任务驱动型作文“该为谁点赞”导写

第一篇：任务驱动型作文“该为谁点赞”导写

任务驱动型作文“该为谁点赞”导写

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

环卫工人陈阿姨在打扫卫生时，遭到正在旁边健身器材上做仰卧起坐的一位大妈的辱骂，她骂陈阿姨影响她锻炼身体。其他市民赶紧劝阻，陈阿姨也没还嘴，还用扫帚将健身器材下面的最后一点树叶扫起来。这一下彻底激怒了大妈，她夺过陈阿姨手中的扫帚，用脚踩断，并用力向陈阿姨的手上和脚上敲去。陈阿姨见况跑开，大妈追赶时被其他市民拦下，但她竟拨110称“农民工打人”，彻底看不下去的市民直接把她团团围住，等待给警方作证。在警方和目击市民的劝说下，大妈承认了错误，并给了陈阿姨3000元的赔偿金。这件事经媒体曝光后引发了社会的关注，有人为陈阿姨点赞，有人为目击市民点赞，也有人为大妈点赞。

对于以上三类人，你更倾向为谁点赞？请综合材料的内容及含义，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；800字以上，不要套作，不得抄袭。

一、写作指引 【审题提示】试题中的任务型指令非常具体明确，要求考生选出要点赞的一方来组织成文。以下为参考理由：

①为陈阿姨点赞：可以从她对工作尽职尽责、隐忍的性格等方面来写。②为目击市民点赞：可以从他们敢于维护正义，给社会正能量等方面来写。③为大妈点赞：可以从其知错就改方面来写。

题目要求中有“更”及“权衡”的关键字眼。权衡，意即评量、比较。故而此材料作文必须体现“比较”的思维过程，否则，无法符合题目基本要求。上述参考答案，仅从三类人各自的角度立意，却完全忽略题目中关于“更”和“权衡”的关键要求，这是错误的，是典型的旧式新材料作文的写法，而非任务驱动型作文“完成所指示的写作任务”的写法。

写这道材料作文，我们要处理好两个问题。

一是对材料中三类人的言行所代表的“含意”要正确解读。如果我们解读错误，则会造成立意偏误的后果。如有同学拟题为《生活需要更多雷锋》，将市民的勇护正义之举解读为“助人为乐”，这是不恰当的；又如有同学拟题为《路见不平，拔刀相助》，充满了旧时代的“侠客”气息，也是不恰当的；还有同学拟题为《为团结点赞》，把材料关于市民的含意理解错误了。

二是行文中对比较的三者的比例安排要合理。我比较认可这样两个原则：一是三者不能平均用力，应以不被点赞的两者为略（可合在一段，也可各写一段，不能再多了），以被点赞者为详（浓墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而论）；二是行文思路的铺展，可以先比较否定不被点赞之二者，再肯定深析被点赞者，然后再依被点赞者所含之“意”深挖拓展，在深广度用力。这样，既详略得当，又紧扣材料，还能开拓致远。

维护正义，让社会充满正气

①社会发展需要正义感，我们都希望生活在一个充满正气的社会中。在环卫工人陈阿姨遭晨练大妈辱骂、追打的事件中，相较于陈阿姨的隐忍，大妈的知错能改，我们更应为目击市民的正义之举点赞。

②“忍得一时之气，免得百日之忧”。不可否认，陈阿姨的隐忍是对他人的包容，对自己的善待；是一种风度，也是一种为人的智慧。晨练大妈的辱骂与追打，缺乏的便是这种隐忍的精神，还显得蛮不讲理，折射出国人对待事情少一分从容与淡静，充满的往往是浮燥之气；然而在他人的劝说与教育下，她能承认错误并给与赔偿，体现了知错能改的精神，也值得大家的肯定。但陈阿姨与大妈身上体现的闪光点，在围观市民的义举面前，似乎又显得黯淡了些。他们积极的劝阻和主动“等待给警方作证”，既让无辜的陈阿姨脱离尴尬，不受冤枉，又彰显了社会正气，弘扬了社会正能量。因此，我认为热心市民的正义之举更应赢得大家的盛赞。

③在我们生活的现实中，“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜” “事不关己，高高挂起”这样的事每每见诸报道：看到老人摔倒了，很多人过来凑热闹，可就是没人去把老人扶起来；看到地上有个皮包，很多人也只是把它占为己有，没人去追问是谁的包；看到以强欺 1 弱的事情，也没人敢敢去制止。这些现象，也是正义缺失的缩影。而目击市民的行为，犹如冬日里的一缕暖阳，给人予温暖，给人以希望，让社会充满正义之气，让人性之光熠熠生辉。

④培根说：“哪里有正义，哪里就是圣地。”经济日益繁荣的社会，需要正义；建立和谐人文的社会，更需要正义。方舟子不畏强势，弘扬正气，勇于学术打假，使科学界、教育界、新闻界等领域的学术腐败现象有所收敛；柴静，始终怀有一颗炽热的扶持弱者的心灵,她个人出资拍摄的纪录片《穹顶之下》，正是想从公众健康的角度唤醒公众的环保意识，同样彰显了正义之气，值得敬佩。目击市民的正义之举正是他们精神的体现，践行着对他人的关爱，维护着社会正气，努力使我们所生活的社会环境成为一片“圣地”。

⑤生活中存在着是是非非，我们要像热心市民那样认清是非，辨别是非，按正确的认识去行动。在面对是非时，保持清醒和独立；在面对“权势”时，能不委曲求全；在利益冲突时，勇于主持公道。正义就是要尊重人权，当不正义的事情发生在我们身上，我们能够奋起抗争；看到不正义的事情发生在他人身上，我们能够声援、救助。

⑥让我们每一个人在心中根植正义，坚持正义，维护正义，让社会充满正气！

沉默是沉默者的通行证，却终将是沉默者的墓志铭

“我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的沉默。”这是马丁·路德·金的名言，出自《伯明翰监狱来信》(1963年)。此言在中国引用率极高，有时还被改头换面，以适应中土的气候.如最常见的这一版：“历史将会记录在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的沉默。”无论翻译的版本怎么变异，批判的方向却始终不易：好人的沉默。

有待追根究底的问题，不是事实，而是事实背后的成因：面对坏人的嚣张，好人为什么沉默，正如面对明目张胆的谎言、惨无人道的暴行、千夫所指的罪恶，国人为什么旁观，无动于衷，漠然置之，甚至默默扭过头去，假装什么事情都没有发生? 流行的答案：因为恐惧。的确，不论是纳粹的焚化炉，还是红卫兵的皮带扣，不论是独裁者的枪口，还是暴民的铁棍和匕首，施暴之时，都会让观者感到恐惧，脊背发凉，手脚发软，面无人色，肝胆俱裂。趋利避害，可谓人类本性。在残虐的暴行面前，我们往往自顾不暇，自求多福，如何能挺身而出，义助受难者呢；我们暗暗祈祷，施暴者凶恶的目光不要停留在我们身上超过一秒钟;我们愿以旁观与沉默，换取暴力的豁免，只是，最终能否豁免于暴行，并不取决于我们的意愿，这本不是一场平等的博弈，旁观与沉默，只可能使我们手中的砝码越来越轻，施暴者手中的权力越来越重。

用恐惧的心理为沉默辩护，正如用人性的幽暗为恐惧辩护。然而恐惧与沉默的关系不止于此。如《房间里的大象：生活中的沉默和否认》一书作者、美国社会学教授伊维塔·泽鲁巴维尔所指出的那样：沉默不仅是恐惧的产物，它还是恐惧的重要来源。质言之，恐惧导致沉默，沉默加剧恐惧，同时，沉默深化沉默，恐惧深化恐惧。这应该不难理解，想象一下，当暴行发生，观者茫然失措，冷眼相待，没有人呐喊，没有人反抗，近乎死寂的沉默，必将使暴行愈发肆无忌惮；暴行的猖獗，必将加速恐惧的弥散与传播。

除了恐惧，沉默如瘟疫一般蔓延，还有一个原因。我们都听过安徒生的童话《皇帝的新装》，为什么最后站出来指出皇帝没有穿衣服的会是一个孩子呢?泽鲁巴维尔认为：“这一点很难被称之为巧合，因为社会习俗告诉我们不要去关注不该关注的事物，而孩子正是还未曾学会该社会习俗的人。”我们该关注什么，不该关注什么，该在什么时候沉默，什么时候说谎，什么时候呼喊口号，什么时候歌功颂德，早已被权力规训、洗脑、潜移默化，我们头脑的形状，早已由权力统一锻造，都是方形，抑或都是五角星。在此，沉默，以及支配沉默的思维，都出自权力的指令，与对权力的顺从。当然这依旧可以归结为对权力的恐惧，不过，当恐惧权力成为一种传统、一种习俗、一种模式，恐惧便不再需要理由，不再需要追问“为什么恐惧”，唯一值得我们恐惧的是恐惧本身。

此间的沉默，则是一种合谋，既是沉默者与权力的合谋，也是沉默者之间的合谋。“说话只要有一个人发声就可以，沉默却需要所有人的配合。”(罗伯特·E·皮滕杰)沉默因此成为了一种集体行为。集体沉默不仅会强化个体沉默，还可以庇护个体沉默，个体将从巨大的集体那里寻找保持沉默的理由，并在问责之时，将所有的罪孽都推向集体，所以出现了那句西谚：“没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。”在此情境之下，个体要打破沉默，不止要战胜自身的恐惧，还要冲决集体的网罗。这注定了呐喊者的命运，不是被视为叛徒，就是被 视为疯子(狂人)，他们最大的敌人，有时不是权力者，而是身边的看客。基于此，沉默者往往被指控为邪恶的帮凶与同盟：不仅默许、纵容、鼓舞暴行，还在解构对暴行的反抗。

这正可以解释，为什么对“好人的沉默”的批判，要先于“坏人的嚣张”。模仿泽鲁巴维尔所的语气：“好人的沉默”不仅是“坏人的嚣张”的产物，还是后者的重要来源。

第三个原因，当沉默者不甘沉默，试图发声，却无奈发现，自己失语了。他们的喉咙，被钳制太久，已经丧失了自由言说的功能，他们所吐出的话语，都是历经权力过滤与改造的谎言，要描述自由、真相，却无词可用，无以名状，只能感知，无法言说，这不是得意而忘言，而是沉默的代价。此刻的他们，哪怕张大了嘴巴，喊破了嗓子，却与沉默者无异。

除了自由言说，公共言说亦复如是。几乎所有的强权者，都企图压缩公共空间，将民众孤立为原子，因为一般而言，个体反抗对政权的冲击和破坏，远远小于群体反抗。公共空间的丧失，不但导致公德被败坏，还导致公共言说被扭曲，纵使经过数十年的重建，公共人的言说方式还严重依赖私语体系，混淆公私，无时不在，公共说理，亟需补课。

这三点，尤其是前两点，大抵可以诠释“好人为什么沉默”。明乎此，才能更进一步，来探寻怎样打破沉默。

窃以为，只要沉默者拥有最起码的良知和理性，他们便会不满于沉默的状态，他们应该认识到，沉默暂时是沉默者的通行证，却终将是沉默者的墓志铭.，当暴力与罪恶大行其道，哪个沉默的旁观者能够保证，自己不会是下一个受害者呢。还是马丁·路德·金的警告：“我们看到真相却一言不发之时，便是我们走向死亡之日。”

市民值得点赞

材料中的市民维护法律法规，见义勇为有道德。我认为市民更值得点赞。

环卫工人陈阿姨面对辱骂与追打，选择逃避，或许逃避是对自身的保护，但这种懦弱的做法会助长健身大妈嚣张的气焰。即使陈阿姨此次免受伤，下次还会有其他环卫工人受伤的。因此不赞同她逃避的做法，而应拿起电话报警。健身大妈盛气凌人的样子实在可恶，还恶人先告状。她虽然最终承认错误，还赔偿给了陈阿姨，可是她是自作自受的，若然没有市民警方，相信她是不会停手认错的。作为旁观者，市民为陈阿姨打抱不平。拦阻健身大妈，留作目击证人，劝说大妈的行为足以显示市民的法制观念之高，道德水平之高大尚。市民本可以事不关己，高高挂起，看热闹，不给自己添麻烦的，可是市民并没有这样做，而是为陈阿姨伸张正义。因此，我认为市民们更值得点赞。

法制社会，市民们是法的主人翁，是法的维护者。每个国家都有法律维护人们的合法权益。但人们想使用法律时必须履行法律所规定的义务，即维护法律的至高无上性。健身大妈无视法律，辱骂环卫工人陈阿姨，还想动手打人，其行为性质恶劣。市民们面对这种情况，都出手拦阻劝说，给警方作证人。可见市民们的法制观念提高，相信法律的公正与威力会还社会安定与和平。市民们的行为体现了国家法制深入人心，实行全面法治社会指日可待。

道德社会，市民们传承中华传统美德，彰显人性主义，见证社会人情冷暖。若是怕事、无爱心、无正义的市民，看到大妈打人，必是抱一种看热闹，看笑话的心态，也不会上前去阻拦劝说，市民们的做法正是道德与正义的产物。道德正义维护着社会安定和谐，影响着人的行为。市民们的做法是好样的。

市民帮助陈阿姨，在法律上是一种义务，在道德上是义不容辞。正如总书记说：“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”市民的做法就是奉法者强的做法。又如培根所言：“一个人若能在心中充满对人类的博爱。行为遵循崇高的道德律，永远绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂。”市民们的行为就是为自己创造人间的天堂，市民们的行为是法律与道德的统一体现，他们为创造和谐社会出力，因此更值得点赞。

【师硕点评】：

这篇用时40分钟的当堂作文，写得很成功。在题目方面，《市民值得点赞》中规中矩，达到基本要求。若改为《点赞市民，弘扬正义》之类，会更有文采而大气些。文章第一段开篇点题，很简洁。第二段在比较中陈述陈阿姨和健身大妈不被点赞的理由，较得宜。第三段从市民是法的维护者这一高度来论，第四段指出市民传承着中华美德，体现了“文贵变”的写作技法，使文章沉稳而富于变化。最后一段回扣材料，总结观点，并且能恰当援引习近平、培根名言支持、升华主题，是很有质量的一个结尾段。

市民不该沉默

鲁迅曾有言:“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”对于务实工作的陈阿姨和勇于承认自身错误的大妈，我更倾向为不“沉默”的好心市民点赞。

市民的不沉默恰恰表现了如今社会最为缺乏的社会责任意识。我们都是有机社会中的重要一员，我们每个人都有责任去维护社会正义。面对无理取闹、蛮横无理大妈的“乘胜追击”，好心市民很主动地承担了自己所负有的社会责任，帮助陈阿姨跑开，团团围住大妈并留下给警方作证并对大妈进行必要的劝导。正是市民的主动帮助才成功化解了这一场闹剧，避开了好心被人欺这一悲剧的再次发生。显然，这是现在市民责任意识提高的有力体现，这非常值得我们为此点赞。而陈阿姨的境遇虽然令人同情，但于我们更多的是心酸，陈阿姨务实工作却遭到大妈一系列的追打。于理、于法来说陈阿姨是占有绝对优势的，但她选择了避而远之，并不为自己所应有的权利作斗争。无疑一时的妥协就是对不平等行为的推波助澜，反而使其气焰更甚，百害而无一利。另外，我认为大妈事后的勇于认错在市民面前显得黯然失色。勇于改错是我们做人的必需品质，这只能说是理所当然的，其中并未让人体会到大妈的灵魂有哪些高尚之处值得我们去为大妈点赞。

再者，我更想为市民理智的处理方法点赞。一边是处于弱势的环卫工人陈阿姨，一边是故意找事并大打出手的大妈，相信无论谁都会愤愤不平。而在“制止”大妈的过程中，他们却都能将自己内心的怒气压在心底，以最冷静、理智的态度以团团围住这巧妙的方式成功化解矛盾，而这无疑是值得我们为之点赞并向之学习的可贵之处。反观现实生活中令人生畏的暴力城管，市民的“不动手”就显得难能可贵了。

在如今物质纵横，充溢着浮躁之气的世纪，责任意识以及理智都是我们所应大力提倡的。倘若人人心怀责任意识，又怎么有小悦悦相继被多辆卡车碾过而无人伸出援手的悲剧。倘若每个人都有“最美司机”吴滨临危不乱，完成一系列停车操作时的理智社会上又怎么每日有那么多无辜者惨死于车轮之下。心怀责任和理智，洗去心里“高高挂起”以及凡事以拳相向的戾气，方能拨开生活中的层层浓雾，让社会在阳光下快速发展。

为市民点赞，为沉默中的爆发点赞，绝不在沉默中死亡。【师硕点评】

这篇40分钟当堂作文，优点明显，但也一些小缺点。优点方面，它不仅能比较分析，还能拓深铺展，故而既有深度，也有广度。缺点方面，一是拟题欠佳，《市民不该沉默》像是在谴责市民沉默，与文意正好相反；二是“最美司机”吴滨例错用，吴滨的理智，并非面对恶行时的理智，不能支持文中所持观点；三是最后一句“绝不在沉默中死亡”，与上句脱节，读着莫名奇妙。这些小缺点，使文章等级降了一个层次。

第二篇：“为谁点赞”任务驱动型材料作文写作指引及赏析

“为谁点赞”任务驱动型材料作文写作指引及范文赏析

一、写作指引

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。环卫工人陈阿姨在打扫卫生时，遭到正在旁边健身器材上做仰卧起坐的一位大妈的辱骂，她骂陈阿姨影响她锻炼身体。其他市民赶紧劝阻，陈阿姨也没还嘴，还用扫帚将健身器材下面的最后一点树叶扫起来。这一下彻底激怒了大妈，她夺过陈阿姨手中的扫帚，用脚踩断，并用力向陈阿姨的手上和脚上敲去。陈阿姨见况跑开，大妈追赶时被其他市民拦下，但她竟拨110称“农民工打人”，彻底看不下去的市民直接把她团团围住，等待给警方作证。在警方和目击市民的劝说下，大妈承认了错误，并给了陈阿姨3000元的赔偿金。这件事经媒体曝光后引发了社会的关注，有人为陈阿姨点赞，有人为目击市民点赞，也有人为大妈点赞。

对于以上三类人，你更倾向为谁点赞？请综合材料的内容及含义，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；800字以上，不要套作，不得抄袭。网传参考答案：

试题中的任务型指令非常具体明确，要求考生选出要点赞的一方来组织成文。以下为参考理由：

①为陈阿姨点赞：可以从她对工作尽职尽责、隐忍的性格等方面来写。②为目击市民点赞：可以从他们敢于维护正义，给社会正能量等方面来写。③为大妈点赞：可以从其知错就改方面来写。师硕点评：

题目要求中有“更”及“权衡”的关键字眼。权衡，意即评量、比较。故而此材料作文必须体现“比较”的思维过程，否则，无法符合题目基本要求。上述参考答案，仅从三类人各自的角度立意，却完全忽略题目中关于“更”和“权衡”的关键要求，这是错误的，是典型的旧式新材料作文的写法，而非任务驱动型作文“完成所指示的写作任务”的写法。写这道材料作文，我们要处理好两个问题。

一是对材料中三类人的言行所代表的“含意”要正确解读。如果我们解读错误，则会造成立意偏误的后果。如有同学拟题为《生活需要更多雷锋》，将市民的勇护正义之举解读为“助人为乐”，这是不恰当的；又如有同学拟题为《路见不平，拔刀相助》，充满了旧时代的“侠客”气息，也是不恰当的；还有同学拟题为《为团结点赞》，把材料关于市民的含意理解错误了。二是行文中对比较的三者的比例安排要合理。我比较认可这样两个原则：一是三者不能平均用力，应以不被点赞的两者为略（可合在一段，也可各写一段，不能再多了），以被点赞者为详（浓墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而论）；二是行文思路的铺展，可以先比较否定不被点赞之二者，再肯定深析被点赞者，然后再依被点赞者所含之“意”深挖拓展，在深广度用力。这样，既详略得当，又紧扣材料，还能开拓致远。

二、教师下水作文

维护正义，让社会充满正气 ①社会发展需要正义感，我们都希望生活在一个充满正气的社会中。在环卫工人陈阿姨遭晨练大妈辱骂、追打的事件中，相较于陈阿姨的隐忍，大妈的知错能改，我们更应为目击市民的正义之举点赞。

②“忍得一时之气，免得百日之忧”。不可否认，陈阿姨的隐忍是对他人的包容，对自己的善待；是一种风度，也是一种为人的智慧。晨练大妈的辱骂与追打，缺乏的便是这种隐忍的精神，还显得蛮不讲理，折射出国人对待事情少一分从容与淡静，充满的往往是浮燥之气；然而在他人的劝说与教育下，她能承认错误并给与赔偿，体现了知错能改的精神，也值得大家的肯定。但陈阿姨与大妈身上体现的闪光点，在围观市民的义举面前，似乎又显得黯淡了些。他们积极的劝阻和主动“等待给警方作证”，既让无辜的陈阿姨脱离尴尬，不受冤枉，又彰显了社会正气，弘扬了社会正能量。因此，我认为热心市民的正义之举更应赢得大家的盛赞。③在我们生活的现实中，“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜” “事不关己，高高挂起”这样的事每每见诸报道：看到老人摔倒了，很多人过来凑热闹，可就是没人去把老人扶起来；看到地上有个皮包，很多人也只是把它占为己有，没人去追问是谁的包；看到以强欺弱的事情，也没人敢敢去制止。这些现象，也是正义缺失的缩影。而目击市民的行为，犹如冬日里的一缕暖阳，给人予温暖，给人以希望，让社会充满正义之气，让人性之光熠熠生辉。

④培根说：“哪里有正义，哪里就是圣地。”经济日益繁荣的社会，需要正义；建立和谐人文的社会，更需要正义。方舟子不畏强势，弘扬正气，勇于学术打假，使科学界、教育界、新闻界等领域的学术腐败现象有所收敛；柴静，始终怀有一颗炽热的扶持弱者的心灵,她个人出资拍摄的纪录片《穹顶之下》，正是想从公众健康的角度唤醒公众的环保意识，同样彰显了正义之气，值得敬佩。目击市民的正义之举正是他们精神的体现，践行着对他人的关爱，维护着社会正气，努力使我们所生活的社会环境成为一片“圣地”。

⑤生活中存在着是是非非，我们要像热心市民那样认清是非，辨别是非，按正确的认识去行动。在面对是非时，保持清醒和独立；在面对“权势”时，能不委曲求全；在利益冲突时，勇于主持公道。正义就是要尊重人权，当不正义的事情发生在我们身上，我们能够奋起抗争；看到不正义的事情发生在他人身上，我们能够声援、救助。

⑥让我们每一个人在心中根植正义，坚持正义，维护正义，让社会充满正气！师硕点评：

这篇教师下水作文，符合题目“体现你的思考、权衡与选择”的要求。文章先在比较中选择点赞市民，然后重笔论述、拓展“维护正义”，比例、结构上较合理。我觉得同学们可以学习这种写法。但此文写得较浅，就语文老师来说，写成这样并不算出色。它的浅，表现在两个方面。一是对材料中市民的维护正义之举论析浅，基本上没有，然后就匆忙抛弃材料泛论“维护正义”了。这种处理是错误的。凡理之张发，如花树之张发，根底深固者，叶茂华繁。不深论其材料，则所持议无所张发，或貌似张发而浮花易败。二是对“维护正义”的论析浅，只是看到极表层的一面，未能思及其深沉之内质。我们不妨以下文为对照，以见出此教师下水作文之“浅”：

沉默是沉默者的通行证，却终将是沉默者的墓志铭（文/羽戈）

“我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的沉默。”这是马丁·路德·金的名言，出自《伯明翰监狱来信》(1963年)。此言在中国引用率极高，有时还被改头换面，以适应中土的气候.如最常见的这一版：“历史将会记录在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的沉默。”无论翻译的版本怎么变异，批判的方向却始终不易：好人的沉默。有待追根究底的问题，不是事实，而是事实背后的成因：面对坏人的嚣张，好人为什么沉默，正如面对明目张胆的谎言、惨无人道的暴行、千夫所指的罪恶，国人为什么旁观，无动于衷，漠然置之，甚至默默扭过头去，假装什么事情都没有发生?

流行的答案：因为恐惧。的确，不论是纳粹的焚化炉，还是红卫兵的皮带扣，不论是独裁者的枪口，还是暴民的铁棍和匕首，施暴之时，都会让观者感到恐惧，脊背发凉，手脚发软，面无人色，肝胆俱裂。趋利避害，可谓人类本性。在残虐的暴行面前，我们往往自顾不暇，自求多福，如何能挺身而出，义助受难者呢；我们暗暗祈祷，施暴者凶恶的目光不要停留在我们身上超过一秒钟;我们愿以旁观与沉默，换取暴力的豁免，只是，最终能否豁免于暴行，并不取决于我们的意愿，这本不是一场平等的博弈，旁观与沉默，只可能使我们手中的砝码越来越轻，施暴者手中的权力越来越重。用恐惧的心理为沉默辩护，正如用人性的幽暗为恐惧辩护。然而恐惧与沉默的关系不止于此。如《房间里的大象：生活中的沉默和否认》一书作者、美国社会学教授伊维塔·泽鲁巴维尔所指出的那样：沉默不仅是恐惧的产物，它还是恐惧的重要来源。质言之，恐惧导致沉默，沉默加剧恐惧，同时，沉默深化沉默，恐惧深化恐惧。这应该不难理解，想象一下，当暴行发生，观者茫然失措，冷眼相待，没有人呐喊，没有人反抗，近乎死寂的沉默，必将使暴行愈发肆无忌惮；暴行的猖獗，必将加速恐惧的弥散与传播。

除了恐惧，沉默如瘟疫一般蔓延，还有一个原因。我们都听过安徒生的童话《皇帝的新装》，为什么最后站出来指出皇帝没有穿衣服的会是一个孩子呢?泽鲁巴维尔认为：“这一点很难被称之为巧合，因为社会习俗告诉我们不要去关注不该关注的事物，而孩子正是还未曾学会该社会习俗的人。”我们该关注什么，不该关注什么，该在什么时候沉默，什么时候说谎，什么时候呼喊口号，什么时候歌功颂德，早已被权力规训、洗脑、潜移默化，我们头脑的形状，早已由权力统一锻造，都是方形，抑或都是五角星。在此，沉默，以及支配沉默的思维，都出自权力的指令，与对权力的顺从。当然这依旧可以归结为对权力的恐惧，不过，当恐惧权力成为一种传统、一种习俗、一种模式，恐惧便不再需要理由，不再需要追问“为什么恐惧”，唯一值得我们恐惧的是恐惧本身。

此间的沉默，则是一种合谋，既是沉默者与权力的合谋，也是沉默者之间的合谋。“说话只要有一个人发声就可以，沉默却需要所有人的配合。”(罗伯特·E·皮滕杰)沉默因此成为了一种集体行为。集体沉默不仅会强化个体沉默，还可以庇护个体沉默，个体将从巨大的集体那里寻找保持沉默的理由，并在问责之时，将所有的罪孽都推向集体，所以出现了那句西谚：“没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。”在此情境之下，个体要打破沉默，不止要战胜自身的恐惧，还要冲决集体的网罗。这注定了呐喊者的命运，不是被视为叛徒，就是被视为疯子(狂人)，他们最大的敌人，有时不是权力者，而是身边的看客。基于此，沉默者往往被指控为邪恶的帮凶与同盟：不仅默许、纵容、鼓舞暴行，还在解构对暴行的反抗。

这正可以解释，为什么对“好人的沉默”的批判，要先于“坏人的嚣张”。模仿泽鲁巴维尔所的语气：“好人的沉默”不仅是“坏人的嚣张”的产物，还是后者的重要来源。

第三个原因，当沉默者不甘沉默，试图发声，却无奈发现，自己失语了。他们的喉咙，被钳制太久，已经丧失了自由言说的功能，他们所吐出的话语，都是历经权力过滤与改造的谎言，要描述自由、真相，却无词可用，无以名状，只能感知，无法言说，这不是得意而忘言，而是沉默的代价。此刻的他们，哪怕张大了嘴巴，喊破了嗓子，却与沉默者无异。

除了自由言说，公共言说亦复如是。几乎所有的强权者，都企图压缩公共空间，将民众孤立为原子，因为一般而言，个体反抗对政权的冲击和破坏，远远小于群体反抗。公共空间的丧失，不但导致公德被败坏，还导致公共言说被扭曲，纵使经过数十年的重建，公共人的言说方式还严重依赖私语体系，混淆公私，无时不在，公共说理，亟需补课。

这三点，尤其是前两点，大抵可以诠释“好人为什么沉默”。明乎此，才能更进一步，来探寻怎样打破沉默。

窃以为，只要沉默者拥有最起码的良知和理性，他们便会不满于沉默的状态，他们应该认识到，沉默暂时是沉默者的通行证，却终将是沉默者的墓志铭.，当暴力与罪恶大行其道，哪个沉默的旁观者能够保证，自己不会是下一个受害者呢。还是马丁·路德·金的警告：“我们看到真相却一言不发之时，便是我们走向死亡之日。”

三、学生一节课当堂范文

市民值得点赞（理5 李土娇）

材料中的市民维护法律法规，见义勇为有道德。我认为市民更值得点赞。

环卫工人陈阿姨面对辱骂与追打，选择逃避，或许逃避是对自身的保护，但这种懦弱的做法会助长健身大妈嚣张的气焰。即使陈阿姨此次免受伤，下次还会有其他环卫工人受伤的。因此不赞同她逃避的做法，而应拿起电话报警。健身大妈盛气凌人的样子实在可恶，还恶人先告状。她虽然最终承认错误，还赔偿给了陈阿姨，可是她是自作自受的，若然没有市民警方，相信她是不会停手认错的。作为旁观者，市民为陈阿姨打抱不平。拦阻健身大妈，留作目击证人，劝说大妈的行为足以显示市民的法制观念之高，道德水平之高大尚。市民本可以事不关己，高高挂起，看热闹，不给自己添麻烦的，可是市民并没有这样做，而是为陈阿姨伸张正义。因此，我认为市民们更值得点赞。

法制社会，市民们是法的主人翁，是法的维护者。每个国家都有法律维护人们的合法权益。但人们想使用法律时必须履行法律所规定的义务，即维护法律的至高无上性。健身大妈无视法律，辱骂环卫工人陈阿姨，还想动手打人，其行为性质恶劣。市民们面对这种情况，都出手拦阻劝说，给警方作证人。可见市民们的法制观念提高，相信法律的公正与威力会还社会安定与和平。市民们的行为体现了国家法制深入人心，实行全面法治社会指日可待。

道德社会，市民们传承中华传统美德，彰显人性主义，见证社会人情冷暖。若是怕事、无爱心、无正义的市民，看到大妈打人，必是抱一种看热闹，看笑话的心态，也不会上前去阻拦劝说，市民们的做法正是道德与正义的产物。道德正义维护着社会安定和谐，影响着人的行为。市民们的做法是好样的。

市民帮助陈阿姨，在法律上是一种义务，在道德上是义不容辞。正如总书记说：“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”市民的做法就是奉法者强的做法。又如培根所言：“一个人若能在心中充满对人类的博爱。行为遵循崇高的道德律，永远绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂。”市民们的行为就是为自己创造人间的天堂，市民们的行为是法律与道德的统一体现，他们为创造和谐社会出力，因此更值得点赞。师硕点评：

李土娇同学这篇用时40分钟的当堂作文，写得很成功。在题目方面，《市民值得点赞》中规中矩，达到基本要求。若改为《点赞市民，弘扬正义》之类，会更有文采而大气些。文章第一段开篇点题，很简洁。第二段在比较中陈述陈阿姨和健身大妈不被点赞的理由，较得宜。第三段从市民是法的维护者这一高度来论，第四段指出市民传承着中华美德，体现了“文贵变”的写作技法，使文章沉稳而富于变化。最后一段回扣材料，总结观点，并且能恰当援引习近平、培根名言支持、升华主题，是很有质量的一个结尾段。市民不该沉默（理6 郭春忠）

鲁迅曾有言:“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”对于务实工作的陈阿姨和勇于承认自身错误的大妈，我更倾向为不“沉默”的好心市民点赞。

市民的不沉默恰恰表现了如今社会最为缺乏的社会责任意识。我们都是有机社会中的重要一员，我们每个人都有责任去维护社会正义。面对无理取闹、蛮横无理大妈的“乘胜追击”，好心市民很主动地承担了自己所负有的社会责任，帮助陈阿姨跑开，团团围住大妈并留下给警方作证并对大妈进行必要的劝导。正是市民的主动帮助才成功化解了这一场闹剧，避开了好心被人欺这一悲剧的再次发生。显然，这是现在市民责任意识提高的有力体现，这非常值得我们为此点赞。而陈阿姨的境遇虽然令人同情，但于我们更多的是心酸，陈阿姨务实工作却遭到大妈一系列的追打。于理、于法来说陈阿姨是占有绝对优势的，但她选择了避而远之，并不为自己所应有的权利作斗争。无疑一时的妥协就是对不平等行为的推波助澜，反而使其气焰更甚，百害而无一利。另外，我认为大妈事后的勇于认错在市民面前显得黯然失色。勇于改错是我们做人的必需品质，这只能说是理所当然的，其中并未让人体会到大妈的灵魂有哪些高尚之处值得我们去为大妈点赞。

再者，我更想为市民理智的处理方法点赞。一边是处于弱势的环卫工人陈阿姨，一边是故意找事并大打出手的大妈，相信无论谁都会愤愤不平。而在“制止”大妈的过程中，他们却都能将自己内心的怒气压在心底，以最冷静、理智的态度以团团围住这巧妙的方式成功化解矛盾，而这无疑是值得我们为之点赞并向之学习的可贵之处。反观现实生活中令人生畏的暴力城管，市民的“不动手”就显得难能可贵了。

在如今物质纵横，充溢着浮躁之气的世纪，责任意识以及理智都是我们所应大力提倡的。倘若人人心怀责任意识，又怎么有小悦悦相继被多辆卡车碾过而无人伸出援手的悲剧。倘若每个人都有“最美司机”吴滨临危不乱，完成一系列停车操作时的理智社会上又怎么每日有那么多无辜者惨死于车轮之下。心怀责任和理智，洗去心里“高高挂起”以及凡事以拳相向的戾气，方能拨开生活中的层层浓雾，让社会在阳光下快速发展。

为市民点赞，为沉默中的爆发点赞，绝不在沉默中死亡。师硕点评：

郭春忠同学这篇40分钟当堂作文，优点明显，但也一些小缺点。优点方面，它不仅能比较分析，还能拓深铺展，故而既有深度，也有广度。缺点方面，一是拟题欠佳，《市民不该沉默》像是在谴责市民沉默，与文意正好相反；二是“最美司机”吴滨例错用，吴滨的理智，并非面对恶行时的理智，不能支持文中所持观点；三是最后一句“绝不在沉默中死亡”，与上句脱节，读着莫名奇妙。这些小缺点，使文章等级降了一个层次。

四、片段练习

1、我们写了“小卜的就业选择”材料作文，以下是某同学的当堂作文《选择适合自己的》的一段，请同学们阅读后思考与回答问题：

小卜看到了当前创业环境好的前景，便想创办民族服装设计公司，实现自己的创业梦。这是理智的，也是选择适合自己的的做法，因为她是根据实际情况和自己的兴趣爱好来追求梦想的。90后余佳文，毕业后也受到众多公司的青睐，但他选择自己创业，凭借他对创业的热情和他的聪明才智，他成为了一位年轻的总裁。①《选择适合自己的》这道题目拟得如何？ ②文段中对余佳文事例的援引有何不妥？

2、以下是某同学当堂作文《为目击市民点赞》的一段，请阅读后思考并回答问题：

首先，目击市民能够拒绝冷漠，善于和邪恶作斗争，从而维护正义。狄更斯在《我们的共同朋友》里谈到：“恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则将永世荡存。”诚然，目击市民在大妈对陈阿姨辱骂时，他们没有不管不顾，他们而是及时上去赶紧劝阻，再有在大妈暴打陈阿姨时目击市民赶紧阻拦。他们就是在与大妈这些邪恶的行为做斗争，为陈阿姨讨个公道，维护正义。尤其是在如今信任危机的社会，目击市民拒绝冷漠、维护正义的行为更显得珍贵。自“小悦悦事件”到“老年人跌倒扶不扶”后，人们就开始对这些维护正义的行为产生警惕的心理，而目击市民拒绝冷漠、维护正义的行为不仅是对信任危机的扭正，更能激励更多人去做善事，维护正义，给这个社会带给更多的温暖，促使人与人之间信任的建立。

① 文段中对狄更斯名言援用有何不妥？ ②你觉得这一文段的表达如何？

五、博友互动 海城：

“二是行文中对比较的三者的比例安排要合理。我比较认可这样两个原则：一是三者不能平均用力，应以不被点赞的两者为略（可合在一段，也可各写一段，不能再多了），以被点赞者为详（浓墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而论）；二是行文思路的铺展，可以先比较否定不被点赞之二者，再肯定深析被点赞者，然后再依被点赞者所含之“意”深挖拓展，在深广度用力。这样，既详略得当，又紧扣材料，还能开拓致远。”这里值得商榷，如果本论中没有权衡，那么，“在多维比较中说理论证”就无法落实，我以为必须段段比较，处处着比较之墨，当然，点赞者着墨要详，不点赞者为略。不知你意我理解正确否？ 回复 海城：

行文贵自然。自然而无可无不可。段段自然比较，处处自然着比较之墨，当然可以。但这样可能受累于比较之羁绊，反而不能舒畅行文。而且，若处处着比较之墨，便难对点赞之“意”深挖拓展，格局便逼仄了。我之提倡，意在为一般水平之学生指示一条写任务驱动型作文的路子。您的观点，适合于作文水平较高者。我的一位高三同事说，“比”不是重点，“点赞的理由”才是重点。我以为有理。但读了一些通篇权衡的作文，以为也写得很深刻，非常优秀。我想，文有百态，我们不必拘泥于哪种形式是优是劣。才情与见识，才是决出文章轩轾最重要因素。此见，未知可否？ 2648118727：

守护健康，温暖心灵

毛泽东说过：“身体是革命的本钱。”诚如此言，只有健康的身体，我们才能更好地生活。所以，在面对一位老父亲为见儿子一面而挂号等待两个小时与画展主办方不计较损失宽容小孩的善举时，我依然选择那个多年坚持不用有害“复炸油”的青年。这个青年的事迹登上《暖闻》更合适。因为是他的坚持、诚信，让人们身体有了保障；他的敬业、大爱，让道德树立在人们心中。

浓厚的亲情和善意的宽容是我们应该推崇的。但是，我相信，那位老父亲和主办方也会和我一样选择油条哥，因为没有谁会想让自己的孩子和家人吃上不健康的食品，有健康才有未来，没有健康，一切都是零。如果我们选择油条哥，他的事迹登上报纸就会有更多人看到，一传十，十传百，随之而来的明星效应定能让他的事业更好。而其他经营者和商家见诚实、敬业能带来效益和口碑，想必也会以之为榜样，效仿学习。这样整个社会就会掀起一股诚信之风，相信这些也是大家所想看到的。由此观之，那个卖油条的青年登上《暖闻》专栏是最合适的。

或许有些人觉得油条哥的事迹平凡无奇，这也是经营者应有的品质。但是，把油条哥的事迹放在现在的社会大背景中，我更觉得这种品质的难能可贵。中国现在正是经济发展的时候，有多少商家为了追求利益，践踏诚信，抛弃道德，祸国殃民。君不见那外表包装华丽的三鹿奶粉，内在含有过多的三聚氰胺，残忍毒害祖国的花朵；君不见那肥大或瘦实的猪肉只是注水与瘦肉精的成分，却搬上百姓的餐桌。还有毒胶囊、染色馒头、地沟油、假阿胶、毒大米等等，如此下去，必将严重危害人们的健康，人们食不安心，睡不安眠，哪有幸福可言。这是我们就需要油条哥这样的人，那种多年坚持不用有害“复炸油”诚实经营的品质，为百姓健康保驾护航的精神，会给那些不良的商家当头一棒；给那些担心食品安全人们带来信心；让人们感受到世间的温暖。油条哥这样的人多一些，令人民健康受损的东西少一些，这样我们才有更好的身体去创造美好的生活。所以，我认为油条哥登上《暖闻》专栏真是当之无愧。

如果有人问我，刊登油条哥的新闻，是不是就能改变我们生活中不诚信经营的现象，我说不。油条哥的事迹对于社会中那些不良的经营现象不可能药到病除，但是，我相信油条哥就好像是一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些，并且我更相信，每个人的心灵都像是一扇窗，窗户打开，光亮就会找进来。我相信，温暖就在我们身边，并且可以传递。油条哥坚持自己的经营理念，自己炸的开心，顾客吃的放心，他的真心比老父亲对儿子的爱更无私，比主办方对孩子的宽容更深远，他对陌生人的关爱，满满的正能量，传递给更多的人。我相信，我们每一个人的一小步，就会使社会迈出一大步。所以，登上《暖闻》专栏，油条哥非你莫属！

父爱如山，那是对儿子的爱；尊老爱幼，那是人性使然；而对陌生众人的爱，才是大爱。愿世间多一些“油条哥”这样的人和事，用真诚守护健康，用大爱温暖心灵。

看来上面这篇文章符合您说的思路。请教橘之郡老师像上面的作文您会给多少分？ 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一 个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。良训胜千金 传家更有价

传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值；小杜家的勋章代表着荣誉；小程家以祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。

祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。

更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。

况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。

如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从？人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变？在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守？这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。

财势兼备却（如果）没有道德底线，终会自取灭亡；财势并存却（如果）没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人；自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃……因此，良训的作用才更该受到重视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝！

2648118727： 个人有些困惑，像这种权衡选择的任务型作文应该写成《守护健康，温暖心灵》这种模式的？还是写成《良训胜千金传家更有有价》这种模式的。也就是说比较所占的比重，是仅仅一两段还是几乎每一段都有比较更好！

回复 2648118727： 如果都是考场作文，两篇我都打一等上的分数，但《良训胜千金传家更有有价》会更高一些。我觉得不必拘泥于哪种模式，因题目、因才情而灵活运用即可。我觉得《守护健康，温暖心灵》和《良训胜千金传家更有有价》都是通篇权衡的好文章。议论很通透，读之令人信服。《守护健康，温暖心灵》的语言更雕琢些，一些排比句有些刻意；在比较的明晰度上，它比不上《良训胜千金传家更有有价》。2648118727：

这种类型就是开头简单比较，之后提出观点。第二段将其一和选择的比较，突出选择更具优点。

第三段将另外一个和选择的比较，突出选择的这则更具优点。

第四段在强调所选择的这则拥有的另外两则所没有的另外的优点，联系社会背景。第5段，总结强调观点。

这种类型会判低分? 这则里面也有背景分析，在背景这里也有深入分析。

回复 2648118727：

这个模式很可能会被打低分。因为在对所选择的一则的“含意”的深挖

拓展方面未能用墨，会给人三则材料平均用力的的感觉。其实所谓的比较，有分开来一则一段的比较，也有融合在各段里的比较。相对而言，应该是融合在各段里的比较更深透。但如果采用融合在各段里比较的方式，则应该在广度和深度上有所拓展才好。此见，未知可否？ 2648118727：

还有一种类型就是开头简单比较，之后提出观点。第二段将其一和选择的比较，突出选择更具优点。

第三段将另外一个和选择的比较，突出选择的这则更具优点。

第四段在强调所选择的这则拥有的另外两则所没有的另外的优点，联系社会背景。第5段，总结强调观点。

这样比重应该还是所选择的这则比重大。应该没有喧宾夺主吧？文章写得还是不错。只是困惑这个模式会不会被有的老师打低分，认为在比较的同时比重稍微失衡？ 其实《守护健康，温暖心灵》只有1、2、5段进行比较。除了比较之外，其余的 都很像时评型的思路。这种类型比较好写。学生容易掌握。

ABC三个进行比较的。最好不要AB 比较一段，CB 比较一段，AC和B比较一段。您的意思是这样。因为这样可能会给人感觉平均用力。所以可能分数不高。

《守护健康，温暖心灵》学生都能写成这样就可以了，如果能在三四段选一段将B和AC稍微比较下就更好，如果做到了就是《良训胜千金传家更有价》这种模式，如果做不到就是《守护健康，温暖心灵》这种模式。根据学生的具体情况，让学生自己把握。写成哪种分数都不低，对吧？能写成这样也知足了。

回复 2648118727：

这个问题越探讨越有意思。我想这应该是高考作文命题与高考作文写作导向二者的转型期的困惑和探索吧。我有一种强烈的感觉：我们的高考作文形式、高中作文教学正在产生激烈的转变；它的转变方向应该是抛弃以往的以抒情、感性和华彩为主调的作文审美习惯，而向西方高中高考命题方式靠近，强调逻辑思维、理性思考和准确表达。关于比较的问题，我想还是不拘形式好。思维力强的写生，能不为模式羁縻而反过来驾驭它——我们观察那些写得好的作文，无一不是思维力强者。

第三篇：任务驱动型监控直播作文导写

任务驱动型“监控直播”作文导写

原题回放：2015年9月，在一家号称“世界那么大，俺想去瞧瞧”的“俺瞧瞧”网站上可以看到全国景区直播、全国雾霾监测、城市实时路况，一些店铺、酒吧、街道的实时监控等，为此引发网友的众多争议。特别是不少市民发现自己被直播了，认为在不知情的情况下被直播存在一定隐患。对以上事情，你怎么看？请就此表明态度，阐述你的看法。要求：1.综合材料内容及含义，选好角度，确定立意。2.不得套作、抄袭。3.文体不限（诗歌除外），不少于800字。

【例文】

实时监控虽有利，公民隐私不可侵 广东佛山顺德乐从中学高三21班

苏晓虹

“世界那么大，俺想去瞧瞧”，通过俺瞧瞧网，我们可以通过了解全国各景区人流，选择避景拥挤，舒心出游；了解雾霾的状况，判断今天是否适宜出门；获取城市实时路况，提前避免大塞车。不可否认，实时监控的确极大地为我们的生活提供了便利。然而，市民在不知情的情况下被直播，这样的安全隐患更应引起我们的重视。

在互联网的时代背景下，在科技不断发展和信息不断畅通的社会，实时信息的需求也应运而生，有了它，我们的出游更多了一份舒适度，有了它，我们的健康多了一份保障，有了它，我们有效地避免了“人在囧途”的尴尬。这样的实时信息为人们提供了一份资源，让人们的生活更多了一份安全感和心灵的自由度。服务人民，便利生活，它功不可没。

然而，完全公开的实时监控，清晰的彩色图像画面导致许多市民在不知情的情况下被直播，从某种程度上，安全隐患的存在难以避免地让人感到担忧，而公民的隐私在某种程度上，被“群体的侵犯”，外出旅游，感知奇异的湖光山色；出入酒吧，在工作压力之下给自己一个放松的机会；经营店铺，用自己的劳动赚取财富。这原本是自己个人私生活，却在不知情的情况下被公开。倘若这些信息被不法分子利用，这样的安全隐患显而易见。实时监控固有利于人民生活，但是公民的隐私权，依然神圣不可侵犯。

因此，实时监控运营之时，公民的隐私权也需得到有效的保障，作为运营商的“俺瞧瞧”网，在信息的公开和选择上，必须要加以选取，对于公民信息敏感点，在直播时必须要进行适度的屏蔽，切莫让不法分子，有机可乘。对作为市场监管者的政府，对新兴起的“俺瞧瞧”网等新行业新态势的监督管理，也是法不容辞。政府加强对实时监控运营的管理，及时制定相关的规定和措施，让监督前移而非事发后处理，才能更好地维护公民的隐私权，还人民生活的信心。

唯其守法，方能致远。实时监控具有在保障人民的隐私等信息的情况下，才能实现更好地发展。

直播监控生隐患

广东佛山顺德乐从中学高三21班 陈杰銮

号称“世界那么大，俺想去瞧瞧”的“俺瞧瞧”网站上发布了全国景区直播，全国雾霾监测，城市实时路况实时监控等等。兴许该网站的出发点只是为了维护公共环境和为网友带来便利。但这样全方位的实时监控，全天候的网络直播实在会令人感到不适。

直播实时监控是对市民生活的困扰，对隐私权的侵犯，对不知情市民来说更是一种窥探。试问谁能够忍受长时间生活在直播下，一举一动都无时无刻出现在千千万万网民的眼中？人人都有隐私权，但“俺瞧瞧”网站此举无疑侵犯了市民的隐私权，让他们在公共场合中的隐私荡然无存。况且这样的网络实时直播，部分市民事先并不知情，对于他们而言，这是一种赤裸裸变相窥视。这种直播实时监控恐怕在为市民提供便利前就已给市民带来困扰。

再者，直播实时监控不是相当于为不法犯罪分子搭建了一个免费而又全民的平台，让他们有机可乘了吗？中国的互联网产业方兴未艾，然而弊端也不断涌现，将互联网融入市民胜过仍需一个相当的过程，利用直播实时监控维护公共环境的前提是将中国法治意识和规范渗透在互联网之中。否则再完美的网站也只会沦为犯罪分子的工具，为广大市民造成一定的隐患。因此，面对“俺瞧瞧”网站的直播，引起网友和部分市民的争论甚至质疑，其实也是无可厚非。

况且，这已经涉及到道德观的问题，被直播本该征得当事人的同意，而对于被直播一事，不少市民竟是毫不知情。如果该网站在其直播的地方贴出告示，让市民了解，注意，也许会缓和一些不必要的矛盾，减少一些不必要的隐患

对于直播实时监控，我并不反对它对环境保护中有利的一面，但是更大的隐患还需要它来解决，没有这些隐患未被消除，那么它将会成为一种公共道德问题，甚至一种法律问题，这是我所不乐见的。

艾力说过：“没有人是一座孤岛，可以自全。”但也没有人会愿意将一切摊在别人面前，任人检阅。

娱乐有边界，隐私需空间

一家号称“世界那么大，俺想去瞧瞧”的“俺瞧瞧”网站中，可以看到全国景区直播，一些店铺、酒吧、街道的实时监测等，这在为游客提供便利方面固然是好事，但是深思一层，市民在不知情的情况下呗直播，恐怕也难以让市民放下心来。因此，我认为，娱乐有边界，隐私需空间。

被直播是一种对个体独立的蔑视行为。诚然，“没有人是一座孤岛”, 但是，也没有一个人希望在不知情的情况下把自己的生活被直播给全社会观看。一个个体的成长，除了需要社会为之提供的生存条件和生活关爱之外，也需要有一个私人的空间，一个放松的不需要社会舆论的空间。正如某市道德模范因同性恋而进行变性手术的新闻遭到大批网民围观议论，他们在道德制高点上对此口诛笔伐，大有一副我围观我有理的模样。且不说该事件的人物做法，但这种唯恐天下不乱的直播现场若是摊在自己头上，恐怕让人胆寒啊！

被直播更像是一种网络暴力的产物，是泛娱乐时代的悲哀。泛娱乐时代，是一个全民玩过狂欢时代，“虚拟世界中没有责任”的观念根深蒂固，使得自由拾取了边界，隐私也成为人们娱乐的内容。近年来，“人肉搜索”带出了不少贪官的同事，许多普通人的生活也成为了直播现场。一75岁的老太太为纪念死去的老公而20年来一直做善事的新闻一经报道，老太太一星期接受超过260个电话和无穷无尽的求助信，这让老太太不堪重负，最后竟选择自杀„„当在不知情的情况下，生活变成直播现场的感觉恐怕非常人所能接受的。因此，还隐私以空间显得刻不容缓。

还隐私以空间的重要性，还在于国家。部分无知人员曾以观光旅游为名，到国家军事基地拍照的时间屡见报端，更为我们敲响了警钟。当国家隐私和个人隐私都被赤裸裸呈现在全社会时，自由的边界不复存在，法律尊严也被漠视时，何谈娱乐？瞧一瞧的初衷也已改变了！

娱乐需有界，隐私需空间，行动起来，还隐私一片安静的空间

古代感动中国人物后续

3李时珍用坚持谱写中华传奇 【获奖名片】医学泰斗 【评价】

1.穿上草鞋，背起药筐，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，你就是以这样谦逊的姿态和辉煌的成就为中华历史写下一部传奇!2.一介农夫，怀揣执着上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典，而他的名字也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆。【颁奖词】 身如逆流船，心比铁石坚。遍尝世间药草，只身跋涉险远。是坚定的信念伴你步入医学圣殿，凭不懈的努力带你翱翔成功之巅!【事迹】

李家世代业医，但由于民间医生地位很低，李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍不屑于空洞乏味的八股文，打算放弃科举做官之路，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。李月池最终同意了儿子的要求。

李时珍认为，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。李时珍的足迹遍布大江南北，后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，表现他远途跋涉、四方采访的生活。

李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物求教，其中不乏农民和渔夫。李时珍为了了解药物，并不满足走马看花式的调查，而是“罗列诸品，反复谛视”。例如他在写到白花蛇时为了真实细致地了解这种剧毒蛇而置危险于度外，到处寻找，终于在捕蛇人的帮助下目睹了捕蛇、制蛇的全过程。李时珍搞清了药物的许多疑难问题，并编著了中国药物学的空前巨著——《本草纲目》。4李煜词人皇帝

【获奖名片】皇位诚可贵，诗词价更高 【评价】

1.四十年的短暂岁月，他无悔度过，有过荣华与富贵，也有过艰辛与无奈。一生的追求，永远在历史长河中定格，词人皇帝——中国历史上首屈一指的词人一帝。

2.软禁磨灭不了他的意志，苦难摧毁不了他的心趣，他用心血浇灌自己的梦想种子，终于绽放出词帝之花。【颁奖词】

别人看来或许他只是一个昏庸的皇帝，然而，只有他自己明白，吟诗作赋是他一生的最爱。冷落了荣华，远离了争鸣，选择与词作伴，他从未后悔。淡去金色的华表，他留下的是灿烂的诗篇。【事迹】

李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被千古传诵的一代词人。本无心争权夺利，一心向往归隐生活，登上王位完全是无意，他曾痛恨自己生在帝王家。他嗣位时，南唐已奉宋正朔，多次入宋朝进贡，苟安于江南一隅。他精于书画，谙于音律，工于诗文，词尤为五代之冠。前期词多写宫廷享乐荒靡的生活，风格柔靡，但是这并不是他向往，他甚感空虚无奈;后期词反映亡国之痛，题材扩大。李煜词境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力。

后主前期词风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后，在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”。5王昭君中原最美的和平使者 【获奖名片】最美使者 【评价】

1.为了民族，为了国家，她甘愿牺牲自我，舍小家为大家，她的出塞换来了六十余载的和平。昭君让人们铭记的不仅是她的如花美貌，更是她的无畏付出。2.长安花红，雁门沙黄，只有那南归的雁群知道昭君是怎样放弃一生荣华换来大汉半世和平，只有那朔北的长风知道悠悠羌笛背后是昭君怎样绵长的相思和无悔的抉择。【颁奖词】

你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤傲的风骨，你柳絮般飘飞的思念，你桃花般红消香断的泪痕，都在茫茫大漠中消隐。你默默地随清风而去，为了那永世的安宁，你的英姿，是漠北最美丽的剪影。【事迹】

王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精。公元三十六年，汉元帝昭示天下，遍选秀女，昭君为南郡首选，抵达京城却无缘面君。公元前三十三年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝请求和亲，以结永久之好，昭君挺身而出，慷慨应诏。她肩负着汉匈和亲的重任，别长安，出潼关，度黄河，过雁门，历时一年多，于第二年抵达漠北，受到匈奴人民盛大欢迎。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，昭君慢慢地把中原文化传给匈奴，使匈奴和汉和睦六十多年。“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，历史记载了那一段时期欣欣向荣的和平景象。昭君死后，葬在大青山，匈奴人民为她修墓并奉为神仙。她的故事成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。

6、孙膑身残志锐的智慧化身 【获奖名片】才志双全 【评价】 1.在艰难里，他从不放弃，用锐利的智慧打开一道道尘封的门，终于迎来了人生的道道曙光。庞涓的迫害止不住他才华的释放，膑脚之痛停不了他追求的脚步。孙膑，你的大智大勇，永远是激励我们前进的指明灯。

2.他是一把倚天巨剑，被历史的烈焰淬练过，被人世的无情锻造过，但是，只能让他越挫越勇。他用智慧的光芒，让我们中华文化有了围魏救赵的传奇。【颁奖辞】

田忌赛马，围魏救赵，我们从成语中读你;身残志锐，胸罗兵甲，我们从历史中品你。你是一首无声的歌，流传千年仍气镇风云;你是一部无字的书，演绎着关于智慧的不老的传说。【事迹】

孙膑是春秋时期战国著名军事家孙武的后代，早年曾与庞涓一起学习兵法。庞涓妒忌他比自己有才干，于是暗地里派人请孙膑来，设计陷害他。孙膑忍受被剜去膝盖骨的酷刑之苦，用才智感动了齐使，并在他的帮助下回到齐国。孙膑隐居在田忌幕下时就表现出突出的军事才能，后于“田忌赛马”后被田忌推荐给齐威王，成为齐国的军师。

后来，魏国攻打赵国。赵国危急，向齐国请求救援。齐威王想任命孙膑为将，孙膑婉言推辞说：“一个受过刑的人不能为将。”于是任命田忌为大将，任命孙膑做军师，让他在有帷幕的车上坐着出谋策划。在这场战役中，孙膑运用非凡的才智屡出妙计，最终使得魏军大败，创造了中国战争史上“围赵救魏”的光辉战例。后来孙膑又在魏国和赵国联合攻打韩国之时与庞涓斗智，使庞涓死于万箭中。孙膑因战出名，世世代代也相传他的兵法。

7、关羽骁勇赤胆的忠义巨人 【获奖名片】忠义双全 为世虎臣 【评价】

1.在天下大乱之时，你奋勇而起，追随刘备，为兴复汉室，贡献一生。关云长，你是中华民族的铁血男儿!2.过五关，斩六将，千里走单骑;单刀赴会，水淹七军„„武艺吓破曹军胆，忠义敢为万夫雄。你的勇敢热血，是中华民族赤胆忠心的魂，永远不屈屹立!你的执着信念，是天地间的浩然正气，将不灭永生!【颁奖词】

智勇兼备，勇猛善战，你是武将中的神话。

万人之敌，忠义双全，你是人臣中的传奇。

手握青龙偃月刀，大喝一声，威震中华。

第四篇：时评类任务驱动型作文导写

时评类任务驱动型作

文导写

“时评”是“时事评论”与“时政评论”的略称，是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的新闻体裁。“时评”可以取材于新闻报道，对新闻事件和人物发表议论，也可以就“身边”事、“心头”事发表意见，只要是关于当下的（现在进行时）意见，就是“时评”。任务驱动指在学习的过程中，学生在教师的帮助下，紧紧围绕一个共同的任务活动中心，在强烈的问题动机的驱动下，通过对学习资源的积极主动应用，进行自主探索和互动协作的学习，并在完成既定任务的同时，引导学生产生一种学习实践活动。

任务驱动型作文旨在着重考查阅读能力、写作能力，特别是思维能力。要求学生读懂材料，在读懂的基础上按照任务指令作文，所以审题时的阅读能力和领悟能力要求较高。[题型示例] 认真阅读下列材料，结合其内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。

材料一：改进工作作风，密切联系群众，解决实际问题，坚持以人为本，执政为民，要以良好的党风政风和作风真正赢得群众的信任和拥护。

——摘自《中共中央关于改进工作作风，密切联系群众的规定》 材料二：重庆市民有过年熏制腊肉的习惯，但是集中烟熏腊肉、露天焚烧，污染严重，2015年初，市政府发布的一纸禁令，虽禁住了露天熏制腊肉，但也让爱吃腊肉的市民有些遗憾。为此，有关部门主动作为，指导研制无烟熏制腊肉的烤箱，这不，拎着刚刚从熏肉“神器”里熏得油光发亮的腊肉，重庆市渝北区龙塔街道龙塔社区居民李艳芳竖起了大拇指给为民着想的市政府大大点赞。（据1月18日《新华每日电讯》）材料三：2018年1月以来，有不少旅客反映，成都火车北站广场一角落有数十只石球成了“拦路虎”，挡住了进出站的去路，如果携带大件行李，必须扛着才能通过。对此，车站的管理人员称石球的设置减少了大概八成的无关车辆进入广场，对广场内的秩序维护起到了很明显的效果，对管理工作也带来便利。

（1月17日北青网）[写法指导] 这是一道时评类的任务驱动型材料作文题，第一则材料给出的是一个大背景，即中央八项规定的有关精神；第二则材料是一个改进工作为民办实事的典型；第三则材料是一个铁路垄断行业不能想人民之所想，为民“添堵”的事例。第二、三则材料，刚好一正一反，反映了一个问题的两个方面。

基于对上述材料的分析和文题的“任务驱动”指令要求，有以下立意角度和标题可供写作参考。

第一种立意：心里时刻想着群众，才会用心服务群众； 第二种立意：群众的事再小也是大事；

第三种立意：要想赢得民心，先要贴近人民 第四种立意：于细微处见精神；

第五种立意：为民服务，就从小事做起。也有的题目不明显地包含观点与立意，但颇有新意和悬念，能够吸引人的眼球，如《添堵的石球阵与便民的熏烤箱》。

写作通常采用的基本模式，可概括为“引”、“议”、“联”、“结”四个字。

1.引：就是引述材料作话题，揭示论点或提出问题。它属于“引论”的部分。最好从提出论点的需要出发，抓住材料要旨，用简洁的语言，准确地引述。一般说来，材料不同，引述方式各异：文字多的叙述性材料应概述，精辟的名言警句要复述，寓意深刻内蕴丰富的文字要阐述，漫画型材料要对画面作简洁介绍和扼要阐述。2.议：针对材料和中心论点，作出必要的分析。既要简要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生发，拓宽思路，为下文展开议论联系实际张本。

3.联：即联系实际，展开分析论证，这是文章成败的关键之所在。联，或个人，或集体，或社会；或中国，或外国；或自然，或人类社会。正正反反，多角度，多侧面地阐述。

4.结：即对全文的论证作总结，解决问题，总结全文。要注意如下几点：要照应材料，与文题或开头呼应；要深化论点，或发出号召，或提出办法，把论证推向高潮。

[写作示范] 添堵的石球阵与便民的熏烤箱

（引）最近，网上的两则小新闻让人颇有些感慨：

一则是成都火车北站广场，为了“便于管理”，杜绝无关车辆进入，竟然在广场边沿设置了颇为壮观的石球阵，据说“效果明显，减少了至少80%的无关车辆进入”，但却让本可拖着行李箱包轻松出入广场的过往旅客，不得不将行李肩扛手提，甚至狼狈不堪地抬着行李越过石球阵，引来人们纷纷无奈地吐槽； 另一则是重庆市政府主动作为，为解决该市从2015年1月开始，禁止露天熏烤腊肉后，市民熏制腊肉不方便的问题，指导研制了无烟烤箱，此举既保持了整治环境的政策 “硬度”，又有贴心服务，满足人民群众的生活需要的人情“温度”，难怪能引得市民纷纷点赞。

（过渡）两则消息虽同出于西南巴蜀大地，其实并无关联，之所以都引起人们的关注，无非是因为它们反映的是同一个问题的两个方面，那就是为民服务态度的好与坏。

（议：正面事例）作为服务者或管理者，如果心中装着人民群众，他们就会时时刻刻想人民之所想，哪怕是市民不能方便地熏制腊肉，从而影响到生活的“小幸福”这种事，都能记挂在心，认真加以解决，这种主动作为的精神，其实就是勤政为民的精神，老百姓的事再小，在他们眼里也都是应该做好做实的大事。（议：反面事例）而相反，如果服务者或管理者心中没有装着百姓，特别是像铁路部门这种垄断行业，在实际工作中，往往就会像成都火车北站广场那样，首先想到的就是自己的利益和自己工作的方便，至于旅客方不方便，就不在他们的考虑之中。当然，我们绝不认为，车站广场的管理者在有意为难群众，但是客观上就是在人为添堵，造成了进出站旅客的不方便，被人吐槽和批评也就在所难免了。

（联：引申实际，推及普遍）当前，全国上下，各个部门都在落实中央八项规定的精神，都在大力推行便民服务，以此来不断增强社会的和谐和人民生活的幸福感，管理和服务部门尤其应该像重庆有关部门一样，俯下身子，多接地气，多倾听老百姓的呼声，多了解老百姓的需要，从而有针性地为群众排忧解难，为群众办实事、办好事，切实提高人民的幸福指数。而不应该像成都车站广场那样只图自己工作的方便而不惜给群众添堵，更不屑于去想解决问题的两全其美的办法。（结论）熟话说，于细微处见精神。有没有真正的为民之心，其实就体现在一桩桩小事上面，为人民服务绝不仅仅是一句“高大上”的口号，而更应该落实到一件件具体而微的小事上来。（参考字数900）

点评 这是一篇运用正反议论的发方法和“引议联结”结构行文的议论文。文章开门见山，有目的得引述材料，为即将展开的议论张本，通过巧妙的过渡指出二者之实际关联后，从正反两方面对两个分论点展开分析和议论：服务者或管理者，如果心中装着人民群众，他们就会时时刻刻想人民之所想；如果服务者或管理者心中没有装着百姓，首先想到的就会是自己的利益和自己工作的方便。进而联系当今落实八项规定的有关背景加以引申开掘，指出事情的典型意义之所在；最后水到渠成总结出中心论点：为人民服务绝不仅仅是一句“高大上”的口号，而更应该落实到一件件具体而微的小事上来。

选句关联型材料作文讲评

一、原题呈现【长郡二联】

1.信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。（泰戈尔）2.为中华之崛起而读书。（周恩来）

3.学而不思则罔（迷惑），思而不学则殆（疲倦懈怠）。（孔子）4.苔花如米小，也学牡丹开。（袁枚）

5.问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹）

6.无论生活多么艰难，都要保持一颗好奇心。（霍金）

古今中外文化宝库的经典名句浩如烟海，直指人心，启迪智慧，发人深省。读了上面六句，你有怎样的感触和思考？请以其中两三句为基础，确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题，不少于800字。

二、审题分析

这是“选句关联型材料作文”，此类作文审题需要在所给“名句”范围内，进行“有机联系”，在“原句含义”和“选句关联”的基础上进行“集中立意”,另外，此题目还要求对“名句”进行“合理引用”。

命题者意图：

首先，弄清原句原意。第一句：人要有信仰理想追求；

第二句：人心中要有国家民族兴盛繁荣的信仰理想； 第三句：我们在探索追求的过程中要不断学习不断思考；

第四句：我们要珍视自己的生命意义与价值，即使身处卑微环境，也要对自己充满信心，积极阳光，于平凡处铸就生命的伟大；

第五句：只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，达到新的境界；

第六句：我们即使身处逆境，也不能忘记探索追求，要对世界充满兴趣与好奇，在科学研究中拥有一颗不断创新进取的心。

其次，进行选句关联。名句：可谈“人要有信仰”的话题。可从国家民族、个体生命精神、科学创新等方面来谈。名句：可谈“身处逆境也应有积极阳光的态度，对待世界充满热情，充满希望，不断进取，不断学习，不断思考”的话题。

其余组合言之有理即可，但一定要有两则以上组合，要论证选定组合存在的逻辑关系！

阅卷者观感：

考生立意选择面比较窄，高频立意为“信仰”、“学习（读书）”，鲜有个性化的新颖角度。在进行选句引用时，大多缺乏对“名句”本身的分析和解读，使得文本缺乏对“名句”的深思、文章少有启迪。而表达上，也缺乏接地气的生活味道。中国的青年，思考浅显，立意偏狭，空谈道理，这绝不是高考所希望看到的。

考生文章中其他比较合理的立意： 名句：学习（读书）之法。

名句：人生渺小，也可精神伟大。

名句：好奇心促学思。名句：创意（创新）活水来自好奇心的触发。名句：人生应有向上的姿态。

三、主要问题 1.关联差——对材料的使用:句子之间的联系比较弱，逻辑性不强；引用名句很生硬，没有集中立意。

2.思想浅——没有对名句进行真正意义上的分析，少了辩证在思考，缺乏深度探究，只是字面解析。

3.例证少——没有例证或者例证太少；对例证进行分析也很浅、使用不贴切。记叙文则缺乏细节，承载的内容不丰厚。

五、佳作举隅

心中有光，不惧黑暗 长郡中学高三1519班 胡洪伟

当人发现自己身处黑暗时，是会选择哭泣，还是会选择继续前进——用那心中的光？ 曾听人说，一天中最暗的时候不是子夜，而是黎明。那是一段月亮已经落下，太阳还未升起的时间。世间万物在这个时候最安静——以睡眠来躲避这段黑暗。可偏偏有一群人，或是环卫工人，或是卖早点的，选择在此时忙碌。因为他们知道每天太阳升起的时刻，知道几个小时后即将迎来的收获——世界虽暗，心中的太阳早已升起，代表着指向未来的希望之光。

恰如泰戈尔所言“信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了”。鸟儿不顾黑暗与否而大声歌唱，是因为它相信自己属于临近的光明；而人们选择在黎明工作，是因为他们相信自己迎接的是耕耘后的丰收。

这一份充满希望的光，坚定于人自身的幸福，坚定于未来的光明，使人敢于在任何时候继续前进，使普通人也有变得伟大的勇气，使“苔花如米小，也学牡丹开”。

它是一种自知，能照亮自身，将全身上下原本不明朗的东西——弱点、优点、渺小之处、伟大之处，通通照得透彻。凭这种力量，即便是摆脱不了渺小，也能明白自己的伟大之处。就像帕斯卡尔说的“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多。因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”或许苔花并不比野草强大，但它能清楚地看到自己“如米小”的本质，以此为根，向上生长，灿如牡丹。

它又表现为一种勇气，从身体溢发出来，照亮前方阴影里的路。它或许不能扫除所有黑暗，但能用一缕光指明方向，让你看清那些困难，向它们冲去。孤身一人又怎样？高慧云毅然扎身于古籍修复中，在浩如烟海的、已是混沌一片的古籍里，重燃一束光，让许多只剩名字的文明重见天日。年复一年、日复一日，只有书与文化来陪伴。无人理解又怎样？冯满天立志投身于中阮创新，在传统流派的不屑中，在围观大众的不解中，摸索着民族乐器走向世界的路。三十年，少年熬成苍老，终把中阮带进了金色大厅，唱响世界。所以说，它更是笃定的光，超越空间，更超越时间，成为我们在黑暗里战胜现在的武器，直达未来的美好。冯满天不嫌三十年太长，是因为他早已预见三十年后，又或四十年后，自己总有踏入金色大厅的那一天。也正因如此，法国大革命的斗士们与封建君主斗争到底，抗日先烈们在炮火中战斗到最后一刻——这份生生不息，取于冲锋的力量，不来自外界一草一木，而来自内心的光——对光明未来的映射。

在最暗的年代，木心说“我们穷，只此一身青春”。他与我们一样，也只是个普通人，无法

第五篇：任务驱动型“阅读经典文学”作文导写

任务驱动型“阅读经典文学”作文导写

一、真题回放

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

经典，是指经过历史选择出来的“最有价值的书”，它们理应是经久不衰的万世之作。但前不久，某大学出版社搞了一个出版物“死活读不下去排行榜”，结果令人瞠目结舌：《红楼梦》高居榜首；榜单前10位中，中国古典四大名著尽数在列；《百年孤独》《瓦尔登湖》等外国名著也赫然其中。而同时，通俗文学作品以及通过网络阅读小说（文学）的方式则大受欢迎。是经典文学的影响力落后于通俗文学了，还是旧的阅读方式过时了？抑或是……?

对此，引发了社会一片热议。

对于以上事情，你怎么看？请你据此作文，体现你的思考、表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟，完成写作任务。

二、审题立意

此题为给定材料及任务驱动作文，要求阐述看法、就事论理。不能写成话题作文和无限制的材料作文。可以写经典文学影响力不如通俗文学，并阐述其原因，进而分析用网络快阅读来解决问题；也可谈通俗文学影响力不如经典文学，只是因其阅读的快捷而带来便利；还可谈因读者（对象）不同影响力就不同，雅俗要求不一，进而谈解决办法等。重点阐述运用网络阅读方式解决经典文学影响力下降的问题也属符合题意的文章。其他只要是围绕材料中心的观点即可

看到这样的社会现象，我们首先要学会透过现象看本质，进而对此质疑、批判，或者赞同。但要学会多问自己，为何如此？于是，立意角度产生：

拒绝阅读经典，原因大多是世事浮躁，人们更愿意接纳“浅阅读”“快阅读”“碎片化阅读”甚至干脆“读图”；本质原因是当下社会的价值取向问题。在一个追求“成功”的时代，像《红楼梦》这样缺少“实用价值”，缺少“谋取实际利益”功能，同时又缺少快速获取娱乐“快感”的作品，被阅读者驱逐是“理所当然”的。但，这些承载着人类基本价值观念和文化取向的“经典”，被我们以“不实用”而拒绝的时候，我们是否忽视了人类沉重的肉身恰是因“无用”的阅读而获得心灵的轻盈和洁净的。这样写作可围绕“有用与无用”“与经典同行”等展开。

我们也可勇敢质疑，曾经的“经典”是否一定是真正意义上的经典，有些依托社会背景生成的“深邃”的经典是否有足够理由要求不同生活阅历的人去阅读、热爱并读出“意义”？这样写作可就“何为经典”“人类经典演变过程”等展开。

三、评分细则

（一）题意把握，综合材料内容要求

1．符合题意卷。既谈经典影响力下降（拒绝阅读经典）而高居“死活读不下去排行榜”前10位的原因，如世事浮躁使人们更愿意接纳“浅阅读”“快阅读”“碎片化阅读”甚至干脆“读图”是当下价值取向不正确，缺乏快速获取娱乐“快感”的作品（作品容量太大），实用价值低而无用，阅读方式不快捷，不符合现今的快节奏等；也谈及如今通俗文学或网络快阅读方式的大受欢迎的属切题卷（一类），48分以上给分。如能就经典文学影响力下降而从阅读方式上寻求改变的方法的，可以在原有给分基础上上浮6分，乃至满分。

2．基本符合题意卷。只谈及经典影响力下降（拒绝阅读经典）而高居“死活读不下去排行榜”前10位的原因，而忽视比较，不谈通俗文学或网络快阅读方式的属一面卷（二类）42-47分给分。

3．偏离题意卷。脱离材料主要内容谈观点。

仅谈通俗文学或网络快阅读方式受欢迎，而不涉及经典的影响力下降的（只点材料即止的）进三类，36—41分给分。

4．脱题卷（话题卷）。脱离材料内容谈观点。

以网络发展、学习的重要；或以读书有益等为话题或以材料作为一例的属话题卷（四类），为不及格（36分以下给分）。

5．游离卷。谈选择，谈努力，谈勤奋等与题意材料无关的，20分以下给分。

（二）思想内容

1．阐述观点，可以是反对拒读经典，以驳斥错误的理由；也可为拒读经典找正面的依据的，如从不同年龄段、不同层次的人有不同的阅读兴味、不同的阅读方式来谈如何保持经典的影响力等，只要有理有据即可。

2．把材料中提到的经典文学作品理解为文化经典（“四书”、“五经”、历史著作）也可，也可以不一定仅指材料中列举的作品。

3．发现政治错误、思想不健康的，应商量评分。

（三）语言表达

1．语言得体、成熟，有文采，可上浮一档（5分）给分。

2．语言不得体，训斥、说空话、扣帽子，下浮一档（5分）给分。3．语言幼稚、啰嗦、纠缠不清，下浮一档（5分）给分。

（四）扣分把握

1．字数不足，结构完整，不少于600字的，少50字扣1分；少于600字，每少100字扣10分。

2．文中的无效文字，指与文章不相关，每100字扣10分。3．错别字每字1分。附：相关文章

从“死活读不下去排行榜”看经典阅读

来源：山西日报 广西师范大学出版社前些时在网上搞了个“死活读不下去排行榜”，在对近3000名读者的意见进行统计之后，得出结论：《红楼梦》高居该榜榜首，而且中国古典四大名著尽数在列，此外还有《百年孤独》《追忆似水年华》《尤利西斯》《瓦尔登湖》等世界名著，跻身前10名。

读者们“死活读不下去”的理由，有哪些？阅读《红楼梦》，受不了书中的大量诗词，妨碍了理解故事；《百年孤独》，外国人名过分冗长，难以记忆；《追忆似水年华》和《尤利西斯》篇幅太长等。

这个“排行榜”的出现，与我们的文化环境、阅读环境有很大关系。如今，我们整个社会的阅读生活充满浮躁、危机乃至缺失，浅阅读、碎片化阅读流行，很多人的需求是了解能够马上解决眼前问题的信息，而阅读名著不可能会获得实用的效果，浸染于如此阅读文化中，很多人很难再愿去苦读经典名著。所以，广西师大出版社推出的这个“死活读不下去排行榜”，它实际上是当下我们的图书出版界、读书界这种“浅阅读”“碎片化阅读”盛行，远离经典、轻蔑经典风气的折射和反映。

但是，这个“死活读不下去排行榜”是否就毫无意义呢？笔者认为，没有必要担心对经典的批评，纵然这种批评也许缺乏根据，充满臆断，但都可以使我们审视我们的经典阅读做得怎样，“乐意使经典受到写作新手一样的质疑，使得我们时代的批评粗野但充满活力，因为只有无人继续阅读经典的可怕时刻，它们才会找到安宁。”所以，不管价值如何，这个“死活读不下去排行榜”，至少给予我们重新审视经典阅读的契机。

西方著名文化批评家圣·艾弗蒙谈到他对待经典的文化态度时说：“没有人比我更尊重经典的作品，我欣赏其中的精神的崇高以及知识的渊博，但是宗教，政治机构，以及人情风俗的差别都已经在这个世界里造成了很大的变化。所以，我们应该把脚移到一个新的制度上，才能适应现时代的趋向和精神，假如荷马活在现代，他也会写出一些好诗，能适应他所属的世纪。”

这告诉我们，真正的经典作品，要成为养育所有生命因而也养育我们当代人的生命的源泉，不能仅仅是过去历史的，是一种文化记忆，也不能总是处于退守状态。这种精神财富不能仅仅是一种有关过去的知识，它还必须采取当代富有生命力的形式，这样，或许，经典才能永恒和不朽，并使我们对经典充满信心。这就需要对经典的大众化的阅读，通俗化的解读方式的存在，需要按照时代的已经变化了的精神、心理、人情风俗来理解经典、认识经典„„

经典为什么“死活读不下去”？

□袁跃兴

据6月24日《北京日报》报道：广西师范大学出版社近日在网上搞了个“死活读不下去排行榜”，在对近3000名读者的意见进行统计之后，得出结论：《红楼梦》高居该榜榜首，而且中国古典四大名著尽数在列，此外还有《百年孤独》、《追忆似水年华》、《尤利西斯》、《瓦尔登湖》等世界名著跻身前10名。读者们“死活读不下去”的理由，有哪些？阅读《红楼梦》，受不了书中的大量诗词，妨碍了理解故事；《百年孤独》，外国人名过分冗长，难以记忆；《追忆似水年华》和《尤利西斯》，篇幅太长。

这个“排行榜”的出现，与我们的文化环境、阅读环境有很大关系。如今，我们整个社会的阅读生活充满浮躁、危机乃至缺失，浅阅读、碎片化阅读流行，很多人的需求是了解能够马上解决眼前问题的信息，而阅读名著不可能会获得实用的效果。所以，广西师大出版社推出的这个“死活读不下去排行榜”，它实际上是当下我们的图书出版界、读书界这种“浅阅读”、“碎片化阅读”盛行，远离经典、轻蔑经典的风气的折射和反映，同时，它也提出了一个如何看待经典、阅读经典的问题。

但是，这个“死活读不下去排行榜”是否就毫无意义呢？这使笔者想到近日看到的《被拉下神坛的‘经典名著’》（见上海《新闻晚报》）的报道，其中介绍国外一些批评家对“名著”的批评：阅读塞万提斯《堂吉诃德》“就好像你最难以忍受的长辈前来造访，喋喋不休地自吹自擂，没完没了地回忆陈芝麻烂谷子的事”；雨果的《悲惨世界》“呆板无趣，离题万里，多愁善感，情节离奇，充满说教和闹剧”；《老人与海》以及《麦田里的守望者》“从任何理性的批评观点来看，这是两部最糟糕的小说”；《哈姆雷特》太沉闷，“真想把这些老套的情节扔进沟里，让人物都住嘴。”

所以，没有必要担心对经典的批评，纵然这种批评也许缺乏根据，充满臆断，但都可以使我们审视我们的经典阅读做得怎样，“乐意使经典受到写作新手一样的质疑，使得我们时代的批评粗野但充满活力，因为只有无人继续阅读经典的可怕时刻，它们才会找到安宁。”所以，不管价值如何，这个“死活读不下去排行榜”，至少给予我们重新审视经典阅读的契机。

西方著名文化批评家圣·艾弗蒙谈到他对待经典的文化态度时说：“没有人比我更尊重经典的作品，我欣赏其中的精神的崇高以及知识的渊博，但是宗教，政治机构，以及人情风俗的差别都已经在这个世界里造成了很大的变化，所以，我们应该把脚移到一个新的制度上，才能适应现时代的趋向和精神，假如荷马活在现代，他也会写出一些好诗，能适应他所属的世纪。”（《西方文论选》上册）

这告诉我们，真正的经典作品，要成为养育所有生命因而也养育我们当代人的生命的源泉，不能仅仅是历史的，是一种文化记忆，也不能总是处于退守状态。这种精神财富不能仅仅是一种有关过去的知识，它还必须采取当代富有生命力的形式，这样，或许经典才能永恒和不朽，并使我们对经典充满信心。这就需要对经典的大众化的阅读，需要对经典的大众化、通俗化的解读方式的存在，需要按照时代的已经变化了的精神、心理、人情风俗来理解经典、认识经典。