并列式议论文800

第一篇：并列式议论文800

阅读下面材料，自选角度，写一篇文章，题目自拟，字数800字左右。有一个农村女学生以优异成绩考上了一所名牌大学，但因交不起学费而苦恼。一家生产健脑口服液的企业愿出万元资助，条件是让这个学生为他们在电视上做广告，说是因服了他们生产的补脑液才思敏捷，考出了好成绩。这个学生断然拒绝，因为她家庭贫困，从未喝过什么补脑液。

诚实就是财富

成绩优异但交不起学费的女大学生，断然拒绝了一家生产健脑液的企业愿出万元资助但要为其做虚假宣传广告的要求，原因很简单，因为她没有喝过。“我从来没有喝过！”这句简单的话反映了这位女学生诚实洁白的内心世界。那么，什么是诚实呢?我认为诚实就是言行与思想的一致。它既表现为对人的真诚，也表现在办事与求知过程中的实事求是。（总）

诚实是做人的根本。（分）每个人都是组成社会整体的细胞，他不可能脱离整体而孤立地存在，这就决定了一个人要在整体中最大限度地发挥自己的作用，就必须处理好相互之间的关系。而处理好这种关系的关键便是以诚待人。我们都无法想象如何与一个满嘴假话的人共处；同样，我们付出自己真诚的同时也会赢得别人的信任与友谊。而当今，许多人在金钱的冲击下，为物欲所蔽，为达到个人目的，整日戴着虚假的面具。当他们为日益鼓起的腰包沾沾自喜时，却不知已经失去了诚实——这做人的根本，这最宝贵的财富。

诚实是处事的原则。（分）解决问题的第一要素就是承认问题的存在和理清问题的脉络。离开了这一点，就解决不了任何问题，更谈不上把问题解决好。一个实事求是、脚踏实地的人才可能是一个成功的人；相反，歪曲事实、隐瞒真相就等于一事无成。对于一个要生存、图发展的人来说，实事求是地对待一切事物就显得尤为重要。

诚实也是求知的惟一途径。（分）我们求取知识的目的就是服务社会，而社会需要的是真正的知识，并不是没有真才实学的高学历。而诚实便是获得真知的惟一有效的途径。古今中外，凡是在学术上有所建树者无一不是实事求是的。爱因斯坦小的时候成绩不好、但他却勇于提出任何一个别人看来近似愚昧的问题。东晋文学家左思对于自己的文章也有着实事求是的评价。对照他们，我们有些同

学作业靠抄袭，考试靠作弊，对于疑难问题，不肯钻研，强不知以为知。这种行为显得可悲可笑。爱因斯坦说过：“对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。”这也是人类社会不断进步的动力之一。

诚实是中华民族的传统美德，它造就了一代代炎黄子孙。我们只有用诚实才能换得友谊，赢得成功，获得知识。那位诚实的女学生也许无法踏入大学的殿堂，也许一生都很贫穷，但她拥有诚实，从这个意义上说，她便是个富翁——因为，诚实就是财富。（总）

全文结构严谨，层次分明，从结构看属于并列式中的典范，个人认为在论据中有一定的不足，论据显得有一点空泛，三个分论点都缺乏具体实例，如有实例于其中一二个论点中，效果会更好。

论点（据）式议论文要点：

开头：或故事，或引用，或开门见山交代总论点

分论点一：

分论点二：每段一个相同句式的句子交代或引出分论点(分论据)。分论点三：

结尾：从“为什么”的角度深化论点，或与首段、题目照应

一些例子加强理解： 1.关于“意气”

充满意气的人是坚韧不拔的，他们不畏风霜，不畏冷雨。

充满意气的人是勇敢无惧的，他们不怕牺牲，勇往直前。

充满意气的人是自信乐观的，他们总能拨开云雾看见明媚的阳光。2.关于“勤劳”，从勤劳的不同意义入手分论 勤劳，可以有所获免饥寒也。(创财)勤劳，可以有所劳延寿考也。(健体)勤劳，可以有所事远淫邪也。(修身)3.（1）浮躁”，论据式并列（不同人物的典故或事迹来写）

庄子以“持竿不顾”的淡薄拒绝浮躁。

陶潜以“种豆南山”的理想排斥浮躁。

牛玉儒以“位卑未敢忘忧国”的责任战胜浮躁。

（2）躁”的不同方面的影响来并列论点

在学校，浮躁是我们求学道路上的绊脚石。

在家庭，浮躁是我们幸福轨迹里的腐蚀剂。

在社会，浮躁是我们创业进程中的拦路虎。4.关于“人生”，从怎样做，方法论方面来论述

品读人生，要学会品读他人。

品读人生，要学会品读失败和痛苦。

品读人生，要学会品读成功与喜悦。

注意：

平行排列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的，各分论点之间具有逻辑性，并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾，其排列顺序一般是从主到次，由轻到重，由浅入深，或按人的认识规律来排。

我们再来看几篇优秀的范文，增强理解 1.(05天津，命题作文：留给明天)留给明天

我要把清澈的溪流留给明天，我要把湛蓝的天空留给明天！我要把我这最纯美的心灵留给明天!——题

记

冰心说：“爱在左，同情在右；在人生的路上，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花的芬芳，人生便不觉孤单。”读后，我哭了，我读出了关爱——一种能唤醒人心底某种东西的强烈力量。她阳光洒满大地，如细雨滋润万物，我们又有什么权利拒绝播撒关爱呢？于是，我在本子上写下——我把自私抛在今天，我把关爱留给明天！

翻开书，看到了罗斯福，这位美国的钢铁总统。由于意外，他中年下肢瘫痪，但他却凭着惊人的毅力重新站了起来，拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛??从中，我读到了他那份坚毅与刚强，理解了史铁生与地坛那不解的情愫，悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。于是，我在本子上写下——我把脆弱抛在今天，我把刚强留给明天！

闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。在就职仪式上，他说：“我要感谢这些看守，在狱中的这段时间是我一生中最宝贵的日子，它让我学到很多，尤其是宽容。”我很钦佩曼德拉，这位黑人运动的领袖，欣赏他的执著与刚强，更欣赏他的乐观与宽容。我们的生活又何尝不需要宽容呢？你一脚踩扁了装满鲜花的花篮，而花却留给了你满脚的芬芳，这就是宽容，于是，我在本子上写下——我把狭隘抛在今天，我把宽容留给明天。

思绪纷飞，我又想到了尾山洪。这位执著的日本老人，十几年如一日，为了真理而战，为了正义而战！他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有泯灭他

的良知，困难也没有使他退却，他为的只是一生无愧于人的良知，无愧于正义！于是，我在本子上写下——我把错误抛在今天，我把真理留给明天！今天，我抛弃了自私、脆弱、狭隘??，留给明天的是关爱、刚强、宽容??而实现今天到明天的摆渡，需要的只是一份信念，一份执著。我坚信：我拥有这份信念和执着！2．广东 雕塑心中的天使 用爱雕琢心中的天使

只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。(此句为全文的论点,无分论点，下面三个事例是三个论据)你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。

但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。只要有爱。

君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。

为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。(论据一)是的，只要有爱。

青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的篇二：并列式结构高考满分作文

并列式结构高考满分作文

学会历史般的旁观（湖北一考生）

在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；

在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。

然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。（起兴，用整齐漂亮的句子开头，亮相即得满堂喝彩）

爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。（提出论题，表明看法，清晰地让阅卷者知道写作的意图）

霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”，就热血沸腾。

可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？

历史长河滚滚奔流，告诉我们———刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。（论据一，理性看待项羽和刘邦。一部分分三段，求结构清晰）

炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。

可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。

历史的车轮滚滚向前，告诉我们———京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。（论据二，理性看待炀帝开掘大运河的功过。也把一部分内容分三段）镜对着太宗云“水能载舟，亦能覆舟”，人于是开创了贞观之治的盛世。双手挥舞着高呼“明君”、“伟人”。可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？

历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。”（论据三，评价唐太宗玄武门弑亲。刘邦、炀帝属贬中求褒，太宗则褒中求贬，论据角度有变）

跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。

给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。

此文属于议论性散文的并列式结构。可提炼如下：

开头：起兴第二部分：亮出论题；

第三部分：并列论证； 论据一（事实材料）论据二（事实材料）论据三（事实材料）结尾：重申或深化主题

烟随风逝 名随史流

溶溶月，淡淡风，犹如那花香，风飘万里却总有散去的一刻。可是，你的名字却始终名垂青史，万古流芳。

项羽 看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情万丈。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚，“鬼雄”之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了。

司马迁 看着你坐在案边奋笔疾书，写着那部旷世之作。人们只会钦佩你，佩服你忘记了宫刑的痛苦与耻辱。仅凭着一股“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念，写着别人的事迹，却忘记自身的荣辱。但是，你的事迹彪炳史册，名字流传千年。人们铭记着你，就如记得你曾说过“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”一样。

回望历史，项羽、司马迁、李白、杜甫，他们不能不令人感动，他们将失败、不得志、耻辱看得云淡风轻，而我们不能不将他们的名字铭刻在心。

溶溶月，淡淡风，让该忘记的统统忘记，让该铭记的统统铭记，这是我们的福分。往事随风，看云卷云舒；梅花飘香，忆花香淡雅。

烟随风逝，名随史流。

本文以并列的结构和排比的技法铺排而来,文章对称如整齐如军队方阵,阅卷者还来不及深究内容之前,就已获得一种文章形式的至美.折射

关注很寻常的小事，而后成大业。——拿破仑 唐诗曰：“一叶落知天下秋”。宋词云：“春色满圆关不住，一枝红杏出墙来”。细小的事物可折射万千世界，这两句诗给以了最好的证明。

小事虽小，强者见微知著，而弱者却视而不见，牛顿因关注苹果落地，而发现力有引力；富兰克林因好奇雷电，而算出了雷电的巨大能量；居里夫人因抓住普通的放射光亮，而发现提纯了镭??伟大的人一次又一次的证明：小事不小。小事可折射无穷的光辉，小事可以铸就辉煌。

当年轻的学者问契诃夫怎样获得好题材时，契诃夫拿出厚厚的笔记本，写着１００多个素材，学者欣喜若狂重金购买时，契诃夫笑着说：“这是我生活小事的体会与积累，溶着我的感情，你是买不走的。”学者羞愧的离开。契诃夫用心体验生活，用笔记下生活，用平常的小事却可塑造影响一时的作品文物。

小事不小关注身边的小事，用心积累，积土成塔，聚腋成裘。

《论衡》中的作者王充，在创作过程中，观察各个细小事物的变化，繁育饿同是被人翻阅过的兵书，天象等积累于心中，融合于胸中，跃然于纸上。王充重视书中的每个细节，即使平白无奇，历览13000卷的文献后，做出了伟大的贡献。小事——成大业的基石，积水成渊，忽视小事，难道不是忽视生命的存在，忽视真理吗？小事虽小，举足轻重。俄国的伟大领袖列宁，从开始从政开始，就经常去民间探访，慰问疾苦，记下人民的所欲所求，同时又准确地掌握经济，把握国情。休息时，大量地阅读各种文献，寻找解决之道，厚厚的记事本终于帮助他写成了《帝国主义是资本主义的最高境界》一书。列宁之所以伟大，在于他能抓住小事，寻求解决之道，善于积累。《帝》一书让资本主义世界喧哗然。

历史的车辙留下了深深的痕迹，一次又一次地告诉我们，小事虽小，可以折射大千世界，积累小事，方成大业。

走进诗人的感情世界

有人说，诗人的感情是十分丰富的。就让我们走进诗人的感情世界，去探索其中的奥秘吧！

一

这是一个深秋的傍晚，血色的夕阳支持不住自己的身躯，快要掉到山背后去了。湘水支流汩罗江畔，一位瘦弱的老者，面对着衰草连天的景象，止不住黯然神伤。由眼前的草木零落的衰败景象，他想到的是楚国国运的衰落。此时的楚国，恰如眼前这即将西沉的夕阳，谁也改变不了它的命运。自己的苦心经营又能怎么样？换来的还不是奸臣们的妒忌与诽谤？莫非这楚国的国运也将同这季节一样，即将走到尽头？那是多么令人伤心的事情啊！于是，他脱口吟出了如下的诗句——

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

二

还是一个晚秋的时节，刺骨的寒风一个劲地刮着，刮得满天落叶飘飞，猿猴也发出阵阵哀鸣。在长江边上的一座小山上，站立着一位形容枯槁的老人。此刻他的心绪恰如眼前这滚滚的江水，难以平静。从安史之乱爆发至今，自己漂泊流离在外已经有好多个年头了。不经意间，自己的两鬓已长满了白发。难道自己这把老骨头也要埋在异地他乡不成？什么时候，我才能重返故里呢？于是，他脱口吟出了如下的诗句——

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

三

又是一个暮秋的时节，清高孤傲的黄菊花已经开过了，一个个缩着颈，弯着腰，显得十分憔悴，全然没有了往日的清高与傲气。在满地残花败叶的旁边，立着一位清秀却又满面愁容的中年女子。有谁想到她会是曾经名噪一时的女词人呢？俗话说：花无三日红。这人生的遭遇也正如这花儿一般。想当年，夫妻恩爱，竭尽鱼水之欢。可惜好景不长，随着靖康之乱和丈夫的去世，自己也变得人老珠黄。还有谁会看上我这枝“败叶残花”呢？于是回到寓所，她奋笔写下了如下的词句——

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？

四

这是一个寒冷的冬天，凄风苦雨吹打得梅树上的花瓣纷纷下落。行人的脚就从这些花瓣上踩过，使它们变成一摊摊的泥水。驿站外面的一座断桥旁边，伫立着一位精神疲惫的老人。面对着这备受摧残的梅花，他不禁想到身家的处境。在偏安江左的南宋小朝廷，呈现的是一派歌舞升平。什么亡国之耻，丧国之痛，全然被抛到九霄云外。自己力主北伐，收复失地，换来的只是权贵的倾轧和奸佞的中伤。但无论如何，也改变不了自己忠君爱国的素志。花瓣被踩得成了泥水，但那清香的味儿还在！于是，他写下了如下的词句——

无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾做尘，只有香如故。

五

寓主观于客观，纳无限于有限。一花一木，一枝一叶，在他们心中宛然就是一个世界。这或许就是诗人感情丰富的所在吧？

2006年全国统一高考江苏卷作文题目是：

有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路。

有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路

还有人说„„ 请以“人与路”为题写一篇文章。

要求：（1）自定立意。（2）除诗歌外，文体不限。（3）不少于800字。2006年江苏高考满分作文2 人与路

世间的路千千万，你必须选择一条自己的路，并走上自己的道路

——题记

一只乌鸦向雄鹰学习捕捉绵羊，由于没有走上属于自己的路，终究丧失了生命。

一个人，只有走上自己的路，方可有所作为，成就自己的梦想，实现自己的人生；然而，一味的效仿别人，终究只能迷失自我，迷失自己的一切。

一

捧起“感动中国”人物奖杯时，洪占辉在用他的行动叩打这我们的心灵。

一夜间，华光满身的他，并没有迷失自我，没有迷失在镁光灯前，没有迷失自己的路。他依旧带着妹妹过着普普通通的生活。面对大批的捐赠，他没有被金钱冲昏头脑，他依旧走在自己的路上。他凭借自己的力量，筹建起一个基金会，用这些钱去帮助那些更需要帮助的学生。

我们欣喜地看到，洪占辉没有在巨大的光环面前迷失自己的道路，而是坚定的走着自己的路。面对相机的频频闪烁，他没有迷失自己的道路。他坚守着自己，坚守着自己的道路，也正因为此，他在我们的视野里，走的更远更远。自我定位，走上自己的路。

二

雅典归来，奥运军团成了全国人民的最爱，其中田亮和郭晶晶更是引人注目。

一时间，“亮晶晶”成了人尽皆知的组合。他们频频出现于各大媒体举行的晚会上，常常在闪光灯前留下他们美丽的身影„„国家体育总局一再叫停，却收效甚微。

令人惋惜，田亮被发回到了陕西队„„

事件过后，我们反思，是什么造成了这样的结局？

各大媒体过分推崇是难辞其咎的，而他们个人呢？

在巨大的商业利益诱惑下，他们一时间迷失了自我，迷失了自己的道路。他们过分的留恋于“花花世界”了，没有走上属于自己的道路。

自我定位，走上自己的路。

我们的古人曾要求我们向他人学习，但麻雀学习雄鹰捕捉绵羊绝非正途。

走在人生的道路上，我们不能过分的羡慕别人的一切，不能一味仿效别人的路，而 要坚定自己，走出一条属于自己的道路。唯有这样，才能够实现心中的理想，到达梦想的彼岸。

走上自己的路，成就翱翔于蓝天的雄鹰

[点评]：文章观点鲜明，论据确凿，分析入理，正反对比论证有较强的说服力。从结构上看，开合自如，首尾照应，结构严谨。是一篇较成功的作文。[评分：56分]篇三：高考作文并列式结构范文

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。09全国卷ⅰ

兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴；小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90％来自汗水。加油！呷呷！”

评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。” 转身，在山穷水尽之时（满分作文 山西考生）

兔子湿漉漉地从水中被捞上岸，松鼠奄奄一息地从河里爬出来，此情此景，可笑之余又令人扼腕叹息。兔子与松鼠本该放弃游泳，去寻找适合自己的生存本领。这也正如我们的人生啊——山穷水尽之时，请勇敢地转身。（从材料中所给的故事出发，迅速引出人生在“山穷水尽之时，请勇敢地转身” 的中心论点）

转身，有时会带给我们莫大的惊喜。（分论点一，这里的“转身”，作者显然用了它的比喻义，指寻找新的，适合自己的人生道路，这是让论述深入的关键）（第一环节）

山穷水尽之时选择转身，你会发现身后的风景是那样美妙，仿佛是你历尽艰险攀上山崖却被绝壁挡住去路之时，转身，你会惊喜地领略到“一览众山小”的气势；仿佛是你穿过山川，却被大河拦住之时，转身，你会惊喜地发现“山原旷其盈视”多么美好。（第二环节 引语）当今文坛的新秀安意如，双腿天生残疾，行动不便，她曾伤心过，彷徨过，但她选择了转身，选择了自己的路。于是《人生若只如初见》《当时只道是寻常》《观音》就如一颗颗耀眼的明星，照亮了中国文坛的角落。（第三环节 叙例）在无法前进时转身，惊喜就在身后。（第四环节 引申挖掘）转身，有时会让我们收获更大的成功。（分论点二）

柔道比赛中，选手惯用的手法便是在被步步紧逼之时转身攻击对方的另一侧，从而获得成功。转身，是人生的大智慧。众所周知，刘翔曾是跳高运动员，无奈的是，他的身材越来越高，已经不再适合做跳高运动了。在这无奈之时，他选择了转身，主攻110米栏，最终成就了“亚洲飞人”的美名。（述例）无法前进时转身，也许成功会等着你。（引申挖掘）

山穷水尽之时，我们要勇于转身，但要知道，转身是为了求得另一种成功。（注意亮点：客观地提出了在转身的过程中，“选择”是一个关键，如果选择错误，不仅不会成功，还会造成更大的痛苦。如此，文章的观点就显得很有说服力）如果兔子放弃游泳而去学习飞翔，那更是行不通的。苏武的羊鞭挥动，他咽下毡毛与草瑰，却不曾转身，那是因为他心中只有为国捐躯的信念；然而身为汉将的李陵却被轻而易举地招降，他的转身是无耻的选择。三间大夫抱石与江水相拥，他却不曾转身，那是因为他心中只有国家与人民；项王自刎的鲜血染红了整片夕阳，他却不曾转身，那是因为他心中只有江东父老的期盼。有时，转身是艰难的抉择，选择何时转身更是痛苦的挣扎。

学会转身，在山穷水尽之时。因为转身，李太白在遭遇不顺时“仰天大笑出门去”，留下万世飞扬文采；因为转身，司马迁受极刑后为后人留下《史记》千古流芳；因为转身，嵇康在竹林清读饮酒，留下《广陵散》久久回荡。有时，转身，是人生的另一种精彩。学会转身，让我们在山穷水尽时看到更美的风景！

做人的规则（并列式范文一）

有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏；有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。（采用类比的方法提出中心论点，引论部分）

把勤奋作为规则，做人就会更充实。（分论点）“天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。（引语）鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折---弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。（述例）所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。（引申挖掘）把责任作为规则，做人就会更踏实。每个人都有自己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模。由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。

把美德作为规则，做人就会更加真实。美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。（以上三段为本论部分）在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。

第二篇：并列式议论文

并列式议论文

第一，要避免从同一角度选择论据。从同一角度选择论据，就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也就显得以偏概全、苍白无力；而从不同角度选择论据，既丰富全面，使论证广泛展开，又典型精练使文章严谨有力。

第二，一般来说，几个分论点之间是并列关系，本无前后之分，但在写作时最好将重要的放在前面，次要的放在后面，使顺序更加合理。

第三，并列式议论文特别要注意的是避免给人有泛泛而谈的感觉，要注意点题。◇并列式模式一 1．引入 2．中心论点

3．分论点一（独立成段）论据一 4．分论点二（独立成段）论据二 5．分论点三（独立成段）论据三 6．结尾

◇样例

以“杂”为话题写一篇作文

乱花渐欲迷人眼

“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”，其中的“杂花”一词非但没有给予我们纷乱不堪的感觉，反而，它给我们带来一种万物复苏、一派蓬勃的景致。确实，虎啸深山、鱼游潭渊、驼走大漠、雁排长空的杂景纷呈，会时时令人感到喜悦和顿悟。（引入）

其实，不仅自然如此，在文学的海洋、丹青的园林、音乐的殿堂，“杂”又何尝不是撑起一片绚丽的天空？（中心论点）

“杂”的呈现构造起了文学之海的波澜壮阔。（分论点一，独立成段）鲁迅曾就《红楼梦》说过一番话：“单单命意，就因读者的不同而有种种：经学家看见《易》；道学家看见淫；才子看见缠绵；革命家看见排满；流言家看见宫闱秘事。”这便是读者眼光的杂。而对创作者来说，内容的纷杂就更显得重要。从先秦的诸子散文，到后来的建安风骨、骈体文等等，这都是形式上的杂。试想，若只有刺秦的荆轲、舞剑的项庄之类的热血男儿，而无出塞的昭君、悲歌的虞姬之类的柔美女子，文学会显得多么枯燥乏味。列夫·托尔斯泰沉重的道德感，歌德充满睿智的人生诗篇，拜伦呼唤奋斗的热情，以及中国现代林语堂的幽默、梁实秋的潇洒、徐志摩的醉情，这一切的交错，都使得文学的海洋汪洋恣肆。（论据一）

“杂”营造着丹青之园的姹紫嫣红。（分论点二，独立成段）

君不见镂金雕彩的工笔画摄人心魄？君不见清新明快的水墨画洁人心灵？画苑的不同画风，时时让人流连忘返。吴道子笔下的仙风道骨，以及如佩玉般娇美的仙女，宛如一阵穿堂而过的风，一阵袅袅氤氲的水汽。而达·芬奇笔下蒙娜丽莎那迷人的微笑、梵高充满张力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都给予了我们深深的震撼。至于徐悲鸿奔腾的骏马、齐白石悠然的青虾，也时时给予我们艺术上的奇妙感受。（论据二）

“杂”还为音乐殿堂铸就了它的辉煌璀璨。（分论点三，独立成段）古时就有让孔子不知肉味的“韶乐”，嵇康临刑而抚的那首《广陵散》，更是绝唱。“杂” 让音乐更生动迷人。杜秋娘的“犹抱琵琶半遮面”的韵味，英娘的反弹琵琶，也不时为后人称道。至若“文革”时期，人们天天只能翻来覆去看几个样板戏，这种单一乏味让人难以忍受。如今，我们可以自在地欣赏卡拉扬那当头棒喝的惊悚、切利毕达奇拈花一笑的淡泊以及约胡姆醍醐灌顶的敬畏，实在让人欣慰。（论据三）

“杂”是一种韵、一种美，它如玫瑰色的晨雾，又如蔚蓝色的海洋，在纷呈处给予我们“乱花渐欲迷人眼”的美丽，文学、艺术、音乐，离不开“杂”！

美哉，杂！（结尾）◇并列式模式二 1．引入 2．中心论点

3．论据一 分论点一（独立成段）4．论据二 分论点二（独立成段）5．论据三 分论点三（独立成段）6．结尾

◇样例

以“答案是丰富多彩的”为话题写一篇作文。

世界因多彩而精彩

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。（诗词引入，点题）

在这个多元又多极的世界，每一天都有新鲜事物的产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。何必去穷究根底，追求统一呢？（中心论点）

还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代?往往答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举，何必要统一呢?“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀！战国时的诸子蜂起，百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，三国的鼎足之势，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严，无一不美，无一不留下千古的传奇。

所以我说，历史因多彩而精彩。（分论点一）

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得枯荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去,浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。

所以我说，文学因多彩而精彩。（分论点二）

你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持长剑，独立朔漠，感受 “风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添了一抹耀眼的亮色。

所以我说，自然因多彩而精彩。（分论点三）

何必再去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是因为有了各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗? 所以我说，人类因多彩而精彩。（分论点四）

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就借我一双慧眼吧！用它，去领略春华与秋实，夏炎与冬寒；用它，去笑对阴晴圆缺，云来雁往。

只因我相信，只有万花齐放，才是春满人间，那又何必去追求一枝独秀呢? 因为世界因多彩而精彩!（点题，照应全文）

◇分析下文的论证思路

做真正的自己

在枫叶上的露珠，红红地闪烁，多美丽啊！在荷叶上的露珠，苍白地滚动，多凄凉啊！可这美丽，只是露珠凭借枫叶的烧红才得以闪烁；这凄婉，也只是露珠凭借荷光洁白的玉肌才显得动人。

露珠是透明的，没有颜色，只有附着在别人的身上，才能折射出光彩。可我们呢？我们有我们的精彩，我们也有我们的色彩！折射的光彩是别人的，自我散发了光彩才是真正缤纷的。朋友，让我奉劝一句；做真正的自己，莫要做透明的露珠。

做真正的自己，是自信的表现。陶渊明自称是飞脱樊笼的倦鸟，在喧嚣的世俗里打滚了三十年，最后却毅然离开世俗，回到了田园，回到了南山。一声“归去来分”让他重拾自我。

陶潜的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，让陶潜享受到了“采菊东篱下”的悠然，享受到了“带月荷锄归”的恬然自得，享受到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”的归隐之乐。他的自信，让他的田园生活丰富多彩。

做真正的自己，是人生的大智慧。苏轼大半生淹流于异地，贬谪的失意本应使他意气消沉，让他不得不向那黑暗的世俗弯腰。可苏轼却神情自若，只把自己的失意换成酒和诗，旷达地高呼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。这是何等的智慧之举啊！排 遣失意，乐观进取，这在此时有谁能像他一样做到？

苏轼的大智慧，寄托在他那厌恶黑暗，满怀正气的自我上。做真正的自己，成就了“挥尽寒枝不肯栖”的苏轼，成就了“一蓑烟雨任平生”的苏轼，成就了“江上清风，山间明月”的苏轼。

做真正的自己，是时代的召唤。做真正的自己，让被人批评“过于造作”的朗朗成为了世界上最年轻的钢琴之王；做真正的自己，让那“过分嚣张”的刘翔屹立在跨栏运动的巅峰位置；做真正的自己，让那“不伦不类”的周杰伦唱遍天下„„时代需要有自我的人，需要有个性的人，需要敢于绽放自己光彩的人！

露珠只会折射别人的光芒，我们将它嘲笑；露珠只会依靠别人的颜色，我们将它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩缤纷，方能为世人所赞同。

第三篇：并列式议论文)

篇一：议论文并列式结构例文六篇 议论文并列式结构范文

帮助——盛开的花朵

丛飞助人没有得到回报，只能是个特别，华南农大学生小李帮助别人不是得到更多人的帮助吗？而四年级小学生所以乐意捐出自己的积蓄，更足以说明爱心的种子已深深地播入了受助者的心田，并且生根、萌芽、开出了希望的花朵。帮助，是盛开的花朵，自有她的芬芳和硕果。

帮助，是盛开的花朵，她能点燃生命的希望。

苏联伟大作家高尔基曾讲述这样一个故事：密密莽莽的丛林里，黑暗无边，一群人迈着艰难的步子跋涉着。他们已经走了许多天，衣服破了，肚子饿了，眼看没有希望走出这漆黑的森林，许多人绝望地倒在地上。就在这时，走在最前面的丹柯把自己的红心掏了出来，通红的、热火般的心照亮了整个森林。人们看到这希望之光，顿时欢腾起来，忘记了疲劳，忘记了饥饿，紧紧地跟着这位高举着自己红心的英雄后面，借助这生命的希望之光走出了森林„„

帮助，是盛开的花朵，她开出了青春的芬芳。

在湖南怀化学院的校园内，每天早上，一位20多岁的男生，都会用自行车，把一个10多岁的小女孩送到石门小学，晚上再接回到他们的住处——男生宿舍下的楼梯间。这位男生就是2003年从河南省西华县考入怀化学院经济管理系的洪战辉。而那位小女孩和洪战辉并没有血缘关系，是犯有间歇性精神病的父亲捡来的弃婴。由于母亲离家出走，这位捡来的妹妹，由他一手带大。从洪战辉读高中时，他就一直把她当妹妹带在身边，一边读书一边照顾，靠做点小生意和打零工来维持生活，如今已经12年了。洪战辉悉心照顾、帮助这样一个妹妹，他的助人为乐的事迹不仅使自己青春焕彩，而且感动了亿万中国人民。

帮助，是盛开的花朵，她结出了事业的辉煌。

华中农业大学经济贸易管理学院1999级经济学专业学生徐本禹，2003年本科毕业，高分考取华中农业大学农业经济管理专业硕士研究生。可他放弃读研，毅然去贵州省大方县大水乡大石小学义务支教。在支教期间，他总是每月从微薄的生活补助中节省出一半的钱，用来资助当地孩子上学。他的感人事迹经媒体报道后，社会各界纷纷伸出援手，使当地教育条件迅速得到改善，小学迁出山洞，搬进了新校舍，在校学生也由原来的不足100人增加到250多人。他的义举，为当地教育开拓的新路，为年轻人支边送教带了好头，同时也为自己的人生涂上绚丽一笔。

帮助，是盛开的花朵，她枝繁果硕、芳香怡人，孕育金秋的希望，装点人生的美丽，创造事业的辉煌。

点评：本文之所以获高分，值得借鉴处有三：

一、选材典型，以一当十。不论高尔基小说中丹柯，还是洪战辉、徐本禹，其事迹都以“付出伟大爱心，感动世人心灵”而著称，非常切题。

二、思路清晰，结构严谨。在准确把握材料核心观点的情况下，首选题旨中之一点，并通过议论切入，要言不烦亮出观点，然后分列三个小标题加以阐述、印证，最后归结全文，申述观点，点题明旨。

三、巧构思，有创新。拟题亮丽，充满诗意。文章不论正题还是小标题都采用了比喻修辞，在形象富有意蕴之中，既显示行文脉络，又揭示思想精髓，一石二鸟。

【高分点睛】选材典型，论证有力。成功源于坚持的力量

微不足道的沙砾要经过痛苦过才能变成价值连城的珍珠，靠的是坚持的力量；展翅飞翔的雄鹰要经过多次的尝试才能在空中自由翱翔，靠的是坚持的力量；盛气凌人的梅花要经过寒风的茉莉才能凌寒独自开，靠的也是坚持的力量平庸无闻的人要经历种种磨难才能成为一个成功、举世闻名的人，靠的又何尝不是坚持的力量

成功源于坚持的力量无论面对学习、工作还是生活上的种种磨砺，坚持下去吧，因为坚持就会成功，坚持就是胜利！

稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云英雄如雨，却以宋江为首蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中何也？ 宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉

沉稳从志而来一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也

沉稳从难而来一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳一夫作难而七庙

隳，身死人手，为天下笑倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君

沉稳从无欲而来孟子曰：“无欲者，可王矣”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟霸王之败，后人哀之后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣 宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来

【点评】：这是一篇“规范”的议论文文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”再者，文中所用例证，均采自高中语文课本文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖文章语言简洁明快、干净利落。

人生需要阅读

人生需要阅读，它犹如东方缓升的启明星，启蒙我们愚昧的思想在民国时期，中国的处境相当艰难，多少受封建思想毒害的中国同胞被受欺凌，多少中华儿女在愚昧无知思想中挣扎当他阅读了鲁迅笔下的《狂人日记》、《呐喊》等著作时，他们最终从阅读中觉醒，他们成功挣脱，不断涌现出一批又一批的救国革命先导，最终救百姓于水深火热之中阅读能使人的思想得到净化滤去腐朽落后的思想，启蒙着我们，引领着我们，激发了我们，故阅读在人生中必不可少

人生需要阅读，它犹如一位无私的老师，赋予我们无穷的知识，引领我们走向成功著名思想家、哲学家马克思从小就喜欢阅读在英国时，他每日都会到英国国家图书馆阅读书籍，他每天就和书籍相伴，从阅读中不断吸允无穷的知识，从阅读中寻找走向社会主义成功的道路，最终《共产党宣言》的问世，使多少无产阶级走向革命的成功如果马克思不是如此孜孜不倦的阅读、吸收知识，他能完成这么伟大的著作吗？可见，人生需要阅读

人生需要阅读，它犹如“百味瓶”，使我们品味到生活的“酸甜苦辣”，丰富了我们的情感生活阅读过《红楼梦》，你是否领悟到林黛玉多愁善感的一面？阅读过《三国演义》，你是否领悟到关羽忠义的一面？又云：读《陈情表》不流泪者为不孝，读《出师表》不流泪者为不忠，这一切都是在阅读中所感悟，在阅读中触动你的情感，在阅读中渗透如你的心灵，丰富你的情感

人生中缺少阅读将是可怕的，那我们将会变得孤陋寡闻，会流失情感，更会使我们的生活变得枯燥无味，因此，人生需要阅读

读书的艺术

闲时沏上一壶茶，在缕缕轻雾中捧起一本书，品着茶香，嗅着书香，反复咀

嚼，品味着每一个字，每一句话??这便是我闲时的最大乐趣有人说，读书是一种艺术是的，读书实在如此

读书是一种享受生活的艺术五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活读书是一种最美丽的享受“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉” 读书是一种提升自我的艺术“玉不琢不成器，人不学不知道”读书是一种学习的过程一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理读诗使人高雅，读史使人明智读每一本书都会有不同的收获“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想

读书是一种充实人生的艺术没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物书本是人生最大的财富犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人

读书是一种感悟人生的艺术读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步

书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！

阅读是一种孤独

曾经读过著名女作家毕淑敏的一篇名叫《阅读是一种孤独》的文章，今天看到这个作文题目，首先想到了这篇文章“阅读是一种孤独”也是我对阅读的一点看法，下面就来简单谈一谈

阅读是一种环境上的孤独当我们捧读一本书，徜徉在字里行间时，我们与文本对话，与书中人物对话，与作者对话，这时我们需要环境的清幽嘈杂的环境固然也能读进去，但很难走出来阅读需要一个宁静温馨的氛围，一个无人打扰的“世外桃源”曾记否，夜深人静、细雨如丝的夜晚，我们坐在椅上，品一杯香茗，与书相拥，思绪在文字间游走，情感在文字间跌宕，这样的夜晚是何等惬意！曾记否，在孤灯相伴的夜晚，读孔孟言、悟李杜诗、品刘墉文、赏清玄章，积智慧之沙建文学之宝塔，感悟文学之纯美，悟得人生之真谛的思路过程！

阅读是一种心理上的孤独“宁静致远”是一种大境界阅读，同样需要一种境界，那就是心理上的孤独所谓心理上的孤独，并不是说心理上的孤僻，而是阅读时需要达到的一种境界祛除芜杂的思想，净化心灵的空间，是阅读需要的一种境界不管是浏览，还是精读，都要有一种心理孤独的境界这样，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走进作者给我们营建的思想空间

阅读是一种精神上的孤独古今中外，凡是成大事者，无一不是精神上的强者阅读，是一种获取知识的渠道，是一种丰厚人生积淀的好方法书籍是人类最好的精神朋友，是至高无上的朋友人世间，很多事情都是得失参半，当你得到其中的一部分时，同时也意味着失去了一些东西阅读也是这样，当你在享受读书带给你的快乐时，你也失去了与朋友觥筹交错、推杯换盏的时刻但作为一个真正读书的人，不因失去这样的机会而惋惜，而是更加庆幸失去了这样的机会，因为他们深

知阅读是一种精神上的孤独，没有精神上的孤独，也就不是真正的阅读，只有在精神领域全方位地阅读，才是阅读的真正要义

阅读是一种环境、心理、精神上的孤独，这样的孤独是大智慧的孤独，我喜欢这样的孤独！

阅读就是孤独！但在孤独的时候，我懂得了阅读！

篇二：并列式范文12篇 并列式结构作文范文汇总

范文一 《宽容——让明月高照》

宽容,这是中华民族传统美德中的两个烫金的字,这更是全世界的上空那轮皎洁的明月。

那位曾因偷东西的外公因菜园主人的宽容而改过自新,成为邻里众口交誉之人,这让我想起那句古训:“何以报德?以直报怨,以德报德。”给人一轮明月,点亮他人黯淡的人生,沐浴在宽容的博大爱河中的人必会还一轮明月。明月高照,照亮全世界宽阔的天空,照亮了什么是宽容? 宽容是那慈祥的僧人把温暖的衣服裹上那贼寒冷瑟缩的身体。那人溜进寺院想偷走想要的东西,不料却被发现。他惊慌、羞愧,等待着数落、制裁??然而他等到的不是乌云,而是一轮清澈的明月!“天冷,把它披上吧!”僧人的嘴角是宽容的微笑,他将一件衣服披在贼的肩上,就如将温暖的明月光裹上那贼寒冷瑟缩的身体,一轮明月送给了贼。僧人等到了翌日清晨,打开门扉,那件衣服整齐地叠着安静地候在门口,如一轮明月,一轮被返还的明月。嗅到了吗?那是宽容的清新的馨香。宽容是仁慈的牧师连一对烛台也送给了屡犯不改的冉阿让。曾记否,生活在悲惨世界中的一个小人物冉阿让,曾因偷面包而下狱,并且释放后仍不思悔改。那么是什么造就了一位勇敢无私的冉阿让呢?是那位牧师,是那位以宽容为准则的牧师!短暂的一夜,面对着差点偷走他美满自足生活的冉阿让,牧师将一对烛台举起:“连带这对烛台,我也送给你!”泪水,从冉阿让的眼中涌出,映着那对烛台上微弱的光,将冉阿让的心灵洗涤。烛台上明月一般温柔的光啊,载着牧师的仁爱,照亮了冉阿让光明伟大的未来。看到了吗?那是宽容的慈爱的脸庞。宽容是一代明君唐太宗屡次原谅当庭数落自己的谏臣。大堂盛世,贞观之治,太宗垂拱而治,天下太平。“以人为鉴,可以明得失”,唐太宗宽容了一个李建成的谋士,一个曾对抗他的敌人,一个多次当庭反驳他数落他的谏臣, 送一轮明月给魏征,送一轮明月给天下,于是魏征归心,天下归心,明月高照在大唐盛世,铭记在千古的丰碑上,一直照到今。听到了吗?那是宽容的柔和之风。

宽容,就是敞开胸怀去容纳;就是照亮全世界的明月,清新皎洁的明月,博大仁爱的明月,温柔丰满的明月!继承这一传统美德,宽容,让我们携手,共同托起一轮明月,高照在天空,照亮全世界。

范文二 《 职责，永不凋零的花》

将士牢记着自己的职责，在国泰民安时依旧艰苦训练；白帆牢记着自己的职责，在风平浪静时依旧鼓足勇气；蜜蜂牢记着自己的职责，在丰衣足食时依旧辛勤工作。而当那吃着鲜美的鱼的小猫依旧不忘职责去捕鼠之时，我们是不是也该叩问自己的心灵——我们的职责是否该铭记于心？

职责是一盏长明灯，它亮在我们的整个生命中，让我们时刻铭记着属于自己的那份责任。当朋友把幼小的孩子和柔弱的妻子丢弃给他时，他明了自己身上那份卸不下的职责，从此，他日夜奔波，将汗水汇成了一条长长的河，滋润着朋友家人的心田。然而生命对他过于苛刻，朋友的妻子患病在床，年幼的孩子又需要照顾，他还要在外打工维持生计，所有的艰难一时间都重重地压在这个并不健壮的男人肩上。这时的他就是抛弃他

们而寻求自己的生命之美本也无可厚非，可这个伟大的男人从未忘记过那份职责，他坚强地承担者，用自己的行为谱写着一首充满仁义的职责之歌。他就是朱邦月，一个感动了千万人的牢记职责的英雄。

职责是一朵芬芳的花，它开在我们人生的各个角落，让我们时刻感受着它的芳香和美丽。在四川地震中，一个中年男子为了自己的职责护住了身下的四个孩子，他似乎微笑着，感受着人们用无限的崇敬为其铺就的天路，那路旁的花朵是孩子们的微笑，那芬芳也留在了人们的心中，任时光流逝岁月变迁，他那份为了职责而奉献的精神将成为永恒，在这个世界屹立成一座永不褪色的丰碑。谭千秋，这个在危难之时固守教师职责的人民教师所带给我们的感动，将如其名字般千秋传颂！

职责是一曲悠扬的歌，他回荡在我们生活的不同阶段，传颂着我们不同的生命之美。在封建制度的压迫下，他不得不为自己的忠诚之语付出沉重的代价，宫刑这个折磨着他的灵魂和身体的酷刑，如一把扎在他胸口的刀，让他生不如死，但就在这最痛苦之时，他没有舍弃自己的职责而安度晚年，他忍痛写作，为了“究天人之际，成一家之言”的职责，为了父亲生前的遗愿，他苟且偷生，备受鄙视却终于著成了“史家之绝唱”。司马迁这个可怜的人啊，在巨大的痛苦中仍坚守自己的职责，这是一种怎样的伟大情怀？

当我们拥有了可以不去捕鼠亦可以生活美满幸福时，别忽略了那朵永不凋零的花朵——职责！

范文三 《学会放弃》

梅花放弃了与百花争艳，才得以傲立雪中，昂然挺立；雏鹰放弃了温暖的巢，才得已振翅高飞，自由翱翔。学会放弃，生命之花也许会开得更加绚丽。学会放弃才能乐观面对生活。保持乐观的生活态度需要我们在生活中学会放弃。在一辆快速行驶的列车上，一位老人不小心将一双新鞋中的一只掉到了窗外，正当人们叹息之时，只见老人将另一只也果断的扔了出去，并说，“也许别人捡到那一双鞋可以穿。”众人不禁涌上敬意。生活中我们常因一些琐事而困扰，从而对生活忧愁郁虑，其实只要我们换个角度思考，学会放弃，积极乐观的心态自然形成，生活也会越美好顺心。

学会放弃，才能坦然面对名利。有些人一生为名利所累，让这些身外之物压得无法轻松地呼一口气。其实，放弃这些东西，你的身心将无比放松，坦然面对一切，更加进步。居里夫人与丈夫发现了镭，没有申请专利，而是将镭的制法毫无保留的公布于世，她还将一些奖杯、奖牌给女儿当做玩具，人们问她为什么。她说，“荣誉就像玩具，只能玩玩而已，永远不能守着它，否则将一事无成。”是啊，许多人一生为名利奔波，害怕失去，害怕退步，其实主动放弃它们，你会更加轻松，不会退步，相反会坦然面对，更加接近成功。

学会放弃，才能正确面对现实并定位自己。想要更好的实现自己的人生价值，就要看到事情的本质，放弃那条自己本以为正确的路，关注现实，正确定位自己，为社会做出贡献。一代文豪鲁迅先生原本并不是作家而是从医，可他最终发现中国人最缺乏的不是肉体的医治，而是对精神、灵魂的救赎，最终他弃医从文，选择放弃从医，拿起笔作为锋利的武器，成为了近代中国救国救民的先驱和伟大人物，学会了放弃，鲁迅成为了大文豪。中国人的心灵才被打开，遇事，不愿做奴隶的人们纷纷响起。学会放弃，才能真正明白自己的作用，为社会作贡献。

人生很多时候需要学会放弃。放弃不是对生活的失职，放弃不是对理想的亵渎，相反，学会放弃，重整旗鼓，轻装上阵，更容易走向巅峰。人生路上有太多的难以割舍，当面临心理斗争时，要果断学会放弃，那样你会离成功更近，生活更加美丽，生命之花更加绚丽。范文四 《从实际出发》

他人获得了成功，他人取得了成就。我们就会去学习他们的成功的方法和新鲜的经验。而大多数人沿着他人走过的道路前进，大都以失败告终。这是为什么呢？你有没有想过他人的方法和经验适合自己吗？就像螃蟹，青蛙指的路没有错，只是螃蟹是横着走的，青蛙所说的前方并非螃蟹所想的前方。所以要一切从实际出发，找寻适合自己的道路，这样才会到达终点，取得成功。从实际出发，我们会取得进步。许多人看别人成功了，妄图一步登天，但往往会摔得遍体鳞伤。我们必须踏踏实实一点点进步，最后才会成功。就像nba联盟里的一些球队，比如“开拓者”队，他们考虑实际，知道要慢慢进步，先努力打进季后赛，积累必备的经验，再向“奥布莱恩”发起最后冲击。他们稳扎稳打，由一支三流球队变成了季后赛强队，他们一直在进步。相反“快船”队想向“凯尔特人”队一样通过交易一劳永逸，迅速获得成功。付出了大量的资金去挖别人的墙脚，却仍沦为鱼腩球队。所以凡事要切合实际，从实际出发，这样我们终会进步、再进步。从实际出发，我们会获得成功。有人妄图一夜暴富；有人奢求立即成名。这些大都不会实现，不会成功。一切都需要从实际出发。当他在从不缺乏天赋的nba联盟中崭露头角时，人们叫出了“乔丹”接班人的称呼。但他说“不！”他说，我没有乔丹的天赋，我可能不会像他那样取得那么高的成就；虽然我的偶像是乔丹，但我不愿成为下一个乔丹，我就是我。他刻苦、努力训练，观看比赛录像，他不走乔丹走过的路。他从自身的实际出发，他成功了。他做到了乔丹也没有做到的成就，单场81分，他就是巨星科比。从实际出发，我们会获得成功。从实际出发，我们会赢得尊重。当你失败时，不要沮丧，站起来从实际出发，重新来过，你将是no.1，尊重属于你。2008年北京奥运会，鸟巢跑道上，一个身影黯然离场，他是“亚洲飞人”刘翔。因为伤痛，他退出了比赛，许多观众离场，面对喜爱他的观众，他说：“我会回来的。”果然他回来了，他只在等待一个证明自己的机会。他从实际出发，他向中国人民保证，他没有食言，所以他赢得了全中国人民的理解和尊重。无论何时，坚持从实际出发，不弄虚作假，我们终会获得理解和尊重。

一切从实际出发，我们会进步，会成功。我们结合自身的特点，找寻属于自己的成功之路。从实际出发，我们会成功。

范文五 《在磨炼中成长》

泰戈尔说过：“只有经历地狱般的磨炼，才能炼就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”的确，只有经历过磨炼的洗礼，人才会成长，人生才会展现出最光辉灿烂的一面。

“自古英才多磨难，从来纨绔少伟男。”古今中外，许多名人志士都很注重在磨炼中培养自己坚韧不拔的意志。曹雪芹生于官宦世家，后因家庭的衰败饱尝人生的辛酸，但他以坚韧不拔的毅力，“披阅十载，增删五次”，坚持写作《红楼梦》；安徒生出身鞋匠家庭，童年丧父，生活贫苦，然而，他酷爱文学，在平凡的劳动中体验、观察生活，写出了一篇篇脍炙人口的童话；数学家陈景润为了攻克“哥德巴赫猜想”，整天进行演算，光稿纸就整整装了几麻袋。像这样历经磨炼而最终成功的例子不胜枚举。正是因为他们有着矢志不渝的追求，有着不可摧毁的意志，有着泰然处之的心境，从而在经历磨炼的洗礼之后，他们的人生折射出更加灿烂的光芒！

“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”磨炼是人生的一笔宝贵财富，是开创成功之路的伙伴。如果在磨炼面前选择退却，就不会有辉煌灿烂的未来。勇敢地面对每一次

磨炼，是提升自我、成就自我的必要过程。人生旅途风雨相依，荆棘密布，常常会遇到意想不到的磨炼。然而，风雨过后会是鸥翔鱼跃的天水一色，荆棘过后会是铺满鲜花的康庄大道。只要我们沉着思考，积极应对，暂时的困境往往会变成人生迸发智慧和伟力的催化剂，从而激发出巨大的潜能，孕育出壮美的篇章。

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”人生在世，磨炼并不可怕，关键是对待磨炼的态度。英国一位作家说过：我们最大的光荣，不是一次也不失败，而在于每次倒下都能站起来。的确，成功不是最壮丽的，最壮丽的是能在磨炼中继续奋斗努力的精神和行动。身处逆境，怨天尤人，甘于失败，人生便毫无亮色可言；挑战自我，迎难而上，奋发进取，这样的人生才真正精彩，这样得人生才值得敬仰。

范文六 《成功源于坚持的力量》

微不足道的沙砾要经过痛苦过才能变成价值连城的珍珠，靠的是坚持的力量；展翅飞翔的雄鹰要经过多次的尝试才能在空中自由翱翔，靠的是坚持的力量；盛气凌人的梅花要经过寒风的茉莉才能凌寒独自开，靠的也是坚持的力量平庸无闻的人要经历种种磨难才能成为一个成功、举世闻名的人，靠的又何尝不是坚持的力量。

但为什么有的人在同样的事业上能够取得辉煌的成就，而有的人却半途而废，最终一辈子碌碌无为呢？我想成功源于坚持打开历史的长卷，我们无不发现，名人的成功源于坚持，哥白尼的成功源于对科学真理的坚持；李白诗歌的成功源于他对文学创作的坚持；爱迪生的成功源于他对探究科学不懈的坚持；李时珍的成功源于他对医学研究不卷的坚持这些名人的成功告诉我们坚持是他们成功的秘密武器，因此，面对事业的不顺利，只要我们永不言弃地坚持下去，最终会迎来成功的累累硕果。

只有坚持对快乐总怀着美好向往的人才是真正懂得生活的人史铁生面对自己下半身瘫痪的悲惨状况，他并没有丧失生活下去的意志，每天推着自己的轮椅到地坛中去感受大自然顽强的生命力，他告诉自己终有一天自己的生活也会像地坛里的生物般美好起来，坚持以快乐的心态去面对病魔的折磨，成功地著出《我与地坛》一书，鼓励千千万万的残疾人快乐生活史铁生上在逆境中坚持对快乐怀着美好向往，生活总会善待你的。

成功源于坚持的力量无论面对学习、工作还是生活上的种种磨砺，坚持下去吧，因为坚持就会成功，坚持就是胜利！

范文七《不要轻易改变》

社会的进步促使着人们的生活不断改变，但是否所有的东西都该变呢？中国有句老话“三思而后行”。用在这里很合适，“改”是可以，但在改变之前必经过深思熟虑，不 要轻易改变。

还记得东晋大诗人、文学家陶渊明淡泊名利不愿与世俗官场同流合污，即使生活贫困也不愿为五斗米折腰多么令人佩服的气节啊。我国航天之父钱学森的归国之路可谓困难重重。但是美国当局的逼迫并未改变钱学森回国建设新中国的决心。最终回到祖国，报效祖国。一个人能有坚定不移的气节是难能可贵的。只有坚守高尚的品质才能在社会中真正立足，而那些趋炎附势的丑恶嘴脸最终将被社会所遗弃。所以说人不要轻易改变。

从谏如流。到晚年宠爱杨贵妃，把大事交给李林甫导致他排挤忠良，最终导致安史之乱。明朝大奸臣严嵩自幼聪颖淡看名利为人正直且不愿与奸人为伍。但随着他年事渐高在利禄的引诱下成为了现在人尽皆知的奸臣。可结果呢？抑郁而死。这些人是可悲的，因为意志不坚定而轻易改变最终造成了无可挽回的错误。历史的教训时刻警示着我们不要轻易改变。

加拿大青年歌手艾薇儿从不放弃自己的梦想，努力创作、写歌，将摇滚乐视为生命。终于迎来了人生的转机，她一战成名。还有美国脱口秀女王奥普拉，她在上初中时便立志要出名，即使是在她吸毒迷失，被人侵犯陷入人生低谷时也未曾改变自己的志向。成就了有25岁高龄的电视节目《奥普拉脱口秀》。人有理想就已经向成功迈出了第一步，可是真正能将自己的梦想坚持到最后的人少之又少，而这些人便是成功的典范。那些过早的放弃梦想向命运低头，甚至轻易的改变理想的人最终将一事无成。

不轻易改变并不是固守陈旧、一成不变，要改变是容易的，但要改的正确却非易事。所以说凡事都要多思考，多拿主意，在没有十足把握之前不要轻易改变自己的说法和做法。只有认清事实真相，分清善恶，支持真理才是大智慧。

范文八《对于未来的思考》

勇于开拓未来的人，他的生命的足音就变得更加铿锵有力。开拓者的头脑永远清醒的是：未来不是大庭广众前口若悬河地夸夸其谈；未来不是灯红酒绿纸醉金迷中的游戏人生；未来也不是风平浪静里的轻歌曼舞；不是花前月下卿卿我我的耳鬓厮磨。他们

深深地知道：来是蜗行在巷道里的矿工们熏黑的额头上不灭的明灯；未来是奔驰在广袤田野上的忙碌的播种机；未来是工程师笔下越来越清晰的设计图纸；未来是企业家正在 关注着的产品销售市场的不断拓展；未来是绿茵场里奔跑不息的矫健的身影??“我的未来不是梦，我的心跟着希望在走”，在开拓者翻动的日历中，未来不再渺茫，他们乘着希望的风一路浩歌。未来如同变化无穷的魔棒，给人以前进发展的动力。

有人创造未来。执著于创造未来的人，他的生活的内容就变得更加诗意盎然。也许这就是未来的魅力所在吧。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，未来在创造者的心中越来越现实。从赵武灵王的胡服骑射，到王安石的变法革新；从司马迁横遭宫刑之苦而矢志撰写的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》，到中国倡导市场经济第一人的顾准在文革中忍辱含垢，“用鲜血作墨水”而记下的《顾准文集》；从华罗庚“初生牛犊不怕虎”，向苏家驹挑战，到陈景润摘取哥德巴赫猜想这颗数学皇冠上的璀璨的明珠；从李冰的都江堰到今日“高峡出平湖，当惊世界殊”的三峡水库；从毕升的活字印刷到北大王选开创的汉字激光照排技术??无论是政治历史，还是科学技术，抛弃了创造，也就扼杀了未来。高尔基说：“生活的意义在于创造”，我要说：“未来的魅力更在于创造”。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，不断创新，也许这就是未来的魅力所在吧！对于未来的思考，人类从未停歇，只有热爱生命的人，才梦想未来，只有不甘落后的人，才开拓未来，未来不是空想，她是神秘美丽的梦，只要我们对未来的那颗心不变，遥远的未来就不再遥远。

范文九 《谈意气》

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀?? 人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？ 人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了**亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃??然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？ 人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性??凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。

人，要有意气，要意气风发。范文十 《距离美》

站在河的一方，到达不了彼岸，就是距离；站在边陲的断崖，伸手触摸不到当空的明月，就是距离，距离，是一种在时间和空间上的间隔，也是心灵与情感上一条不可轻易逾越的鸿沟，距离，产生美感，产生怀念和回味。因为有了距离，我们有了“月，缺也”的遗憾美，有了孜孜不倦的人生追求。距离，美也！（评：开头用形象的语言解释什么是距离。段末亮出观点）距离，使人懂得怀念与回味。（评：使用段首观点句，一目了然）我们与过去的历史有了距离，所以我们要追寻历史的芳踪，看那芳华。于是，我们在距离的驱使下，翻开了一本沉重的历史之书，看到战国时期的群雄割据，继而秦统一天下，后被三国鼎立局面替代，随后又被魏晋所灭??历史的车轮就是这样滚过了千年。来到现代，我们与华夏上下五千年的历史有了距离。因此，我们怀念群雄割据的气势，秦朝战场上金戈铁马的豪情；怀念许多离我们而去的许多历史人物。体味楚大夫沉吟泽畔的忧思，魏武帝扬鞭东指的壮志；体味纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞扫尽狼烟的不悔。距离，产生了美感。这种或悲或喜，让我们回顾历史，缅怀已逝的先贤，体味他们的豪情与壮志。距离就是使人醉倒的美。（评：中间是举例论证，段末是结论句，结构完整）距离，使人懂得欣赏美，发现美。（评：段首观点句）我们与苏州园林有距离，无论是时间还是空间上。所以我们懂得欣赏苏州园林意境深远，构筑精致，艺术高雅，文化内涵丰富的建筑美感。懂得欣赏宏大、庄严、秾丽的北京皇家园林，发现她通合哲学、艺术、数学、文学于一身的集约美。也懂得细细品味从马头墙和“四水归堂”民居飘逸出婉约书香的徽州古镇。于是，距离产生了美。这种美令人身心沉浸在各种不同的艺术韵味中，神游在各个异彩分呈的艺术殿堂里。（评：中间采用因果论证，段末结论句）距离，使人感知现实的不足，驱使人们不断追求。（评：段首观点句）因为迷失，与正确的方向有了距离，古人发明了指南针。因为黑暗，与光明有了距离，爱迪生发明了电灯。因为欠缺沟通，人与人之间的交往有了距离，贝尔发明了电话。就是这种距离，让人们感到不足，以致孜孜不倦地追求。（评：中间排比句有气势，段末结论句）

距离就是美，是“所谓伊人在水一方，道阻且藏”的朦胧感，让人怀念与回味。是发现美，创造美的强大动力。让事物有距离，我们才能懂得去重新审视与追求。距离，美哉！（评：再点题，呼应首段，首尾呼应，结构完美）

范文十一《语言是沟通的钥匙》

假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。

再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上

范文十二《隐形的翅膀》

记得有这样一句话:“没有比人更高的山,没有比脚更长的路。”每个人的一生都会经历各种苦难,但是当上帝关上一扇门的同时,也会打开一扇窗,因此我们要插上隐形的翅膀,从窗子飞出去。

这隐形的翅膀是信念。

2004年奥运会上,中国男子体操队因接连失利而与冠军失之交臂,随之而来的是民众的不理解,媒体的斥责。这无疑在他们的心中蒙上了一层阴影。他们得去面对、承受和思考。在2008年,他们用成功的泪水写下了这4年来辛苦的战绩,证明了他们从来都没有放弃过,气馁过,也从未受到过外界的影响。这是因为他们的心中有坚定的信念:“一定会更努力地完成2008年的奥运会。”信念犹如一双隐形的翅膀,带着曾经失败的人寻找成功的路。这隐形的翅膀是自尊。

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”屈原面对腐朽的君王发出了“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心”的感慨,但是现实的黑暗并没有驱使他与世俗的贪官同流合污,他一直坚持自己的原则:“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!”在正直与腐蚀的矛盾中,他选择正直,而不是摒弃自己的尊严。自尊犹如翅膀,带着屈原捍卫自己的人格,逃离世俗的黑暗。这隐形的翅膀是拼搏。

男子体操队之所以取得成功,是因为他们的灵魂深处有坚定的信念;屈原之所以不与世俗同流合污,是因为他的心灵深处坚如磐石的自尊;高三之所以是美的,是因为拼搏之后会品尝到甘甜。这些隐形的翅膀能带领我们到达理想的彼岸,到达脚步不能到达的地方,看到更美丽的世界。

篇三：议论文写作结构模式——并列式 议论文写作结构模式——并列式

一、分论点并列式

分论点并列式结构，中心论点在开头部分已鲜明提出，中间论证部分，又以分论点形式将中心论点的内涵，以相同或相似的结构，反复强调，结尾又对中心予以重申，这样，全文的观点非常鲜明，对观点的阐述也十分清晰，论证的层次十分清楚。

写作步骤：

1、首先提出一个论证总题的中心论点。

2、在本论部分围绕中心论点列出几个平行的具体论点，分别予以论证，从各个方面阐释总题，做出结论。拟写分论点具体要求：

（1）、选择的分论点从数量上说，至少是三个方面或更多的方面。

（2）、分论点1+分论点2+分论点3+??=中心论点。各分论点之间处于同等地位，但不能重复，不能相互包括，也不能相互交叉。

（3）、要避免从同一角度选择论据；从同一角度选择论据，就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也就显得以偏概全、苍白无力；而从不同角度选择论据，既丰富全面，使论证广泛展开，又典型精练使文章严谨有力。①分而有理，就是列举推敲分论点的角度要科学合理，重心准确。围绕中心论点，应该从不同的角度去思考，分论点之间应该不重复，不包含，不交叉；重心要准确，紧扣关键词，不能偏移。

②分而有序，就是要统筹所罗列出的分论点，分析分论点之间的关系，安排好他们之间的顺序，或由重到轻，或由小到大，或由浅到深??不能东扯西拉，杂乱无章。

③分而有度，就是分论点在数量上应该达到最合理的个数，既不能太多(三四个足矣)；也不能太少(尽量不低于三个)。因为分论点如果在五个以上，在规定的800字的考场作文里，每个分论点就只能有100字左右的篇幅了，这样的话，—般很难把分论点说深说透；分论点如果低于三个，结构上则会有不完整、不匀称之感。④分而有范，就是每个分论点要表达得精炼规范，具体来说，每个分论点不应该太长，字数最好控制在20个字以内；如果分论点太长，考官往往不容易—眼看出。每个分论点的字数应该大致相同，结构大致相似，因为这样的句子既醒目，又更能显示考生不同凡响的表达能力，还能体现构思的整体性、严密性和精巧性。

3、并列式议论文特别要注意的是避免给人有泛泛而谈的感觉，要注意扣紧中心论点。

分论点并列式议论文分论点提取的具体方法

一、从“是什么”的角度分解

【例文】（2004北京满分作文）包容

包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。

包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是

他包容的一面。他笔下的阿q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。

然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”

二、从“为什么”的角度分解

着眼于“分析问题”，这是一种因果分解，从坚持中心论点的意义的原因或提出中心论点的意义的原因这一角度分解中心论点。

【例文】

谈意气

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀?? 人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了**亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃??然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？ 人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？ 意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性??凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。

人，要有意气，要意气风发。

三、从“怎么办”的角度分解

着眼于“怎么办”即“解决问题”这个环节分解中心论点，即分论点依次提出几种解决问题的方法或途径。

【例文】

不要轻易说“不”

当暴风雨猛然袭来时，青松并没有轻易说“不”，而是更加挺直了腰板；当凛冽的北风开始肆虐时，梅花并没有轻易说“不”，而是吐出了缕缕幽香；当生活骤然激起了涟漪，刮起狂澜时，或许我们也曾迷茫，也曾徘徊，也曾担忧，但请记住：不要轻易说“不”，我们不能在风雨还没吹倒自己之前就已先压倒自己。（中心论点）

不要轻易说“不”，不管身体遭受怎样大的打击。（分论点一）一直很钦慕那位敢在大殿上力排众议，对诸多大臣、对皇帝说“不”的司马迁，他一直深信李陵不会叛汉，所以他理直气壮地替他辩解。虽然触犯了龙颜，身体备受摧残，精神压抑，但他并没有轻易说“不”，而是选择握起了那杆沉甸甸的铁笔，于书案旁奋笔疾书，终于，一部“通古今之变，成一家之言”的大著作在他手中完成。于是，他的事迹彪炳史册，名字留传千年。人们铭记着他在身心遭受打击下，却依然没有轻易说“不”的英雄气概。

不要轻易说“不”，哪怕曾经如何繁荣昌盛一时。（分论点二）无法忘记清朝，那一段用血铸成的闭关锁国的历史。曾经，我们繁荣昌盛，是世界著名的商品都会；曾经，我们拥有许多外国人梦寐以求的财富；曾经，我们受世人瞩目，中华之物受世人垂涎。但我们却“聪明”地关起了大门，锁住了自己，认为天朝地大物博，应有尽有。对一切外来文化、外来技术都轻易说“不”，并将其称为奇淫洋技。因为轻易说“不”，我们拒绝了太多有利的东西，也错过了太多美好的机遇，于是，在短短不到几十年的时间里，我们竟落后了一百多年！

不要轻易说“不”，即使拼命挣扎在生死的边缘。（分论点三）当地震突然袭击了四川——这个素被美喻为“天府之国”的地方时，多少人被掩埋在断壁残垣，乱石废墟中。生命危在旦夕，但大家都没有轻易说“不”，依然抱着最大的希望，以最乐观的心态面对。于是，生命的奇迹就这样创造了。96小时、129小时、176小时，最长时间的存活，这难道不是他们不轻易说“不”的最有说服力的证据吗？不要轻易说“不”，即使是处于灾难关头、生死边缘，也要坚信我能行。

生活总不会是一帆风顺的，偶尔也要吹一下风，淋一下雨，但无论在何时，处于何种境界，我们也不能轻易说“不”。

不要轻易说“不”，我们会看到坚强意志所焕发的魅力；不要轻易说“不”，我们会更好地把握前进的方向；不要轻易说“不”，生命才能创造出更大的奇迹。

【点评】文章继承我国古代的传统，以比兴手法艺术地提出中心论点。举例论证的角度很讲究，“个人”“国家”“集体”点面结合，古今合璧。最后一言以概括之：“无论在何时，处于何种境界，我们也不能轻易说‘不’。”文末以抒情的笔调作结，唱响主题的最强音，给读者以心灵的震撼。

二、分论据并列式 论据型并列式则以典型的很有说服力的论据，从不同角度论证中心论点。它是以“事实”见长，事实胜于雄辩。

写作基本要求：

主体部分是横向展开的，各层次之间是并列关系。在论证过程中，为了充分摆事实，讲道理，把几个论据并列起来，这几个论据之间的关系是平行的。

满分作文示例：

用爱雕琢心中的天使

只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。

你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。

但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。

只要有爱。

君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。(论据一)是的，只要有爱。

青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使 ”，他让全中国人民永远怀念他。为什么？因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。他的 高尚、他的纯粹，源自他心中的天使??爱！他的博大的爱，感动了中国。(论据二)是的，只要还有爱。

因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病 患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不 了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？(论据三)爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢?其实，天使就在我们心中呀。

“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好??是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。

让我们都成为“天使”吧!（2005山西省高考满分作文）

高尚不需要理由

穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亘古不变的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心灵，才肯作出人意料的选择，这才符合情理。这不是偶然，这是一种必然。

千载胡曲，琵琶声声传驿道

宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其他的宫女惶恐万分，惟有王昭君不慌不忙。果然，几天之后，诏书宣布了选中宫女的名字，昭君也在其中。没有悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅与执着。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉朝，那个月亮和星星都万分温柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅图景：大树下，百姓欢歌笑语；田野中，人民安居乐业。她高尚的品格决定了她出人意料的选择。这，无须惊讶。

百年足迹，演绎出生命的华彩

新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐和他的下属。被革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。他强忍大起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。

感到意外的人说，林则徐呀，你这是何苦？你遭如此不公正的待遇，你应心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，早已决定你的生命，即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。

惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服

1970年12月7日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹太人区的地方，走来了一群陌生人。他们停在纪念碑前，既而是长久的伫立。其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上。原来，他是联邦德国总理勃兰特。这一跪，超越外交礼节，令身旁的外交官大吃一惊，却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。

不必吃惊呀，有知耻之心的人才会有这一跪，有正视历史，敢于承担历史重任的高尚精神的人，才会有这一跪。

高尚不需要理由。谈到这些人的事迹，你也许会吃惊、意外。然而沉思之后，应当明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之举的人，才能永远留在青史之中！

阅卷老师的现场札记

其一，精于选材。选择哪些材料入文，作者首先进行了缜密的思考，仔细遴选，这才最后敲定了三个事例。这些事例，既有古代的也有当代的，既有中国的也有外国的，它们从不同层面阐释了话题题旨。选材的一以为十，显示了考生的才思、睿智。

其二，巧于结构。首先，拟写了一个能统领全文的精彩开头。作者不仅把材料的取舍定位在对历史事件的认知、反思上，而且紧扣话题，把对事件因果关系的审视定格在人的心灵这一层面上。其次，作者用小标题的形式，为文章主体部分设计了三个互有联系互为补充的段落：王昭君出塞，林则徐被贬，勃兰特下跪。均以“高尚不需要理由”的思想红线贯之，叙事、说理珠联璧合，浑然天成。最后，以简洁的语言收束全文，既照应开头、文题，又给人留下不尽的思考。

其三，长于说理。其一，化抽象为具体。谈及昭君出塞，匈奴、汉室之间化干戈为玉帛，作者为我们描绘了一幅画图，把和亲政策的意义和作用形象地表现出来。其二，引名言上品位。林则徐被贬伊犁，身处逆境却励志垦荒，大兴水利，是什么力量支撑他这样去做？作者没有用更多的语言去铺陈，却只引用林则徐的一幅名联来展现他的云水襟怀，磊落人格，真是再恰当不过，简洁不过。(武国屏)篇四：并列式结构议论文 并列式结构 议论文范文

[例文]语言是沟通的钥匙

①假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。（总论点）

② 恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。（呼应标题）语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。（最后再呼应标题）

⑤再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（重申论题，照应起首）[点评] 这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达，利于xx的沟通。”作为反复重现的句子格式，从三方面展开论述。这是典型的“三大三小”式的结构形式。所谓“三大”即全文由三大部分组成；“三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路

图片已关闭显示，点此查看 [概念诠释] 在论证思路中，为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，或是把论据并列起来，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是并列式论证结构。并列式论证结构，要求并列的分论点之间有内在的逻辑联系，能分别从不同的角度、不同的侧面来论证中心论点，分论点之间在内容上不能交叉、重复或包容，排列顺序要合理，孰先孰后要服从论述的需要并符合读者认识事物的规律，从而使文章论述全面，层次分明，说理清晰。

并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。在句式的构造上，分论点的表述可以力求齐整，排比段首效果很好；也可以灵活遣词造句，但要做到清晰醒目，因为分论点是“段眼”，含糊不清是一大忌。

论述过程当然允许有详有略，一般来说主要的方面详写，放在前面；次要的方面略写，放在后面。如果分论点有多个，次要者也可以合在同一个段落里论述。[方法引领] 一般议论文是按“提出问题、分析问题、解决问题”(或曰“引论”、“本论”、“结论”)三大块构成。“提出问题 即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点,分析问题”即在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证,解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性结论, 或者提出前瞻性希望等。

②自嘲，是面对缺点的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。

二是就其外延而述。如2006年辽宁话题“肩膀”可扩展为三个分论点： ①肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；

分析问题即本论部分,要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度”即论述展开的方向。这个“向度”有四个: 是什么,为什么,怎么样,何果。一般情况下, 一篇中学生议论文作文,其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开, 其分论点之间都要形成一定的联系。

所谓并列式,就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点,逐一论证。如果仅仅围绕一个向度写,那么几个分论点之间的关系大多是并列关系。

学生提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个“为什么”,就能找到提出分论点的方向。如中心论点是“只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业”。稍加分析,就可发现这个观点是在说“坚守”的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问题。那么就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着,使绝望变成希望”,坚守是一种信念,使普通变得高尚”,坚守是一种职责,使平凡变得伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分论点之前加上“因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。并列分解的角度有：（1）并列分解“是什么”（2）并列分解“为什么”（3）并列分解“怎么样”

1、并列分解“是什么”

分解“是什么”可以从两个方面入手。

一是就其内涵而言。如话题“自嘲”可以按如下这样分解： ①自嘲，是机敏的退让；

②肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。

2、并列分解“为什么”

这是因果关系的分解，是在提出中心论点后，自中心论点的前面加一个“为什末”，从不同的侧面来阐释，构成分论点。如以《贫困也是一笔财富》为题进行作文，题目已经表明了中心论点，那么分论点可以这样设计：

①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变； ②贫困可以培养人的意志和毅力；

③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。

3、并列分解“怎么样”

这是从解决问题的途径来进行分解，如话题“人生的加减法”可以提出： ①面对人生的加减，要携一颗淡然之心； ②面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气； ③面对人生的加减，贵在坚持自我。张开双臂，选择博爱

人生在世，说长，悠悠数万日，遥遥无期；说短，匆匆几十秋，弹指一挥间。人生长河里，我们常常需要作出选择，我们要让人生过得充实而有意义。张开双臂，我选择博爱——一生无悔。选择博爱，就是选择用一颗充满爱的心去关心身边的人和事物，就是选择把自己的整颗心，用于对生活的热爱和对世界的感恩。

隙，成为往事，我们要珍惜啊！当清晨的第一缕阳光射进瞳孔，当水石相搏，一滴水珠亲吻我的脸庞，当微风过处，树叶的那一丝微微的颤动飘入眼帘??我的心中无不升腾起一股柔情，那是对万物的景仰和对生命的热爱啊！我们那么想让时光慢些流转，就让我们珍惜生命的机缘吧！从此时，从此地。这样，我们多年后回味人生时，就可以自豪地说：我一直都在珍惜，我无悔地选择博爱，就是选择高远的人生志向。

明朝学者王守仁说：“志不立，天下无可成之事。”确定志向，就是定位人生；为志向而奋斗，就是充实人生；实现志向，就是升华人生。人生就是在奋斗中一天天走向圆满。有的人为了享乐，天天争分夺秒，岁岁年华虚度，到头来发现一辈子真短，怎么能不短呢？因为没有用博爱的心对待生活。

是的，我们一直在选择，谨慎地选择。选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已?? 扬起生命之帆，让涛声为伴奏，扯缆绳作琴弦，掬劲风当号角，奏一曲超越时空的乐章，礁石间，狂浪里，我张开双臂，用沸腾的流着我热血的心，拥抱博爱——紧紧地——一生无悔！

2、并列分解“为什么”式例文

细节的魅力

有一种颇为流行的话，看历史要看大势，看形势要看主流，看人物要看大节。这自然没错。但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活，更有魅力，为人所喜闻乐见，津津乐道，而且也可由小见大，见微知著。

细节可知兴衰。抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民．．．党用一顿800大洋的盛宴来款待；他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。一奢一简，使他看清了国民党前方吃紧，后方紧吃不可挽回的腐败堕落，看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上，于是，就坚定不移地站在中国共产党一边，成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证。细节可见精神。提到雷锋，人们会想起他那补了又补的袜子。他给敬老院送去的一块月．．饼；提到孔繁森，就会想起他去世后口袋中仅有的八元六角钱；提到朱德，就会想起井冈山．．．．．上他的挑粮扁担；提到贺龙，就会想起长征路上的金色鱼钩??这些英雄伟人做过的大事，．．说过的名言，人们可能记不清了，可是，他们的一些生活细节却会让后人永远难忘，他们的伟大精神也就通过这些不起眼的细节永驻人心。

细节是华美乐章的一个音符，细节是鸿篇巨制的一个单词，细节是万顷波涛中的一朵浪花，细节是万仞高山上的一个石子。一滴水可映出太阳光辉，欣赏细节，把玩细节，会发现，小小细节，魅力无穷。

评：本文中间三个分论点之间的关系是并列的。它们从不同的角度、不同侧面对中心论

点细节有魅力阐述其理由--为什么？

3、并列分解“怎么办”式例文 因为活生生的我们有着炽热的心，冰冷的死物却不能把爱传递。是的，无情的事物只能传递冷漠，爱的传递需要我们用心去搭建桥梁，让温暖源源不断地涌动，在你我之间，在人与人之间。

请露出笑容，把心澄净清澈，用真诚传递爱的心志。是否有想过，传递竟是如此简单?不用兴建电缆，不用高筑电闸，仅仅是真诚的一个笑容，温暖的一声问候，紧紧的一个握手，就能把爱撒播于别人心上。德兰修女用她慈祥的笑容告诉我们，她那传递于各个阴暗角落的爱，如此温暖直接。她微笑着拥抱艾滋病孤儿，慈祥地问候贫民窟的妇女，没有鄙夷，仅仅是真诚的眼神，就传递了无尽的爱意。还记得刘少奇与挖粪工人的一次紧紧的握手吗?那无尽真诚的紧握，胜过了无数金钱的奖励，因为它传递了人与人之间最温暖的一声鼓励与珍爱。用真诚传递爱意，纯洁无瑕，感人心脾。

密会互相排斥，给各自一点空间，却能互相供给无穷的力量。爱的传递也一样，父母爱着子女，却不能用无穷的拘束来把爱传递，用无比的严格把爱传导。试着宽容，爱其实就在那无形的缝隙中渗透。张良退墙让邻里三尺，蔺相如藏车避廉颇几段，都是宽容在传递着无形的感情。邻里之爱，同僚之心，在宽容的搭建下，无限温暖。

干事业需要激情

激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。

对待工作的激情不是心血来潮，兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论是学富五车，还是健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因为对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的人，会把工作当做一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，开拓创新，干好事业。

高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。

或许只是抬手为别人的一次取物，或许只是为希望工程捐款，只是为“手拉手活动”捐物，爱其实就在不言中传递。助人有多难?只是一举手一抬足；传递有多难?只须一颗助人为乐的心。

爱，需要用我们的心来传递。笑出真诚，做出宽容，伸出援手，爱在我们心中的桥梁上轻轻走过

捍卫母语

近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见面就“哈罗”而不知说“您好”的, 有懂得镭射而不知何谓激光的??母语, 迫切需要我们捍卫了。

捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: 一个民族的语言就是它的历史。”的确, 作为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们, 更是一种感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高

爱，用心来传递

电磁波时刻在我们的身边穿行，可是我们的心却捕捉不到；光纤线路密集地在我们的脚下穿梭，可是我们却融摸不到。电磁波与光纤在传递着无尽的信息，为何我们却无法接收? 校重英语轻汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。发展国语, 净化母语, 是我们的使命。毋庸置疑, 汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。相比之下, 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母, 而在日常生活中放着“电视”不用而要用“tv的就更加令人发指。所谓“恐龙”、“粉丝”、“pk,其实只是幼稚与浅薄, 而非时尚。这是对汉语的亵渎。捍卫母语 ,必须从还母语纯洁开始。

从荀子的“人定胜天”到毛泽东的“人有多大胆,地有多大产”,中国人在高呼“天人合一”的时候,却离“天”越来越远。环境污染,植被破坏,水土流失,气候变暖,古人身心合一的“天”早已是千疮百孔。

传递存在于古今之间,涉及文化、道德和价值的传承和发扬光大先民的经验、教训、成果传递于来者。人类之所以能够穿过历史的迷雾,进入二十一世纪,正是传递在起作用。然而,自鸦片战争以来,中国横受列强欺凌,国人乃将中国的疲弱归咎于传统,以为中国文化已不适合当时社会的发展,毫无用处,只会阻碍中国的强大和发展。于是自五四运动到“文化大革命”,历史文化扫地而尽,最终造成了一代文化沙漠,中华传统文化在传递中断层。

古与今的传递,是一个民族得以继往开来的基础。如果缺失了此环节,则我们将体会到千

弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足, 需要华人的共同努力。

在这一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语? “关关雎鸠, 在河之洲。”汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。

年前陈子昂的悲怆:前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”

因此,我们可以说,人类的文明史就是一部交往史、协调史和传递史,在传递中认识,在传递中学习,在传递中发展。从此,人是新人,文化是新文化。

评： 这篇议论文范文中的三个分论点“捍卫母语,珍爱母语,是我们的责任”、“弘扬国语, 传承母语,是我们的使命”“发展国语,净化母语,是我们的荣耀”、,就是典型的并列组合。

传 递

传递是一种沟通。自人类产生、结为群体以来,传递便一直存在。结绳记事,甲骨篆刻烤竹雕文,草纸叙史等一系列历史性的手段,是将现在传递于未来；歌以咏事,是将一己之情传递于他人,引发共鸣，然后传递于千古。正是因为传递的存在,才有往事越千年的可能。传递存在于人际之间,关系感情的深浅,事业的成败，是传递的最普遍最常见的形式,虽然最基本,但是也最复杂。俗语云:人过一百,形形色色。”人有男女老幼之分,亦有高矮胖瘦之别,更有肤色毛发之异。其间千差万别,任何细微的差异都会影响传递的成功与否。今年全球奖最佳剧情片《通天塔》,讲述的就是由于言语、习俗差异造成一系列信息传递失败的故事。当今的任何争端,矛盾都是因为传递受挫,沟通失败。

传递存在于自然和人之间,关涉天人之间的和谐和长久发展。司马迁自述其发愤著《史记》的目的是:欲以究天人之际,通古今之变,穷一家之言。”古人向来崇尚天人合一,然而千百年来,似乎没有天人合一的时候。为什么会这样？传递失败的缘故。

篇五：并列式结构 议论文范文

李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的 沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可 知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（再次呼应标题）④恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）文学著作中 简?爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言 表达而困难重重。幸好，简?爱直接而爱憎分明的语言打破了两 人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦 仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的 回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相 看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的 钥匙。（最后再呼应标题）⑤再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表 达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（重申论题，照应起首）[点评]这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达，利 于 xx 的沟通。”作为反复重现的句子格式，从三方面展开论述。这是典型的“三大三小”式的结构形式。所谓“三大”即全文由三大 部分组成；“三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的 行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路议论文写作辅导讲座——并列式结构 并列式结构 议论文写作辅导讲座语文梦工场【柳岸钓客】2011-10-07 08:02:31原文链接? 他们推荐过这篇文章： 他们推荐过这篇文章：?爱家居721[概念诠释] 概念诠释] 在论证思路中，为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，或 是把论据并列起来，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是并列式论证结构。并列式论证结构，要求并列的分论点之间有内在的逻辑联系，能分别从不同的角度、不同的 侧面来论证中心论点，分论点之间在内容上不能交叉、重复或包容，排列顺序要合理，孰先 孰后要服从论述的需要并符合读者认识事物的规律，从而使文章论述全面，层次分明，说理 清晰。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。在句式的构造上，分论点的表述 可以力求齐整，排比段首效果很好；也可以灵活遣词造句，但要做到清晰醒目，因为分论点 是“段眼”，含糊不清是一大忌。论述过程当然允许有详有略，一般来说主要的方面详写，放在前面；次要的方面略写，放在后面。如果分论点有多个，次要者也可以合在同一个段落里论述。[方法引领] 方法引领] 一般议论文是按“提出问题、提出问题、解决问题”(或曰“引论”、“本论”、“结论”)提出问题 分析问题、分析问题、解决问题 三大块构成。“提出问题 即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点,分析问题”即在文 章的中间要围绕中心论点展开分析论证,解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性 结论, 或者提出前瞻性希望等。分析问题即本论部分,要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度”即论述展开的方向。这 个“向度”有四个: 是什么,为什么,怎么样,何果 是什么,为什么,怎么样,何果。一般情况下, 一篇中学生议论文作文, 其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开, 其 分论点之间都要形成一定的联系。所谓并列式,就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点,逐一论证。如果仅仅围绕一个向度 写,那么几个分论点之间的关系大多是并列关系。学生提出中心论点后,只要围绕中心论点 围绕中心论点问一个“为什么 为什么”,就能找到提出分论点的方向。如 围绕中心论点 为什么 中心论点是“只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业”。稍加分析,就可发 现这个观点是在说“坚守”的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问 题。那么就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着,使绝 望变成希望”,坚守是一种信念,使普通变得高尚”,坚守是一种职责,使平凡变得伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分 论点之前加上“因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。并列分解的角度有：（1）并列分解“是什么”（2）并列分解“为什么”（3）并列分解“怎么样”

1、并列分解“是什么” 分解“是什么”可以从两个方面入手。一是就其内涵而言。如话题“自嘲”可以按如下这样分解： ①自嘲，是机敏的退让； ②自嘲，是面对缺点的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。二是就其外延而述。如 2006 年辽宁话题“肩膀”可扩展为三个分论点： ①肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂； ②肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；

细节可知兴衰。抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民党用 ．．． 一顿 800 大洋的盛宴来款待；他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。一奢一 简，使他看清了国民党前方吃紧，后方紧吃不可挽回的腐败堕落，看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上，于是，就坚定不 移地站在中国共产党一边，成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证。细节可见精神。提到雷锋，人们会想起他那补了又补的袜子。他给敬老院送去的一块月饼； ．． 提到孔繁森，就会想起他去世后口袋中仅有的八元六角钱；提到朱德，就会想起井冈山上他 ．．． ．． 的挑粮扁担；提到贺龙，就会想起长征路上的金色鱼钩„„这些英雄伟人做过的大事，说过 ．． 的名言，人们可能记不清了，可是，他们的一些生活细节却会让后人永远难忘，他们的伟大 精神也就通过这些不起眼的细节永驻人心。细节是华美乐章的一个音符，细节是鸿篇巨制的一个单词，细节是万顷波涛中的一朵浪花，细节是万仞高山上的一个石子。一滴水可映出太阳光辉，欣赏细节，把玩细节，会发现，小小细节，魅力无穷。评：本文中间三个分论点之间的关系是并列的。它们从不同的角度、不同侧面对中心论点细节有魅力阐述其理由--为什么？

3、并列分解“怎么办”式例文 并列分解“怎么办”干事业需要激情向剑君 激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难 以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；缺乏激 情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。对待工作的激情不是心血来潮，兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有 许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛 的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论是学 富五车，还是健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆 虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因为对事业有着火热的激情和满腔的 热忱，才创造出了骄人的成就。高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任 感的人，会把工作看成追求和奉献，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的人，会把工作 当做一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗： “十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由 责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，开拓创 新，干好事业。高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发 的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是 一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知 足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新 境界。爱，用心来传递电磁波时刻在我们的身边穿行，可是我们的心却捕捉不到； 光纤线路密集地在我们的脚下穿 梭，可是我们却融摸不到。电磁波与光纤在传递着无尽的信息，为何我们却无法接收? 因为活生生的我们有着炽热的心，冰冷的死物却不能把爱传递。是的，无情的事物只能传递 冷漠，爱的传递需要我们用心去搭建桥梁，让温暖源源不断地涌动，在你我之间，在人与人 之间。请露出笑容，把心澄净清澈，用真诚传递爱的心志。是否有想过，传递竟是如此简单?不用 兴建电缆，不用高筑电闸，仅仅是真诚的一个笑容，温暖的一声问候，紧紧的一个握手，就 能把爱撒播于别人心上。德兰修女用她慈祥的笑容告诉我们，她那传递于各个阴暗角落的爱，德兰修女 如此温暖直接。她微笑着拥抱艾滋病孤儿，慈祥地问候贫民窟的妇女，没有鄙夷，仅仅是真 诚的眼神，就传递了无尽的爱意。还记得刘少奇与挖粪工人的一次紧紧的握手吗?那无尽真 诚的紧握，胜过了无数金钱的奖励，因为它传递了人与人之间最温暖的一声鼓励与珍爱。用 真诚传递爱意，纯洁无瑕，感人心脾。请道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情。人与人之间就如核磁场，太紧太密会 互相排斥，给各自一点空间，却能互相供给无穷的力量。爱的传递也一样，父母爱着子女，却不能用无穷的拘束来把爱传递，用无比的严格把爱传导。试着宽容，爱其实就在那无形的 缝隙中渗透。张良退墙让邻里三尺，蔺相如藏车避廉颇几段，都是宽容在传递着无形的感情。张良 蔺相如 邻里之爱，同僚之心，在宽容的搭建下，无限温暖。请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。或许只是弯身为别人的一次拾捡，或许 只是抬手为别人的一次取物，或许只是为希望工程捐款，只是为“手拉手活动”捐物，爱其 实就在不言中传递。助人有多难?只是一举手一抬足； 传递有多难?只须一颗助人为乐的心。爱，需要用我们的心来传递。笑出真诚，做出宽容，伸出援手，爱在我们心中的桥梁上轻轻 走过捍卫母语近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见 面就“哈罗”而不知说“您好”的, 有懂得镭射而不知何谓激光的„„母语, 迫切需要我 们捍卫了。捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: 一个民族的语言就是它的历史。”的确, 作 为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够 沿用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们, 更是 一种感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重 英语轻汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻 反思。一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。毋庸置疑, 汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在 发展国语, 净化母语, 是我们的使命。不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方 向的问题。徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。相比之下, 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串 的英文字母, 而在日常生活中放着“电视”不用而要用“tv的就更加令人发指。所谓“恐 龙”、“粉丝”、“pk,其实只是幼稚与浅薄, 而非时尚。这是对汉语的亵渎。捍卫母语 , 必须从还母语纯洁开始。弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足, 需要华人的共同努力。在这 一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事 件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语? “关关雎鸠, 在河之洲。”汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗 人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。“弘扬国语, 评： 这篇议论文范文中的三个分论点“捍卫母语,珍爱母语,是我们的责任”、传承母语,是我们的使命”、“发展国语,净化母语,是我们的荣耀”,就是典型的并列组合。传递广东一考生 传递是一种沟通。自人类产生、结为群体以来,传递便一直存在。结绳记事,甲骨篆刻烤 竹雕文,草纸叙史等一系列历史性的手段,是将现在传递于未来；歌以咏事,是将一己之情传 递于他人,引发共鸣，然后传递于千古。正是因为传递的存在,才有往事越千年的可能。传递存在于人际之间,关系感情的深浅,事业的成败，是传递的最普遍最常见的形式,虽然最 基本,但是也最复杂。俗语云:人过一百,形形色色。”人有男女老幼之分,亦有高矮胖瘦之 别,更有肤色毛发之异。其间千差万别,任何细微的差异都会影响传递的成功与否。今年全球 奖最佳剧情片 《通天塔》 ,讲述的就是由于言语、习俗差异造成一系列信息传递失败的故事。当今的任何争端,矛盾都是因为传递受挫,沟通失败。传递存在于自然和人之间,关涉天人之间的和谐和长久发展。司马迁自述其发愤著《史记》 的目的是:欲以究天人之际,通古今之变,穷一家之言。”古人向来崇尚天人合一,然而千百 年来,似乎没有天人合一的时候。为什么会这样？传递失败的缘故。从荀子的“人定胜天”到毛泽东的“人有多大胆,地有多大产”,中国人在高呼“天人合一” 的时候,却离“天”越来越远。环境污染,植被破坏,水土流失,气候变暖,古人身心合一的 “天”早已是千疮百孔。传递存在于古今之间,涉及文化、道德和价值的传承和发扬光大先民的经验、教训、成果传 递于来者。人类之所以能够穿过历史的迷雾,进入二十一世纪,正是传递在起作用。然而,自 鸦片战争以来,中国横受列强欺凌,国人乃将中国的疲弱归咎于传统,以为中国文化已不适合 当时社会的发展,毫无用处,只会阻碍中国的强大和发展。于是自五四运动到“文化大革命”, 历史文化扫地而尽,最终造成了一代文化沙漠,中华传统文化在传递中断层。古与今的传递,是一个民族得以继往开来的基础。如果缺失了此环节,则我们将体会到千年前 陈子昂的悲怆:前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。” 因此,我们可以说,人类的文明史就是一部交往史、协调史和传递史,在传递中认识,在传递中 学习,在传递中发展。从此,人是新人,文化是新文化。

篇六：并列式结构议论文范文1 并列式结构议论文范文

转折

这让我联想到了人类的生命之河，想到了在四通八达的水系中航行的人的生命之舟。我想到了鲁迅先生的“弃医从文”。这是鲁迅人生航程中最自觉的一次转折。如果他按赴日时既定的航向做一名医生，完全可以避开“围剿”与通缉的狂风恶浪，驶进平静的小河。但面对饥寒交迫的同胞，他毅然调头，驶向了民族解放的激流。鲁迅人生的这一转折，使中华民族生色，让反动势力胆寒。我深知，为鲁迅的人生转折导航的，是民族的存亡。

我又想到了“两弹元勋”邓稼先。当年邓稼先与杨振宁一同从西南联大赴美留学，并在各自的学术领域取得了过人的成绩。新中国成立时，国家积贫积弱，邓稼先毅然驾起生命的小舟调转船头，越过太平洋，驶回了祖国的怀抱。他钻进大山，隐姓埋名，搞起了中国的核弹。如果没有这一次转折，也许诺贝尔奖的得奖名单上会多一个中国人的名字，但我们的祖国将在核武大国的淫威下遭受更多的屈辱。

我深知，为邓稼先的人生转折导航的，是祖国的命运。

我还想到了前苏联的氢弹之父萨哈罗夫。他本可以在科研的航道里把勋章挂满胸膛，享尽荣华富贵。但为了人类、为了真理，他毅然调转了生命之舟的航向，冲向了反抗专制的政治旋涡。他毅然上书苏联当局，要求终止军备竞赛和核试验，并向那些因“自由言论”而被关进集中营的作家伸出了援手。于是，他的生活发生了巨变，当局将他流放到偏远的高尔基市，克格勃像苍蝇一样聚集在他的门外。为了人民的自由他失去了自己的自由，为了人类减少战争的苦难，他自己承受了苦难。为此他获得了1975年诺贝尔和平奖。这是对萨哈罗夫人生转折的最好的评价。

我深知，为萨哈罗夫的人生转折领航的，是人类的前途与真理的光辉。伟大的转折，成就了伟大的生命。透过这些转折激起的水花，我看到的是良知与责任感；看到的是追求真理的执著与坚贞。我更在这些伟大而有力的转折中看到了一种伟大的“柔软”，那就是对祖国和人类的挚爱。正因如此，生命显出了他的高贵；正因如此，人类的航船才搏浪而不覆，历尽艰险而终将向前。（此段议论重要）

今天，我们自己生命的小舟也已起锚，让我们透过这些伟大的转折，去参悟生命，参悟历史，在人生的河流中划出壮丽的航线。

我喜欢书生气

书生气是什么？是优柔寡断，胆小如鼠？是体弱多病，手无缚鸡之力？还是无病呻吟，为赋新词强说愁？不是！书生气是博学多才、温文尔雅的才情，是羽扇纶巾、弹指一挥、千军湮灭的豪迈，是贵妃捧砚、力士脱靴、凤歌笑孔丘的不羁。

我喜欢书生气，喜欢那一种温文尔雅的风流才情。待月西厢下，张生以他温文尔雅的书生气俘获了莺莺的芳心。花开桃花扇，侯方域凭他的博学多才赢得了

李香君的一片真情。那淡雨如烟的秦淮河畔，多少荡气回肠的传说在才子佳人中演绎？因为那千百年来慢慢浓郁的书生气，秦淮河才会变得宛如诗境，梦幻而迷离。书生因多才而风流，所说并非虚假，但一切都如同孔夫子训诫的“君子好色而不淫”。书生的风流在举手投足之间洋溢，在诗词歌赋之间流淌，这是纯灵魂的彰显，这是纯精神的张扬，这是纯才情的外显。这就是书生气，一种纯粹的让人敬佩、让人迷醉的才气。

我喜欢书生气，喜欢那一种天下己任的豪迈倜傥。“家国天下”，好男儿志在四方。真正的书生气当然不可能永远流连于风流韵事之中，真正的书生气是将自己蓄积的才情抛洒到天下四方。如果诸葛亮永远躬耕南阳，尽管熟读圣贤书，那也不过只是真正的“乾坤一腐儒”罢了。可是书生气注定他不甘如此平凡，于是刘备三顾茅庐之后，诸葛亮羽扇一挥，火烧博望坡，曹军魂飞魄散：弹指一挥间，赤壁一战八十万曹军灰飞烟灭！这是书生的豪迈，从豪情中蕴蓄，从骨髓间爆发！书生意气，挥挥斥方遒吗，指点江山！书生之豪迈，平时隐忍不发；书生之倜傥，长期积累蕴蓄。正因如此，书生气才会被人错误的理解为软弱无能，有谁知一到关键时刻，书生甚至不会吝惜自己的生命，“士之怒矣，必血溅五步”！这就是书生气，一种从骨子间挥洒出来的豪迈倜傥之气！

我喜欢书生气，喜欢那一种摒弃世俗功利的孤傲不羁。不羁于礼教，不羁于权贵，不羁于功名！想当年，诗仙李太白叫贵妃捧墨、力士脱靴，赐金放坏，仰天啸歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这就是孤傲，这便是不羁！“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清！”纵天地苍生与我为敌，只要我与真理一起，便敢独抗！“采菊东篱下，悠然见南山。”远离世俗红尘，纵情山水田园，只要灵魂自由自在，我心向往！这就是书生气，从灵魂深处氤氲出的一种傲岸不羁之气！我喜欢书生之气，那一杯和着少许风流，少许豪迈，少许不羁酿成的美酒，愿常饮此杯，此生无憾矣！点评：本文立意高远，从不同层面阐释了自己喜欢书生气的几个理由。温文尔雅的风流才情，天下己任的豪迈倜傥，摒弃世俗功利的孤傲不羁，构成了作者所理解的书生之气。本文行文酣畅，层层递进，结构谨严，环环相扣，浑然一体。且文笔优美，整散结合，多用排比，不乏引用，令人击节。不失为一篇难得的考场佳作。

我喜欢书生气

洁白无暇的卷轴，质地细腻，纹理清秀，淡淡飘飞的墨香，萦绕于指下，荡漾在鼻间，沁人心脾。我不禁沉醉在这纯净浓郁的书香气里，爱上它，并享受它带给我的欣喜与启迪。

我喜欢书生气，因为我在其中触到了从古至今无数文人墨客的魂。“采菊东篱下，悠然见南山”，这是五柳先生淡泊名利的魂；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是文天祥忠贞爱国的魂；“临溪而鱼，酿泉为酒”，这是欧阳修潇洒浪漫的魂；还有那绣口一吐便是半个盛唐的李白啊，他的魂是傲岸不羁的。我在阵阵书香中触到了他们的魂，柔软而坚韧，就着书香，慢慢地描摹出来，让他们的形象更为饱满生动。

我喜欢书生气，因为我在其中看到了上下五千年的中华文明。从膑脚而作的 《孙子兵法》到遭刑而著的《史记》；从饱含血泪，凝聚一代忠魂的《楚辞》到“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的中华经典《红楼梦》，无一不让我深刻感觉到中华文化的博大精深！在这郁郁书香中我领会到了中华瑰宝的魅力。

我喜欢书生气，因为我在其中找到了人生的真谛。冰心说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨”，我在这充满血泪的书香气中明白了，原来生命的意义在于艰苦卓绝的奋斗。马克吐温说：“一只脚踩扁了紫罗兰，他却把香味留在了脚跟上。”于是，我又在这带着紫罗兰香味的书香气中，学会了宽容，学会了用宽阔的心去看世界。这飘飞的书香气啊，我是如此的喜欢你。我将你的气息永远封存在我的内心。也许时间会在身上刻下印记，但我相信你仍会继续散发你的芬芳，仍会被人深深地迷恋。我将会闻着你的气息，从清晨到黑夜，从黑夜到清晨。

点评：本文围绕“喜欢书香气”理由行文，审题清楚，扣题紧密，语言流畅且不乏精彩之处，开头结尾尤其有美感。引用手法的运用，丰富了论述部分的材料。但文章三个分论点之间，似有叠床架屋之嫌，给人一种以“形”害“意”之感，削足适履之憾。字数不足也是本文的遗憾。故将本文归为二类一档。

转身

也许你的面前有阴影，那么，请转过身来，前面就是阳光。

是的，换一个角度，转过身来，前面将士阳光灿烂。

转身是在沮丧时转向快乐。生活难免会有磕磕绊绊，生活不是康庄大道，生活的路上充满了荆棘，人行走在生活之路，时不时就会被刺伤。这时，请转过身来，你会看到荆棘中点缀着鲜花，你会看到前方的路上充满着光明。转过身来，你会在一个酸的橘子中发现它的甜，你会在一杯苦茶后体会出它的清香。

转身是在寒冷的冬天转向对春天的记忆。雪莱说：“冬天来了，春天还会远吗？”也许这个冬天特别漫长，特别寒冷，人情冷酷，生活拮据，连友情也凝固成了冰冷的雪花。这时请转过身来，学学刘禹锡，在“悲” 秋中吟唱“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，学学程颢，在“哀”秋中寻找“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的儒道合一的境界。转过身来，你会看到，冬天的天空也是高远明朗的，你会发现，冬日的阳光比任何时候都温暖舒适。

转身是在遇到困难时转向奋斗与希望。也许你正身陷困境，没有人施以援手，反而有人落井下石。这时，请转过身来，不要去感慨墙倒众人推的世态炎凉，你不能改变他人，也无法改变环境，你能做的，只有改变自己。改变自己的心态，换个角度，转过身来，把困境当作一笔财富，珍惜每一个磨炼自己的机会。司马迁在遭遇宫刑后，他转身选择了“成史家之绝唱”的壮志与奋斗；苏轼在遭遇贬谪后，从抑郁中转向豁达，高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。任何成功的人都不会放过每一个磨砺自己的困难。你想成功吗？那么，请转过身来，抓住机会，磨砺自己，相信你的道路将会更宽广。

转身不是逃避，转身是在遇到逆境是，换一种角度，换一种心态，去迎接挑战。

万事万物都是相互联系的，机遇与挑战往往并存。面对挑战时，转过身来，你就会发现机遇。

面对阴影，让我们都来一个华丽的转身，我们将会看到，前面阳光灿烂。点评：“转身”含意的多重性，也使我们的解读呈多样性。本文将“转身”理解为思维角度转换与人生态度的变化。人生漫长，不可能都一帆风顺，面对困境我们需要适时“转身”。立意较深刻，有较深的文化积淀。并列式结构，规范而严谨。

必须跨过这道坎

必须跨过青春这道坎。“青春如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”，青春是明丽、希望的象征。然而，正如欢快的流水下涌动的暗流，青春也夹杂着叛逆，浮躁与冲动。乒乓球国手陈，年少气盛，前途光明，却在输球后大摔球拍，做出了极为失态的表现。这不能不让我们扼腕叹息，他的年轻心志未曾伴随功成名就生长，而是在尚未拥有从容，淡定心态的时期获得了过早的名誉和负担。青春是一部太仓促的书，如果没有在正确引导下形成正确的情感价值观，那不仅有碍于个体的发展，更有碍于社会伦理道德的形成。相反，让我们拿刘翔的成功作对比。他的自信与张扬让他赢在起跑线上，在跨过一道道赛道之坎的同时，他用那蓬勃风发的意气跨过了年轻而浮躁的秋，于是在他身上，我们看到了一种舍我其谁的霸气，一份人难能可贵的品质！

必须跨过挫折这道坎。“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。遭遇挫折，唯唯诺诺，便永远被挫折湮没；鲁莽硬闯，也不免头破血流；于是，正确地审视自我和乐观昂扬的态度才是逾越这道门坎的由内而外的力量。雅典的古代演说家德摩斯梯尼正是用不灭的信念方才克服口吃，成就了事业。跨过挫折这道坎，需要有韬略家一般的自我评析，哲学家一般的处事智慧，诚然，最为关键的莫过于冒险家般冲出险阻的勇气。心志不灭，面对挫折的坎，我心无畏！

挫折的门坎，用信念去跨；

思维的门坎，用宽容去跨。

在那些已经跨越和即将到来的隐型关卡面前，对自己默念：我们定能跨越！

【点评】文章首段类比论证并提出观点，主体部分三个并列段呈扇形结构分列三个分论点，每段开头用“必须跨过这道坎”造成视觉冲击，结尾用排比句归结，感觉构架井然圆合；论证方法多样，又是正反举例又是引言论证，举例更是古今中外五门八行广征博引；对偶、排比、比喻等表现方法也俯拾皆是；又兼具词汇丰富文气充沛的特点。[例文]语言是沟通的钥匙

①假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。（总论点）

② 恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。（呼应标题）

④ 恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）文学著作中简?爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简?爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。（最后再呼应标题）⑤再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（重申论题，照应起首）[点评]这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达，利于xx的沟通。”作为反复重现的句子格式，从三方面展开论述。这是典型的“三大三小”式的结构形式。所谓“三大”即全文由三大部分组成；“三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路 作文题：课堂上，老师说：“今天我们来做个小实验。”随后，他拿出一个装满石块的玻璃广口瓶，放在讲台上，问道：“瓶子满了吗？”所有学生答：“满了！”“真的？”老师从桌下拿出一小桶沙子，慢慢倒进去，填满石块的间隙，“满了吗？”学生们若有所思。老师又拿过一壶水倒了进去，直到水面与瓶口持平。“这个实验说明了什么？”老师问道。课堂活跃起来。

一个学生说：“很多事情看起来达到了极限，实际上还存在很大空间。”

一个学生说：“顺序很重要。先放这桶沙子，有些石块肯定就放不进去了。” 一个学生说：“对，得先放石块。有些分量重的东西就得优先安排。” 一个学生说：“也不一定，先放沙子和水就一定不行么？” ?? 请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。不少于800字。

1、心无陌路行无疆

1、课堂上的一个小小实验引人深思，装满石块的瓶子没有满，用沙子填补空隙后的瓶子没有满，倒进水后的瓶子或许也是没有满的。（概述）是的，很多事情看似到达了极限，实则仍存在很大的空间。（核心句）就像人生，我们永远可以从困难中突围，发现一番新的天地。（主题句）（入题稳妥）

4、冷眼白天际的鱼，突眼瞪人间的鸟，危石残花，一片衰败之景，朱耷的身影从中脱颖而出。身为亡明皇族，他本该在沙场与八旗子弟挥舞刀枪对抗，但他知道这是白白流血，与其走入这个极限，不如选择最静默的方式控诉这个暴虐的王朝。他为自己取名为“八大山人”，以“哭之，笑之”的秃笔静静地描绘着自己的哀思，他不仅保存了性命和那一派傲岸风骨，同时开创了又一代画风。

5、是的，我们总会遇到困难，遇到极限；此时，我们不如换一换方式。因为心无陌路，所以行无疆，我们会见到又一片光明。我们将追逐光明不倦怠，遍历世间爱恨情仇，释放心灵，然后去看朝暾夕月，落崖惊风。

篇七：并列式议论文范文 免费 并列式议论文范文

(一)并列分解“是什么”

大力弘扬伟大抗震救灾精神

一个在灾难中傲然挺立的国家，必然是一个拥有伟大精神的国度；一个懂得弘扬伟大精神的民族，必定会巍然屹立于世界民族之林。(中心论点)我们党具有的强大号召力和向心力，彰显了社会主义制度的巨大优越性，展示出同舟共济、团结一心的国家力量和民族气蕴。在改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践中，大力弘扬伟大抗震救灾精神，和衷共济、团结奋斗，我们的事业就会不断兴旺发达，我们的国家就会更加繁荣富强。

大力弘扬伟大抗震救灾精神，就是要把不畏艰险、百折不挠的民族品格转化为开拓进取的坚定意玉树强震突如其来，灾区各级党委政府紧急动员，各级干部身先士卒，广大共产党员发挥先锋模范作用，基层党组织发挥战斗堡垒作用，各族群众奋力自救和互救。我们的人民军队冲锋在前，以坚强毅力挑战体力极限、精神极限、生存极限，冲破千难万险为灾区群众送去生命的希望，共同展现了泰山压顶不弯腰的英雄气概。在前进的道路上，大力弘扬伟大抗震救灾精神，自强不息、不断进取，我们就必定能够不断战胜一切艰难险阻，创造出无愧于时代的辉煌业绩。

性的实际行动。在抗震救灾的全过程中，“人的生命高于一切、重于一切、大于一切”成为共同信念，最大程度搜救了被困群众，最快速度救治了受伤人员，最大力度安置了受灾群众。党中央科学指挥，广大军民和各专业救援队伍坚持科学救援，充分发

挥了科技在抗震救灾中的重要作用。在治国理政的实践中，大力弘扬伟大抗震救灾精神，坚持一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民服务，我们必将进一步实现人的全面发展，让人民生活得更加幸福、更有尊严。

前不久，甘肃舟曲发生特大山洪泥石流灾害。在党中央、国务院的坚强领导下，军民团结一心，顽强拼搏，与自然灾害进行了艰苦卓绝的斗争。我们深信，玉树抗震救灾斗争的重大胜利，必将激励各族干部群众经受各种考验，战胜人世遭遇的各种灾害。大力弘扬伟大的抗震救灾精神，我们一定能够夺取全面建设小康社会新胜利，不断开创中华民族发展壮大的历史伟业。

(二)并列分解“为什么”

如以《贫困也是一笔财富》为题进行作文，题目已经表明了中心论点，那么分论点可以这样设计： ①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；

②贫困可以培养人的意志和毅力；

③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。(三)并列分解“怎么样”

爱，用心来传递

电磁波时刻在我们的身边穿行，可是我们的心却捕捉不到；光纤线路密集地在我们的脚下穿梭，可是我们却融摸不到。电磁波与光纤在传递着无尽的信息，为何我们却无法接收? 因为活生生的我们有着炽热的心，冰冷的死物却不能把爱传递。是的，无情的事物只能传递冷漠，爱的传递需要我们用心去搭建桥梁，让温暖源源不断地涌动，在你我之间，在人与人之间。(中心论点)是否有想过，传递竟是如此简单?不用兴建电缆，不用高筑电闸，仅仅是真诚的一个笑容，温暖的一声问候，紧紧的一个握手，就能把爱撒播于别人心上。德兰修女用她慈祥的笑容告诉我们，她那传递于各个阴暗的爱，如此温暖直接。她微笑地拥抱艾滋病孤儿，慈祥地问候贫民窟的妇女，没有鄙夷，仅仅是真诚的眼神，就传递了无尽的爱意。还记得刘少奇与挖粪工人的一次紧紧的握手吗?那无尽真诚的紧握，胜过了无数金钱的奖励，因为它传递了人与人之间最温暖的一声鼓励与珍爱。用真诚传递爱意，纯洁无瑕，感人心脾。

请道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情。人与人之间就如核磁场，太紧太密会互相排斥，给各自一点空间，却能互相供给无穷的力量。爱的传递也一样，父母爱着子女，却不能用无穷的拘束来把爱传递，用无比的严格把爱传导。试着宽

容，爱其实就在那无形的缝隙中渗透。张良退墙让邻里三尺，蔺相如藏车避廉颇几段，都是宽容在传递着无形的感情。邻里之爱，同僚之心，在宽容的搭建下，无限温暖。

请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。或许只是弯身为别人的一次拾捡，或许只是抬手为别人的一次取物，或许只是为希望工程捐款，只是为“手拉手活动”捐物，爱其实就在不言中传递。助人有多难?只是一举手一抬足；传递有多难?只须一颗助人为乐的心。

爱，需要用我们的心来传递。笑出真诚，做出宽容，伸出援手，爱在我们心中的桥梁轻轻走过。篇八：并列式议论文范文_免费 大力弘扬伟大抗震救灾精神

一个在灾难中傲然挺立的国家，必然是一个拥

有伟大精神的国度；一个懂得弘扬伟大精神的民族，必定会巍然屹立于世界民族之林。(中心论点)重大地震灾难，也铸就了中华民族的伟大抗震救灾精神。面对极为罕见的玉树强震，全党全军全国各族人民众志成城、团结奋战，开展了极为艰苦的抗震救灾斗争，夺取了重大胜利，创造了在高原高寒地带灾难救援史上的奇迹。8月19日，中央在西宁召开大会，全面总结玉树抗震救灾工作，表彰抗震救灾英雄集体和抗震救灾模范，这是对伟大抗震救灾精神的一次大力弘扬，必将极大激励广大干部群众夺取抗震救灾和恢复重建的全面胜利。

代化建设的伟大实践中，大力弘扬伟大抗震救灾精神，和衷共济、团结奋斗，我们的事业就会不断兴旺发达，我们的国家就会更加繁荣富强。

险、百折不挠的民族品格转化为开拓进取的坚定意志。玉树强震突如其来，灾区各级党委政府紧急动员，各级干部身先士卒，广大共产党员发挥先锋模范作用，基层党组织发挥战斗堡垒作用，各族群众奋力自救和互救。我们的人民军队冲锋在前，以坚强毅力挑战体力极限、精神极限、生存极限，冲破千难万险为灾区群众送去生命的希望，共同展现了泰山压顶不弯腰的英雄气概。在前进的道路上，大力弘扬伟大抗震救灾精神，自强不息、不断进取，我们就必定能够不断战胜一切艰难险阻，创造出无愧于时代的辉煌业绩。

大力弘扬伟大抗震救灾精神，就是要把以人为本、尊重科学的时代理念转化为关爱生命、崇尚理性的实际行动。在抗震救灾的全过程中，“人的生命高于一切、重于一切、大于一切”成为共同信念，最大程度搜救了被困群众，最快速度救治了受伤人员，最大力度安置了受灾群众。党中央科学指挥，广大军民和各专业救援队伍坚持科学救援，充分发挥了科技在抗震救灾中的重要作用。在治国理政的实践中，大力弘扬伟大抗震救灾精神，坚持一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民服务，我

们必将进一步实现人的全面发展，让人民生活得更加幸福、更有尊严。

前不久，甘肃舟曲发生特大山洪泥石流灾害。在党中央、国务院的坚强领导下，军民团结一心，顽强拼搏，与自然灾害进行了艰苦卓绝的斗争。我们深信，玉树抗震救灾斗争的重大胜利，必将激励各族干部群众经受各种考验，战胜人世遭遇的各种灾害。大力弘扬伟大的抗震救灾精神，我们一定能够夺取全面建设小康社会新胜利，不断开创中华民族发展壮大的历史伟业。

爱，用心来传递

电磁波时刻在我们的身边穿行，可是我们的心却捕捉不到；光纤线路密集地在我们的脚下穿梭，可是我们却融摸不到。电磁波与光纤在传递着无尽的信息，为何我们却无法接收? 因为活生生的我们有着炽热的心，冰冷的死物却不能把爱传递。是的，无情的事物只能传递冷漠，爱的传递需要我们用心去搭建桥梁，让温暖源源不断地涌动，在你我之间，在人与人之间。(中心论点)请露出笑容，把心澄净清澈，用真诚传递爱的心志。是否有想过，传递竟是如此简单?不用兴建电缆，不用高筑电闸，仅仅是真诚的一个笑容，温暖的一声问候，紧紧的一个握手，就能把爱撒播于别人心上。德兰修女用她慈祥的笑容告诉我们，她那传递 于各个阴暗的爱，如此温暖直接。她微笑地拥抱艾滋病孤儿，慈祥地问候贫民窟的妇女，没有鄙夷，仅仅是真诚的眼神，就传递了无尽的爱意。还记得刘少奇与挖粪工人的一次紧紧的握手吗?那无尽真诚的紧握，胜过了无数金钱的奖励，因为它传递了人与人之间最温暖的一声鼓励与珍爱。用真诚传递爱意，纯洁无瑕，感人心脾。

请道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的人与人之间就如核磁场，太紧太密会互相排斥，给各自一点空间，却能互相供给无穷的力量。爱的传递也一样，父母爱着子女，却不能用无穷的拘束来把爱传递，用无比的严格把爱传导。试着宽容，爱其实就在那无形的缝隙中渗透。张良退墙让邻里三尺，蔺相如藏车避廉颇几段，都是宽容在传递着无形的感情。邻里之爱，同僚之心，在宽容的搭建下，无限温暖。

请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。或许只是弯身为别人的一次拾捡，或许只是抬手为别人的一次取物，或许只是为希望工程捐款，只是为“手拉手活动”捐物，爱其实就在不言中传递。助人有多难?只是一举手一抬足；传递有多难?只须一颗助人为乐的心。

爱，需要用我们的心来传递。笑出真诚，做出宽容，伸出援手，爱在我们心中的桥梁轻轻走过。

篇九：并列式议论文(典型范例)1．引入 2．中心论点 3．分论点一（独立成段）论据一 4．分论点二（独立成段）、论据二 5．分论点三（独立成段）论据三 6．结尾

1．以“杂”为话题写一篇作文

乱花渐欲迷人眼

“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”，其中的“杂花”一词非但没有给予我们纷乱不堪的感觉，反而，它给我们带来一种万物复苏、一派蓬勃的景致。确实，虎啸深山、鱼游潭渊、驼走大漠、雁排长空的杂景纷呈，会时时令人感到喜悦和顿悟。

“杂”营造着丹青之园的姹紫嫣红。

君不见镂金雕彩的工笔画摄人心魄？君不见清新明快的水墨画洁人心灵？画苑的不同画风，时时让人流连忘返。吴道子笔下的仙风道骨，以及如佩玉般娇美的仙女，宛如一阵穿堂而过的风，一阵袅袅氤氲的水汽。而达·芬奇笔下蒙娜丽莎那迷人的微笑、梵高充满张力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都给予了我们深深的震撼。至于徐悲鸿奔腾的骏马、齐白石悠然的青虾，也时时给予我们艺术上的奇妙感受。

“杂”还为音乐殿堂铸就了它的辉煌璀璨。

古时就有让孔子不知肉味的“韶乐”，嵇康临刑而抚的那首《广陵散》，更是绝唱。“杂”让音乐更生动迷人。杜秋娘的“犹抱琵琶半遮面”的韵味，英娘的反弹琵琶，也不时为后人称道。至若“文革”时期，人们天天只能翻来覆去看几个样板戏，这种单一乏味让人难以忍受。如今，我们可以自在地欣赏卡拉扬那当头棒喝的惊悚、切利毕达奇拈花一笑的淡泊以及约胡姆醍醐灌顶的敬畏，实在让人欣慰。

美哉，杂！

1．引入 2．中心论点 3．论据一 分论点一（独立成段）4．论据二 分论点二（独立成段）5．论据三

分论点三（独立成段）6．结尾

2．以“答案是丰富多彩的”为话题写一篇作文。

世界因多彩而精彩

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。

在这个多元又多极的世界中，每一天都有新鲜事物产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。

所以我说：文学因多彩而精彩。

所以我说：自然因多彩而精彩。

何必再去争论《红楼梦》中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄贤淑，黛玉的多愁善感，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还有晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的柔和，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是因为有各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗？

所以我说：人类因多彩而精彩。?? 是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就得借我一双慧眼吧！用它，去领略春化秋实、夏炎冬寒：用它，去笑对阴晴圆缺、云来月往。

第四篇：议论文并列式结构

议论文并列式结构范文

结构并列，但内容上层进深化。整饬中有变化，面广而意深，也适合考场。

练习：写作训练：阅读下面的材料，根据要求作文。

美国《幸福》杂志曾在征答栏中刊登过这样一个题目：假如让你重新选择，你做什么？一位军界要人的回答是去乡间开一个杂货铺；一位女部长的答案是到哥斯达黎加的海滨经营一个小旅馆；一位市长的愿望是改行当摄影记者；一位劳动部长想做一家饮料公司的经理。几位商人的回答最离奇，一位想变成女人，一位想成为一条狗。更有甚者，想退居山野化为植物。其间，也有一般百姓的回答，想做总统的，想做外交官的，想做面包师的，应有尽有。但是，很少有人想做现在的自己。

例文一 诗意地生活

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。

这种生活的诗意正是王国维《人间词话》中人生三境界。

理想，是第一层境界：“独上高楼，望断天涯路。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。’’正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄?

奋斗，是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起干层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡．奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意?!

收获，是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！

评：（这是并列递进式结构的议论文，就论点的内涵方面而言，论点内涵本身呈递进关系，主要表现在对事物的理解程度，从表面进而认识到事物的本质，由浅入深，层层推进，最后深刻地揭示出事物的本质。）

例文二 面对挫折

旅途从不平静，或惊涛骇浪，或清冥浩荡。人生亦如此。挫折的脚步随着时间振臂而来，也伴着日子蓬垢而去。琢磨不定的形态由你的信念决定，驻留时间的长短凭你的行为判断。你击败它，还是它战胜你，永远明了简单。没有犹豫不决的肯定，也没有不置可否的答案。面对挫折，骄阳似的我们要移平前路，开垦心田。

面对挫折，我们要坚守信念。恒定的心是困难的克星，执着的念必定会带给你另一片蓝天。尽管挫折千变万化，无尽无结，只要相信所想，一切不快都会灰飞烟灭。魏征敢直谏，不畏贬，果得贞观之治；李白不摧眉，不折腰，只为“得开心颜”。忠于心底的呼唤，铭刻最初的梦想，让灵魂顶立于天地之间。（正面）

面对挫折，我们要无畏直前。“挫折是一堵墙，跨过去是胜利，跨不过去是投降。”单打独斗还是并肩作战并不重要，最终的结果才是证明自我的唯一凭证。用手中无往不胜的剑披荆斩棘，王者的宝殿在眼前呈现。居里夫人日以继夜，始不言弃，为人类化学再上一层；小泽征尔坚信真理，不畏考验，被世界乐坛认可称赞。不被挫折的惊人外表所吓倒，伸手揭开它颓废的本质。确认自己路的方向，前进力量无可阻挡。（正面）

面对挫折，即使节节败退，也不要气馁。“阳光总在风雨后”，一切都会忠于历史，而你也会在史记中熠熠生光。诸葛亮“出师未捷身先死”，六败不退，名垂青史；谭嗣同变法失利身首离，坚守不逃，命照汗青。失败不等于唾骂，成功也不见得光彩。前进才有胜利的机会，虽然微小，但“星星之火，可以燎原”。（此段形式并列，但从反面讲，也算是一种带递进性质的议论。）

面对挫折，你要选择。究竟是信心百倍还是毫无准备？到底是奋勇前进还是知难而退？生命的光彩在一瞬间绽放还是留给失败一个华丽的转身？不屈于命运的刁难而跃陌度阡还是相信冥冥之中自有一番定论？

未来的指挥棒在手中蠢蠢欲动，不安分的心跳出生命的脉搏。挫折为你敞开大门，而成功紧随其后。

例文三 为自己喝彩

为自己喝彩,这是生命的真谛.为自己喝彩,因为你就是你.不要在乎别人对你的看法,不要因为别人不重视自己而忽略自己,不要因为别人的轻言漫语而丧失信心,不要因为别人的冷嘲热讽而意决不起.“天生我才必有用”,无愧于心的放声大笑,淋漓尽致地祝贺自己.因为只有这样,生命才会响起自己的主旋律.为自己喝彩,微小的成功并不代表自己渺小,偶尔的胜利并不意味着没有能力.爱迪生从破板凳引发无限联想,创造光明奇迹;小仲马不因稿酬微薄而坚持写作,撰写茶花女一生伏起.两位伟人皆因不轻视自己而成就自己.成功的道路就像搭积木一样,只有坚实的基底,才能创造出精彩的设计.为自己喝彩,因为成功必将属于你.你有自己独特的优势,你有赢得胜利的能力.你有自己的主见,自己的理想,自己的生命.你不会被别人所摆布,在不久的将来,你会开拓出一片自己的天地.当然,你不能被它所满足,你要把它化为动力,让自己不断拼搏奋进.为自己喝彩,因为你并不孤独.你的身边有许多关心你,帮助你的人.面对挫折失败,他们帮你重整旗鼓,拥有乐观自信;面对误解仇恨,他们让你保持本色,学会坦然宽容;面对烦恼忧愁,他们教你努力化解,学会平和释然.他们在你困难时伸手帮你,同时,他们在你身上寄托希望.他们是你坚强的后盾,有了他们,你无所畏惧.为自己喝彩.也许现在你的梦想还很遥远,但只要有一颗追梦的心,即使付出再多的努力,你也会坚持不懈,向光明的顶点前进.美丽的蝴蝶幼时也只是条毛毛虫,但当它张开翅膀的那一刻,它就拥有了整个天空.为自己喝彩,因为你,是奇迹.（从自己、成功、他人、梦想，有递进，但学生学起来难度大。）

例文四 世界因多彩而精彩

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。

在这个多元又多极的世界，每一天都有新鲜事物的产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。

何必去穷究根底，追求统一呢？还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代？往往答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举，何必要统一呢？“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀！战国时的诸子蜂起，百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，三国的鼎足之势，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严，无一不美；无一不留下千古的传奇。

所以我说，历史因多彩而精彩。

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得枯荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。所以我说，文学因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添了一抹耀眼的亮色。

所以我说，自然因多彩而精彩。

何必再去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是因为有了各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗？

所以我说，人类因多彩而精彩。

……

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就借我一双慧眼吧！用它，去领略春华与秋实，夏炎与冬寒；用它，去笑对阴睛圆缺，云来雁往。

只因我相信，只有万花齐放，才是春满人间，那又何必去追求一枝独秀呢？

因为世界因多彩而精彩。

（文化、自然、人类，有递进）

例文五 用爱雕琢心中的天使

只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。(此句为全文的论点,无分论点，下面三个事例是三个论据)

你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。

但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。

只要有爱。

君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。

为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。(论据一)

是的，只要有爱。

青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。为什么？因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使??爱！他的博大的爱，感动了中国。(论据二)

是的，只要还有爱。

因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？(论据三)

爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢?其实，天使就在我们心中呀。

“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好……是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。

让我们都成为“天使”吧!

（此篇是最易模仿的并列中带递进的模式，其实没有什么递进，只是在语言表达上做了点花招：只要有爱。……是的，只要有爱。……是的，只要还有爱。多了一个“是的”，多了一个“还”，马上就有点递进的味道了。其他如：再、更、更有那、又有那、……等不少词语都可以用。）

例文六 怀想天空

仓皇南飞的大雁不知又带走了谁的思念。天空仍然很蓝，不知是人们的爱点亮了天空，还是天空照亮了人们心中的爱。一个人的天空

在这古老的东方大地上，生活着一位歌者，他用自己的爱筑起了一个舞台，用这个舞台的所得为那些失学的孩子撑起了一片天空。丛飞，那个在与癌症作斗争的男子，捐出了自己的所有，却没有想到去治疗自己的不治之症。丛飞走了，带着自己对失学儿童的爱飞走了，飞向自己那片蔚蓝的天空。有人说：“丛飞的所作所为，并不能让每一个孩子的眼中都铺满灿烂的阳光。”但是，正是丛飞用自己的歌声唱出的那片天空，刺痛了我们的双眼，让慈善事业的大门逐渐开启。这是爱的天空。三个人的天空

你能想象一个人从万丈悬崖跌落下来，是什么后果吗？是灭亡，还是幸存？几年前的那件缆车事故，至今让人历历在目。当一辆坐着享受天伦之乐的三口之家的缆车从缆绳上跌落的时候，只见四只手同时托起一个不大的身体，也同时托起了一个脆弱的幼小的生命，然而这两双手的主人却义无返顾地逝去了！这是父母为自己的孩子撑起的一片由血和肉组成的天空！有人曾说：“那件事故发生后的第二天，天空显得异常恬静。让人看了有一种想家的冲动。”是的，当父母用自己的双手呵护着自己的孩子的时候，一片永远也看不到风雨的天空，就在孩子们的头上铺展开来。这也是爱的天空。一群人的天空

为什么这个古老国度的慈善指数总像一个不想长大的孩子？为什么人们总是在一张张充满中彩希望的“小纸片”上去关注福利事业？为什么人们总爱追问一个个富翁的资产，而不去关心富翁们对慈善事业的捐款？但是，青岛出现的那个爱心团体，却努力地改善着这一切。“微尘”，这个爱心团体见证了一张张不同的面孔，却有同一个名字——微尘！人们早已不去追究“微尘”到底是谁，他究竟捐了多少钱。因为，了解这个团体的人都成为了“微尘”的一员！“微尘”，寻觅不到却又随处可见，自认渺小却又成就伟大！它代表了一个城市的良心！看啊，远方慈善事业的天空，已露出了鱼肚白。这更是爱的天空。

一个人的爱是渺小的，但是两个人、三个人甚至是一群人呢？当人们的爱汇聚起来，天空就被人们的爱点亮，同时，这由爱点亮的天空，又指引着芸芸众生，去点燃更多人心中的爱。

（此文全文再这样写，前些年尚可，现在则不会有好分数，但是，这种并列中的递进模式是很有效的一种方式。一个人……三个人……一群人，虽然有点傻傻的。数字的递进还有人不会么？）

例文七 阅读是一种孤独

曾经读过著名女作家毕淑敏的一篇名叫《阅读是一种孤独》的文章，今天看到这个作文题目，首先想到了这篇文章。“阅读是一种孤独”也是我对阅读的一点看法，下面就来简单谈一谈。阅读是一种环境上的孤独。当我们捧读一本书，徜徉在字里行间时，我们与文本对话，与书中人物对话，与作者对话，这时我们需要环境的清幽。嘈杂的环境固然也能读进去，但很难走出来。阅读需要一个宁静温馨的氛围，一个无人打扰的“世外桃源”。曾记否，夜深人静、细雨如丝的夜晚，我们坐在椅上，品一杯香茗，与书相拥，思绪在文字间游走，情感在文字间跌宕，这样的夜晚是何等惬意！曾记否，在孤灯相伴的夜晚，读孔孟言、悟李杜诗、品刘墉文、赏清玄章，积智慧之沙建文学之宝塔，感悟文学之纯美，悟得人生之真谛的思路过程！阅读是一种心理上的孤独。“宁静致远”是一种大境界。阅读，同样需要一种境界，那就是心理上的孤独。所谓心理上的孤独，并不是说心理上的孤僻，而是阅读时需要达到的一种境界。祛除芜杂的思想，净化心灵的空间，是阅读需要的一种境界。不管是浏览，还是精读，都要有一种心理孤独的境界。这样，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走进作者给我们营建的思想空间。

阅读是一种精神上的孤独。古今中外，凡是成大事者，无一不是精神上的强者。阅读，是一种获取知识的渠道，是一种丰厚人生积淀的好方法。书籍是人类最好的精神朋友，是至高无上的朋友。人世间，很多事情都是得失参半，当你得到其中的一部分时，同时也意味着失去了一些东西。阅读也是这样，当你在享受读书带给你的快乐时，你也失去了与朋友觥筹交错、推杯换盏的时刻。但作为一个真正读书的人，不因失去这样的机会而惋惜，而是更加庆幸失去了这样的机会，因为他们深知阅读是一种精神上的孤独，没有精神上的孤独，也就不是真正的阅读，只有在精神领域全方位地阅读，才是阅读的真正要义。

阅读是一种环境、心理、精神上的孤独，这样的孤独是大智慧的孤独，我喜欢这样的孤独！阅读就是孤独！但在孤独的时候，我懂得了阅读！

[点评]这是一篇谈对阅读的看法的文章。本文具有以下几点特色：

一、观点明，立意好。文章的题目“阅读是一种孤独”，是观点，题显论点，之所以立意好，是因为把“阅读”的感觉用“孤独”来概括，很特别(即使是借用别人的)，值得借鉴。

二、思路清，结构紧。作者为了证明自己的观点，采用了段首亮分论点的形式(这样的形式最适合考场作文)，读者在阅读时，一目了然，而且本文首尾圆合，不枝不蔓。而且从环境到心理到精神，从内涵上不断深化对孤独的理解，显示了作者独特而深刻的认识。

三、语言美，文采现。文章虽然是一篇议论文，但作者的语言却是富有韵味的，如第二段，这样使得整篇文章文采斐然。

第五篇：并列式式议论文

1、并列式分解“是什么”式议论文

张开双臂，选择博爱

人生在世，说长，悠悠数万日，遥遥无期；说短，匆匆几十秋，弹指一挥间。人生长河里，我们常常需要作出选择，我们要让人生过得充实而有意义。张开双臂，我选择博爱——一生无悔。选择博爱，就是选择用一颗充满爱的心去关心身边的人和事物，就是选择把自己的整颗心，用于对生活的热爱和对世界的感恩。

选择博爱，就是选择对情感的珍视。人生一路，处处关情。亲情、友情、爱情，无不让生命充满感动与绚丽。“慈母手中线，游子身上衣”是亲情的关爱；“海内存知己，天涯若比邻”是友情的牵挂；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。每一个生命都走不出情感的射程，是那些情感，让人们好好生活，好好工作，好好珍惜属于自己的分分秒秒。珍视情感，让生命多些感动与回味。

选择博爱，就是选择对万物的眷恋。时光在飞快地流逝，我们眼前的一切无不如白驹过隙，成为往事，我们要珍惜啊！当清晨的第一缕阳光射进瞳孔，当水石相搏，一滴水珠亲吻我的脸庞，当微风过处，树叶的那一丝微微的颤动飘入眼帘„„我的心中无不升腾起一股柔情，那是对万物的景仰和对生命的热爱啊！我们那么想让时光慢些流转，就让我们珍惜生命的机缘吧！从此时，从此地。这样，我们多年后回味人生时，就可以自豪地说：我一直都在珍惜，我无悔地选择博爱，就是选择高远的人生志向。

明朝学者王守仁说：“志不立，天下无可成之事。”确定志向，就是定位人生；为志向而奋斗，就是充实人生；实现志向，就是升华人生。人生就是在奋斗中一天天走向圆满。有的人为了享乐，天天争分夺秒，岁岁年华虚度，到头来发现一辈子真短，怎么能不短呢？因为没有用博爱的心对待生活。

是的，我们一直在选择，谨慎地选择。选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已„„

扬起生命之帆，让涛声为伴奏，扯缆绳作琴弦，掬劲风当号角，奏一曲超越时空的乐章，礁石间，狂浪里，我张开双臂，用沸腾的流着我热血的心，拥抱博爱——紧紧地——一生无悔！

2、并列分解“为什么”式例文 细节的魅力

有一种颇为流行的话，看历史要看大势，看形势要看主流，看人物要看大节。这自然没错。但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活，更有魅力，为人所喜闻乐见，津津乐道，而且也可由小见大，见微知著。

细节可定胜负。中日甲午海战前，日本间谍化装到中国军舰上侦．．．．．．察。当时，中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本，举国上下 一片陶醉，以为中日海战，中方必胜无疑。可是中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子，日本间谍就把这细节写在情报中，并分析道：这是一支纪律松弛，管理混乱的军队，不会有强大战斗力。果然，海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也都成了日军的战利品。

细节可知兴衰。抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，．．．他先到国统区，国民党用一顿800大洋的盛宴来款待；他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。一奢一简，使他看清了国民党“前方吃紧，后方紧吃”不可挽回的腐败堕落，看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上，于是，就坚定不移地站在中国共产党一边，成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证。

细节可见精神。提到雷锋，人们会想起他那补了又补的袜子。他．．给敬老院送去的一块月饼；提到孔繁森，就会想起他去世后口袋中仅．．．有的八元六角钱；提到朱德，就会想起井冈山上他的挑粮扁担；提到．．贺龙，就会想起长征路上的金色鱼钩„„这些英雄伟人做过的大事，．．说过的名言，人们可能记不清了，可是，他们的一些生活细节却会让后人永远难忘，他们的伟大精神也就通过这些不起眼的细节永驻人心。

细节是华美乐章的一个音符，细节是鸿篇巨制的一个单词，细节是万顷波涛中的一朵浪花，细节是万仞高山上的一个石子。“一滴水可映出太阳光辉”，欣赏细节，把玩细节，会发现，小小细节，魅力无穷。

评：本文中间三个分论点之间的关系是并列的。它们从不同的角度、不同侧面对中心论点“细节有魅力”阐述其理由--为什么？

3、并列分解“怎么办”式例文 干事业需要激情

激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。

对待工作的激情不是心血来潮，兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论是学富五车，还是健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因为对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的人，会把工作当做一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一 书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，开拓创新，干好事业。

高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。

爱，用心来传递

电磁波时刻在我们的身边穿行，可是我们的心却捕捉不到；光纤线路密集地在我们的脚下穿梭，可是我们却融摸不到。电磁波与光纤在传递着无尽的信息，为何我们却无法接收? 因为活生生的我们有着炽热的心，冰冷的死物却不能把爱传递。是的，无情的事物只能传递冷漠，爱的传递需要我们用心去搭建桥梁，让温暖源源不断地涌动，在你我之间，在人与人之间。

请露出笑容，把心澄净清澈，用真诚传递爱的心志。是否有想过，传递竟是如此简单?不用兴建电缆，不用高筑电闸，仅仅是真诚的一个笑容，温暖的一声问候，紧紧的一个握手，就能把爱撒播于别人心上。德兰修女用她慈祥的笑容告诉我们，她那传递于各个阴暗角落的爱，如此温暖直接。她微笑着拥抱艾滋病孤儿，慈祥地问候贫民窟的妇女，没有鄙夷，仅仅是真诚的眼神，就传递了无尽的爱意。还记得刘少奇与挖粪工人的一次紧紧的握手吗?那无尽真诚的紧握，胜过了无数金钱的奖励，因为它传递了人与人之间最温暖的一声鼓励与珍爱。用真诚传递爱意，纯洁无瑕，感人心脾。

请道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情。人与人之间就如核磁场，太紧太密会互相排斥，给各自一点空间，却能互相供给无穷的力量。爱的传递也一样，父母爱着子女，却不能用无穷的拘束来把爱传递，用无比的严格把爱传导。试着宽容，爱其实就在那无形的缝隙中渗透。张良退墙让邻里三尺，蔺相如藏车避廉颇几段，都是宽容在传递着无形的感情。邻里之爱，同僚之心，在宽容的搭建下，无限温暖。

请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。或许只是弯身为别人的一次拾捡，或许只是抬手为别人的一次取物，或许只是为希望工程捐款，只是为“手拉手活动”捐物，爱其实就在不言中传递。助人有多难?只是一举手一抬足；传递有多难?只须一颗助人为乐的心。

爱，需要用我们的心来传递。笑出真诚，做出宽容，伸出援手，爱在我们心中的桥梁上轻轻走过。

生活中的减法

我们学数学的时候要学会加减法运算，应该加上什么东西，也要减去什么东西。做人也像数学计算一样，除了拥有必要的东西外，也要“减去”一些不必要的东西。

人要会“加法”，好的品质、好的人格。我们都要把它加在自己的人生上，使它成为人生重要的组成部分，成为做人的指标。我们把好的加起来，是否连其他也都全加进来呢？事实上，如果只是一味的“加”，而不会“减去”的话，无用的事物将会把人压垮。因此，我们必须学会“减法”，减去一些对人生不必要的东西。

学会减去嫉妒。每个人都会有各自的长处和短处，这些都形成了每个人之间不同的差别。然而，却有些人偏偏无法接受这种自然的个体差异，处处以己之短量他人之长，嫉恨他人的优点。《三国演义》中的周瑜，嫉妒诸葛亮的才智，用计加害诸葛亮，反使自身灭亡；清朝时有名的侠士白秦官，因嫉妒而害死了自己亲儿子。妒忌对生活、人生、工作、事业都会产生消极的影响，消除嫉妒，才能化解人们之间的壁垒。

学会学会减去虚荣。世人皆有名利之心。适当的名利心有利于事业的发展，但过分地追名逐利，反而会误了自己的前程。斯宾诺莎说；“自满的荣誉，其实都是虚幻的，不是真正的光荣。”我们对待名利，要有“不以物喜”的精神，不要让我们的头脑超过合适的温度。

学会减去谎言。爱迪生说：“虚伪及欺诈是一切罪恶之母。”马丁.路德说：“谎言就像雪团，它会越滚越大。”做人要有诚信，4 “内不欺己，外不欺人”应该成为我们每一个人的座右铭。因为诚实令你赢得尊重信赖，令你活得踏踏实实。

人生就像学算术，加法过后是减法。围棋骁将刘小光曾经说过：“我觉得下棋，经常不是增加点东西，而是减少点东西。”正是他的减法，使他的状态一直颇佳，人生的道理大体也是这样，在人生的奋斗历程中，只有学会放弃一些东西，才能有所进步。人生也需要做一些减法，减去心灵上的沉重负担，减去一些奢侈的欲望，减去没有价值的身外之物——热闹的生命里有许多不堪承受的东西，需要减法。学会减去这些，你的人生便会更加完整。

规范的并列式议论文模式一

1．引入 2．中心论点3．分论点一（独立成段）论据一4．分论点二（独立成段）、论据二

5．分论点三（独立成段）论据三6．结尾

1．以“杂”为话题写一篇作文 乱花渐欲迷人眼

“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”，其中的“杂花”一词非但没有给予我们纷乱不堪的感觉，反而，它给我们带来一种万物复苏、一派蓬勃的景致。确实，虎啸深山、鱼游潭渊、驼走大漠、雁排长空的杂景纷呈，会时时令人感到喜悦和顿悟。

其实，不仅自然如此，在文学的海洋、丹青的园林、音乐的殿堂，“杂”又何尝不是撑起一片绚丽的天空？

“杂”的呈现构造起了文学之海的波澜壮阔。

鲁迅曾就《红楼梦》说过一番话：“单单命意，就因读者的不同而有种种：经学家看见《易》；道学家看见淫；才子看见缠绵；革命家看 见排满；流言家看见宫闱秘事。”这便是读者眼光的杂。而对创作者来说，内容的纷杂就更显得重要。从先秦的诸子散文，到后来的建安风骨、骈体文等等，这都是形式上的杂。试想，若只有刺秦的荆轲、舞剑的项庄之类的热血男儿，而无出塞的昭君、悲歌的虞姬之类的柔美女子，文学会显得多么枯燥乏味。列夫·托尔斯泰沉重的道德感，歌德充满睿智的人生诗篇，拜伦呼唤奋斗的热情，以及中国现代林语堂的幽默、梁实秋的潇洒、徐志摩的醉情，这一切的交错，都使得文学的海洋汪洋恣肆。

“杂”营造着丹青之园的姹紫嫣红。

君不见镂金雕彩的工笔画摄人心魄？君不见清新明快的水墨画洁人心灵？画苑的不同画风，时时让人流连忘返。吴道子笔下的仙风道骨，以及如佩玉般娇美的仙女，宛如一阵穿堂而过的风，一阵袅袅氤氲的水汽。而达·芬奇笔下蒙娜丽莎那迷人的微笑、梵高充满张力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都给予了我们深深的震撼。至于徐悲鸿奔腾的骏马、齐白石悠然的青虾，也时时给予我们艺术上的奇妙感受。

“杂”还为音乐殿堂铸就了它的辉煌璀璨。

古时就有让孔子不知肉味的“韶乐”，嵇康临刑而抚的那首《广陵散》，更是绝唱。“杂”让音乐更生动迷人。杜秋娘的“犹抱琵琶半遮面”的韵味，英娘的反弹琵琶，也不时为后人称道。至若“文革”时期，人们天天只能翻来覆去看几个样板戏，这种单一乏味让人难以忍受。6 如今，我们可以自在地欣赏卡拉扬那当头棒喝的惊悚、切利毕达奇拈花一笑的淡泊以及约胡姆醍醐灌顶的敬畏，实在让人欣慰。“杂”是一种韵、一种美，它如玫瑰色的晨雾，又如蔚蓝色的海洋，在纷呈处给予我们“乱花渐欲迷人眼”的美丽，文学、艺术、音乐，离不开“杂”！美哉，杂！

规范的并列式议论文模式二1．引入 2．中心论点3．论据一分论点一（独立成段）

4．论据二 分论点二（独立成段）5．论据三 分论点三（独立成段）6．结尾

2。以“答案是丰富多彩的”为话题写一篇作文。世界因多彩而精彩

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。

在这个多元又多极的世界中，每一天都有新鲜事物产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。何必去穷究根底，追求统一呢？还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代？往往是答案无奈不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举。何必要统一呢？“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀！战国时的诸子烽起百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，三国的鼎足之势，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一及明清的肃穆庄严。无一不美，无一不留下千古的传奇。所以我说：历史因多彩而精彩。

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。“吟哦着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪回会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“凭得残荷听雨声”的低沉，柳永“杨柳岸，晓风残月”的婉约，各有千秋。

所以我说：文学因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头咏花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西城到东海，从朔北到江南，绚丽的风光给世界增添一抹耀眼的亮光。

所以我说：自然因多彩而精彩。

何必再去争论《红楼梦》中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄贤淑，黛玉的多愁善感，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还有晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的柔和，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是因为有各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗？

所以我说：人类因多彩而精彩。

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就得借我一双慧眼吧！用它，去领略春化秋实、夏炎冬寒：用它，去笑对阴晴圆缺、云来月往。我相信，只有万花齐放，才是春满人间，那又何必去追求一枝独秀呢？因为世界因多彩而精彩！

语言是沟通的钥匙

①假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。（总论点）

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）

② 恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。（呼应标题）

③恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若 比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（再次呼应标题）

④ 恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）文学著作中简•爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简•爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。（最后再呼应标题）

⑤再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（重申论题，照应起首）

[点评]这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达，利于XX的沟通。”作为反复重现的句子格式，从三方面展开论述。这是典型的“三大三小”式的结构形式。所谓“三大”即全文由三大部分组成；“三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路

捍卫母语

近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见面就“哈罗”而不知说“您好”的, 有懂得镭射而不知何谓激光的„„母语, 迫切需要我们捍卫了。

捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: “一个民族的语言就是它的历史。”的确, 作为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们, 更是一种感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。

发展国语, 净化母语, 是我们的使命。毋庸置疑, 汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。相比之下, 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母, 而在日常生活中放着“电视”不用而要用“TV”的就更加令人发指。所谓“恐龙”、“粉丝”、“PK",其实只是幼稚与浅薄, 而非时尚。这是对汉语的亵渎。捍卫母语 ,必须从还母语纯洁开始。

弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足, 需要华人的共同努力。在这一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语? “关关雎鸠, 在河之洲。”汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。评： 这篇议论文范文中的三个分论点“捍卫母语,珍爱母语,是我们的责任”、“弘扬国语, 传承母语,是我们的使命”、“发展国语,净化母语,是我们的荣耀”,就是典型的并列组合。

并列式结构常见错误有：

1、开头提出的总论点跟各个分论点没有关系如：《生命的价值》总论点：我们要创造出更有意义、价值的生命。

论点一：生命，认识世界的基础论点二：生命，人类进步的关键论点三：生命，迈向成功的前提。总结归纳全文

2．分论点分类标准不一致。论点一：拼搏创造奇迹。论点二：拼搏铸就成功。论点三：拼搏源于崇高的信念。点评；前两个分论点是从拼搏的作用角度来谈的，第三个是从拼搏的来源方面来谈的，分类标准错乱。

3．分论点句式差别太大，影响了文章结构的美观。论点一：淡淡的爱，是对孩子自立能力培养的一种策略。论点二：淡淡的爱，是对孩子自信心的一种心灵抚慰。论点三：淡淡的爱，可以创造奇迹。所以，我们应该注意，平行排列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的，各分论点之间具有逻辑性，并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾，其排列顺序一般是从主到次，由轻到重，由浅入深，或按人的认识规律来排。

我有一双隐的翅膀

纪伯伦说，没有实现不了的愿望。的确，只要我们相信自己，哪怕现在眼前一片黑暗，哪怕前路暗淡迷茫，自信这一双隐形的翅膀都会带着我们飞向梦想中的远方。

自信是成功者迈出的第一步。从前有一个潦倒的青年，他四处求职却屡屡碰壁。最后他只好到一个朋友的朋友那里寻求帮助。那个人问青年，你会打字吗？青年低下头。你有什么特长吗？青年羞赧地摇了摇头。最后那人让青年留下自己的联系方式。青年匆忙地写下自己的地址，转身正要离开却被一把拽住了。那人笑着说，年轻人，你有个优点，你的字写得很漂亮吗。青年一愣，字写得漂亮也是优点？希 12 望的火光在年轻人的眼中闪动，那双隐形的翅膀正在慢慢张开。坚信自己必将有所作为，青年开始努力工作，终于成就了一番事业。他就是大仲马。如果不是自信，文艺界将会失去一位伟大的作家，失去一个敏感而真实的灵魂。正是凭借着自信这双隐形的翅膀，大仲马攀上了艺术的巅峰，创造了人生的辉煌。

自信是使平凡蜕变成伟大的金钥匙。美国历史上最伟大的汽车推销员乔•吉拉德至今保持着一天卖出6辆汽车的惊人纪录。当被问及成功的秘诀时，他仰起充满自信笑容的脸，因为我相信，我是最棒的！正是因为吉拉德心中自信的火把一直熊熊燃烧，于是他大把地向世人抛出名片，推销自己，倾听他人，馈赠微笑，最终自信这双隐形的翅膀承载着他的梦想，伴他飞向了成功的金字塔顶。

美国前第一夫人埃莉诺•罗斯福曾说：“没有得到你的同意，任何人都无法让你感到自惭形秽。”行走在通往明天的崎岖之路上，我们没理由不相信自己会创造奇迹。只有当你自己首先肯定了自己，你才可能点亮希望，放飞梦想。

自信是一种不在乎失败的勇敢，一种不理会排挤的微笑，一种对一切艰难险阻安之若素的从容，一种洗刷了偏激的淡定，一种催人奋进的力量。

或许，这种伟大的信仰还蜷缩在你身体的某个角落沉睡。那么，趁现在唤醒它吧。背起你的行囊，张开这双有力的隐形翅膀，启航，飞翔！

这一双隐形的翅膀，载着我的、你的、所有人的梦想，穿越湍急的溪流，横渡荒芜的沙漠，乘风破浪，飞向心中的梦想之地，那未知的远方！

相信自己！相信我有一双隐形的翅膀！