关于《狼图腾》

第一篇：关于《狼图腾》

关于《狼图腾》

突厥之……兵器，有弓矢鸣镝，甲刀剑。其配饰则兼有伏突。旗纛【dao】之上，施金狼头。侍卫之士，谓之附离，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘旧。----《周书.突厥》----题记

煌煌五十万言，五十万匹草原苍狼的汇合，犹如千军万马，奔腾嘶啸，震人心魄，摄人精魂。一部惊天动地的开世之作，一部人与自然、人性与狼性、狼道与天道的理性之作，一部华夏文明史揭秘与探索的鸿伟之作!蒙古草原狼、蒙古铁骑、游牧草原、女真、大元…这些字眼勾起了我对草原的向往、憧憬与好奇。在那个神秘的地方，广袤的草原、成群的牛羊、遥接的蒙古包、湛蓝的天空、好客的草原牧民以及“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美景，曾经一度是我这个农区耕子对草原的认知。书摊儿的偶遇让我接受了《狼图腾》的洗礼，一股全新的价值观血液注入我的思想，驱使我的灵魂，让我曳游于腾格里、长生天，浸润在游牧精神、狼性血液中。也许是我的观念容易受其他认知的控制，刚领略过当年明月带至的人性光辉，又迅速迎来了姜戎的狼性沸腾。我纠结着，直到那一刻地顿悟，恍然彻首：人性中的狼性!略读书后，感慨万千，惟一不变的是对狼的敬佩，对狼图腾精神的折服。我不知道小说情节是真是假，但是我信了！我折服于狼的智慧、狡黠、团结、勇敢、顽强、宁死不降…额仑草原牧场打围狼的死斗，草原西北狼围马群的屠戮，暴雨之夜狼群对马群的打围，被人喂养的小狼的智慧、倔强、“不自由，毋宁死”精神。草原狼是草原人肉体上的半个敌人，却是精神上至尊的宗师。狼图腾，草原魂，草原民族刚毅之魂！

桀骜不驯---狼真正向我阐释了这个成语，用它的身体，用它的灵魂…我似乎再次看到了那种“不自由，毋宁死”的狼性，小狼夜嗥应狼群，猛冲铁链问母寻。尚恐年幼无觅处，西山风雨起苍情！在蒙古大草原这片广袤的土地上，养育出了代代刚劲草原狼，协助腾格里共同维护着脆弱的草原大地。同时，草原狼又担当了中国陆军狼牙特种大队教官的职务，草原是026后勤仓库，草原狼为草原锻造出一代又一代的优良战马---乌珠穆沁马和勇猛刚健的牧民。

在蒙古草原，几乎每一条蒙古狼都是毛茸茸地来，赤条条地去，把勇敢、强悍和智慧，以及美丽的草原留在人间。在工业化进程迅猛推进的今天，蒙古草原狼早已被现代文明厮杀灭种。这赤那，这颇黎，这桀骜的草原狼族，这刚强不屈的图腾精魂。倏地忆起书中狼的战斗---不打无准备之仗。踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密。进而无往不利，攻则必胜，战则必取。我们需要从狼身上学到的有很多：其一，团队意识，此为生存之道，处于弱肉强食、适者生存环境中，团结起来力量大、众人拾柴火焰高。狼群雨夜沙地围马便是很好的例证，进入战场便是厮杀，没有狼会先吃肉，团结一心，尽力屠戮。再有泡子围马一战数狼舍生忘死，牺牲小我，与马匹同归于尽。其二，危机意识，居安思危，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”，无论是谁，皆需危机意识督促。个人无危机意识，优胜劣汰；企业无危机意识，弱肉强食；国家无危机意识，多难之秋。复观狼群，打围黄羊为来年春天留食，时刻警惕，以防不测。其三，生态平衡意识，关乎人类生存，环境保护。狼打黄羊，专挑弱的，打旱獭，专打成年雄的和无崽的，打老鼠，一概通吃。

每一个朝代的开创都是狼性的展现，中华热血的迸发。每一位创世君主皆是励精图治，他们的身体里都充斥着狼性的血液，开疆拓土，整治民生。春秋战国的诸子百家，先秦儒学的大放异彩，这不都是狼性的淋漓展现吗?“兼爱、非攻、尚贤”；“上善若水，水善利万物而不争”；“天行健，君子以自强不息”；再有，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这先秦精神，这“不息、不淫、不移、不屈”的精神不正是狼性的真实写照吗? 民族存在决定民族性格，民族性格决定民族命运。华夏的小农经济和儒家文化，从存在和意识两个方面，软化了华夏民族的性格，华夏民族虽然也曾创造了灿烂的古代文明，但那是以牺牲民族性格为代价的，也就牺牲了民族发展的后劲。当世界历史超过了农业文明的低级阶段，中国注定了要落后挨打。几千年的儒家思想在人们的思维中深深地刻上了烙印，在这种建立在小农经济地域上的哲学体系下，中原、东南农耕为生，渐渐养成了农耕性格---小富即安。所谓的小康社会、大同社会，亦是以农耕性格为基础的理念。

也许在我们汉人心中早已有了对狼的一贯概念。狼---在新华字典中的释义是：性残忍而贪婪，伤害人畜，对畜牧业有害。嗬！看吧，这就代表了存在于我们认知领域对狼根深蒂固的观念。农耕性格下的人，有的最令人讨厌的缺点就是：吃不到葡萄就说葡萄酸，还要把葡萄藤拔断。这是民族的劣根性！作为中国人口最多的汉族，如果不从根本上改变这种价值取向，那么何谈民族复兴，实现伟大的中国梦？在西方，那些海上帝国，拥有强悍的民族性格，他们是杰克.伦敦笔下的海狼，威武雄壮。他们拥有真正的民主与法律，因为强悍的民族性格迫使统治阶级不得不做到公平、公正，那里的人民会向政府反抗，发生民变，推翻政府。而在中国，这片曾经世界上最大最肥沃的两河流域缔造出来的华夏文明土地上，羊性的民族性格软化了人民，于是“多一事不如少一事”、“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”、“吃亏是福”出现了，民族成为了鲁迅笔下的阿Q，民族的脊梁似乎得了颈椎增生、腰椎间盘突出、脊柱炎，病怏怏的，一蹶不振。如今社会，在中国，敢问谁敢为民请命，谁敢反抗政府？你反抗，你就从人民中脱离了，你就是敌人，你就是被专制的对象。于是乎，此招杀鸡儆猴起了作用，人民低下了头，接受了“为人民服务”的安抚。于是，人民性格中的狼性被压制了下去，统治的火焰又冉冉高涨……

“农可载帝，亦可覆帝。载来载去，还是皇帝”。臣民，子民，这是封建统治者对人民的称呼，人民也接受了这个称呼。十二生肖为首的是什么，谁都清楚---子鼠。子鼠、子民，嗬，有趣！中国人喊着“老鼠过街人人喊打”，却又将鼠排在生肖榜首，这是否可以看做是个极大的讽刺!“四害之首”---“生肖之首”,个中意味，不得而知啊!这华夏民族的劣根性！我们每天都在骂日本，抵触日本，可我似乎又看到了阿Q,抗战八年，整整八年，硬是以民族损失无数财产、伤亡几百万的结果草草收局。如今银幕上接踵而至的抗战题材片令人眼花缭乱，看着很过瘾吗？况且人家在战后短短三十年内，跃居世界第二大经济体。我们，天朝上国！经历了无数波澜曲折后终于在三十年后看到了改革开放的曙光，那是一次狼性的实践，而后狼性的成果便涌入中国，焕发了这头总也睡不醒的雄狮。

如今，放眼世界，国力强盛的还是那些狼，那些“文明狼”。世界五百强，中国有几个？诺贝尔奖，中国拿的有几个？不怪人家看不起你，自己都看不起自己民族的人怎能得到别人的尊重?在现代社会发展的今天，一个民族如果没有狼性作为民族性格的支撑，民族命运怎能把握在自己手中！

农耕民族不断地向草原垦进，于是草场退化，草原生态失衡，草原鼠横行天下，没有了狼，腾格里也不再眷顾草原，于是马匹成了人们旅游的坐骑和拍照的玩物，乌珠穆沁马消逝了。“马背上的民族”被农耕人同化了。狼群也真的变成“你存在，我深深地脑海”。而农区人拓荒后，撂下沙地，一走了之。城市化进程的推进占用大量优质耕地，中国十八亿亩优质耕地愈发逼近红线。由此造成生态失衡，一个农耕民族肆意践踏狼性的后果迅速地表现到了民族发展上。

耳边又萦绕起毛泽东“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”的词句，曾经一度以为这是个事实，可如今才发现，“一代天骄，成吉思汗，横扫欧亚狼性现”。一个建立起世界历史上最大帝国的民族绝不可能仅仅以蛮力制胜，他们拥有狼的智慧，勇气…毛泽东是湖南长沙人，也长期受农耕文化的影响，具有一定的农耕性格。再看李太白的诗，豪情万丈，傲视群雄，野性十足，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。于是当着皇帝的面，贵妃研磨，力士脱靴。这位具有突厥血统的诗人狼性淋漓，令人咂舌。

斯狼已逝，精神长存； 中华复兴，亟需狼性； 亿万同胞，携手共寻。

第二篇：狼图腾

《狼图腾》读后感

寒假期间，我读了姜戎老师的《狼图腾》，之前我对这本书没有太多的了解，但是当我拿到他的这一课，我震撼了······

黑漆漆的封面，镶嵌着一双诡异而又透露着寒气的狼的眼睛。在那双眼睛的旁边，用极大气的字体刻画着三个字：狼图腾。再翻开书的那一刹那，我仿佛走进了一个辉煌的文学盛宴。

我是一个酷爱文学的女生，但是我喜欢的，是那种细腻的文笔，对于像《狼图腾》这样气势磅礴的书籍，我是第一次接触，但是，也就是这仅仅的一次接触，让我爱上了那只来自草原深处的那只——狼！

从小成长在大陆上的我，从来没有真正的去了解草原，只是一味在电视上、文章里去寻找心中属于他的悸动。终于有一天，我从书本中找到了真正的来自草原的沧桑。

一匹匹的草原狼，奔跑在哪广阔无垠的天地之间，那眼中的愤怒与无奈，使他们冲昏了头脑。机智、狡猾的人类，将脚步踏进那原本生机勃勃的大自然，与狼群们，展开一场关于生死、耻辱的战争。

从作者的文笔中，我体会到了，草原狼那幽怨、孤独、固执与亲情、友谊的那仰天哭啸！伴着深沉、豪放、绵延忧郁的蒙古长调，在蔚蓝的天空之下，与游牧民族为了生存哲学的精髓，开始了那一场直逼儒家经典最深处的悬殊。

曾在歌曲中，聆听过那沁人心脾的芬芳，曾在文章中，阅读过震天撼地的灵魂，曾在人生中，体会到独一无二的惊天气魄。今天，我却在这字里行间中，找到了一种至高无上的最美的情感。

在读这本书时，有好几次，我的眼前，仿佛出现了那梦幻般的场景——在那蔚蓝的天空之下，碧绿的青草在微风的抚摸之下，轻轻地摇曳着，这一匹孤独寂寞的草原狼，迈着那悠闲、却又漫无目的的步伐，在这世间游走。那生涩的杂草，一缕一缕地与狼匹那飘若无痕的毛发交叉着，仿佛在书写一部，坚强与柔弱的伟大书刊。

我感到了，在这个视觉盛宴中，草原狼以他绝对的优势，徘徊在天地之间，我体会到了，在这场惊天动地的战争中，草原狼以他相当的智慧，屹立于坚强之上。

《狼图腾》她是一个灿烂而奇迹的存在······

第三篇：狼图腾影评

电影《狼图腾》影评

——浅谈人与自然的冲突

我来自内蒙古草原，蒙古族自古信奉的图腾有许多，《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒，蒙古人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、芒牛、鹰、天鹅、树木等等。且不论《狼图腾》究竟是否为蒙古族图腾，这一问题现在还存有争议，但是蒙古族自古以来，就与大草原上的其他动物们有着紧密的联系，这一点毋庸置疑。而狼，更是游牧民族的敌人，它们团结，冷静，有智慧还喜欢记仇。它们可以踩在同伴的背上翻越栅栏获得食物并且还不忘带食物给栅栏外的同伴，也可以咬死羊群却不吃，把羊的尸体摆成一排以示报复，也会救助被抛弃的婴儿。狼是牧民的敌人，可在数百年的争斗中，蒙古人与狼的情感已经产生了一些变化，虽然活着他们与狼斗智斗勇，可蒙古族认为人死后都会回到腾格里（天）的怀抱，而他们又相信狼是腾格里的使者，所以蒙古族实行天葬，通过狼将人的灵魂带到腾格里的怀抱。

狼是智慧的，这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。狼是团结的，它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行，只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。狼是勇敢的，狼从来都不畏惧死亡，它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼，去撕扯壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。在那片草原上它们是实实在在的王者。《狼图腾》有一个片段使我触动，就是草原狼围捕羊的大战役，电影把这段拍摄的纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却很实用的狼抓羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这几分钟之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。

似乎狼的一切品质都是遗传下来的，当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，主人公陈阵养的小狼自生下来就被带到了人类居住的地方，但它在对待食物上，居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。《狼图腾》是一场与灵魂的对话，因为它的厚重，因为它的不可再现，因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，而取而代之的则是人们对狼的误解。在如此欢快至悲凉的长调中，作者一直把一切与自然相连，狼吃羊，羊吃草，狼过多人会忧，狼过少草原会毁，人亦会忧，无论狼还是羊，总是这大自然食物链的一环，都身在这自然中，遵守着冥冥中的法则。

而且贪念的人类，无疑是打破这微妙平衡的特殊份子，由于人为的原因，这一切被一些自以为是，自命不凡的人破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里，费尽了最后一点力气，带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻。我被它震撼了，那一刻的我觉得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的动物。而现在人类做的还不止这些，它们在草原上建起工厂，使得狼等许多以草原为家的动物没有了生存的地方。我突然想到曾经我与父亲一同看完《狼图腾》后，满是遗憾的说了一句：“我小的时候，村边还有墙，为了挡住狼，半夜总能听到狼刨墙的声音，现在可能整个内蒙古都没有狼了吧？” 狼，是草原生态平衡的守护者。说起草原，人们脑海里的第一幕肯定就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象。湛蓝的天空下绿草茵茵，马儿们豪情万丈的自由驰骋、无拘无束，牛羊们自由自在的大口大口的吃着新鲜、清甜的绿草。人们可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气。但又有几人知道，只是谁立下的功劳？草原上，黄羊、野兔、旱獭等动物的繁殖力极强，对草原的生态造成极大的破坏，因为狼的存在使得草原鼠，黄羊的数量得以控制，有效的保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原，进而使土地沙化。狼也控制着旱獭的数量，旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所。所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。所以牧民他们恨狼，但他们同时也爱狼，它们杀狼但同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年。狼也成为了那里文明的起点。那里人们的欢歌笑语，以及人性的豪放，无不和狼有着密切的关系。毫无夸张的说，那里的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐！在自然前，狼绝不滥杀，精确地克制与人类的枪林弹雨显然是一种鲜明的对比，人类真是可怕啊！

被人类伤害的动物只有狼吗？大熊猫，金丝猴，蒙古野驴，藏羚羊，黑犀牛，非洲象等等。非洲象，最高的雄象有12英尺高4吨重，雌象有11英尺高，小象有3英尺高200公斤重。身体呈圆胖形，它们大都是灰色的，而有些则是褐色的。主要吃的食物是青草，灌木，树根，水果，树叶和树皮。它们在河边饮水，在阴凉的地方乘凉，在非洲草原上漫步并寻找着食物。非洲象防御捕杀的能力只是它们的那一对长牙。

非洲象的数目在二十个世纪六十年代达到高峰，约有130万头。其中，扎伊尔最多，约40万头，坦桑尼亚次之，约30万头。令人难受的是，从七十年代开始，非洲象的数目以惊人的速度减少，最多的一年竟减少10万头。以肯尼亚和乌干达为例，从七十年代中期到八十年代中期的十年中，大象的数目分别从16.7万头和1.5万头锐减到4.3万头和1500头。到八十年末，整个非洲的大象数目减少一多半，只剩下62.4万头。最新数据显示，仅2012年，肯尼亚就有360头大象遭到非法猎杀。有专家警告称，如果该趋势不能得到有效逆转，非洲的大象将在20年内消失殆尽。现在仅仅只剩下30，000只这种珍惜的象了。它们成为濒危动物主要是因为人们为了获得象牙而捕杀它们。而早在1989年的濒危物种国际贸易公约中，已经将非洲象确认为濒危动物，禁止捕杀它们。

非洲象数目的锐减，主要由两个因素造成的：一是非洲人口的高速增长和对森林、草原的开发与破坏，促使野生动物生存的地盘缩小，环境恶化。结果，大象的自然死亡率猛涨。二是滥加捕杀。七十年代之后，象牙成为人们捕杀大象的主要获取物。这不但是因为国际手工艺品市场上对象牙需求量的急速增加，还因为国际金融市场动荡，象牙同黄金和钻石一样，被视为一种价值稳定的硬通货，西方一些大银行竞相争购和储存。从七十年代到八十年代，批发价从每公斤13美元上涨到156美元，上涨12倍。获取一根象牙，就可得到一笔可观的收入。因此，一些人把大象看成是“活动的金匣子”，把象牙看成是“令人垂涎的白金”，把偷猎象牙看成是“发财致富的捷径”。他们总是不惜冒着生命的危险，千方百计去捕杀大象。

在我看来，人才是世界上最可怕的物种。贪婪、自私，为了象牙珍贵而猎杀非洲象，为了熊掌好吃而饲养熊，可以因为无聊而养宠物，也可以因为丧失兴趣而随意丢弃他们。人似乎成为了一切的主宰，可是却忘记了自己只是自然的一份子。生物链虽然告诉了我们，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米是天性，可是我看到的却是，如果有一天虾米没有了，那么很快，大鱼也将会被饿死。

第四篇：《狼图腾》读后感

狼图腾

从未见过真实的狼，但不知不觉中对狼有一种莫名的景仰。

第一次知道狼，大概是从《狼来了》的故事，后来渐渐地听说了狼孩，在《动物世界》中对狼有了更深的了解。然而，始终有一层薄雾阻隔在我和狼之间，直到读了《狼图腾》，这层薄雾才渐渐稀疏起来。

从小就听父亲说起狼的故事，父亲简直对狼佩服得五体投地。父亲说，三十六计除美人计外，狼无一不通，人会的计谋，狼在几万年前就已在艰苦的自然环境中训练出来了；狼吃马时有多厉害？咬住马肚一旁的皮肉，从马身下横穿过去，马的巨大的内脏统统坠下来，越疼越跑，越跑越疼，最后被自己碗大的铁蹄踏得肝肠寸断，惨不忍睹。要知道，这可是在飞奔的马蹄下，出了一点差池狼就可能被马蹄踢碎脑袋；数米高的围墙，狼通搭狼梯的方式一跃而上，顺利飞入羊圈„„

湛蓝的天空点缀着棉花似的白云，碧绿的草原上牛羊在悠闲地吃草，马驹儿在欢快地奔跑，嘹亮地民歌在蓝天与大地之间飘荡。这一直是我憧憬的草原风景，却是《狼图腾》中额仑草原的真实写照。额仑草原淳朴的牧民们相信腾格里，就像汉族的人们相信天一样，腾格里就是他们的天。他们独特的信仰伴随着的是独特的“天葬”：汉人去世时，将人埋在土下，灵魂升上天堂，而草原人将死者的尸体搁置在牛车上，在一块崎岖不平的草地上颠簸，尸体在哪儿从牛车上掉下，那儿便是他们的归宿。不用土埋，三天之内必有狼群来清理尸体。没有隆重的葬礼，没有嘈杂的哭喊，甚至没有眼泪，只要一头老牛，一架破车，一卷苇席，两三家人，便是此生最后的陪伴。草原人相信逝者的灵魂会飞上腾格里，如果三天之后尸体仍在那儿，家人便会不安。草原人一生食肉，杀生无数，所以他们用这种天葬来偿还自己杀生的罪过。他们生于草原，长于草原，死于草原，他们活着时的一切从草原上获得，死后也要归还给草原，只有这样，灵魂才得以安息。草原人都希望自己的灵魂尽快升上腾格里，但他们绝不用自杀的方式违背自然规律。

草原人敬狼、爱狼，他们认为狼是腾格里派下来守护草原的神，他们从不用保暖的狼皮来做御寒衣物，他们不吃狼肉。但他们也杀狼来控制狼的数量，他们有比狼更狡猾的捕狼技巧。毕利格阿爸是草原牧民中德高望重、智勇兼备的老人，他率领牧民们猎狼，草原上经常上演一幕幕惊天动地的人、马、犬与狼的智慧与胆识的较量，狼王与老人的战争是可以作为军事教科书中的典例的。他们也从狼洞里掏狼崽，然后揪住尾巴甩上天重重地摔死，送它们去见腾格里，他们也会把狼皮挂在杆上迎风招展做成狼旗，可他们从不把狼赶尽杀绝。物竞天择、适者生存、优胜劣汰的自然法则在这里体现得淋漓尽致。狼训练出了彪壮的骏马，跑得飞快的黄羊，狼控制着獭子、兔子和老鼠的数量，防止它们破坏草原，从而养活更多的牛羊，是狼孕育了青青草原，孕育了威武雄壮的草原汉子。

草原狼从出生到死亡，时刻都是一名战士，贪婪、凶狠、狡猾、智慧、倔强、坚毅无一不在狼身上体现。下乡知青陈阵用狗奶喂小狼崽，小狼崽挤开旁边吃奶的小狗崽，将所有乳头都吮吸了一遍之后挑了只出奶量最多的吃，拼命吮吸的同时还用两爪捂住两旁的奶头，小狗们只得眼巴巴地望着。小狼从小脱离狼群，无任何狼教，却能在滚烫的沙地上挖出坐南向北的地洞去避暑。牧场迁移时，小狼宁愿被勒出血也不愿被牛车牵着走。狼是不可养的，也是养不活的。额仑草原的牧民们，即使是毕利格阿爸也没有养过狼。你可以训狮、训虎、训鹰，唯独不可以训狼！狼的精神就是不自由毋宁死的精神！狼生来是一名战士，可杀，但绝不可辱！被人养、被牵着走便是对它最大的侮辱！没有一只狼是不向往草原的自由的！

然而，宁静的草原生活并没有持续下去，汉人大批移入草原，游牧变成定居，生产建设兵团将拖拉机和吉普车开进了草原，无知的领导人为剿除狼害，用夹子夹狼，用烟熏狼，用药毒狼，用枪打狼，用火烧狼，用车撵狼，用炮炸狼，非把狼赶尽杀绝不可。毕利格阿爸势单力薄，无力阻止垦边大军的行进，环境一天天恶化，他痛心疾首，怀着对额仑草原的愧疚

去了腾格里。没有了狼，獭子、老鼠、兔子大量繁殖，加上人类的农耕开垦，广阔无边的额仑草原迅速变成沙漠！狼群几近绝迹！漫天的黄沙来了，这是对人类破坏自然环境的惩罚，是腾格里对人类的惩罚！

然而，全书的精彩部分却不在于狼，而在于以狼说史。从有人类文明开始，直到今天，一直是狼与羊的历史。狼象征着游牧民族，骁勇善战，生存于严酷的的自然环境中，拥有着无可匹敌的智慧与力量。而羊象征着农耕民族，主要是汉族，战斗力不强，却能同化一切外来事物。匈奴、西夏、契丹、女真、大辽，无一不是马背上的民族，仅仅凭借着极少的土地与人口，却能任意践踏中华大地，尤其在南宋时期，甚至将偌大一个宋朝逼在东南一隅！而创造中国最大版图的，却是成吉思汗——这个只识弯弓射大雕的人。

中国的历史，便是狼与羊交替统治的历史。大汉族屡屡受到少数民族的骚扰，但正是在骚扰之中国家才不断强大，这骚扰便是狼性少数民族对羊性汉族的一次次输血！很多朝代往往不是亡于外敌的入侵，而是内部的腐朽。正如孟子所说，生于忧患，死于安乐。当狼性的少数民族看到中原统治者实在无力治理好自己的国家时，便不再浪费自己的血液，而是取而代之！但进入内地的少数民族很快被根深蒂固的汉族的文化软实力所同化，直到重蹈前朝的覆辙！

放眼世界，富强的资本主义国家的历史无一不是狼性的历史。统治阶级先是在自己的领土内极尽压榨奴隶、劳苦大众，成为自己国内的土狼，后来发现了新大陆，去殖民，成为海狼！狼性运用得好便能使自己屹立于民族之林，国富民强；用不好便走向极端，是血腥，是殖民，是侵略！

看看中国的近现代史吧！满目疮痍，令人心痛！原因何在？当国人习惯了被压迫与宰割，迎来的会是更多的压迫与宰割！像绵羊和满大街穿着衣服被牵着走的小狗一样的奴性羊性在儒家的温床上已经根深蒂固了！万物皆有法度，妥协与忍让只会让敌人得寸进尺。软弱的中国太需要狼一样的野性了，独立，自由，团结，合作，无私，睿智，顽强，这些对于某些懦弱的国人来说太缺乏了。只要这些，哪怕是一部分，在国人身上体现出来，也就不会有令人痛心令人耻辱的中国近现代史了。狼的精神应当是我们的榜样精神，狼是我们不竭的的精神源泉，以狼为图腾的民族不会被打败！

中国自古是重农抑商，自给自足的小农经济在这片广袤的神州大地上产生了璀璨的华夏文明。农耕民族的图腾是龙图腾，而龙在人们的观念中具有耕云播雨的神通。龙确保风调雨顺，使饥寒交迫的农民有个好收成，解决了人们基本的生存需求，从而成为人们崇拜的对象。而狼保护了草原，也成为游牧民族的崇拜对象。两者不同的是，狼是确确实实存在的，而龙则只存在于神话传说中。事实上，考古中发掘的先民制作的龙的形象，外型上像极了狼，因此作者也提出了龙图腾是由狼图腾演变而来的观点。

在物质文明高度发达的今天，额仑草原和她的赤子狼已经或者正在消失，曾经的美丽早被人们遗忘，但历史不会忘记，曾经有那么一只最坚强最勇敢最具有智慧的队伍，守护着广袤的额仑草原，为人类送去福祉，却被人类赶尽杀绝。当额仑草原变成漫漫黄沙，再也喂不出一只彪悍的骏马时，那只被人类追杀九死一生的白狼王是否还活着？它是否会在月圆之夜，立于山巅，口朝明月发出悲切的呼嚎？当它看到自己曾经苦心经营多年任意驰骋的大草原已经不复存在，曾经在草原统治亿万生灵的最英雄最智慧的自己如今在偌大一个额仑竟无立足之地时，是否会痛心疾首，像人类一样流下眼泪？

深夜，微风扰动，耳畔似乎又传来悲切的狼嚎，脑海里始终是一幅白狼王立在山头对圆月嚎叫的景象。它扭过了头，夜幕之中，两只绿莹莹的眼睛掷出钢锥般的目光，直扎你的瞳孔。出门仰望，天狼星正闪着微光。

第五篇：狼图腾读后感

《狼图腾》读后感

《狼图腾》读后感

看完《狼图腾》 已经很久了，巨大的冲击到现在还没有消散。这本世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”，向我们我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原 人、草原狼艰难、丰富而又让我们觉得新奇的生活。作者十几年的知青生活，使得这些故事读来娓娓动人，跃然纸上。真实的故事最能打动人，亲身经历的事也才最 能写出感情，我们读了也才会深受震撼。因为我对时下流行的商业炒作总是心怀疑虑，直到发现很多人都读过，才决定也去一读这本媒体盛赞的“奇书”。于是一些想法如骨鲠在喉，不吐不快。《狼图腾》一书作者姜戎先生，以其在内蒙古边境的额仑草原插队的亲身经历，为我们讲述了神 奇的草原狼的故事，该书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘，那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出，狼的每一次侦 查、布阵、伏击、奇袭的高超技术；狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不饶；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系，倔强可爱的小狼在失去自由 后艰难的成长过程，还有游牧民族古老神秘的“以肉还肉”的天葬仪式，还有狼嚎、狼圈、狼耳、狼食、狼烟、狼旗等等传说与现实描写，使我沉迷其中，欲罢不 能，一气读完。作者给读者留下了深深的思考：为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？作者同时给于读者明朗的答案：马背上的民族信奉 狼图腾，全在于草原狼的那种令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量。这种伟大强悍的狼图腾精神就是中华游牧民族精神的精髓，是草原的 灵魂，它时刻地影响了西北游牧民族的精神和性格，深刻影响了中华民族和中华文明，也深刻影响了全世界。

首先，作为一本小说，本书的文学性实在不敢恭维。其实既然作者不够专业，善良的普通读者完全能够理解并原谅其写作技巧的拙劣。然而，作者无法将意图表达 的观点融入故事情节中去，便每每在一段描述后，插入大段议论，手法简单到只能用“甲说”、“乙说”，“甲又说”“丙插话说”之类的语句来表现，实在业余之 极。小说不是论文，这些大段的生硬说教，粗暴打断读者的连贯阅读，以作者的观点强行代入读者的思考，阅读时的乐趣与思考权利荡然无存，即使作为普通读者也 无法忍受。然而，作者仍然无法完整清晰阐明他的观点，只好在最后亲自代入主角，开讲一堂伪学术报告---之所以用伪字形容，实在是这篇文字不过貌似有学问 的学术报告罢了。这种文体也能当作小说发表，我多少理解了中国现阶段小说不景气的原因。在我看来本书更象一部论据过于冗长的学术论文。起初以为狼只是喜欢群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉一些小动物,苟且存活在这个世界上的一种生物而已.在我心目中狼的地位是很尴尬的.凶猛不及狮虎,速度不及猎豹.同为食肉类哺乳类动物,它也只能去欺负狐狸.它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛.就象一部电影,它永远只能做配角.然而,读《狼图腾 》,随着故事情节的深入,我越来越明白我以前的想法是多么的无知.甚至有点愚昧.这本书讲述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美 水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾······这些让陈阵记忆犹新的事情慢慢扳转了长期对 狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，让他不停的探索狼的奥妙。当他看见老练的狼王带领身经百战的狼群，弹无虚发的狩获大量的猎物时，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群种种奇怪的举动所迷惑；当他看见狼群陷入一个个 艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物！它的智慧无人能比，它的 组织能力超于寻常，它无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来！它并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身。

陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼——这个并不凶恶反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心.世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国？许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是 草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。

狼是智慧的.这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’.在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向狼群相反的方向.牺牲自己,保全群体.这绝非聪明，而是智慧.狼是团结的.它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱.狼是勇敢的.狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者,谁与争风? 在草原上,人类成了名副其实的学生,人从狼那里学来了智慧,团结和勇敢.于是有了成吉思汗.于是有了横扫欧洲的蒙古骑兵.朝鲜战争结束后,艾森豪威尔告戒美国军人永远不要做两件事,一是永远不要进攻莫斯科,二是永远不要和中国军队在陆地作战.然而,他可能忘记了这组矛盾其实在一千年前就有了答案.当年火烧莫斯科的正是这帮狼图腾的血性中国人.说起草原,大家脑海里的第一幕可能就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象.湛蓝的天空下可以豪情万丈的踪马驰骋,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气.但又有几人知道,狼为这幅美景所立下的功劳.因为狼的存在使得草原鼠,黄羊的数量得以控制,有效的保护了草原.因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原,进而使土地沙化.狼也控制着旱獭的数量,旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所.所以狼也间接的控制着蚊虫的数量.可见.狼是处在草原生物链上最重要的一个环节.如果没有狼,草原也就不复存在.生活在草原的牧民是非常了解这一点的.所以他们恨狼,同时也爱狼,杀狼同时也崇拜狼.人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年.狼也成为了那里文明的起点,那里人们的歌声,舞蹈,以及人性的豪放,无不和狼有着密切的关系.毫无夸张的说,那里的生机勃勃,那里悠久的历史都是拜狼所赐!然而,这一切被一些自以为是,自命不凡的人破坏了.他们开着大马力的吉普车,抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼,并乐此不彼.当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里,费尽了最后一点力气,带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻.我再也读不下去了.这时的狼是英雄,而人,成了最卑劣的动物.罢了,罢了,不读也罢,就让草原的腾格里来惩罚那些在草原展开屠杀的人好了,就让黄沙掩盖那些所谓的文明好了.种什么样的因就得什么样的果.人类在长期的自然界的生存斗争中，人和狼都积累了自己的生存手段，暂不讨论其中狼的睿智、勇敢，单是蒙古草原人畏狼、敬狼，将狼视为草原的生命图腾而言，我们便对狼之精神可见一斑。而最伟大精深的是最后作者纵观了中国的发展史，探讨了各个朝代、民族存在和民族性格，讨论了农耕、游牧、狩猎等不同时期的民族性格，是民族性格决定了社会的发展方向。并且作者旁征博引，纵古观今，还将世界发展与我们联系起来，最后使我们看到社会发展的源泉、中国发展的源泉乃是千千万万中国人们之精神。我们呼唤狼的精神，唾弃羊之懦弱、摒弃千百年来儒家思想之糟粕，中国才会真正的站立起来！

游牧民族是敬天的。他们把天看作自然的化身。他们敬酒时，要首先用手指将酒向上洒几滴，以表示对天的尊敬。甚至他们死后，也要采取天葬的方法来达到“魂归腾格里（蒙语：天）”的至高境界。当他们遇到困难时，总是将头高高仰起，以求长生天赐与力量。游牧民族敬天的深层理解是，他们把自然的位置放在人之上，以仰望的姿势来面对自然。如果人向上看自然，便会觉得自己在自然的下面。这正是游牧民族顺应自然，按自然规律办事的原因。正是因为这样，游牧民族才曾不惜用外族的鲜血来保护草原。短视地看，这是人的自相残杀，是不人道的；而长远的看，这保住了人的生存环境，使全人类不会走向灭绝，这是顺应了自然规律的正确之举。而用农耕民族自己的话讲，他们是“面朝黄土，背朝天”的。他们只盯着脚下的几寸土地，他们是俯看自然的。他们向下看自然，便会觉得自己在自然的上面，于是就有了“人定胜天”的妄想。他们以能“改造自然”为荣，鄙视“落后”的游牧民族。觉得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破坏，人类越来越严重的环境危机证明，他们错了。

真正的文明，不是你史上出了很多名著，建了不少“世界奇迹”；而是一种气度，一种尊敬自然的气度。以此来看，游牧民族的“仰望”文明才是真文明，大文明！人把自然放在什么位置，决定了人是否能常存于自然之中。为了人类的常存，让我们学着去仰望长生天！然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界之列，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。

也许你会认为可以把我所说的狼性概括为一种永往无前，不屈不挠的精神，但是单单这样认为确又太过狭隘，在这狼性的背后也隐藏着其他许多东西值得我们去借鉴。

一、团队精神

在一对头狼夫妇的带领下，狼群中每一匹狼都要为了群体的幸福承担一份责任，每个成员都不希望成为光说不干的“老板”，每一匹狼都在扮演着至关重要的角 色。成功的团体和幸福的家庭也是如此。每位成员不仅要承担自己的义务，还要准备随时承担起更大的领导责任。一个团体的生命力很可能就维系于此。枯木不成 林，在这个时代越来越多的人认识到了团队精神的重要性，一个优秀的个人如果不能融入到一个团体中那么他的价值永远也不会完全体现。

二、和平共处

狼不仅与同类密切合作，还可以与其他种类的生物和睦相处。这样做的目的有时是为了达到双方合意的目标。另外，狼与狼之间的默契配合成为了狼成功的决定 性因素，由此想到个人，想到国家，我们一直贯彻执行的建设和谐社会的伟大目标也体现了这种精神，这种和谐不仅仅体现着国人与国人的和谐，也要求与其他国家 的和谐，在这种和谐的环境之下才更有利于我们中华民族的发展，只有政治经济发展上去了，才能使我们国家更加强大，才能在世界的民族之林中立于不败之地。

三、耐心

群狼突然向驯鹿群冲去，使驯鹿聚成一群奔跑以确保安全。这时，狼群中的一匹狼猛冲到鹿群中，抓破一头“指定”的驯鹿的腿。随后这头鹿又被放开归队了。这一幕一遍一遍、一天一天地重演着，狼群耐心地等待着时机，受伤的驯鹿渐渐失掉大量血液、力气和反抗的意志。狼群定期更换角色，由不同的狼来扮演“剑 手”，使这头可怜的驯鹿旧伤未愈又添新创。狼群最终胜利的形势越来越明显了。最后，当这头驯鹿已极为虚弱，再也不会对狼群构成严重威胁时，狼群开始出击。是耐心保证了胜利必将属于狼群。实际上，此时的狼也已经饥肠辘辘，在这种数天之后才能见分晓的煎熬中几乎饿死。为什么它们不干脆直接进攻结果那头驯鹿呢？ 因为像驯鹿这样体型较大的动物，如果踢得准，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即伤。狼群谋求的不是眼前小利，而是长远的胜利。这种耐心正是放远 眼光的一种重要体现，而只有把眼光放远才能获得更加长远的利益。

然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界之列，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。