议论文文段写作五步法

第一篇：议论文文段写作五步法

议论文文段写作五步法

议论文文段的写作可采用“五步法”来完成 ：

（1）第一步，段的首句：一定要摆放这一小节的分论点。开门见山，使阅卷老师明白你这一节要论证什么问题。（观点句）

（2）第二步：阐释或引用名人名言。从理论上对分论点进行论证，也就是通常所说的理论论证。要注意名人名言与分论点有关系，如没有联系，则不能起论证作用。（阐释句）

（3）第三步：列举典型事例，古今中外，正反事例均可。所举事例要紧扣分论点。写法上简要叙述即可，不要过多描写。（材料句）（4）第四步：分析说理。这是本段最重要的一步。因为没有分析说理，光列举一个两个事例，不进行分析说理，那这举出的事例就不能成为分论点的论据，也就没有说服力。那么怎样进行分析呢？常用的有两种分析说理方法，即因果法和假设法。（分析句）

（5）第五步：本段小结。照应本段开头，重申这一节的分论点。可加上“因此”或“所以我认为”等字样。这样一来，本小节就形成了一个完整的说理板块（结论句）

一个标准的议论段一般来说依次包含如下五种功能不同的句子：观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句。例文

（观点句）有底线的人生，才不会被污染。

（阐释句）纵使平庸，纵使没有衣冠华服，也不能让自己失去那一颗纯洁的心。(材料句)陶渊明不为五斗米折腰，身在浊世而不染一丝污渍，便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。在污言秽语扑面而来之际，在国君的威逼之下，李太白坚持本心而不动摇，写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 的豪言。(分析句)这都是名流千古的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。而没有底线的人，不是遗臭万年，就是化为历史的尘埃了。(材料句)荒淫无道的商纣王，残暴的秦始皇，还有那“烽火戏诸侯”的周幽王„„

(分析句)查查历代各朝的亡国之君，哪一个是有原则有底线的？ 例文

(观点句)但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐流，拥有底线，才拥有了人生的根基。

(阐释句)一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。(材料句)拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮傲骨；拥有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠心不二。(阐释句)一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉为人。

(材料句)失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。

(总结句)拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能建筑你的万丈人生。实际上，议论文的段落最关键的就是分析，可有不少同学不知道怎么分析。我们看到，就是有些高考的高分作文也欠缺有力的分析。那么，到底该怎样分析呢？在此向大家介绍几中常见的分析方法。例文

人生不必有太多防线，那样只会蒙蔽你的双眼，让你变得孤傲无援。当年楚河汉界，刘项各据一方，占尽优势的项羽却最终兵败乌江，何也？只因项羽心中有着太多的防线，使得他刚愎自用，不信任贤才，最终将江山拱手让人。

一、因果分析法

因果分析法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三迁”这一事例后的一段分析：

为什么孟母初居墓旁，孟子便每天只会学哭呢？这是因为人有社会属性，一个人的发展方向与他所处的环境有直接联系，一个人的性格行为，不可避免地要烙上周围环境的印记。所以说，近墨者黑是一种很自然的现象。例文

心中的杠杆倾向于别人的人总是听从别人的意见，没有自己的观点，这样的人也很难在生活之中有所作为。如果总是听从别人的意见，失去了自我，那么这样的生活还是自己的吗？这还是属于自己的人生吗？只有他人的意见，而无自身观点，此谓失其本性，在人生的道路上，很难走出一条属于自己的成功大道。只有调整自己心中的杠杆，使之平衡，才会使自己的人生更加精彩，才会在自己晚年时，毫不犹豫地说出“我不后悔”。

二、假设分析法

假设分析法，就运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。假设分析的一般方法是：叙正面事例从反面假设推论，叙反面事例从正面假设推论。也就是说，如果所叙事例是由A（条件）到B（结果），分析时就假设非A（无A这一条件），必然（或可能）得不到B，再进一步总结说，得到了B，必定有A。运用这种方法，分析与叙述殊途同归，正反映衬，很有说服力。例如《六国论》中的一段分析：

向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。再如《说问》中的一段分析：

假如司马迁不从人民群众中采访史实，怎能名垂千古，“著成信史照尘寰”？如果白居易不愿意向老婆婆请教，哪能写出那么多脍炙人口、深受人民喜爱的诗句？假如达尔文耻于下问，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化论的理论呢？ 例文

但人生不能没有底线，那样只会让你随波逐流，拥有底线，才拥有了人生的根基。

一个人只有拥有自己的底线，才拥有做人的傲骨。拥有底线，是文天祥在押送途中仍长吟“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮傲骨；拥有底线，是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝；拥有底线，是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠心不二。一个人若连底线都可以逾越，只能说他枉为人。失去底线，是秦桧那等小人的保己卖国；失去底线，是卫律之徒的背家弃国；失去底线，更是清政府那般的欺软怕硬。拥有底线，才拥有屹立不倒的基础，才能建筑你的万丈人生。

三、正反对比

世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。“有比较才有鉴别”。真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。正反对比是一种常用的、有说服力的论证方法。即把两种事物加以对照、比较，从而推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。

懂得宽容，使你获得更纯净的友谊。俗话说：“量小失众友，度大集群朋。”懂得宽容，你便能解人之难，补人之过，扬人之长，谅人之短，那自然会“有朋自远方来”，相识满天下。若一个人不懂宽容为何物，常常嫉人之才，妒人之能，讽人之失，讥人之误。这样的人，往往是被人敬而远之，众叛亲离。

四、同类归纳

为了增强说理的气势，我们在进行议论文写作时常常用排比的形式列举一组相似的典型论据，让这些事实“胜于雄辩”。我们也将这种方法称为“点例论证”。例文

有底线的人生，才不会被污染。纵使平庸，纵使没有衣冠华服，也不能让自己失去那一颗纯洁的心。陶渊明不为五斗米折腰，身在浊世而不染一丝污渍，便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。在污言秽语扑面而来之际，在国君的威逼之下，李太白坚持本心而不动摇，写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 的豪言。这都是名流千古的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。而没有底线的人，不是遗臭万年，就是化为历史的尘埃了。荒淫无道的商纣王，残暴的秦始皇，还有那“烽火戏诸侯”的周幽王„„查查历代各朝的亡国之君，哪一个是有原则有底线的？

志气是人生关键的大前提。没有志向的雄鹰，便只能像麻雀一样在小树间徘徊，没有志向的猛虎，便只能像狐狸一样畏首畏尾，同样，没有远大志向的人，也只能生活在生活的低谷，永远无法发挥能力。岳飞，从小便立下报国的大志，爱迪生从十岁起就做起了实验，朝着科学顶峰迈进，雷峰也把自己终身的目标定在全心全意为人民服务的远大志向上。成大业者，必有其大志。有了志气才能在逆境中战胜自我，在顺境时警醒自我。作文题目

根据诗人舒婷的材料，写一篇作文

著名诗人舒婷在完成200行长诗《最后的挽歌》和三卷本文集后，表示到此止步，告别诗坛。理由呢？舒婷是这么说的：自己没有更好的诗歌献给读者时，宁愿停止歌唱。

当没有更好的诗歌献给读者时，自己宁愿停止歌唱，这是一种多么难能可贵的人生与艺术态度„„

请根据以上材料，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。

第二篇：材料议论文五步法

材料议论文结构五步法

引——析——例——联——结

第一步：“引”——引用所供材料，提出观点。第二步：“析”——根据所提供材料分析论述，具体阐述自己的观点。第三步：“例”——例举事例，并加以分析，进一步论证观点。第四步：“联”——联系社会现实论证观点，使文章具有现实针对性。第四步：“结”——照应开头，重申论点，提出希望。

材料1：

春秋时期，孙叔敖曾任楚国令尹，颇有美誉。据说，孙叔敖少年时，在出游的路上看见一条双头蛇，他听说看见双头蛇的人会死去，为了不使别人看见，便追上去杀了这条蛇，还把它深深的埋掉。回家后，他向母亲说了这件事，还为自己看见双头蛇而即将死去向母亲诀别。母亲告诉他：“做善事的人会得到善报，你不会死的！”后来，孙叔熬果真以仁义之名，享誉乡里。

例文

从孙叔敖打蛇说起

孙叔敖，楚国令尹，少时路遇一条双头蛇，他听说见双头蛇的人会死去，为了不让别的人再看见，便追上去杀了那条蛇。孙叔敖这种关心他人，勇于自我牺牲的高尚情操，令人肃然起敬。（引）

我们今天自然知道，看见双头蛇并不会丧命，但我们不能指责几千年前的孙叔敖太过迷信。在他看来，看见双头蛇就会遭灭顶之灾，然而他不顾自己的生死安危，毅然杀死了双头蛇。究竟是什么力量促使他这样做？这种力量决不仅仅来源于孙叔敖的勇敢，而是升华到一种崇高的精神境界，那就是舍己为人的精神。倘若换了一个自私的人，恐怕早就被双头蛇吓得魂不附体，或为自己的不幸呼天抢地，甚至巴不得全世界的人都和自己一起死去，哪里还能做出这样的壮举！

（析——因果、假设、对比）

一位诗人说过：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。衡量一个人品质的高低，取决于他是否具有牺牲自我幸福他人的精神。亘古至今，曾经涌现出一大批孙叔敖一样的人物：大禹为大众的生存而献身，留下了“三过家门而不入”的美谈；谭嗣同为理想信念而献身，吟出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这样悲壮的诗句；鲁迅为拯救国民精神而献身，树立了“我以我血荐轩辕”的雄心壮志。这样的例子不胜枚举。“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人… …他们是中华民族的脊梁”。我们的国家之所以能够摆脱奴役，洗刷耻辱，能够在短短几十年时间里蓬勃发展，日益走上繁荣富强之路，能够深深根植于世界民族之林，就是因为有了在不同时期具有无私奉献、自我牺牲精神的人物。（例——引证、例证+分析）

如今社会上流行“人不为己，天诛地灭”的腐朽人生观，有些人甚至把“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”当作处世哲学，奉为圭臬。这种扭曲、颓废、腐朽的思想散发着自私自利的恶臭。面对这些情况，一大批品质高尚的人率先发扬了自我牺牲的精神：有时时命悬一线也毫无怨言的王百姓，有用尽心血、值得患者“托付生命的人”——华益慰，更有青岛市民组成的 “微尘”爱心群体……是他们，净化心灵，美化社会，让我们的社会充满了“我为人人，人人为我”的春天般的气息。（联——对比）

在加强社会主义精神文明建设的今天，舍己为人的精神显得日益重要，它将成为衡量一个人品质高低的准则。让我们立刻行动起来，做一个中国新时代的“孙叔敖”，让精神文明之花处处开放。（结——提出希望，照应前文）

材料2：

清末封疆大使左宗棠告老还乡，在长沙大兴土木，为子孙后代留下豪华府第，他总怕工匠偷工减料，亲自拄着拐杖到工地督工，这儿摸摸，那儿敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就说：大人，放心吧。我活了这么大一把年纪，在长沙城造了不知多少府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是经常的事。左宗棠听了，不觉满面羞愧，叹息而去。

例文 “造屋”不如“树人”

清末封疆大使左宗棠告老还乡之后，为子孙建造豪华府第，他怕工匠偷工减料，府第造得不坚固。一位老工匠对他说：“在我手上造的府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是常有的事。”这段话使我们领悟到一个深刻的哲理：“造屋”不如“树人”。引——恰当概括原材料，引出观点

左宗棠满腹经纶，雄才大略，但在给子孙留下什么遗产的问题上却显得老愚昏聩，远不如一介布衣老工匠的世事洞明。从秦始皇到清末，有多少封建帝王、达官贵人、富商豪绅为子孙造屋，又有几个子孙守住了？秦始皇平定六国，大兴土木，修建连绵三百里的阿房宫，指望传给子孙万代，结果二世而亡，成为千古笑柄。盐商巨贾在扬州营造的徐园、个园、何园，想遗泽子孙，结果园主多易，已成梦幻。

析———对分析材料，阐述观点

社会在发展，时代在前进，现代许许多多的人在教育后代上远比左宗棠高明。老一辈无产阶级革命家陈毅，不为儿女“造屋”，而是身教言传，赋诗叮咛，教导儿女严于律己，学习马列，精通业务，努力工作，为国效力。现在的山西省委书记胡国富，教育儿子不图享受，深入基层，埋头苦干，建功立业。我们的领导干部，不为子孙“造屋”，着力“树人”，为广大人民群众作出了榜样，受到了大家的称赞。千千万万的普通百姓，教儿孙堂堂正正做人，认认真真学习，勤勤恳恳工作，让儿孙早日成为国家有用之才。教儿女自立成材，已成为时代的主流。

例——列举事例，分析论述，印证观点

当前，仍然有一些人思想糊涂，继续步左宗棠的后尘。有些领导干部为子孙寻求舒适豪华的居室，谋求轻松愉快的工作，选择丰厚实惠的单位；有些刚富起来的人为儿女建造高楼大厦，购臵高档物品，准备大量钱财。但是，他们的子孙，有的好吃懒做，随意挥霍，成了败家子；有的吃喝嫖赌，胡作非为，变成社会渣滓；有的凶狠蛮横，欺压百姓，成为地方恶少。做父母的，只顾“造屋”，不知“树人”，结果祸及子孙，贻害无穷！联—由此及彼，联系现实，深化主题 “儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马。”这是至理名言。在为儿孙留下什么的问题上，明智之举是“树人”不“造屋”，多留精神财富，少留物质财富，教育子孙明辨是非，识别真伪，积善养德，自立自强，开拓进取，做一个有利于人民有益 于社会的人。结—呼应前文，强调观点，提出希望

如何引“材料”

“早”——一般在文章开头即要引述材料，自然地引出全文的中心论点，让读者很快知道作者要讲什么道理。这就做到了切题快，扣题紧。“精”——篇幅不能太长紧扣观点突出材料中某一方面的内容，这样才能使材料得到精当的运用。

“活”——灵活，不能照抄照搬，要根据自己所提炼的观点，有所侧重，有所取舍，要把直接引用与间接引用相结合。“引”与“议”结合。

以《伤仲永》为例，叙述材料，引出观点

观点1：成才离不开后天的努力

说起成才，很自然地想到了方仲永的悲剧。他天资聪颖，五岁便能作诗，被视为神童。但因其父“不使学”，使幼慧的仲永后来未能得到应有的学习，以致到成年时，“泯然众人矣。”方仲永的结局从反面启示人们：人的成才固然与先天有关，但后天的努力更必不可少的。

文章要论述的观点是“成才要有后天的努力”，复述时着意揭示材料在这方面的因素，突出“不使学”所带来的后果。

观点2：不要把天才捧死

五岁就能“指物作诗立就”的神童，后来竟“泯然众人”，这是谁之过？他自己有责任，他父亲有责任，这自不必说；那些旁观捧场的“邑人”难道就没有责任吗？当方仲永在众人面前“作诗”的时候，当其父“曰扳仲永环谒于邑人”的时候，有哪位“邑人”曾提醒过他们要注意后天的学习啊！“邑人”们在欣赏神童诗的时候，只是一味称颂，“或以钱币乞之”，使方氏父子陶醉飘然。可见，方仲永后来之所以成为平庸之辈，与“邑人”的捧场是密切相关的。

扣住材料中含有的“捧场害人”的消极因素，通过分析，指出“邑人”“只是一味称颂，”的错误做法，从而提出“捧场害人，害才”的观点，给人以深刻的启迪。

观点3：切莫贻误子女前途

五岁儿童作诗能一挥而就，实在令人羡慕，但最后仍“泯然众人”，不免令人惋惜，尤其是仲永之父把儿子当作摇钱树，“日扳仲永环谒于邑人”，而未能让儿子继续学习，活生生贻误其前程。作父母的切不可断送后代的前程啊！

抓住“日扳仲永环谒于邑人”的举动来复述，从而得出“不可贻误子女前途”观点，从另一个角度精当地运用了所给材料。

第三篇：专题十 材料作文(议论文)审题立意五步法

专题十 材料作文（议论文）审题立意五步法

整理编写：鱼目换珠

【训练目的】

学习材料作文（议论文）审题立意的方法技巧。

【写作指导】

给材料作文除了能考查考生的语言功底、表达能力之外，还可以考查考生阅读理解能力、辩证思维能力、思想认识能力等。总之，是全方位的考查。因此，这种作文形式审题立意的难度比较大，成为作文过程中的难点所在。

一、审题立意五步法

古人云：“文以意为主，意犹帅也”。又说：“故作文一篇，定有一篇之主脑，主脑也，即作者立意之本意也”。古代先贤以“帅”、“主脑”为喻，形象地说明了文章中心的重要作用。作文立意不准，则文不扣材，离题万里，满盘皆输。因此，准确把握材料内涵，正确审题立意，乃是此种作文形式的关键一环。那么，材料作文的审题立意该如何进行呢？具体说来，给材料作文（就议论文而言）的审题立意可分五步走。

（一）读材料

给材料作文的依据是材料，因此对所给材料必须认真研读，准确把握内涵、中心。因为所给材料的类型不同，把握材料中心的根据、方法也就有所不同。

如果材料是单一型（一则材料），可以根据主要人物和中心事件来把握中心。例⑴：“一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯乐围着他的马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做，他付给伯乐一天的工钱。伯乐照着赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高了十倍。”文中的人物有卖马人、伯乐和买马人（未点明），但主要人物是卖马人。中心事件是卖马人请伯乐帮忙，以好价钱卖掉了一匹劣马。据此可以确定材料的中心是谴责那种不择手段欺骗别人，从而谋取私利的人。

有的材料属正反对比型，则应从正反两方面进行概括；但中心往往侧重表现在正面材料上，反面材料只起到对比、衬托的作用。例⑵：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”三个和尚没水吃是因为不团结、不齐心；三个皮匠能顶诸葛亮是因为齐心协力。正反对比，中心明显：只有齐心协力，才能把事情办好。如果只从正面材料入手，把中心理解为“群众是真正的英雄”，显然属于盲人摸象。

第三类材料是正面列举型，分析这类材料，应找到所列人、事、物的共同点，据此确定中心。例⑶：“蚕吃桑叶，所吐者丝也，非桑也；蜜蜂采花，所酿者蜜也，非花也。学习亦然。”这里列举的两类事物，共同点都是吸收、消化、创新；再参考后一句提示，材料的中心应该是“在学习上，只有广泛地获取知识，并体会理解，才能学有所得，有所创新。”

第四类材料是反面列举型，例⑷：“千里之堤，溃于蚁穴。”“失之毫厘，•谬以千里。”•这两个成语的共同点都是从反面揭示“小”与“大”的辩证关系，材料的中心应是：如不注意纠正小毛病，就会铸成大错，造成重大损失。

此外，值得注意的是寓言故事型的材料。例⑸：1995年全国高考作文，要求根据寓言诗《鸟的评说》，自选角度，自拟题目，写一篇联系生活实际的议论文。

寓言诗《鸟的评说》如下：

麻雀说燕子／是怕冷的懦夫／燕子说黄鹏／徒有一身美丽的装束／黄鹏说百灵／声音悦耳动机不纯／百灵说最无原则的／要算是鹦鹅／鹦鹅说喜鹊／生就一副奴颜媚骨／喜鹊说苍鹰好高骛远／苍鹰说麻雀寸光鼠目„„

这种文体的中心对于学生来讲不易把握；再加上角色众多，很容易因为对中心把握不准，从而立意上的偏颇。首先应认识到此寓言是以鸟喻人，明在写鸟，实在写人。其次要找出评说的双方，并弄清主次。如果列出文中的评说顺序，就会发现：由麻雀评说燕子开始，至麻雀被老鹰评说结束，形成一个评说的怪圈。众鸟既是评说者，又是被评说者。但通观全文，表现的主体是评说者。第三要弄清评说的内容。粗看，鸟们指责的是对方的缺点，但仔细推敲，并不能算缺点，只能叫做生活习性或生理特征，有的甚至可以说是优点。众鸟之所以用这些并非缺点的“缺点”，作为口实来批评指责对方，颇有“狐狸吃不到葡萄就说葡萄酸”这样一种味道，其实是嫉妒心在作怪，而不是不能全面地看问题。上面三点表明，这则寓言给人的启示是：不能因嫉妒别人的长处而互相攻击，应正确看待别人。把握了这一点，方可避免立意上的若干偏颇。

（二）找角度

在读懂材料、把握中心的基础上，应充分运用发散性思维方式，广开思路，尽可能多地寻找立意的角度。苏轼诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”同一则材料，由于理解的角度不同，得到的感受也是不同的。因此，多找角度，也就是找出材料的多侧面意义。为什么要多找角度？作文题一般有“自选角度”的要求，如果不多找角度，则无所谓“选”；也就很难保证理解材料中心及立意的准确恰当。一般来说，可以从材料涉及的人、物、事件入手寻找立意的角度。至于恰当与否暂且不管，尽量多找。如上文例⑴，可以从卖马人的角度立意抨击不择手段害人谋利的行为；也可以从伯乐的角度立意，批评名人为劣质产品作广告的错误行为；还可以从买马者的角度立意，指出盲从的后果。再如《鸟的评说》，可以从评说者的角度立意，论述应该如何正确对待别人；还可以从被评说者的角度立意，论述如何对待别人不切实际的批评指责。对于正反对比型、正面列举型的反面列举型的材料，则应综合两则材料的内容，从材料整体的角度立意。如例⑵、例⑶。

（三）联实际

作文往往有“联系实际”的要求，就是要求考生联系社会现实展开论述，解决实际问题。其目的是增强文章的针对性，避免无的放矢，空发议论。在这方面，也要运用发散性思维方式展开联想，找到与立意角度有对应关系的话题。如个人的品德修养、道德情操、目标理想、意志恒心以及对人对事的思想方法、观点态度；也可以由个人的生活、学习、工作联想到国家、集体的政治生活、经济建设以及社会热点。还可以由现实想到历史，由中国想到外国，由个体想到整体，由正面想到反面，由现象想到本质，由原因想到结果等等。总之，要根据材料所提供的角度，广开思路，找到立意角度与社会现实的对应点。联想要丰富，思想要清晰。这一步不但是立意所必需的，而且是选材论证所必需的。

（四）立论点

在读懂材料、找出角度、联系现实的基础上，就可以水到渠成，确立中心论点了。这是审题立意的关键一步。就给材料作文来讲，所确立的论点应该做到扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。“扣材”，是指所确立的论点必须是根据材料生发出来的。在引论部分对材料只字不提，就摆出论点；或置所给材料于不顾，另选材料，并据此确立论点，这些都是不扣材的表现，不符合给材料作文的要求。“准确”，一是指论点应从材料的中心意义或材料的主要角度、主要方面引伸出来，而不是从材料的非中心意义、次要角度、次要方面来确立论点。如前所述，找角度尽量多找，但并非找出的所有角度都能立意成文。从应考的实际来讲，应该扣紧材料的中心意义或者选择最能显示材料中心意义的角度来立意。这也正是命题者所希望的。“准确”的第二层含义是要找准立意角度与社会现实的对应点（即对应的话题）。联想到的社会现象、人物事件，并非都能与选定的立意角度对上号，因此，也要认真选择。如：例⑴从卖马人的角度立意，联系现实的对应点应是不择手段制售伪劣商品营利的人和事，而不是刑事犯罪、腐败现象等等。“稳妥”，是指确立的论点要符合马列主义、毛泽东思想的基本原则，符合唯物辩证法的基本观点。如一分为二的观点、发展的观点、看主流的观点等。此外还要符合社会的道德准则，合乎情理。作为应考作文，关系重大。对于大多数学生来讲，不宜提倡用逆向思维方式立意以求新，还是顺向立意为妥。否则，可能会由于学生认识的局限，因而立意偏颇，观点过激。这样，整篇作为表达再好，也“不可问矣”。况且有的材料也不宜反向立意。鲜明、简洁，是对中心论点表述方面的要求。在引论部分一定要开门见山，旗鲜明地提出中心论点。得到什么启示，悟出什么道理，告诉我们什么，一定要一语道破，直截了当。不能罗里罗嗦、含含糊糊。论点的表述，一二句话即可。可以采用肯定句式，也可以采用否定句式。句子要通顺，语气要畅通，语句要简洁。

综上所述，确立论点是对读材料、联实际、找角度的总结、综合，也可以说是前三个步骤的思维结晶。只有找准材料的角度以及该角度与社会实际的最佳对应点，才能确立扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁的中心论点。

（五）拟题目

非命题作文有“自拟题目”的要求，可以这样说：文章好比人的躯干，中心论点好比人的头部，而题目则是人的眼睛。“眼睛是心灵的窗户”，那么题目则是文章的“窗户”了。因此，应该认真对待拟题目。题目比论点更需要准确、鲜明、简洁。好的题目，或准确揭示文章主旨，或点明论述范围，或新颖别致，都能给读者留下良好印象，吸引读者仔细阅读下文。题目的类型有论点型、范围型、感想型、比喻型、关系型、问题型等。如：《对<鸟的评说>的评说》、《我的评说》（范围型）•；《让我们换一种眼光看问题》、《如此“评说”要不得》、《嫉妒是进步的大敌》、《要正确对待别人》（论点型）；《由•<鸟的评说>•想到的》、《读<鸟的评说>有感》（感想型）；《我们不能做这样的“鸟”》（比喻型）；《评鸟与评人》（关系型）；《如此“评说”恰当吗》（问题型）。一篇文章拟什么样的题目好，没有统一的标准。总的原则是紧扣中心论点及材料的特点来拟定。从应考的实际来说，最好拟成论点型题目，有利于突出文章的中心论点。在中心论点确定的情况下，只需把论点句照搬或缩简短一点即可。如果这样做有困难，那就拟成感想型，既简便又稳妥。如果所给材料没有题目，那就拟成《读作文材料有感》《作文材料想到的》。

以上所谈，就是材料作文审题立意五步法。需要说明的是，在审题立意的过程中，这五个步骤不是截然分开的，而是一个既相对独立，又相互联系的综合思维过程。

二、实例讲解

[材料] “千里牛”长年累月象老黄牛一样工作，身于芸芸人群中，不吭响，更不愿向天“引颈长鸣”，一些“伯乐”见了，也只是拍拍其颈说：“精神可嘉。”转身到马群中去了，“千里牛”呢，仍然像其它“牛”一样，拉着沉重的车一步步向前走去。

[要求] 根据材料，联系实际，写一篇800字左右的议论文。

[分析] 象这类“寓言”式的材料，我们应避免就事论事，而要透过材料表面，抓住蕴含其中的深刻寓意，以此联系实际，确立观点。这个材料，可以从这两个角度切入分析：

一是从“千里牛”的角度分析。很明显，“千里牛”代表的是社会上的一种人才（说它代表一种人才，因为它是“千里牛”，而非一般的老黄牛）；与之相对的“千里马”则代表另一类型的人才。这两种人才的不同之处在于，前者只会埋头默默地苦干，而不会炫耀自己，表现自己，更不愿“引颈长鸣”，其特点是“实而不华”；后者也有过硬的本领，也能“一日千里”，但更会“引颈长鸣”，傲视同侪，基特点是“既实又华”。那么比较这两种人才，联系当今社会实际，我们很容易就能找到观点：“千里牛”不应沉默，要善于表现自己，推销自己，才能找到适合自己的“用武之地”。否则，即使是“千里牛”也只能长年累月像老黄牛一样工作。也只有这样，社会才能“人尽其才，物尽其用”，才有利社会时步。

二是从“伯乐”的角度分析。既然“千里牛”代表的是人才，那么“伯乐”当是那一些能“发现人才”，又能“任用人才”的领导们。身为领导，应当做到知人善用。所谓“知人”，便是要有眼光，充分了解认识下属，准确掂量每一个人的才能；所谓“善用”，便是要有正确的态度，要做到任人唯贤，反对任人唯亲，任人唯好（根据自己好恶任用人才）。使每一个人“尽其才”“尽其用”。而材料中的“伯乐”呢，却是无法做到知人善用，他无法做到知人善用是因为他头脑中存在着偏见，他不相信“牛”也能“一日千里”！所以他只愿意“转身到马群中去了”。通过这样的分析，我们也就能找到观点了：领导干部要克服思想偏见，要到平凡的人群中，发现不平凡的人才。因为“老黄牛”常有，而“千里牛”不常有，若使“千里牛”们怀才不遇，那也将是社会的一大损失。

[例文示范]

“沉默”不再是金

有这么一则材料，曰：有一头“千里牛”长年累月象老黄牛一样工作，身于芸芸人群中，不吭响，更不愿向“引颈长鸣”，一些“伯乐”见了，也只是拍拍其颈说：“精神可嘉。”转身到马群中去了，“千里牛”呢，仍然像其它“牛”一样，拉着沉重的车一步步向前走走。

读罢三思，不禁为那“慧眼不识才”的伯乐而顿足，但更为那“英雄无用武之地”的“千里牛”而长叹！

世上向来是，千里马常有，而伯乐不常有。看来“千里牛”不应再等待，不应再沉默，该是到了向天“引颈长鸣”的时候了。

凡“才”皆应“尽其用”，怀才不遇，那是对人才的践踏。但每个人要想找到真正的“用武之地”，充分施展才华，那只能靠自己的努力，要敢于表现自己，勇于推销自己，而不应不愿“引颈长鸣”。据说，有一外语水平颇高的大学毕业生，到一外资公司应聘，当公司经理问之外语程度如何时，他却说：“略知一二而己。”就是不敢表现自己，最终，对外语“略知一二”的他，就是因为“外语水平不高”，而不能被招聘。空有满腹经纶，若不予人知，且为之奈何？当今社会充满竞争，要想在社会占有一席“用武之地”，当然首先要“十八般武艺，样样精通”，要有才能，有实力，但其次更重要的也还是要敢于竞争，勇于表现。诸葛亮智居深山，但首要条件必然是，他要表现出非凡才干，并深为人知，否则，刘备又怎肯“三顾茅庐”呢？随着时代进步，诸葛亮越来越多了，你要想人家刘备优先顾你“茅庐”，不但要“长鸣”，而且要“一鸣惊人”。

真佩服战国时代那个毛遂，能充分认识自己，关键时刻，毫不矜持，挺身而出，充分发挥自己才能，说服楚王派兵解救赵国。我们有才能，但不恃才自傲，而是尽其所能地为国家为人民服务，还有什么不好呢？

现在，我们正处建设的时代，这个时代召唤着各种人才脱颖而出。人才埋没，对自己，对时代都是一大损失。我们盼望社会能出现“万牛齐鸣”、“万马奔腾”的繁荣景象。

“千里牛”们，新时代需要你们的“千里”之才，不要沉默，沉默已不再是金！

【实战演练】

阅读下面材料，按要求作文。

有一次，我去听一位小学老师的公开课。他在黑板上写了五道题，然后让一名学生上台来做。

3×9=（27）4×9=（36）5×9=（45）6×9=（54）7×9=（62）

当这名学生写完最后一道题的答案“62”时，台下多数同学都大声叫喊起来：“老师，他错了，最后一道题答错了„„”

我满以为那位老师会马上纠正这名学生的错误，没想到他却说了一段让我至今记忆犹新的话。他说：“最后一道题是答错了，可大家为什么只说他答错的这道题，而不说他前面四道题都做对了呢？看来，我们是多么容易发现别人的错误，而忽略别人的正确„„”

要求：根据你对材料的理解，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

第四篇：民主决策五步法

完善民主决策五步法推动农村党风

廉政建设示范点工作上台阶

镇村现有人口542人、227户，党员12名。村民分别散居在，村民主要从事种植业、养殖业和运输业、服务业。全村村民的土地均已被征用，目前村民耕种的是2008年市政府在杜拉尔拔给村民租种的人均10亩土地。我村在镇党委、政府、镇纪委的正确领导下，根据市纪委创建农村基层党风廉政建设示范点方案工作安排，结合我镇党风廉政建设工作的总体部署，围绕我村实际，开展农村基层党风廉政建设示范点创建工作，做到标本兼治、突出重点、狠抓落实并取得了一些成效，为我村新农村党风廉政建设工作创造了良好的环境，取得了一定的效果。

（一）建立完善了各项规章制度，为民主决策提供了制度保障

我村高度重视农村基层党风廉政建设示范点工作，建立健全了党风廉政建设工作制度、民主生活会议制度、党员廉政承诺制度、村民代表议事制度、“三重一大”等制度，公布了村民自治条例和村民公约，制定党风廉政建设长远规划和近期目标，做到村干部和党员以身作则，带头遵守廉洁自律规定，不搞特殊化。通过建立完善各项规章制度并强力执行，初步形成了按制度办事、按章办事的良好氛围，为民主决策的实施提供 了制度保障。

（二）发挥村民监督委员会作用，提高了民主决策的执行力

村民监督委员会重点围绕参与权、建议权、审核权、监督权四项权利发挥职能作用，在工作中自觉做到参与不干预、帮忙不添乱、审核不审批、履职不对立，切实当好村民的贴心人，村两委会的好帮手，扎实推进了基层民主建设。

（三）推行“阳光三公开”，为民主决策提供监督平台 我村在三公开工作方面做了进一步的规范和完善，一是将党务、村务、财务等情况进行及时有效的公开，对村级财务报表、农村最低生活保障金的审批、劳动保障各项工作的办事程序、计划生育办事程序等各项工作的办事程序、依据、时限、结果、投诉渠道等，全面公开接受村民的监督。

（四）开展“勤廉双述”工作，现场解答群众质询 我村结合实际定期召开由村干部和党员、村民代表参加的村干部“勤廉双述”报告会。在报告会上，村“两委”班子成员先后述职、述廉。一是，汇报一段时间来的思想、学习情况。二是，重点汇报参与的民主决策的有关事项情况，包括提议、决策情况及决策后的执行情况，避免了决策人为操作、个人说了算。三是村干部当面接受村民质询，解答村民疑问，反馈村民反映问题的办理情况。四是现场对村干部进行无记名民主测评，测评结果与村干部年底评比、考核挂钩，进一步激发了干 部干事创业的积极性。

第五篇：五步法调研

把握“五个环节”

专题调研是工作中使用频率最高的一种方式，也是开展工作、推动工作取得成效的重要途径。多年来，各部门科室创新了不少好的经验和做法。科学把握专题调研的“五个环节”。

一、科学选题是前提

选题是否科学，将直接反映着专题调研质量的高低。科学选题主要是回答好“选什么”、“怎么选”两个基本问题。

选题首先应准确把握“需要做、可以做、做得到”三要素的结合。“需要做”考虑的主要问题是上级党委宣传部门以及本级党委政府要求我们做什么，希望做什么，群众期盼做什么。这样做既体现了围绕中心、服务大局的原则，又体现了对上负责与对下负责一致性原则。“可以做”是指客观条件是否具备，人力、物力、财力、群众心理承受力是否允许。客观条件不具备的事情，就是不可以做的事情。“做得到”是宣传思想战线能力所及。做到量力而行，有所为，有所不为，选择那些经过努力能够做、做得好的题目。

这次的选题是上级部署与自我申报相结合的。

二、组建队伍是关键

调研要达到预期效果，关键是组建一支智能结构合理的调研队伍。针对调研课题的不同，调研队伍的构成应分别具备以下特点：

精干、高效、协调。个人的力量毕竟有限，要发挥大家的智慧。

三、深入调查是基础

调查情况真实丰富直接关系到报告的质量。为此专题调查的基础性主要取决于两个基本点：一是通过调查使占有材料具有丰富性。深入基层实际，深度考察调查，广泛收集材料，梳理、归纳、分析事物的内在联系。二是通过调查使占有材料具有真实性。调查的情况真实可靠，才能作为认识事物的依据，否则，只能导致不确切的结论。

在当前假情况、假数字、假政绩屡禁不止的情况下，必须改进宣传文化部门的调研工作，通过多种调查方法的交叉运用，充分听取不同意见（包括反面意见），收集到丰富而真实的材料。

四、创新研究是主线

创新研究要做好四个方面的工作：一是个人准备。课题组每个成员都应当将调查中得到的大量材料加以去粗取精、分析综合、梳理提炼，实现从感性认识到理性认识的飞跃，实现个人潜在智能的跃升。二是集体讨论。在这个过程中，要坚持虚实结合，既注意深层次的理性分析，又重视提出创新型的实际措施；远近结合，既注意从发展趋势上分析问题，又重视近期实际问题的对策；点面结合，既注意从面上判断情况，又重视从点上剖析问题，使意见、建议具有较高的前瞻性和可操作性。三是评估研究。对调研结论要组织有关人员和经验丰富的人士，反复评估论证，力求准确无误，拿出调研成果精品。

五、成果转化是目的宣传文化部门专题调研所形成的成果只有转化为党政决策，或变成有关职能部门工作行为和社会实践，才能发挥应有的作用。