家谱寻根 给自己找个位置

第一篇：家谱寻根 给自己找个位置

家谱寻根 给自己找个位置

悄然升温的家谱热是近年来寻根热的后续，然而，比之情感、血缘层面的寻根，家谱则更多附着了文化的内涵。在它古老的背后，强大的人文教化等诸多价值正日益显现…… 尽管每天很忙，为了生活在这片土地上东奔西走，可还是有许多人会抽时间在干一件“不打粮食”的活儿---续写家谱。他们总是说，“赚钱是重要的，但做这件事对我的家族来说可能更有意义。” 当我们一家人坐一起聊天时，如果有一天，你的小孩问你，“我爷爷叫什么？”“那爷爷的爷爷叫什么？”我们中又有多少人知道五代以上呢？其他东西可以翻书去查，实在查不着瞎编糊弄过去就行，但这先祖的名讳到哪去查，而且也不能瞎编呀！01 我们的“过去”在哪儿 时光回溯到10年前。时任国家副主席的荣毅仁到上海图书馆视察，无意中拿起一本《荣氏族谱》翻看。当翻到写有“第31世毅仁”的那一页时，荣毅仁紧闭双眼，泪水无声滑落…… 通过家谱，菲律宾原总统阿基诺夫人确认了祖籍在福建鸿渐村；香港船王包玉刚查到自己是包公后裔；江苏句容的许某在上海图书馆找到族谱后，将消息传回家乡，竟使全族如过节一般欢腾。

每一个人的成长都与家族记忆密切相关 家谱也称“族谱”、“宗谱”或“家乘”，是记载一姓的世系和姓氏中重要人物事迹的谱籍。在我国，家谱最早可追溯到夏商周，明清时修谱盛行。编修家谱，对一个家族而言，是件大事。通常由族中最有权威的人来主持编撰。家谱的内容包括追本溯源，按时间的顺序记录家族的繁衍、家族的迁徙，反映人口繁衍，在彰扬祖先的同时，对国家有贡献、做出建树的家族杰出人物，更是多着笔墨。至于名人的家训、族训更是载于谱中，需要子孙们代代牢记的。如诸葛氏家谱中收录的诸葛亮的《诫子书》，至今还是诸葛后人记颂的励志文章。

欢迎点击关注我们“小时候听村里说我们的祖先是明代的柳贯，上中学老师讲《送东阳马生序》一课，才得知大儒宋濂的老师就是柳贯，心里很是骄傲。”37岁的柳哲说。柳哲如今冠有中国传统文化论坛副秘书长、中国家谱文化论坛总策划等很多名衔，10年前还是个北大的“游学先生”。柳哲原名柳尊喜，是按排行起的，后因觉得柳贯的贯字很好，就自己改了个哲字。他说，自己就是受前辈名人的感召，才放弃了在家乡金华做教师的机会，只身来到北京求学。“小时候，父亲教育很严，教育内容就是柳公权留下的《柳氏家训》。”柳哲回忆当年来北大，实际上就是深受祖辈柳贯、柳公权刻苦好学精神的感召，十多年里，住地下室，睡地铺，什么苦都吃了。2005年7月16日，在北大走读的柳哲通过博客网站发出了题为《中国家谱文化复兴宣言》的公开信。信中，他倡议海内外的炎黄子孙能“同续谱系、合修家谱，振兴家谱文化”。随着一纸振兴家谱文化的宣言发出，他转瞬间成为了为民间家谱文化鼓与呼的代言人。同时他开始下苦功研究柳氏家谱，自费来到陕西、江苏等地寻找柳宗元等柳氏名人的墓地，并先后考证柳下惠为黄帝42世孙，柳永为柳下惠38世孙……甚至证实了联想集团总裁柳传志是柳永后人。随着一部长达44万字的《柳氏名人》的出版，国内及海外上百万柳氏族人开始知道了研究柳氏家谱的柳哲。“家谱能起到帮助一个家族慎终追远而又不偏离主线的作用。尤其家谱中的家训、家规，有很多都与当今的荣辱观相符，而一个家族中优秀人才的辈出，更是能起到强大的感召、教化后代的功能———试想，当自己的祖辈自强不息，一心为公的时候，怎么可能去做那些作奸犯科的事，即便做了有违道德的事，内心又怎么平静？” 柳哲认为，解放后人们对家谱持简单摈弃的态度，实际上丧失了它作为人生教科书的教化功能。每一个人的出生和成长都与家族的记忆紧密联系。当血脉的传承遭遇时空、事件的阻隔而断裂时，是家谱承载了“继往事，知来者”的重任。

02 家谱会影响到我们“行走”的方向 相比于柳哲孜孜不倦，南京的王耿先生主要是将家谱研究向一门学科的角度去推动。毕业于南京艺术学院作曲系的王耿，从30岁起就开始研究家谱，千方百计利用一切机会打听有关王氏家谱的消息。当听到某地有比较完整的家谱后，他就立刻找上门去请求阅览、抄录。20多年来，为了寻找家谱，王耿几乎到了痴迷的程度。有时为了看一部家谱，甚至会耐着性子与人磨上十天半个月，直到亲眼看到为止。

多年过去，曾经写歌剧的王耿如今已成为中国收藏家谱最多的个人。而他利用收集到的五百多套王氏家谱，还编撰出了比世界第一家谱———孔氏家谱还要长的王氏通谱（218册）。“遗憾的是至今家谱并没有形成学问，谱牒学也只是一种民间的叫法，还并没有上升到文化的高度，成为一门学科。”王耿说，家谱不仅仅是血脉的传承，它是一种文化，是家族史。如果家谱是按血统传承的，那么中国就没有一部完整的家谱———连孔氏家谱也是断代谱。正因为家谱的核心是文化传承，家谱才具备了生命力，才有了文化的特征和本质含义。“家谱的价值，实际上与宗教、哲学所思考的是一个主题：即我们从哪里来，我们又向哪里去，没了家谱，这个哪里来的问题就是模糊的，必然会影响到我们‘行走’的方向。”每一个家族都有自己独特的家族共性。如生理、爱好、性格等。提起祖先带给后人的荣辱，许多人都会记起这样一则故事。乾隆年间大学士秦涧泉是秦桧的后代子孙，曾任翰林院修撰。秦涧泉后来回杭州探亲，与老师袁枚同游西湖，在岳王墓前，面对先祖秦桧的跪像，袁枚要他撰对联以明心志，他提笔写道：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”。王耿说，“家谱就是家族史，中国人包括帝王将相都愿意和某个杰出人物拉上关系，都很难不在乎身后名，都怕被骂不肖子孙，这就是家谱和史书的约束教化作用。”历史上的异族统治者，如元代清代，都要设法与黄帝拉上关系以取得统治合法性；即使是平常人，在自己的内心深处，肯定也有几个与自己同一姓氏英雄人物的名字。作为著名谱牒学者，王耿非常认同这样一种感受：随着岁月的推移，精神深处的孤独时常令人“四顾茫然”———向上，“文革”毁掉家谱，没有的过去；向下，个人如浮萍，将来去哪里？给你一个位置,让人知道你曾经来过 今年36岁的蒋先生在西安一家高校工作。他给记者讲述了自己所知不多的家族史：父亲小时候家贫早孤，爷爷奶奶和一个姑姑在解放前的一次大年馑加瘟疫中先后死去，全家只活下来父亲一人。父亲12岁从蓝田跑到西安城谋生，给人看过孩子、做过饭，在开水铺拉过风箱，更多的时候则是在东门外头人市上卖短工，好不容易熬到解放，40多岁才结婚。由于父亲不大识字，也不太爱说话，自己甚至不知道祖父祖母的名字，更不知道爷爷那一辈有兄弟几个、在哪里住、都干过些什么？父母去世后就更没有人知道了。等自己有了孩子，他才意识到这是多么大的遗憾。“根断了，找不见了、接不上了，家谱是个啥？我觉得就是给每个人一个位置，在自己繁衍百年千年的家族史中给自己留下一个位置”，蒋先生说，“有了这个位置，不管过多少年，许多人还是会知道你、甚至记住你，哪怕你再平凡卑微、默默无闻，总有一群人承认你、认可你，你总还有所归属”。“司马迁说：‘古来富贵且名灭者不可胜计，惟倜傥非常之人称焉’，可毕竟大多数人都是凡人，不可能在历史上留下名字，除了你身边最近的几个人，没有几个人能记住你，几十年后就更没有人知道了，在漫漫历史的长河中几乎就像没有存在过，而家谱的价值就在于有人会记住你的名字，让人知道你曾经来过。”“对于个人有限的生命来说，还有比有人能记住你的名字更令人安慰的吗？”蒋先生总结。西安电子科技大学人文学院副教授赵淑珍分析说，家谱在我国已经形成了独特的内涵，它不仅涵育了家族的文化，也注入了民族的情愫，对于一个民族的心理素质、价值取向、行为模式一直都发生着潜移默化的影响。如读过《史记》的人都知道，我们无论怎样向上推，每一个姓氏的祖先都是黄帝。倘若没有司马迁的记述，历朝历代盛大的黄陵祭祖，也就没有了根据。而《史记》实际上就是王侯将相的家谱，它具备无法言说的号召力和凝聚力。

《中华家谱总目》将在数年后完成 “文革”及世事变迁造成的家谱缺失，令每一个人在寻根的道路上历尽沧桑。不过，民间家谱热正在弥补这一不足。南方诸省，尤其是浙江、湖南等正迅速地展开修谱热潮，仅浙江一省，就有近三分之二的村落在编修家谱。行走在商洛、安康一带，几乎很多村落都能看到来自安徽、湖北的修谱联络人，他们千里奔波而不懈怠，完全是一股热忱在激励着他们。上海图书馆研究员陈建华告诉记者，家谱看似一个家族的历史，实际涉及历史、人口、经济、人类、遗传等多学科，它不仅是人们的情感精神寄托，更是研究社会发展的重要资料。特别是家谱里一些人物事迹方面的记述，还常常补充正史的不足。不过，在家谱热中也存在负面因素。如个别地方片面强调亲族关系，以亲族联络为名拉帮结派，强争地产、物产，借修谱收费甚至打架斗殴。此类情况是需区别看待的。陈建华说，我国目前家谱约5万多种。其中上海图书馆收藏最多，总计家谱近10万册，覆盖全国20多个省市、一共328个姓氏。同时政府在收藏家谱善本的同时，也加大了对于一些普通家谱的收藏、保护力度。如福建泉州等地，为了凝聚海内外亲情，由政府出资修撰家谱也正成为一种趋势。上海图书馆正在编撰的《中华家谱总目》也将在数年后完成。届时，只需在鼠标上轻轻一点，可供查阅的家谱就会出现在屏幕上。

清明前后，各地公祭中华文明的始祖、名人的活动此起彼伏。认祖归宗如水之归海，正渐趋成为一种潮流。当遍布世界160多个国家和地区的炎黄子孙都怀抱着思乡的愿望来寻根时，家谱显然承载了厚重的家国意味。

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第二篇：读家谱与寻根有感

读家谱与寻根有感

读完一本书以后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真思考读后感如何写了哦。到底应如何写读后感呢？下面是小编为大家整理的读家谱与寻根有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

幸运之至，有机会读到柳育龙先生所著《家谱与寻根》一书，同样作为一名寻祖人，震撼于柳先生的家族情结以及对于家族资料整理编辑的执着精神！感概甚多。

千百年以来我们的先祖在广袤而古老的神州大地上繁衍生息，面对生存环境中的各种灾难，先祖们的安身之法、齐家之宝、立命之本、家族之根到底是什么？今天很多姓氏的寻祖人，各自探寻着祖先生命历程、追寻着祖先的足迹。在人类繁衍更替的生命长河中，几百年时间只是短暂的一瞬，如有资料可查，能很快明确每一个家族的先祖。如今要完成这一过程到底有多难？寻祖必备条件的郡望、堂号一无所知，很多时候仅有一份家族辈字表，但仅凭辈字表，就无法确定我们到底来自家族的哪一支。和大多数寻祖的宗亲一样，我们都遭遇到同样的问题：由于家谱无存，致使家族与上源失去联系，接通上源成为目前寻根连谱的最大困惑。先祖生活的年代，对于家谱清修和记录并无规定的格式和要求，如谱序不能成章则可能出现家族各支派、世系辈分中的主要人物、生辰卒年、主要事迹失考并有争议，而可查的信息又非常有限，这对我们后人确定先祖也带来非常大的困难。我深知作为一名寻祖人决定整理家族资料时，那一定是有一种深爱家族的心结与情怀。谱牒资料整理是一项认真、严肃的工作，既要真实可靠，又要有激励后人的作用，所以每一位真正的寻祖人都不敢疏忽，希望做到的就是敬待先祖，不愧后人。实际寻根问祖、整理家族资料是一项浩瀚的工程，过程中会遭遇各种困惑和艰辛，很多寻祖人都是在中途退出的。

由于对家族文化抛弃得太久，今天各姓氏的后裔对于本家族的文化和家族传统已经太陌生了，60岁左右的家族后人没有几个人能知道完整的家族辈字，40多岁的家族宗亲基本上就是“族盲”了。当一种文化后继乏人的时候，就是一种文化面临灭亡的预兆。自“文革”时期以来，没有人意识到一个家族的历史随着家谱的毁灭已经淡出宗亲们的记忆。特别是近40年以来，各村庄之中大部份的年轻人为了生计外出打工，家族文化被视为旧时代产物与市场经济相比尤显格格不入。这种舍本求末的观念让我们每一个家族付出了惨重的代价，我们都错过了整理家族资料的最佳时间，最能知道家族历史的老人基本上不在了。直到今天，家族文化的抢救和传承仍然没有人关心，非常不易的是80后青年作家柳育龙先生多年致力于家族资料整理和姓氏文化的研究，伴随专业家族文化资料的巨作问世，填补了谱根文化资料的残缺与空白，整卷谱书的框架和格局从特别的视角，将一部家族的生命历程展现在每一位宗亲的面前，激励和招唤着每一位宗亲由此有感的家国情怀。此书对于其他姓氏的寻根朔源，也是难得的参考资料，柳先生此举对先人来说是最好的告慰、对后人来说是无量功德。

我们知道几十年以来传统文化教育的缺失，导致各种各样的社会乱象。生存确实是一把利剑，但不应该成为宗亲们漠视家族文化的借口，由于抛弃家族文化太久，有的宗亲之间已经非常冷漠，各宗亲背井离乡无非只是为了找到更多的金钱而已，即使找到足够多的金钱，仍然不能意识到家族精神和灵魂的缺失，如果一个人的内心蒙蔽一定只能在背离家族文化的路上越走越远、因为心里充满私欲必然出现伤害亲情的现象、价值观念的错误颠倒会导致家族宗亲在苦难的泥泞里愈陷愈深，对于一个家族来说即是一种灾难。

人们常说“狐死首丘”、“落叶归根”.说到落叶归根大家都能理解，“狐死首丘”出自屈原《九章。涉江》“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”传说狐狸将死时，头一定是朝向出生的山丘，常用来比喻人不忘本，也比喻暮年思念故乡，所以说“狐死首丘”、“落叶归根”是一种近似动物本能的习惯性表现。这种本能是人性深处对于生命最终归属的一种愿望。所以，我们尊重生命就是应该随顺人的性德，而不是背离人性的伤害，不是摧毁人与人之间的情感。正是因为中华儿女有这样一种文化的根基，炎黄子孙才会注重一种血浓于水的情怀，世界上有华人的地方，就有寻根问祖的文化存在。所以人们一谈到同门姓氏、就会拉近彼此许多距离。

寻根问祖是家族文化，家族文化也叫宗族文化，它是同宗、同族经过千百年的提炼和整理约定俗成的民俗文化，而且传承于族人之间，记载于族谱之中，或者是祖祖辈辈口耳相传铭刻在人们心间的一种特殊的文化。各个历史时期的民众共同演绎的宗族文化及其内涵的祠堂文化，其实是中国传统文化真正的重心与核心，应该说说家族文化是传统文化的基础。历史上次数众多、规模不等的移民活动，为后人留下了程度不同的文化遗产。

说到寻根问祖，不能不从孝道说起，我想我们今天热衷于寻祖的每一位宗亲，正是因为善根福德的深厚、正是有了孝亲敬天的至诚之心，所以我们能在寻根问祖的路上相遇并能携手前进。要更好的传承家族文化，寻祖的各位宗亲首先应该对中华传统文化有一个基础的认知，否则，我们的寻祖就做不到端庄大气，发展一定会受到局限。

过去的祠堂，也叫做家庙，主要是教人孝道，春天和秋天祭祀先祖。这是人本能从内心发出的情感，道理在哪里？人对祖宗没有忘记，就不会不孝敬父母。如果祖宗不要了，可能父母也就不要了，中国人要谈家族的亲情，首先离不开孝道，而孝道的教育在每一个家庭，父母是孩子的`第一任老师，除了养育子女的义务，父母还有教育子女的责任。父母爱孩子就应该把孩子的根扎好，扎好根不是当今社会各种花样技能的培训，这个根就是孝道。一个人能孝亲，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，他就能尊师，他能尊师就能够尊长，所有的德行都从这里流淌而出。从佛教的理论上说，这是自性圆满的教育，是让孩子播种福田，孝养父母是培植个人福报，犹如播种田亩，则有秋收之利。天地有正气，孝顺父母生出的气蕴，是天地间至贵至珍生气最强的气蕴，养得住一切福德，镇得住生活中各种不顺，感得来“福”、“禄”、“寿”三星护体。这里蕰含着极深的真理，所以教育子女一定是从孝道教起，因为圣贤的经典告诉我们“百善孝为先”.20xx年在香港建立有“中华民族万姓先祖纪念堂”、20xx年在福建莆田建有“中华民族万姓先祖纪念堂”,这是后人感恩祖宗的恩德，对于先祖追思和怀念。儒家讲“慎终追远，民德旧厚”.就是教育天下人，要好好对待父母的晚年，尽心尽力，使父母善终。去世之后不要忘了父母对我们这一生一世的恩德，要常常追思和怀念。这正是中华民族千年万世以来家家户户，历朝历代都要举行盛大仪式祭祀先祖的原因所在。这不但是孝道的教育，更重要的是对人性本善的维护。所以我们今天寻祖，一定要知道祠堂在一个家族中所发挥的作用。祠堂代表什么？它代表孝亲。

儒家《孝经》中说“夫孝，德之本，教之所由生也。”这句话的意思是说，孝是德行的根本，教育就是应该从教孝开始的。从汉字“教”的本义上来讲，所谓“教者，孝之文也。”也就是说真正的教育是弘扬孝道的文化。而家族文化的根本正是弘扬孝道的文化。孝，是一个人内心与灵魂一致的真诚，没有一点虑妄和杂质，所谓纯净纯善，那正是人性的本质。换句话说“孝道”就是让我们恢复人性,所以孔子说“教人亲爱，莫善于孝。”

在儒家的教育中把孝分成四个层次，即孝养、孝敬、孝爱和孝顺；而在佛家的教育中则更进一个层次，将孝道分为小孝、中孝、大孝和至孝。可见孝道就是生命中大圆满的大根大本，人世间的圆满、出世间的圆满都是从孝道开始的。孝道的教育，是人性本善的教育，是伦理道德、天地因果中最根本的教育。

孝道不但是中华民族文化精神的核心，它也是大乘佛法的基础、根源。佛教中有一句话叫“百善孝为先”,意思是说“孝”为百善之首；还有一层意思，孝这扇开了，百善之门就都开了。可见“孝”是一棵从人的心灵深处生长出来的道德之树的根。根正才能长成参天大树、根深才能枝繁叶茂、根劳才能开花结果，万里飘香。一切圣贤经典的教育都是从孝道开始的，在中华传统文化的教育中，“儒”、“释”、“道”三教同尊是孝道。所以，我们今天的寻祖不能不从孝道说起，作为寻祖人不能不了解孝道的重要性。

通过家族文化的学习，我们不仅要了解家族的文化是孝道的文化，更重要的是我们要身体力行落实孝道，真正做到“孝亲尊师”.我们作为世间人，人人都在为名闻利养劳碌奔波，后天污染的习性障碍了我们的先天的良善，盖覆了我们本真的自性。浮躁的社会竞争让我们接触不到传统文化的圣贤教育，失去了人生的智慧。今天，无论地位显赫之人或是普通百姓，没有不追求“五福临门”的，但是如果不知道“人以善感，天以福应”的真相，总是徒劳辛苦。而在传统文化的教育中，圣贤将福报分为“三福”,就是根据福报的高低分为三个层次，“五福临门”只属于第一层福，称为“人天福”,这是最低的层次。即使求得这最低的福报，也是必须具足条件的。而最低福报的第一个条件就是要求“孝养父母”、第二个条件是“奉事师长”…我们的身命得自于父母，法身慧命得自于老师，所以“孝亲尊师”常常是相提并论。“孝亲”非常重要，人首先能够“孝亲”,这才能够“尊师”.作为寻祖人，如果不懂得孝养父母、不懂得奉事师长，这就是违背性德，无论从事什么工作，什么成就都谈不上。离开了孝道，决定是不得其门而入，即使是最伟大的事业也会变得毫无意义。通过以上对于家族文化的讲述，对于孝道的诠释、我们就能够知道今天的寻祖，不能简单、肤浅只停留在对于姓氏来源、堂号、郡望的关注，更重要的是我们要扎根于孝道的学习，从孝道做起，我们有更多对于生命、以及性德回归的思考，当我们希望在传统文化的经典中找到宇宙人生真相之时，当我们对于圣贤经典的学习表现出精进勇猛之时，这就是我们开始了生命的觉悟。

我们今天寻祖的目的实际是在探寻祖先的生命历程、追寻祖先的足迹。就是希望能更多的了解前人经历的生活和遭受的苦难、就是希望能够更多的了解、学习和传承家族的优秀传统。通过了解前人经历的生活和学习家族的优秀传统，让我们家族宗亲不断的成长和成熟，从而进一步提升自身综合素质。如何把一个家族发展成为外人所推崇的意识整体，是一个家族最根本的使命。不管是在物质缺乏的古代还是在物质和精神文明高度发展的今天，家族文化都是一种令人自豪的资本。炎黄子孙注重的是一种血浓于水的情怀，这是人类真情最朴素的流露。一个人如果不了解家族文化、不知道尊重生命和亲情，无论如何也不可能完成家族的根本使命，更不可能将家族文化升华成一种名族文化或一种名族气节，因为其人性已经扭曲，基础已经没有了。

我们探寻祖先的生命历程和研究家族传统文化，是要让我们学会敦伦尽分、孝养父母、奉侍师长、尊重生命，恢复自身纯净、纯善的本性和良知。通过家族传统文化的研究，懂得慈心于物、积德累功、学习前人博大的胸怀和高尚的品德，使我们具备接纳尘世的胸怀，人性本善能自然流露。把家族中家训、家规这些永远都不会过时的立身、做人之道教给我们的年轻人，对于他们形成积极而又共同的价值取向是非常有益的。使我们的年轻人具有一种积极向上的精神面貌、立志成为优秀的人，从而走向成功和卓越。一个家族的兴衰史，在一定层面映射着一个民族的历史。中国是以家族为社会基础组织的国家，家族文化是中华民族传统文化的重要组成部份。完成家族使命的过程，即人生拼搏的过程，“少年强，则国强”.这即是民族进步的动力。家族文化的核心即伦常道德的教育，千年万世以来，伦常道德的教育是不可替代的，也是无法抛弃的，这才是家庭和睦、天下大治的根本。

按：柳栋馨宗亲老家是栖霞市南部的西荆夼村，20xx年9月笔者曾跟随长裕堂访亲团去过该地，并且写了《山东寻根行之栖霞大庄头<柳氏修祠堂志记>及该地柳氏迁徙问题初商榷》。柳栋馨宗亲正为西荆夼村编修家谱和村志，读后该书深有感触，收到书后不到三日便写了读后感。

近日幸得陕西蓝田柳氏宗亲柳育龙编写的《家谱与寻根——以柳姓为例》（征询稿）一书。阅读过后，深有感触！

看到书，将近1寸厚。拿到手，1斤有余。打开书，文章编纂有序。阅读书，真是难得的黄金屋！

今年秋，我在山东柳姓联谊会的QQ群了解到，有一柳姓寻亲团到胶东地区寻亲，并且赠书《家谱与寻根》，经过了解作者柳育龙是一位年长我一岁的铁路职工，因为跟我经历实在相近，顿感亲切！偶然机会得到了此书，如获至宝般的阅读，读后感慨万千！

书中在绪论讲述了家谱及家谱的重要性，以及全国柳姓的基本情况。上篇分六编详细阐述了新旧家谱应该包含的内容，以及家谱编写流程及存在问题，并对每一方面进行详实的经验介绍和意见建议。下篇分四编寻根的情感和寻根指南。附录更是对修编家谱中常用到的词汇、年号以及可能用到的资料，汇集一起以便查阅使用。真的是现代修编家谱的必备书啊！

我比柳育龙小一岁，也是一位类似铁路的职工，也是常年在外不再回村的年轻人。从20xx年开始，我也开始发起并收集我们栖霞西荆夼村的柳氏家谱。我的出发点很简单：只为让我们村一些像我这样的漂泊在外的人，有一本家谱在手，知道自己的根在哪里。我看到柳育龙在书中对故乡的情感，在修编家谱时遇到的困难，让我思绪万千，心里更是五味杂陈。我在村里倡议修编家谱，邻村人都认为我是某个退休老头，得知我是不足30岁后，都连连称赞。可是，我现在对比柳育龙宗亲，差的实在是太大，实在是太远。但是，我有一种自豪感，作为年青一代，应该多回报社会，回报我们的柳姓家族，不枉我们始祖柳下惠“和圣”的称号！

通过此书，我更是得到了修编家谱，编写村志的思路和提纲。恰恰我现在正用微信公众平台在做我们的村志资料收集工作，也在发起对我们村村民对修家谱，编村志的兴趣和热情。希望我能在柳育龙宗亲《家谱与寻根》一书的指导下，将我们《西荆夼村柳氏宗谱》《西荆夼村村志》早日付梓。

愿我们年轻人共同努力，为华夏大地的所有柳姓，乃至其他姓氏，贡献出自己的宝贵经验，让我们的文化更加繁荣！

第三篇：袁氏家谱寻根问祖

各家族宗亲：

大家好！我是贵州省赫章县六曲河镇袁氏子孙，据我族现有资料查证，从始祖袁贵发到本人（袁啟栋）共计八代。现我族居住于此的人丁兴旺，约有260人。祖父袁鑑德于生前已多次组织族人四处寻根问祖，为进一步修缮我袁氏家谱，达成祖父袁鑑德之夙愿。恳请各宗亲提供宝贵信息。

据考证，我始祖袁贵发（老三）弟兄三人：袁贵荣（大哥），袁贵福（二哥）。三兄弟之父因社会**，从江西省南昌府绿石都遗途陆甲享安乡余秀里三江口大石板迁徙至云南省昭通市经商，后因生意衰败，本家始祖袁贵发几经辗转来到贵州安居，辗转过的地点有：贵州省威宁县，赫章县财神镇，赫章县古基乡。据传：袁贵荣定居云南省昭通市，其妻谢氏，膝下五子：袁文彩（唐氏），袁文华（何氏），袁文美（周氏），袁文英（吴氏），袁文若（江氏）。袁贵福（二哥）下落不明。目前本镇族人能考证的祖上字辈有：”西业永奇晏，克文绍正贤“（部分字可能为谐音）。我始祖袁贵发属“克”字辈。

由于当时交通不便，信息闭塞，我始祖三人之后代均已失联数代，各位宗亲若有相关类似的寻根信息，恳请告知，我族人将不甚感激！

联系人：袁国荣(本镇袁氏族长)：*** 袁定山：*** 袁啟栋：***

第四篇：给自己找个对手作文

给自己找个对手作文5篇

在现实生活或工作学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么你有了解过作文吗？下面是小编为大家收集的给自己找个对手作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

我想给自己找一个对手，因为我每一次考试总停留在一个水平——90分，没有一点点变化。因此我想找一个对手和自己竞争。

我要找的对手不能是一般的对手，我找的是我们班班长——许晨亮噢!因为他每一次考试都考到了95分以上，所以我要找他为对手。经过我这几天的秘密行动，发现他每次下课就抱着课本或课外书看。我还听说他每次上课都认真听讲……就是这样我才要让他成为我的对手。

有一次上课了，快下课了我没有心思去听老师讲课了，一看见许晨亮还是全神贯注地听着老师讲课，我立刻从无精打采到神气十足的听老师讲课。长期坚持，养成了认真听讲的好习惯。在家里我刚打开电视看了一会儿，忽然想起许晨亮正在家里看书，我立刻把电视给关掉了，连忙把书拿过来看。当我刚坐到电脑旁准备玩电脑的时候，又想到了许晨亮肯定拿着练习题做，我便也拿起练习题做了起来。又到了一次考试，我在家里努力的复习了，但我还是非常害怕自己考不好。过了几天我们的分数出来了，老师说：“许晨亮97分。谢升樊97……。”我听了心里非常开心，虽然我没有比他考得高，但是我从90分提高到了95分以上。

我真开心，因为有了竞争对手我的成绩渐渐提高了许多。我以后要向100分冲刺。

生活中，我们通常喜欢结交朋友，因为朋友可以在我们遇到困难的时候帮助我们。可大家有没有留意到，通常我们喜欢结交某些方面不如自己的人，因为和他们在一起，自己会显得特有优越感。如果你想要踏上通往成功的阳光大道，务必要为自己找个对手。

我曾听过一则故事：一个动物园里运来了一只美洲虎，由于美洲虎是世界珍稀动物，动物园特别为它建造了一个环境舒适的虎园，在炎热的夏天里甚至为它安上了空调。奇怪的是，从那天起动物园很少听到美洲虎像模像样地叫上一两声，游客们经过虎园时总看见他懒懒的斜躺在里面。动物园员工以为是它太孤独了，于是放了只母老虎进去给它作伴，没想到情况没有丝毫好转。

一天，一位动物学家经过虎园，看到这种情况后马上想到了一个办法并告诉动物园园长。园长想反正没有别的办法，于是按照动物学家说的那样，把一只凶猛的美洲豹放进了虎园。

没想到从那天起，人们再没有看到那只美洲虎闲着，而是看到它像个大王般的在假山上下蹿来蹿去，还时不时地发出威风十足的吼声。美洲虎终于找回了它的王者气概。

俗话说：“一山不容二虎。”正是因为有了同样凶猛的美洲豹，美洲虎才会不甘示弱，做回原来的森林之王。

其实，人也是这样。如果你的身边只有比你弱的，你便会洋洋得意，丧失斗志。而原本在你后面的人就会慢慢追赶上来，最终这些人会逐渐超越你，成为佼佼者，而你却成为失败者。

给自己找个对手吧，一定不要比自己弱，而是要和自己旗鼓相当，甚至比自己强。找到了比自己强的美洲豹，你便会不断进取，不断努力，最终取得辉煌的成绩。这也是成功的秘诀。但请记住：千万不要惧怕你找的对手，因为他将是你走向成功的基石。

一个人要树立一个目标才能进步，给自己找一个对手，就是给自己树立了一个目标!

有人总想比别人强，这一点也没有错!起码他将这个人树立成为了目标，他要想超过这个目标，那他就必须要付出努力，甚至要付出千百倍的努力才能追上这个目标!超不过他，那他就成了你的对手!永远超不过，那他就永远是你的对手!

可以说：“人外有人，天外有天”。我们根本不可能打败世界上所有的强人，即使我们现在在某一个方面打败了别人，那也仅仅只是一个方面的，并且也难保别人的那一方面不会比我们好，我们不可能什么永远都比别人强。爱迪生是一位伟大的发明家，他发明了电灯，在那个时候可以说是前无古人，然而现在呢?我们已经远远的超过了他的发明。倘若爱迪生还在人世的话，他很可能是我们的对手，拿今天与昨天相比爱迪生就不是对手了。不!不是!我们的对手远远不是爱迪生一个人而已!假如我们真的这么想那就是不想进步了!科学的未知需要我们去探讨，太空的神秘需要我们去发现，人类的梦想需要我们去追求!一位大文豪说的好：“一个人尽可以消灭他，可就是打不败他。”

同学们!我们应该给自己找一个对手，不应该整天和那些比你差的人比，我们要是整天和那些比自己差的人比，就会觉得自己是很优秀的，我们就会变得狂妄自大，就没有心思去寻找另一个目标了。整天把自己封闭起来，那样我们就永远无法得到提高了。

同学们!其实我们最大的对手还是我们自己，我们只有不断地去反省、检讨自己，才能够改正自己的不足;才能成为更加优秀的人才。我们活在这个世界上不是为了打败别人的，我们应该去珍惜我们的对手，有时甚至还要感谢这个对手，因为有了这个对手我们才能更优秀!

据说作为英雄最大的悲哀并不是被别人打败，而是在征战的疆场上没有一个可以与之一比高低的敌手。

在这个世界上我们不可能每一个都成为英雄，我们只是一些普普通通的人。但和那些威名显曷的英雄一样，我们这些凡夫俗子也有一个欲望，那就是给自己找个对手，让平淡的生活激荡出一些清亮的波浪。

暴布寻找深潭作为对手，它在众身飞越的刹那，才创造出银并玉溅的美丽和壮观。

钻石寻找岩石作为对手，它才在寂寞枯燥的工作中谱出流热嗌火的壮歌，才能在单调乏味的.日子里放出自己的辉煌。

给自己找个对手，就如刀在寻找贱，歌词在寻找曲谱，骆驼在寻找沙漠，战舰在寻找波涛，失败在寻找成功。

给自己找个对手，并不是盲目地寻找“挑战者”。在这儿必须弄清楚的一点就是：我们在给自己寻找“对手”，而不是寻找“敌手”。我们并不想乘一时之能而四面树敌。我们也绝不想把对方打倒在地，然后一决胜负。

给自己找个对手，就是在比试中让自己锤炼自己；让那颗历经风霜的心在漫漫的岁月里，能够不断地迎接机遇与挑战，并且把其中的经验与教训作为自己不断成长的营养。给自己找个对手，从某种意义上说，又何尝不是在检验自己的那根叫做命运的弹簧，到底能承受多少来自生活的重量。

我的作文水平一般，但从来没和别人比过，我没有找一个对手，也不怎么想找对手，因为我认为只要找对手的话，自己会花费很多时间来努力

老妈看见我的作文还是没有进步，心里很着急，你问我是怎么知道的，我也是通过老师才知道的。今天，老妈刚走进家门就跑到我的房间，对我说：“儿子，我从别的家长口里知道，有些孩子都有自己的学习对手，你应该也找一个对手。”“什么，我找对手？”“对。”听了妈妈的话，我想：算了，还是找对手吧。

我在过了两天之后，早把这件事给忘了。不过想不到我没找对手，他倒找上我来了。

今天，我正在看书，何鹞走到我跟前说：“大作家，今天我要挑战你，我总是被你压在身上，我们以后就比十次，谁赢的多的话，谁就得到口头上的大作家的称号。”听了他说的话，我觉得非常奇怪，为什么我成了作家？我刚想拒绝，但立马想到了妈妈的话，于是对他说：“好，我们来比。”“你就等着输吧！”他笑着对我说。我被他给激起了斗志，冷笑着说：“还指不定谁输呢！”“走着瞧！”他说完后立刻开始看作文书了，我心里并不着急，因为欲速则不达嘛。

话虽如此，但是还是要准备一下，于是回到家之后，我捧起了一本关于作文技法的书看了起来，“干什么呢？”爸爸看见我这副阵势问。我边看书边对爸说：“我和一个想要挑战我作文水平的人在比作文水平，我和他约定每要写作文时比谁写得好。”爸爸笑着对我说“老爸教你一招。”

第五篇：【语文】高考作文素材：给心找个位置(附)

高考作文素材：给心找个位置（附范文）

【作文题目】

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

年少时，觉得这个世界很大很大，便一心想着仗剑闯天涯。走上社会后，目不暇接地打量眼中的尘世，恨不得一口气将大千世界吞下肚去。临近中年，却突然间不再向往繁华喧嚣的都市，而是由衷地倾慕起儿时的田园生活来。

请以“给心找个位置”为标题，写一篇不少于800字的文章。

【要求】①选准角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。

【思路点拨】

这是一道命题作文。命题作文是浙江省高考的常见题型。对命题作文的审视，一是要关注所给材料的深层含义，二是要审清题目的含义（即抓住其关键词）。对于“给心找个位置”这个题目，首先要理解“位置”的内在含义。这里的“位置”应该是支撑“心”之追求的“驿站”，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均

属“位置”范畴。其次要揣摩“位置”的标准。在这里，追寻什么样的“位置”是没有定规的，因为“位置”是个性化的。不同的人在不同的环境和情境下会有不同的“坚守点”，但这个“坚守点”必须符合社会的主流价值观，符合民众所推崇的“美德”内容。

我们的心可以顺势飞翔，也可以因时憩息。翻开历史的卷轴，无数仁人志士或“登东皋以舒啸”，仗剑闯天下；或宁可放弃“锦绣前程”，弃官归隐，只为寻求那属于自己的精神家园，给自己的“心”找个位置。人无法选择自然的家乡，但可以选择心灵的家乡。当浮躁、迷茫、虚妄和日益膨胀的物欲源源不断地充斥失去自控的心灵和大脑，越来越多的灵魂游离于精神家园之外时，我们需要让“心”静一静，给“心”找个“恬静”的精神田园，卸下追求功利的包袱，寻求内心的平静„„

写作时，必须针对现实中的某个问题，抱着解决问题的态度，有的放矢地进行论述，以使文章具有较深刻的思想内容和现实教育意义。要确立“位置”的比喻义，紧扣这个意义点来组织材料。比如针对年少气盛、热血沸腾、好高骛远、好大喜功的行为现象，“位置”的意义指向应该是劝告摆正自我；比如针对因忙碌、功利而无暇思考反省的行为现象，“位置”的意义指向应是对

自我迷失的救赎„„总之，尽可能用一根主线串起几个相关的事例，引发对人生的思考、解读与参悟。

分值分配：内容（25）+表达（25）+发展等级（10）

【优秀作文】

给心找个位置

现代许多人为了实现自己或实际或虚幻的人生目标，整日匆匆忙忙，无暇顾及那路旁的悦目风景，无暇倾听那耳边的嘤嘤鸟鸣，甚至无暇仰望那碧空白云。他们快节奏地生活着，掩不住满面的风尘和疲惫。霓虹灯彩绘了子夜，却打扰了他们心灵所渴求的宁谧；摩天大厦泛溢着繁华，却抑不住他们心灵的焦躁。的确，在那摩肩接踵的人群中，有多少真正充实的灵魂？（摆出现象。写出了人们生活的忙碌和心的焦躁，为提出“给心找个位置”、寻求内心宁谧的观点，提供了事实依据。语句优美，体现出语言素养）

鸟儿的翅膀倦了，温暖的巢穴是它延续飞翔梦想的地方；忙碌的蜂儿累了，沁人的花蕊是它重蓄精神的床；长途颠簸的旅客盼望列车进站，漂泊的心希望找到个归宿。

给心找个位置，让那整日奔波的灵魂找到一席之地，让那颗焦虑的心得到暂时的休憩，让那贫瘠的心得到充实。（针对第一段列举之现象，提出了观点）

给心找个休憩的港湾（明确“位置”之具体含义），在众人眼里看来是放弃对理想的追求，犹如龟兔赛跑中的兔子一般止步不前，其实不然。给心找个位置，是卸下追求功利的包袱，寻求内心的平静。在物欲横流的现代社会中，人们越来越多地是为物质而追求理想：学生勤奋学习是为了能上一所好的学校，将来有份好的工作，能够出人头地；上班族们“择时”“拼命”工作，是为了适时适地给上司留下“深刻印象”，为将来的晋级、晋升做好铺垫„„（从多个社会层面举例，说明现代社会追求功利的生活乱象）出于无奈的被动心理，更多更普遍地代替了源于“喜欢”的积极主动（点明人们之所以“奔波”的内在原因）。人们忙碌的行为，往往掩盖着一颗空虚而乏困的心。总有一天，无奈和乏困将战胜那追逐功利所带来的短暂兴奋与自豪，会倦怠出“对酒当歌，人生几何”之叹息。给心寻找一个宁谧的安放之地，哪怕只是一刻的时间，抛开功利和生活压在肩上的重担，思考人生价值，回忆、展望生活与理想中的一切美好、纯洁的东西（明确上文“休憩的港湾”的深层内涵：思考人生价值，展望生活与理想之美好）。这样，即使你仍不得不在纷繁的社会中为了生活而忙于追逐，但是，你的心至少在此时是充实的，是恬静的，或多或少，它会指引你在对生活的追逐中加入美的色

彩。（从多个层面，举例展示现代社会某些层面的功利行为，为明确为什么要“给心找个休憩的港湾”“给心寻找一个宁谧的安放之地”的观点提供支撑）

给心找个位置，对于一般人而言，也许只是充实内心的过程，然而对于那些有着高度自省意识的人而言，它正是“拷问灵魂”的过程。历史上，拷问自己的灵魂而最终让自己的思想如同闪电般划亮天空、震撼人心者不计其数。尼采也好，鲁迅也罢，在人们内心已近于麻目的状态下，他们从他人的身上看到荒谬，于是开始审问自己的灵魂，寻找自己灵魂的皈依处——心灵的驿站。与常人不同的是：他们反省得更深刻，寻找的方向更明确。他们不仅找到那驿站，更尽自己的力量让世人意识到这样的驿站的重要性。于是，他们被称为“伟大的思想者”。（从叩问人生价值而拷问灵魂，内容上又呈递进。“思想”源于不断的思考和反省，以尼采、鲁迅为例，明确“给心找个位置”的重要性）

给心找个位置，让忙碌生活展示的不仅是那拥挤、快速涌动的人流，还有一颗颗充实的心。（呼吁和期望，呼应文章第一段）

点 评

1.内容针对性强，说理层层递进。针对人们因追求功利而产生的生活忙碌现象，无奈的被动替代了源于

“喜欢”的积极主动的心理焦虑，提出了积极的观点，使说理实在而不架空。由行为忙碌而行为功利，从内心无暇思考而静心叩问人生价值，内容上呈现递进。

2.结构严谨而张弛有度。针对生活现象提出观点；结合现代社会某些层面的功利表现，分析其内在原因，来支撑观点；以“伟大的思想者”善于“拷问灵魂”为例，来申明观点。

3.识见深刻，分析到位。比如“伟大的思想者”“拷问自己的灵魂而最终让自己的思想如同闪电般划亮天空”等。对现代社会某些层面追求功利之生活乱象的原因分析，对“思想者”与普通人不同的行为表现分析，都很精辟。

得分： 23（内容）+22（表达）+9（发展等级）=54分

【中等作文】

给心找个位置

昏暗的空间里充斥着令人窒息的味道，烟味，泡面味，几十个人身上散发出的体味，还夹杂着过期面包的气味，任何一个从外面进来的人只会有一种感觉——恶心。（寥寥几笔描写了网吧污浊的气味，具有情绪感染力）我好像已经习惯了这种气味。高三开始起我那颗原本安定的心变得再也不安定了。（在一个令人恶心的场

合中，我习惯了，这已经能暗示出我内心的迷失。要是能暗示一下内心迷失的原因就更好了）

两周回家一次的周六对高三的学生来说，像节日，但我却没回家。进高三后，我已经第三次周六不回家躲在网吧玩通宵了。每次不回家的理由都一样，高三了，要好好利用周末自习。周日早上再回家，下午回学校睡觉，晚上参加晚自习。此时，我双眼通红，盯着屏幕，双手飞快地在键盘上移动„„

来到屋外，明亮的阳光刺痛我的双眼，习惯了黑暗，光亮竟然会让人难以接受。我眯着眼，活动着僵硬的四肢与酸痛的十指。该回家了。父母给的一个月的生活费，两个星期就用得差不多了。（和父母的关系仅停留在生活费用上，至此心偏离得很远了）

家里的门上着锁，我才想起现在正是农忙时节，父母应该在田间劳动。远远就看见父母弯腰的身影。走近，看到母亲瘦小的身体掩在稻从中，衣服后背都已被汗水浸湿，我忍不住叫了一声：“妈。”父母同时抬起头，额上的皱纹里布满汗水。

“回来了？快回家休息休息，自己到我们床头柜钱包里再拿点钱，高三学习紧张，吃好点，别省着。中午自己到外面吃点好的，我们得把活干完。”

“我还有钱。”脱口而出，可我明明想再拿点钱的。

从田头到家里5分钟的路，不远，我却走了一个小时。沉重的步伐给了我思考的时间。

父母已经老了，尤其是父亲，白头发已经布满了整个头。额上的皱纹很深，深得让我想要去抹平它的手微微颤抖。明明是兄弟中最年轻的一个，却为何看上去是最年老的一个。常常，我不敢看爸爸的眼睛，甚至是脸，以上的这一切都是因为我，可我却辜负了他的期望。我怕，我怕以我现在的成绩考不上好的大学。我怕他会失望，尽管他什么也没说。但从外人口中我知道，他对我的期望是很大的。所以进入高三后我的心再也静不下，它飘了起来，离开了原有的位置。（仅仅因为看到父母的苍老，我就转变了，说服力不强）

找到原因之后就不那么茫然了。（“原因”是促使我转变的根本，但文中没有说清楚。如果在文章开头有迷失原因的暗示，这里就无须点明了）离开家之前给父亲打了个电话，他什么都没说，末了只一句，“在学校吃好点，别怕花钱。”就是这样简单的话，让我的心情踏实了下来。（从开头到这里，心的位置发生了改变；但作者始终没有提及心为什么会偏离位置，更没有写出父母的爱使我的心回到了哪里，所以整篇文字有点不实）

我想，无论以后会怎么样，我现在要做的就是给自己的心找一个合适的位置，（文中多次提及一个合适的

位置，但就是没有明说怎么样的位置）然后朝着高考的方向好好努力，其他的都不要去想。

现在想想，网吧里的气味还真让人受不了。

【点评】

本文语句通顺，笔法较为老练，体现了一定的写作功力。开头两段的叙述有感染力；叙述节奏控制得很好，用缓缓的语调表现了内心迷失后的恍惚；用大段的饱含愧疚的语言表现被触动后的内心；用简洁的语言表明了找到位置之后的坚定。

作文材料意在引导我们思考：人生阶段不同，心的位置就不同，给心找个位置就是把心放在这个阶段该放的位置上。那么，高三的学生心应该放在什么位置上呢？作者语焉不详。作者只是从题目入手，让文章的布局围绕着“心”迷失了方向——感受到亲情之后又找到了位置展开，并没有思考高三学生的“心”应该放在一个怎样的位置上。这样一来，文章思考的深度就不够了。

【得分】18（内容）+21（表达）+6（发展等级）=45分

修改建议

在开头部分增加一些暗示：原来心是放在什么位置上的，现在不安定的原因是什么？或者写写心没有放在位置上时内心的痛苦，以此来表明应该给“心”找个位

置。暗示自我内心不安定可以用这样的句子来表述：为什么玩网游，我说不清楚，是喜欢，还是逃避父母渴望我考上好大学的眼光，还是在游戏中寻找考试中得不到的成功感？

促使“我”转变的原因要深挖。要用好父母劳动的例子，尤其是父亲说的那句话“我们得把活干完”。他们脚踏实地的努力，就是在适当的时候做好适当的事，把心放在适当位置上，这才是值得学习的地方，而父母的关爱、父母的苍老只是让我愧疚的原因。

【病例作文】

给心找个位置

思、想、恕、怒等字的下面都有一个“心”字。（这句和下一句之间有什么关系呢）总会说我们在心中思考，（缺主语）所以，我们有了喜怒哀乐等情绪。（因果关系不明）也有一些如邪念、歪念等词，说明我们的心放错了位置。它不在它应该在的家中。（作者想借有“心”的汉字表达“别把心放错了位置”这一意思，但没有表述清楚）

让我们的心与大海同在吧。体会大海宽广的胸襟。大海容纳百川。我们站在沙岸的这一头，总眺望不到大海的另一头。它养育着许许多多的生物。海底的世界，又是一个美丽的、神奇的仙境。鲨鱼生活在那里。对于

许多弱小的动物来说，鲨鱼是可怕的敌人，一个不小心便成了饥饿的鲨鱼的餐点。对于这样的恶人，大海并没有驱逐它，而是给了它一个家，让它能够生活在这里。清晨，太阳初升的时候，大海上泛起的波纹，将阳光反射得更加美丽。小小的波浪，带着斑斓的色彩，温和的阳光来了。光芒是一闪一闪的，它比水晶还要耀眼美丽，让我们的心像大海一样宽广。（写大海美丽的句子明显多于写大海对鲨鱼包容的内容，没有抓住重点，语言空泛，没有具体内容）

让我们的心与天同在吧。鸟儿，飞机在天上飞着。它们少了一份束缚，多了一份自由。它们能看到的更多。云聚集在这里，会降下甘霖，滋润了大地。我们的“天”阻挡了紫外线；燃烧了陨石，保护着地球。不然，几千万年来，我们的家——地球，早已被砸得惨不忍睹，我们也无法生活在这里了。我们的心像天一样，多给他人一份自在。我们不要总是对他人要求太多或者对自己要求过多。让别人和自己都活得太累，太压抑。也不要让自己为功名利禄所累，不要在乎太多虚无的东西，多关心自己的家人，多丰富自己的精神世界，让自己多一份自由。

让我们的心与太阳同在。和蜡烛一样，太阳也在燃烧着自己，给予了我们光明与温暖，它给予了我们一切。

它在燃烧着，熊熊的火焰，让一切企图靠近它的，顷刻消失在这宇宙中。而它与我们的距离是恰当的。（这两句说太阳和其他事物保持适当的距离，和本段论述的中心无关）它给予我们的是温暖，并不是炙热的感觉，他不会将我们烤熟。它让植物生长得很茂盛，我们有了食物。太阳给了我们光明，初升的太阳就是在绝境中的希望，我们看到了光明。让我们的心与太阳一同燃烧着，与丹柯的心一样照亮着前方的路。（缺主语，内容空泛，没有指明我们具体该怎么做）

让我们的心与大海、天、太阳同在。给自己一份宽容、自在与希望，让我们的心呆在属于它的位置。（“希望”在第四段中没有点明）

【点评】

并列式的结构，使文章的层次清楚。三个分论点也很有文学气息。第二个分论点是“让我们的心与天同在吧”，作者在描述“天”的伟大后，紧跟着分析“心与天同在”就是要我们不要求太多，追求太多，多给自己和别人一些自在。这样，虚化的观点就落到了实处。但落到实处的仅仅是第二个分论点，“让我们的心与大海同在吧”“让我们的心与太阳同在”这两个分论点都没有落到实处，只是空喊了口号，没有具体分析我们该怎么做，所以这两段可以说是“空对空”。另外一个问题

是开头表述不清，这会使阅卷老师对全文的印象大打折扣。

【得分】14（内容）+18（表达）+3（发展等级）=35分

修改建议

修改第一段的表述。比如：心有不同的家，就像有“心”这个偏旁的汉字，“心”的家不同就会有不同的字，不同的意思，可以是“慈”“慧”，也可以是“恕”“怒”，所以，别把心放错了位置。

在第二段和第四段中加入分析，具体分析我们该怎么做才是“与大海同在”“与太阳同在”，化虚为实。比如第二段最后可加上这样几句：像它能容纳百川一样，心怀天下，像它能包容鲨鱼一样，包容我们身边的坏人，给他们改过的机会，不要因为一次错而去否定所有；同时，我们要用心去感受他人身上的美。

删掉第二段中部分描写大海美丽的句子。