同位语法 文言文中的排比句[本站推荐]

第一篇：同位语法 文言文中的排比句[本站推荐]

同位语法

文言文中的排比句、对偶句等并列结构较多，其中位置对称的词语一般相同而意义相近或相反，运用这种方法很容易由已知推出未知，由易推出难。如：急湍甚箭，猛浪若奔。（箭----奔：马的奔跑）

忠不必用兮，贤不必以。（用---以：任用）

举类迩而见义远。（远----迩：近）

词性分析法

名词、代词常作宾语，动词、形容词常作谓语，因此可由句子成分确定词义。

迁移法

文言实词在古文具有继承性和一致性的特点，因此在理解课外文言实词时可以借助于课本内学过的同一文言文实词或者借助于成语中的 相同语素。

如：除臣冼马（李密：《陈情表》）除：授予官职。

绳之以法

绳：约束、制裁

形声字法

汉字中的形声字占80%以上，而形声字的形旁具有表意功用。因此，我们可以根据形声字的形旁去推断实词的含义。

如：“故木受绳则直，金就砺则利”（砺：磨刀石。）

“公父母春秋高，若少屈，冀得一归觐。”（觐： 拜见）

组词法

古代词大多是单音词，在译成现代汉语时，古代的单音词就相当与现代的一个合成词。如：信:

《出师表》: “愿下亲之信之。”（信任）

《曹刿论战》: “小信未孚,神弗福也。”（讲信用）

《邹忌讽齐王纳谏》: “忌不自信。”（相信）《史记·刺客列传》: “今行而弗信，秦未亲也。（信物）”

语境法 从文中寻找提示信息，联系上下文推敲揣摩。

文言文词类活用

名词活用的类型：

1.一般动词。2.使动用法。

3.意动用法。4.作状语。

1.名词活用为一般动词

条件：

名词前紧接能愿动词、代词或处所名词、介宾短语，即可判断它是活用成了动词；如果两个名词连用，二者之间既非并列关系，也非修饰关系，其中必有一个活用成了动词。

1．名词活用为一般动词，活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动作化罢了。“二月草已芽”（《采草药》）。“芽”表示“发芽”

与郑人盟。（《烛之武退秦师》）

（盟约——订立盟约）

填然鼓之。（《寡人之于国也》）（鼓——击鼓）

五亩之宅，树之以桑

（同上）（树木——种植）

五十者可以衣帛。

（同上）（衣服——穿上）

假舟楫者，非能水也。（《劝学》）（河水——游泳）

而后乃今将图南。（《逍遥游》）（南面——南飞）

奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）（南面——南行）

2.名词活用为使动

名词活用为有“使......为”意思的动词，通常称为名词的使动用法。其特点是必带宾语。

如:“先破秦入咸阳者王之”（《鸿门宴》）。“王之”就是“使他为王”

既东封郑。（《烛之武退秦师》）（疆界——使……成为疆界）

3.名词活用为意动用法。

意动用法一般涉及的是形容词和名词。形容词、名词带宾语用如意动，就是“觉得宾语怎么样”，是在主观上认为宾语所代表的事物具有用作意动的形容词表示的性质或状态，或者成为用作意动的名词所表示的人或事物。翻译成“以……为……”或“认为……是……”或“把……当作……”。

越国以鄙远。（《烛之武退秦师》）（边邑——把……当作边邑）

吾从而师之。（《师说》）（老师——以……为老师）

耻学于师。（《师说》）

（羞耻——以……为羞耻）

孔子师郯子、苌弘……（《师说》）（老师——以……为老师）

巫医乐师百工之人，不耻相师。（羞耻——以……为羞耻）

后人哀之而不鉴之（《阿房宫赋》）（镜子——以……为镜子）

4.名词作状语

从句法关系看，谓语动词在句中总是出现在主语、状语后，所以，如果名词出现在动词前，而句子已有明确的主语时，即可判断名词活用成了状语。

A．表示动作行为的趋向

。B．用名词所代表的人或事物作比喻，表示动作、行为特征、状态。C．表示动作行为的方式。D．表示动作行为的处所、时间。E．表示动作、行为所凭借的工具。F．表示事物的发展变化

A．表示动作行为的趋向

上食埃土，下饮黄泉。（《劝学》）（上面——向上）（下面——向下）

南取汉中。（《过秦论》）（南——向南）

B．用名词所代表的人或事物作比喻，表示动作、行为特征、状态。

天下云集响应，赢粮而景从。（云——像云一样）（回声——像回声一样）

（影子——像影子一样）

常以身翼蔽沛公。（《鸿门宴》）（翅膀——像翅膀一样）

C．表示动作行为的方式

余自临安舟行适临汝。《石钟山记》（船——用船）

吾得兄事之。（《鸿门宴》）（兄长——以对待兄长之礼）D．表示动作行为的处所、时间

内立法度。（《过秦论》）（国内——在国内）

士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。（夜间——在夜间）

有大石侧立千尺。（《石钟山记》）（旁边——在旁边）

E．表示动作、行为所凭借的工具

陈涉瓮牖绳枢之子。（《过秦论》）（瓮——以瓮）（绳子——以绳子）

F．表示事物的发展变化

日削月割。

《六国论》（天——一天天地）（月——一月月地）

君子博学而日参省乎己。《劝学》（天——每天）

二、.动词的活用

1.动词活用为名词。2.动词活用为使动用法。3.动词活用为为动用法

1..动词活用为名词。

v

从句法关系看，动词在句中常出现在主语、状语之后作谓语，所以，如果在谓语动词前或后出现了动词，且具有明显的表示人或事物的意义时，即可判断动词活用成了名词。这一名词一般出现在句中主语或宾语的位置上，有时前边有“其”或“之”字,被定语修饰。如：求救于孙将军.（《赤壁之战》）

“救”，表示“救兵”。

且君尝为晋君赐矣《烛之武退秦师》（动词“赐”作动词“为”的宾语，用作名词，恩惠）

于是从散约败

《过秦论》（动词“约”与“败”组成主谓结构，用作名词：盟约、联盟）

追亡逐北

《过秦论》

（动词“亡”“北”处在动宾结构的宾语位置，用作名词：逃跑的军队、败北的军队）

盖其又深，则其至又加少矣

（动词“至”用作名词：到的人）

后世之谬其传而莫能名者

（传，动词作名词：流传的文字）其进愈难，其见愈奇。

（见

： 看见的景物）

2.动词活用为使动用法。

所谓使动用法，就是谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。不及物动词带了宾语，一般而言可以断定活用成了使动；如：烛之武退秦师（退，带宾语“秦师”，动词的使动用法：使……退却）

木直中绳，輮以为轮

《劝学》（輮，动词的使动用法：使……弯曲）

外连衡而斗诸侯《过秦论》（斗，动词的使动用法：使……相斗）

李牧连却之《六国论》（却：使……退却；击退）

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（“兴”“亡”，动词使动用法，使……兴盛；使……灭亡）

3.动词的为动用法

既泣之三日，乃誓疗之《病梅馆记》（泣：为……哭泣）

后人哀之而不鉴之《阿房宫赋》（哀：为……而哀）

三、形容词的活用

按一般语法，形容词不能带宾语，所以，如果形容词出现在代词前面，就可以判断它活用成了动词；同理，如形容词出现在名词或名词性短语前，而它和后面的名词或名词性短语之间又构不成偏正关系，那么这个形容词就活用成了动词。

明白了没?

回答者： chenyusi27 | 二级 | 2011-6-25 10:09

呵呵

翻译嘛，就是变成能说的话。这是最重要的，要忠实原文的情景境，还要符合说过话表达的习惯。像你说的这句话，把它说成当还是当了都无不可，可是当还是比较口语化的，你翻译成做就更好一点了。为

乃

则

还是判断句的标志，你还可以翻译成是。

别晕，要符合表达需要，这个最重要。

回答者： bienanweiwole | 六级 | 2011-6-25 11:07

同位语法

文言文中的排比句、对偶句等并列结构较多，其中位置对称的词语一般相同而意义相近或相反，运用这种方法很容易由已知推出未知，由易推出难。如：急湍甚箭，猛浪若奔。（箭----奔：马的奔跑）

忠不必用兮，贤不必以。（用---以：任用）举类迩而见义远。（远----迩：近）

词性分析法

名词、代词常作宾语，动词、形容词常作谓语，因此可由句子成分确定词义。

迁移法

文言实词在古文具有继承性和一致性的特点，因此在理解课外文言实词时可以借助于课本内学过的同一文言文实词或者借助于成语中的 相同语素。

如：除臣冼马（李密：《陈情表》）除：授予官职。

绳之以法

绳：约束、制裁

形声字法

汉字中的形声字占80%以上，而形声字的形旁具有表意功用。因此，我们可以根据形声字的形旁去推断实词的含义。

如：“故木受绳则直，金就砺则利”（砺：磨刀石。）

“公父母春秋高，若少屈，冀得一归觐。”（觐： 拜见）

组词法

古代词大多是单音词，在译成现代汉语时，古代的单音词就相当与现代的一个合成词。如：信:

《出师表》: “愿下亲之信之。”（信任）

《曹刿论战》: “小信未孚,神弗福也。”（讲信用）

《邹忌讽齐王纳谏》: “忌不自信。”（相信）

《史记·刺客列传》: “今行而弗信，秦未亲也。（信物）”

语境法 从文中寻找提示信息，联系上下文推敲揣摩。

文言文词类活用

名词活用的类型：

1.一般动词。2.使动用法。

3.意动用法。4.作状语。

1.名词活用为一般动词

条件：

名词前紧接能愿动词、代词或处所名词、介宾短语，即可判断它是活用成了动词；如果两个名词连用，二者之间既非并列关系，也非修饰关系，其中必有一个活用成了动词。

1．名词活用为一般动词，活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动作化罢了。“二月草已芽”（《采草药》）。“芽”表示“发芽”

与郑人盟。（《烛之武退秦师》）

（盟约——订立盟约）

填然鼓之。（《寡人之于国也》）（鼓——击鼓）

五亩之宅，树之以桑

（同上）（树木——种植）

五十者可以衣帛。

（同上）（衣服——穿上）

假舟楫者，非能水也。（《劝学》）（河水——游泳）

而后乃今将图南。（《逍遥游》）（南面——南飞）

奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）（南面——南行）

2.名词活用为使动

名词活用为有“使......为”意思的动词，通常称为名词的使动用法。其特点是必带宾语。

如:“先破秦入咸阳者王之”（《鸿门宴》）。“王之”就是“使他为王”

既东封郑。（《烛之武退秦师》）（疆界——使……成为疆界）

3.名词活用为意动用法。

意动用法一般涉及的是形容词和名词。形容词、名词带宾语用如意动，就是“觉得宾语怎么样”，是在主观上认为宾语所代表的事物具有用作意动的形容词表示的性质或状态，或者成为用作意动的名词所表示的人或事物。翻译成“以……为……”或“认为……是……”或“把……当作……”。

越国以鄙远。（《烛之武退秦师》）（边邑——把……当作边邑）

吾从而师之。（《师说》）（老师——以……为老师）

耻学于师。（《师说》）

（羞耻——以……为羞耻）

孔子师郯子、苌弘……（《师说》）（老师——以……为老师）

巫医乐师百工之人，不耻相师。（羞耻——以……为羞耻）

后人哀之而不鉴之（《阿房宫赋》）（镜子——以……为镜子）

4.名词作状语

从句法关系看，谓语动词在句中总是出现在主语、状语后，所以，如果名词出现在动词前，而句子已有明确的主语时，即可判断名词活用成了状语。

A．表示动作行为的趋向

。B．用名词所代表的人或事物作比喻，表示动作、行为特征、状态。C．表示动作行为的方式。D．表示动作行为的处所、时间。E．表示动作、行为所凭借的工具。F．表示事物的发展变化

A．表示动作行为的趋向

上食埃土，下饮黄泉。（《劝学》）（上面——向上）（下面——向下）

南取汉中。（《过秦论》）（南——向南）

B．用名词所代表的人或事物作比喻，表示动作、行为特征、状态。

天下云集响应，赢粮而景从。（云——像云一样）（回声——像回声一样）

（影子——像影子一样）

常以身翼蔽沛公。（《鸿门宴》）（翅膀——像翅膀一样）

C．表示动作行为的方式

余自临安舟行适临汝。《石钟山记》（船——用船）

吾得兄事之。（《鸿门宴》）（兄长——以对待兄长之礼）

D．表示动作行为的处所、时间

内立法度。（《过秦论》）（国内——在国内）

士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。（夜间——在夜间）

有大石侧立千尺。（《石钟山记》）（旁边——在旁边）

E．表示动作、行为所凭借的工具

陈涉瓮牖绳枢之子。（《过秦论》）（瓮——以瓮）（绳子——以绳子）

F．表示事物的发展变化

日削月割。

《六国论》（天——一天天地）（月——一月月地）君子博学而日参省乎己。《劝学》（天——每天）

二、.动词的活用

1.动词活用为名词。2.动词活用为使动用法。3.动词活用为为动用法

1..动词活用为名词。

v

从句法关系看，动词在句中常出现在主语、状语之后作谓语，所以，如果在谓语动词前或后出现了动词，且具有明显的表示人或事物的意义时，即可判断动词活用成了名词。这一名词一般出现在句中主语或宾语的位置上，有时前边有“其”或“之”字,被定语修饰。如：求救于孙将军.（《赤壁之战》）

“救”，表示“救兵”。

且君尝为晋君赐矣《烛之武退秦师》（动词“赐”作动词“为”的宾语，用作名词，恩惠）

于是从散约败

《过秦论》（动词“约”与“败”组成主谓结构，用作名词：盟约、联盟）

追亡逐北

《过秦论》

（动词“亡”“北”处在动宾结构的宾语位置，用作名词：逃跑的军队、败北的军队）

盖其又深，则其至又加少矣

（动词“至”用作名词：到的人）

后世之谬其传而莫能名者

（传，动词作名词：流传的文字）

其进愈难，其见愈奇。

（见

： 看见的景物）

2.动词活用为使动用法。

所谓使动用法，就是谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。不及物动词带了宾语，一般而言可以断定活用成了使动；如：烛之武退秦师（退，带宾语“秦师”，动词的使动用法：使……退却）

木直中绳，輮以为轮

《劝学》（輮，动词的使动用法：使……弯曲）

外连衡而斗诸侯《过秦论》（斗，动词的使动用法：使……相斗）

李牧连却之《六国论》（却：使……退却；击退）

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（“兴”“亡”，动词使动用法，使……兴盛；使……灭亡）

3.动词的为动用法

既泣之三日，乃誓疗之《病梅馆记》（泣：为……哭泣）

后人哀之而不鉴之《阿房宫赋》（哀：为……而哀）

三、形容词的活用

按一般语法，形容词不能带宾语，所以，如果形容词出现在代词前面，就可以判断它活用成了动词；同理，如形容词出现在名词或名词性短语前，而它和后面的名词或名词性短语之间又构不成偏正关系，那么这个形容词就活用成了动词。

明白了没? 回答者： chenyusi27 | 二级 | 2011-6-25 10:09

呵呵

翻译嘛，就是变成能说的话。这是最重要的，要忠实原文的情景境，还要符合说过话表达的习惯。像你说的这句话，把它说成当还是当了都无不可，可是当还是比较口语化的，你翻译成做就更好一点了。为

乃

则

还是判断句的标志，你还可以翻译成是。别晕，要符合表达需要，这个最重要。

第二篇：中考满分作文中的排比句

2008年中考各地满分作文中排比句集锦

排比因其独特的魅力而成为学生中考作文的“新宠”。巧用排比，用以叙述，则清晰深刻;用以描写，则形象生动;用以抒情，则情深意浓;用以说理，则鞭辟入里。排比句句式工整，内涵丰富，语气连贯，可以增添语言的气势美，可以构建形式的整齐美，可以打造文章的层次美。请看来自2008年中考作文排比美句集锦：

1.向前，向前，向前，是愚公子孙无愧的执着努力，是于谦大敌当前的淡定从容，是曾国藩屡败屡战的无所畏惧。(北京市中考满分文《向前!向前!向前!》)

2.人生一世，总是在追寻。寻山间鸟语，见花落花开;寻琴音乐语，感撩拨心弦;寻卷中乾坤，叹如梦人生。(南京中考满分文《寻》)

3.音乐，寻的是一份韵律与洒脱。那是高山流水的一声轻叹，一泄千里;那是梁祝化蝶的凄哀婉转，柔情永恒;那是二泉映月的两种甘苦;那是英雄的交响曲，命运的欢乐颂……(南京中考满分文《寻》)

4.书籍，寻的是一份智慧与人生。跟随余秋雨，我也曾一同踏上那段通往敦煌的风沙之路，看那几千年盛开的灿烂文化之花;跟随三毛，我也曾一起行走在荒无人烟的撒哈拉，放不羁的风筝乘上自由的翅膀;踩着沈从文的脚印，我看到那山腰上采茶苗女身上有一种光彩叫民俗;撑上余光中的船，我远望南海一湾浅浅的海峡荡漾着一种思念叫乡愁。(南京中考满分文《寻》)

5.寻觅书间，我听见僵卧孤村的陆放翁“铁马冰河入梦来”的豪气，予我爱国情;我听见饱经沧桑的聋子贝多芬 “扼住命运咽喉”的呐喊，予我不屈意;我看见爱迪生的电灯，爱因斯坦的相对论，霍金的宇宙，予我崇高理想。(南京中考满分文《寻》)

6.既然不能像雄鹰一样一飞冲天，那就像蜗牛一样步步为营;既然不能像瀑布一样一泻千里，那就像溪流一样涓涓细淌;既然不能像太阳一样光芒四射，那就像星星一样柔和的散发光和热。(南京中考满分文《寻》)

7.云散了，因为风醒了;月升起，因为太阳下山了;我哭了，因为我懂了。我懂了姥姥的对快乐的渴望，懂了亲情的珍贵，懂了家是人生的港湾，那道风景线将伴我一生。(南通中考满分文《一道风景线》)

8.回眸是一剂良药，让我在苦熬中奋起;回眸是一枚邮票，伴我飞向新的航程;回眸是一种智慧，让我调整方向，走上人生正轨，渡向成功的彼岸。(徐州通中考满分文《成长回眸》)

9.历史是铁马嘶鸣、弯弓映月的豪迈;历史是“匈奴未灭，何以家为”的气概;历史是天下大治，四海升平的祥和;历史是“宫阙万间都作了土”的悲壮。(山东济宁中考满分文《历史?成长》)

10.“会当凌绝顶，一览众山小”是我们在攀登中留下脚印后的欣喜;“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是我们历经磨难后的自信豪迈;“问渠那得清如许，为有源头活水来”是我们不断“充电”后的收获;“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”是我们在自然中行走观赏到的和谐……(山东济宁中考满分文《留下成长的脚印》)

11.拥有上进心的人，永不会原地踏步，因为他们要追求前路的无限风光;拥有上进心的人，不会在顺境中颓废，在逆境中低头，因为他们向往更上一层楼;拥有上进心的人，不会后悔，因为他们在拼搏的同时，也获得了最丰富的人生。(甘肃省金昌市中考满分文《有这样一种声音》)

12.绿叶的坚持，使秋日用最美的姿态飘零;微风的坚持，把歌声送到思念的地址：邮政的坚持，是用星星拼出人们微笑的样子，用爱作为每一个生命的开始。(上海市中考满分文《我眼中的色彩》)

13.翻开历史长卷，无数绿色深一笔，浅一笔，浓一笔，淡一笔，描画着友谊，描画着爱情，描画着凌云壮志，描画着落拓不羁的生命。(上海市中考满分文《我眼中的色彩》)

14.四季轻柔淌过窗外，有冷暖的显现，有草叶的枯荣，有风雨的起伏，有清风的盈亏。当冬虫新透窗纱时，感受到的是春潮的萌动;当细雨敲点窗棂时，感觉到的是夏意的湿润;当桂香渗浸窗楣时，感触到的是秋光的充盈;当香雪堆砌窗台时，感动到的是冬日的纯清。

(广州市中考满分文《又见枝头吐新芽》)

15.这种态度，这层思考能使人欣赏到朴实的田野、健壮的山崖、深沉的沟壑、乐观的流水;体味到蝴蝶的翩跹、燕子的呢喃、黄莺的婉转、百灵的歌唱;感触到如水的轻风、如风的流云、如云的松涛、如涛的轻阴;领会到心情的平稳、心境的和美、心态的特定、心力的温情。(广州市中考满分文《又见枝头吐新芽》)16.雨是水的精魂，在绿树间呜咽地歌唱，在荷花中翕忽地蹦跳，在湖面上轻快地奏乐。(温州市中考满分文《下雨天，真好》)

17.雨儿，你这美丽的舞者，让夜晚的舞会更添神韵;雨儿，你这天才的故事家，在夜晚的灯光中讲述着多彩的生活;雨儿，你这无私的奉献者，纯净了大地，消逝了自我。(温州市中考满分文《下雨天，真好》)

18.草喝了雨的甘露，长得更快了;花喝了雨的甘露，笑得更美了;树喝了雨的甘露，变得更茂盛了。这个雨，贡献还真大呢!(温州市中考满分文《下雨天，真好》)

19.花开花落，有多少温暖的故事在其中上演;细水长流，有多少温暖的故事随之遥远;在这充满活力的每一天，你又在被多少人所悄悄温暖?(株洲市中考满分文《温暖》)

20.成长的脚印，使我不再为我不是男孩而无奈，因为我懂得了女孩更有一份让人心动的温柔。成长的脚印，使我不再责怪自己曾有的懦弱，因为我懂得了峰顶之下的小草，更是一种执着的生命。成长的脚印，使我不再为月有阴晴圆缺而叹息，因为我懂得了光阴能够轮回，月亮永远是圆的。(济宁市中考满分文《成长的脚印》)

21.深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有汹涌澎湃;缤纷的世界容留了清鲜绿叶一时的羁傲，才有春意盎然。(深圳市中考满分文《幸福的颜色》)

22.很高兴，旅途中有你的存在，才不会炎热无荫;很幸运，生命中有你的存在，才不会索然无味;很庆幸，世界中有你的存在，才不会单调无色。遗落的树叶啊，让我拾起你孱弱的身躯，吻上你那微黄的叶脉。(深圳市中考满分文《幸福的颜色》)

23.静静地看着雪花一朵一朵飘落，你会有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来的”的那股韵味;偏爱荷的人，认为幸福是粉红色的，你会认同“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的那份洁身自好;喜欢独处的我，认为幸福是黑色的，黎明前最黑暗，你会有“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的那丝执着。(深圳市中考满分文《幸福的颜色》)

25.“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”是你的磅礴;“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”是你的狂放;“谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发

唱黄鸡”是你的乐观;“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕”是多么秀丽;“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家”又是多么惬意!(扬州市中考满分文《回家》)

26.“持节云中，何日遣冯唐”是你不甘现状怀才不遇的愤懑;“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”是你渴望杀敌的急切心情;“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎，执手向来萧瑟处，也无风雨也无晴”是你看惯世态的凄凉;“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”是你洁身自守的清寒……(扬州市中考满分文《回家》)

27.就像那李白，过着“举杯消愁”的日子;像那陶渊明，享受着“采菊东篱下，悠然见南山”的美好风光;像那李清照，不会只懂“凄凄惨惨戚戚”，也会领略那“绿肥红瘦”的风情;也像那鲁迅，著作一本《朝花夕拾》去回忆那童年的乐趣，就应该这样，就应该画一扇窗给自己，有了那窗，你会觉得“绕树三匝，此枝可依”!(山东潍坊市中考满分文《画一扇窗给自己》)

28.地震过后，被考验的，是生命的信念;被挑战的，是存在的勇气;被等待的，是社会的温暖;被企盼的，是祖国的力量。然而，因为有了爱，生命将会延续，勇气继续燃烧，社会将会更加温暖，祖国将会更加强盛!(茂名市中考满分文《因为有了爱》)

29.爱是一缕阳光，因为有了爱，人们不再畏惧黑暗和寒冷，迎接下一轮太阳;爱是一场甘霖，因为有了爱，希望和梦想方被浇灌，生命方得以茁壮成长;爱是一丝微风，因为有了爱，烟雾被拂散，人们方走出阴霾，弹奏天地为之动容的生命篇章。(茂名市中考满分文《因为有了爱》)

30.因为有了对中华民族深深的爱，中国的“催化剂”闵恩泽先生在他的“石

油阵地”创造多少奇迹;因为有了对病人的爱，那个与“非典”恶魔顽强拼搏的天使叶欣留下了多少感人的事迹;因为有了对奥运的热爱，金晶用弱小身躯紧紧抵御住“藏独”分子对火炬的抢夺，捍卫了“祥云”的尊严……(茂名市中考满分文《因为有了爱》)

31.因为有了爱，我们用黄丝带送去祈祷，亿万华夏儿女的心从此更团聚;因为有了爱，我们不再害怕每一次风霜雨雪，不再害怕前路的崎岖，爱的长剑会助我们披荆斩棘;因为有了爱，我们相信爱，相信未来，相信希望;因为有了爱，我们共同在星辰中等待雄鸡啼鸣，迎接那颗闪耀红光的东方明珠的崛起。(茂名市中考满分文《因为有了爱》)

32.因为有了爱，小鸟在蓝天的庇护下自由地飞翔;因为有了爱，绿叶在大树的养育下茁壮地成长;因为有了爱，鱼儿在清水的滋润下快乐的游泳;因为有了爱，我的梦想插上了翅膀。

(茂名市中考满分文《因为有了爱》)

33.生命需要理想。春天的花朵姹紫嫣红，此时理想是含苞欲放的渴望;夏天的树叶枝繁叶茂，此时理想是生机勃勃的向往;秋天的稻子金黄耀眼，此时理想是沉甸甸的期待;冬天的雪花漫天飞舞，此时理想是熊熊燃烧的追寻。有了理想，生命就充满了活力和生机，它使我们永远年轻，所以我们要仰望蓝天，追求理想。(四川内江市中考满分文《仰望蓝天》)

34.这个地方再次发生余震时，我们并肩作战，携手开通一条条生命之路。震吧!再震也震不垮我们坚定执著的决心;震吧!再震也震不散我们团结奋进的热心;震吧!再震也震不灭我们渴求企盼的红心。活着，就是幸运;活着，就是希望;活着，就是奉献，为他人争取宝贵的时间，救出宝贵的生命!(四川内江市中

考满分文《仰望蓝天》)

35.这一天，我们万众一心。13亿人发出同一个声音，13亿人表达同一个心愿，13亿人下定同一个决心，13亿人坚守同一个信念：抗震救灾，重建家园!(四川南充市中考满分文《这一天，让我铭记》)

第三篇：出示多个课文中的排比句1

从文字中找乐趣

出示多个课文中的排比句，让学生找出排比句的普遍特点。学生归纳出：

1、几个句子句式相同；

2、必须有三个或三个以上相同句式的句子构成。

师：请补充下列句子，并说说这个排比句还有什么独特之处？ 句子：难道友谊不是你哭泣时一句轻声地安慰吗？ 难道友谊？难道友谊？难道友谊„„ 生1：难道友谊不是你心灵的一张创可贴吗？ 生2：难道友谊不是你劳累时的一杯清茶吗？

生3：难道友谊不是你摔倒时伸出的一只温暖的手吗？ 生4：难道友谊不是雨天为你撑起的一把伞吗？ „„

生：这个排比句他的每个句子都是一个反问句。

师：观察得真仔细啊！我们都知道，反问是一种修辞手法，那谁还能说一说，在排比句中除了能用上反问句之外还能用什么修辞手法呢？ 生：比喻，拟人，设问等等。

师：那你能上面这个“排比句+反问句”的句子改成“排比句+设问句”的句子呢？ 学生经过思考讨论之后回答：

生：友谊是什么？友谊是你心灵的一张创可贴；是你劳累时的一杯清茶„„ 评论：此过程通过对排比句中另外的修辞手法的观察，让学生明白了排比句只是一个架子，在这个框架内可以填充各种各样的内容。学生在补充句子的同时，通过同学及老师赞许的目光中找到自信的感觉，找到积极发言的快乐。同时也找到了拿捏文字的乐趣。

第四篇：文言文中“文”与“言”的关系

关于文言文教学的浅略思考

语文组

钱东梅

文言文作为经典文学作品具有永恒的价值，尤其是我们选编入教材当中的一些名著名篇。它们跨越了古今，穿越了时空，对我们有着很重要的文学价值和意思，能够引起不同时代的读者的共鸣。而这种共鸣并非是无缘由的产生的。只有在理解文本的基础上才会产生。绝大多数的文言文本因时空的限制，古今语言的发展变化，学生在理解它们的意义和语境上产生了一定的难度，中国古代的经典文言作品，一是很多词语古今异义，一词多义，词义色彩的变化等等，导致学生很难读懂；二是因为时空的间隔，对于文本的理解需要一些知识背景，年代背景作为铺垫。而正是这些基础知识的缺乏，导致学生在学习文言文是遇到很多困难。有些学生甚至对文言文产生了厌恶心理，觉得一学习文言文就昏昏欲睡。因此，要让学生对学习文言文感兴趣，并有信心去学好文言文，就需要老师在教学过程中很好的处理好“言”的问题，只有弄懂了文章讲的是什么意思才会有学习的动力。而要让学生觉得学习文言文有意义，必然要让他从中学到一些知识，这就需要对文言文“文”的掌握。因此，教好文言文，让学生学好文言文就需要处理好“文”与“言”的关系。

在语文文言文教学中，一直存在着如何正确处理好“文”与“言”的关系这一难题。在教学过程当中，我们也想将文言文讲的生动形象，讲出风采。但是，无形当中，学生学习知识还要为了应付考试，尤其是对高中生来说极为重要的高考。所以在高考这一指挥棒下，我们老师在文言文教学的过程中有意无意的将重点偏向了“言”。而且偏向较为严重。对于一些课文，学生学完之后，老师抽出的重点也仅仅是一些文言重点实词和虚词的掌握。而对于文言文的“文”方面却很少涉及。所谓“文言文”，显而易见，既有“文”又有“言”，所谓“文”是指字词句中所蕴含的思想感情、文化底蕴等人文因素；所谓“言”是指字词句本身的意义或作用。二者都很重要，不可偏其一。离开“言”，古今汉语意义的差异导致文章无法理解；离开“文”，只剩下字词的意义，又会扼杀学生学习文言文的兴趣，将课堂变得枯燥无味。所以“文言兼顾”是非常必要的。

我觉得在文言文教学当中，既要重视“文”，又要重视“言”，在教学过程中可以通过精心的设计教案和上课思路将两者很好的融合在一起，做到“文言融合”。那么如何将文言融合了？我觉得应该在“言”的基础上深入对“文”的理解；在对“文”的掌握中巩固“言”的意义或作用。就拿《陈情表》这篇文章来举例，这篇文言文情感充沛，感情真挚，情感丰富。我们不仅要让学生掌握“闵”、“茕茕”、“吊”、“除”、“薄”、“矜”、“以”、“于”等实词虚词的意思，还应该引导学生深切的感受作者至真至诚的忠孝之情，血浓于水的亲情。从文章情感切入，提出疑问，李密是如何打动晋武帝让他暂且辞官侍奉祖母的？一下子抓住学生，从情感上激发学生学习文章的兴趣。那么接下来学生学习文言知识的积极性和主动性就会大大提高了。在弄懂“言”的基础上，通过提问如“李密非得辞官侍奉祖母的原因有哪些？”来深入理解李密至真至诚的忠孝之情。找出相关重要语句，重点解释说明，这又巩固了“言”的知识。这样“文言融合”既掌握了“言”的知识，又把握了“文”的内容，有助于提高文言文的教学效果。

学生学习文言文，除了掌握“文”和“言”之外，最好是将所学的知识运用到平时的语言运用或者写作当中。但如何运用这就需要我们对文本有着更深入的了解，因此学习文言文时，对于文言作品的时代背景和写作背景也是有必要了解，甚至是把握的。如学习《师说》，教师不仅要引导学生理解文章的大意，还要让学生了解到作者当时的写作背景。唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。从而深刻的体会韩愈所说的从师的道理。再如学习《长亭送别》，只有在学生了解当时封建社会制度下，封建礼教束缚严重，婚姻都是父母之命媒妁之言的背景情况下，才能体会这种能够获得婚姻自由的不易，从而对“莺莺”这一女子形象的深刻认识。那么在以后的言论和作文当中，才不会将这些例子引用错了。

文言文的教与学要处理好“文”与“言”的关系，才能提高文言文的教学效果。

第五篇：四年级下册一至四单元课文中的排比句归类

四年级下册一至四单元课文中的排比句归类

1、漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。

2、桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。

3、一路迎着溪流。随着山势，溪流时而宽，时而窄，时而缓，时而急，溪流声也时时变换调子。

4、在轻轻荡漾着的溪流的两岸，满是高过马头的野花，五彩缤纷，像织不完的锦缎那么绵延，像天边的霞光那么耀眼，像高空的彩虹那么绚烂。

5、小孩有时候学夜莺唱，有时候学杜鹃叫，胳膊一甩一甩地打着路旁的树枝，有时候弯下腰去拾球果，还用脚把球果踢起来。

6、为了母亲不再失去儿子，为了妻子不再失去丈夫，为了孩子不再失去父亲，全世界应该一致行动起来，维护和平，制止战争!