话题作文 关于心的作文400字(6篇)

第一篇：话题作文 关于心的作文400字(6篇)

话题作文 关于心的作文400字（6篇）

第一篇：受伤的心

每一个人都有属于自己的爸爸妈妈，并且认为应该会有一个幸福温暖的家，但是，在今天这个社会中，仍然有一些父母会伤害到子女的心：关于父母们重男轻女的思想。我就有过亲身经历。

从小到大，妈妈看见我脸上就没有那美丽的笑容。我开始很疑惑：为什么妈妈看见我脸上总是没有笑容，是因为我不听话惹妈妈生气？还是因为我学习成绩达不到妈妈的要求„„直到有一天，我心中的疑团终于被解开了。那是个阴天，我们全家到奶奶家去，名义上是去探望奶奶，实际是妈妈思念活泼可爱的表弟。一进门，妈妈就抱起＂小乖乖，＂那样子真像含在嘴怕化了，我看了不由得心酸酸的，只好黯然离开。表弟无缘无故地闹别扭，我奉母亲大人的＂圣旨＂前去哄他。我抱着一大堆玩具傻呼呼的站在他旁边，不知所措。谁知他不但不领情，反而越哭越凶。妈妈闻声赶来，只见表弟指着我说：＂姐„„姐„„，小山似的巴掌重重地落在了我的脸上。那一刻，我终于明白了，泪水夺眶而出，心在不断地流血„„我知道重男轻女的根已经深深地扎在父母的心里，也扎在千百万父母亲的心里。在这里，我真诚地呼唤：愿天下的父母亲一视同仁，别再让子女们的心灵受到伤害。

第二篇：感恩的心

在我的生活中，父母养育着我，老师培育着我，朋友帮助着我„„但在这些人当中，我最感谢的还是我的妈妈。

在我八岁的时候，我的爸爸在一次回家的路上不幸出了车祸，从此就成了一个残疾人。妈妈为了照顾爸爸，照顾我和姐姐，照顾这个家，她每天都起早贪黑，不辞辛劳。

妈妈每天为我们洗衣、做饭，白天还要干活，每天都是那么辛劳。妈妈为了供我上学，让我长大做一个正直、善良的人，经常教育我，给我讲道理，让我在家做个好孩子，在校做个好学生，在社会做个好公民。是妈妈养育了我，是妈妈教导了我。是她，每天不辞辛劳的照顾我，把我培养成人，让我有一个温暖，辛福的家。在这十二年里，妈妈为我付出了这么多，我该怎样去报答他对我的养育之恩呢？我想：要好好学习，长大后，多为国家做贡献，成为国家的栋梁，为父母争光添彩。话题作文 关于心的作文400字（6篇）话题作文 关于心的作文400字（6篇）。长大后，我要像我小时候母亲照顾我那样的去照顾她。母亲给我的爱太多、太多，我也要把我的爱，献给母亲。

这就是我的母亲，她就像太阳那样温暖、伟大、慈祥、善良。是她，把所有的爱都给了我，给了我们全家。

我的母亲是多么伟大，我要感谢她，感谢她为我所付出的一切。

妈妈，我爱你！

第三篇：感恩的心

感恩是一种美德，“感恩”是一种回报“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心。

感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。譬如感恩于为我们的成长付出毕生心血的父母双亲。

感恩”是一种处世哲学，是生活中的大智慧。感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。

“感恩”之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。无论你是何等的尊贵，或是怎样的看待卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。自然而然地，你的生活中便有了一处处动人的风景。

让我们一起去感恩吧！

第四篇：感恩的心

母爱是一股清澈的温水，温暖地流淌在我心头。母爱是一朵美丽的鲜花，把美好与爱开放在我心头。啊！母亲的爱是多么伟大呀！

有一次，我们家大扫除。我呢，是个小孩子，不懂事，拿着把扫把在地上搞来搞去。话题作文 关于心的作文400字（6篇）文章话题作文 关于心的作文400字（6篇）出自wk-78500000529455.html，此链接！。后来觉得不好玩，就把扫把夹在屁股上，假装自己是那位神气又充满智慧的哈里波特。我在地上跑来跑去，结果把刚扫完的地搞得一塌糊涂，爸爸见了说：“我和你妈都累得快要成‘千手爸妈’了，你却还忙中添乱！”我不好意思地低了头。

妈妈见了急忙说：“璐璐还是个小孩子，你和她讲大道理，她是听不懂的。重新扫就重新扫吧，就算是锻炼身体好了！”听了妈妈的话，我觉得脸上火辣辣的比打我骂我还难过。

还有一次，我把我的好朋友弄哭了，我伤心地被妈妈批评了一顿，然后妈妈语重心长地跟我说：“好朋友要和好朋友友好的相处，朋友之间不能打架，打架是不好的，如果你的好朋友打了你，那你又会怎么想呢？今天你打了别人并向别人道了谦，这是对的，记住以后可千万不能打人了！”“我知道了。”我一边擦干眼泪一边说。

妈妈，我想对您说：“谢谢您的包容，谢谢您的教导，我一定好好学习，天天向上。”

第五篇：感恩的心

父母的爱，是这样的温馨，这样的幸福。他们夜以继日地为我们操劳，却不曾要我们儿女感恩。父母的爱如滔滔江河，永远也不会停息，而我们却像一条小溪，在江河的呵护下，细水长流。

母爱是伟大的，也是平凡的，在温柔里夹杂着一丝丝关怀。父爱是无私的，也是默默无闻的，在严厉里夹杂着一丝丝仁慈。也许，在每一个孩子的心里，父母分担着不同的爱。父亲的爱就是生活上的支柱，与母亲不一样。母爱是温柔的，我们更容易被这种爱打动，母爱在我们眼里，永远是最美丽的。

母亲总会在我们最需要的时候出现，做我们精神上的支柱。记得有一次，天下起了大雨，那时是放学时间，同学纷纷出校门，家长都在外边等着自己的儿女。我焦急地等待着妈妈，校门口的人渐渐稀少了，雨更大了。我朦朦胧胧地看到了一个人影，原来是妈妈。妈妈一看见我，就连忙把她身上的雨衣往我身上套，我看着妈妈那被淋透的身体，我好感动。

感恩的心，是一个人必须拥有的一颗心。父母的爱，是任何东西都无法比拟的，可贵的它是无价之宝。如果世界上的每一个人都能怀着一颗感恩的心，来回报身边的人，那世界将变得更美好。

第六篇：心与心的距离

人这一辈子，难免会遇到坎坷，在经历这份坎坷的那一刻，常有的一种感觉，是心痛。但我们往往在乎的只是一时间的心痛，而心痛之余，那种微微泛甜的回味，却常被我们忽略。

知了在树中不厌其烦地叫着，夏季的炎热让我更为心乱。话题作文 关于心的作文400字（6篇）小学作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-节日作文及各类中小学生作文。站在长途汽车站的站台边，我焦急的等待着长途汽车的出发。上了车，坐在窗口边，心却早已飞到了祖母的身边。

到了，到了。我不顾满头的大汗，急急忙忙地往扬州市第四医院奔去。站在祖母的病榻前，我有着一种莫名的心痛。看着奄奄一息的祖母，我能够做什么呢？氧气罩隔开了我与祖母的言语距离，我再也不能与祖母说笑了。床头的病危通知书预告着祖母的病情，这几个字也如利刀一般深深刺进了我的胸口。我望着脸色苍白的祖母泪如泉涌。

她走了，她还没有瞧我最后一眼就撒手离去了。这种失去亲人的心痛，我第一次体验，就来得如此突然，如此猛烈，使我一直陷在这个阴影里无法自拔。

几年过去了，虽然已没有了当时的心痛，但每当我重温这种感觉，都会有一种亲切的感情逐渐掩盖了原先的心痛。这种亲切的感情来自于一种心灵的相约，一种心灵的倾诉。心与心的距离就在这一刻，永远地拉近了！

第二篇：中考话题作文：心

中考话题作文：心 考题解析+范文

考题解析：责任心

努力学习，力求上进是对自己负责；不制造噪音、不乱扔废物是对他人、对社会的负责。平常心

三毛用一颗平常的心，把爱洒向沙漠，让那儿变成永远的绿洲。

与心对话

多与自己的心对话，会发现很多自己的缺点、优点、新奇的想法，促使自己成长、蜕变。心灵的答卷

《红楼梦》中写道：“质本洁来还洁去，强于污陷渠沟。”若真能做到这样，那心灵的答卷无疑是最优秀的。

“心有多大，舞台就有多大！”这是央视广告中的一句经典广告词。

“心是什么？它既是一种人生理想（志向、信念„„），也是一种人生态度（毅力、勇气„„）；“舞台”是什么？它可以指展示才华的空间，也可以指人生取得的成就„„请以“心”为话题写一篇文章。

与自己的心对话

有时候，看见身边的某一个人在自言自语，神情有点恍惚，我们就会在心里暗暗地笑他，说他是傻瓜。但实际上笑的那个人才是傻瓜，因为他不懂得与自己的心对话。

唐太宗李世民说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”这句话在我们看来，似乎很容易。镜子是每天必照的；历史虽谈不上每天都读，但起码略知一二；至于人嘛，每天都在和身边各式各样的人交流，不成问题。但我们却忽略了最重要的一项，以己为镜，与自己的心对话！

有一句广告语是这样说的：沟通从心开始。的确，两个人要很好地沟通，必须真心真意，如果心都没拿出来，还谈什么沟通？两人如此，自己一人也一样。我们不是缺少和别人沟通，而是缺少和自己沟通，多与自己的心对话，才能更好地和别人沟通。

不过，有很多时候，我们还是在和自己的心对话的。如写日记的时候，这个时候，是和自己的心对话的最好时机，通过日记，你可以知道自己的一天的得与失，及早发现蒙在心上的尘埃，把它擦去，保持心的明净。又如当你一个人静思的时候，你会发现，此时的你会和内心的那一个你是多么的接近，你会很清晰地听到你内心的话。但是不要害怕，因为此时你正在与自己的心对话，通过这些对话，你会知道自己的真实想法，你需要的是什么。

多与自己的心对话，你会发现很多自己的缺点、优点、新奇的想法，甚至能从中找出一个新的自我，促使自己成长、蜕变。

其实我们每一个人，只不过是和自己赛跑而已，有时候跑不下去，是因为很久没与自己的心对话，定不准前进的方向，因此失去了前进的动力。这时，只要你停下来，与自己的心做一次对话，找到自己前进的方向、目标，动力自然就会有的，而和自己赛跑也得以进行下去。

所以，不要以为自言自语很可笑，其实这时你正在和自己的心对话，这是我们不可缺少的一种调节方法。

与自己的心对话，多听听来自心底的话，这样，我们就能更好地敞开心扉接纳外界的一切。今天，你与自己的心对话了吗？作文点评：文章的标题本身就很吸引人的注意，能够引起读者的兴趣。与自己的心对话，作者提出了这个很多人容易忽视的问题，给人启发。文章说理透彻，条理清晰，语言富有张力，增强了文章的感染力。

震撼心灵的答卷

一个人在一生中总要做出许多答卷：生活中的答卷，事业上的答卷„„但更多的是心灵上的答卷。

心灵，本应是一块纯洁和没有杂质的“净土”，哪怕是纤尘的污染也是不容许的，稍一失控，就会

受到利欲和物欲的侵蚀。记得儿时有一次上街逛商店，趁着人多，我偷偷抓了一把糖果，回家后受到了母亲的严厉批评。糖果虽然是甜的，心里却是苦涩的。

三国时刘备曾这样教导刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”可现实生活中，因为一念之差，很多人做出的却是这样的答卷——看到不义之举，视而不见；面对物欲诱惑，欣然接受；拾到他人物品，坦然占为己有——凡此种种，不一而足。

《红楼梦》中有一句诗这样写道：“质本洁来还洁去，强于污陷渠沟。”若真能做到这样，那心灵的答卷无疑是最优秀的，纵观历史，前人一份份圆满的答案，深深地震撼着我们的心灵:屈原被逐，深感“众人皆醉惟我独醒，举世皆浊惟我独清”；陶渊明厌恶官场黑暗，弃官归隐，“不为五斗米折腰”；范仲淹遭贬，仍然“不以物喜，不以己悲”„„他们忧国忧民，志向高洁。他们不与世俗同流合污，不被外物所役使。浩然正气充塞天地，朗朗胸襟彰显天下，他们让今人汗颜！在全国人民团结一心建设小康社会的今天，审时度势，我们必须在加强社会主义物质文明建设的同时，要毫不放松精神文明的建设。在利欲和物欲各种诱惑面前，明辨是非，心底无私，境界开阔，这样，我们就能“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，就能成为一个纯洁的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人！让我们共同努力，人人争取做出圆满的心灵答卷！

作文点评：心灵本应是净土，给出什么样的色彩和答卷是靠个人的选择，面对众多的诱惑，怎样给出完美的答卷？作者提出这个问题，具有现实意义，发人深思。文章给人的感觉是富有文采，思想深刻。作为一个初中生，能有这样的思想境界，实属不易。

对着春天微笑

曾经的我是个十分敏感的女孩。或许是因为年龄的增长，或许是因为宋词的影响，我常常思索一些莫名其妙的问题。见花开而轻叹“鲜妍明媚能几时”，见落叶而感怀“一年时光又将逝”。无数的眼泪埋葬了无数的黄昏，无际的阴霾暗淡了明丽的早晨。我厌倦了。于是我开始改变自己。我不再关心身边的事情。路上我匆匆而行，把大好风光弃于一旁。教室里我偏安一角，不再参与同学之间的讨论。披着沉默的外衣，套着冰冷的面罩，我对春花秋月关闭了心门。

然而，我比以前更加寂寞，对于世事更加迷茫。生而为人，该何去何从？

漫步于乡间小路上，寒风仍料峭，却有个小妹妹兴冲冲地对我说：“姐姐，你看，春天来了！”她手里，一棵翠绿的小草正在舞蹈着。

仿佛是一道亮丽的曙光划过我昏暗阴郁的心房。是的，春天来了。人事有代谢，往来成古今，生活原来就是平淡的，我们的目标只是为了让自己和他人活得更美好。我们可以平淡但不能平庸，我们可以感伤但不可以伤感。豁达洒脱方为人，从容不迫才是真哪！就像这株小草，纵然微小，不也为春天增添了一丝美丽与生机吗？

我微笑了，在碧空下在阳光中，我用我初醒的心灵对着春天微笑了。竹林七贤在邺下放歌，东坡居士在赤壁泛舟，什么功名利禄，什么尔虞我诈都比不上眼前的一缕清风、一轮明月。这样的平常心不是人类最可宝贵的财富吗？范仲淹“先天下之忧而忧”，为百姓鞠躬尽瘁，任长霞琴心剑胆，擒歹徒替天行道。这样为民而感的心不是值得万人景仰吗？大长今本是平常女子，却以其坚强执著赢得了人们的敬佩；徐本禹本是普通学生，却用他的爱心燃起了支教的烈火。如果眼泪是一笔财富，那么徐本禹便是一个富有的人。而眼泪不正源自敏感的心吗？世界在迅速变化着，不变的应是一颗淡泊名利、造福他人的平常心；人际交往在扩大，而经历了风雨的心仍可感受到真情的美好。春已至啊朋友，何不淡淡一笑去拥抱整个春天、拥抱整个世界呢？

作文点评：作者在文章开篇以细腻的笔触描写了一个处在青春期的少女的茫然，彷徨，然而春天唤醒那颗本来热情、敏感的心，先后鲜明的对比让我们看到作者走出阴暗，走向明媚。让读者跟着作者一起走向春天，这也是本文最大的成功之处。

第三篇：“拆除心墙”话题作文

“拆除心墙”话题作文

“拆除心墙”话题作文

一、总论点的提出

1、引用式

“人与人之间的最远的距离，不是生与死，而是站在你面前，你却不知我。”泰戈尔一句再普通不过的话，却道出了人与人之间存在着一堵心墙。人与人之间本应没有心墙。２、开门见山式

社会的发展（人的情感需求）呼唤我们：拆除心墙。拆除心墙要有（讲究、寻求）正确的方法。３、设问式

人与人之间必定会产生摩擦、隔膜。那么我们是去回避它，还是解决它呢?我们应该选择后者。４、反问式

（总）从远古的原始社会到今天高度发达的工业社会，人们的生活越来越好，但人与人间的距离越来越远。矛盾、猜忌、仇恨堆积成一堵厚厚的心墙，阻隔在你我之间，让我们无法走进彼此。这时推翻这堵心墙，去见证沟通的快意，又何尝不是一种美好的破坏？ ５、运用比喻和排比式

心墙是一道屏障。它挡住了阳光，；让我们在黑暗中摸索；它挡住了欢声笑语，让我们生活在冰冷的世界；它遮住了我们的视线，让我们看不到希望。让我们拆除那堵墙吧，因为它使我们失去太多太多。

二、分论点的确立 １、从“为什么”的角度确立

（总）因为我始终相信，推倒彼此之间的心墙，你将会看到别样的洞外天。

（分）推倒心墙，让我们感悟无私的亲情。

推倒心墙，让我们感知真挚的友情。

推倒心墙，让我们感彻不变的爱情。

（总）人有适当的戒备之心是理所当然的，但对于人与人之间的心墙，我们应该坚决说：“不”！

（分）首先，心墙阻止了人与人之间的亲密合作。

其次，心墙的存在间接影响了社会风气。

再次，心墙还使人看不到社会光明的一面。２、从“是什么”的角度 示例一

（总）朋友之间、邻里之间、家庭成员之间的心墙都需要拆除

（分）拆除朋友之间的心墙。

拆除邻里之间的心墙。

拆除家人之间的心墙。示例二：

心墙就是人与人之间深深的矛盾，重重的猜疑，不能忽略的摩擦…… 示例三：

子女与父母之间的鸿沟是心墙，学生与老师之间远远的距离是心墙，朋友与朋友之间深深的误解是心墙…… ３、从“怎么办”的角度

（分）拆除心墙，我们应该抛开嫉妒，拥抱宽容。

拆除心墙，我们应该抛开自私，拥抱微笑。

拆除心墙，我们应该抛其虚伪，拥抱真诚。

（总）那怎样才能拆除心墙呢？（让我们拆除心墙，体验美好。）

（分）拆除心墙，我们要多宽容一些。

拆除心墙，我们需要多主动一些。

拆除心墙，我们需要多尊重别人一些。

（总）心灵上的墙是无形的，只能用同样无形的美德将其无情地摧毁。

(分)宽容将是推倒心墙的第一把工具。

要想进一步推倒心墙，那么就拿起礼让与谦虚这第二把工具。

（总）那怎样才能拆除心墙呢？（分）无形的墙，我们用文明来击垮。

无形的墙，我们用礼貌去瓦解。

无形的墙，我们用宽容来毁灭。拆除这堵墙，需要放下自私。

拆除心墙，我们要懂得换位思考。拆除心墙，我们要有责任心。

机智的交谈也是拆除心墙的一个好方法。４、综合式

（总）用砖堆砌起来的墙是可以拆除的。其实人与人之间的心墙也一定可以拆除。

（分）心墙阻隔着人与人之间的交往。

拆除心墙，人与人之才能和睦友好相处。

拆除心墙，我们需要爱。

拆除心墙，我们需要沟通。

（总）如果已经建立起来了，请你们拆除心墙。（分）拆除心墙，是人与人能够和睦相处的前提。

不拆除心墙，你损失的不只是一个朋友，更可能危及自身的利益。

拆除心墙从自己做起。

拆除心墙要有一定的技巧。

第四篇：“我心有主”话题作文

“我心有主”话题作文

【模拟文题】

阅读下面的材料，根据要求作文。

元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍，路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴?”他答道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管它是谁的梨!”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”请以“我心有主”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

【题意解析】

1.理解“主”之含义：这里的“主”不仅仅是表面性的某种“主张”、“见解”，更应是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东西”(给心灵做主的“东西”)。这种“东西”便是为人处世的原则、准则，信仰、追求„„

2.把握“主”之内容：该话题内容贴近人的精神生活实际，所及属于人的“立身行事”范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主”，道出的是一种崇高的精神追求——困境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。

3.揣摩“主”之“标准”：究竟体现出什么样的“主”是没有定规的，因为这里的“主”是个性化的，不同的人在各种具体环境、情境下会有不同的“坚守点”。但绝不外乎中外古今伟人学者、名士贤达、战将豪杰甚至普通民众所遵循的属于“美德”的内容，具体可以细化为：“勤奋上进、自强不息、勇敢顽强、轻财重义、尊老爱幼、互谅互让”等世人皆知的传统美德，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”，“成由勤俭败由奢”，“士为知己者死”，“勤能补拙”，“慎独”，“为善至乐”等古典诗文中现成的说法，还可以是自己从处世经历中摸索出的一些东西——活的就是一种心里踏实、不吃馒头争口气、黑暗过去是黎明„„

4.界定“主”之性质：这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与倡导（积极意义上)的，若理解为“人不为己，天诛地灭”，“人生苦短，及时行乐”，“清静无为，消极避世”(消极意义上)等，虽也称“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。

5.认识“心有主”：坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守精神追求„„意识决定行动，心中有了“主”，关键之时才可能不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。理解到该层面，才便于写得准确而深刻。

【构思点拨】

1.不管是写成记叙文、散文还是议论文，一定要将具体的“主”体现在文章中，因为只有具体展现了“主”的含义，才能对应体现话题含义，否则便是泛泛而谈。

2.写记叙文要注意过程清楚，设置好情境细节，突出心理描写，注重挖掘渲染；写议论文要注意观点明确，论证方法多样(引证、例证、对比、喻证、引申)，语言准确而有意蕴；其它“非常文体”并非不可选，但首先是要符合文体要求。

3.一定要在文中设置好“环境”：某某是在什么具体情况下显示出其心中之“主”的。一般应是需要“做主”(坚守精神家园)的情况下，多指面临困惑需要自拔，面临窘境需要奋起，面对诱惑需要选择等。若不体现“环境”，只写出某某具有爱国心，某某有责任感，某某能够恪尽职守等，好像也能合乎话题要求了，其实失之笼统。

4．写别人的故事并非不可，但要在行文中体现“我”——因为写的是“我心有主”。让“他”（她）来说话，那就是反映他(她)的心灵。

【素材放送】

◆相关名言

乳名是父母给的，坏名是自己造成的。（格言）

宁可做穷人，不可做坏人。（谚语）

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。（法·狄德罗）

为享有自由，必须限制自由。（伯克）

◆典型史实

1.历史名相——寇准

宋宰相寇准，年仅19岁考中进士甲科，当年秋天即被派任归州巴东县令。

来到山大人稀、穷乡僻壤的巴东，他爬山涉水，体察民情，当看见百姓衣不遮身，食不饱肚，日子过得如此艰辛时，他一面上奏朝廷，请求减轻农民赋税；一面劝农稼穑，开荒种地。细心地将中原先进的农业耕作技术传授给巴东人民，使巴东人民改变了落后的生存状态，过上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人们感恩不尽，尊称寇准为“寇巴东”。在寇准劝农的野三关为他修了一座亭子，取名“劝农亭”，以此纪念寇准。

——切实的政绩是为官者成功的标志。所处之偏，环境之苦，若无为民鞠躬尽瘁之“主”，百姓“脱贫”何其难!

2.一代诤臣——魏征

魏征有大志，好读书，多所通涉。魏征忠言直谏，是“兼听则明，偏信则暗”这一至理名言的提出者，魏征一生中陈谏二百多条，多次冒着被杀掉的危险，但绝大多数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”以魏征一人死而说诤谏之臣亡，当然誉之过甚，但由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后，唐太宗赐其文贞公的谥号，以示褒奖。

——成功的求索路上可能会泪雨滂沱，甚至会面临生命的消亡，困境之中，让“真诚与信心”做“主”，足可感天动地！

3.一代廉吏——温彦博

贞观十年(636年)，温彦博迁尚书右仆射，十一年(637年)，因“忧国之故，劳精竭神”，积劳成疾去世，终年64岁，谥曰恭，陪葬昭陵。

温彦博为官清廉，自掌知机务，即杜绝宾客。他官至宰相，去世后家贫无正寝，殡别室，唐大宗命有司为其构寝，这在封建官吏中是难能可贵的。

——权力至高无上，虽然家贫如洗，为官的操守在生命的旅程上熠熠闪光，成由勤俭败由奢——心灵之“主”永恒。

4.绝代廉吏——于成龙

顺治十年，已44岁的于成龙，不顾亲朋的阻拦，抛妻别子，怀着此行“绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，城内只有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名从仆不久或死或逃，而他以坚强的意志，扶病理事，迈开仕宦生涯第一步。

他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发《严禁馈送檄》。于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联一幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁；一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗妇娼。”因

此，他为官几十年，真正做到了“清介自持，誓不受属员一毫馈送。”

——为官一生，“主”有两个：顽强进取，困境不泯其志；爱民如子，官高不沾民膏。◆经典认识

1.人生有许多时候面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易，做起来难。这是一种难得的定力，没有坚实的精神支柱，没有良好的处世心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的。

2.人生，可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有原则。做人一旦没有了原则，就容易被物欲所左右，被别人牵着鼻子走。人不会把金钱带入坟墓，但金钱却能把人送入坟墓。

3.“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。这是一种准则，一种修养，一种境界，一种精神。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪脏枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终身，代价极为惨痛，步成克杰后尘者不乏其人。

4.人生在世，“物质”决定“精神”，而“精神”又是一个人所有追求的支撑点。“信仰”是培育一个人道德品格的阳光与泥土，也是人生最高尚的精神亮点。有了这个前提，才可具体实施自己的“原则”与“追求”。

5．色彩斑斓的动感世界极具诱惑力，纷繁多变的尘世，常有恶俗的侵蚀、浊流的冲击，惟“我心有主”常能淡泊名利、宠辱不惊，即便是富贵显达之前景可观，也能做到“不以物喜，不以己悲”，方能拒绝一切野心邪念，使心境空明澄澈，保持一种难得的心态平衡，以纯真的品性走入尘世的生活，如是，“我心有主”即是幸福。

【时文借鉴】

我心有主摆渡自己

生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天；人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸。

烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿；挫折，苦难常常扑过来，令人猝不及防。心若无“主”，往往会来不及叹息就被轰然击倒。

倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。有的人倒在岸边再没爬起来，有的人却在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。

20岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船，这是一只名为“写作号”的船。他是在看穿了“死是一件无须着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来——“决定活下去试试”。

死是不会错过的，“既然不能追求生命的长度，那就力展生命的宽度”——或许就成了他心中的“主”。

正在攻读博士学位，却患上了运动神经细胞病，不能说、不能动的史蒂芬·霍金，做了一场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子，“自旋”的粒子，“时间”的箭头。

这“永不放弃”或许为他的思想做了“主”，在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。

也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过阴天、雨天、雪天，何曾摆脱过绝望的纠缠!当突然间浊浪翻滚的横亘在面前，你愁肠百结地找不到过去的桥，痛

不欲生地找不到可以渡过去的船，你便应该像他们那样：知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生，何必要自怨自艾早早地放弃，早早地绝望?

有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊；有的人将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧；有的人将希望折成一只船，驶过了重重迭迭的黑暗；实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。有的人却不能够这样，无法折船扬帆，那就只能让生命即刻搁浅。

所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠踬，拥有心中之“主”，你就具备了摆渡生命的船。

(选自《中国青年报》)

【鉴赏意见】

选史铁生、史蒂芬·霍金之例来写该话题是恰当的，因为他们属于心中有“主”的典范。通篇以“折船渡海”为喻，形象而生动地表现了他们的人生信仰与追求，巧妙地呼应了话题含义。由此而生发联想，或从正面深化认识，或从反面引出启示，深化了话题含义。清晰自然的结构为文章添彩，诗化的表达给文章增色。

（特别说明：因原文属于“社会作文”，与我们的“学生作文”写法要求不同（字数偏多为其一），故选作范文时，笔者按照考场作文标准做了适当改动。)

【考场佳作1】

我心有主，我屹立

古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。

汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心灵的发问，展示的是心灵之“主”——不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊”、“世人皆醉”之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。

面对“长江之无穷，人生之须臾”，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼看浮沉，守护着心灵的净土；宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。

古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成就了《广陵散》的千古绝唱；陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们谱写着人生的华章。

我心有主，所以我屹立。

然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“仆从”。

坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”!

【批阅意见】

引用推理开篇，由古至今入题，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分析到位，密切地联系了话题，谈出了“我心有主”的价值与意义；正反结合的论证方法，增强了说服力。语言凝炼、丰厚，不乏文采。

【考场佳作2】

坚守自己的精神家园

世间有许多诱惑让我们深陷沼泽不能自拔，人生有太多的干扰使我们停止脚步徘徊不前。面对这些诱惑和干扰，我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑。许衡不摘路边的梨，一句“我心有主”，其实就是洁身自好、坚持自己的为人准则和道德规范、坚守自己精神家园的宣言。在常人眼中，他的确很迂腐，似乎颇不合群，真可谓“君子乐得其道，小人乐得其欲”。一个有严格操守的人，一个恪守为人之道的人，一个讲良心和知廉耻的人，就像内心世界有个铁面无私的法官，就像精神家园有个严守道德门户的哨兵，时时处处都在监督自己的言行，使其不在物欲面前动摇。不但在众人都不受诱惑时心中有主，即使在许多人于诱惑面前蠢蠢欲动时，仍能坚守操行，这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。

康德曾说：“有两样东西使我无限赞美和敬畏，一是头顶灿烂的星空，一是内心的道德律。”只有坚守自己的精神家园，才能修炼出受人敬畏的“道德律”，最终让自己变得崇高伟大。

东汉名臣杨震，一次途经昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他家的门，送他黄金十斤以谢提拔之恩：“夜里没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地说：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道!”态度决绝地把黄金退给了王密，其严格自律的言行让人肃然起敬。

在价值观念发生急剧变化的今天，要做到坚守自己的精神家园更是难能可贵。被称为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书，一向视名利为草芥，记者要采访他，他回避；电视要访谈他，他谢绝，他说：“找些不三不四的人，说些不痛不痒的话，何苦呢?”如此淡泊名利，真令那些投机钻营、追名逐利、蝇营狗苟之徒汗颜。

报载，河北省一高中生以优异的成绩考入北大，她断然拒绝豫北一生产口服液企业用一万元报酬让她做虚假广告。她家境贫寒，上中学的书费学费是父母东拼西凑的，急需这笔钱却因为它不合于义而拒绝，其精神家园可谓没有杂草，高尚的操行，令人赞叹。

现实生活中，有许多人之所以会贪赃枉法、违法乱纪，表面上看来是环境使然，但实际上心中无主才是最重要的原因。

人一生可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有道德律。

坚守自己的精神家园，排除干扰与诱惑，我们的心灵将纯正高尚，我们的人生将晶莹快乐。

【批阅意见】

这篇优秀习作的最大优点是立意准确，材料充实，选择事例典型。习作由材料中许衡不摘无主之梨的行为和“我心有主”的行为准则生发开去，论述了“我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑”的论点。论述过程中，引用的论据翔实、有代表性：引用许衡的例子是为了照应材料，让论点扎根于材料和话题；引用康德的名言是为了突出坚

守自己精神家园的可贵，给中心论点提供强力佐证；引用杨震的故事取之于古代，而钱钟书和一高中生的事例取之于当代，其中，钱钟书的事例是从名人淡泊名利的角度切入，河北一高中生的事例是从普通人坚守自己的道德准则、不取不义之财的角度来印证，相互补充和呼应；引用一些人贪赃枉法、违法乱纪的事例同上文不同，用的是概述方式，选用的是反面事例，同上文构成正反对比，发人深思。

第五篇：“我心有主”话题作文

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“我心有主”话题作文

【模拟文题】

阅读下面的材料，根据要求作文。

元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍，路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴?”他答道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管它是谁的梨!”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”

请以“我心有主”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

【题意解析】

1.理解“主”之含义：这里的“主”不仅仅是表面性的某种“主张”、“见解”，更应是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东西”(给心灵做主的“东西”)。这种“东西”便是为人处世的原则、准则，信仰、追求„„

2.把握“主”之内容：该话题内容贴近人的精神生活实际，所及属于人的“立身行事”范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主”，道出的是一种崇高的精神追求——困境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。

3.揣摩“主”之“标准”：究竟体现出什么样的“主”是没有定规的，因为这里的“主”是个性化的，不同的人在各种具体环境、情境下会有不同的“坚守点”。但绝不外乎中外古今伟人学者、名士贤达、战将豪杰甚至普通民众所遵循的属于“美德”的内容，具体可以细化为：“勤奋上进、自强不息、勇敢顽强、轻财重义、尊老爱幼、互谅互让”等世人皆知的传统美德，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”，“成由勤俭败由奢”，“士为知己者死”，“勤能补拙”，“慎独”，“为善至乐”等古典诗文中现成的说法，还可以是自己从处世经历中摸索出的一些东西——活的就是一种心里踏实、不吃馒头争口气、黑暗过去是黎明„„

4.界定“主”之性质：这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与倡导（积极意义上)的，若理解为“人不为己，天诛地灭”，“人生苦短，及时行乐”，“清静无为，消极避世”(消极意义上)等，虽也称“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。

5.认识“心有主”：坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守精神追求„„意识决定行动，心中有了“主”，关键之时才可能不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。理解到该层面，才便于写得准确而深刻。

【构思点拨】

1.不管是写成记叙文、散文还是议论文，一定要将具体的“主”体现在文章中，因为只有具体展现了“主”的含义，才能对应体现话题含义，否则便是泛泛而谈。

2.写记叙文要注意过程清楚，设置好情境细节，突出心理描写，注重挖掘渲染；写议论文要注意观点明确，论证方法多样(引证、例证、对比、喻证、引申)，语言准确而有意蕴；其它“非常文体”并非不可选，但首先是要符合文体要求。

3.一定要在文中设置好“环境”：某某是在什么具体情况下显示出其心中之“主”的。一般应是需要“做主”(坚守精神家园)的情况下，多指面临困惑需要自拔，面临窘境需要奋起，面对诱惑需要选择等。若不体现“环境”，只写出某某具有爱国心，某某有责任感，某某能够恪尽职守等，好像也能合乎话题要求了，其实失之笼统。

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4．写别人的故事并非不可，但要在行文中体现“我”——因为写的是“我心有主”。让“他”（她）来说话，那就是反映他(她)的心灵。

【素材放送】

◆相关名言

乳名是父母给的，坏名是自己造成的。（格言）

宁可做穷人，不可做坏人。（谚语）

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。（法·狄德罗）

为享有自由，必须限制自由。（伯克）

◆典型史实

1.历史名相——寇准

宋宰相寇准，年仅19岁考中进士甲科，当年秋天即被派任归州巴东县令。

来到山大人稀、穷乡僻壤的巴东，他爬山涉水，体察民情，当看见百姓衣不遮身，食不饱肚，日子过得如此艰辛时，他一面上奏朝廷，请求减轻农民赋税；一面劝农稼穑，开荒种地。细心地将中原先进的农业耕作技术传授给巴东人民，使巴东人民改变了落后的生存状态，过上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人们感恩不尽，尊称寇准为“寇巴东”。在寇准劝农的野三关为他修了一座亭子，取名“劝农亭”，以此纪念寇准。

——切实的政绩是为官者成功的标志。所处之偏，环境之苦，若无为民鞠躬尽瘁之“主”，百姓“脱贫”何其难!

2.一代诤臣——魏征

魏征有大志，好读书，多所通涉。魏征忠言直谏，是“兼听则明，偏信则暗”这一至理名言的提出者，魏征一生中陈谏二百多条，多次冒着被杀掉的危险，但绝大多数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”以魏征一人死而说诤谏之臣亡，当然誉之过甚，但由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后，唐太宗赐其文贞公的谥号，以示褒奖。

——成功的求索路上可能会泪雨滂沱，甚至会面临生命的消亡，困境之中，让“真诚与信心”做“主”，足可感天动地！

3.一代廉吏——温彦博

贞观十年(636年)，温彦博迁尚书右仆射，十一年(637年)，因“忧国之故，劳精竭神”，积劳成疾去世，终年64岁，谥曰恭，陪葬昭陵。

温彦博为官清廉，自掌知机务，即杜绝宾客。他官至宰相，去世后家贫无正寝，殡别室，唐大宗命有司为其构寝，这在封建官吏中是难能可贵的。

——权力至高无上，虽然家贫如洗，为官的操守在生命的旅程上熠熠闪光，成由勤俭败由奢——心灵之“主”永恒。

4.绝代廉吏——于成龙

顺治十年，已44岁的于成龙，不顾亲朋的阻拦，抛妻别子，怀着此行“绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，城内只有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名从仆不久或死或逃，而他以坚强的意志，扶病理事，迈开仕宦生涯第一步。

他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发《严禁馈送檄》。于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联一幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁；一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗妇娼。”因中学学科网学海泛舟系列资料

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此，他为官几十年，真正做到了“清介自持，誓不受属员一毫馈送。”

——为官一生，“主”有两个：顽强进取，困境不泯其志；爱民如子，官高不沾民膏。

◆经典认识

1.人生有许多时候面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易，做起来难。这是一种难得的定力，没有坚实的精神支柱，没有良好的处世心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的。

2.人生，可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有原则。做人一旦没有了原则，就容易被物欲所左右，被别人牵着鼻子走。人不会把金钱带入坟墓，但金钱却能把人送入坟墓。

3.“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。这是一种准则，一种修养，一种境界，一种精神。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪脏枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终身，代价极为惨痛，步成克杰后尘者不乏其人。

4.人生在世，“物质”决定“精神”，而“精神”又是一个人所有追求的支撑点。“信仰”是培育一个人道德品格的阳光与泥土，也是人生最高尚的精神亮点。有了这个前提，才可具体实施自己的“原则”与“追求”。

5．色彩斑斓的动感世界极具诱惑力，纷繁多变的尘世，常有恶俗的侵蚀、浊流的冲击，惟“我心有主”常能淡泊名利、宠辱不惊，即便是富贵显达之前景可观，也能做到“不以物喜，不以己悲”，方能拒绝一切野心邪念，使心境空明澄澈，保持一种难得的心态平衡，以纯真的品性走入尘世的生活，如是，“我心有主”即是幸福。

【时文借鉴】

我心有主摆渡自己

生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天；人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸。

烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿；挫折，苦难常常扑过来，令人猝不及防。心若无“主”，往往会来不及叹息就被轰然击倒。

倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。有的人倒在岸边再没爬起来，有的人却在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。

20岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船，这是一只名为“写作号”的船。他是在看穿了“死是一件无须着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来——“决定活下去试试”。

死是不会错过的，“既然不能追求生命的长度，那就力展生命的宽度”——或许就成了他心中的“主”。

正在攻读博士学位，却患上了运动神经细胞病，不能说、不能动的史蒂芬·霍金，做了一场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子，“自旋”的粒子，“时间”的箭头。

这“永不放弃”或许为他的思想做了“主”，在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。

也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过阴天、雨天、雪天，何曾摆脱过绝望的纠缠!当突然间浊浪翻滚的横亘在面前，你愁肠百结地找不到过去的桥，痛中学学科网学海泛舟系列资料

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不欲生地找不到可以渡过去的船，你便应该像他们那样：知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生，何必要自怨自艾早早地放弃，早早地绝望?

有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊；有的人将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧；有的人将希望折成一只船，驶过了重重迭迭的黑暗；实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。有的人却不能够这样，无法折船扬帆，那就只能让生命即刻搁浅。

所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠踬，拥有心中之“主”，你就具备了摆渡生命的船。

(选自《中国青年报》)【鉴赏意见】

选史铁生、史蒂芬·霍金之例来写该话题是恰当的，因为他们属于心中有“主”的典范。通篇以“折船渡海”为喻，形象而生动地表现了他们的人生信仰与追求，巧妙地呼应了话题含义。由此而生发联想，或从正面深化认识，或从反面引出启示，深化了话题含义。清晰自然的结构为文章添彩，诗化的表达给文章增色。

（特别说明：因原文属于“社会作文”，与我们的“学生作文”写法要求不同（字数偏多为其一），故选作范文时，笔者按照考场作文标准做了适当改动。)

【考场佳作1】

我心有主，我屹立

古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。

汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心灵的发问，展示的是心灵之“主”——不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊”、“世人皆醉”之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。

我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。

面对“长江之无穷，人生之须臾”，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼看浮沉，守护着心灵的净土；宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。

我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。

古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成就了《广陵散》的千古绝唱；陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们谱写着人生的华章。

我心有主，所以我屹立。

然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“仆从”。

坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”!中学学科网学海泛舟系列资料

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引用推理开篇，由古至今入题，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分析到位，密切地联系了话题，谈出了“我心有主”的价值与意义；正反结合的论证方法，增强了说服力。语言凝炼、丰厚，不乏文采。

【考场佳作2】

坚守自己的精神家园

世间有许多诱惑让我们深陷沼泽不能自拔，人生有太多的干扰使我们停止脚步徘徊不前。面对这些诱惑和干扰，我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑。

许衡不摘路边的梨，一句“我心有主”，其实就是洁身自好、坚持自己的为人准则和道德规范、坚守自己精神家园的宣言。在常人眼中，他的确很迂腐，似乎颇不合群，真可谓“君子乐得其道，小人乐得其欲”。一个有严格操守的人，一个恪守为人之道的人，一个讲良心和知廉耻的人，就像内心世界有个铁面无私的法官，就像精神家园有个严守道德门户的哨兵，时时处处都在监督自己的言行，使其不在物欲面前动摇。不但在众人都不受诱惑时心中有主，即使在许多人于诱惑面前蠢蠢欲动时，仍能坚守操行，这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。

康德曾说：“有两样东西使我无限赞美和敬畏，一是头顶灿烂的星空，一是内心的道德律。”只有坚守自己的精神家园，才能修炼出受人敬畏的“道德律”，最终让自己变得崇高伟大。

东汉名臣杨震，一次途经昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他家的门，送他黄金十斤以谢提拔之恩：“夜里没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地说：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道!”态度决绝地把黄金退给了王密，其严格自律的言行让人肃然起敬。

在价值观念发生急剧变化的今天，要做到坚守自己的精神家园更是难能可贵。被称为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书，一向视名利为草芥，记者要采访他，他回避；电视要访谈他，他谢绝，他说：“找些不三不四的人，说些不痛不痒的话，何苦呢?”如此淡泊名利，真令那些投机钻营、追名逐利、蝇营狗苟之徒汗颜。

报载，河北省一高中生以优异的成绩考入北大，她断然拒绝豫北一生产口服液企业用一万元报酬让她做虚假广告。她家境贫寒，上中学的书费学费是父母东拼西凑的，急需这笔钱却因为它不合于义而拒绝，其精神家园可谓没有杂草，高尚的操行，令人赞叹。

现实生活中，有许多人之所以会贪赃枉法、违法乱纪，表面上看来是环境使然，但实际上心中无主才是最重要的原因。

人一生可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有道德律。

坚守自己的精神家园，排除干扰与诱惑，我们的心灵将纯正高尚，我们的人生将晶莹快乐。

【批阅意见】

这篇优秀习作的最大优点是立意准确，材料充实，选择事例典型。习作由材料中许衡不摘无主之梨的行为和“我心有主”的行为准则生发开去，论述了“我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑”的论点。论述过程中，引用的论据翔实、有代表性：引用许衡的例子是为了照应材料，让论点扎根于材料和话题；引用康德的名言是为了突出坚中学学科网学海泛舟系列资料

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守自己精神家园的可贵，给中心论点提供强力佐证；引用杨震的故事取之于古代，而钱钟书和一高中生的事例取之于当代，其中，钱钟书的事例是从名人淡泊名利的角度切入，河北一高中生的事例是从普通人坚守自己的道德准则、不取不义之财的角度来印证，相互补充和呼应；引用一些人贪赃枉法、违法乱纪的事例同上文不同，用的是概述方式，选用的是反面事例，同上文构成正反对比，发人深思。

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