月满中秋：30首与月亮有关的诗词 涤荡灵魂

第一篇：月满中秋：30首与月亮有关的诗词 涤荡灵魂

月满中秋：30首与月亮有关的诗词 涤荡灵魂

月满中秋：30首与月亮有关的诗词 涤荡灵魂 关于明月的古诗，少年时的“少时不识月，呼作白玉盘”，成年后的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，老年时的“四更山吐月，残夜水明楼。”不同的时间情景，诗人借月诉说的情感也有别。今天特意为你分享五十首关于明月的古诗词，中秋来临之际，让我们一起再读一读这些优美的古诗词，从中体会不同的相思愁绪。

《春江花月夜》《春江花月夜》唐·张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。《静夜思》唐·李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《把酒问月》唐·李白青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。《水调歌头·明月几时有》宋·苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。《中秋月》《中秋月》唐·白居易万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。《中秋月》宋·苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。《八月十五夜玩月》唐·刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。《嫦娥》唐·李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。《南斋玩月》王昌龄高卧南斋时，开帷月初吐。清辉淡水木，演漾在窗户。苒苒几盈虚，澄澄变今古。美人清江畔，是夜越吟苦。千里其如何，微风吹兰杜。《望月怀远》《望月怀远》唐·张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》唐·白居易银台金阙夕沈沈，独宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。《采桑子·恨君不似江楼月》宋·吕本中恨君不似江楼月，南北东西。南北东西。只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏。待得团团是几时。《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》唐·李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。《古诗十九首·其十九》无名氏明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。《月夜忆舍弟》唐·杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不避，况乃未休兵。《月下独酌》《月下独酌·其一》唐·李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。《宿府》唐·杜甫清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中庭月色好谁看。风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。《卜算子·缺月挂疏桐》宋·苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。《雨霖铃·寒蝉凄切》宋·柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？《陪族叔晔及贾至游洞庭·其二》唐·李白南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。《苏幕遮·碧云天》宋·范仲淹碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。《颂钓者》唐·德诚禅师千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。《月》唐·杜甫四更山吐月，残夜水明楼。尘匣元开镜，风帘自上钩。兔应疑鹤发，蟾亦恋貂裘。斟酌姮娥寡，天寒奈九秋。《竹里馆》《竹里馆》唐·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《一剪梅·红藕香残玉簟秋》宋·李清照红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。《中秋》明·王阳明去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。《琵琶仙·中秋》清·纳兰性德碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？吹到一片秋香，清辉了如雪。愁中看、好天良夜，知道尽成悲咽。只影而今，那堪重对，旧时明月。花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶。记否轻纨小扇，又几番凉热。只落得，填膺百感，总茫茫、不关离别。一任紫玉无情，夜寒吹裂。《十五夜望月》唐·王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。《金陵五题·石头城》唐·刘禹锡山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。《忆扬州》唐·徐凝萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。【纳兰诗词】（资料图 图源网络）======

第二篇：和中秋有关的二十七首诗词

和中秋有关的二十七首古诗词

和中秋有关的古诗词基本上都是唐以后的，以唐宋为盛。这是因为中秋节起源于唐初。、根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。根据历史学家的研究，中秋节发端于隋末大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生的军粮问题。

到了唐朝初年，中秋节成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。这也是仅次于春节的第二大传统节日。一、十五夜望月寄杜郎中

唐 王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

二、中秋

唐 李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

三、关山月

唐 李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

四、夜静思

唐 李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

五、月下独酌

唐 李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

六、古朗月行

唐 李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。七、八月十五夜月

唐 杜甫

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

八、月夜忆舍弟

唐 杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。九、八月十五夜玩月

唐 刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。十、八月十五夜桃源玩月

唐 刘禹锡

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云軿欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

十一、秋宵月下有怀

唐 孟浩然

秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许！望望空伫立。十二、八月十五夜玩月

唐 栖白

寻常三五夜，不是不婵娟。

及至中秋满，还胜别夜圆。

清光凝有露，皓魄爽无烟。

自古人皆望，年来又一年。

十三、中秋月

唐 李峤

圆魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼风。十四、八月十五日夜湓亭望月

唐 白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

十五、中秋月

唐 白居易

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍，何处庭前新别离。

失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

十六、春江花月夜

唐 张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

十七、常娥

唐 李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

十八、霜月

唐 李商隐

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

十九、天竺寺八月十五日夜桂子

唐 皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

二十、望月怀远

唐 张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

二十一、中秋月 十轮霜影转庭梧

北宋 晏殊

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

二十二、水调歌头 明月几时有

北宋 苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

二十三、中秋月

北宋 苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

二十四、阳关曲 中秋月

北宋 苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

二十五、中秋登楼望月

北宋 米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

二十六、满江红 中秋寄远

南宋 辛弃疾

快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。

玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。

二十七、中秋月

红楼梦 贾雨村

时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。

天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

第三篇：与月亮有关的诗词

第一组主持人: 本组的研究专题为“吟诗颂月——与月亮有关的诗词 月亮,自古以来是人们赞颂的对象,涉及到月亮的文学作品数不甚数,如朱自清的《荷塘月色》,周作人的《中秋的月亮》等。有关月亮的诗词更是不计其数,下面就让我们去细细体会诗词中的月亮。首先,请欣赏配乐诗朗诵《春江花月夜》选段。由尚文杰同学朗诵:(诗文略)第一组主持人: 月亮本身有着独特的魅力,在科技发达的今天,它依然被人们所喜爱,依然是人们茶余饭后谈论的话题。看!一场有关月亮的知识竞赛正在激烈的进行着„ 学生张家硕: 欢迎大家回到我们的节目现场,现在已经到了最令人紧张的决赛阶段。吟诗颂月——诗词大比拼。目前场上只剩下3位选手:1号选手叶飞;2号选手刘明国;3号选手陈灿。到底谁会成为今天的冠军呢?让我们拭目以待。主持人: „„ 选手答:„„ 第一组主持人: 月亮有着丰富多彩的文化,有关月亮的诗词还有很多很多,如果同学们对此有兴趣的话,我门课后在继续探讨。本组的汇报演出到此结束,谢谢!第二组主持人: 古代文人常常在他们的诗文中借月抒怀,赋予月亮不同的意象,形成了如此灿烂独特的月亮文化。下面请大家继续欣赏第二小组探究性结果展示。我和月亮有个约会 ——与月亮有关的传说和民风民俗 第二小组 第二小组主持人(旁白): 本组为综合性学习活动第二组——与月亮有关的传说和民风民俗。“小时不识月,呼做白玉盘。疑是瑶台镜,飞在青云端。”从古至今,人们似乎十分偏爱空中的皎月。月的故事代代相传,经过了几百年,仍然被人们所钟爱。在一个中秋的夜晚,付奶奶和她的孙女正在庭院里赏月„„

第四篇：与中秋有关的诗词

与中秋有关的诗词

唐· 温庭筠 《更漏子》

玉炉香，红蜡泪。偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残。夜长衾枕寒。

梧桐树。三更雨。不道离情正苦。一叶叶，一声声。空阶滴到明。

唐·韦 庄 《女冠子》

四月十七。正是去年今日。别君时。忍泪佯低面，含羞半敛眉。

不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

南唐·李 煜 虞美人

春花秋月何时了。往事知多少。小楼昨夜又东风。故国不堪回首月明中。

雕阑玉砌应犹在。只是朱颜改。问君能有几多愁。恰似一江春水向东流。

南唐·李 煜 浪淘沙

帘外雨潺潺。春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭阑。无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

南唐·李 煜 相见欢

无言独上西楼。月如钓。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。

南唐·冯延巳 采桑子

花前失却游春侣，独自寻芳。满目悲凉。纵有笙歌亦断肠。

林间戏蝶帘间燕，各自双双。忍更思量。绿树青苔半夕阳。张先 诉衷情

花前月下暂相逢。苦恨阻从容。何况酒醒梦断，花谢月朦胧。

花不尽，月无穷。两心同。此时愿作，杨柳千丝，绊惹春风。

柳永 雨霖铃

寒蝉凄切。对长亭晚，骧雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。

柳永 八声甘州

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。

晏殊 浣溪沙

一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

晏殊 蝶恋花

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。李冠 蝶恋花

遥夜亭皋闲信步，才过清明，渐觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。桃杏依稀香暗度，谁在秋千，笑里轻轻语？一寸相思千万绪，人间没个安排处。

宋祁 木兰花

东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓云轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

叶清臣 贺今朝

满斟绿醑留君住，莫匆匆归去。三分春色二分愁，更一分风雨。

花开花谢、都来几许。且高歌休诉。不知来岁牡丹时，再相逢何处。欧阳修 浪淘沙

把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？

欧阳修 蝶恋花

庭院深深深几许。杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去。

第五篇：读《月亮与六便士》有感：灵魂的越狱

灵魂的越狱

——读《月亮与六便士》有感

原创： 也是木头

人，总是容易迷醉于未知的神秘，比如“灵魂”.灵魂是什么？

说不清！

它太神秘，因为它太形而上。在这个世界上，相信灵魂存在的人与否认灵魂存在的人一定一样多。而我刚好站在相信灵魂存在的人群这边，尽管到此时此刻我都无法向你描绘灵魂于一个人而言到底是什么。我只是坚定认为，它就是毫无疑问的存在着。我相信，人在活着时一定是肉体与灵魂俱存的存在。肉体在油尽灯枯后必然走向毁灭，但灵魂的永生却没有必然性。所有的灵魂从诞生的一刻起就像被投放在监狱里的无辜犯人，有些灵魂终将挖开一条通往永生的通道，而有些灵魂则只能随着肉体的陨灭而灰飞烟灭。

二十万字的《月亮与六便士》绝不属于那种卷帙浩繁的史诗级巨著，但如果不读完最后一章，你几乎无法想象像查尔斯。斯特里克兰这样的人怎么能活到最后一章。即便只是以所谓“普通人”该有的品质来衡量斯特里克兰的话，他也绝对称得上是个十足的混蛋。一个伦敦上流社会的股票经纪人39岁时莫名奇妙的抛家弃子，只身去往巴黎画画、流浪。穷困潦倒、命悬一线之时受朋友倾囊相助，不但没有知恩图报，反而夺人之妻还鸠占鹊巢，任朋友流落街头。占有朋友之妻后却又在满足自己的兽欲与把对方当成绘画的模特后恶毒的甩开，逼的朋友之妻悲愤自尽后却毫无羞愧对已死之人恶语相向。斯特里克兰走上追寻艺术的道路之后几乎对所有人冷嘲热讽，孤傲清高、蔑视世间一切，即便是他所执着追求的绘画艺术在他的言谈中也时常是充斥着鄙夷和不屑。他用粗鄙、冷漠到令人发指的言行一次次挑战着所有人的底线，如果不是最后一章里库特拉斯医生所描述的那张被毁灭的旷世杰作，也许斯特里克兰就是一个自私自利，不负责任，冷酷无情，忘恩负义，傲慢无礼，追求艺术又一无是处，不知所谓的社会渣宰。

但终于，终于，我们还是等到了斯特里克兰留在塔希提岛荒野木屋里的旷世杰作以及那把将这幅旷世杰作付之一炬的熊熊烈火。

斯特里克兰在得知自己已患上麻风病将不久于世之时，倾尽毕生之力在塔希提岛蛮荒丛林里的破旧木屋里完成了自己最后一部作品。这幅画从地板画到墙壁，画到屋顶，画到他生命的尽头。这幅画究竟是什么样子，我们无从得之，还是听听库特拉斯医生的自述吧：

“对于绘画，他一无所知，但眼前的东西让他惊讶不已。四面墙上，从地板一直到天花板，一幅幅奇特的、精心绘制的图画铺展开来，那种奇妙、神秘，简直难以形容。库特拉斯几乎屏住了呼吸。一种难以理解、无法参透的感情攫住了他。他感觉，这种敬畏和欣喜，就像一个人看到开天辟地时怀着的那种敬畏和欣喜。这壁画巨大无比，既耽于肉欲，又充满激情，同时，也包含某种恐怖，让他看着十分害怕。绘制这巨作的人，已经深入到大自然的隐秘深处，发现了美妙而惊人的秘密。他知晓了人类从不知晓的事物。他画出的是某种原始的、可怕的东西。这并不属于人类。”

库特拉斯对于这幅画的评价还有一处令人动容的细节。当他从阿塔（斯特里克兰在塔希提岛上的土著妻子）那里得知斯特里克兰死前要求阿塔在自己死后把房子里的画一把火烧干净时激动地对阿塔说：

“你明白吗？我必须告诉你，我有责任劝你，不要烧。因为我知道，这是天才之作，而且我想，我们没有权力让人类失去它。”

“这并不属于人类！”“我们没有权利让人类失去它！”这两句逻辑上完全不成因果的评价，足够我们去认知斯特里克兰到底创作了一幅什么样的巨作。正如库特拉斯一样，()我也完全不懂绘画，甚至分不清高更与莫奈，所以如果只是听着库特拉斯迷醉一般的言语，我也无法想象这幅杰作到底能带给人什么样的震撼，只是读到下面这段文字时，再也忍不住掩面而泣：

“这时，他的目光落在墙角的一张草席上，他走过去，看到了一具骇人的、面目全非的、阴森森的东西。那是斯特里克兰。他死了。库特拉斯医生用了极大的意志力，俯身看了看这让人毛骨悚然的尸体。突然，他吓得魂飞魄散，猛地跳了起来，因为他感觉身后有什么东西。是阿塔。他没注意到她已经站了起来，走到自己的胳膊肘边，看着他看着的尸骸。”天哪，真是灵魂出窍，“他说，”你可吓死我了。“ 他又看了一眼地上可怜的尸体，那曾经是个活人。他惊慌失措地走开了。”可他的眼睛已经瞎了。“

”对，瞎了快一年了。“

”自从眼睛瞎了，他总是坐在那两间画着壁画的屋子里，一坐就是大半天，用失明的眼睛望着自己的作品，也许那时他看到的，比他一生看到的还要多。阿塔告诉我，他从不抱怨命运，从未失去勇气。直到最后一刻，他依然坦然、平静。但他让阿塔答应他，在她将他埋葬了以后——我没告诉你吧，他的墓穴是我亲手挖的，因为没有一个当地人敢走近这容易传染疾病的房子，阿塔和我，用缝在一起的三块帕里欧把他裹起来，埋在那棵芒果树下——他让阿塔答应他，放火把房子烧个干净，一根树枝儿都不要剩，看烧光了再离开。“"

你明白吗？我必须告诉你，当时我想，我有责任劝她，不要烧。” “那你后来说了吗？” “说了。因为我知道，这是天才之作，而且我想，我们没有权力让人类失去它。但是阿塔不听我的。她已经答应他了。我不忍留下，眼看着那样的野蛮行径，只是后来听说她是怎么做的。她把煤油泼在干燥的地板上和露兜树叶编织的草席上，然后点火。不大工夫，一切都化为灰烬，一幅伟大的杰作，就这样永远消失了。”

一具毛骨悚然的腐烂尸体，三块破布，一层薄薄的黄土，一幅旷世杰作，一场熊熊烈火，把一个真正伟大的艺术家彻底的从我们的世界涂抹干净，连凭吊之所都无处可寻，这一刻斯特里克兰终于可以入土为安，而只留下悲怆的我们独自舔舐灵魂的空虚与孤独。

我承认我是感性的，斯特里克兰之死及其杰作的毁灭一度让我压抑、悔恨到捶胸顿足。死亡与毁灭终于让我有时间冷静地回顾斯特里克兰诡谲的一生，我开始在迷雾中看到真正的斯特里克兰，开始明白世人对他到底有多深的误解。我应该为他高兴，不应该伤悲。因为死亡终于解脱了斯特里克兰纯洁高贵的灵魂。他终于不用忍受伦敦上流社会的等级分明的虚情假意的社交；他终于不用耽溺于充斥虚荣、利欲、放纵的男欢女爱；他终于彻底摆脱了一切捍卫正统的卫道士丑恶的嘴脸；他终于用自己最擅长，最真挚的语言彻底表达了真实的自我却再也不用跟世人解释生命存在的荒谬；他用最伟大的艺术为灵魂撬开了肉体这座监狱的最后一把锁，逃出生天。

对于这样一个灵魂而言，一切肉体的需要——食欲、性欲等都只是为了给越狱的灵魂多一点点逃生的时间，所以他当然可以对人们傲慢、冷酷、无情、蔑视，因为财富、声名、权势、地位、荣耀、乃至崇高、伟大对于真正高贵的灵魂而言都和那具可怜的肉身一样，无论被装裱的如何富丽堂皇，终将腐朽为一抔黄土。想到那些在肉体和俗世里四处碰壁，找不到出路的灵魂，我终于明白为什么那么多文字诉不尽这人世的忧伤，因为生命本就底色悲凉。

想到这里，真为库特拉斯感到耻辱。他凭什么为人类要求阿塔把斯特里克兰的杰作留在污浊的人世，它本就不属于人类，人类更不配拥有如此无以伦比的杰作。我为斯特里克兰最后的决定而骄傲。人们总是真挚地称《蒙娜丽莎》、《向日葵》、《大卫》等等为无价的艺术瑰宝，可是只要有人把他们摆到拍卖桌上，就一定都能被明码标价。我愿意相信艺术的无价，那我也只能相信人类的猥琐。

刘汉荣曾经在他的文章中讨论过“人为什么要进食这件事”.生命对于每个人来说当然是最宝贵的，那么生命的载体——身体，自然如同人类的神庙一般神圣而庄重。可我们的躯体终将朽坏、腐烂，那么把事物吃进身体里只是为了不断修缮和巩固这座终将坍塌的建筑本身吗？很明显食物在我们的腹中供奉的不是躯体这座神庙而是神庙里供奉的真神与信仰。

有人说“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”可依我说，皮囊好不好看都不重要，因为他终将朽败，而灵魂有没有趣更不重要，因为能够越狱的灵魂才会成为不朽的存在。