与子琳书范文

第一篇：与子琳书范文

与子琳书 【原文】

告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰（《文选》颜延之《秋胡诗》注作“饬”。）百行也。侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长操。故虽与群臣并参侍，见待崇礼不供亵事，独得掌御唾壶，朝廷之士，莫不荣之。此汝亲所见。《诗》不云乎“毋念尔祖，聿修厥德”？又曰：“操斧伐柯，其则不远。”远则尼父，近则子国，于以立身，其庶矣乎。（《孔丛子·连丛》上，又见《艺文类聚》五十五。）【译文】

告诉你，近来（我）听说你与几位朋友（一起）讲论研习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈怠，（这确实）很好！一个人讲论学习经典，只看他的心志，收获一定来自循序渐进的积累，勤奋收获才会多。这就像山间的细流，是最柔软的，（但坚硬的）石头（却）被它穿透；再比如木中的蠹虫，是最弱小的，（可坚硬的）木头（却）被它咬坏。那山间的细流本不是凿石头的凿子，木中的蠹虫也不是钻木头的钻子。但是（它们都）能凭借微小脆弱的形体，攻陷坚硬的物体，（这）难道不是不断积累才逐渐形成的吗？古人说：“仅仅学而知之，还不值得赞赏，脚踏实地地去实践才值得赞赏！”所以求学（做学问）是（人们）用来整饬各种品行的途径啊。侍中孔安国，（他）通达事理，学问精深广博，儒家经典之学无与伦比。他不贪利忘义，行为不欺世盗名，举止完全遵守礼法，自幼及长都能固守节操。所以他虽然与各位大臣一起侍奉皇帝，（但是他）做事待人（都）尊崇礼仪，做事从不轻慢，所以唯独他深得皇帝宠信，满朝文武，莫不引为荣耀。这是你亲眼所见。《诗经·大雅·文王》上不是说“不要只想着你祖辈的荣耀，要努力记述修治自己的德行”吗？《诗经·豳风·伐柯》上又说：“可以就近取法，那学习的榜样不远。”（在我们孔氏家族），远一点儿的榜样是孔子，近一点儿的榜样是孔安国，以他们为榜样来立身成人，这就差不多了吧。【注释】

1、本文是孔臧写给儿子孔琳的一封家信。孔臧（前201？—前123？），孔子10世孙，西汉著名古文学家孔安国的堂兄，武帝时官至太常卿，在官数年卒。孔臧著书10篇，今不存；又有赋20篇，亦不传。

2、友生：（1）朋友。《诗·小雅·常棣》：“虽有兄弟，不如友生。”唐李华《云母泉诗》：“共恨川路永，无由会友生。”清昭槤《啸亭杂录·优容大臣》：“（仁皇）厚待儒臣，如张文端英，高江村士奇等，朝夕谈论，无异友生。”（2）师长对门生自称的谦词。明朱国祯《涌幢小品·名帖》：“余乙卯年三月，过故鄣姚氏，乃大京兆画溪公之孙，出公座主王槐野先生单名帖，称友生字，仅蝇头细书。”清袁枚《随园随笔·师称友生》：“今师与弟子帖称友生，不知所始„„《孔丛子》孔子云：‘自吾得由也，而恶言不入于耳；自吾得师也，而前有光后有辉，吾得四友焉。’云云。是师称友生之滥觞乎！”这里是（1）义。

3、讲肄：讲论肄习。《诗·小雅·甫田》“攸介攸止，烝我髦士”汉郑玄笺：“闲暇则于庐舍及所止息之处，以道艺相讲肄，以进其为俊士之行。”孔颖达疏：“相讲论而肄习其业。”晋袁宏《后汉纪·桓帝纪》：“古之为政，必置三公以论道德，树六卿以议庶事，百官箴规讽谏，闾阎讲肄以修明业。”

4、《书传》：（1）著作；典籍。《史记·廉颇蔺相如列传》：“括徒能读其父书传，不知合变也。”《后汉书·班超传》：“（班超）有口辩，而涉猎书传。”《新唐书·方技传·王远知》：“远知少警敏，多通书传，事陶弘景，传其术，为道士。”况周颐《蕙风词话续编》卷二：“成岫，字云友，钱塘人，略涉书传。手谈齿句，斗茗弹丝，并皆精妙。”（2）有关《尚书》经义的传述解释。如明刘三吾等撰有《书传会选》、胡广等撰有《书传大全》。（3）谓以文字书札传述；传递书信。《史记·范雎蔡泽列传》：“王稽遂与范雎入咸阳。已报使，因言曰：‘魏有张禄先生，天下辩士也。曰“秦王之国危于累卵，得臣则安，然不可以书传也。”臣故载来。’”唐杜荀鹤《夏日留题张山人林亭》诗：“求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。”这里是（2）义。

5、滋滋：勤勉貌。《孔丛子·连丛子上》：“顷来闻汝与诸友生，讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠。”《隶释·汉济阴太守孟郁修尧庙碑》：“滋滋汲汲，诲人不倦。”洪适释：“滋滋为孳孳。”

6、衎衎（kàn）：（1）和乐貌。《易·渐》：“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。”尚秉和注：“衎衎，和乐也。”《后汉书·樊準传》：“每讌会，则论难衎衎，共求政化。”李贤注：“衎衎，和乐貌也。”唐柳宗元《送从弟谋归江陵序》：“和安而益寿，兄弟衎衎以相友。”清钱谦益《徐元修墓志铭》：“善饮酒，与之饮，未尝不醉，三爵之后，油油衎衎如也。”（2）刚直从容貌。《列子·仲尼》：“南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者。”《汉书·赵广汉尹翁归等传赞》：“张敞衎衎，履忠进言。”颜师古注：“衎衎，彊敏之貌也，音口翰反。”《新唐书·李景略传》：“希全死，（景略）迁左羽林将军，对德宗延英殿，论奏衎衎，有大臣风。”明何大复《画鹤赋》：“意衎衎而欲伸，态昂昂而犹武。”林纾《送涛园沉公改官岭南》诗序：“遇公事尚书，则衎衎论辩，不少挠詘。”这里是（1）义。

7、不怠：不懈怠；不放松。《书·微子》：“降监殷民，用乂讎敛，召敌讎不怠。”曾运乾正读：“怠，懈也，缓也。”《史记·乐毅列传》：“纣之时，箕子不用，犯谏不怠，以冀其听。”宋苏辙《龙川略志》卷二：“经岁不怠，虽度世可也。”

8、讲道：指儒家或宗教家讲习经典著作的内容、意义。《汉书·律历志上》：“今广延群儒，博谋讲道，修明旧典。”南朝梁慧皎《高僧传·义解五·释慧基》：“于是从容讲道，训厉禅慧，四远从风，五众归伏。”《明史·顾宪成传》：“邑故有东林书院，宋杨时讲道处也，宪成与弟允成倡修之。”许地山《缀网劳蛛》：“在这两三年间，我牧师常来找我谈话，有时也请我到他的面包房里去听他讲道。”

9、山溜：亦作“山霤”。山间向下倾注的细小水流。《孔丛子·连丛子上》：“山霤至柔，石为之穿。”晋陆机《招隐诗》：“山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉。”前蜀贯休《湖上作》诗：“山霤穿苔壁，风钟度雪林。”宋欧阳修《浮槎山水记》：“至于荫长松，藉丰草，听山溜之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。”明无名氏《八声甘州·合筝》套曲：“见天风淅淅，山溜泠泠。”

10、蝎虫：木中蛀虫。《孔丛子·连丛子上》：“善矣人之进道，惟问其志。取必以渐，勤则得多。山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。”

11、岂非：反诘用词，难道不是。《左传·成公十八年》：“周子曰：‘孤始愿不及此，虽及此，岂非天乎！’”《东观汉记·明帝纪》：“易鼎足象三公，岂非公卿奉职得理乎！”金王若虚《＜论语＞辨惑三》：“杨氏语录以郭子仪不问发父塚之盗为能忘物我，伤义既甚。而今复有此论，岂非流入于异端而不觉耶？”明王鏊《震泽长语·经传》：“一篇之中，三致意焉。岂非平日讲贯蕴畜者在是。”

12、积渐：逐渐形成。《管子·明法解》：“姦臣之败主也，积渐积微使王迷惑而不自知也。”《汉书·贾谊传》：“安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。”元张可久《红绣鞋·岁暮》曲之二：“玲珑心似锦，积渐鬓成丝，落一张闲故纸。”明王世贞《觚不觚录》：“又功罪勘报，其权往往属之御史，积渐凌替，故非一朝也。”郭沫若《羽书集·不要怕死》：“大汉奸的防闲是相当困难的，这种大抵都是有点社会地位的人，他们并不是无智，并不是不晓得做汉奸的利害，然而他们仍悍然为之者，我看有些是积渐使然，有些是出于不得已的。”

13、多：动词，推重；赞美。

14、履而行：即履行。实行；执行。《后汉书·宦者传·吕强》：“储君副主，宜讽诵斯言；南面当国，宜履行其事。”《南史·谢灵运传》：“会稽东郭有回踵湖，灵运求决以为田，文帝令州郡履行。”丁玲《一天》：“他觉得履行了石平的嘱咐，他没有放松过自己。”

15、佳：形容词作动词，赞赏；嘉奖。

16、所以：表示凭借的固定结构，用来„„的方法（途径等）。

17、饰：掩饰；修饰。一说通“饬”，整饬。

18、百行：各种品行。《诗·卫风·氓》“士之耽兮，犹可说也”汉郑玄笺：“士有百行，可以功过相除。”三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“故君子百行，殊途而同致。”《旧唐书·孝友传·刘君良》：“士有百行，孝敬为先。”明高明《琵琶记·几言谏父》：“妾岂爱一身，误君百行。”清王夫之《读四书大全说·论语·阳货篇四》：“五常百行，何一而不以恭、宽、信、敏、惠行之？五常百行，道也。”

19、侍中子国：即侍中孔安国。侍中：官职名，秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。晋以后，曾相当于宰相。隋因避讳改称纳言，又称侍内。唐复称，为门下省长官，乃宰相之职。北宋犹存其名，南宋废。子国：即孔安国。孔安国（前156？—前74）：字子国，孔子10世孙。《经典序录》误作12世孙。约自汉景帝元年，至昭帝末年间在世，受《诗》于申公，受《尚书》于伏生。武帝时，官谏大夫，临淮太守。武帝末，鲁共王坏孔府旧宅，于壁中得《古文尚书》《礼记》《论语》及《孝经》，皆蝌蚪文字，当时人都不识，安国以今文读之，又奉诏作书传，定为58篇，谓之《古文尚书》，又著《古文孝经传》、《论语训解》。20、明达：对事理有明确透彻的认识；通达。《鹖冠子·道端》：“圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言听行从，近亲远附，明达四通。”《旧唐书·方伎传·崔善为》：“善为好学，兼善天文算历，明达时务。”孙犁《秀露集·耕堂读书记

（三）》：“如果当时这位作者明达冷静一些，不财迷心窍，天下原可以平安无事的。”

21、渊博：精深广博。晋葛洪《抱朴子·崇教》：“是以遐览渊博者，旷代而时有；面墙之徒，比肩而接武也。”宋苏轼《东坡志林·记讲筵》：“卿讲义渊博，多所发挥，良深嘉叹。”清昭槤《啸亭杂录·纯庙博雅》：“纯庙天纵聪慧，揽读渊博。”柔石《二月》二：“你学问是渊博的，哥哥常是谈起你。”

22、雅学：正道之学。指儒家经典之学。《孔丛子·与子琳书》：“侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名。”

23、绝伦：绝群。同类中无可比拟者；独一无二的；没有可以相比的；无与伦比。《史记·龟策列传》：“通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。”《后汉书·班固传上》：“弘农功曹史殷肃，达学洽闻，才能绝伦，诵《诗》三百，奉使专对。”唐杜甫《寄张十二山人彪》：“静者多心妙，先生艺绝伦。”唐杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》：“声名从此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。”

24、言不及利：口不言利。指不贪利忘义。

25、行不欺名：行为不欺世盗名。

26、动遵礼法：举止完全遵守礼法。

27、少小长操：自幼及长都能固守节操。操：操行；节操。

28、见待：指待人。见：偏指副词，表示动作行为偏指一方，相当于人称代词。

29、崇礼：尊崇礼仪。《礼记·中庸》：“温故而知新，敦厚以崇礼。”孔颖达疏：“尊崇三百三千之礼也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·乐府》：“暨武帝崇礼，始立乐府。” 30、不供：指不做。

31、亵事：轻慢之事；亲近而不庄重之事。

32、掌御唾壶：执掌皇帝唾壶一类的事。这里指做皇帝的贴身侍从，深得皇帝宠信。唾壶：旧时一种小口巨腹的吐痰器皿。《西京杂记》卷六：“魏襄王冢„„床上有玉唾壶一枚。”北魏郦道元《水经注·漾水》：“绝壁峭峙，孤险云高，望之形若覆唾壶，高二十余里。”宋王谠《唐语林·补遗四》：“武帝（汉武帝）以孔安国为侍中，以其儒者，特许掌御唾壶，朝廷荣之。”

33、荣：引为荣耀。

34、聿修：也作“聿脩”。《诗·大雅·文王》：“无念尔祖，聿脩厥德，永言配命，自求多福。”毛传：“聿，述。”聿本助词，后多训为“述”，因以“聿脩”谓继承发扬先人的德业。《文选·干宝〈晋纪总论〉》：“聿脩祖宗之志，思辑战国之苦。”吕向注：“聿，循；脩，治也。”《北史·周纪下·宣帝》：“朕以眇身，祗承宝运，虽庶几聿修之志，敢忘燕翼之心。”唐玄奘《大唐西域记·钵罗耶伽国》：“今戒日王者，聿修前绪，篤述惠施，五年积财，一旦倾捨，于其施场，多聚珍货。”

35、厥：其，自己的。

36、操斧伐柯：执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出《诗·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也„„言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。”晋陆机《文赋》：“至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。”

37、其则不远：那学习的榜样不远。则：名词，表率；榜样。

38、尼父：亦称“尼甫”。对孔子的尊称。孔子字仲尼，故称。《左传·哀公十六年》：“旻天不弔，不憖遗一老。俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。呜呼哀哉，尼父！无自律。”汉班固《白虎通·圣人》：“孔子反宇，是谓尼甫。”唐李涉《怀古》诗：“尼父未适鲁，屡屡倦迷津。”明冯梦龙《〈山歌〉叙》：“桑间濮上，《国风》刺之，尼父录焉。”

39、于以：犹言于何。用什么。《诗·邶风·击鼓》：“于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维錡及釜。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“皇上嘉悼，思存宠异。于以赠之？言登给事。” 40、立身：处世为人。《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”《史记·太史公自序》：“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。”《周书·李和传》：“宇文庆和，智略明赡，立身恭谨，累经委任，每称吾意。”唐寒山《诗》之一○一：“立身既质直，出语无谄谀。”鲁迅《华盖集·论辩的魂灵》：“是处世的宝训，立身的金箴。”

41、其庶矣乎：这就差不多了吧。其：语气副词，加强感叹语气。庶：副词，差不多；差不远。

第二篇：亲 子 读 书 感 想

亲 子 读 书 感 想

阅读，是一种能给孩子带来无限乐趣的娱乐活动，同时，也是他们获取知识、开阔视野的一种学习方法，并且越早越好。于是在女儿很小的时候我就特意挤出时间和女儿一起读书，在充满父女、母女亲情的氛围中，和孩子一起陶醉在书的世界里。一起享受读书带来的快乐与幸福。以下是我对亲子阅读的几点体会与大家共勉：

一．亲子阅读中让我感触最深的是贵在坚持。

我们家长每日要为工作奔波劳累，下班回家还要忙家务等等，即使心情好的时候能陪着 他阅读，可总是不能做到持之以恒！但无论多忙每天抽出15至30分钟的时间还是有的。孩子们不会剥夺我们太多的时间，每天只要陪着他阅读15至30分钟就已经足够了！

二、为孩子创造良好的阅读环境。

让孩子尽可能多接触书籍，营造读书的家庭氛围，家人在家也经常看书，并把看书当作 一种乐趣，用自己的热情来感染色孩子。同时还可经常与孩子在一起交流读书的方法和心得，鼓励孩子把书中的故事情节或具体内容复述出来。这样做，孩子的阅读兴趣就可能变得更加浓厚，同时孩子的阅读水平也将逐步提高。

三、多给孩子读故事。

引起孩子看书的愿望孩子都喜欢听故事，家长在晚上睡觉前可以给孩子读故事，同时告 诉孩子，故事都在书里面，如果你会自己看书的话就可以知道很多的故事，而且每次读故事的时候都这样讲，引起孩子看书的愿望。在一定的时间段内，多数宝宝对同一个故事或同一本书“百听不厌”，反复要求再讲一遍，对此爸爸妈妈一定要给予满足，此时是她记住故事情节、加深人物印象、理解词句意思的过程。我女儿就是这样喜欢上了看书。晚上从幼儿园回家后经常是自己拿着一本故事书来看，遇到不认识的字就问家长。

四、要给孩子提供更多的阅读机会和形式。

孩子阅读的时间不能只局限于家里和学校里，也不仅仅是阅读书籍，逛书店也是培养孩 子阅读的重要环节，书店里有各种各样的书，在这孩子可以随意的找自己喜欢的，从没看过的书。这样会在不知不觉间增加孩子的知识。亲子阅读给了我不小的惊喜：我发现女儿的语言上有了很快的提高，上幼儿园时老师们都说她的语言表达能力很强，并且认识的字非常多，生活中这样的点点滴滴很多，我们为此感到欣慰，这可是在平日的阅读中慢慢积累起来的呀，然后再在生活中自然地运用。

总之，阅读能给孩子带来愉悦感，阅读，对孩子的语言发展，对文字的理解能力，运用语言的能力的培养都是非常有益的。另外，好的读物，能丰富孩子的心灵，扩展孩子的视野。希望通过我们的努力能让孩子有一个良好的阅读习惯，从而塑造自己良好的人格。

第三篇：看图说话《父与子之一本引人入胜的书》

看图说话《父与子之一本引人入胜的书》

一天中午，妈妈做好了一桌热气腾腾的饭菜等着爸爸和儿子吃，但妈妈发现儿子没来，就让爸爸去叫儿子来吃饭。爸爸想，儿子在干什么呢，还不出来吃饭。爸爸打开门一看，啊哈，原来儿子在专心致志地看书啊！爸爸对儿子说：该吃饭啦，别看书了。儿子去吃饭了，爸爸却在房间里自言自语道：让我看看儿子在看什么书。哎呀，儿子又看乱七八糟的书，他不能看一些有用的书吗？不过这书也挺有意思，让我看看它到底讲的什么。儿子刚要动筷子，却发现爸爸没有来，妈妈就让儿子去叫爸爸来吃饭。儿子进屋一看，哦，原来爸爸也在专心致志的看他刚才看的那本书啊！

北京海淀二里沟中心小学一年级：茫茫

第四篇：父与子读后心得

《父与子》读后心得

这是一本选材于家庭故事的漫画，它出自德国漫画大师埃·奥·卜劳恩之手。该书主人公是一对父子，爸爸幽默搞笑，儿子淘气可爱，是一对世界著名的欢喜冤家。虽然这本书里没有文字，但其有趣的漫画，却让人更懂得了漫画的内容。

父与子，他们过着无忧无虑，快乐温馨的生活，他们那善良、淳朴的性格和深深的父子情一直伴随着他们到漫画结尾。这部漫画以深深的父子情感动了数亿读者，但其间又不失搞笑之风。

书中的父亲就是孩子的陪伴，让读者爱上了这个父亲。我觉得对待孩子也应该像这位父亲一样，既是老师，又应该是孩子的伙伴。在课堂中，老师的角色就应该是引导者，遇到孩子不明白的地方就应该是以孩子的角度出发考虑问题。

第五篇：《父与子》推荐理由

《父与子》是一部德国幽默大师埃·奥·卜劳恩创作的连环漫画，作品中一个个生动幽默的小故事都是来自于漫画家在生活中的真实感受，父与子实际上就是卡劳恩与儿子克里斯蒂安的真实写照，是一些父与子之间发生的小故事，温馨的小互动，且带有一定现实色彩。

漫画充满了人性的温情和幽默，把普通民众的生活通过父子间的表露刻画的如此纯真，漫溢着暖暖的人情味。由于一部分内容取材于一些特殊的社会现象，使得整部作品中，生活背景发生了一些改变，但父亲和儿子那善良、乐观的本性却一直没有改变。因为他们具有这样美好的品质，所以遭遇困难不绝望，获得意外财富不忘本，一直过着许多人向往的快乐生活：平常而快乐，温馨又奇妙。父亲和儿子的故事贴近人们的日常生活，所表现的内容又是人类最无私的亲情。