2015年湖北高考写作：坚守承诺

第一篇：2015年湖北高考写作：坚守承诺

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2015年湖北高考写作范文：坚守承诺

阅读下面的材料根据要求写作文

如果承诺是一片蔚蓝的天空，那么你将会让人感到了信任和舒心。当你抬头观看那一片天空时，你会是那么的舒服。你会发现小鸟是那么的开心翱翔;你会发现白云会是那么的悠闲漂浮;你会发现阳光会是那么的灿烂。如果承诺是一支笔，那么你将会令人感到放心。当你用一支笔将你心中的快乐，忧伤，秘密，睿智，人生思考，全都写出来时，你会发现你多了一位知心的朋友;你会发现你的快乐，忧伤，秘密，睿智有人与你分享;你会发现自己更加开朗，沉稳。

请以“承诺”为话题，写一篇议论文

[思路提示]

1、遵守承诺是一种美德

2、履行承诺，是对他人或社会尽责

3、履行承诺的人受敬重

4、遵守承诺是发展的长久之路

5、诚信是人最基本的品质，是其他一切美德的基础。

6、诚信也是一种资本，是提高企业竞争力的保障。

7、生意场上失信将受到经济惩罚，生活中失信同样会受到惩罚。

8、战场上兵不厌诈，商战中要讲究策略，生活中有时也需要善意的谎言，在某些特殊情况下不诚不遵守承诺的政府，赢得民心。

坚守承诺

人生似舟，承诺是推动舟向前的波澜。人生如瓶，承诺是装点瓶美丽的花朵。在生活中，只有有了承诺，才会使我们不断实现目标;在实现中，我们才能找到生的意义和伟大，所以我们需要承诺。然而、承诺是靠坚守来完成的!

坚守承诺，是一种考验。

我常常思念远古，心仪古人生活着的那一个充满人格追求的时代，那是一个处处信守承诺，充满责任感的时代。在那些谦谦君子文质彬彬的风度背后，是闪光的信守承诺铸就的考验。荆柯唱着苍凉的易水歌毅然决然而去，支撑着他的是一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞;蔺相如奉璧使秦，在杀机四伏的秦廷

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上大义凛然，怒斥暴君，凭的是他对自己许下的完璧归赵的诺言的践行;商鞅城门立木，五十金重赏搬木者。百姓诚服，新法得以顺利实施。难得的是百姓对商鞅承诺考验。

坚守承诺，是一种责任。

还记得不顾美国高官阻挠坚持返回祖国的钱学森吗?他以自己的一份珍贵的执着承诺，为我们解释了普通人也能够坚守承诺的分量!正是他的坚守承诺，坚守对于祖国的热爱之情，才得以突破了美国无理的阻挠，回到了自己的祖国，为中国的火箭飞天做出巨大贡献!然而，是什么让他得以排遣遭监禁期间的无边的孤独呢?是他对于祖国的爱的誓言，还有他对于自己对承诺的坚守!当他面对监禁期间的孤独与寂寞时，他将承诺化为对国家的一份责任，他继续思考自己的科学问题，阅读自己喜欢的书籍!这些在常人看来是再平常不过的举动，却让承诺在坚守的中得到适时的心灵变通，以读书与思考消融寂寞。责任，让他保持了达观的心态，也让他坚守的步伐更加稳重扎实!因而，在坚守的过程中，将承诺转化为责任作，会让我们前行的道路走得坚定而不沉重!

坚守承诺，是一种捍卫。

“刚直不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信使照尘寰。”身陷囹圄的司马迁，坚持自己对“史”的承诺，拒绝美言取悦汉武帝，虽然身陷囹圄，他仍能够坚守“事实”的信念，坚持太史令的职责如实记载汉代的史书，捍卫了史书的价值。因为执着于承诺，他不辞劳苦踏遍中华的山山水水，把世间早已湮没的许多沧桑变换成笔端惊世的华章流溢于华夏史坛......司马迁坚持自己“承诺”的秉性，彰显了自己人格的伟大！

我们呼唤坚守承诺，因为承诺是人生之基。一点瑕疵便可使价值连城的美玉掉价，区区蝼蚁亦可毁坏千里大堤，承诺之基经不起触动。君不见，从白手起家到产品销及全球的丰田，只因不不守承诺，便让世人的目光由羡慕转为惋惜。

康德说：“一生中，只有两样东西让我仰望终生：一是头顶的星空，二是心中的道德律。”星空因圣洁令人瞻仰，而内心的道德，心底的承诺，更因其可贵、崇高，令人恪守终生，不敢逾越。

朋友，请铭记太阳的灿烂，它坚守自己的承诺；请呵护蜿蜒的溪流，它为了承诺不断改变自己的方向!它们都在坚守自己的承诺，它们都为了追求而学会坚守。而我们，作为有思想会思考的人，人生的路上，我们坚持“上下而求索”的承诺，把坚守作为追求的根本，我们才能实现人生的追求。

蓦然回首，凝视前方，悠扬的歌声荡起我们坚持追求的方向——-

我们坚信：既然选择了承诺，就要风雨兼程地坚守；

我们知道：既然选择了风雨兼程，便要懂得选择坚守承诺的方法!

[名师点评]这篇满分作文立意准确，事例典型，富有文化意蕴。

①本文根据题目材料准确提炼出“坚守承诺”的主题，围绕这一主题，展开议论。文中，为突出主旨，作者多次点题，确保了文章中心鲜明，体现了考场作文的根本要求。

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②事例典型，层次清晰。为论证主题，作者精心选择荆轲、蔺相如、商鞅、钱学森等中外名人事例为论据，多层次多角度进行论证，使得文章内容充实丰满。

③多次引用名句，并由此再次联想，反复咏诵，诗句的巧妙引用、活用增添了文章的文化韵味。

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第二篇：遵守承诺,坚守信仰

遵守承诺，坚守信仰

北京理工大附中 胡婧祎

在人的一生中，会遇到许多诱惑，也会面临许多选择。我们经常为了达到目标而放弃一些东西，比如悠闲、快乐，甚至是健康。但是有些东西是永远都不能放弃并要坚守的，那是准则，是底线，是做人的基本要求：守信。

守信并不是简单地遵守承诺，更是对自己内心信仰的一种坚守。

我怀念古代。在这个物欲横流，人心不古的喧闹都市中，我怀念着古人，折服于他们的坚守。古人从小就受到要守信的教育。在那史诗般的年代、春秋战国时期，虽然儒家、墨家、法家有着不同的政治理念，但儒家有“民无信不立”，墨家有“言必信，行必果”，法家有“小信成则大信立”的信条，可见守信之重要。而古人为了守信所付出的代价常常令我震惊。《史记》中记载过这样一个故事：季扎出使他国途中拜访徐国国君，国君喜爱他的宝剑，却不敢说出口。季扎心里明白，只是现在不方便将剑送人，就告辞了。季扎回国的路上再次去拜访徐国国君，却得知国君已去世，他便将宝剑取下来挂在国君墓前。随从奇怪地询问他，他说：“当初在心里我已经答应他了，现在怎么能因为他死去了就违背我内心的诺言呢？”开始我并不能理解，甚至觉得有些荒谬可笑。可是慢慢的我明白了，当初我感到可笑是因为没有人知道他心里的想法，他却要实现他心里不为人知的诺言。现在我懂了，一个人实现诺言并不是为了向旁观者证明什么，而是遵守自己生活的准则，做完该做的事。有时古人为了守信甚至不惜牺牲自己。明朝名将邓子龙，在他人生的最后一战中，为了拦截日军，为大部队争取时间，挺身而出，冲入日军船阵。在日军的围攻下邓子龙的船起火燃烧。部下随即请示，恳求邓子龙放弃此船，转乘小船转移。然而邓子龙回答：“此船即我所守之土，誓死不退”。遂整装正容，坚守至最后一刻。我被深深地震撼了，那种强烈的敬佩之情已不仅仅是感动，更有对人生的思考与感悟。也许我们的一生中都遇不到这种惊天动地的大事，给我们用生命捍卫承诺与信仰的机会。可是我们对做出的每一个承诺，尽自己的全力去实现，其性质是一样的，同样值得赞扬。

可令我感到痛心的是，如今有些人将这种守信的行为称作：“封建思想”或是“愚忠”，并报以不以为然甚至是嘲讽的态度。有人说苏武愚昧，不懂变通；也有人说保护赵氏孤儿后赴死的程婴迷信，没有享受他应得的荣华富贵。殊不知，苏武北海牧羊，面对恶劣的环境，或利益的诱惑，都坚持自己的信仰，遵守心中的准则，不曾动摇；程婴慷慨赴死，为了实现多年前的承诺，让死去的人心安，不求富贵，无怨无悔。像他们这般地遵守准则，坦坦荡荡，问心无愧，如今又有几人能做到？那些说着“要为目的不择手段”的人们，他们应当知道，人成功的方法可以有很多种，但是失去准则被人唾弃的失败只有一种。

现在的人们急功近利，为了眼前短暂的利益而放弃守信这一准则。或是根本没有守信的意识，随意承诺也轻易失信。其实不然，守信所带来的并不仅是道德的崇高，也会使人们走向成功。著名国际品牌LV至始以来就坚持信守为顾客对其产品实行终生保养的承诺，其结果是但凡购买过他们商品的顾客都会让家人甚至是后代继续成为它的消费者，LV这个品牌因此得以长盛不衰。

尽管昔日的烛光摇曳变成现在的霓虹闪烁，昔日瓦屋茅房变成如今的高楼大厦，可是有些东西不该变；尽管荣华富贵那样诱人，权利金钱人人都想得到，可是取之有道。面对如今的社会，面对选择与诱惑，我们要坚持自己的准则，遵守承诺，坚守信仰。

评语：在当代中国，社会主义市场经济蓬勃发展，人们的物质文化生活水平得到了极大提高，但同时市场经济自发性等弊端也逐渐暴露出来，有些人甚至失去了我们社会生活中最基本的道德规范和行为准则。作者敏锐地察觉了这些变化，抓住了我们生活中最基本的准则—守信，从历史的角度论述了守信对社会、他人和自己道德修养的重要性，然后又回到现实中说明了守信的现实意义并倡导守信成为我们每个人的信仰。语言简练，分析透彻，能很好的结合社会现实，体现了作者对我们社会生活中的基本道德规范和行为准则的强烈关注。

指导教师：侯家峰

第三篇：生命的承诺与坚守

生命的承诺与坚守

一辈子忠于党的事业，践行党的宗旨，将有限的生命致力于伟大的事业中；一辈子全心全意为人民谋利益，用自己的生命谱写了一段灿烂的共产党人的传奇；一辈子无怨无悔，对人民的负责和对党的执着与坚定，必将成为共产党员的先锋楷模和美丽的佳话。他就是云南省保山市原地委书记—杨善洲

杨善洲工作35年来，始终保持艰苦朴素的本色廉洁奉公，全心为民勤奋工作，为保山经济发展做出了突出的贡献。1988年4月，杨善洲同志从保山市地委书记的岗位上退下来后，主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根施甸县大亮山兴办农场，一干就是20多个春秋，植树造林7万多亩，林场森林覆盖率达87%以上，修建18公里的林区公路，架设了4公里多的输电线路，使深居大亮山附近的村寨农户通电通路。2009年他将林场的管理经营权交给了国家。从中我们可以学习到杨善洲同志生命不息，奋斗不止的革命精神。盛年时期他废寝忘食，夙兴夜寐，忘我工作；年事与高，仍然老骥伏枥，志在千里，退休后把植树造林作为党为人民服务的又一新起点。

杨善洲同志曾先后被评为省市优秀共产党员、全国老干部先进个人、全国老有所为先进个人，被授予“全国十大绿化标兵提名奖”、“环境保护杰出贡献奖”、“中华环境奖提名奖”等荣誉称号。学习杨善洲同志，就是要学习他永葆本色、矢志不渝的坚定信念，杨善洲同志入党60年来，时刻铭记自己是一名中国共产党员，把“随时为党和人民牺牲一切”作为自己的铮铮誓言，时时处处以共产党员的标准来衡量和要求自己。他坚定共产主义信念，牢记党的宗旨、立场坚定、意志坚强、始终保持共产党员的政治本色和先锋模范作用。

杨善洲同志担任保山地、县主要领导长达30余年，但从为妻子和孩子捞上一册“农转非”的户口本，没有给家里盖上一间像样的房子。他常对家里人说：过日子，吃处有个锅，睡处有个‘窝’就行。他把3亿多元的林场无偿交给国家，为了奖励他县里就特别奖给他20万元，他坚决不要。而且又把其中的10万元捐给了保山市第一中学，6万捐给了大亮山林场。向杨善洲同志学习就是要像他那样，树立一名党员就是一面旗帜的理念，牢记党的宗旨，以坚定的信念展示共产党员的风采；学习他无私奉献、淡泊名利的高贵品质，加强思想道德修养，不图名、不求利、不谋私，守得住清贫、耐得住寂寞。一尘不染，坚持以德立身，以公处事以廉树威，永葆共产党员的浩然正气，艰苦朴素、苦干实干的优良作风。

省委曾让他到昆明居住，并到省人大常委会工作，但他婉言谢绝，把“我要会家乡施甸种树，为家乡百姓造一片绿”一句话说得铿锵有力。杨善洲选择了大亮山，就是为了改变家乡的生态环境，造福家乡人民。他说：“我是在兑现给家乡人民的承诺，在党政机关工作多年，因为工作关系没有时间回去照顾家乡父老，家乡人就找过我多次，叫我为他们办点事，我都没有答应，但我答应退休后帮家乡人民办一件有益的事，许下的承诺就要兑现。至于具体做什么，经过考虑我认为还是为后代造林绿化荒山比较实在，这既对全县有利，也对当地生产生活有利。就是带着这种信念与承诺，他不喂艰难险阻，终于造就一片林海。向杨善洲同志学习就是要像他那样永葆锲而不舍的精神，活到老学到老、拼搏到老，把毕生献给党和人民的事业。

杨善洲有句口头禅：“共产党员不要躲在机关里做盆景，要到人民群众中去当雪松。”给杨善洲当过11年秘书的祝正光印象最深的，就是杨善洲时常和农民群众一起下地干活“每次下乡，他都把锄头带在身边。那时他有一半的时间都在基层，他常说，与人民群众在一起劳动是了解基层、了解农民疾苦很重要的方式，和农民群众在一起了解到的情况最真实。”学习杨善洲同志忠于报国、恪守信念的执着精神，在创先争优中锻炼品质。忠诚于党和人民，是共产党员最基本的政治品质和要求。

“常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心”是胡书记对没个党员的要求。杨善洲同志担任地委领导20多年，退休后植树造林20多年，始终坚持群众利益高于一切，殚精竭力得为群众办事，无愧于诚于修身、心系人民的“公仆”称号。学习杨善洲，牢记宗旨，一辈子真情为民，把有限的生命投入到无限地为人民服务中。他作为一个出身贫寒农民的儿子，挨过饿、受过冻，所以和人民群众饥寒保暖，懂群众心声，因而对劳苦大众有着深厚的感情，有着为他们改善生活条件的强烈愿望和志向，有着踏实苦干的品行修养。作为一个革命建设年代成长起来的干部，他的思想深深的受到了党的先进文化的洗礼和时代潮流的影响，对党的忠诚、对祖国的热爱、对人民的负责成为他的崇高理想，跟着党走，一切听党指挥，成为他人生的永恒信条，努力干实事、求发展、尽快改变一穷二白的落后面貌成为他人生的执着追求。作为一个经历磨练考验的党员领导，他对己清正廉洁，对人公平公正，时时刻刻把党和人民的利益放在自己的利益的面前，随时随地忘我的工作充分展现了当代共产党人的精神面貌和公仆本色。公而忘私，一辈子淡泊名利，努力实现共产党人高尚的人生价值和精神追求。

杨善洲30岁担任县领导，39岁担任县委副书记。在地方党委工作的40多年间，牢记党的宗旨，保持平民干部本色，戴草帽、穿草鞋，当地群众称呼他为“草帽书记”；他60岁退休又毅然奔赴大山植树造林20余年，克服常人难以想象的困难。学习杨善洲老有所为，一辈子艰苦奋斗，为推动科学发展、促进社会和谐作出力所能及的贡献。艰苦奋斗是我们党的一大优良传统，是我们各项事业发展的重要保证。杨善洲节衣缩食、生活简朴、两袖清风、清正廉洁，从不以自己的职务之便为家人和身边的工作人员谋取任何私利。他深居在简陋的住所，工作在寂寞的深山，始终无怨无悔，与、以苦为乐、以苦为荣，用自己的一言一行和人格力量鼓舞和激励着广大干部群众，感召和引导人们为建设美好家园而不懈奋斗。杨善洲的事迹，为社会主义精神文明建设提供了支持，为推动科学发展、促进社会和谐作出力所能及的贡献。

我怀着崇敬的心情听了杨善洲先进事迹报告团的报告，经受了一场生动而深刻的党性教育。杨善洲同志，用自己的一生诠释了一个共产党员的责任，他的先进事迹一次次让我心潮澎湃、一次次让我热泪盈眶，一次次强烈的冲击着我的思想和灵魂。毛主席评价雷锋同志曾这样说过：“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事不做坏事”。杨善洲同志就是以这样的精神和实际行动，坚定不移地践行着自己的人生价值，真正体现了一名共产党员不为权利所累，始终不为地位所累、不为名利所累、不为私情所累，始终保持清正廉洁的公仆本色。

杨善洲说：“入党时我们都向宣誓过，干革命要干到脚直眼闭，现在任务还没有完成，我怎么能歇下来？如果说共产党人有职业病，这个病就是‘自讨苦吃’”这样的话语，虽然朴实，却不乏感人的力量，一字一句都敲在我们的心上。正是怀着对党的忠诚、对家乡和人民的无比热爱，他才会自甘放弃退休后道德优越条件，把全部精力奉献给了山区的发展和山区人民生活的改善，以自己的实际行动诠释着一名共产党员的忠诚。我们要像杨善洲同志那样，忠诚于党的事业，在大是大非面前旗帜鲜明、态度坚决、坚决不做违背党的宗旨、破坏党的团结、损坏党的形象事情，要进一步思考“我该做什么，我能做什么”。始终坚定走中国特色社会主义道路和共产主义信仰。让共产党人的思想信念牢牢扎根。牢记党的宗旨不能忘，“我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，彻底的为人民服务，彻底的为人民利益工作，每一个党员干部，无论在哪里工作，也无论时间多长，都要有一种为人民谋利益的明确目标。”这是杨善洲时常说的一句话。杨善洲工作的几十年牢记着为人民服务的宗旨，踏踏实实为群众服务，他用一生熔铸了一种让人敬重的无私品质。我们学习杨善洲就是要像他那样坚持深入基层听民声、询民情、知民事、释民惑、排民忧、解民难、顺民意，一言一行都彰显着共产党人心系群众、一切以群众利益为中的高尚情怀。

杨善洲同志的事迹告诉我们，必须要有顽强的意志，必须只争朝夕，从点滴做起，不能好高骛远，要立足岗位，脚踏实地，端正心态，勤勉敬业。要培养刻苦钻研的精神，不怕挫折，投身艰苦岗位锻炼身手，承担挑战性工作増长才干。要保持创新锐气，在工作岗位上大胆探索、创新、创造。要自觉向实践学习，在实践中更新思维、开阔眼界，在实践中磨练意志、学会忍耐，成长为知识丰富、技能精湛、视野开阔、爱岗敬业的有用之才。

“恪守信念，清正廉洁，一心为民，忘我工作„„始终如一地坚守着共产党员的高尚情操，始终如一的践行了执政为民的宗旨”—这是老书记最本质的精神所在，学习老书记就要进一步加强党性修养，牢记为人民服务的宗旨，努力为人民群众办实事。学习杨善洲就是要学习他牢固树立正确的地位观、权利观、利益观，不计名利得失，不计荣辱进退，做一名一身正气的好党员。

杨善洲同志，六十年坚守共产党人的精神家园，一辈子把党和人民的利益放在首位，一辈子淡泊名利，一辈子公而忘私、廉洁奉公。他恪守信念，一心为民，忘我工作，始终如一地坚守着共产党员的高尚情操，始终如一地发挥了老有所为的奉献精神。以感人的事迹，集中展现了一名共产党员的崇高品质，树立了党员干部光辉形象和时代风貌，是共产党员的优秀代表，是“创先争优”的突出典型，是全市广大党员干部学习的楷模。深入学习杨善洲同志的先进事迹和崇高品质，对于加强当代党员干部思想道德修养，增强广大党员干部对人民群众的深厚感情，保持共产党员的先进性，增强各级党组织创造力、凝聚力和战斗力，推动经济社会快速发展，具有十分重要的意义。

从处处为人民群众着想到无暇顾及自己的亲；从和广大人民群众打成一片到放弃了到更好环境生活的机会；从大亮山林场的坚守到对共产党与群众利益的坚定不移。这都诠释了一个共产党人的最终追求与信仰，诠释了一个共产党员的高尚价值观所在。

作为新时期的党员，我们应该以杨善洲同志为榜样，从自己做起，从现在做起，树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观，以更加昂扬的精神和状态，更加扎实的工作作风，在自己的学习和工作中作出新的更大贡献，艰苦奋斗，刻苦学习，不断创新，为国家的事业不断努力，为党的事业挥洒青春热血。

“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，不能就其深。”杨善洲的先进事迹告诉了我们。

第四篇：湖北高考2013作文

2013年高考湖北语文卷优秀

作文

一、原题回放

【湖北卷】阅读下面的材料，按要求作文。

你注意到了吗

？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，而装酒的圆瓶子一般又装进方盒子里。方圆之用，各得其妙。正如古诗所云：“方圆虽异器，功用信俱呈。”人生也是如此，所谓“上善若水任方圆”。

请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

二、【专家点评】

今年湖北卷是非常非常少的出现了一道应该说是话题作文，话题是“上善若水任方圆”，在下面有一小段文字，说的是用先牛奶的盒子和装矿泉水的瓶子、装酒的瓶子做比较，方圆之间，各得奇妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。这个是不是按照命题人的思想方式我们来作文呢?

首先前面给的材料是一种提示，而不是一种限制，所以我们看到给的材料的时候我们要注意看到题目中的启发，有哪些地方你是没有想到他帮助你去把它完成你的联想和想象的。但是这个题目是很明确的，就是一反顾眼为话题，如果对方圆不太懂，签名加上一种解释，各种器皿有方的、有圆的，最后他说的不止器物这样，人生也是这样。所以后边上善若水任方圆，就是顺应客观规律吧，该方的地方方、该圆的地方圆。实际就是生活中的两种态度，应该怎么来对待生活、对待人生，这个题就是在谈人生、谈社会。但是你必须是以方圆为话题，你是在方圆这个题目中去演绎表达你对生活、人生的认识。

这是今年非常好的一个题目，好就好在他给同学的思维的原点和踏板，或者说明的窗口是清晰的，必须透过方圆这个窗口来看生活和人生，而不是模糊的。但是美中不足的就是前面的解释，有点解释不是特别的贴切，例如你装什么是方的、装什么是圆的，我觉得只要不是因为装什么东西，而因为这个盒子往往是纸做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的，就是往往是它的材质决定它是方和圆，所以这个解释装什么有点勉强吧，但是这并不影响写这个作文。

【2013年湖北高考作文】你注意到了吗?装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。人生也是如此，所谓：上善若水任方圆。以方圆为话题，根据此材料，题目自拟写作文。

三、优秀作文

【上善若水任方圆】作文例文1：

老子说，上善若水，水善利万物而不争。水可以滋润世间万物，却不与万物争任何东西，是世间至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形态出现。李白也说，抽刀断水水更流。无论我们用多么锋利的刀刃去伤害水，在它荡漾后，又会恢复平静，不留下一丝痕迹。而人呢，在受到伤害或打击后，我们是否可以做到像水一样?有一些人在受到伤害后，犹如打碎的瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可见。

青春何其短暂，有些奔赴刻不容缓。在我们成长的道路中，我们总是容易做一些让自己后悔的事。可能这就是十几岁的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不经意的细节也可能打击到我们。只有那么少数的人，有明确的目标，为自己的理想，理性地奋斗着。他们很可能是下一届的清华北大骄子或是某个地方的状元。因为他们懂得克制，不多想，培养自己的专注力。如果每个学生都奋笔疾书，不想风花雪月，不做无病呻吟?那么人生的成功会不会在指日可待的时间点上等他?因为“杂念”，引诱我们的东西又太多，而思想太浅薄。而他们是有目标有野心的，在被不断引诱的过程中，坚持不去张望，因为每多望一眼，欲望便更大一点。有一本杂志，卷首语是这样写的：坐头等舱的人都在安静的看书或看报;坐商务舱的人，都在用电脑办公;坐经济舱的人都在说话，玩手机或打游戏。坐贵宾室休息室的人都在阅读，而坐大厅候机的人都在聊天或玩手机。于是作者发出疑问，到底是人的位置影响了人的行为，还是人的行为影响了人的位置呢?青春短暂，但人生更短暂。我们可以青春，可以年少无知，可以等待那个不让我们再迷茫的契机。等那个契机出现之前，我们就要懂得改变，学会负责，并更注重自己内心的修养，如水，真水无香。

滴滴水珠汇成江河，奔涌就是这每一滴水的习惯吧。习惯是件可爱又可怕的事。好习惯将伴人一生，坏的也很坏，像习惯晚睡会伤身。习惯往往是在潜移默化中形成的，就像在一间暖房里，当你习惯它，觉得惬意，舒适的时候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷风往房子里灌，那时你才知道它的重要性。《肖申克的救赎》里，在监狱里生活久了后，习惯抓住了你的命门，让你明白，你是离不开它的。当那位被判无期徒刑的犯人，在肖申克监狱里生活到八十几岁，老得白发苍苍，老得行动迟缓时，他被假释，重见天日，重返社会。他出来后很痛苦，世界变化太快，他说他想杀人，这样就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上吊自杀了。随后同样假释出来的主人公的朋友瑞德，每次他上厕所前都要大声向超市老板报告，他说他不报告就尿不出来，那多痛苦。他没有选择自杀，因为和安迪的约定，他熬了过来，最后找到了主人公。你看坐过牢的痕迹可以抹掉，但记忆抹不掉。习惯成为了记忆。

三毛在撒哈拉沙漠居住的时间里，亲眼见证了天主教和回教的誓不两立，没有一点调和的余地，宗教信仰给人神秘和虔诚的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏执。这让人很无奈，但反过来一想，人在世间，必定是要相信些什么的，这种对信仰的需要应该源自人内心深处的孤独感和没安全感吧，如同胎儿脱离羊水般，或是一个人在一望无际的海上漂流那种绝望感。这种时候就该信仰发挥力量了。三毛是自由的人，她有资本自由，她的羽毛太过于亮丽，这是鸟笼关不住的。泰戈尔说，如果你因失去太阳而流泪，那么你也将失去群星了。所以我们也应该学会珍惜，学会观察，不要被一些错的人和事挡住视线而冷落了真正关心我们、爱我们的人。

上善若水任方圆。假如我们都有水的宁静和自若，那有什么坎是过不去的呢。人匆匆来，又不带走什么的离开。最终如曹雪芹说，“看破的，遁入空门;痴迷了，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”

【上善若水任方圆】范文2： 方圆之道 周旋

“无规矩不成方圆”，国有国法，军有军规，处世做人也同样有规矩、原则，要把握原则里的分寸，一个度，一个底线和上线。

做人，中国传统思想都以儒家学说的“君子”为理想标准，直到今天还是这样。

做“君子”，就要首先成为一个内心完善的善良的人。君子的力量始自于人格与内心。内心完满富足，先修缮了自我修养，而后才表现出来一种从容不迫的风度，所谓“不忧不惧”，所谓愧疚。我们应该把有限的时间，精力用来苛责内心，而不是外在世界。一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点。我们常说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地的站在别人的立场上想问题。做君子就是要成为最好的自己，按自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为心内完善的人。只有你内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”。君子每天牵挂的是自己的道德修缮，他心中始终有一份规矩，法度，不得超越。君子从来是注重礼节，尊重道德法制的。被尊为圣人的孔子尊礼，守礼，行礼。做官的人，穿丧父的人，还有盲人，路过他面前，不管这个人多么年轻，他也一定要站起来。如果他要从这些人面前经过，他就小步快跑，以示尊敬。这都是最小最小的礼节。正如我们每个人走过街天桥，走人行横道，等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是当这点限制成为彼此尊重，社会默契的时候，都保障了自己的安全。

做一个君子还要正直，“矝而不争，群而不党”。一个君子，他内心是庄重不可侵犯的，却不为自己争辩，他合群却从不拉帮结派，牟取私利。比如说许多人在一起，大家的观点肯定不会完全一样，当各自阐述自己的观点时，真君子是会认真倾听的，他能理解和尊重每一个人观点的合理性，同时，又能坚持自己的观点。而小人只会在领导没说完的时候就跳出来说 “对对对”，说的真好，什么“高屋建瓴”，什么“深谋远虑”之类的溢美之词说了一大箩筐，可能转脸就对别人说哎，这个领导说的太差劲了，我一点都不赞成！此外，君子还“周而不地”。一个真君子以道义为准则与人交往，所以会有很多志同道合的朋友，他会像空气中的氧气一样，让所有朋友们觉得很欢欣。君子不会说去结成一个小圈子，结党营私。所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。

纷繁复杂的社会中，我们很容易迷失自我，把握做人的原则，向君子的方向努力，社会就会凑出和谐的音符。

【上善若水任方圆】作文例文3：

老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。

一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。

二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古;乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。

三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇;浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮;崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣

四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。

五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱;陡峭为瀑，虎啸龙吟;深而为潭，韬光养晦;浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。

六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透;它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。

七曰公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。海纳百川而包容万象，水性万变才演化神奇。

平和心态静如水 正直为人明如水 轻看名利淡如水 笑对坎坷韧如水

人生，当如水之静，如水之明，如水之善，如水之韧。

【上善若水任方圆】作文例文4： 上善若水任方圆 淡然处之藐情殇

上善若水任方圆淡然处之藐情殇

时光逝去，回望，往事已成空；时光太匆匆，空留千古恨，不饶人去悔恨，读不懂，岁月的沉淀；当所有的事情都已失去，才始悔恨当初没有好好珍惜，是不是有些事情，一定要等到失去，才会想起珍惜，把别离的歌染尽了凄凉。

往事轮回，时间渐渐淡去的殇，一如白纸上的一滴泪，慢慢地干了，只留下皱巴巴的一片残痕；往事都已看淡，风清云烟，流过泪的眼睛，早已不再奢华，只留下怆痕阑干，被时光流沙教会了寂寞和看淡；事事生死轮回，春去春又回，只是这一季的风景，在历史的磨洗中沉淀，然后消失不见，只有昔日泛黄记忆的残片，用破碎的凄美淡淡去挽回。

一棵古树，千万年的岁月沉长，年轮的千曲百转；一棵古树，是寂寞淡然的，春来它便生，秋去它便死；但是，一棵树的生命里流淌着千万次生死的轮回，虬劲盘踞的老树根，深深抓住大地的心脏，延伸百里，与天地同生，汲朝露晨曦；与天地同死，淡看风月繁华。

深寂，淡然，宁静，用博大去填补我们那空寂、不完整的灵魂；那萧萧落木，演绎了一个生命死亡、轮回与重生，是这个世界最深沉邃远的一种生命的诠释；所有的红尘喧嚣在一棵古树面前，都失去了繁华的意义，渺如尘埃；所有的繁华，都归于沉寂。

我心已淡，一池静水，流深。

心，已沉入深海；静，能善渊，风起拂过，清淡如水，静若辽深；按下快门，镜头中的风景一瞬成画，静止，记忆的存留，还有演绎的唯美，永远不灭。

回忆中所有的痛苦，经水一洗，再多的血也就淡了；所谓沧桑，无非是日子无声流走，如同风中飘过眼前的一片落叶，无奈悲欢离合不会为谁停；落寞的夜色，月色清冷、欢喜、悲伤，都无人共享；生活犹如秋叶飘零，唯美的风舞过后，便归于永远的沉寂，等待着时光的再一次轮回。

不要再害怕受伤、痛苦，日久天长，时光逝去，往事都成云烟，心静如磬，岁月的沉淀会让人去读懂。

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本来是想写“上善若水论”的，但是突然想起了老邢当年的教导：“小切口，深入发掘。”于是就只论述“上善若水”的一个方面吧。

上善若水任方圆论

为人处世总是不能一帆风顺的，总会有一些挫折，哪能事事顺心呢？但是为什么有的人就是坚强的克服困难，有的人却是被挫折击败了呢？

实际上这都是一种“气”的问题。一辆大卡车满载货物经过一个山洞，货物比山洞顶端稍微高一点，结果就是进不去。当然可以把货物卸下一部分，回头再搬过去。但是最好的办法却是把轮胎稍微放一点气，然后就过去了。

老子说过，上善若水。水有很多优点，但是最重要的还是随物适型的本领。你把它装在杯里，它就是杯的形状。你把它装在碗里，它就是碗的形状。你把它装在胃里，它就是胃的形状。上善若水任方圆。水是完全不受力的，外界有压力就适应，但是水的力量也是无穷的，只有适应了，存在了下来，才有最终翻盘的那一天。

而且有的时候你不能中途退出的，你就必须在那里撑住。电脑游戏，玩的不顺利了你可以重新开一局，但是人生你能重开吗？

十几天前的F4F DOTA比赛，Fnatic对阵ENR。Fnatic在最后只剩一座兵营的情况下，一个漂亮的防守反击使对方团灭，最终完成了惊天翻盘。Fnatic的队长Loda说，那一场打得很崩溃，很多次都想gg了事，但是还是咬牙坚持下来了。真的很难，特别是在完全看不到希望的情况之下。

罗伯特·布鲁斯，苏格兰的开国者，当他七战七败孤身逃亡的时候，他心里是什么感受？他可以选择就此放弃，因为实在是看不到希望。但是他没有。老毛当年带着几百号人，上井冈山投奔土匪的时候，他心里是什么感觉？谁也不要说他就没有绝望的时候。但是只有坚持。

文革的时候，同样是戴高帽子游街坐喷气式，有的人就是坚持下来，活到了平反的那一天，有的人知道自己第二天将要被批斗，头一天晚上就疯了。像崇祯皇帝，农民军攻破北京城的时候他上吊死了。放弃了，固然可以一了百了，但是你一直絮叨“无颜见列祖列宗于地下”，你自杀了就有脸见他们了吗？

有的人坚持下来了，有的人把自己逼死了。表面上是心理承受能力的问题，或者说是“志气”的问题，但是最根本的还是思维方式的问题。

如一块砖头，如果一块大石头压在上面，一定会把它压碎。但是同样的大石头，压在海绵上面，海绵只是变扁了。压在水上面，水完全就没有感觉，只是温柔的吞没了大石头。外界有什么事情你不能硬抗，所谓“顺应”，不是只是说行为上要顺应，关键是心也要去顺应，为什么说心灵强大才是真正的强大呢，就是这个意思。只有这样你才能撑到翻盘的那一天——就像Fnatic。

当年康熙他老人家还健在的时候，有一次对后来的雍正说，小子，爷有句话跟你说，你丫给爷好好听着。然后他老人家写了四个字，曰“戒急用忍”。

忍，这个字从形状上来看，是如同刀刃在心上割的感觉，由此可见忍的难度。其实很多时候使得我们不能忍的东西，并不是什么真正重要的东西，更多的时候只是争那一口气而已。文革的时候很多人疯了，自杀了，其实未必就是受到了多大的屈辱，只是忍不下这口气。有人说，男人最看不开的是事业，女人最看不开的是名分。什么是名分？就是那一口气。作为男人如果这么小心眼，到真是像个婆娘了。

很多事情你觉得应该按照自己的想法去完成，但是又不能马上实现，于是你就急躁了，一旦急躁，就不能静下心来，就容易出现错误。但是有意思的是，如果真的所有的事情都是按照你的想法去发展了，那还要你来干什么呢？你不就是一个废物了吗？首先要全心全意的接受现在的状况，然后才能考虑下一步如何做，如何改进。不要只是迫于事实，外表上接受了而心里仍然保持原来的看法，这样你会觉得自己已经改进了，事实上却是没有改进。这样就埋下了隐藏的祸根。

方圆之道

周旋

“无规矩不成方圆”，国有国法，军有军规，处世做人也同样有规矩、原则，要把握原则里的分寸，一个度，一个底线和上线。

做人，中国传统思想都以儒家学说的“君子”为理想标准，直到今天还是这样。做“君子”，就要首先成为一个内心完善的善良的人。君子的力量始自于人格与内心。内心完满富足，先修缮了自我修养，而后才表现出来一种从容不迫的风度，所谓“不忧不惧”，所谓愧疚。我们应该把有限的时间，精力用来苛责内心，而不是外在世界。一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点。我们常说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地的站在别人的立场上想问题。做君子就是要成为最好的自己，按自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为心内完善的人。只有你内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”君子每天牵挂的是自己的道德修缮，他心中始终有一份规矩，法度，不得超越。君子从来是注重礼节，尊重道德法制的。被尊为圣人的孔子尊礼，守礼，行礼。做官的人，穿丧服的人，还有盲人，路过他面前，不管这个人多么年轻，他也一定要站起来。如果他要从这些人面前经过，他就小步快跑，以示尊敬。这都是最小最小的礼节。正如我们每个人走过街天桥，走人行横道，等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是当这点限制成为彼此尊重，社会默契的时候，就保障了自己的安全。

做一个君子还要正直，“矝而不争，群而不党。”一个君子，他内心是庄重不可侵犯的，却不为自己争辩，他合群却从不拉帮结派，牟取私利。比如说许多人在一起，大家的观点肯定不会完全一样，当各自阐述自己的观点时，真君子是会认真倾听的，他能理解和尊重每一个人观点的合理性，同时，又能坚持自己的观点。而小人只会在领导没说完的时候就跳出来说 “对对对，说的真好”，什么“高屋建瓴”，什么“深谋远虑”之类的溢美之词说了一大箩筐，可能转脸就对别人说“哎，这个领导说的太差劲了，我一点都不赞成！”此外，君子还“周而不地”。一个真君子以道义为准则与人交往，所以会有很多志同道合的朋友，他会像空气中的氧气一样，让所有朋友们觉得很欢欣。君子不会说去结成一个小圈子，结党营私。所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。

纷繁复杂的社会中，我们很容易迷失自我，把握做人的原则，向君子的方向努力，社会就会奏出和谐的音符。

网友热议

“上善若水”[1]意为：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。“任”意为：“任凭”“承担”。“方圆”意为：天地间。一个人只要自己有高的人格修养，有泽万物而不争名利的心态，在纷杂的世间总会处事不惊，活的坦然。细细品味水的品性，我们能够从中发掘或引申出有益的道理或原则。做人处事，虽然要灵活应变，但其最根本的一条“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”，才是立身之本。我辈崇尚“上善若水”，自然“任”其“方圆”。[1]

老师评论

方与圆，原则性与灵活性的辩证统一也。方在先，规制前置，万物勃发而有序也；圆在后，进、退有据，物理缓急而折冲也。方者，世之经；圆者，事之纬，经定而后纬成，方定而后圆畅，此方圆之所以和谐也。方辨异，圆统同，方圆之间，如日月，如男女，如阴阳，功能、信哲一统，天下可定矣。[2]

网友版同题微作文

@主持人柳莺(武汉交通广播总监)：上善若水任方圆昭示了上善若水的为人之道和方圆之间的处世价值。方即规矩；圆即策略。古云天圆地方，选方选圆都行，就怕没有规矩，其结果方而不方，圆而不圆，不伦不类。诸葛亮既能挥泪斩马谡，又能七擒七纵孟获，可谓方圆之间各得其妙。守规矩而立方圆，能方能圆，生活之道；方圆之间，精彩人生！

@湖北经视江涛(《经视直播》主播)：今年的高考作文题，火了“老子”，愁了考生。相形之下，考题就如不知方圆的器皿，考生就像任尔方圆的水，不论你出怎样的考题，我都得随器就形，说的是修为，比的却是能力！修为如圆，能力如方，做题如此，做人亦如此。圆圆方方，方方圆圆，弄清楚了方圆，也就弄明白了中国的传统文化。元芳，你怎么看？

@匪我思存(畅销书作家)：上善和若水同门师兄弟，一个练天方剑，一个练地圆剑，双剑合璧天下无敌。无敌生涯是寂寞的，于是上善和若水约定分头行走江湖。上善遇见魔教圣女，被她所惑险些功力全失，千钧一发的时刻若水赶来救他，破魔教天一大阵，杀出重围。若水重伤，上善方知他乃是魔教教主的儿子，上善该如何抉择？

@高汉明(房地产独立评论人)：孙女从考场出来。奶奶问，作文题难吗？孙女说，难，balaba解释了一通。奶奶说，勒有么难，是哪个咒匣子出勒冇得水平的题目，么四牛奶、矿泉水、方盒子、圆瓶子，还上善若水任方圆，直接说“奏人要圆泛”不就可以了？ @三峡在线(新浪名博)：从古至今论事，都强调方圆之理。方是世间万物不变的根基，圆是运行于发展变化之中的机理。其实，世间万物，皆在方圆之间，人生更是如此。方，是做人之本；圆，是处世之道。做事要方正，做人需圆通。方外有圆，圆中有方，方圆相济。正所谓：人生自在方圆。

@DJ德德(湖北电台《娱乐吉庆街》主持人)：方方，人如其名做事循规蹈矩、刚正不阿；圆圆，人名合一处事圆滑、机关算尽。不巧，两人相爱了，方方被圆圆的变通、棘手问题软着陆吸引，圆圆对方方的遇难事不抛弃不放弃崇拜。相处中他们才明白：方中有圆、圆中有方，不仅是爱情写照，更是上善若水任方圆。今天，他们结婚了。

@谭世平(新浪乐居郑州站总经理)：方与圆，原则性与灵活性的辩证统一也。方在先，规、制前置，万物勃发而有序也；圆在后，进、退有据，物理缓急而折冲也。方者，世之经；圆者，事之纬，经定而后纬成，方定而后圆畅，此方圆之所以和谐也。方辨异，圆统同，方圆之间，如日月，如男女，如阴阳，功能、信哲一统，天下可定矣。

@清欢：世界的规则方圆混杂，自我预设，往往左右相缚。而不自设立场，正是水的哲学。它随圆就方的转化，最终汇流百川，蔚然成海。每一滴水都是圆的信徒，但汇集的水却形态万千，它们以自己理想的圆，融洽于世界的方，成为至上的范例。君子不器，上善若水。在此时代，不拘束的自我实现了生命的大和谐。

@朵儿要加油：上善若水任方圆。如果你是方，就把自己磨圆，如果你是圆，就把自己练方。方外含圆，圆中有方，实属不易！上得了大学，留得住梦想；入得了社会，学得会圆滑。管你文艺还是二逼，世故还是腹黑，人生在世境界高，任它方圆闯江湖，我自向天哈哈笑。

@安安静静的毛小毛：每个人都是不同的容器，有的人是方的，有的人是圆的。方的可以用来装牛奶，而圆的可以用来装矿泉水。每种容器都有它最佳用途。方圆之间，各得其妙。正如李白所说的一句话，天生我材必有用。我们总能够找到适合自己的液体装入其中。

@嘘-冬眠的乌龟：一方老砚台差一次磨墨就能修成精化作人形了，书生却在思春发呆，它忍不住开口催促，书生一惊拂袖，砚台碎满地。虽成精失败，砚台却很开心，它终于不用困在方圆之间了！

@枇杷听雨：网球是圆的，球场是方的，方圆之间组成了这个我最爱的运动。方球场可以让小圆球尽情飞舞，但是小圆球不能越过方球场的底线，相互包容却又坚守底线，这才是这项运动的魅力。#其实我只是想展现下自己什么事情都能扯到网球的能力。

@陈宇轩：世堪其才者有二，任事与谋划。任事者，贵在平实，不弃琐细，不厌繁剧，不羡奇诡，不越常理。谋划者，贵在奇变，料人之不能料，测人之未可测，慧眼卓识而叛逆常规，方得有奇略长策。二者随方就圆便可圆通处事，化解纠葛，使上下同心而成事。

@墨_小青：方圆，没进入社会前，我们是方的，有着自己的脾性棱角；进入社会后我们是圆，学会了处处圆滑。看着水随着各种容器改变自己形态都可以生存，我们知道随水一样才是真理！

@forever爱河图：方圆难辨：自古以来，有没有规矩不成方圆一说，于我看来，方圆本一家。佛偈有云：。空即是色，色即是空。因而方圆之说亦可为：方即是圆，圆即是方。又有谁辨得清？我等皆众人，何以看苍生？ @那些年小爷很想你：方与圆，各有长短。孔子以方为德，认为方为规矩是礼。老子以圆为善，觉得圆为无懈是道。回看方圆，都是线条组成，我们空手很难画出完美无缺的方圆，立足方圆之间，学习做一个不完美的自己。

@Hi小迷糊万岁：圆，其实是一种豁达和容忍的表现，能体现一个人的心胸和能屈能伸的气度。方，则是一种原则和人格的维持，能体现做人的底线，不屈服的心态。必须的妥协不是吃亏，而是一种外圆，是一种懂得不露锋芒、自我保护的做人技巧。

@AngerOfAngel：圆和方，是最基本的几何图形、圆形有柔和圆满之美，方形有工整方正之美，圆和方，体现了力与美、刚与柔的完美艺术结合。围棋中，棋盘为方，棋子为圆。现实中，人们都在方圆的游戏规则中博弈。

@傅哲珍惜眼前人：聪慧与智慧的区别在于选择与适应。聪慧者总能根据自己的情况选择适合自己的位置，然智慧者，需是把自己变成水，身怀最强大的实力却以最谦卑的姿态去适应各种环境与变迁。智者若水，方能任尔方圆。

@妍小倪：何为方，何为圆。身处人世，面对圆滑奸污，对着自己的原则就要如装着牛奶的牛奶盒一样，方方正正。面对便捷省力的方法就应该毫不犹豫的选择圆，圆滑并不是狡猾，圆滑更是一种处事态度，肥而不腻，恰到好处。上善若水，方圆对待。世界那么大，碰到的人那么多，用心用情……

@风也吹1983：水，尽管它不停地奔向低洼的地方，但是没有哪刻停止过自身的升华(蒸发)，最后它又以一种崭新的、更为纯净的形态遨游于蓝天，那就是白云——没有任何人可以居高临下地俯视它。正所谓“一下一下又一下，一下下到深渊里。自有老天不我欺，青云直上居九天。”

@舟水壹叶：上善，行天下之大道，若水，斯漫路远兮。看荆楚长风，圆中部富强之梦！方，是一种现有的环境，圆，是一种智慧，只有在两者之间找到一个好的平衡点，那么你会有所感和悟，明白一种处于旷世山野之间，听风饮涧的怡然。

@LK在成都：方圆，即是两种形状，亦是两种选择。方圆之间的取舍是一种人生态度。孟子曰：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。方圆选取亦是如此。方者，有棱也；圆者，无棱也。人亦是如此，做人无棱，做事有棱。这便是我所认为的人生最高境界。

@负四四：话说古语有云“没有规矩，不成方圆”在此我来说说我对这句古语中的方圆的观点：方圆是一种器，指人们日常生活中用来承载物品，也是对规矩这一词做强调用，强调规矩就是对人有一种制止力，也是让人有一个准则。方是规矩是框架是做人之本，圆，是圆融，是老练，是处世之道。

@小陈之大智若愚：圆者中规，方者中矩。百家之业，无根不生。适者生存，无需褒贬。天之道者，必以取势为本。势坚则围，势弱则断，势高则去，势卑则法。唯其如此，图大则缓，图远则渐。方圆取势犹若国之法度，得势若百业之有序，若民之有法，若兵之有规。若得如此，如明君治国，名将治兵也。[3]

上善若水任方圆,人生自在亦方圆

作者：武汉东尼文化 伍金华

没有人忘记那个诞生美好梦想的地方，只是因为成长中，我们的生活轨迹和人生态度逐渐偏离了它的圆周而已。——题记

我的童年时代几乎是在姥爷家中度过的，记得小时候，总喜欢翻阅姥爷那些封面已经泛黄的书籍，即使姥爷看到了也总是习惯性地朝我微笑一下，然后不留声响的就转身离开。

梦想的萌芽总是在无声的关爱和呵护中茁壮成长和升华。我庆幸自己小时候的一段寄住经历，也是在那个时候，我心里开始埋藏着一个梦，并开始为之追寻！

触碰梦想的圆周，又一次让自己陷入了沉思，似乎觉得梦想渐行渐远，想再次触碰，可是又摆脱不了那可恶的离心率，只能望而兴叹！

有人说，只有自身强大了，才不会总是想着去依附别人，除了物质的，我想更重要的恐怕是精神层面的强大。

生活中的景色总是让人流连驻足欣赏，可问题是有些人看着看着就忘记了或者说淡化了去探寻美景的深层次方面的东西，只停留在眼界，视觉之观，心门不开，所以景色也就还是景色，入眼不入脑。多看一物，少思一悟。当然，也不能一言以蔽之，毕竟观景者的出发点不同，自身所处的环境也不一样。

有人说，人生自在方圆。为人处世，当方则方，该圆就圆。方外有圆，圆中有方，方圆相济，家庭才能和睦，社会才会和谐。明朝田汝成在其所著《西湖游览志馀·委巷丛谈五》“印章谜云”中写道：“方圆大小随人，腹里文章儒雅。有时满脸桃红，常在风前月下。”当然，这多少有些调侃的味道在里面，究其意还是强调意识心态的问题。其实我们大可不必为了表现和出彩而刻意去过多的粉饰自己，方圆之道，皆在一念之间。

十年和意众亲茫，今思量，心和则变，变则家和。无有触法不得解家务之事，亲者自亲，心念与家，意和与亲，家和而亲心志，万事皆可成！一念之变，大道知行，方圆之觉，佩之礼悟！本无受想行识心，然尘世凡心难偈；无奈之旅，必有不料之景。观自在众生，亲者，痛而悲，困而愁，福而乐；皆是因缘合时，不以离念身心处法，随之。闻经，静心轻身；习书，览古阅今。不妄求，不菲薄，心无挂碍故。是可谓：想得多了，虚空溢眼，无意识的放大，结局只会是无奈的哀叹。

老子说：“上善若水：水善利万物而不争。”

人方梦圆，最富者，富有宇宙四海；最贵者，贵有自知之明。其他都不算什么。是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄。

尔时，我顿想到，梦想的圆周，触碰就在举手投足和方圆之间。

其实，我从来就没有忘记那个诞生美好梦想的地方，只是因为成长中，我的生活轨迹和人生态度逐渐偏离了它的圆周。只是现在，我又再次触碰了而已。

上善若水任方圆，人生自在亦方圆！

第五篇：关于2013湖北数学高考

2013年湖北高考数学(理工类)考试内容范围：必修课程数学

1、数学

2、数学

3、数学

4、数学5的内容，选修课程系列2(选修2-

1、选修2-

2、选修2-3)的内容，选修课程系列4中的《不等式选讲》的部分内容;选做题的考试范围为选修课程系列4中的《几何证明选讲》和《坐标系与参数方程》的部分内容，在填空题中2选1。

2013年湖北高考数学(文史类)考试内容范围：必修课程数学

1、数学

2、数学

3、数学

4、数学5的内容;选修课程系列1(选修1-

1、选修1-2)的内容，选修课程系列4中的《不等式选讲》的部分内容。没有选考题。

今年我省数学高考大纲基本保持不变，试卷总体难度适中，仍不准使用计算器，但在细节上有一些微调。在考查要求中，强调了“突出试题的基础性、综合性和层次性”，对数学思想方法的考查中强调了“思维价值”;在考试范围与要求层次中，有一些变化：

1、三角函数中“诱导公式、同角三角函数的基本关系式”由“理解”变为“掌握”。

2、不等式选讲中“掌握三元算术-几何平均不等式”改为“理解算术-几何平均不等式”。

3、导数及其应用中“利用导数研究函数的单调性”由“理解”变为“掌握”，并去掉了“多项式函数一般不超过三次”的限制。

4、导数及其应用中“函数的极值、最值”由“理解”变为“掌握”，并去掉了“多项式函数一般不超过三次”的限制。

5、圆锥曲线中“双曲线的定义及标准方程、简单几何性质”由“了解”变为“理解”。

6、用样本估计总体中“用样本的基本数字特征估计总体的基本数字特征”由“掌握”变为“理解”。

【备考建议】

1、考生要注重基础知识、基本技能与基本方法。在解题中注重通性通法、常规常法。对数学思想和方法要有清晰的认识，并能熟练掌握与灵活运用。

2、在关注所有考点的同时，强化对函数与导数、三角与向量、数列、立体几何、解析几何、概率统计等主干知识的复习与训练，要突出重点，注意实效。要力争做到“容易题、中等题不失分，难题要得分”。

3、要进行适度的模拟训练，对训练中出现的问题认真分析、归纳、总结。培养良好的答题技巧与策略。