第一篇：饮冰室《爱国论》读后感
读饮冰室《爱国论》
近代中国，内忧外患，国难当头。也惟其如此，志士继起，爱国主义空前高涨。梁启超不仅是近代著名的爱国者，而且是甲午战争后中国与忠君相联系的传统爱国思想在实现向现代意义的爱国主义转换过程中最具代表性的人物。由于梁启超最早揭开现代意义的爱国主义旗帜，故也是近代系统阐发爱国论的第一人。他思想敏锐，集思想家与政治家于一身，这又决定了他的爱国论不是抽象的说教，而是与其政治论相一致，具有现实性意义的思想指导，在近代不同的历史阶段上产生了广泛的影响。尤其是民国后，梁启超的爱国论复与自己提出的“国民之自觉心”相联系，并寄语新青年，从而使自己的爱国主义具有了愈加开阔的视野与宏富的内涵，提升到了新的境界。
“爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情”；但是，也须指出，各国人民对于自己祖国的此种深厚的感情，在一个很长的历史时期里，是不自觉的。爱国或爱国主义，成为一种自觉的思想主张与社会伦理，是与近代民族国家的形成与发展相适应的。
与欧洲现代意义的爱国主义径由反抗封建统治的资产阶级革命渐次生成不同，作为后发性的现代国家，中国现代意义的爱国主义于甲午战争之后勃然兴起，却是因三大历史机缘风云际会的结果：战后民族危亡的刺激、戊戌维新运动即反抗封建统治的资产阶级民主运动的兴起、西方社会进化论的传播。体现三者的有机结合，最初揭示现代意义的爱国主义旗帜的先进人物，正是梁启超。
梁启超最终形成并明确地提出爱国主义的思想主张，当是在1899年。其最重要的标志，就是当年2月发表的长文《爱国论》。这里的“爱国”一词，是近代史上首次出现的。该文则既是近代论爱国的第一篇文章，同时也是梁启超本人专论爱国唯一的一篇文章。是文开宗明义，即以十分尖锐的形式和充满感情色彩的语调，揭出了“爱国”的主题，它写道：“泰西人之论中国者，辄曰：彼其人无爱国之性质”，人心涣散，一盘散沙，至今落到了任人宰割的地步。“故哀时客曰：呜呼！我四万万同胞之民，其重念此言哉！”就现代意义的爱国的理解而言，梁启超的《爱国论》诸文提出的以下观点，尤其值得重视：
其一，爱国是现代的理念。梁启超在《爱国论》中认为，中国人并非缺乏爱国心，而是因为中国自古一统，称禹域，谓之天下，故无现代国家的概念。“既无国矣，何爱之可云？”所以，只能说国人爱国性质隐而未明，不能说缺少爱国的性质。如果说，这已经是在强调爱国是现代的理念；梁启超明确指出了近代“民族建国”的历史趋势与欧洲各国爱国思潮的关系，无疑是将此一理念进一步深化了。他说：欧洲中古前也常视其国为天下，“所谓世界的国家，Worldscace是也。以误用此理想故，故爱国心不盛，而真正强固之国家不能立焉。按吾中国人爱国心之弱，其病源大半坐是，而欧美人前此亦所不能免也”。近数百年来，欧洲民族主义发生，各国因势利导，“建造民族的国家”，爱国思潮也缘是大盛。由是可知，“民族主义者，实制造近世国家之原动力也”。
其二，民族危亡激发了国人的爱国情感。梁启超说，甲午以前，士大夫忧国难、谈国事者几绝。但战后中国割地赔款，创深痛巨，“于是慷慨爱国之士渐起，谋保国之策者，所在多有”，原因即在于民族危亡的刺激。明白这一点，也就不难理解，何以备受外人歧视、欺凌的海外华人与香港人，其爱国情感要较内地更为强烈。若华人都能了解当下的中国与列强如何不平等，“则爱国之热血，当填塞胸臆，沛乎莫之能御也”。1903年，梁启超赴美，适逢中国驻旧金山领事馆一随员为美警察辱殴自戕事，大为愤慨，曾作挽诗，其中说：“国权堕落嗟何及，来日方长亦可哀；变到沙虫已天幸，惊心还有劫余灰。”他感触益深，因之十分正确地引出了这样的结论：“外国侵凌，压迫已甚，唤起人民的爱国心。”
其三，爱国是现代社会的伦理。梁启超强调，“国家为近世史新产”，“夫国家者，一国人之公产也”，它与被专制君主视为一人私产的传统国家已是不可同日而语。故“我国自昔未尝以爱国大义为伦理一要素”，而爱国大义却是现代社会不可或缺的一大伦理要素。这即是说，“爱国乃天下之盛德大业”，国人当明白个人小我对于国家大我的责任。他说：“吾非敢谓身家之不当爱也。然国者身家之托属，苟非得国家之藩盾，以为之防其害患，谋其治安，则徒挈此无所托属之身家，累累若丧家之狗，皮之不存，毛将焉附？„„然非先牺牲其身家之私计，竭力以张其国势，则必不能为身家之藩盾，为我防害患而谋治安。故夫爱国云者，质言之自爱而已。人而不知自爱，固禽兽之不若矣。”
在梁启超看来，爱国固然因人而异，可以有许多具体的内涵和多样化的途径；但是，在国势陵夷、危若累卵的当今中国，爱国首先必须考虑如何救国。“呜呼！中国之弱，至今日而极矣。居今日而懵然不知中国之弱者，可谓无脑筋之人也；居今日而恝然不思救中国之弱者，可谓无血性之人也。”真正的爱国者，应当认真思考救国良策并将之付诸实践：“我同胞有爱国者乎？按脉论而投良药焉。”
“爱国心之薄弱，实为积弱之最大根源。”但所以然者，原因并不仅仅在于传统的天下观使国人只知天下而不知有国；更重要还在于专制君权对于国人的压制，造成了人心的冷漠与散乱。中国人不知民权为何物，实为奴性的表现，如此与西人竞，自然无不败。梁启超曾强调外国的侵略，激起了国人的爱国心；在这里，他复强调专制君权之“压抑之蹂躏之，民不堪命，于是爱国之义士出”，其爱国主义思想所具有的反帝反封建的鲜明特质，是十分鲜明的。由上不难看出，《爱国论》中，梁启超于戊戌前后形成的爱国主义思想，不仅如上所述，体现了民族危亡、资产阶级反封建要求与社会进化论三大要素整合的时代特点；而且明显地已由“物竞天择，适者生存”简单的进化论层面，跃升到了以建立民族国家为基点的社会政治论的基础之上，从而具备了更加完整的现代意义。
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陈兴良
第二篇：读《饮冰室诗话》有感
读《饮冰室诗话》有感
梁启超是中国近代社会著名的思想家，他对近代文学的发展起到了一定的推动作用，著作《饮冰室诗话》便是重要体现。
梁启超在书中记录了康有为，谭嗣同、黄遵宪、蒋观云等诗界革命主将的名篇名句，并对他们的思想进行评价，在他们的基础上，发表了自己的诗歌理论和见解。
梁启超主张“诗界革命”，他提出了自己的论诗标准：“第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格如之，然后成其为诗。”
中国传统的诗论即提倡人们通过写诗塑造文化性格，陶冶情操，梁启超虽然主张向西方学习先进的思想，技术，但在诗论这种中国传统的文化方面，他还是与传统主流是保持一致的，并未用西方理论来讨论中国诗歌。梁启超虽然是一个政治家，但他也并没有把诗歌和政治直接联系起来，认为诗歌应该反映社会现实，在他看来，诗歌能够改造“国民之品质”，从而深远地影响中华民族的发展。因而，梁启超主张人们通过写诗展现人的精神品格，也正因为如此，诗的题材是宽泛的，风格也是可以多变的。
所谓“诗界革命”，梁启超认为“革命者，当革其精神，非革其形式”。形式，指的是中国几千年来积淀的传统的诗的风格。因为梁启超早已看出来，这种风格是深入人心，根深蒂固的，是无法让人一下子就接受并改变的，所以他寻求这样一种回归传统，在尊重传统的基础上再慢慢改变，创造新形式的方法。
梁启超还主张“诗史”之说。他认为，诗的内容多多少少可以反映一段历史。当代人通过读以往的诗，可以读出那个时代的痕迹，让人以史为鉴，而当代人也可以通过写诗记录历史。诗，一方面真实地记录了诗人的情感变化，另一方面，读者细细品味，咀嚼，可以从诗中捕捉到社会的变化，这其实是梁启超真正的目的，记录社会现实。
在我看来，梁启超一位受到西方思想文化的影响的人，当时中国内忧外患，作为一个爱国的中国人，他想改变这样的现状。他意识到，首先，必须改变国民的思想，于是他从塑造人的精神品格突破，而写诗，可以帮助塑造国民的精神品格，改变“愚民”，同时还可以记录屈辱的历史，让后代人以史为鉴，于是这本书就应运而生了。这本书是与那个年代的时代潮流相符的，是梁启超把握时代脉搏、反思现实苦难、紧贴历史潮流的文化探索的结果，这样的精神值得我们学习。
梁启超是改良派代表人物，这本书论诗，免不了把改良主义政治标准放在第一位，具有比较明显的资产阶级功利主义色彩：不但对“新诗”的评价有夸张之嫌，降低了艺术标准，而且对意境的要求也很狭隘。
第三篇：少年中国说说了什么.读《饮冰室文集》心得
“少年中国说”说了什么
——读《饮冰室文集》心得
读了梁启超那本《饮冰室文集》之后，首先对梁启超的毅力、学识、魄力感到钦佩，他用毅力在短暂生命中成就了一篇篇伟大的作品，用学识深入解读了政治、思想、文化各领域的现状与未来，用笃行反映了那个时代爱国救国、追求真理的迫切要求。关于那部作品，对于我们青少年学生来说，最值得阅读的应该就是“少年中国说”一节。
“少年中国说”开篇不久直奔主题，称中国是“老大”帝国，通过丰富有力的文笔对老年人与少年进行一系列鲜明的对比，将少年的优点表现得淋漓尽致，一句“此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固有之，国亦宜然。”将问题上升到国家的高度，反映了少年就是国家希望所在。“美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶？”从历史思考现状与未来，这是梁启超对当时一些得过且过之人的不满和劝告，同时也表现出对少年的热切期望。“朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也。”“则以握国权者皆老朽之人也。”清朝廷腐败、无能家天下，而梁启超追求的是民主法治、人民主权，其美好的政治愿望毫无掩盖地凸显出来，而这个愿望是寄托在少年一代的。“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步。”这句话永远回荡在我们心中。
一个世纪过去了，斯人已去，精神犹在，“少年中国说”依然影响着勉励着一代一代中国少年，历史已经证明了梁启超的卓越眼光。从五四运动到新中国建立，以毛泽东为首的青年一代 “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”20世纪上半叶的中华民族正处在水深火热之中，战乱频仍、民不聊生。正是在那样的年代，一大批志存高远、报效祖国的年轻人，上下求索，他们更多思考的是国家的命运、是民族的未来。他们接受最新的观点，追求最新的东西，这些，放在任何时代对任何人都有激励作用。他们胸怀鸿鹄之志，饱含忧患情怀，用热血造就了一个个民族神话，他们的身上铸写着中华民族的魂，他们是那个时代最时尚的人。
放眼当代，从改革开放初到如今和谐社会建设，大批大批青少年投入现代化学习和建设中，救灾前线、运动赛场、教育阵地、工作一线、公益事业等各领域
涌现大批杰出的青少年人才。有了这样的年轻人，我们的国家就有了战胜一切艰难困苦的力量。“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。”少年就是国家民族的希望，就是民族复兴、中华崛起的坚实力量。现在的中国，只不过是红日初升，还没有到最耀眼的时刻，只要少年一代比一代更杰出的循环下去，现代化建设事业的接力棒一代一代地传下去，中国一定会更加辉煌、灿烂无比。
正值“五四”，党和国家领导也纷纷寄语青少年一代，“在正确处理个人集体社会关系基础上保持个性”，“青年要善于独立思考”，“志存高远，潜心钻研，勇攀高峰”„„青年是民族的希望、国家的未来，青年兴则国家兴，青年强则国家强。党和国家领导人的寄语正是老一辈对我们青少年一代最殷切的期望。
“壮哉我中国少年，与国无疆！”
第四篇：《长虹饮涧》读后感
我读了一篇文章，描写的是一位爱动脑筋的建筑师--李春，这篇文章的名字叫《长虹饮涧》。
以前，河北省是一个交通要道，但是，城南有条30来米宽的河，河上没有桥，不能过河。秋冬时节，河会干涸，所以官府就让民工去建桥。可是，桥没建好，就被第二年春季的雨水冲倒了。民工们都没了信心。这时，经人推荐，李春临危受命来担此建桥重任。
李春因地而异，经过勘察，他发现岸上的土质十分坚硬，所以他没有按常规的办法打桥墩，而是直接建桥,节省了建桥时间。在建桥过程中，李春勤于思考，用独木桥的样式来做桥洞。在施工过程中,他还非常严谨，所用的石料都要精挑细选，并刻上了精美细密的纹路。他还勇于创新，把原来的“实肩拱”改成了“敞肩拱”，即美观又牢固。正是由于他的思考、严谨和勇于创新，才建成了千年屹立的赵州桥，即让人们永远记住了他的名字，也给后世人留下宝贵的实物和精神财富。
通过这篇文章，我明白了一个道理：“不论干什么事，都要勤于动脑，不能拘泥于现在,要用创新的精神，去实践、去开拓。”
第五篇：会饮篇读后感
《会饮篇》读书报告
姓名：单晓彤学号：11124412
柏拉图的《会饮篇》是阿波罗多洛转述的阿里斯托德姆所参加的一场宴饮，在座的都是当时的各领域的佼佼者，他们每个人都围绕“爱的本质”与“爱对人的影响”两大问题发表了自己的看法，这样的对话不仅使我对哲学上的“爱”有了新的感悟，也使我对实际生活中的“爱”有了更深的认识。
首先发言的是斐德罗，他一开始就提出这样一些论证：“爱是一位伟大的神，对诸神和人类都同样神奇。”在“爱对人的影响”这一问题上他认为，只有爱才能为人类指明方向，使一个人过上好生活；只有爱才能使军队或城邦团结；只有爱才能使人能为了他人而牺牲自己。他强调了爱对人类的巨大的正面影响，将爱认定为人类一切善行和幸福的赐予者。
下一个被转述发言的是鲍萨尼亚，他认为只对爱神进行礼赞是不高明的，因为爱神有两位，其中属地的阿佛洛狄忒的爱是一种世俗的爱，追求的是肉体享受，却不关注灵魂；而天上的阿佛洛狄忒没有沾染任何荒淫和放荡，她鼓励人们追求力量与智慧，这种爱是高尚的。
鲍萨尼亚之后是医生厄律克希马库的发言，他是从医学角度阐释爱的，从这一角度他把人的身体欲求分为两部分，而医学研究的就是“身体爱什么”，所以，医学是受爱神的引导的，他又将爱神推广到体育、农艺、音乐、四季、生物的健康和繁殖等领域，以此来证明爱的威力是无所不包的。
轮到阿里斯托芬发言了，他的故事十分引人入胜，他说最初的人都是半男半女的人，宙斯将人劈为两半，劈为两半的人都非常想念自己的另一半，追寻自己的另一半。而“所谓的爱情正是追求这种原始的完整性”——找到自己的另一半而合为一体。
之后是这场宴饮的主人阿伽松对爱神的赞颂，在他的论述中，爱的本质已经很完美了，它是如此的充满正义与勇气，是人类一切幸福与快乐的源泉。
而苏格拉底对爱的看法则更为精妙，他认为“第一，爱是对某事物的爱；第二，某人所爱的对象是他所缺乏的”。爱的存在是处于一种中间状态——不会完全处于贫乏，也不会完全脱离贫乏，处于无知和智慧的中间状态。在他的论述中，我们被告知爱的本质是什么，爱的对象是什么，爱对人们有什么影响三个大问题，值得我们深思。
读过《会饮篇》，我对爱的本质与爱对人类的影响有了更深刻的认识，爱的本质，联系这众位演说者的论述，几乎是一人一个版本，有人说“爱没有父母”，也有人说“爱有天上和地上的两个”，还有人说爱是贫乏神与资源神的儿子，各种各样的说法，当然，这些都是为了自己的论述所服务的，但爱无疑是人类的高尚情感，并由此人们的生活变得更快乐幸福，社会变得更加稳定和谐。
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