在儿童的江湖里布道——对吴勇老师“童化作文”教学的研究

第一篇：在儿童的江湖里布道——对吴勇老师“童化作文”教学的研究

四川成都市教育科学研究院（610000）罗良建 ［摘 要］“儿童的江湖”是儿童精神和文化世界的隐喻。“童化作文”本着对儿童立场的充分认知和尊重，为解放儿童言语生命的使命而来，为发展儿童的言语生命而教，让习作教学中的儿童变得主动，让习作教学的过程变得生动，让儿童的言语走向灵动。［关键词］儿童江湖 童化作文 布道 ［中图分类号］ G623.2 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1007-9068（201５）10-010 何谓江湖？《现代汉语词典》解释说：“江湖旧时泛指四方各地，如走江湖、闯江湖。”看来，“江湖”的意思大概相当于我们现在说的“世界”。然而，人们却喜欢以江湖称人，“人即江湖”，以文学和影视作品为甚。因为，“文学是人学”（高尔基语）。因此，江湖的味道，有浓浓的人情；江湖的印象，是满眼的人物。

一、对“儿童江湖”的认识

常言说：有人存在的地方就有江湖。我想有儿童存在的地方也会有儿童的江湖：儿童不同于成人，因此他们有自己的江湖。江湖有江湖的故事，儿童的江湖也有许许多多的故事。儿童江湖，有悲欢，也有离合，有喜怒，也有哀乐„„

江湖是有规矩的，儿童的江湖也有规矩，却并非成人能完全读懂。儿童的江湖，是向儿童洞开的，成人未必能够进得去，因为成人是远离儿童江湖的“前辈”。

在儿童的江湖里，成人的角色也是重要的，可能是强者，但也可能是“魔头”。尊重儿童江湖的“前辈”德高望重，不尊重儿童江湖的成人在儿童那里可能就是“千年老妖”。江湖需要大侠，教师和家长是培养儿童江湖大侠的“师父”，是拥有传世秘籍的“掌门”。有的师父强调培根固本，给好料子，打好底子；有的师父“歪门邪道”，所带的徒弟一时在江湖横行，却后无潜力。当然，也不乏自私、虚伪如“岳不群”式的刁难师父，也不排除有强势、扭曲似“裘千尺”般的恶毒之母„„

常言道：戏上有，世上有。儿童的江湖，味道长！

二、“儿童江湖里布道”之教育心理学理解 布道，是一个有宗教色彩的词汇。“儿童江湖里布道”，不是宗教意义上的布道，但教育面对儿童、面向未来，那生命的神圣、心灵的纯洁，心与心的契合，郑重与虔诚，却是必须的！我国已故著名儿童心理学家朱智贤先生说：“教育决定儿童心理发展；教育本身又必须适合儿童心理发展，从儿童心理的水平或状态出发，才能实现其作用。”（朱智贤《儿童心理学》）这段话道破了“儿童江湖里布道”的教育心理学阐释：一是承认教育的作用。教育是神圣的。我们今天的教育，似乎更多的时候是单方面的，是学校和教师要把学生教成什么，教育变成了一种要求或命令，进而变成一种“制造”，一种“计划”；或者，教育变成一种伺候，一种“混天过日”。这种教育，没有了神圣，远离了虔诚。教育，是针对心灵的，这一点正如宗教的布道！有教育家说：教育的别名叫做影响。因此，真正的教育是让儿童心向往之，让儿童在生活中，在情境中，在体验中，感受美好，充满郑重，濡染而成。命令，属于行政思维，教育本该鲜明地拒绝。教育，以所布之道充实童心，培养和生发心灵的主动和责任，激发儿童主动向学，而不是受制于上级和教师的“强迫”与“要挟”。教育失去神圣，儿童漠视责任，或许是今天我们教育最主要的“钙”流失，是教育最严重的“环境污染”！二是要尊重儿童的立场。“教育必须适合儿童心理发展，从儿童心理的水平或状态出发，才能实现其作用”，对儿童立场的理解，就是对“儿童江湖”的尊重。“儿童江湖”需要教育用儿童视野去发现，用儿童心灵去体验。或许教育大师们就是这样发现儿童和融入儿童的。如意大利著名儿童教育家蒙台梭利感触：“游戏是儿童的工作。”蒙氏一定知道好多儿童在好玩、好动里发生的那些“江湖故事”。苏霍姆林斯基感慨：“求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。”苏翁肯定熟悉儿童在好奇、好胜中流传的“江湖正道”。概而言之，对“儿童江湖”的认识和尊重，本就是对儿童身心发展的认识和尊重。

三、“儿童江湖里布道”是“童化作文”的内码

近年来，江苏省特级教师吴勇先生及其团队的“童化作文”研究，异军突起，成果显著。在《人民教育》《基础教育课程》《语文教学通讯》《小学语文教学》等刊物中，我经常读到吴勇老师的大作；在书店或网上书城中，吴勇先生的《儿童写作论》《吴勇教故事——儿童故事性写作教学探索》《让写作浸润儿童心灵》《童化作文——浸润儿童心灵的作文教学》《可以这样教作文》等著作，总能吸引我的目光；在不同的场合，这些年我聆听过吴勇老师的作文课也有十多堂吧„„因此我暗地里想，看来这吴勇是“读不完的”，吴勇的课也是听不完的！在持续的学习中，“童化作文”给我强烈冲击，最集中在两个词，一个是“儿童”（儿童心灵），一个是“写作”（作文）。虽然“童化作文”我读不完，甚至也听不完，但我却大胆地说，我找到了“童化作文”的内码，那就是“儿童江湖里布道”！现以我听了四遍的吴勇老师《我要„„》一课为例，谈谈我的思考。

（一）为生命而来：行走于儿童的江湖 1．“童化作文”，儿童是主动的。

吴勇老师《我要„„》一课，学生围绕“说服”这个话题，发现了六种“说服”的方法。所有的方法，没有一个是教师生硬塞给学生的，而是学生主动发现的。学生的主动，在课堂中有不同的表现。一是主动猜别人。开课时，吴老师让孩子们猜四幅图，从图中小女孩丰富的表情猜想发生的事情。孩子们的回答几乎都有“我猜”“我想”等字眼，可以看出是儿童的“自我”，是他们自己在主动想象，主动学习。二是主动说自己。当吴老师说：“像这样用表情说服别人，满足自己意愿的事，在你们身上发生过吗？”有一个学生说：“我（曾经）向别人借一样东西，别人不肯的时候，就用一种非常可怜的眼神看着她。盯了很久了，最后她终于借给我了。”

也许，在“儿童的江湖”中，学习成为一种需要而不是任务，儿童才会主动。儿童是主动的，这也才是“儿童江湖”的至道。2．“童化作文”，儿童是生动的。

生动的课堂来自生动的儿童。要生动就要有生机，有活力。在吴勇老师的课堂，孩子是充满生机活力的。这在课堂中俯拾皆是。师：（说服别人）还有更好的方法吗？

生：我想去游乐场，我妈妈是卖保险的，我就说：“妈妈，游乐场有很多小孩，你去游乐场可以卖很多小孩的保险。”妈妈一听就乐了，就带我去游乐场了。（众笑，鼓掌）师：这叫什么方法？ 生：双赢法。

师：有创意。我玩到了，你也获利了，双赢法。站在对方立场来考虑问题，这叫什么法？ 生：一针见血法。师：呵呵，不太贴切。生：换位思考法。（热烈的掌声）师：太棒了！（板书：换位思考法）

师：换位思考法是你发明的，也叫“×××（同学名）法”。

儿童活力焕发，生龙活虎。生动，这是“儿童江湖”的味道，因为老态龙钟不属于儿童，暮气沉沉更不属于儿童。儿童，上天赋予的，本就是充满生命的活力与朝气！3．“童化作文”，儿童是灵动的。

好玩、好奇、好胜甚至好吃是儿童的天性，但也是动物性的表现。作为万物之灵的人类，儿童是有灵性的。让儿童灵活机动，有思想和智慧的灵光，是教育应该的追求。

吴勇的课堂，有灵动的对话，不断深入的思考，儿童灵光的闪现。如，当一个男生发言，想说服妈妈给他生个弟弟，理由是“你不是经常说我是一个‘宅男’吗？（我）眼镜的度数都已经超过300了，如果你给我生个弟弟，我就没有时间当‘宅男’，而是照顾弟弟，和弟弟一起玩耍，一起去同学的家炫耀。如果还不同意，（你）就和爸爸离婚，就再生吧„„（众笑）”吴老师随机采访一个女孩：“如果你是他妈妈，你答应吗？”这个女生理性回答：“我应该不会答应。合情合理但是不合法。”另一个女生却完全不同：“我不同意。我会狠狠打他„„他纯粹是威胁。”第三个女生说：“我不同意。因为为了给他生个弟弟，连自己的工作也丢了，还要把婚给离了，凭什么呀？”吴老师没有批评，却道：“给她鼓掌。这位妈妈很有底气，‘我’工作丢了，你吃什么？你喝什么？”“孩子，你的愿望可以达成的关键点在哪里？假如你的爸爸妈妈都是独生子女，是可以生的。理由不怎么恰当，但这位同学没有发过言，一发言就一鸣惊人。掌声！”

儿童的灵动，需要教师对“儿童江湖”的深入理解，这个平时成绩不怎么好的男孩子这次表现就是证明。用“成人江湖”强势镇压，或以爱的名义“收编”，儿童何来灵动？儿童的心理具有发展性和不确定性，一方面表现为模仿，另一方面表现为缺乏因果方面的联系。正因为这样，儿童既像海绵，能很快地吸收学习，有时又像“少一根筋”似的语出惊人，甚至“出格”。我们要能容忍儿童，更要启发儿童，善于鼓励和引导，这样儿童的灵性和人性就会被点亮和培植。

（二）为使命而教：布道于写作的言语生命

以儿童为主体，尊重儿童的江湖，这是童化作文教学的前提，但不是全部。作文教学，是一项技术活，“为何写”“写什么”“怎么写”“写得怎么样”，一点也不能含糊。怎样回答作文这四个关键问题，“童化作文”在下面三方面布道。1．“童化作文”，布道于童心。孙绍振说：“我认为‘找到自我’是写作教学的目标，而且是最重要的目标，至于能不能找到是个漫长的过程。”要寻找自我，就要直抵心灵。吴勇老师在课堂上直指儿童心灵的。他说：“这些说服方法，不是从那本书上抄来的，也不是从网上搜来的，这些说服方法都是从孩子那里来的。”的确，我四次听吴老师现场上课，这些说服方法是不尽相同的。

说服方法，要找一个权威的说法，是不难的，但儿童未必喜欢，也未必这么分类。吴老师在课上总结的这些说服方法，是孩子们自己发现的、经常用的，更是孩子们喜欢的。关注童心，很多人只会说，但吴勇老师已经化成了血液：当孩子说出一种“说服法”，吴老师便会心地鼓掌，并用该学生的名字命名；当孩子多次没有说得恰当，不理解时，吴老师会边写边说：“我来总结一下，你们看对不对？不对可以擦去。” 2．“童化作文”，布道于生活。

尊重生活，在吴勇老师的课堂上，突出的两个字就是“唤醒”。儿童有生活，有故事，而吴老师就是通过各种方式让学生经历生活，也唤醒生活。“如果你是妈妈，你同意他买狗吗？”这是经历生活。

“真是不说不知道，一说我吓一跳。原来，说服人的高手在我们班上。今天我们PK一下（经历）好不好？看谁是高手中的高手？行不行？”这是唤醒生活经历。

无论是让学生经历生活，还是唤醒生活的经历，我们都感到吴勇老师的课有些与众不同，特别注意“现场感”。“现场感”就是生活中那些鲜活的人、那些鲜活的事，呼之欲出。“现场感”是吴勇老师尊重儿童生活的“独门绝技”。3．“童化作文”，布道于规律。

规律，就是对本质的深刻认识。教育有教育的规律，语文有语文的规律，作文也有作文的规律。要提高质量，比苦教苦学更有力的武器，那就是按照规律办事。这节课，是吴勇老师“童化作文”系列教学主张和实践探索的一个影子。“童化作文”主张把“童心”和“文心”作为作文教学的两翼，并鲜明地提出“童化作文”为“指向知识的功能性写作”等。这些主张就是“童化作文”对儿童习作本质规律认识的反映，也是“在儿童江湖里布道”的“道”之所在。《我要„„》这节作文指导课，“道”体现在哪里呢？首先，吴老师在课堂中开发出的“如何说服”的功能目标；其次，结合生活情境，综合使用“具体”“条理”“想象”等写作本体性知识；第三，根据学生的回答归纳、提炼出六种说服方法，搭建了从观察表情到感受动作，再到运用语言说服的“写作支架”。这些“道”，通过四步而实现“布道”：第一步，在交流中发现、归纳语言说服方法；第二步，用“今天我们PK一下好不好？看谁是（说服）高手中的高手”，让学生运用说服方法进行练说；第三步，要求“用一个自己最擅长的说服方法，加入一些动作和表情”进行片段练写，评比“说服达人”；第四步，课后成篇，“把自己说服经历写下来，至少运用两种以上语言说服方法，写清说服成功与否”。这种层层递进的方式，就是学生习作成长的“支架”；课后让学生综合运用表情、动作和两种以上说服方法，写一篇作文，就是孩子习作成长的“平台”。它既尊重了写作的规律，也尊重了生活的规律，因为生活中的说服是有情境的，往往也不止使用一种说服方法，更不是一次就能说服成功的。

综观吴勇老师“童化作文”研究和《我要„„》的习作课例，我们看到了儿童的主动、生动和灵动，这就是“儿童的江湖”；我们看到吴老师布道于童心、布道于生活、布道于规律，这就是“布道”。我们还看到，吴老师的布道，也深刻地影响着“儿童的江湖”：布道于童心，课堂中的儿童才会是主动的；布道于生活，课堂中的儿童才会是生动的；布道于规律，课堂中的儿童才会是灵动的。既为生命尊重“儿童的江湖”，又为使命“布道”，这样使生命与使命相依，让“文心”与“童心”相契。

第二篇：吴勇及其童化作文简介

吴勇，南京市上元小学副校长，江苏省特级教师，中学高级教师，南京晓庄学院外聘教授，江苏省基础教育课程改革先进个人。

他执教的习作课《苹果历险记》获得“媒体看课”2012年中国小学作文教学擂台赛特等奖，此外，他的习作教学课还多次获得省市优质课评比一等奖。

他是“童化作文”教学的倡导者。他主持的“童化作文”研究课题获得江苏省首届教育科学“精品课题奖”，其“童化作文实践研究”获得江苏省人民政府教学成果特等奖。近年来，《人民教育》《中国教育报》《基础教育课程》等报刊先后深度报道了“童化作文”教学。他先后出版《儿童写作论》《吴勇教故事》《吴勇讲语用》《吴勇话知识》《吴勇用教材》等专著多部，其中《童化作文：浸润儿童心灵的作文教学》被教育部确定为“国培计划”推荐课程资源。

近年来他在全国一百多个地级市执教习作课和写作教学讲座。他对我国小学写作教学的理论探讨，对我国小学写作教学改革产生了重要影响。他是《语文教学通讯》《小学教学》《小学语文教学》《小学语文教师》《小学教学研究》《教育视界》《新作文》等杂志的封面人物。

写作教学主张

“童化作文”将“童年”作为一种特定的教学文化，将“儿童”自身作为一份丰厚的写作资源，将“儿童交往”作为一种取之不竭的写作动力，将孕育“文心”作为习作教学的理想旨归。十年来，“童化作文”与新课程背景下语文教学改革共同成长，努力探寻适合儿童言语和精神发展的教学通道，逐步形成自身的教学主张和运行方式，逐步成为一种独特的教学话语。

一、文化观：契合“儿童哲学”的意义前提

童年是一个人独特的生命阶段，在这个阶段，儿童具有独特的行为活动和认知方式。“童化作文”教学认为：习作教学要走进儿童世界，就得营造契合儿童精神的教学方式和生活。一是“童话生活”。童话是儿童世界的言语密码，童话是儿童理解世界的一种路径和方法。“童化作文”将“童话”哲学构筑在习作教学之中，就是走在儿童圆梦的路上，除了主动去回应梦想，还应该积极去帮助儿童实现梦想，因为，梦想的意义不仅是为了丰富童年的体验，更是为了引领儿童用言语“创造天堂”。二是“游戏生活”。游戏是儿童最适宜的存在方式，也是儿童最本真的精神源泉。“童化作文”一直坚守着这样的理念：一堂好的习作课应当与儿童的“游戏”一起发生，一堂好的习作课就是一场让儿童精神恣意的“游戏”。三是“活动生活”。因为儿童自觉的理性意识不发达或不成熟，相应地，感觉投入、动作参与、身体的直接体验则是他联结自我与外部世界的基本方式。走向儿童的习作教学，就是营造适合儿童的“活动本性”的教学生活，通过具体的“活动”让儿童的感官回归到生活状态，通过活动以丰盈儿童的习作体验，通过活动为习作教学搭建起一个动感开阔的平台。“活动生活”解放了儿童的肢体，“游戏生活”解放了儿童的精神，“童话生活”则给儿童营造了一个鲜活的表达情境，这三种生活互融互渗，构成了“童化作文”教学的丰盈而温润的文化“母体”。

二、故事观：展现“童年历史”的内容取向

儿童就是天生有故事的人，他们就是故事的发生者、创造者。教师要有“故事意识”，为每一个童年故事拂去“原罪”，除去道德的审视，为每个儿童提供安全自在的讲述情境。只要教师“在意”，课堂、操场、走廊、食堂、厕所、宿舍，都是孕育故事的最佳所在；只要教师“有意”，听到的、看到的、闻到的、摸到的都是故事；只要教师“故意”，时时都有习作课，处处可上习作课。童化作文”教学针对每个儿童的“故事属性”，提出了“我就是故事”、“我的一切都在故事中”、“我的故事只是故事”、“把我的故事进行到底”等鲜明的儿童故事性写作教学主张，让每个儿童自身成为一座五彩斑斓的写作资源库。同时构建出“童年的风景”、“童年的秘密”、“童年的传奇”、“童年的游戏”“童年的梦想、“童年的主张”等六大故事写作单元。“童化作文”认为：每个家庭、每间教室就是一座“故事城堡”，每位儿童都是一个极具开采价值的“故事富矿”，我们的习作教学应当尊重儿童的故事属性，把握儿童的故事状态，打开儿童的故事资源库。

三、融合观：适合“童年生态”的教学策略

“童化作文”教学不是儿童与习作的简单叠加，而是在意义层面的相互融渗，相得益彰，其基本策略就是一个“化”字，化习作于儿童的阅读，化习作于儿童的想象，化习作于儿童的体验，化习作于儿童的时尚、化习作于儿童的实践。而这一切的实现依靠的“主题性写作单元”实现的。譬如在“我们班的卡通节”主题单元中，笔者就将写作潜藏在卡通文化的纽带中，使儿童在以卡通为主题的活动中“无痕”地达成写作目标。教学分四个活动板块展开：之一，“亲亲卡通”——介绍最喜欢的一个卡通人物；之二，“画画卡通”——举行卡通设计大赛，让每个孩子为自己的卡通人物起名字，写解说词；之三，“联联卡通”——将自己设计的卡通和一些熟悉的卡通人物放在一起，想想他们之间会发生怎样的故事。之四，“写写卡通”——以自己喜欢的卡通人物为主角，创作一个精彩有趣的故事。每一个系列其实就是一个完整的写作主题单元，不同的类型和文体的习作在一个主题的统整下，有机融合在系统之中，相互补充，相辅相成。

四、知识观：铺垫“儿童言语”的成长基石

“童化作文”倡导以习作内容定位写作知识，根据表达需要渗透写作知识，利用例文鲜活呈现写作知识，通过对话理解应用写作知识，让习作教学成为儿童写作兴趣的“激发之教”、写作动力的“蓄积之教”、写作意识的“养成之教”。一是确定“知识类型”。“童化作文”结合课标修订稿中“学段目标与内容”中的叙述，结合当下使用的习作教材，以“兴趣优先、按需择用、触类旁通”的原则，在小学阶段规划了十项写作知识：“观察”知识、“具体”知识、“条理”知识、“过渡”知识、“想象”知识、“抒情”知识、“分段”知识、“修改”知识、“标点”知识等，以弥补小学习作教学知识内容的空白。二是搭建“知识阶梯”。“童化作文”在每一次习作教学提出“教有起点、教有重点、教有终点”，“童化作文”当下一个最核心的任务就是为各种文体类型的习作训练在各年级、各学期建立一个知识阶梯，让每一次知识教学拾级而上，让每一类知识教学前后贯通。三是创造“知识生命”。习作教学因为教写作知识和技能，因而充满“技术”；但是怎样来教知识，这可是一门“艺术”。经过长期探索，“童化作文”知识教学体现着“体现文体”、“针对内容”、“鲜活呈现”的原则，并形成了“原型启发式”、“互文对比式”、“启发迁移式”等有效地知识教学方式，使所教的写作知识成为“带着走”、“搬得动”的生命体。

五、功能观：实现“言语交往”的语用目标

儿童为何畏惧写作，究其原因在于缺乏具体的功能目标：写作前，没有明确目的，儿童不知为何而“作”，没有鲜明读者，儿童不知为谁而“作”；写作时，没有言语情境，儿童不知选择怎样的语言形式；写作后，没有交流的机制，儿童无法体验到功能目标实现后的成就感。“童化作文”教学，就是引领儿童回归到“语用”原点——言语交往：一是“基于交往”。将写作融贯在儿童的交往需要中，让儿童写作有所为：有真实的写作任务，有真实的写作对象，有真实的写作环境，有真实的成果。二是“为了交往”。真正的写作从来就不是空穴来风，而是为了应时应事，沟通交往。习作教学就是在儿童心灵和周围世界之间建立一个言语的应答机制，让儿童习作应时而生，应事而为，变得自然贴切。三是“在交往中”。“童化作文”认为，儿童习作完成后首先面对的是“读者”。一是向读者“诵读”，让儿童对着同伴、对着父母像诵读课文一样展示自己的作品，诵读过程其实儿童对自己习作诊断和修改的过程；其次是及时“发表”，可以是儿童报刊上的刊登，但更多的是在班级、年级的板报上登出，在校园“BBS”上发布，在儿童的个人博客上粘贴；最后是互动“评点”，让班级的所有孩子动眼、动嘴、动脑、动笔，充分浏览、赏读、品评、修改，让每个儿童在生动的语用实践中获得言语和精神的成长。

六、适宜观：活化“习作教材”的建设举措

小学语文教材中习作内容是一份重要的习作课程资源，“童化教学”提出面向儿童的习作教学应当“用教材教”——从教材出发，以儿童的文化视角理解教材，以儿童的交往取向建设教材，以儿童的多彩生活丰盈教材，逐步构建以习作教材为支撑点的“童化作文”课程：一是“换位”。教材中看似容易写作的内容，一旦进入教学视野，往往会产生超乎寻常的艰难。这时“童化作文”提倡：如果我是编者，我会怎么编这样的习作题材；如果我是儿童，我喜欢用什么样的方式来编写这样的内容，教学的“难题”就会变成教学的“话题”，教材就会延伸出更大的教学空间。二是“放大”。在教材中也有不少让儿童欲罢不能的习作内容，遇到这样的习作训练，“童化作文”常常放慢脚步，让适合儿童的优质的写作资源不断放大，不断生成，原本的单个的习作“训练点”被拓展成一条连贯习作“训练链”，将单篇的习作教材，被建构为一个完整的写作单元。三是“统整”。习作教学中，经常会遭遇到一些不速之客——“按照写‘新闻报道’的方法，写一次体育比赛或学习竞赛”、“学习例文，写一篇参观记”等，要进行这样的习作训练，需要举行相应的竞赛或参观活动。这时不妨“借船出海”，将“新闻报道”和“参观记”融入到本学期综合实践活动中去。一方面儿童参观了游览的机会，另一方面活动又为教学提供了新闻素材。利用同一“经度”的儿童活动将不同“纬度”的习作训练巧妙糅合在一起，不仅有效，而且事半功倍。“童化作文”认为：只要将儿童生活引入教材，就会获得一股不竭的源头活水；只要我们用儿童活动重构教材，就会生成一张快乐的写作地图。

纵观“童化作文”六大教学主张，我们发现，它倡导的是习作主体“强化”，让儿童自身成了一份取之不尽的、可再生的写作资源；它实现的是习作内容“融化”，让习作教材和儿童生活、童年梦想融会贯通；它改变的是习作方式“转化”，让写作成为儿童面向世界的一种交往方式，不断为儿童言语表达蓄积动力；它焕发的是习作情趣“催化”，让写作成为儿童的自觉意识，为每个儿童孕育一颗饱满的“文心”；它走出的是习作生活“优化”，让写作成为儿童的一种丰富而动感的生活，使教师、家长、同伴之间在习作平台上构筑起共同的话语世界。