四川射洪子昂故里文化旅游景区解说词(详细版)（精选）

第一篇：四川射洪子昂故里文化旅游景区解说词(详细版)（精选）

子昂故里文化旅游区解说词

尊敬的领导大家好：

欢迎大家来到子昂故里文化旅游区，我是解说员XX，很高兴为大家服务，希望能陪您度过一次愉快的旅程。

子昂故里文化旅游区是国家4A级景区，位于射洪县城北二十公里的金华镇，因一代文宗陈子昂生长于此而文明遐迩，景区内由国家级重点文物保护单位--陈子昂读书台，有蜀中四大名观之一--金华道观，有一千四百多年历史的老县城--金华古镇，今天我们旅游的重点就是眼前这座金华山。

金华山，取其“贵重华美”之意，被誉为天下人才汇聚的精华之山。总面积189.73亩，山势呈马鞍形，分前山和后山，前山是蜀中四大名观之一--金华道观，后山是国家级重点文物保护单位--陈子昂读书台。

现在我们所在的位置就是金华山的前山牌楼，前山牌楼始建于唐朝永徽年间，是用石刻工艺建造，元末时期时因地基下陷而损毁，1994年改建为现在的牌楼。我请大家看门上的这幅对联（千山美景此间有，万古书台别地无）1金华山有各种各样的景色，2只有金华山才有读书台。

（百尺桥），我们现在所经过的这座桥叫百尺桥，又名虹飞桥。唐朝陈子昂上山读书时经过此桥，多有感慨，留诗云：“鹤舞千年树，鸿飞百尺桥”。百尺桥因此而得名。此桥自古以来就是登金华山的必经之路。明朝成华年间，此桥损毁，金华山道士袁成仙主持重建.这里景色清幽宜人，常有游人驻足流连，游人除了流连这里的美景外，还有这副对联（渡桥莫急细观流水思量人生过去，登山当缓步仰望浮云联想世界未来）当今社会节奏快，当我们在人生的旅途中匆忙赶路时，往往忽略了沿途的许多美景，我们不妨停一停追逐的脚步，缓一缓紧绷的心弦，人生的路，走走停停是一种闲适，边走边看是一种优雅，让我们在放慢的节奏中，细细品味人生，总结过去，提升自我。

（前山门）走过百尺桥左转就来到金华山的前山门，也叫小山门。小山门是1984年新建的仿古建筑，是从前山上山的唯一通道。正门两侧是伯玉先生写的一副楹联。（鹤舞千年树，虹飞百尺桥,横联天路相邀），大家左手边的这颗黄葛树就是上联提到的千年树，金华山还有很多这样的古树，每到春夏季节，就会有许多飞鹤在树上飞舞嬉戏，因此就有了鹤舞千年树这一千古佳话；下联描绘的是彩虹横跨在百尺桥上的壮丽景色。

（前山石梯）我们现在脚下所踩的就是通往大山门的前山石梯，石梯有两个名字，其中一个就藏在小山门的楹联中，大家猜猜是什么？对，是天路，为何称之天路呢？此梯全长365梯，取其周天之数，它的终端连着金华道观的南山门，在道教里，南天门是天与地的分界线，所以说，这是一条通天之路。还有一个名字叫青云梯，取其平步青云，据说如果您从下往上心诚意专走完这365梯到达南山门，就能使您在在今后每年的365天里天天心想事成，大吉大利。如果您从上往下走完这365梯，就表示您回顾完过去，修正好自己，新的梦想新的生活经济已经开始。不知大家发现没有，我们的石梯非常的缓，（登一步有点小，登两步又有些吃力）?这就应了桥头的那副对联“登上当缓步仰望浮云联系世界未来”。我们缓步走在这石梯上，旁边的古柏肃立，木然成行，清脆的鸟鸣声石刻萦绕在耳旁，在这份清幽雅静中，大家的浮躁的心是或许也会随之变得宁静而平和。好了，“榻外冰霜千里雪，人家岁月一声钟”恭喜各位登完天路，我再这里祝愿各位在今后的365天里天天心想事成，平平安安。（南山门）我们现在所看到的就是金华山的南山门，也叫大山门，始建于清代嘉庆十三年。门外矗立的石华表是南山门的代表性建筑，在民间认为华表是建筑装饰，但道教认为华表是人间与上天的分界线，走过华表，便进入天庭。在古代呢华表还有道路路标和为过往行人留言的作用。（唐代宗）宝应元年，曾有诗人前来凭吊陈子昂，在华表上留有诗篇，这位诗人就是著名大诗人诗圣杜甫。西柱上就有杜甫的《登金华山野望》，诗中发出“射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携”感叹，叹息自己孤独寻友而知音不在。来到子昂故里，畅饮射洪的美酒，愈发怀念已逝去的知音。东柱上有杜甫的《观陈公堂遗迹》，诗人看到金华山的蔚蓝胜景与读书台的凄凉景色。想到陈子昂与自己一样虽满腔报国热情，却仕途不顺，怀才不遇。不禁产生惺惺相惜的感觉，随风吟出“悲风为我起，激烈伤雄才”的佳句。那么在华表上杜甫的留款杜字多了一点，传说就是诗人触景伤情而留下的眼泪。据专家考证，这两首诗是杜甫的亲笔真迹。1966年文化大革命华表损毁，现在的华表是1991年用汉白玉复制的。因此诗作也是墨宝托本。

南山门外两边的对联：“天下无双景，天下第一山”这是宋朝书画家米芾所书，联语虽有些夸张，但可以看出米芾对金华山不同寻常的情谊。山门正中用篆书刻有“初平遗迹”，初平是指东汉时期金华山道教神仙原名叫黄初平的黄大仙。至今金华涪江上的羊子石滩上还流传着黄初平“叱石成羊”的故事。大家看一下山门两边的石壁上“蔚蓝洞天”四个字，笔法自如，刚健雄劲，这是北宋书法家黄庭坚所书。道教中洞天为地上的神山，是神仙居住的地方，所以，当我们走进南山门，就是进入了仙境了。

（灵祖殿）我们现在所看到的的是灵祖殿，始建于元代延佑二年，供奉的是“除恶驱邪扬正气，收瘟摄毒济苍生”的王灵官神像，王灵官在道教里是镇守山门的守护神。相传他赤胆忠心，无私无畏。人赞三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。正因如此，这里的香火旺盛，香客不断。灵官一般是赤面髯须，不知大家发现没有，我们金华山的灵官是没有胡子的。这里其实有个传说，相传“当时有两个人前来许愿，一个是被盗者，一个是盗贼者，被盗者被盗过后因为没有钱财只供奉了一只雄鸡。反之盗贼者因偷到得到的钱财供奉的是一头肥猪，所以王灵官居然保佑了盗贼平安无事。当时在灵祖殿乘凉（姓王的学童）发现此事，写了一篇诉状《控告王灵官》，玉皇大帝见状大怒，立即下令将王灵官贬为小鬼打入地狱，见王生生性正直，封为新灵官。谕旨一下，金华山的王灵官神像无缘无故就自行垮塌。工匠无奈只得求菩萨求救，菩萨托梦告诉他按照王生的模样，方能成功。工匠恍然大悟，就按照王生的面貌塑造了一位少年神像，所以就没有胡子了”这个传说寄托了老百姓的愿望，为百姓嫉恶如仇，无私无畏伸张正义，主持公道的，老百姓就会拥护爱戴他。同时也警示所有的人，不能使坏心，不能存贪念，否则就会被灵官惩罚，要善念长存，善言多说，善事多做，就会得到王灵官的保佑。

（天师殿）始建于明代天启元年，供奉的是东汉天师张道陵的神像。张道陵在大邑（yi)鹤鸣山创立道教，由于他规定入教者须交五斗米，因此也称五斗米道。我想请大家重点看下这副对联“事在人为休言万般皆是命，竟由心造退后一步自然宽”第一句是说事情要靠自身的努力，命运是掌握在自己的手中，不要轻信一切事情都是上天注定的，要相信人的力量。第二句的意思是什么样的心态决定什么样的境遇，所谓天意，其实在于你的心境，正所谓相由心生，一念天堂，一念地狱。懂得取舍。退一步，海阔天空。

（冥王殿）我们现在所在的位置就是冥王殿，也叫阎王殿，中文阎王是从梵语中音译过来的，本意是捆绑的意思，中国古代原本没有阎王的概念，道家认为，人死之后，在阴间要收到十殿阎罗的审批，有善行者则能转生，作恶多端者则被打入地狱接受惩罚。其目的在警示世人种瓜得瓜，种豆得豆，多行不义必自毙。

（太乙真人殿）供奉的是道教尊太乙真人为太乙救苦天尊，能够救助所有在困苦中挣扎的人。

（东岳殿）东岳殿始建于明代，殿内供奉的是东岳大帝（又称泰山神），是上天与人间沟通的神圣使者，掌人间赏罚，贵贱，生死大权。是金华山现存建筑中历史最悠久的殿宇，是明代最具有典型的无梁建筑，大家可以看看它是由两边柱子上面的斗拱支撑起来的。那么在2008年地震的时间呢，这里是毫发无损。这也正体现了古时候的人在建筑方面精湛的技艺。那么在殿内两侧塑有汉白玉雕刻的生肖守护神，也叫本命佛。是千年以来人们供奉的护法善神。大家可以在这里找打自己相对应的属相可以拜一拜，能使众生逢凶化吉，事业顺利。

（观音殿）东岳殿后面是观音殿，左边是文殊菩萨，右边是普贤菩萨，中间是慈航天尊观世音。在这里呢大家应该会有疑问，金华山是道教，怎么会有佛教出现呢？从这里可以看出，金华山荟萃儒家的陈子昂，道教李老君，佛教观世音，他们在金华山和平共处，这也正体现了我们现在所提倡的和谐社会。

（灶王殿）供奉的是灶王和灶母。

（药王殿）建于清代，供奉的四唐代药王孙思邈，大家如果有兴趣的可以在里面拜一拜，能保佑家人健健康康，平平安安。我们这还有一个药王碑，也叫镇妖石。镇压妖魔鬼怪。还有一个名字叫镇腰石，腰背有病，背一背，病痛就会早日痊愈。

（石龙）金华山石龙修建于明朝年间，龙神鳞片99999片，全长180米，龙头原雕立在大山门后，为什么我们今天看到的石龙龙头在山巅，龙尾在山门呢。关于石龙有个传说。【相传原雕立石龙，一来是以石龙为栏作槛，保护游客安全；二来是为了镇涪江泛滥的洪水。可老百姓发现，石龙不但没有使洪水减弱，反而使洪水高涨。究其原因，人们觉得石龙雕立时，龙头低，龙尾高，石龙从上游顺江而下，助涨了洪水。所以，老百姓将龙头改建在上端，龙尾摆在低处。这样，洪水来到金华时，就会被逆流而上的石龙截住，吸入肚中。从此，金华一方免去了洪水灾害。】当然这些都是传说，金华山一方没有水患的真正原因是当地政府修建了电航桥工程。

（眼光神仙）我们前方高高耸立的电线杆是一尊眼光神仙。

（忠义殿）是古代三国刘备，关羽，张飞的塑像，因为老百姓敬重他们之间的忠义而塑造。

（祖师殿，财神殿，三清殿）。祖师殿建于清代，供奉的是金华山的主神真武祖师，所以他的建筑规模比其他殿都要宏大很多。每年农历三月初三，是真武祖师圣诞之日，每逢此日，金华山道观都要举行隆重祭祀活动，信众数十万之多。

三清殿同年修建，正中供有汉白玉雕刻的玉清元始天尊（盘古）、上清灵宝天尊（通天教主）、太清道德天尊（太上老君），他们是道教信奉的最高主神，是道的一体三位。大家请看三清殿外的对联：【纵观古往今来得意之时得易失，浮想天璇地转梦乡彼岸梦难香。】功名利禄不过是过往云烟，转瞬即逝，如果我们队各利能少一些执着，多一份洒脱，人生便处处是风清云淡。

（玉皇楼）又叫玉虚阁，是金华山第一座建筑。唐代，这里是金华学堂，是陈子昂青年时代读书的地方，因此，门外立有陈子昂读书台遗址。清道光年间，读书台迁移，道家就在此建立了玉虚阁。阁内供奉的是玉皇大帝像，在老百姓心中，玉皇大帝是天界最高神灵，但道教认为玉皇大帝为三清之下的四御之一，其职能是奉三清之命，察紫薇之庭。小事专掌，大事申呈。每年的正月初九，玉皇圣诞日，道教会举行玉皇会。

我想请大家看院子中间的这块诗碑，这是金华山的一大宝，上面刻的是清代盐亭人杨太虚所做的回文诗《蔚蓝胜景》，杨太虚是清末的秀才，因为屡试不中，而出家学道，曾在金华山道观做主持。道号泉石散人。回文诗的书法艺术堪称一奇，是在草书基础上，融入传统的隶书和道家的符书，运用曲线，笔笔相连，如行云流水，龙腾蛇舞。因此称作龙蛇体。诗文因顺念，倒念都成诗，因此称作回文诗。我给大家把诗文念一下：【蔚蓝胜景——龙头倒卧见高峰，洞古铺云绿树笼，封郭满天撑老柏，卷波烟水迎乔松，浓情尚吐飘香桂，觉梦惊声听晓钟，淙液澈泉流韵雅，茸红剪处妙罗胸】大家有兴趣还可以对照后边的译文诵读。

后面的诗碑上刻有道家的十大特征。虚无，自然，清净，无为，纯粹。素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。最后的碑面刻有太上老君的十四字养生决，相传是太上老君运气与手指一气呵成的，是由十四个生僻字组成。其中七个字《康熙字典》里有收录，其余的无从查证，有道士口口相传。这十四个字都是按照道教经义，以会意之法以义取音，而创造出来的。一个汉字就是一句话，一个完整的意思。上联读作「玉炉烧炼延年药」，讲了如何进行身体修炼；下联读作「正道行修益寿丹」，讲了如何进行心理修炼。

〔身宝〕 读音：〔ｙｕ〕此字是珍贵之意。天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。道家炼丹时，精、气、神是炼丹的必要元素，其珍貴如玉。

〔身丹〕 读音：炉〔LU〕有煉丹的元素，还得有煉丹的鼎器，而人身就是一个天然的炼丹炉。

〔丙火〕 读音：烧（SHAO）

一、内、火。一，代表水；内者是身内有水、有火也。道教中水火为阴阳。按老君太极圖意，陰极会生陽，那么人每逢半夜子時，寢寐靜极，真气会沖動，腎水会沸騰，即身内水火开始烧炼。此时，必須立即用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源不致泄漏。

〔木石土〕 读音：炼（LIAN）此字由「木」「石」「土」組成。道家《丹经》中说：「木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行」。此字会意当体内水火烧炼之时，必須立即用人的心意来招摄人身内的水火，去其糟粕，取其精华（元神、元精）使之归源不致泄漏。只有经过这样的提炼，真气才能正常运转。

〔心命〕 读音：延（YAN）字义：这个字由「心」、「命」两字组成。心指心神，命指精气。道家认为只有性（心）命双修才能延年益寿。如果只修心不修命，精气亏损，命则渐弱；只修命不修心，心神不宁，同样会耗损精气，损之又损，寿命定会短促。

〔千万〕 读音：年（NIAN）字义：此字是由「千」、「万」两字组成。「千万」意喻长久，很多很多年。含有只要修炼得法，人的寿命就可以千秋万岁。

〔自家水〕 读音：药（YAO）字义：此字由「自」、「家」、「水」三字组成。自、家、水，顾名思义，自身的水，主要指精液。人身的三宝是人体内的三品上药，而精液更是三品上药之源，是珍贵大药的原料，修炼之人务须节欲，使之充盈。道家称之为筑基。

这就是上联 “玉炉烧炼延年药”。道出了修炼家养生最根本的功夫，也就是清心、炼精、筑基。

〔正青〕 读音：正（ZHENG）字义：

一、止、主、月，正者真也，与“邪”对立。「青」，长青，生机旺盛。未练丹，先积德。要修炼内丹，先要加强道德品行的修养，要摒弃不正的恶习，多做善事，多积善德，然后循道养生，定能收到好效果。(心要正)〔人道寸〕： 读音：道（DAO）字义：此字由「人」、「道」、「寸」组成。「人」指人体。「道」指宇宙万物运行的规律。「寸」喻「寸心」、「方寸」，即个人的心。道家认为：人应寸心不离天理、天道，寸步不违正道、常规，如此循道而行，方能步入修炼的正道。（道要对）

〔人法心〕 读音：行（XING）字义：此字由「人」、「法」、「心」组成。「人」还是指人体。「法」是师法的意思。「心」指人的心性而言。修炼内丹离不开老师正确的指导。古语说:“得诀方把书来读。”就是说修炼必须先要在老师的指导下明白其中的道理,知道其中的诀窍,才能看书去练，不然会很容易出现练功偏差，给身体带来痛苦。（行要端）

〔至成〕 读音：修（XIU）字义：此字由「至」、「成」两字合成。「至」是达到的意思，「成」是成功的意思。也即“至诚”，意为修炼者如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够修出成效。

〔天水井〕 读音：益（YI）字义：這個字以「天」、「水」、「井」三部分組成。天井之水指练功者在雜念俱消、形神歸一的极靜狀態下，由上齶降下的一種分外香甜的津液。此津液如琼浆玉液，吞而服之，可以延年益寿。丹经谓之曰神水，道家视为长生大药。修炼到这个阶段，就说明你的身体达到精足、气满、神旺的“三全”境界，筑基功就算完成了。

〔在人内〕 读音：寿（SHOU）字义：此字由「在」「人」「内」三字组成。人”指道家的所谓真身（修养家称 内产婴儿）。“内”是指人身内的精、气、神凝聚成的一种结晶物。练功者通过炼精化气，达到“三归二”；炼气化神，达到“二归一”；炼神还虚，达到“练一还无”，与道合真的最高境界。道教传说内丹术练到这种境界，就能在体内产生形状大如鸡蛋、光辉灿烂的金丹。此丹就是道家修炼所追求的长寿之丹。

〔九真〕 读音：丹（DAN）字义：此字由「九」、「真」组成。「九」是「久」的谐音，喻炼功长久，「真」是真实之意。道家有「九转丹成」之说。九”就是“久”的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。“炼丹”也必须是久修久炼，真丹才能炼就。

从这里我们也可以看出，道家讲究道法自然，注重品德修养，总之，就是告诉我们，人在内要固守三宝，外要修德清心，注重自身的德行操守，少些杂念，贪念，这样身心才会健康。

纯阳阁，清道光年间修建，供奉的是八仙之一的吕洞宾。匾曰飞仙进士。

读书台

在我们前方掩映于古柏苍松之中的建筑，就是国家级重点文物保护单位：陈子昂读书台，他的旧址在前山玉皇楼一带，清道光十年，读书台迁移到此，光绪六年知县文芳捐资劝募，新建了古读书台。

读书台坐北朝南，是不完全对称的四合院建筑，分为前中后三院。整个建筑掩映在苍松翠柏之中，颇具江南园林风韵。2006年被国务院列为国家级重点文物保护单位。保护范围是金华山全山。2007年遵循修旧如旧的原则，完成了读书台的抢险加固工作。

山前矗立的是唐代宗大历六年东川节度使（鲜于叔明）为表彰陈子昂所立的“旌jing德碑”。记载着陈子昂的家世背景。以及他在文学上所做的贡献。和对陈子昂的评价。鲜于叔明评价陈子昂说道可以济天下，才可以至尧舜。两边的花坛各有一字花语，大家猜猜是两个什么字。对，文宗，文宗指的就是陈子昂，陈子昂字伯玉，初唐政治家，文学家，诗人。唐高宗显庆四年出生于金华武东山下一个富裕的地主家庭。十八岁以前，顽劣成性。史料记载他年十七八而不知书。后来在老师的教导下猛然醒悟，慨然立志，发奋苦读，五六年时间便学有所成。诗作在内容上也常体现出留心社会问题，匡国救民的思想。当时名满京城的大诗人（京兆司功王适）到四川旅游时，在金华山陈子昂的老师处，见到陈子昂的诗歌，惊叹并预言说：次子比为海内文宗矣。文宗由此得名。后来陈子昂在文学上的成就，也的确印证了王适的说法。下面，就让我们踏上天下书台，去拜一拜海内文宗吧。

前院。前院由门坊，感遇厅和三条廊道组成。

请大家看门坊上的对联，这幅对联是晚清最后一名举人，射洪人马天衢qu所写，这也是金华山上唯一一副被收入《中华名联大观》的楹联。上联“亭台不落匡山后”，意思是此台足以和诗仙李白少年时在江油读书的匡山媲美，下联“杖策曾经工部来”记述的是宝应元年，杜甫拄着拐杖前来凭吊陈子昂史实。杜甫和李白都是代表唐代诗歌最高成就的两位大诗人，用他们来赞述陈子昂可见后人对陈子昂的评价之高。此联末尾两字连起来是后来，是指后来人李白杜甫。初唐时候，文风沿袭六朝遗风，注重文字堆砌，语言华丽，内容空洞，陈子昂在诗歌理论创作上都表现出了大胆的革新精神，他标举汉魏风格，反对形式主义的齐梁诗风。为唐诗开辟了一条健康发展的道路。而杜甫和李白正式沿着陈子昂的革新道路，将诗歌创新急需发扬光大。最后成为了无法超越的伟大诗人，所以说他们是陈子昂的后来人。历代历史学家也肯定陈子昂”独能超出一格，为李杜开先”。

感遇厅，清代光绪四年兴建，因陈子昂代表作《感遇诗38首》而得名。感遇厅三字为当代著名军旅画家敬庭尧先生所书，门联是原国家书法家协会主席沈鹏2002年来金华山时即兴而作，开头两字连起来就是金华，指金华山。厅内正中是四川美术学院院师生创作陈子昂青年时期汉白玉全身塑像。塑像后的木壁上刻有马天衢用赵体所书的陈子昂诗歌代表作之一《38首感遇诗》，全是五言古诗体，有的是引用古代历史事实，借古讽今，对武则天弊政进行抨击。厅内两侧挂有被誉为“松鹤大师”的射洪画家王辛创作的子昂生平连环画。（金华攻读，武后召见，海内文宗，直言谏诤，随军北征，登幽州台，归隐被害，名垂千古）

关于陈子昂的扬名，有三种不同的说法，一就是王适的预言，二是有据可查的是他的上书谏言，其中最著名的就是他的《谏灵驾入京书》，武则天看到这篇谏书“称其才”，召见金华殿。虽然未采纳，但却赞他：“梓州人陈子昂，地籍英灵，文成（WEI)暐晔。”并封他麟台正字官衔，后升为右拾遗。因为武后的这一至高评价，陈子昂立刻被誉满天下。《陈氏别传》里记载，当时全洛阳城都在传写他的诗作，一时竟洛阳纸贵。

《登幽州台歌》公元696年，因契丹侵犯，陈子昂奉旨随建安王武攸宜北征契丹。担任随军参谋。武攸宜为人轻率，不懂兵法。缺少谋略。屡战屡败，陈子昂多次进谏，武攸宜不听，反而把他降为普通军士。陈子昂连受挫败，满腔报国大志华为泡影。苦闷之际，他登上幽州台举目四望，北方平原苍茫辽阔，像燕昭王那样的明君己不见踪影，不由慨然悲吟，写下了《登幽州台歌》

北征以后，陈子昂认清了现实的黑暗，开始厌恶官场的浑浊，四十岁时，他以父老为借口，辞官还乡。回到故乡金华。

中院 由两边回廊和拾遗亭组成。

（1）这块木壁上，是卢藏用的《陈佰玉先生别传》，和前面的《感遇诗》一样，都是重要的保护文物。卢藏用是陈子昂好友，曾任左拾遗，礼部侍郎。以文辞才学著称。他也是陈子昂诗文改革积极的支持者。《陈伯玉先生别传》里对陈子昂一生记述详实，评价客观公正，尤其可贵的是《别传》收录了子昂北征时的《上建安王武攸宜书》书中陈子昂精辟的论述了志军经武，克敌制胜之理，是研究陈子昂的重要史料。中院的回廊记载了陈子昂的一些诗歌作品，其中最著名的就是这首《登幽州台歌》。登幽州台歌》整篇以悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的心情。前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。这首诗歌的立意，气势，思想感情，千百年来一直引起人们强烈的共鸣。

（后面描述的是古诗人前来凭吊陈子昂留下的诗篇）

拾遗亭。以陈子昂官至右拾遗而得名。拾遗，顾名思义，就是捡起皇帝遗漏的，是古代专门向皇帝谏言的言官，相当于现在的监察部门或者政策研究部门。拾遗亭左边刻有陈子昂的《座右铭》, 在《座右铭》中，陈子昂详细地阐述了做人和为官之道。特别是在为官执政方面，他说，当官要做到公正谨慎，立身要廉明清洁。对待老百姓要宽容平和。处理诉讼要正直，审查案情要实事求是。虽然已过千年，但陈子昂的《座右铭》中阐述的做人为官之道也是值得我们现在为官执政者借鉴和学习的。下面，我把《座右铭》给大家读一下。（略）右边刻的是陈子昂的著名短文《修竹篇并序》修篇 集中体现了陈子昂的文学思想，在这篇序里，陈子昂明确提出文学革命的口号,提倡风骨。反对浮华奢靡的齐梁之风。这篇短文是陈子昂表明他的诗歌创作态度的宣言，它对于唐诗的变革具有关键性意义。

拾遗亭四周，锦旗众多，那是因为唐陈子昂之后，射洪陆续出现过很多的名人进士，如明代状元父子杨澄杨最，沱酒之父谢东山（明嘉靖进士），及其后裔谢子元（咸丰武举，榜眼）罗锦城（咸丰举人）等等，他们都曾在读书台读书，因此，读书台渐渐成为老百姓心中的圣地，而陈子昂则成为“文曲星”一样的圣神，每逢大考高考之际，前来顶膜朝拜的人就络绎不绝了。，后院

后院精舍馆，问涪轩，留云仙馆

1）精舍馆建于清代,现在是军旅将军画家敬庭尧先生的作品展览馆。敬庭尧是射洪人，现居北京，是中国美术家协会会员，北京美术家协会理事。是中国著名的国画大师。享受国务院特殊贡献津贴。他16岁参军，在部队从事绘画艺术40于年，创作了大量反映部队生活，反映重大历史题材，反映西藏理事文化的优秀作品。其作品多次在全国，全军获大奖。先后被中国人民革命军事博物馆，人民大会堂，中国美术馆等收藏。敬庭尧先生虽然身居北京，却心系家乡，射洪县委，县府为了表彰先生对家乡的赤子之情，让先生的绘画艺术传承后世，就在此为其设立艺术陈列馆，供人民参观学习。馆内陈列了先生手书的陈子昂名作《登幽州台歌》和敬庭尧先生的代表作《丝绸之路》，《红河谷》，以及反映先生绘画创作生涯的的大量文献资料。

画案:用名贵的越南黄花梨制成，石头：来自西藏，是西藏的名石，高原红，在布达拉宫开过光，是块神石，能传递吉祥和平安，大家可以摸一摸，在此祝大家吉祥如意，扎西德勒。

问涪轩，建于清代光绪六年，是吴因易创作生涯馆，吴因易是国家一级文学作家，射洪青岗人，享受国务院津贴专家。（大家有兴趣可以在里面看一下，里面展示的是吴因易的著名作品）

（留云仙馆）陈子昂不但在文学上有开疆拓土之功，同时也有远大的政治抱负和独特的政治见解。关于他的进步的政治主张，留云仙馆的图文中里也有详细记载。门上大匾，留云仙馆为民国时射洪县长苏之杭的楷书。馆内以图文并茂的形式介绍了陈子昂的时代背景，家世背景，生平事迹，文学政治上的主要贡献，和后人对他的纪念，陈子昂在政治上独特的见解，和他忧国忧民的思想，进步的政治主张，直到现在，也值得我们为官执政者学习借鉴。（介绍陈子昂的进步政治主张）

第二届全国陈子昂学术研讨会，1992年在射洪召开。

臭石头，用硬物敲击，发出臭味，清代袁霖先生有《臭石歌》描绘此石。相传，射洪县令段简，谋害了陈子昂后，触怒天神，遭到天谴，暴病身亡，化为臭石，任众人敲打，遗臭万年。实际上，这块石头是明代射洪人杨最，任云南副使时，从云南曲靖带回来的，他是一种灰岩，地质山称为臭灰石，这个传说也体现了老百姓对奸臣的痛恨，在人们心目中，陷害忠良，破坏中华民族传统文化精华者，必将像臭石一样，遗臭万年。而像陈子昂这样心忧天下，情系百姓，时时处处为老百姓着想的忠义之士则流芳千古，永远被人们爱戴和纪念。

明远亭—————————————————————————— 霞飞亭————————————————————————

后山门

始建于1989年十月，门联（略）是1991年，曾任国务院副总理的张爱萍将军题写的。

结束语

各位朋友，有关金华山还有很多的美丽的传说，读书台亦有很多历史故事，逸闻趣事，希望您继续关注陈子昂读书台，关注子昂故里文化旅游区，我的讲解到此结束，很荣幸和大家度过了短短的美好时光，衷心的欢迎各位的再次到来，祝大家一路平安!