家谱国际丨李氏名人家风家训小故事--“三李故居”

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第一篇:家谱国际丨李氏名人家风家训小故事--“三李故居”

什么是家风?什么是家规?在李猛烈看来,家风就是门风。门风正了,村风也就正了;村风正了,人心也就正了;家是缩小的国,国是放大的家,两者休戚与共。

李猛烈,今年58岁,是通江县兴隆乡紫金村李氏家族的第12代传人。一提起李氏家族,当地人就会想到“三李故居”。“三李故居”始建于清朝康熙年间,是巴中市唯一保存较为完好的清代名人建筑,历经300多年的风雨浸蚀,虽已破败不堪,却是清代科举文化、建筑文化、园林文化、家族文化的集中反映地。今日,有人拜访这位李氏后人,听他讲述他的家风家规。

家规家训挂上墙

“岂能尽如人意,但求无愧于心”。一走进李猛烈家中,就能看到客厅墙壁上的这幅字。“这是家规中对我影响最深的一条,所以专门找人写了一幅字裱起来挂在墙上,时刻勉励自己。”李猛烈说。

李猛烈当过兵、做过基层乡镇干部,后来自学法律,1996年到通江县法院工作,当过法庭书记员、法警大队副队长、执行员等。在参加工作的39年里,无论在哪个岗位,李猛烈始终以李氏家规要求自己。

清廉家风育后人

李猛烈很小的时候,父亲就常给他讲家族先人李蕃的故事。

李蕃生于明天启元年(1621年),通江流二沟(今兴隆乡紫金村)人,于清顺治十四年(1657年)考中举人。清康熙十年(1671年)任山东黄县县令。他施政清廉,怜民以苦,敢言直谏。在黄县为官九年,不仅“一尘不染”,反将家中百余亩良田变卖,以赈济连年遭受天旱、无法度日的黄县饥民。黄民同声赞他是“清慎勤明”的好官。后李蕃被诬入狱,黄民数百人跪伏狱门,营救李蕃。历史上的通江“三李”,指的就是李蕃及其子李钟壁和李钟峨父子三人。

李蕃死后,曾给子孙留下遗训,在《李氏宗谱》里有所体现:“

一、做官:对黑恶势力、枉法贪官,要彻底查办、不留情面;对无知良民误解政策、出言不逊闹事者,虽损我颜面,则应理解和同情。

二、听讼断狱:在审理案件中,要虚心无私,明辨曲直,分析案情,不被他人和官吏之言左右,公正决断。

三、裕后:世间高门鼎族,莫不起家于贫贱。而贫贱者能给子孙以科第,而科第者很少能以富贵传子孙。凡是一旦当官进爵,不念祖辈艰难,生活放纵奢侈,贪污腐化,荒淫无度者,瞬间就会家道中落。”

言传身教树榜样

李猛烈从事法律工作20多年,总是严格按照李氏家风、家训来要求自己和家人。

李猛烈的女儿李悦然在成都工作,今年1月,李悦然的婆婆生病了,她将老人从老家接到成都,把7月大的儿子送回通江让父母帮忙照顾。除了在生活上无微不至照顾婆婆,李悦然还想方设法为婆婆治病,不放弃一丝一毫的希望。

我和孩子她妈妈一直善待双方父母,对人和善,不爱计较。这些行为在无形之中也给孩子树立了很好的榜样。——李猛烈

李猛烈介绍,每年清明节那天,李氏家族的后人都会聚集到紫金村的李家祠堂拜祭祖先、畅叙亲情。按照祖训规定,祭祖仪式上要宣读族规和祖训,祭祖先、说历史,还要表彰优秀的族人,鼓励大家继续传承和发扬李氏遗训。

家风的形成,无关贫富,只关德行

李氏家族把家风家规看得很重

他们良好的家风家规

也影响了李氏家族一代又一代

家是最小国,国是千万家。家风的形成,无关贫富,只关德行,李氏家族把家风家规看得很重,他们良好的家风家规也影响了李氏家族一代又一代。党的十八大报告强调:“建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化”。好家风好家规则是传统文化的重要组成部分。国家的长治久安、社会的文明进步,很大程度上取决于全体公民思想道德水平的高低。当前,我市正处在创建全国文明城市攻坚期,更应以良好的家风投入到创建全国文明城市建设之中,引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任,培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。

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第二篇:李翔的家规家训及家风小故事

家规家训:粒米虽小君莫仍,勤俭节约留美名。

注 释:粮食颗粒虽然很小,但是我们不应该随便丢弃,浪费粮食。因为那是农民伯伯辛辛苦苦干活得来,在平常生活中,我们应该节约。家风故事:

每次爸爸妈妈带我去亲戚家玩,亲戚见了我都会说我瘦。妈妈说我只长个子不长肉,都是不爱吃饭惹的祸。

前两年我吃饭还要爸爸妈妈喂,塞到嘴巴里的饭,有时候还是吐出来,常常弄得身上地上都是饭粒。现在长大了一点了,自己吃饭了。但是,如果妈妈做的菜不和心意,吃饭就没有胃口,吃了二三口就不想再动了。如果爸爸妈妈硬要让我吃完,我就会装肚子痛,牙痛之类的,他们也就拿我没办法了。

现在我上学了,我学到一首古诗,叫做《悯农》:锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。虽然诗中的句子妈妈一直提起,我也知道了这首诗的意思,但我并不以为然,真正让我体会到诗中含义的是我和爸爸回老家的奶奶家的那次。

奶奶家的门前有一块菜地,菜地里种了很多蔬菜。我们到的时候奶奶正在地里干活,我好奇地走过去看,原来奶奶在给菜除草,我觉得挺好玩,也跟着一起动起手来。没想到干了一会儿就觉得腰酸背疼了。奶奶说要吃到菜不仅要除草,还要给它们浇水,施肥,打农药等等,原来种蔬菜这么辛苦!吃午饭的时候爷爷和奶奶说起他们小时候的事,那时碰到十年荒灾,常常没有饭吃,为了充饥,经常吃一些树皮、野菜,如果谁家的粗粮能填饱肚子,那就非常幸运了。当时爷爷最大的愿望就是以后能够吃饱,能够餐餐吃上一碗白米饭。我听了感觉很惭愧,心想以后再也不浪费粮食了。

第三篇:名人家教家风家训小故事(通用)

名人家教家风家训小故事(通用11篇)

演讲稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。在当今社会生活中,我们都可能会用到演讲稿,那么一般演讲稿是怎么写的呢?以下是小编为大家收集的名人家教家风家训小故事(通用11篇)演讲稿,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

名人家教家风家训小故事1

司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。司马光虽官高权重,但严于教子,很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训,告诫其子:“有德者皆由俭来也。”“俭以立名,侈以自败”。

由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世人有“途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也”。

名人家教家风家训小故事2

梁启超有九个子女,在他的教育、引导下,个个成为某一领域的专家,甚至还产生了“一门三院士”的佳话。这“三院士”是建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。另外,四儿子梁思达是经济学家,次女梁思庄是图书馆学家,三女儿梁思懿是社会活动家。

梁启超对于子女的爱,是全方位的,不仅在求学,而且在为人处世,甚至理财、时政等诸多方面,皆以平和、平等的态度展开。阅读《梁启超家书》,就会了解在写给孩子们的信中梁启超教育子女的表现堪称典范。

写信时,梁启超毫不掩饰自己的爱。1927年6月的一封信中,他写道:“你们须知你爹爹是最富于感情的人,对于你们的爱情,十二分热烈。你们无论功课若何忙迫,最少隔个把月总要来一封信,便几个字报报平安也好。”

在求学这一方面,梁启超根本不看重文凭,而是强调打好基础,掌握好“火候”。他对梁思庄说:“未能立进大学,这有什么要紧,‘求学问不是求文凭’,总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩子们求学问、做学问的方法——“总要‘猛火炖’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”。

名人家教家风家训小故事3

丰子恺育有七个子女,他认为童年是人生的黄金时代,极力反对把孩子培养成“小大人”。在生活中,丰子恺称外出做事为“无聊”,和孩子们在一起则内心充满欢喜,抱孩子,喂孩子吃饭,唱小曲逗孩子,画画引孩子笑,和孩子们特别亲近。有一次,长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉,“满满地擒了两手回来”,到家时,却熟睡在父亲肩头,手里的香蕉早已不知去向。丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹:“这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德,比起你来,全是不自然的、病的、伪的!”

除了让孩子在爱的空气中自由成长,丰子恺还重视培养孩子的独立精神。1947年,他步入知天命之年,与子女“约法”,强调最多的便是“独立”,其中一条写道:“大学毕业后,子女各自独立生活,并无供养父母之义务,父母亦更无供给子女之义务。”同时,子女独立后,要与父母分居,“双方同意而同居者,皆属邻谊性质,绝非义务”。

名人家教家风家训小故事4

吉鸿昌,字世五,河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵,以英勇善战升为营长、师长,后任宁夏省政府主席。1920年,25岁的吉鸿昌,当时任营长,父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说:“当官要清白谦正,多为天下穷人着想,做官就不许发财。否则,我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。

吉鸿昌父亲病逝后,他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上,要陶瓷厂仿照成批烧制,把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说:“我吉鸿昌虽为长官,但决不欺压民众,掠取民财,我要牢记父亲教诲,做官不为发财,为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督。”

吉鸿昌言行一致,一生清白谦正,处处为民众。

名人家教家风家训小故事5

钱基博乃一代国学大师,是学者、作家钱钟书的父亲。钱基博对儿子管教极严,钱钟书十六岁时,还痛打一顿。1926年秋至次年夏天,钱基博北上清华任教,寒假没回无锡。此时的钱钟书正读中学,没有温习课本,而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课,钱钟书过不了关,于是挨了打。

1929年,钱钟书考入清华大学外文系后,钱基博还时常写信给他。一封信中说:“做一仁人君子,比做一名士尤切要。”随后一封信则表示:“现在外间物论,谓汝文章胜我,学问过我,我固心喜;然不如人称汝笃实过我,力行过我,我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志,宁静致远。我望汝为诸葛公、陶渊明;不喜汝为胡适之、徐志摩”。

钱基博对当时的新文化运动保持距离,埋首国学,他这样告诫钱钟书,不过出于一个儒者的文化立场。

名人家教家风家训小故事6

鲁迅和许广平仅有一子,即周海婴。儿子出生时,许广平出现难产迹象,当医生向鲁迅征求意见是留大人还是留孩子时,他果断回答:“留大人。”结果母子平安。

在儿子成长过程中,鲁迅基本按照《我们现在怎样做父亲》的思想来实行,让他“完全的解放”,其中又说:“我现在心以为然的,便只是爱。”据周海婴所著《鲁迅与我七十年》介绍,鲁迅的教育方式是“顺其自然,极力不多给他打击,甚或不愿拂逆他的喜爱,除非在极不能容忍,极不合理的某一程度之内”。有一天,周海婴死活不肯去上学,鲁迅用报纸打他屁股。后来,鲁迅向母亲写信解释道:“打起来,声音虽然响,却不痛的。”

名人家教家风家训小故事7

柏拉图有句名言:“一个人从小所受的教育把他往哪里引导,能决定他后来往哪里走。”所以在孩子的成长过程中,我们更注重的是教育孩子怎样做人,做怎样的人。

一天,我刚下班回家,儿子就象小鸟一样扑到我身边,说:“妈妈,今天我和爸爸在放学回来的小路上看见地上有一个包。爸爸说:‘我们先把包捡起来,等失主来认领。如果不来的.话,就交给警察。’”果然,一会儿一个阿姨走过来了,说包是她的。但爸爸没有给她,而是叫她说出包里有些什么东西,她都说出来后,爸爸才把包还给他。那个阿姨走的时候,还特意谢了我呢。”看着儿子一脸自豪的样子,我朝他伸了一个大拇指。身教重于言教,事情虽小,但我相信只要每件小事都能妥善处理,孩子的将来一定不一样。

有礼貌,尊重关爱他人,是我从儿子懂事起就对他提出的要求。一次,在超市门口正好碰到“阳光之家”的智障儿童在义卖他们亲手制作的手工小挂饰,却少有人问津。儿子心生怜悯,立刻说:“妈妈,我们去买点,帮帮他们。”我领着儿子走到摊位前买了一堆小挂饰。离开义卖点后,我对儿子说:“你买东西的时候,看到那些智障儿童的表情了吗?”儿子点了点头说:“我看到他们开心的笑了”。“是呀,你看到了他们笑,但你知道吗?因为他们和正常人不同,所以心里是很自卑的。但他们看到自己制作的挂饰有人喜欢,还买走了,这是对他们最大的鼓励。

他们笑不是因为赚钱了,是因为他们作品得到了别人的肯定。你说去帮帮他们,我觉得我们不光帮助他们赚到了钱,更重要的是还帮助他们获得了认可和尊重,让他们觉得自己还是有存在价值的。人不分高低贵贱,聪明愚钝,每个人都要尊重他人,也应该得到别人的尊重。”儿子听后认真地点了点头。

家庭是圃,孩子是苗,家风如雨点。只有家风如雨,幼苗才能茁壮成长。

名人家教家风家训小故事8

中国是礼仪之邦,五千年的文化传承至今,深深铭刻在中国人的心中。每个家,都有家训、家规、家风,俗话说得好:无规矩不成方圆:从孟母三迁到岳母刺字,好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭,也同样体现了中华民族优良的民族之风!

每一个家庭都有淳朴的家风,每一个家长都会以自己体悟出来的处世之道教育自己的孩子。家是孩子成长的第一空间,在孩子身上处处会烙有家风的印记,可以说,家风就是文化和道德的言传身教,是智慧和处事方略的潜移默化。

记得小时候,每到节日,特别是春节,年三十,一家人在一起看春节晚会,吃年夜饭,我父亲就开始给我们讲他小时候的事:他爸爸(她的爷爷)是一个大家庭20多人,吃饭的时候,我爷爷先给我太爷盛饭,太爷动筷了,他们才敢吃饭,我太爷就把好吃的给我爸吃一口,这就体现了我们“尊老爱幼、孝敬长辈”的家风。每到节日,农闲时节,村里的有些人就聚在一起赌博,父亲就告诫我禁止参与赌博,赌博能造成妻离子散、家破人亡,不准吸烟:烟有百害,无一利,酒少喝怡情,喝多伤身,我就养成了不吸烟不赌博,少饮酒的习惯。母亲每天都讲:养成讲究卫生的好习惯;吃饭时不能说不吃或不想吃什么什么菜,不剩饭,不浪费;尊老爱幼,不能顶撞父母,从小养成懂礼貌的好孩子;不说谎话、不爱占小便宜,做一个诚实的孩子 父母身传言教的教导我们,“和为贵、孝为先、勤为宝、俭为德”“知足常乐,待人以善”这些至理名言今天正以“家训”的形式出现在我们的生活中。

好的家风才能创造出好的家庭,俗话说:家和万事兴,相互体谅、相互宽容、相互信任、相互理解是家和的前提,在此基础上的家庭,才是幸福美满的家庭。家庭是社会的细胞,只有家庭和睦,社会才会稳定。

好的家风需要传承,也需要总结,不光要靠潜移默化还要作为教育理念固化形成家训。

寒门家风好,少年早成才。作为平凡而普通的我们,要努力将前辈的优良家风传承下来,让它成为一种潜在的、无形的力量,引领我们健康成长。

名人家教家风家训小故事9

从前,楚国有个老头以饲养猴子为生,楚国人都把他叫作狙(ju)公。每天早上,狙公起床以后都在院子里给狙公的猴子们分配任务。狙公让老猴子带着猴子们跳出去,采摘山里果树的果实。晚上,等猴子们回来了,狙公就逼着猴子们交出它们所采果实的十分之一。光靠着这些猴子采来的果实,狙公就可养活自己,而且还略有盈余。有一次几个猴子觉得自己白白辛苦一场,狙公却坐享其成,不愿交出果实,狙公就对它们棍棒相加,一阵毒打。猴子虽然觉得每天采摘果实是件苦活,可又怕狙公的棍棒,不敢违背狙公的命令。

有一天,一只不懂事的小猴子突然问这群猴子:“山里果实累累,难道是狙公亲手所种吗?”大伙都说:“不是呀,谁都知道这些果树并没有什么人去栽种,都是天生的。”小猴子又问:“既然这样,我们干吗靠给狙公做苦力过日子呢?”小猴子话还没说完,猴子都已经恍然大悟。

当天晚上,猴子们趁狙公睡熟之后,悄悄地打破栅栏,弄坏笼子。然后,它们拿上狙公积存的果实,手牵着手跑进了树林深处,从此再也不回去了。狙公一觉醒来,才发觉猴子们都跑光了,狙公赖以生存的手段没有了,只得待在家中活活地饿死了。

这个故事告诉我们:做人要自食其力,如果自己不付出努力,企图依赖别人,或者靠剥削别人过活,最终只能落得像狙公那样活活饿死的下场。

名人家教家风家训小故事10

“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!”

三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理,读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结,后来更成为修身立志的名篇。

《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验,着重围绕一个“静”字加以论述,同时把失败归结为一个“躁”字,对比鲜明。

在《诫子书》中,诸葛亮教育儿子,要“澹泊”自守,“宁静”自处,鼓励儿子勤学励志,从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说,“夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学”。意思是说,不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习,要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的;不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干;没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁,举止荒唐。在书信的后半部分,他则以慈父的口吻谆谆教导儿子:少壮不努力,老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了,但它是慈父教诲儿子的,字字句句是心中真话,是他人生的总结,因而格外令人珍惜。

这篇《诫子书》,不但讲明修身养性的途径和方法,也指明了立志与学习的关系;不但讲明了宁静淡泊的重要,也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求,循循善诱,甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中,有宁静的力量:“静以修身”,“非宁静无以致远”;有节俭的力量:“俭以养德”;有超脱的力量:“非澹泊无以明志”;有好学的力量:“夫学须静也,才须学也”;有励志的力量:“非学无以广才,非志无以成学”;有速度的力量:“淫慢则不能励精”;有性格的力量:“险躁则不能治性”;有惜时的力量:“年与时驰,意与岁去”;有想象的力量:“遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及”;有简约的力量。这篇文章短短几十字,传递出的讯息,比起长篇大论,诫子效果好得多。

名人家教家风家训小故事11

曾国藩是近代史上有争议的人物,但其对子女的教育却留给后人很多可借鉴的内容。勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言家风:“家俭则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱。”

以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴,远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化,挥霍无度,便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家,门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属,以俭持家,誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱,亲自下厨、纺织。

勤于治学。除了“俭”,曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信,为他们批改诗文,探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽,要他每天起床后,衣服要穿戴整齐,先向伯、叔问安,然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书,每天要练1000个字。

曾国藩还敦促家人每日坚持学习,并多次为全家拟定严格的学习计划:“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、细(工)四字缺一不可。”

重视家教。曾国藩有3子5女,小女儿曾纪芬最长寿,活到91岁。1875年,曾纪芬嫁入湖南聂家。曾国藩规定,每个女儿出嫁,嫁妆不得超过200两银子,同时嫁妆中还有父亲亲手书写的功课单。曾国藩想把女儿培养成一个勤俭持家的家庭主妇,实际上女儿做得比父亲期望的更好。

第四篇:三下乡”小故事系列之(二十二)家风家训记心头

家风家训记心头

重庆师范大学美术学院“三下乡”系列小故事之(二十二)

太阳光从东窗进来,透过校车的窗帘映射在了重庆师范大学美术学院“七彩绘”三下乡社会实践服务团成员们的脸上。在院团总支书记兼学工办主任刘艳坤老师和辅导员杜巧老师的带领下,于2016年7月10日10点乘坐校车来到了九龙坡区金凤镇虎峰村举行了“走访当地居民,传承家风家训”为主题的系列活动。

当我在走访过程中,一名小女孩叫住了我。一声甜美的“姐姐”,让我回过头疑惑地望着她。只看见她的小手上攥着5块钱,着急地向我跑来:“姐姐,你的包没关好,刚才补给你的钱掉地上了!”我才猛然发现面前的这个小女孩正是我刚刚包子店老板的女儿。她将5块钱递给了我后转身回去时,我叫住了她:“这5块钱给你拿去买零食吃吧。”她连忙向后退了两步,说:“爸爸告诉我不要拿别人的东西,捡到东西一定要交还失主。”说完她便挥手朝包子店走去。我看着她离去的背影,握住手中的钱,心中感慨万分。虽然刚才丢的是5块钱,但是找回的却是诚信与拾金不昧的品质,因为就算刚丢的是50元,500元,我相信,那个小女孩都会还回来。

在这个物欲横流,时刻受拜金主义和实用主义冲击的社会里,一个山村小镇的小女孩还能时刻铭父亲教育的话语。从这一点来看,家风家训给新一代带来的影响是巨大的,家风的形成,无关贫富,只关德行,它在一定程度上促进和影响着社会之风。它就像一股无形的力量,影响、震撼着每个人的心。通过这次深入基层“走访当地居民,传承家风家训”为主题的系列活动,重庆师范大学美术学院“七彩绘”三下乡社会实践服务团全体成员都获益匪浅,也更加明白了传承家庭文化的重要性。

美术学院供稿 2016年7月10日

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