第一篇：关于清明的杂谈：万物复苏唤春醒,生死并置是清明
万物复苏唤春醒 生死并置是清明
萬物復蘇喚春醒，生死并置是清明
杂谈 分类： 感想
清明是农耕时代的一个节气，来源于古代帝王将相‚墓祭‛之礼，在古代，人们放下农活，结伴郊游而恋爱、流觞赋诗以狂欢。而当我们告别农耕社会奔赴工业社会之后，生产方式的变化、生活节奏的加快、信息的迅速传递，冲击了人们封闭的传统观念，传统‚节日‛的概念已经被‚假日‛所置换。如果有一天，某位古代贤人复苏在现代，他将会怎样对待如今的清明。他说：‚各美其美，美人之美，美美与共，天下大同‛。这样的理想同样可以用来表达我们对待清明节的态度，不卑不亢。在文化认同感严重缺乏的今天，不是变着法儿打着节的旗号来赚钱来消费，而是带着虔敬之心认认真真过好我们自己的传统节日，这或许才是我们的本分。
清明是一年之中万物最具生机的时节。也是人们外出、踏青、沐浴清新空气、享受自然情趣的时节。清明关注‚死‛，更加赞美‚生‛，清明的精神是将‚生死并置‛。清明时节更需要更多地关注人们的生活和生命——珍爱生活、珍爱生命。清明祭奠先祖、先烈，应当突出一个‘敬’字。对先祖要敬，对先烈要敬，对祖国要敬，对人民要敬。儒家学说，‚修德之功，莫大于敬‛。‚敬‛要敬天、敬地、敬祖、敬民、敬业、敬己。心存虔敬，行必谦恭；做人处事，谦虚谨慎。‚满招损，谦受益‛是普遍真理
虽然清明是农耕时代的一个节气，虽然清明来源于古代帝王将相‚墓祭‛之礼，虽然郊游、恋爱在现今已经变得平常，但是清明的习俗不但没有面临没落的命运，反而出现了文化复归的趋势。这源于现代人的内心需求：人们在仪式化的追思里，对前人思念的情感有了适当的表达方式，获得了内心的平衡与宁静；祭祖不仅是人们表达对逝去亲人的孝敬或怀念，也成了巩固亲情，联络和团结族人的方式；人生无常，生命脆弱，我们纪念那些逝去的人们，也为了让活着的人更加安心。
三毛曾说：‚人生的聚散本来在乎一念之间，死只是进入另一层次的生命，聚散无常也是自然的现象，实在不需太过悲伤。‛人说生命是初生的无知、少年的天真、青年的成熟、中年的练达、老年的愤世疾俗；人说生命是母亲的慈爱、父亲的严厉、爱人的柔情、朋友的关切，是世上一切情感的组合体，我们每个人来到了这个世间，短短数十载的光阴，我们又回到了天堂。生命，是一项随时可以终止的契约。生命，更是一个荒谬的玩笑，总是在最精彩时刻戛然而止，然后留下无数破碎片段，苦苦地折磨每一个活着的人
史铁生《我与地坛》中说：‚死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，是人类的一个节日。‛席慕蓉《幕落的原因》中写：‚在掌声最热烈的时候／舞者悠然而止／在似乎最不该结束的时候／我决定谢幕……上帝需要有足够的智慧／来决定／人生幕落的时间。‛人们害怕死亡不是缘于害怕‚死‛的本能，而是因于喜欢‚生‛的习性。一是‚怕生‛。每个小孩都怕见生人，成人不仅依然怕见‚生人‛，而且怕见‚生事‛。二是‚有话‛。朋友相聚，有话要说，依依不舍。
泰戈尔在诗中曾这样描绘生命：‚生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。‛人们从对死亡的恐惧转变为对死亡冷静的思考。人与其他物体的区别在哪里？人这种物体是在通常我们自己认为的物体的‚要素构成‛上又加入了记忆、情感、心理及特殊物体（身体）等。人这种物体是更加复杂的复合体，其在‚实‛的基础上‚承载‛、包涵了更多的‚虚‛。虚并非空，因为一切虚中皆蕴涵了实，尽管这‚实‛有时并非以某种真实形体存在。怕死即等价于怕自身生命体的消失，也等价于怕消灭自我复合体所拥有的恒久性。
万物复苏唤春醒，生死并置是清明
在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明（冬至在历史上也是一个节日，但现在各地大多不再过此节）。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子〃天文训》中说:‚春分后十五日，斗指乙，则清明风至。‛‚清明风‛即清爽明净之风。《岁时百问》则说‚万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。‛虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。
寒食节在农历三月，清明之前一两天。汉代以前寒食节禁火的时间较长，以一月为限。汉代确定寒食节为清明前三天。南朝时《荆楚岁时记》载：‚去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。‛唐宋时期减为清明前一天。从先秦到南北朝，寒食都被当作一个很大的节日。唐朝时它仍然是一个较大的节日，但已开始式微，逐渐为清明节所兼并。
冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称‚冷节‛、‚禁烟节‛。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。
春分后十五天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为‚鬼节‛、‚冥节‛，与七月十五、十月一日总称‚三冥节‛，有城隍出巡的仪式。寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清明，少数地区叫寒食节，但过节却是在清明这天。垦利地方自清明节前三日算起，称‚大寒食‛、‚二寒食‛、‚三寒食‛，第四日为清明，人们于这四天内扫墓、踏青。鄄城以清明前一日为寒食节，又称清明节为‚鬼门关节‛。
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