灵山五期拈花湾导游词[★]

第一篇：灵山五期拈花湾导游词

灵山小镇·拈花湾景点导游词

（2016年4月30日）

尊敬的各位游客，大家好，欢迎来到最美禅境——灵山小镇·拈花湾！

灵山小镇·拈花湾，座落在无锡马山国家风景名胜区的山水之间，这里向来有‚净空、净土、净水‛之称，生态秀美，环境优越。而拈花湾靠山面湖，更与灵山大佛依山为邻，可以说是得尽天地人文灵气。拈花湾的命名，一方面源于灵山会上佛祖拈花而迦叶微笑的经典故事，同时也缘于它所在的地块形似五叶莲花的神奇山水。大家可以从导览图上看到，拈花湾正是由五条山谷分布排列组成，神似一支伸展的五瓣莲花。这五条山谷，组成了拈花湾景区的主要功能。分别是鹿鸣谷——生态禅谷区、禅心谷——论坛会议中心区、银杏谷与竹溪谷——度假物业区、香月花街——禅意旅游主题商业街区、云门谷——旅游综合服务区。

拈花湾，可以说因禅而名，由禅而起，得禅而乐，是当代人对中国禅文化的创新性解读与传承。它的景观完全是依据东方美学创造出来的，在表现风格上就是禅意山水和唐风宋韵的群体小镇；在文化内涵方面，它既是世界佛教论坛永久会址的配套工程，占据着佛教文化的高点，承担接待全球佛教界高僧大德和各界精英的职责，同时它更立足东方禅智慧，以‚让我们微笑‛为主题，结合现代人的时尚生活，打造了集休闲度假及身心调适于一体的‚乐活·禅‛生活体验，向世界倡导‚简单、健康、快乐‛的绿色禅生活，让人们心身愉悦，情有所托，智有所益，思有所归，在‚微笑之旅‛中学会放下，从而开创一种心灵度假的新模式。这里就是人们心灵的加油站。因此，拈花湾也被定位为世界级的禅意旅居度假目的地。进入了拈花湾，我们就能真正体会到禅意旅居的真实内涵。因为除了波罗蜜多大酒店和度假公寓、度假别墅之外，拈花湾还有近891间风格各异的禅意主题客栈，这些客栈分布在山野溪流处、湖畔云水间，大多以禅宗公案和佛教故事为题材进行创意设计，以芦花宿、云水间、吃茶去等富有诗意和禅机的字眼命名，让人如临其境，处之忘俗。

另外，拈花湾最让人动‚心‛的，莫过于丰富多彩、富有创意的禅文化体验活动了。比如香月花街——拈花湾的禅文化大动脉，荟萃了近百家国内知名的文创产品和特色体验的工坊店，涵盖茶道、花道、香道、书道、剑道和禅餐、禅饮、禅乐、禅画、禅SPA、工艺品、糖果工坊等文化形态，在这里体验独具创意和禅味的生活方式，让人放松身心、打开心结、收获感悟。还有坐忘、经行、出坡、抄经、禅趣品茗、禅艺手工、拈花一时禅、香道雅习、莲心会茶……让人在轻松愉悦中感悟人生，感悟幸福。当然，最为知名、也是最为震撼的就是《禅行》演出活动了，每一个欣赏过的人，都曾刷爆朋友圈，不过它只在夜间举行哦。

下面就请各位游客跟随我，一同感受灵山小镇·拈花湾的美丽与禅意吧。

1、拈花一笑（云门谷）

各位游客朋友，现在我们所处的位置，是拈花湾的游客中心和内外交通换乘中心，也是拈花湾最南端的一个山谷云门谷，是‚莲花八观‛中‚五片花瓣‛的第五片花瓣。的确，正如许多禅客所看见的那样：云门谷‚无云‛，却以云得名；云门谷‚无门‛，却以门得名。这是为什么呢？这个疑问，离开了拈花湾，才能真正解开答案。其实，对于真正的禅客来说，有云无云，有门无门都不重要，重要的是：您只有从‚云门‛入门，才能进入拈花湾，开始您的禅意生活，重返您的禅意居所。进入云门谷，您要做的，只有一件事，就是下车上车。下车是放下，上车是慈航。上下之间，禅心已度。云门无门，溪谷有路。

接下来，我们就要进入景区了，首先映入视野的是‚拈花一笑‛（游客服务中心）。禅宗有佛祖‚拈花微笑‛的典故。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，当时所有的人都不理解，沉默不语，唯有迦叶尊者破颜微笑。佛祖当即宣布：‚我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。‛然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗‚拈花一笑‛和‚衣钵真传‛的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。这也就是禅宗的起始。而我们的游客服务中心便是以‚微笑‛服务的宗旨对待每一位来到拈花湾的客人，让大家在一片笑意祥和的气氛中享受美妙的旅程。

2、半山衔日（水幕电影）

各位朋友，这里是‚半山衔日‛景点。宋代常州武进人孙觌（音迪）曾著文：‚独行鸥鹭之群，共集鸡豚之社。半山衔日，落帆影于岩中。万壑留风，过樵声于枕上。‛描绘的就是这里的太湖景色，只是经过拈花湾的打磨，文中风景的境界更加深远。这里天宇澄明，白云悠悠，天光云影倒映在清澈的湖水里，清风徐徐，禅意尽现。给远离城市喧嚣与嘈杂的人提供了一处绝好的休闲场所。

另外，这里还是《禅行》演出中，水幕电影的表演区，每天晚上，当水幕喷起，流光溢彩的水幕便将上演佛祖‚拈花微笑‛、达摩祖师‚一苇渡江‛等禅宗典故，美轮美奂，似空非空，观赏效果非常震撼。在这里，特别向各位介绍一下《禅行》演出。其实，《禅行》演出是第四届世界佛教论坛佛教文化艺术交流的重要组成部分，是灵山小镇·拈花湾向论坛献礼的重要活动。它以灵山小镇·拈花湾的山水禅境和唐风宋韵的景观建筑为载体，借助现代数字多媒体技术与舞台表演艺术，营造了‚花开吉祥‛、‚拈花微笑‛、‚一苇渡江‛、‚花开五叶‛等兼具艺术感染力和文化震撼力的场景，最重要的是将灵山小镇·拈花湾既有的禅意生活方式和回归传统的生活追求，融合在整个活动之中，集中展示了茶道、花道、香道、琴道、书道等富有传统文化魅力的生活情景，以及宜兴紫砂、惠山泥人手工制作等当地珍贵文化遗存，展示了抄经、打坐、托钵、经行等禅者生活方式。整个观演方式十分独特，融合观赏、互动、体验、巡游、参与等于一体，所有游客与拈花湾的全体居民都一起参与，共同完成这项活动。

真心希望大家能有机会一一体验啊。

3、香月花街（天街、达摩路）

现在，我们来到了香月花街。香月花街是拈花湾的禅意主题街，这里是拈花湾休闲度假生活的核心区域，也是当下最具人文特色的街区。这里的建筑以唐风宋韵为主，古朴典雅，尺度宜人。街区中分布着茶道、花道、香道以及禅修会馆等身心休憩场所，还有琳琅满目的文创产品小店和特色体验工坊，还有各种主题餐饮、创意美食、当地小吃的店铺，以及风格主题各异的禅意主题客栈。在此，您能寻找到最舒适最惬意的禅意生活体验，满足您身心度假放松的需求。

入夜的香月花街更是别有一番风味。华灯初上，霓虹璀璨，各色剧场、影院、SPA、风情酒吧，体验夜色中灯光摇曳，处处都是禅意的欢喜。漫步其中，每一次流连驻足都是一次禅意的旅 行。这里是欣赏和体验拈花湾禅意生活的绝佳去处，被称为‚禅意生活的缩影和绝佳体验地‛。

4、禅乐馆

各位游客请往这里看，这个很有特色的建筑便是禅乐馆，它是拈花湾独具魅力的禅趣游乐场所。由‚迦叶之镜‛‚心心相印‛‚无我无相‛‚点亮心灯‛和‚镜花水月‛等组成。每间小馆都是根据禅境创意出来的禅趣空间、互动活动和游戏体验。当您身处其中，都可以体验轻松、愉悦、开心的禅悦，获得蕴含禅意的人生感悟和收获，寄托美好祝福。

5、福田阁

福田阁供奉的是财神陶朱公的形象。陶朱公--范蠡是历史上太湖流域的著名人物，因其退隐后经商有道，成就斐然，千百年来被人们奉为‚商圣‛，是著名的文财神。传说当年范蠡携西施泛舟五湖，就隐居在这里。到现在，拈花湾南侧还有‚伴奴湾‛的地方。清代诗人陈绍琦曾经作诗《伴奴湾怀古》：‚风景悠闲比苧罗，浣纱人去可如何。海棠着雨怜红粉，杨柳含烟想翠娥。千古尚遗倾国恨，五湖无复采莲歌。欲寻少伯来游处，一涧潺溪咽绿莎。‛财神殿门口的‚柴井‛，谐音‚财井‛，是旧时留存下来的。井水甘冽洁净，可供游人取饮，解渴之余，顺赋财运。殿门楹联：‚富而可求求人不如求己，物惟其有有德自然有财。‛其中蕴含的哲理，大家可以细细品味。

6、拈花塔

现在，矗立在我们眼前的便是拈花塔，它是不是很有唐朝建筑的味道啊？是的，它是唐风木结构楼阁式佛塔。四方 五层，由须弥座台基、塔身、塔刹三部分组成，直棱窗棂、重唇板瓦、转角斗拱、蜀柱斗子等让拈花塔唐风尽显、古朴典雅。宝塔高27.98米，有东南西北四门，塔身高21.28米，塔刹高6.7米，由覆钵、仰莲、相轮、华盖、三花蕉叶、宝珠、刹链、风铎等组成，黄铜铸就，外贴金箔。拈花塔是拈花湾小镇主街区——香月花街的最高点，古朴庄重之中完美融合了唐风和禅意。在拈花湾入夜的时候，拈花塔上的‚福光‛便会照耀四方，为百姓带来吉祥。

7、拈花堂、百花堂

各位游客，在拈花塔的旁边和对面，是拈花堂和百花堂。拈花堂、百花堂是拈花湾重要的景观建筑，具有典型的唐代木构建筑的特点：结构简朴、朴实无华、雄伟气派。其造型特点极为鲜明：大殿斗拱硕大，屋檐看上去极为深远；大殿有简单而粗犷的鸱吻，鸱吻是房屋屋脊两端的一种装饰物，一般作鸱鸟嘴和鸱鸟尾状；大殿屋顶平缓，举高低矮，不超过前后撩檐枋距离的四分之一，同时屋瓦呈现黑青色。大殿色调单纯，所包含的颜色不超过两种，为黑白两色或红白两色，体现了唐风审美取向。拈花堂、百花堂两座大殿浓缩古代建筑的精华，整齐而不呆板，华美而不纤巧，舒展而不张扬，古朴却富有活力，在舒缓的唐风中体现佛教文化的博大精深。

8、妙音台

游客朋友们，现在我们看到远处有座戏台，那是拈花湾小镇的戏台——妙音台。上场门和下场门的‚来兮‛、‚归去‛，富有浓浓的禅意，这里经常会举行抄经等一些体验活动，将戏台小天地、天地大戏台的传统戏剧文化与禅文化巧妙融合在一起，耐人 回味。

9、远山堂

现在映入我们眼帘的是远山堂，它是拈花湾的禅修会所，内部自然质朴、高雅清净，再加上周边自然环境优美、恬静，是禅修的绝佳场所。现在，远山堂除了作为灵山集团贵宾接待处之外，还会不定期举办各种禅修活动，让游客在优美的山水间修身养性、悟禅定心，体悟生命真谛。

10、五灯湖（禅行演出）

五灯湖，位于拈花湾的核心区域，是小镇各个水巷溪流的汇集之处，游客们在这里投放祈愿‚荷花灯‛，‚荷花灯‛将会流遍整个小镇，是大家寄托情感、放飞心灵的一项体验活动。当然，最主要的，这里是大型演出‚禅行‛的主要表演区域，每到夜晚开演，曼妙的荷花仙子们，乘着荷叶舟，踏着梦幻灯彩，伴着禅音妙乐，和着虫鸣与乐、月光与影，流转于清风流水之间，宛若渐入世外，亦梦亦真。

11、一笑堂

各位游客，现在我们来到了一笑堂，这里文创美食广场，创意和美食的结合，有江南区、日本区、意大利区、台湾区以及户外区，各自独特的风格领您领略世界各地的美食风情，愿和您共享美景与美食的饕餮盛宴。

12、拈花剧场

现在，我们看到这里是一笑堂中的拈花剧场，它是拈花湾特有的禅意实验剧场，剧场通过声光电的利用和剧本故事的演绎，近距离的带给大家别样的禅意体验，在近距离的欣赏中让游客朋 友们品味禅意故事、体悟人生真谛。13、7D影院

各位游客朋友，请往这边看，这里就是极具现代时尚感的7D影院。它会给您带来极其丰富的立体感受：和美、舒畅、惊恐、历险、心魔、禅定、取舍、犹豫……美色心魔和洪水猛兽以及取舍断离，幻化成极具视觉冲击力的画面和7D效果一起向你袭来。

14、礼堂

现在，我们来到了拈花湾礼堂，它是拈花湾举办大型公开活动的地方，它由五灯湖、远山堂和云树帆影环绕，自然环境优越，禅意氛围浓厚，是国内极具特色的礼堂。

15、云树帆影

各位游客请看，那边就是飘渺美幻的‚云树帆影‛景点。正如近代名士苏曼殊所说：‚云树高低迷古墟，问津何处觅长沮。渔郎行人深林处，轻叩扉门问起居。‛这里的一点一滴都尽显这首诗的韵味。

16、云心禅堂

这里就是云心禅堂了，它是一座可以容纳百人同时坐禅的大禅堂，幻影交织，梵音如梦，人如其中，心即为禅。人们身穿禅服，手捧心灯，在梵音缭绕中体验禅的智慧，一念放下，万般自在。

17、农禅广场

各位游客朋友，现在我们站在的地方就是著名的拈花湾农禅 广场，平时可以在这里举行禅行、亲子游戏、农禅体验等各种有意义的活动。所以各位游客也可以和自己的亲朋好友一起来此体悟一番农禅趣味，留下一段有趣美好的农禅回忆。

18、梵天花海

亲爱的游客朋友，我们眼前看到的这片广阔的花海就叫做‚梵天花海‛，背靠群山，清清的河水流淌于花海中。这里有清雅浩瀚的吉祥花海，在时光中晕染禅意。明黄格桑花，粉绿野荞麦，一色花、一味禅，阐释者美，蕴含着善。花开漫山，轻轻摇曳，时光静好，幸福满满。

19、萤火小墅等客栈

各位游客，其实到拈花湾游玩，最好的方式是选择一家客栈住上一两晚，这样能更好地体验小镇的禅境。小镇上目前开业的客栈有十多家，先看看这些客栈的名字，便能深知其禅意了。‚萤火小墅‛、‚棒喝客栈‛、‚门前一棵松‛、‚一池荷叶‛。在‚棒喝‛体验一段抄经的纯净、在‚吃茶去‛品味各种好茶、在‚一花一世界‛体验东方花道的禅意……这些客栈的管理者都是清一色的气质女神——‚老板娘‛，她们都将自己的兴趣、爱好、气质和个性，赋予了自己管理的客栈，使每一家客栈都独具自己的个性色彩。

◆萤火小墅

萤火小墅客栈，名字取自元代古梅正友禅师所做的一首名为《萤》的诗词，曰：‚不是祥光不是星，飞腾活计一身轻。看它一点光明处，黑暗林中作眼睛。‛它如同漆黑夜里的一点光，照亮人生的修行之路。

◆棒喝客栈 棒喝客栈的创意灵感来源自‚德山棒‛与‚临济棒‛深奥的禅文化意味，加起来便成了临济宗‚棒喝交驰、照用齐行‛的独特作风。雪峰禅师曰：‚我在德山棒下，似脱却千重万重贴肉汗衫。‛这个‚棒喝‛，是禅宗师家接待初学者的手段之一，对于其所问的问题，师家往往不用语言来答复，或者使用棒锋击打其头部，或者冲其大喝，看其反应能力，断定学生的悟解能力。

◆门前一棵松

门前一棵松客栈的创意来源于虚实之间的‚松风‛与‚得失‛之境。构筑于漫山松林之中，令人心胸开阔。清风徐来，树叶婆娑，绿草的芬芳布满厅堂，不见尘嚣，只闻风铃，让你身心释放。

◆一池荷叶

一池荷叶客栈的创意，来源于唐朝大梅法常禅师的‚一池荷叶衣无尽，数树松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居‛偈语。‚一池荷叶衣无尽‛，一池塘的荷叶，给我作衣服穿，我就穿用不尽了；‚数树松花食有余‛，山上有许多松树，以松花作饭，我也吃不完；‚刚被世人知住处‛，住处被世人知道后，来访民众太多，干扰了修道生活，那怎么办呢？‚又移茅屋入深居‛，只好再把房子往深山更远处移。像大梅法常禅师能够自修，也能度众；能在热闹道场里，也能到深山无人居住处。不管世间怎么变化，他都是‚即心即佛，即佛即心‛。

◆吃茶去

‚吃茶去‛客栈的创意，来源于唐代赵州从谂禅师的‚吃茶去‛公案。有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，‚你以前来过吗？‛那个人回答：‚没有来过。‛赵州禅师说：‚吃茶去！‛ 赵州禅师转向另一个僧人，问：‚你来过吗？‛这个僧人说：‚我曾经来过。‛赵 州禅师说：‚吃茶去！‛这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：‚禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？‛ 赵州禅师称呼监院，道：‚院主，你也吃茶去！‛

对‚吃茶去‛这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量。所谓人生在世，不如意事十有八九，但不管生存状况如何，遂意也罢，逆境也罢，都不要把它太当作一回事，不可过于执着于身外之物。即使泰山崩于前、猛虎追于后，也一样悠哉优哉地‚吃茶去！‛

人们往往羡慕别人的权势，却不知这权势的背后，或许牺牲了做人的尊严，或许放弃了自在的生活；羡慕别人的财富，却无从了解财富主人的‚第一桶金‛是否带着原罪，是否背叛了友情、放弃了爱情、疏离了亲情。再说人并不是有良田千顷、广厦千间就能快乐满足的，真正的快乐是：心里有智能，没有挂碍，终日钻营抑或忙碌于官场、商场、职场、情场云云者，与‚吃茶去‛无缘。既然明白了这事理，何不赶快‚吃茶去‛！

20、十三座桥 ◆印心桥

‚以心传心、心心相印‛是禅宗特有的传法方式，师徒间通过无言之教，心领神会、心意相通、了然悟道，实现透彻理解禅理，以及对佛法真谛灯灯传续的目的。禅宗认为语言和文字在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此佛学最精微深刻的‚第一义‛是不可说的，佛法的领悟和传承，唯有在佛经以外、语言以外的生活和修行中去感悟，通过发掘自心中的佛性，以获得‚心印‛，求得心证和开悟，所谓‚教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛‛十六字心传就是指此，禅宗因此又被称为佛心宗。◆百尺桥

这个桥名源自‚百尺杆头如何进步‛的公案。宋朝时，长沙有位高僧景岑，号招贤大师，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺讲经，讲得深入浅出，娓娓动听，听众深受感染。讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明‚十方世界‛究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖，念唱到：‚百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。‛意为即使道行、造诣已深，仍然需要修炼提高；即使修到百尺竿头的顶端，仍然不能松劲，不能自满，不能中辍，要继续用心去做，才会取得更大的进步。

◆八风桥

‚八风‛是佛教名词，外人对某人的八种态度。又叫‚世八法‛。指尘世间煽惑人心的八件事：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。佛家教导人们应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，方为八风不动。关于‚八风不动‛有一个著名典故。宋代苏东坡曾作一诗偈：‚稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。‛自认修行已经很高，到了不为八风所动的程度了，于是赶紧派书僮过江，将这首得意诗偈送给金山寺的佛印禅师欣赏。谁知佛印看后只批了两个字‚放屁‛。苏东坡见到回书后心头火起，随即亲自过江，兴师问罪。佛印禅师大笑说：‚你不是八风吹不动吗？怎么一‚屁‛就被打过江来了呢？‛苏东坡恍然大悟，惭愧不已！

◆水影桥

水影是一种禅悟的体现。因为有时候佛在每个人的心中，在清风明月里，在山光水影中，而每一块石头，每一根草，甚至每 一片云彩，每一抹夕阳，都会在静心顿悟中悟出禅意和价值。

昔日，曹洞宗创始人--洞山良价禅师曾问云岩禅师：‚老师！如果您老百年以后，有人问您的相貌风姿长得如何？我该怎么回答？‛

云岩禅师答道：‚我不在别处！对这种事情，你以此种态度处理，可要加倍慎重小心？‛

洞山对此回答满怀疑惑。后来，有次过河时，他看见自己的水中倒影，虚实相映，真假互现，幡然醒悟。回到云岩禅师住处，说道：‚老师！不管什么时候，就算无量阿僧祇劫以后，您的风姿道貌我已经知道了。‛

云岩禅师道：‚我不在那时！‛洞山连忙说道：‚不在别处，不在那时！‛对修道者来说，道貌风姿是无常假相，不从他觅，不假形容，不在别处，不在那时，法身无相，而无所不相，怎可认假为真呢？

◆石花桥

桥名源自‚针扎不入、石上栽花‛的公案。唐代高僧药山惟俨禅诗与师父石头希迁禅师曾有一段机锋，希迁禅师说：‚我这里针扎不入。‛ 惟俨禅诗对曰：‚我这里如石上栽花。‛烦恼邪见如针，非烦恼邪见亦如针，但都不可能扎入他的心——他的心已经是不受侵袭的。惟俨禅师明白了‚针扎不入‛的旨意，道出一句：‚我这里如石上栽花。‛难道是指心如顽石吗?确实如此。达摩祖师曾说：‚心如墙壁，方可入道。‛常识之见，石上是不能栽花的。但为什么要在针扎不入的石上栽花呢?因为人们见花要欣赏，佛所说的法，以及禅师的垂语，也希望与佛有缘的人能欣赏一下。释迦牟尼佛说法四十九年，就是在石头上栽花，以花吸引世俗大众进入佛法观心法门。

◆五灯桥 宋代编撰的五种宗教禅宗史书。指《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》。编者分别为道原、李遵朂、惟白、悟明、正受。以‚灯‛喻法，禅宗谓灯能照暗，‚灯灯相传‛，‚亘古光明灿烂‛。每《灯》30卷，叙述禅宗师徒相承的语录和事迹。内容多有重复，僧人普济删繁就简，取其大要，合编为《五灯会元》，以问答的形式汇辑了佛教从七佛（包括释迦牟尼）到唐宋时期各派名僧关于佛教教义的语录和故事。

◆无心桥

《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨特别提出来五种无心地，叫‚五位无心‛，就是极睡眠无心、极闷绝无心、无想定无心、无想天无心、灭尽定无心。你们还记得吧？这个心是指第六意识，不是指末那识和阿赖耶识哦！所谓见闻觉知，‚知‛是第六意识的作用，‚见‛是眼识作用，‚闻‛是耳识作用，‚觉‛是鼻识、舌识、身识的作用。到达无心地是第六意识关闭了，不起作用了。

沩山灵祐禅师曰：‚无心是道‛。无心非是没有意识，而是没有了执念和障碍。放下执念，心无挂碍，才能修得一颗佛心。

◆三昧桥

三昧，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛，教内外对此词皆有不同的论述和解释。其有一般和特殊两层含义：它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。

禅宗讲‚一行三昧‛，指无论行住坐卧，都保持一个虚空的心、一颗宽容的心，不离一颗菩提心。对于世俗大众来说，能‚不生憎爱取舍之心‛，‚穿衣吃饭虽有动作，心却是如如不动‛之境界，即合‚三昧‛之义。◆一苇桥

桥名取自禅宗东土初祖达摩祖师‚一苇渡江‛的典故。当年，达摩和梁武帝话不投机，便离开江南，向北而去。梁武帝深感懊悔，马上派人追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，立于苇上，飘然过江，留下‚一苇渡江‛的佳话。

◆自流桥

南朝梁代高僧傅大士有首著名诗偈：‚空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。‛看来有些玄虚，叫人莫名其妙。怎会‚桥流水不流‛呢？‚空手‛怎么‚把锄头‛呢？‚步行‛又怎么‚骑水牛‛呢？其实这正是禅之妙趣所在。我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物。这首偈提醒人们要识得佛性，认识到真正的主人公，不错认假相，方能摆脱束缚，清净自在。

◆萝卜桥

这个桥名源自‚镇州萝卜‛的公案。一学僧问：‚承闻和尚亲见南泉，是否？‛赵州禅师曰：‚镇州出大萝卜头。‛南泉禅师传了什么禅法给赵州禅师，这是只可意会不可言传的，没头没脑的学僧既然问了，赵州禅师不得不答一句‚镇州盛产大萝卜‛。意思是没有什么特别的东西可传，一切都要由平常心去体悟。禅，不一定非要改变外面的环境，犹如镇州盛产大萝卜，就让他盛产大萝卜；禅，是要改变自己的内心。

◆打鼓桥

源自禅宗公案名。又作禾山四打鼓、解打鼓、禾山打鼓。即唐末五代禾山无殷禅师（884～960）对于学人之参问，四次均答 以‘解打鼓’，开示真正之解脱唯在于领会此一包含所有事实而始终同一之‘解打鼓’。碧岩录第四十四则（大四八·一八○下）：‘禾山垂语云：‚习学谓之闻，绝学谓之邻；过此二者，是为真过。‛僧出问：‚如何是真过？‛山云：‚解打鼓。‛又问：‚如何是真谛？‛山云：‚解打鼓。‛又问：‚即心即佛即不问，如何是非心非佛？‛山云：‚解打鼓。‛又间：‚向上人来时，如何接？‛山云：‚解打鼓。‛

◆草鞋桥

源自‚洗面革心‛禅宗公案。良宽禅师，毕生修行参禅，从未稍懈一天，当他老年时候，从家乡传来一个消息，说他的外甥，不务正业，赌吃玩乐，快要倾家荡产，家乡父老，希望这位禅师舅舅，能大发慈悲，救救外甥，劝他回头是岸，重新做人。良宽禅师终于为乡情所感，就不辞辛苦，走了三天的路程，回到童年的家乡。良宽禅师终于和多年没见过的外甥见面了。这位外甥非常高兴与他的和尚舅父相聚，并且特地留舅父过夜。

良宽禅师在俗家床上坐禅坐了一夜，次晨离去的时候，就对他的外甥说道：‚我想我真是老了，两手直是发抖，可否请你帮忙把我草鞋带子系上？‛他的外甥非常高兴的助了他一臂之力。良宽禅师慈祥的说道：‚谢谢你了，你看，人老的时候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年轻的时候，要把人做好，要把事业基础打好。‛禅师说完话后，掉头就走，对于外甥的任何非法行为，一句不提，但就从那天以后，他的外甥再也不花天酒地去浪荡了。

21、波罗密多酒店

这栋气势恢宏而又颇具禅意的建筑便是灵山君来波罗蜜多大酒店，它是由无锡灵山集团旗下分公司灵山耿湾文化投资发展 有限公司投资、由无锡灵山君来酒店管理有限公司管理的五星级佛禅文化主题文化酒店。背倚庄严的灵山大佛，环翠于湖光山色浩淼画卷中。波罗蜜多大酒店拥有客房共计415间，酒店设施齐全，宴会中心面积共计5000平方米。全日餐厅共计221个餐位，中餐厅共计餐位152个，大堂吧餐位74个。游泳池、健身房、棋牌室等配套设施一应俱全。

22、会议活动中心

现在我们来到了拈花湾会议活动中心，它具有世界顶级会议配置，千人大型会议，百人中型会议，小型会议都可举办，也是世界佛教论坛永久会址的配套项目，是以世界级的会议标准建造的酒店会议中心，面积共计5000平方米，设施完备，完全满足世界佛教论坛这一国际会议的需求。会议中心配备9个规格多样的多功能厅及专业的灯光音响设备。既可满足80人的小型会议，也能接待1200人的大型会议。这里同时也是一个开放的、多元化的国际文化艺术交流中心和人文会展中心。完美的配套设施及服务，富有魅力的禅意环境及氛围，吸引着国内外许多著名企业、机构、组织、大学，来这里举办各种高端会议、高雅展览和高品质活动，每两年一届的世界公益慈善论坛，也在这里举行。

23、鹿鸣谷

各位游客朋友，这里便是鹿鸣谷，是灵山小镇·拈花湾最东北面的一个狭长山谷，是‚莲花八观‛中‚五片花瓣‛的第一片花瓣，主要分布有‚松月山房‛、‚半间居‛等著名高僧住锡的静修禅院，主要接待来自世界各地的参禅僧人、国内外大德居士和资深修禅人士。此外，这里还‚藏‛有一些著名企业专属的禅修拓展培训基地及高端禅文化艺术私人会所。鹿鸣谷的得名，缘 于一段千年佳话。据说，当年唐僧取经回来路过这里，将两只从天竺国佛祖的鹿野苑带回来的神鹿，放归了山林，至今山湾深处，还有一处清池叫做‚鹿眠潭‛。这里的禅意生活，也因此被形象地称为‚鸣眠禅‛。、银杏谷

现在，我们来到了银杏谷，它位于灵山小镇·拈花湾的中部，当年是周边几个自然村落的中心，是拈花湾的地理中心。从北往南走来，银杏谷是拈花湾的第三个山谷，是‚莲花八观‛中‚五片花瓣‛的第三片花瓣。在这个山谷的正中间，有一棵古老的银杏树，苍劲的枝干，满是岁月的刻痕，建设者们将她精心保护下来，并围绕着她的四周，尽可能多地聚集了当地一些历史遗存，尽可能地保护并传承这里厚重的文化记忆，银杏谷因此得名，也因此成为整个拈花湾最具历史文化气息的‚乡土禅‛体验中心。

25、禅心谷

接下来，我们来到的是禅心谷，是灵山小镇·拈花湾从北往南的第二个山谷，是‚莲花八观‛中‚五片花瓣‛的第二片花瓣。这里是世界佛教论坛的永久会址，主要布局有世界佛教论坛会议中心及专属会议宾馆等配套建筑群，禅心谷也因此而得名，取义灵山盛会，佛祖拈花，迦叶微笑，始开禅风。禅心谷的禅意生活，也因此可以名之为‚拈花禅‛。

26、竹溪谷

各位游客朋友，现在我们所在的竹溪谷是整个拈花湾中最具有‚禅意旅居‛价值的度假山谷。从北往南看，竹溪谷是拈花湾的第四个山谷，是‚莲花八观‛中‚五片花瓣‛的第四片花瓣。这里，山不深，却幽静；水不阔，却灵动。一栋栋酒店式专属公寓，安卧山坳，却视野开阔；一丛丛会所式别馆酒店，尽得风光，却藏而不露。竹溪谷，是真正的‚文人禅‛溪谷。国内外许多文化名流和资深人士，之所以来灵山小镇·拈花湾旅居度假，是因为他们或者她们爱上了风情万种的竹溪谷：竹有怎样的高雅风韵，竹溪谷就有怎样的高雅主人；溪有怎样的别致禅趣，竹溪谷就有怎样的高贵客人。

27、云门谷

最后，我们又回到了拈花湾的云门谷，再次回到那个话题，云门谷‚无云‛，却以云得名；云门谷‚无门‛，却以门得名。在即将结束本次行程的时刻，您是否真正理解了有云无云，有门无门意涵？是否了知了下车是放下，上车是慈航的真谛？历经拈花禅境，上下之间，禅心已度，云门无门，溪谷有路。

各位游客朋友，愿灵山小镇·拈花湾的禅意与清净，带给您内心的安静和从容，更欢迎您和您的亲朋好友经常来拈花湾旅行或小住，充分地感受禅意生活的美好。最后把一首著名的禅诗送给各位游客朋友——‚春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节‛，愿您在人生的旅途，万事如意，自在圆满！

无锡灵山文旅集团 文化创意研发平台

拈花一笑 指佛教不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛的特性，这是释迦摩尼所想要的佛教宣扬方式。当佛祖涅槃之后，宣扬受阻，遭遇困境，不得不弟子聚首，佛经记册

第二篇：拈花湾作文300字

精选拈花湾作文300字四篇

在日常学习、工作和生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编为大家整理的拈花湾作文300字4篇，欢迎阅读与收藏。

拈花湾作文300字 篇1

灵山也是个很美丽的地方，有灵山小镇、灵山大佛、拈花湾……我们游的地方就是灵山小镇中的拈花湾。

我们一家早早地来到了游客中心，到售票窗去买票，买完票我冲了进去，我们走过童心桥，来到了香月花街。虽然进的看去又窄又短，却长的很呢!站在石头上远远望去简直就像人山人海，我情不自禁的对妈妈说：“哇!人好多好多啊。”妈妈点了点头，与我一起来到了拈花塔旁，拈花塔上有许多风铃，风一吹，“叮铃叮铃”的声音响了起来。我们还游览了紫砂博物馆，工艺师现场制作和指导，让每位游客都能感受中国紫砂独特的魅力和文化内涵。

此时，我们的肚子已经饿得“咕咕”叫了，不得不停下吃点东西，吃饱后，我们发现一个奇怪的房间，原来是写着每个人在新的一年里想干什么，比如说：心想事成、财源广进、年年有余……最热爱学习的同学在上面写了“逢考过”。

爸爸看了看手表，着急的说：“三点钟了，快走吧，待会要堵车的。”在爸爸的劝说下，我们喝了一杯果汁，才恋恋不舍的离开了这里。

这次旅行让我看到了中国紫砂独特的魅力和文化内涵。还让我看见了各种各样、琳琅满目的小巧玲珑各种工艺品。

拈花湾作文300字 篇2

清明假期的第二天，阳光明媚，春暖花开，爸爸妈妈都说，今天天气这么好，不能辜负了这大好的春光，所以我们全家决定一起外出踏青。虽然路上有点堵，可是也没有影响我们的心情，我坐在车里欣赏着路边的风景。有金灿灿的油菜花，有金黄的迎春花，还有大片大片的桃花。竞相开放，争奇斗艳。

车子开到环湖西路的时候，我看到一望无边的太湖，在阳光的照耀下，波光粼粼，湖面上停着几艘渔船，湖边的芦苇随风飘动，仿佛在和我们招手。

到了目的地，这里的花才多呢！有雪白的樱花，有红红的垂丝海棠，还有彩色的波斯菊。我走在樱花大道上，一阵风吹过，仿佛下起了樱花雨。最有趣的就是随处可见的用石头雕成的小和尚了，他们一个个形态各异，憨态可掬，让我忍不住想和他们拍照。

我喜欢黏花弯，因为它很美！

拈花湾作文300字 篇3

在国庆假期里，我和爸爸妈妈一起到无锡灵山的`拈花湾游玩。

一进大门，我看见一个像仙境一样的小湖，湖上有一个水车。顺着这个小湖往里走，路的两边是一间间商店。我在一家吹糖人的店里吹了一个糖人，我本来是想要吹一只威风凛凛的大老虎的，可是最后我吹出来的糖人竟然像一只肥肥的猪。

接着，我们又坐了摇橹船，船儿一摇一摇地让我想起了一首儿歌：摇啊摇，摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃苹果，我请外婆吃糖糕。下了船后没走多远就是鹿鸣谷，我在里面找了好久也没有找到一只小鹿，后来听管理员爷爷说：三只母鹿都生了小鹿，所以都转移到温暖的地方去了。饭后，我和妈妈去插花，爸爸则在一旁等着我们，没想到阿姨竟把最后插好的花送给了我们，捧着自己的作品，我好开心哦。

时间不早了，我们要回家了，开了两个多小时的车程终于回到了南京。这个假期真快乐啊！

拈花湾作文300字 篇4

温暖的四月，老师带着我们去了无锡拈花湾游玩。

经过三个小时的车程，我们终于来到了拈花湾。老师告诉我们，拈花湾是因佛祖拈花一笑而得名的。走进小镇，干净的石板边有许多的花花草草，里面还藏着一个个可爱的小沙弥。小溪在我身边慢慢地流动，这么美丽的小路会带着我们通往哪里呢?

走进香月花街，就看见了一幢幢古色古香的建筑。在老师的介绍下，我认识了如飞鸟展翅的飞檐，承重力强的斗拱，用于辟除火灾的鸱吻，这些都是唐代建筑中典型的特色。其中，最令我好奇的是风铃。

古时候的风铃，是把一些铁片、玉石悬挂在屋檐上，通过风吹铃动，测风向，也叫“占风铎”。后来，玉石铁片渐渐地演变成了铃铛的形状。它挂在屋檐下，风吹来了，风铃摆动，可以让鸟儿飞走，可以保护院子里的花草，所以也叫“护花铃”。除了风铃外，其他的建筑元素，也蕴含着中国的传统文化，让我受益匪浅。

拈花湾的建筑是仿照唐代建筑来设计的。它不仅大气古朴，而且细节包含了古人们的勤劳和智慧。让我不禁赞叹中国古代建筑的古典魅力。

第三篇：灵山大佛导游词

灵山大佛导游词

各位游客：

前方不远处就是我们的目的地灵山胜境了。它位于无锡太湖之滨，是我国5A级风景区。它由小灵山，祥符禅寺，灵山大佛及其他景点组成，简单的概括为一山，一寺，一佛。一山就是小灵山，相传唐代时，当地有位杭恽的将军，他曾跟随李世民打天下立下汉马功劳。在他告老还乡时，李世民把这块地方赏赐给他，于是杭恽将军邀请与他私交甚好的玄奘法师到此做客，玄奘看到我们这的山形与古印度佛祖说法处灵鹫峰十分相似，便赐名“小灵山”。并命大弟子窥基和尚在此开法，遂建小灵山刹，至今已有一千三百年多年了，俗称千年古刹，历经风雨，宋大中祥符年间重建，改名“祥符禅寺”，为禅宗法庭，这就是那一寺。那一佛就不多说了，就是灵山大佛了。景区成轴对称形，所以我们沿着中轴线一直往前走就可以了。

首先映入大家眼帘的是灵山大照壁，原全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初老先生题写了“湖光万顷净琉璃”的诗句，这里的“湖光”指的就是三万六千顷的太湖，他认为灵山胜境与太湖相互辉映，就像佛教中的琉璃世界一样美好。前面我们要走过的这五座桥称为“五明桥”，分别为声明、因明、内明、医方明和工巧明，其分别代表语言学、逻辑学、哲学、医学、应用科学。请大家自由选择通过。

走过五明桥，我们依次通过的是佛足坛，五智门，菩提大道。大家抬头看，现在展现在我们面前的就是灵山大型音乐动态景观“九龙灌浴，花开吉祥”，整座群雕高二十七点五米，青铜制作，顶端莲花座中释迦牟尼小太子像高7.2米，重12吨，全身镏金，共使用黄金18公斤。莲花座下为狮子鼓，在佛教象征佛法的弘扬，狮子鼓下是四大天王，他们是佛祖出生时的守护神。周围几个漂亮的仙女称为“八供养”是佛祖出生时的供养飞天。九龙灌浴是依据佛经中所记载佛祖出生时的故事建造而成：据说佛祖释迦牟尼一生下来就不同于常人，他能走路会说话，不用旁人扶 持便向东南西北各走七步，每走一步脚下就涌现出一朵朵莲花来，最后他站在一朵莲花上，一手指天，一手指地，做狮子吼“天上地下，为我唯尊”顿时天空出现了 九条龙喷出净水为他沐浴，仙女们也纷纷散下花瓣，奏起仙乐，供养我们的佛祖。此后每年的四月初八被称为浴佛节。看完演出，我们继续往前走，现在我们看到的这幅图叫降魔图，主要讲述了佛祖“降魔”的过程，佛祖在树下静思了七天七夜，抵制各种诱惑，最终成佛。这就告诫我们人最大的敌人就是自己。大家请往这边走，现在看到的柱子称作“阿育王柱”，由整根花岗岩雕凿而成。高16..9米，直径1.8米，最顶端的四只狮子面向东，南、西、北，四个方向，象征着要把佛教弘扬到四面八方。狮子下面刻有法轮和四种动物，分别为狮子、牛、马及大象。柱子周围的石栏称为“牛栏”，是印度传统的建筑，寓意隆重高贵。好，我们现在继续往前走，左边的是天下第一掌，右边的是百子戏弥勒。大家抬头看，这个寺庙就是祥符禅寺，首先步入的是天王殿，第一个迎接我们的是笑呵呵的大肚弥勒佛，走出天王殿，可以看到钟楼和鼓楼，后面的则是大雄宝殿，是重檐歇山式建筑，规模宏大，气宇轩昂。走出大雄宝殿，我们现在所处的位置叫杏坛广场，这里是观看大佛最佳的位置，大佛南面太湖，背倚灵山，左青龙，右白虎，是块风水宝地。灵山大佛高88米，比四川乐山大佛还高出17米。大佛一手下垂，一手屈臂向上伸，在佛教称为“旃檀佛像”。下垂手势名为“与愿印”，表示能满足众生的愿望，给予快乐；上伸的手势名为“施无畏印”，表示能解除众生的苦难。均为祝福之相，以满足百姓“祛病消灾，保佑众生”的普遍心理。大佛采用青铜铸造，除因青铜持久耐用，更重要的是青铜的艺术是古典艺术的精粹，同时也是中国传统文化最璀璨的一部分。值得一提的是，大佛的建造采用了高新技术，可防止岩层滑坡和岩石风化，可抗7级地震和12级台风，而且防雷，还设有烟警和温警两套报警系统，可自动喷淋降温和防水。大佛在1997年11月份开的光，是五方五佛之一，南有香港天坛大佛，西有四川乐山大佛，北有山西云冈大佛，中有河南龙门大佛，五佛耸立，遥相呼应。

今天的讲解到此结束，谢谢大家！

第四篇：黔灵山导游词

黔灵山导游词6篇

作为一名默默奉献的导游，就有可能用到导游词，导游词是导游员进行实地口语导游的基础和前提。怎么样才能写出优秀的导游词呢？下面是小编精心整理的黔灵山导游词，希望对大家有所帮助。

黔灵山导游词 篇1

公园由三岭湾猕猴观赏园、弘福寺、麒麟洞、动物园、黔灵湖、风雨桥等景区及盘山步道组成。建有旱地雪撬、观光索道以及海洋馆等先进的游乐设施及科普中心。

猕猴观赏园，驯化散养野生猕猴约七百余只，游客在此可充分领略人与动物和谐相处的自然情趣。区内现存蒋介石接见张学良将军旧址。

麒麟洞，有五百多年(可考)历史，因洞内钟乳石酷似麒麟而得名。早在明嘉靖九年(公园1530年)，洞前就建有白衣庵。1941年5月至1942年10月、1949年2月至8月，抗日爱国将领张学良、杨虎城两将军曾先后被囚禁于此。现为省级文物保护单位及市级爱国主义教育基地。

动物园，圈养着各种珍禽异兽。

黔灵湖，黛锁翠围、波光粼粼，如明珠镶嵌在群山环抱之中。湖畔“解放贵州革命烈士纪念碑”巍然矗立，圣泉百盈，天下闻名。游湖观景，山抱水回，委婉秀逸，廊桥水榭，绿杨碧柳，更具黔中景致。

风雨桥景区，自然风光，小桥流水，山径垂柳，溪水绕山石、穿林木花丛而出，形成一个水的世界。风雨桥临风面水，一览两湖景色。

盘山步道，13公里石阶将公园象王岭、白象山、黔灵山、檀山、大罗岭、关刀岩、马鞍山等群山峻岭相贯通。畅游其间，一览奇峰秀水、怪石苍藤以及清、民国崖刻、碑记、古亭、战壕等。

黔灵山导游词 篇2

黔灵公园，位于贵阳市西北角，公园南接枣山路。占地面积426公顷，是一座综合性的游览公园、国家AAAA级旅游区。公园集山、林、泉、湖、洞、寺、动物于一体，有“黔南第一山”的美誉。

黔灵公园位于贵阳市西北角，因素有“黔南第一山”之称的黔灵山而得名。园内古木参天，植被茂密，集贵州高原灵气于一身。山上生长着1500余种树木花卉和1000多种名贵药材。清泉怪石，随处可见，并有成群的罗猴和鸟类栖息于此。沿“九曲径”登山可达弘福寺，该寺建于明末清初，是贵州著名的佛寺之一。弘福寺与山麓的麒麟洞及山上的摩崖石刻群，均为省级重点文物保护单位。抗日战争期间，爱国将领张学良、杨虎城曾被软禁于麒麟洞内。通往这座佛寺的婉蜒小道上可见到陡峭悬崖上的石刻群。登上山顶的“瞰筑亭”，贵阳市全景尽收眼底。山脚下便是那碧波粼粼的黔灵湖，湖面如镜，时不时有几条调皮的小鱼跳出水面，游船静静的在水面上游走。湖畔有一座革命烈士纪念碑，掩映在苍松翠柏之中。黔灵公园是一座综合性的游览公园，公园幽静的山谷里还建有动物园，山上保存有第四纪冰川期遗迹。黔灵公园不仅是国内著名风景区，而且地质构造复杂，植物种类繁多，是教学实习的良好基地。

麒麟洞原名唐山洞，因洞内有钟乳石，酷似麒麟，故又称麒麟洞。洞穴宽敞，可容百人。明嘉靖九年洞前曾建一庙宇，称为白衣庵。当年镇守贵州的太监杨金曾为此洞写景有云：“白云深处一唐川，枕石烟萝洞口莲”，“千重岚气千峰翠，万颗垂珠万象悬”足见此洞明代就已为游人所重。

白衣庵迭经废坏，现已改筑精舍，面山临涧。洞口石壁，藤葛缭绕，有似织帘;阶前双桂，临秋扬芳，小院精雅，饶有幽趣。1941年5月至1942年10月和1949年2月至8月，爱国将领张学良、杨虎城，曾先后被蒋介石关押于此。现在黔灵公园麒麟洞作为历史的鉴证得到了很好的保护和开发，为褒扬和缅怀民族英雄，贯彻党中央建设社会主义精神文物的决定，1985年这里设立了张、杨二将军文物陈列室，恢复了他们当年在此的卧室，内陈珍贵的历史文物、图片物资，并简要地介绍了“西安事变”的经过和两位名将被关押的情况。1982年2月23日，麒麟洞被列为省级文物保护单位，1997年4月，被列为贵阳市爱国主义教育基地。

黔灵山导游词 篇3

黔灵公园野生猕猴观赏园是公园三岭湾景区的一部分，原为中西式建筑，包括会议室、招待所等，始建于二十世纪三十年代,一九八五年，政府投资对此处进行了整修，只保留了原会议室，并配以富有中国园林特色的长廊及江南亭榭，以供游人欣赏及休息。一九九一年，公园在该景区建成全国仅有的城市公园野生猕猴观赏园。

一九四六年四月九日，蒋介石父子在此会晤囚禁于贵州桐梓县小西湖的张学良将军，并留宿一夜。解放后，此处一度作为贵阳市人民政府的临时办公场所。一九五七年黔灵公园建园，该地即划归公园管理。建成猕猴观赏园后，经过十余载的.不懈努力，科研工作获得了成功，四百余只野生猕猴在长廊水榭里与游客嬉戏(现已增长至三千余只)，寻觅喂食，悠悠自得。令人神往的天然情趣，仿佛把人带回大自然，已形成不可多得的人与自然和谐相处的动人景观。在此可以享受到人猴同乐的妙趣，令人流连忘返。

坐落在群山峻岭之中的公园动物园，位于杖钵锋山坳台地上，是一繁育、研究野生动物，探索自然奥秘的园地,始建于1958年，占地面积7.55公顷，地势较为平坦，从大门向后呈台地形上升。依山顺谷修建各种笼舍和饲养场，建有黑叶猴馆、熊猫标本陈列室、狮虎馆、熊池、鹿园等，笼舍面积3300平方米。现展出动物50余种，展示有各种珍稀动物50余种，其中有国家一类珍稀保护动物东北虎、非洲狮、金钱豹、孔雀、驼鸟、鸸鹋、大天鹅、羚牛等，有贵州特有的名贵动物华南虎、黑叶猴、长尾雉、红腹锦鸡、白鹇等。园内外翠岭环抱，鸟语花香，虎啸猿啼。已成为广大游客及青少年观赏娱乐，科普宣传，进行生态保护的重要场所。

在饲养和繁殖野生动物方面。动物园成功的繁殖了51头华南虎，支援了国内13个城市动物园，并曾出口到苏丹、朝鲜等地。近年来，对黑叶猴的饲养管理技术和繁殖习性科研课题达到了国内研究的先进水平。现展出各种珍禽异兽50余种，一百多(头)只。国家一类保护动物十多种，二类保护动物四十多(头)只，其中黑叶猴、华南虎、非洲狮等为珍稀动物。

黔灵山导游词 篇4

黔灵山中的“圣泉”亦称“百盈泉”、“漏勺泉”，位于黔灵山湖西南约600米的黔灵乡三桥村境内的下五里，海拔1180米，比黔灵湖水面(海拔1090米高出约90米”。从黔灵湖西岸向西南方向走去，穿过铁路，沿松林小路上行约500米即达圣泉所在地。圣泉从山腰两山夹峙的一个洼地边缘的石罅中渗出，一天中盈缩百余次，故称“百盈泉”。间歇泉是一种周期性喷水或涌水的泉，在岩溶地区，间歇泉又称“多潮水”它之所以有周期性涌水现象，是因为地下岩溶水在复杂的地下管道中运动，产生类虹吸管式循环所致。当地下水位积蓄到一定高度时，水通过类似虹吸管的管道从泉眼处涌出，这时地下水位因水流走而下降，等到地下水位再次积蓄到虹吸管口(即泉眼处)的高度时泉水再次涌出，如此周而复始，循环不绝。圣泉在明代就已成为“贵阳八景”之一，名曰“圣泉流云”。

圣泉发现于何时，缺乏记载，它被修建来供人观赏是在明初，修建者是明朝镇远侯顾成，至今已五百多年。圣泉属于间歇泉，为少有奇泉。一般一天三潮，独圣泉一昼夜盈缩约百次，古人称“百盈泉”、“百刻泉”，为“奇泉”中之“奇泉”。奇泉稀少，即使有，亦多在交通不便、人迹罕到之区。圣泉位于黔灵湖大坝山间，赤松和尚《黔灵山志》曾列入该山范围。现属城中，可谓得天独厚。圣泉为贵阳遗留下最早的古迹之一，利用它来供游人观赏是在明初，它比甲秀楼、东山、黔灵山的兴建还早。它有着丰富的人文史料，明清著名游记，笔记，如徐霞客《黔游日记》、陈鼎《黔游记》、王士禛《池北偶谈》、檀萃《黔囊》和麟庆《鸿雪因缘图记》等皆有记载;历代诗人墨客，明代学者(四川籍状元)杨升庵、清代爱国诗人贝清乔(曾抗击英侵略军)、贵州著名诗人吴中蕃、郑珍等咸来题咏，可谓集自然景观与人文景观于一体，实为珍贵的旅游资源，当地还流传不少有关圣泉的传说。史料上还记载：因为游客不断，清乾隆55年，当地民众集资修下五里路，并刻有“永垂万古”的修路碑。

黔灵山导游词 篇5

黔灵公园是国家AAAA级旅游区，位于贵阳市中心区西北，公园南接枣山路，东近八鸽岩路，东北有市北路，北至关刀岩、小关水库，西连长坡岭林场、七冲岭、三桥村及圣泉。距市中心1.5公里，面积426公顷，是国内为数不多的大型综合性城市公园之一。以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、灵猴而闻名遐迩。公园建于1957年，园内峰峦叠翠，古木参天，林木葱笼，古洞清涧，深谷幽潭，景致清远，自古是贵州高原一颗璀璨的明珠，有“黔南第一山”的美誉。

由于黔灵山一带因其大气候背景处于高原地带，所以黔灵山的气候条件是相当一致的，具有与典型中亚热带地区有所不同的高原亚热带气候特征。冬无严寒、夏无酷暑、热量充沛、生长期长，年均温15.3℃，一月均温4.9℃，最高气温33-34℃，最低气温4―5℃，无霜期270天。

黔灵公园集山、林、泉、湖、洞、寺、动物于一体，清绝于世。有“贵在城中，美在自然”之称。

黔灵山属黔中山原中部的一部分，园区山岭连绵、谷地相间，地形富于变化。海拔在1100米-1396米之间，地形各有起伏，相对高差不大，约200米左右。山体有：白象岭、八角岩、大罗岭、象王山、七冲岭、檀山、杖钵山。其中大罗岭海拔高1396米，是园内及贵阳中心区西北第一高峰。

黔灵山地区由于地质构造复杂，在不大的范围内出露较多的地层，包括二叠系下统茅口组;上统吴家坪组、长兴组，三叠系下统大冶组、安顺组，中统贵阳组及上统三桥组、二桥组和侏罗系中下统自流井群。

1944年4月，经我国著名地质学家李四光考察，黔灵山弘福寺寺址属于第四纪冰川遗迹“冰窑”。

黔灵山导游词 篇6

黔灵公园位于贵阳市西北角，因素有“黔南第一山”之称的黔灵山而得名。园内古木参天，植被茂密，集贵州高原灵气于一身。山上生长着1500余种树木花卉和1000多种名贵药材。清泉怪石，随处可见，并有成群的罗猴和鸟类栖息于此。沿“九曲径”登山可达弘福寺，该寺建于明末清初，是贵州著名的佛寺之一。弘福寺与山麓的麒麟洞及山上的摩崖石刻群，均为省级重点文物保护单位。抗日战争期间，爱国将领张学良、杨虎城曾被软禁于麒麟洞内。

通往这座佛寺的婉蜒小道上可见到陡峭悬崖上的石刻群。登上山顶的“瞰筑亭”，贵阳市全景尽收眼底。山脚下便是那碧波粼粼的黔灵湖，湖面如镜，时不时有几条调皮的小鱼跳出水面，游船静静的在水面上游走。湖畔有一座革命烈士纪念碑，掩映在苍松翠柏之中。黔灵公园是一座综合性的游览公园，公园幽静的山谷里还建有动物园，山上保存有第四纪冰川期遗迹。黔灵公园不仅是国内著名风景区，而且地质构造复杂，植物种类繁多，是教学实习的良好基地。

因为黔灵山一带大气候背景处于高原地带，所以黔灵山的气候条件是相当一致的，具有与典型中亚热带地区有所不同的高原亚热带气候特征。冬无严寒、夏无酷暑、热量充沛、生长期长，年均气温15。3℃，一月均温4。9℃，最高气温33—34℃，最低气温4―5℃，无霜期270天。

黔灵公园集山、林、泉、湖、洞、寺、动物于一体，清绝于世。有“贵在城中，美在自然”之称。黔灵山属黔中山原中部的一部分，园区山岭连绵、谷地相间，地形富于变化。海拔在1100米—1396米之间，地形各有起伏，相对高差不大，约200米左右。山体有：白象岭、八角岩、大罗岭、象王山、七冲岭、檀山、杖钵山。其中大罗岭海拔高1396米，是园内及贵阳中心区西北第一高峰。黔灵山地区由于地质构造复杂，在不大的范围内出露较多的地层，包括二叠系下统茅口组；上统吴家坪组、长兴组，三叠系下统大冶组、安顺组，中统贵阳组及上统三桥组、二桥组和侏罗系中下统自流井群。

1944年4月，经我国著名地质学家李四光考察，黔灵山弘福寺寺址属于第四纪冰川遗迹“冰窑”。在地貌上黔灵山一带为浅切割的低山丘陵，地貌变化主要受地质构造和岩性的影响，形成若干种地貌类型，成为其它自然地理成分及整修自然景观发育的基本骨架。本区岩石包括碳酸盐岩和非碳酸盐岩两大类。地貌类型按照成因的不同，分为岩溶地貌和常态侵蚀地貌两类。

黔灵山的地带性土壤为黄壤。由于受到地质构造和岩性的影响，形成不同的地貌类型，约为北东—南西向的岭谷相间所控制，由背斜所组成的山岭，坡度大，地形陡峻，则土壤冲刷严重，土壤较薄。在山岭之间的谷地、如东面的麒麟谷、西面的二桥谷、由于地势低平，岩性软、土层均较厚。地形变化不仅影响土层厚度，还制约了土壤类型的分异。

黔灵公园园区山岭沟壑众多，坡向齐备，具备各类型植物生长的立地条件，由于历史原因，原始亚热带湿润性常绿阔叶林群落已基本无存。现存植被以常绿阔叶林被破坏后自然更新的次生植物为主。植物已知共计128科350属476种，其种数约占全省植物的8.17%，（其中蕨类植物占10.12%，裸子植物占26.56%，被子植物占8.06%），在面积不大的区域里含有如此多的植物，可见其植物种类的丰富。其中珍稀植物有：半枫荷、岩生红豆树。

黔灵山地区由于岩石组合多样、构造复杂，地下水的分布情况也较复杂。公园内有较多的地下水出露地表形成井泉，形成大罗溪、七星潭谷地以及动物园谷地中溪水；泉眼众多水质良好，主要有圣泉、檀泉、白象泉、冷翠泉、大罗泉等。黔灵湖为人工水库，蓄水面积约22公顷，形成园内开阔的水面。圣泉是黔灵山风景游览不可分的一部分，史籍及各种笔记都以黔灵山为中心，记述圣泉为：黔灵“山后五里有泉，名圣泉”，黔灵八景也包括圣泉“圣泉百盈”。圣泉附近有其他泉眼出现。

上象王岭登瞰筑亭，一览筑城风貌。公园各处鸟类繁多，猴群时现。猕猴主要活动于七星潭喂猴场及弘福寺周围。鸟类大部分为树栖鸟及少量涉水鸟，分布在山谷、黔灵湖及其上游的湿地。“四围竹林甚茂，松杉滴翠，桂子流香”。“树出石隙，浓荫障天，人行其间，巾履皆碧，清风忽来，幽籁徐起，山鸟上下，引吭作百种声”。

第五篇：灵山导游词

灵山导游词

各位朋友：

大家好！欢迎到古灵山景区参观游览，我是导游XXX，相信我会陪您度过一个美好愉快的灵山之旅。

古灵山景区是国家4A级旅游景区，中国最佳文化旅游景区，古灵山风景区是电视剧《封神榜》故事发生地，是殷纣王降香、女娲修真处，文化悠远，景色逸人。主要由一像、一宫、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰构成。古典文学名著《封神演义》开篇第一章“殷纣王女娲宫降香”指的就是古灵山女娲宫。古灵山风景区位于淇县县城西北8公里处，游览面积18平方公里，因殷商时期建寺而古，因女娲世代神佑而灵。据明代《淇县志》记载，南北朝梁普通年间，曾任昭统寺大统、纲领全国僧尼达40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持。《尚书》、《淮南子》等作品中记载，古灵山是远古时代传说人物女娲捏土造人、炼石补天的修真地，而在西山峭壁，还巍然矗立着一尊自然形成、鬼斧神工的女娲峰，另外还有女娲宫、古佛洞、醒目泉、祖师铜顶、灵光阁等景点，景致独特，耐人寻味，蕴含着丰厚的历史文化底蕴。接下来我们可逐一参观游览，需要时间大约三个小时。

我们现在所处的位置，是女娲广场，眼前这尊高十三米的花岗岩雕塑，就是女娲托石补天的形象，她分为前后两部分，咱们现在看到的正面部分是女娲补天的形象，背面也就是后面那部分则是女娲捏土造人的形态。女娲雕塑的底座由三层平台构成，第一层平台是石雕十二生肖，女娲炼石补天，捏土造人，被称作是人类的始祖、共同的母亲，这十二生肖便代表了华夏亿万有情儿女依偎在母亲的身边，共享天伦之乐；踏上第二层平台，大家看到的是玄妙无比的八卦，象征着女娲法力无边，神秘莫测。向东走，我们可以看到这里有一幅浮雕，上边生动描述了在民间广为流传的四个远古时代的人物场景：盘古开天劈地、隧人氏钻木取火、女娲托石补天、后羿射日。来到北边，您抬头看到的是女娲捏土造人的形态，相传女娲在捏土造人时感觉用手捏的速度太慢，便急中生智，折断了身旁的一根柳枝蘸着泥浆往外甩人，但在甩的过程中难免用力不匀、磕磕碰碰，所以就形成了现在世界上的残疾人，而女娲先前用手捏的那部分人便成为了现代社会中的贵族阶层，柳枝甩出来的则成为了平民百姓。是啊，女娲创造了世界，创造了万物众生，被称为人类共同的母亲，而古灵山主要突出的又是女娲文化，所以古灵山又被称作是“母亲山”。再向西走，大家请看这幅浮雕：纣王降香女娲宫。提到纣王，大家很自然地就会联想到古典文学名著《封神演义》，在这部作品中，很多章节您都可以看到“朝歌”这个名字，这里的朝歌就是现在的淇县，它是殷纣王早年执政时期的都城。而这幅浮雕上，便生动再现了纣王当年慕名女娲之灵气，亲率文武百官以及八百御林军、三千铁骑前来古灵山女娲宫降香的盛况。关于当时降香的具体情节，呆会儿女娲宫咱们再细说端详。这边请。

一直以来，古灵山以“古、灵、美”而著称，吸引了越来越多的朋友到此观光游览。提起“古”，主要是创建年代古老久远，距今有一千四百多年的历史沧桑；提起“灵”，则是由于这里因女娲世代神佑而灵，来此是求财必发、求官必升、求子必灵、求福必验，可以说是求啥应啥；而提到“美”，咱们的眼睛也可以逐一发现体会，是啊，这里群峰耸翠、山水相映，的确可称为“人间仙境”，所以也难怪女娲也相中这块风水宝地修行呢！而且，明嘉靖年间县令于慧游览到此，总结出了著名的“灵山十景”，像“危岩少进、群峰耸翠、列柿流丹、一径蓬壶、半岩风雨、九天鸣佩、巨崖走蛟、双剑横秋、东海龙吟、西山虎啸”，也无不描绘出了这里引人入胜的景致。的确，这里不仅有人文景观女娲雕塑，自然景观也令人赞不绝口。有道是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，接下来，站在这个特定的位置，从这个特定的角度来看对面西山峭壁上突出来的部分，就是古灵山天造地设、鬼斧神工的女娲峰。这是一自然形成的景观，高70余米，与现在山东嘉祥武氏祠保存的汉代女娲神像极为相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翘，脸部轮廓非常形象，胸前长着一棵草，好像胸花一样非常别致。而且，她高高挽起的发髻后边，还背着一个小背篓，好像在背着自己的孩子一样，特别亲切，而头上那把保护伞，也在日复一日地甘心情愿为女娲遮风挡雨。只不过，尽管如此，女娲的面部表情依然是那么的端庄肃穆，没有咱们想象中的母性的慈祥和和蔼可亲，为什么呢？这还得从殷纣王说起了。咱们边走边聊。

大家非常熟悉的电视连续剧《封神榜》第一集中，讲述了这样一个故事，为全剧中的纣王形象定下了一个基调：纣王到女娲宫降香，见到女娲雕像姿容俏丽、栩栩如生，便随即在女娲宫的粉壁上题下了一首风流诗亵渎女神，最终却因此而落了个国破家亡的可悲下场。这部演绎作品，把纣王描写成了一个骄奢淫逸、残忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的读者错误的理解了殷纣王。其实，真实的殷纣王并非只是这样一个简单的角色。眼前的这块碑刻向大家简单介绍了纣王以及纣王到女娲宫降香的经过。纣王从继承王位到兵败自杀，共在位52年，一生中的前半期他曾是一个志向远大、统治贤明的君主。司马迁的《史记》这样记载纣王，说他“资便捷疾，闻见甚敏，材力过人，有倒曳九牛之说”，在他的统治下，殷商曾是一个先进富庶的强大帝国，纣王曾亲自统兵出征，平定东夷，使中原的疆土，开拓到遥远的淮河和长江流域，将先进的中原文明传播到尚未开拓的蛮荒的南方，进而推动了古代中国的统一和中华民族的融合。所以，孔子的著名弟子子贡曾说：“纣之不善，不如是之甚焉------”意思是说纣王的功绩比他的错误要大的多，近代史学家、大文豪郭沫若也曾这样评价纣王说“统一神州赖此人”，今天的淇县仍然流传着许多关于纣王建功立业的传说，他也应该和中国历史上许多著名的君王一样，是一个功过掺半、功大于过，应该得到人们客观评价的历史人物。在中国历史上，也有许多统治者像纣王一样，在建立了非凡的文治武功之后，却沦于荒淫暴戾，最终走向毁灭。

在《封神演义》这部演绎作品中为纣王后半生种下祸根的就是刻在石刻上的这首诗：“凤鸾宝帐景非常，本是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争妖艳，芍药笼姻骋媚装”。原本，女娲的博爱仁慈、传神绝美教化德泽了百姓众生，也装扮了古灵山的俊山秀水，所以也难怪殷纣王游览到此时情不自禁作诗吟唱，但是，他不该生出“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”的轻薄臆想，也正是这最后两句感叹，使这个放荡不羁、轻浮多情的君王惹了祸端，一向慈悲为怀的女娲恼羞成怒，仰天长叹，一怒之下派出狐狸精，魂附烈女苏妲己身上，进而迷乱无道昏君，最终导致了百年成汤基业毁于一旦、商代王朝大厦崩倾的悲惨结局。也正因为如此，女娲走出了行宫，来到西山山巅，千百年来站在那儿栉风沐雨，看人间真善美、观世间假恶丑，保佑着后代子孙的延嗣安康。所以也难怪咱们刚才看到的女娲峰神情那么独特呢，真可谓端庄中略显慈祥，肃穆中透露着和蔼，刚毅还夹带着无奈。《封神榜》作为一部演绎作品在民间广为流传，慢慢地形成了现代人对纣王的误解。纣王之所以落得这样的可悲下场，可以说既是他人造成的，也是当时的历史和体制造成的。

这里就是女娲宫。里边供奉的分别是女娲和伏羲。女娲是我国远古传说时代母系群团或氏族的著名首领之一。最初记载女娲名字的典籍有：《楚辞》、《礼记》和《山海经》，这些都是战国或秦汉时代的论著。女娲和伏羲二名并称则始于西汉《淮南子》。

相传女娲、伏羲后来来到昆仑山结为夫妻，成婚育子繁衍人类，其族人逐渐壮大。后来，这个部族扩展到古冀州，居于“雷泽”边的洪洞一带，这个就称为“女娲”部族。

女娲创建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子们配合起来，让人们懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去传宗接代，繁衍下去。因此，这位中国的第一位媒人，被后世尊奉为媒师，那些结了婚而没儿女的，纷纷到此求子。

传说，女娲以黄土造人，炼五色石补天，还曾经遗留在人间两块奇石，一块化作了《红楼梦》里的贾宝玉，另一块就遗落在了古灵山，成为了古灵山的镇山之宝--五彩神石。这块石头是1998年阴历三月十五日，女娲生日那一天在女娲峰峰顶上发现的，而在这里，还有一首诗：未遇补天滞人间，盛世淡妆立庭前。灵性本是自然美，春夏秋冬对云烟。可以说对五彩神石描绘的淋漓尽至，相信您读过之后也会对五彩石有一个更深刻的认识和了解。大家请看，这块石头的左半部颜色明亮而右半部则相对较暗，中间这条线被称为阴阳分界线，它把这块石头分为两部分，发亮的这块代表阳间，而发暗的这半部则代表阴间，石头正中有一老者，面部轮廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可见，头后飘起的长发则将阴阳两界连接。据《百神图》考证辨认，这就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位头戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老头为南极仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的话，咱们还能看到头戴金冠身背金箍棒的孙悟空。大家有兴趣的话也不妨再仔细看看，您将会在这块石头上发现七十二位全神。作为古灵山的镇山之宝，灵气大无边，摸一摸财运发，拜一拜免灾难，真的是不摸不知道，一摸心欢笑呀！

现在我们看到的这个石塔，叫超公和尚塔。1981年从古灵山寺岩内挖出。该塔是青石雕造的圆塔，总高2.75米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，此塔没有经年铭文，但从1974年该塔旁出土的超公禅师石棺上铭文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制与技艺在古建筑和石刻艺术方面具有重要的研究价值。

接下来我们要到的下一个景点是古佛洞。

在我们当地，流传有这样一首诗：每逢到灵山，必钻古佛洞。若问为何故，健身又祛病。壁石多元素，岩浆造化成。奥妙说不尽，陶醉自然中。所以每一位到古灵山来参观的游客也无不进洞领略其妙。来到古佛洞口，我们可以看到这一幅对联，“灵山寺山灵，古佛洞佛古”。上念下念完全一样，是一个回文联，耐人寻味。

这是一个天然石窟，高8米，深30米，洞内钟乳石形成数尊栩栩如生的佛像贴于崖壁，非常神秘，别有洞天，故名古佛洞。相传，此洞是古灵山大佛修炼成真处。入洞口的山壁上有一高约2米的大型天然佛像，面目慈祥，两耳垂肩，体态丰满，形象逼真。由于洞口狭窄，入洞时必须贴佛心而过，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人称此佛为相心佛。此洞窄长，曲径奥妙，灵气幽幽，宛如迷宫，令人神往。贴壁挤身进洞，洞内凉气袭人，清爽异常，奥妙无穷。仰卧下滑而出，顿觉身心爽快。大家钻洞时也请注意安全。

钻出古佛洞，各位不妨再回头看“人生再造”，都说此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出来，真可谓人生再造呀！

这里是醒目泉，泉水经层层页岩石过滤之后流出，矿物质含量特别高，对眼睛非常有益，当地人也都表示：用此水洗眼，小眼可以变大，大眼可以变成双眼皮。当然，心诚则灵哦！

我们现在来到的就是中国最早的爱情公园--桑中。

中国自古就有描写爱情的成语“桑中之约”，成就了一段关于爱情的千古佳话。这个成语出自《诗经-鄘风-桑中》。提到《诗经》，它是我国第一部诗歌总集，记述了我国从西周初年到春秋中叶五百多年的诗歌作品，将当时人们的生活、情感、事件等以歌唱的形式表达出来。可以分为风、雅、颂三部分305篇。其中风就相当于现在的流行歌曲，传唱于民间。雅则比较像红色歌曲，带有官方色彩。而颂更像现在传唱的宗教歌曲。

大家非常熟悉的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首千古绝唱就是国风中的一篇，可见当时的民风是十分开放的。我们接下来要了解的这篇《桑中》同样与爱情有关，诗中一名男子回忆与心爱的女子约会的情景，当时两人“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”，意思是我们相约在桑中，于上宫许下美好的誓言，直到夜幕降临之后，淇水岸边送我归去。

如今的桑林、上宫依然存在，随着大家漫步与其中，那女娲宫中关于爱情的誓言，已经漫过山谷，笼罩着你我。执子之手，与子偕老。让着缠绵的诗句，在您今后的人生中延续，为您敲响幸福的钟声。

【接下来，我们来到的是素有“天下第一铜顶”之称的祖师金顶，这里供奉有道教神仙谱系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖师大殿屋顶是铜瓦铜板而得名。铜顶位于玄武山顶峰，面对女娲峰，背靠龙虎山，东边的龙山与西边的虎山相连形成半包围，恰似祖师宝座，俗称柳圈椅。站在铜顶之上，俯视古灵山庙宇金碧辉煌，环视八百里太行山，雄壮、巍峨，铜顶上建有九祖大殿、人祖殿、无极老母大殿、善恶门等多个殿堂，特别是九祖大殿耗资１１０万元，仿北京太和殿样式，规模宏大，气势磅礴，可谓中原地区山顶唯一一座大殿，内奉九位老祖（盘古、三皇五帝），九尊大像均为贴金铜像，威严端庄，金光灿灿、栩栩如生，令人瞻仰。

醒目泉（必讲）

各位朋友，古灵山主景区的讲解已经结束，很高兴为您讲解服务，欢迎您下次光临，祝您旅途愉快，再见！