孩子教养好8个道理必须教 大道理（最终版）

第一篇：孩子教养好8个道理必须教 大道理（最终版）

孩子教养好8个道理必须教 大道理 想让自己的孩子成为一个诚实、善良、乐于助人，从而受到他人欢迎的人，对所有的父母来说，除了要以身作则，用行动来引导孩子，在日常的生活中，有八个道理一定要教给孩子。

大道理1：公平——游戏时遵守规则

棘手的难题：

你和5岁的儿子正在玩那种撒色子看谁最先到达终点的游戏，可是他却不按点数走，为了自己能赢，他把自己的小人一下子就放在了终点。虽然你的初衷也是让他赢，但是你并不想对他的作弊行为加以肯定。简单的教导：

不要用“作弊”、“耍赖”这些词指责孩子，而是要告诉孩子玩游戏时应该公平、公正，并且给他指出他应该到达的位置。道理可以这样来讲：

“这样走不合理，对其他人不公平。和我玩的时候我可以让你这么走，但是当你和其他小朋友玩的时候，你这样走他们会很生气，因为你没有遵守游戏规则。” 或者对他说：“你想想，如果没有人按规则来玩游戏，那结果会是什么样呢？”

大道理2：感激——谢谢别人的好意

棘手的难题：

你邀请朋友到家里来做客，朋友给你4岁的儿子带来了一件礼物。他打开看了一眼，然后就把礼物扔在了一边，也没说“谢谢”转身就去玩了。简单的教导：

期望四五岁的孩子懂得感激还为时过早，你的朋友很可能也明白这一点。所以不必小题大做，简单讲明道理就可以了。告诉他：

“你先到这儿来，我有话和你说。阿姨送给你一件礼物，你却忘记对她说声‘谢谢’了。”

如果你愿意先让他去玩，过后再讲道理也行。可以在睡觉前再提起这个话题：“在我们家里，无论谁收到了礼物都应该说声‘谢谢’。”如果你的儿子告诉你他不喜欢这件礼物，那么你就应该告诉他：“阿姨原以为你会喜欢的，所以才送给你这件礼物。而且，即便我们不喜欢别人送的礼物，也该说声‘谢谢’，因为我们要谢谢别人心里还惦记着我们。” 大道理3：助人——在需要时帮助别人

棘手的难题：

晚饭过后，你让6岁的儿子帮你收碗筷。他说累了，拒绝帮你做家务。简单的教导：

首先，要求你的孩子先坐在椅子上别动，然后告诉他：

“家里的每一位成员都在为这个家出一份力，使家里更干净、更整洁。你现在已经长大了，也能够为这个家做点什么了。如果你不想收拾桌子，那么我就列出一个清单，写下你能做的那些家务活，然后由你自己来选择你愿意做哪个。”

或者对他说：“帮助别人能够使别人生活得更轻松。你还记得我帮你收拾好玩具的时候你的感受吗？肯定和你自己收玩具的感受不一样。现在，你能帮帮我吗？” 大道理4：谅解——原谅他人的过失 棘手的难题：

你5岁的女儿辛辛苦苦地搭好了一座大房子，没想到被她2岁的表弟一不小心碰倒了。面对小表弟双眼含泪的道歉，你的女儿坚决不原谅他，还大声抱怨道：“太晚了！” 简单的教导：

允许你的女儿在原谅别人之前，先发泄一下心中的怨气，然后再开始给她讲明道理。

“你很伤心和气愤，我不会为这而责备你。我知道你搭好这个房子很辛苦，很不容易，但这是一个意外。你表弟还小，他还不能像你一样那么小心翼翼做事情。”如果你的女儿仍然认为表弟是故意把她的杰作碰倒的，那么你就让她回忆一下自己是不是有时候也会无意之中把事情弄糟了，比如把牛奶倒在了桌子上。但是，如果她的表弟确实是故意碰倒她搭的房子的，那该怎么办呢？最好用自己的经历来向孩子说明谅解他人的好处：“我记得，当我接受别人道歉的时候，我的感觉也很不错。你愿意尝试一下吗？你可以说服自己原谅你的表弟，看看你的感觉会是什么样的？” 大道理5：诚实——把真话告诉大家

棘手的难题：

你在孩子的裤兜里发现了一个新玩具，但你知道这不是他的。

你6岁的儿子辩解说这是他自己找到的。你很怀疑，但没有深究。然后你就接到了儿子朋友妈妈的电话，她委婉地询问你的孩子昨天在他家玩的时候是不是误拿了一个玩具回家。简单的教导：

在这个年龄段，孩子清楚地知道拿别人的玩具是不对的。所以，可以直截了当地告诉孩子：

“我刚接到某某妈妈的电话。她说她家有一个玩具不见了，听起来好像是你没有说一声就拿走了这个玩具。你是怎么想的？现在是你和我说实话的时候了。” 如果你的孩子仍然一口否定，那么你就该严厉一些了：“偷东西是会伤害别人的。小朋友一定不高兴。你可能感觉也不好，因为你知道这个玩具不属于你自己。而且，对自己做的事情还说谎隐瞒，这就更糟糕了。”最后，坚持让孩子把玩具尽快还回去。大道理6：尊重——对别人心存敬意

棘手的难题：

周末你送5岁的女儿去上语言课。偶然间看到上课的时候，女儿手里拿着溜溜球在不停地玩，全然不理会老师的存在。明智的教导：

下课后，你应该把她带到一边，告诉她你的决定：以后不允许周末上课再带玩具。然后想办法使孩子对“尊重”这一概念有更深一步的理解。可以这样对她说：

“关注别人是表明你尊重他的一种重要的方式。你能用其他方法让你的老师知道你是尊重他的吗？” 如果你的女儿很快就明白她的错误了，那么，为了加深她的理解你可以对她说：“我很高兴你明白了这样做是不对的，现在你也知道了怎样做才是尊重他人，这太好了。”

大道理7：慷慨——乐于同他人分享

棘手的难题：

你3岁的儿子高兴地抱着那罐奶奶送给他的糖果。当你要求他拿出一块儿你爱吃的巧克力糖的时候，他把糖果罐抱得更紧了，一脸坚决地说：“不给！” 明智的教导：

3岁的孩子还不善于与他人分享呢，尤其是糖果，就更不愿意给别人了。

所以，你需要以自己的亲身体会来说明慷慨的好处：“你知道吗？当我不愿意和别人分享的时候，到最后我的感觉其实不好。但是，在我和别人分享了以后，我的感觉就很好，因为我知道是我使别人变得很高兴了。你愿意尝试一下吗？看看是不是也使你自己感觉很高兴了？” 或者直接降低标准索要糖果：“为什么不把你的糖果分给我们一起吃呢？如果你不愿意把那块巧克力糖给我，那就给我一块其他的，怎么样？” 大道理8：友善——友好对待周围的人

棘手的难题：

你无意听到你5岁的女儿和她的几个朋友在说她们班的同学，讲的话不太好听。简单的教导：

这种行为常常会对他人造成伤害，所以你必须直接介入，但不要使自己的孩子陷入尴尬的境地。你可以走近这些孩子，告诉她们你无意中听到了她们的谈话，然后向她们提出一个启发式的问题：

“告诉你们一个不变的真理：就是你怎么对待别人，别人就会怎么对待你。你们明白这是什么意思吗？” 或者直接问她们：“如果你们班里有人在背后谈论你的时候说的都是坏话，你会有什么样的感觉呢？” 道德观念的灌输，需要潜移默化的方式 父母每天都能让孩子看到正直和得体的行为举止，才能使自己的说教达到预期的目标。

因此，生活中，潜移默化的教育方式非常重要。

1、父母以身作则。常说“请”和“谢谢”；和他人分享美味；和孩子一起参加那种轮流玩的游戏。等孩子大一些，父母还可以让孩子为家里挑选早餐食品。

2、给孩子读相关的故事书。讲故事是学习道德标准的一个比较有趣的方法。孩子们喜欢那些带有画面的书籍，所以，多给孩子挑选寓言故事和童话故事的连环画来讲，然后再给他解释清楚这个故事的寓意是什么。

3、寓教于乐。良好道德标准的学习同样可以融入到游戏当中去，比如，和孩子玩木偶游戏的时候，可以让孩子想想这个木偶怎么样才能帮助那个木偶呢？对于孩子的回答，父母要给予鼓励：“是个好主意！”另外，还可以鼓励孩子通过画画来表达自己的歉意或者停战求和的愿望。

第二篇：日式教养孩子的价值——读《日本妈妈这样教负责》

“金钥匙在行动”读书征文读后感

日式教养孩子的价值——读《日本妈妈这样教负责》

编着：孙玉梅 出版社：中国妇女出版社

文、张卫荣

记得曾看过一个新闻，说日本学校为了锻炼孩子们的忍受能力，竟然让孩子穿很少的衣服在雪地里站着，类似的新闻报道也曾来自于俄罗斯。我当时就想，那样的国家真是太狠心了。可是，当有一次我带着孩子去乡下，因为穿得少患上了感冒。我的头脑立即浮现出日本孩子穿着单衣站在雪地里的情景。一句话，咱的孩子就是欠锻炼！

这本书首先给家长们制作了一个“教养情境模拟测验表”，在这张表里，有着太多的似曾相识情景，那些情景其实就是我们很多家长都经历过的。每一小项里有三个备选题，你可以任选其一，结合孩子一直以来和当下的表现，看看你自己在教育孩子的方式方法上，发挥了哪些优点，还有哪里需要改进。当然了，这里并没有标准答案的，我们只需要自己孩子的性格适当调整，相信，通过这张日式教养孩子的表格，在以后的家庭教育中，我们定会寻找到有价值的教子方法。

在日本让孩子从小就接受“武道士”的忍耐力的身心训练，这项训练对家长来说，看似不近人情，但是，对锻炼孩子的体能，却有着不可替代的效果。在我们国家本来就有不做“温室里的花朵”这一说活，而实际对孩子们的教养中，我们中国的家长们何尝不是在培育“温室里的花朵”呢。在大学校园跑步至死的案例一二再的发生，正说明了孩子体能的不支！这样的悲剧，难道怪我们的孩子么？不对，怪家长对孩子正确教育理念的缺失！

“顺境不如逆境”是这本书的章节之一，作者在这里告诉读者，“教育经验可以借鉴，但不可以复制”“真的爱孩子，就让他出外闯荡”。(www.xiexiebang.com)在我们的身边，孩子已经成长为大人了，可有的家长还是舍不得让他们外出，说是怕他们外出吃苦，又说什么“金窝银窝不如自己的草窝”等等，把孩子捆绑在自己的身边，唯恐孩子遇到逆境！可是，你瞧，当我们羡慕日本的科技发达时，要想到，那或许正是他们在逆境中产生的灵感而发明的产品。而我们一路子求顺求稳，眼光所到之处，全是自我的小世界，视野不宽阔，怎么能有大的发展呢！

对于时常爱问问题的孩子，很多家长会不耐烦地用一句“你哪来那么多问题啊？”就打发了。而正确的教养方法应该呵护孩子们的好奇心，因为“发问是创新的基础”，要尊重孩子们天马行空的想法，千万不能打击，因此，做为家长，不仅要对孩子的体能考虑，让他们多参与体育锻炼，鼓励和激发孩子的想象力、创造力，责无旁贷。

孩子不仅仅是每一个家庭各自宝贝，他们更是创造未来世界的核心力量！学习日式教养孩子的优点，挖掘里边的价值，从自我做起，教出负责任，有创意，懂合作的孩子，还发愁未来不强大么！

第三篇：教孩子的学问【孩子要有好老师】教什么 第一集(下)

【教孩子的学问之孩子要有好老师】

教什么 第1集下

班主任：这些失败的教育案例让我们非常痛心，我们反思是什么造成了这个结果呢？就是一百多年前西方的价值观传到了东方，那么西方的这些价值观里它有没有人伦呢？

陈老师：这个问题我们曾经请教过师父。师父讲，整个的西方，因为师父在美国生活了很长时间，对西方社会相当了解，而且师父还是在很多西方的大学里，他们很真诚地祈请师父来做教授，有这个学位。师父就讲，西方社会终归一句话，它只有一伦，就是朋友。我们再看西方的哲学史，我们再观察西方社会，的确如此。没有中国的五伦，所谓人伦教育它没有。但是没有，它靠什么来维系这么长时间呢？靠宗教，西方有宗教。虽然他们之间战争不断，而且是靠这种丛林原则，就是谁能把谁吃掉谁就是胜利的，完全是这种动物丛林的原则，它为什么还能维系呢？就是靠宗教，现在宗教也衰落了，所以整个的世界出现就是乱象。中国人吃大亏就是这一百多年来，看到坚船利炮，看到人家拳头硬，能打、能杀，我们就把祖宗的这些给抛弃掉了。从一九一九年复兴的时候，五四的时候就开始，把传统文化全部打倒，认为这个东西都是障碍中国发达的垃圾，把它打到了，那么这个结果就造成了什么呢？五年多年、一万多年传承下来的最优秀的人类的文明——中华文明，现在面临就是断绝，面临这个危险，家家都不知道这个了，我们又没有一个大家都能信奉的这些宗教，没有，现在就是没有信仰，就信钱，结果就出来了。所以大家就讲中国古人落后，应该把它抛弃打倒，错了。我给大家举过一个例子，我说你看，中国古人的智慧是我们现代人包括西方人都理解不了的，但是你越想越高明。我举个例子，钟表。你看清朝末年，皇宫里边有一些西洋运过来的钟表，好像是洋玩意，这个东西我问大家，你说我们古人不能发明钟表吗？这么个小东西，没什么高明了不起的，我们古人为什么不做，为什么？这里边有大道理在。所以我们常常讲一句话，叫「与时俱进」，这是【周易】里的话，「时」不是时代，时代乱了那你也跟着走，那就走错路了。每个时代不同，按着不同的方向，那不走乱了嘛。「时」指的是天时，天时永远都不会变，一年四季你看它永远它不变，万古不变，万古常新。「时」时令，就是自然界，就是跟着自然界，「进」是什么意思呢？「进」不是前进，是生活的每一天。话又说回来，人要成长，好像树要长大，就这个意思，好像是一个前进的样子，实际上不是，它是在循环，像大自然一样在循环，生老病死，生老病死，生老病死。那么「与时俱进」靠什么 1

呢？靠对大自然的观察。你看从古至今，古人这个钟表不发明，让任何一个人，上到君王下到百姓天天看天的脸色，什么时辰了？他要看天，天就是钟表，时间就得看天的脸色，不但时间，农时，那你要吃饭得要粮食，粮食从哪里来？看老天爷脸色不是落后，人顺天而行，换句话说，现在西方人讲什么？农业现代化，联合收割机，几乎这么很大的一片地不用人了，用机器代替了。那么有一天你们想过没有，有一天机器坏了，这个世界上绝大部分人都不会种地了，都会饿死，为什么？祖祖相传的人种地、看天吃饭的那些本事、经验都被淘汰了，顶多两百年就淘汰光了，因为有拖拉机了，有机械了，机械这东西一旦不管用了，人类就灭亡了。所以你就知道古人告诉我们这些方法都是不依赖于外，而是什么呢？而是靠内，内心对天地自然的敬畏，他得天天看着。钟表发明就麻烦了。钟表发明，你看这个钟表拿起来一看，几点几点，他就不看天了，他就不看外边的时辰。换句话说，人和自然之间这么一个小小的钟表，你别看它小，是不是人人手腕上一人一个？对，把每一个人跟自然的关系就断了。你要这么一讲你才知道我们的老祖宗伟大，跟自然的关系时时不能断。所以现在很多家长他糊涂，我们家孩子有别墅，有跑车，有这个有那个，对，这东西要没了呢？他没想过，所以自古至今，家家户户都讲防灾，「天有不测风云 人有旦夕祸福」，那你们家要沦落了呢？要是失势了呢？没有权没有势了，这孩子就准饿死，头一个死的就是富家子弟，为什么？他全部靠这些机械科技，这东西一旦没了，他先死。所以师父常常讲，人要有防灾的意识，灾难来了之后这些东西都没了，你看人怎么活。大城市死的人多，为什么？养尊处优，太发达了嘛，死的就早，所以它绝迹了。农村的天天种地，他长寿，什么风吹浪打都没事。古人告诉给我们的典籍、历史书要看，中国历史不是就现在这模样，哪朝哪代古今中外没有灾难？这些东西一旦发生，人的抵御能力，自己生存下来的能力都没有了，这就是西方人带给我们今天的灾难。

班主任：我们就想起故宫里面用的那个日晷，它就是根据太阳的移动，然后影子的变化，然后人们根据这影子的变化来判断时间。

陈老师：那个东西还是看天的影子，它离不开自然。你就知道中国这么聪明的民族就是不搞那个东西，那个东西是把人和自然隔开了，你以为这个方便了，方便了能力降低了，跟自然隔开了，人会灭绝。

班主任：所以老师，在【小学集解】里面就有这样讲，「然所谓教者 非出于先王之私意」，就不是先王自己的意思，它是因为「盖天有是理 先王使顺其理」，因为天有理，先王教人顺其理。说「天有是道 先王使行其道 因天命之自然 为人事之当然 乃所谓教也」。

陈老师：你讲的这段话太重要了！告诉给我们五伦不是谁发明的，它是自然的，你去问外国人也是这样。五伦，父母和子女，长辈和晚辈，夫妇，君臣上下级，然后是朋友，外国人有没有？有啊，这是谁发明创造的吗？这五种关系自然本具的。所以我们刚才举那个例子，古人告诉给我们，从古至今人不能离开道，人怎么才能不离开道呢？在家里边安守五伦，跟自然界呢？安守五常——仁义礼智信，换句话说，对大自然也要仁义礼智信，那是人的性德，所以人跟自然能够生生世世、千年万世的和谐相处。人只要有人德了，他不但会对人，他还会对天地，现在你看人把自然给糟践成什么样了，几乎是全世界科学家警告，人类再活不过多少年，为什么？要毁灭了。为什么？把自然界已经毁到了吃点什么喝点什么都有毒，这就是什么呢？教什么，我们讲那个五伦没教，伦常没有人教，西方的宗教被抛弃了，说它是迷信，所以说整个人类世界处在这么一个关口，就是德没有了，道没人讲了，德它就没人遵守了。所以你就知道教什么，你就清清楚楚，绝对不是说像你刚才说的，说是圣人发明，没有，自然本具，所谓「人之初 性本善」，天性使然，【中庸】头一句话怎么讲？

班主任：「天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教」。

陈老师：这三句话里边「性」、「道」、「教」说出来什么？说出来了原理。原理、天性说出来了。「道」是你该走的，你走的方向——道，告诉给你方向。你的依据是天性、天命，你有依据嘛，有自然的本有的东西，「人之初 性本善」，人性本善，你有这个东西，没有那就不好办了，人人都有，方向也告诉你了，道路也告诉你了，然后就是「教」。性、道、教，「修道之谓教」，你得走这条路，那才叫教育。教什么？教顺守天性的、走人道的那个东西，都在哪里？古圣先贤，【弟子规】、【太上感应篇】、【十善业道经】，这不就听明白了嘛，所以教什么？【中庸】开篇所讲，西方人他不懂。【中世纪的衰落】这部书，你们就可以知道，宗教衰灭了，文艺复兴了，这达芬奇你们都知道，那一个时候文艺复兴了，科技长鸣了，资本主义发达了，然后人们都认利，根本就不知道宗教里所讲的伦理道德，没讲了，不讲道德了。工业革命，我们看法国革命一直到后来讲民主、讲科学，请到中国来，就是刚才我讲的一百年多年来，中国人把这个打倒了，认那个了，认了我们就跟着一块受罪了，所以人都被物化了。现在就是师父常讲物化到极点了，只认钱了，没有人味了，没人味怎么能过人的幸福生活呢？

班主任：所以这一块小小的手表，它就把人和天地自然给分隔开了。你看现在的科技它创造了丰富的物质，创造了很多的这些享受，那么就好像，人本来是生活在自然界中，现在人就好像生活在一个人造的物质世界中，他就像被 3

罩住了一样，外面是自然界。那么现在人因为生活在自己的物质世界里，他把外边的这个自然界也给它物化了，也把它看成了，你看发现一座山，人们就先想到这山里有铜矿，这山里有花岗岩可以开采，发现了一片沙漠，就说这沙漠里有油田、有天然气，所有的一切他们都把它物化了。

陈老师：这种观念在中国古代没有，在五六十年代我们看到过宣传画，让大河改道，让高山让路，你看这画我们都印象太深了。所谓人定胜天，人能改造自然，改变自然。那些宣传画有个标语，超英赶美，超过英国，赶过美国，跟西方人比赛，那可坏了，为什么？他们是什么人？海盗起家。师父常讲他们是靠争、靠抢、靠夺来发家致富的，我们能跟他们比？君子跟小人比那可麻烦了。五六十年代中国人走的路，错了错了，人定胜天，不是人一定能战胜自然界，是人心安定，那个力量可以超过自然，讲的是人性的力量，而不是要战胜它，你呆着没事你战胜它干吗？你说咱们家门口有座山，我一定要战胜它，你为什么要战胜它？现代人真干这个事，就把这个山给削平了，为什么？里边有矿，他开矿。所以你说那些煤老板、矿老板，利字当头没有不敢干的，他没有敬畏，他根本就不知道人跟自然是不能分的，自然是不能破坏的，你破坏它，从自然当中剥离开来，那你还没把自然破坏到什么程度，自然界会惩罚你，它有反作用力。

班主任：所以【中庸】里面讲「道也者 不可须臾离也」。也就是说，人和自然界，和天道的这种联系，它是一时一刻都不能分离的。

陈老师：对，所以我们看改革开放三十多年来，我们现在认识到传统文化的重要，所以现在为什么孩子们、家长们都要跑这来学？钱不能解决问题。话又说回来，一个家、一个社会，如果是一切都是钱说了算，你就可以跟你的家亲眷属讲不是好事，是凶兆，为什么？父母说话不听，长辈说话不听，老师说话也不听，再有国家领导人说话还不听，为什么？只有钱说才听，在这种情况下家怎么能不乱？社会怎么能不乱？为什么？政令不行，家长说话没人听，能不乱吗？为什么要听你的？我听钱的，哪有钱我上哪去。所以移民海外，跑到国外去的，全家都去的，中国排第一。哪有钱去哪，自己的祖国不要了，什么民族文化、民族复兴，跟我没关系，这就是什么？西方价值观，没有人伦，他们不认这个。刚刚发生在台湾的，大学生那么多人把立法院占领了，那个新闻我们看到了。我们看到那个乱象，马英九感慨，就说一句话，这难道就是台湾想要的民主吗？他已经焦头烂额了，那哪像正常社会，乱到家了。记者去采访大学生，你们知不知道这样做给社会带来的恶劣影响，把社会秩序搞乱了？大学生怎么讲？你看那新闻报道上讲，那跟我有什么关系？我只想我的女朋友，4

只想我将来的工作，只想我多挣钱，我能怎么好，别的跟我没关系。换句话说，那里面每一个人都是自私自利，谁替你天下考虑？谁替这个宝岛考虑？没有，什么做坏榜样，统统跟我没关系，我先舒服了，我先满意了才行。你们刚才举的这些例子，哪一个孩子不是这种价值观？你们当爷爷奶奶的，当父母的敢让我不顺心了，你试试，六岁就把家里都给它弄翻了，造反了，翻天了嘛。你说他要十六岁、二十六岁，那还不要你命？你就知道，没有伦常，完全是西方的这种观念就是这么个局面。

班主任：而且一切向钱看其实是很痛苦的，我就发现我的这些亲戚，他挣到十万，看人家二十万，他就贪心更重，他想挣二十万；他住着一百平的房子，他看人家住二百平的房子，他就想住二百平的房子。

陈老师：换句话说，一百平的别墅他都难受，对吧？因为他不满足。我们一定要知道只要这个欲望心被勾起来了，怎么样？他这一辈子都生活在痛苦当中，他永远不满足，不是嫉妒就是怨恨，要不就是打爹骂娘，弄这个。这是你想要的吗？所以说钱没有多少，房子没有大小，车没有好坏，传统文化教什么？教他心清净，心平气和，他准能得到幸福。你看我们那个年代，我小的时候，社会虽然好像是贫困一些，我们那个时候我记得一个月吃不上肉，生活就是那样，那个同学真的打补丁的衣服，我们过年才穿得上新衣服，年三十下午我记得特别清楚，但是幸福、快乐，我现在常常想的都是我那个时候的情况，长大了以后了不怎么想，你要问为什么？那个时候，小的时候值得回忆。你想起来自然就幸福，回忆一次都觉得幸福一次，现在为什么没有了？物质极大丰富了，那为什么没有了？你们就知道，人幸福，人一生不就是这个理想嘛，幸福、快乐，跟有没有钱，跟什么大房子、好车没关系，跟物质享受没关系，走错路了。话又说回来，你越往反的方向走，越找名利越痛苦，你越得不到幸福，这就是传统文化学校要教给孩子们的价值观，淡泊名利，你就能得到幸福。你们做传统文化的老师五年了，我做义工八年了，如果这个不能给我们带来幸福、快乐，天天痛苦得要死，你会做吗？师父老人家八八高龄，没有幸福，没有平安，没有吉祥，没有自在，谁会做？换句话说，教什么它直接关系到你能不能得到这些。

班主任：可以举个很简单的例子，我的亲戚家里很有钱，所有的好的饭店吃遍了，现在是什么呢，就是感觉没有什么好吃的，吃什么都觉得不好吃。但是我的家里人，比如说我的父母，他们吃素，我爸爸就水煮白菜每天吃得很欢喜，而且感觉好像这个就是人世间最宝贵的好像就是这个了。

陈老师：你注意观察你的爸爸妈妈一定是健康的。

班主任：对。

陈老师：不但是心理而且身体健康，你再看把那好吃的都吃遍的人，你去看，不到四十岁什么病都来了，这是你想要的吗？你是有钱，你是有名有利，你早早当了个病人。

班主任：而且我这亲戚就讲晚上睡不着觉，头发总在掉，每天都在想怎么赚钱，怎么能够多点项目，多赚点钱，每天脑子里面都是这些。

陈老师：他的这种焦躁不安全部都传递给周围的子孙了，他的孩子想学好吗？学不到，因为看不到好榜样，所以说「不孝有三 无后为大」，什么叫「无后」？没有传承的人，都是败家子，想学好榜样学不到。

班主任：我们还见过一个贵州的小男孩，六七岁，他在写字的时候不好好写，妈妈就跟他说你这字要写工整了，他马上就跟他妈妈讲你认字吗？你凭什么管我？我爸爸是大学生，我得听我爸爸的，就这样。当时我们就跟爸爸也了解了这个情况，这个爸爸就跟我们，那个感觉还有点挺洋洋得意的，你看儿子还得我来教，这样的话这个孩子就越来越忤逆。有一次爸爸妈妈批评完他之后，爸爸妈妈去上班了，他就把家里所有的东西都扔到地上了，电话、茶几上的东西弄得满地都是。

陈老师：不高兴，发脾气了。

班主任：不高兴了，当爸爸妈妈中午下班回来的时候，看到他小小的身躯，个子很矮，站着板凳，踩着板凳在窗台面前站着呢，爸爸妈妈吓坏了，赶紧把孩子抱过来，就再也不敢批评这个孩子了。

陈老师：我们听了这个就知道，一旦「不识道德 无有语者」，就是没人讲的话，家家都受不了。换句话说，小的时候你就把他当祖宗，这个祖宗你不要长得太大，六七岁你受得了吗？他动不动要死给你看，为什么从古至今，我那个年代的人都没听说过孩子敢说这个话，为什么？我们那个时候还有一点伦常道德的教育，还有一点家教，后来没了，为什么？一孩化，家家溺爱了，什么五伦，没有啊，早就打倒了，所以在这种情况下，孩子没有敬畏。【弟子规】头四句话教的就是「父子有亲」，头一伦，五伦头一伦子女该做的，那就是充满了敬畏。你如果受不了，那也不行，受不了也得教他。你说我就想溺爱他，那也不行，那你除非想将来想全家自杀。我们见到这种家庭太多了，我们那个论坛上，你们看那个单家，自相残杀的，那种例子太多了，为什么？没有五伦的教育，夫妇之间，就是父母之间打，你看这儿子嘲笑妈妈，你说这爸爸还挺高兴，还挺得意，那还了得了！先一个巴掌打过去。话又说回来，六七岁晚了，就是你刚才讲的，小婴儿的时候他只要是敢对长辈造次，你就要呵斥他，你说这么 6

小懂什么，懂什么？全懂。那他怎么六七岁什么都懂了？小的时候，小婴儿的时候你就教给他相反的，他长大他就是个怪物，就是个畜生。举世，家家户户几乎都受这种苦难。孩子没法管，学生没法教，原因何在？五伦没有了。所以教什么？你说教什么？你自己说嘛，再有本事，那叫本事吗？那有什么意义？刚六岁就敢指着爸爸妈妈在这骂“你们懂什么”。所以古人告诉给我们，「五伦 五常 四维 八德」，这是一个社会、国家，小到一个家庭，乃至一个人，平安幸福的保证，违背这个的都不能要。所以有家长来找你们，你们这教什么？所有的这个教育你告诉给他，就是围绕这个德来的，这是基本，然后再教别的，别的不重要，这是基本。如果你家长、孩子想要的东西是违背五伦的，或者说五伦之外的，什么叫五伦之外？竞争，争利。这些东西，名闻利养，贪嗔痴慢疑，这都是五伦里没有的，你想要这个东西，我这儿没有，你教这个，你要承担因果责任，可了不得。你可把人可毁了，那家长还挺高兴，我这孩子，这个也会，那个也会，那里边掺杂了浓厚的贪嗔痴慢疑、名闻利养，那就坏了，所以教什么绝对不能教这个。我们这要听明白，五伦都是向外的。说父母一定是针对儿女的，你会当父母吗？它针对儿女的，不是说儿女得给我多少钱我才爱他，没那个，说子女一定是无条件地孝敬，「父母教 须敬听」，括号，什么什么条件，没那个，无条件地恭敬。那是人自性本有的，没有条件。一有条件了那就违背自性，扭曲了。第二个，「长幼有序」，你怎么对待长辈，长辈怎么对待晚辈。第三个，「夫妇有别」，男女、夫妇怎么对对方。第四个，「君臣有义」，下级怎么对待上级，上级怎么对待下级，君臣。第五个，「朋友有信」，朋友之间。你看讲的都是你怎么对别人，不是别人怎么对自己，所以现在的教育麻烦在哪里？它不但不知道五伦，而且它都违背五伦，就是你们都应该怎么对我。爷爷做这个不对，自己给自己抽个耳光，就你刚才举这例子，家长不会做家长，结果一定是子女不会做子女，这个家乱就从不知道人德、不知道五伦开始的。

班主任：所以人和人之间的关系，正常的关系，它是通过这个伦常，就是您刚才说的，我们应该尽什么样的本分来维系的。那现在没有了这些本分，它就靠您刚才说的，物欲、物质来维系，所以人和人之间成了和物的关系。

陈老师：我告诉你维系不住。班主任：对，它维系不住。陈老师：维系不住。

班主任：我们曾经碰到过一个父亲，他把他的小儿子送到我们这来学习。那么我问他，我说你了解传统文化吗？他说我不了解，我也不学佛，但是我知 7

道你们教的是「孝悌忠信 礼义廉耻」，我说那这个你为什么觉得重要？他说我有一个大儿子，这个大儿子今年已经大学毕业，已经工作了，他在七八岁之前，我一直都觉得他很好，也很聪明，而且他就是我的儿子，可是七八岁之后，我就发现他不是我的儿子了，我就失掉了这个儿子。我说怎么回事？他说七八岁以后，他就要天天到外边去玩，他要去玩他的游戏，找他的朋友，越往大他就越不想家里面，也不顾及父母，等到上了大学，就完全心里头没有父母了。我说现在呢？他说现在他工作了。工作，我说他总是要孝养父母的吧？他说没有。他缺钱了会来找我，不缺钱连个电话都不打。他说就好像我没有生养过这个儿子一样。所以他说，无论如何我的这个儿子不能再像头一个儿子这样，他说不然的话我这生养这儿子一场有什么意义？

陈老师：我们听到的绝对不是父母对孩子有贪图，有贪求，不是这个意思。很多父母，我们看到临危不惧，不害怕，舍身为子，救子，他连死都不怕，难道他贪图你这点钱吗？不是。他实在是太难过了，太伤心了。话又说回来，你这么不是人，起码的人味都没有了，他知道你这一生一定不会好。走到哪大家都不会瞧得起你。因为什么？你连父母都不爱，谁敢靠近你？谁敢嫁给你？谁敢跟你成家？话又说回来，你教出来的孩子还能好吗？所以他处于一种本能，不想把这个二儿子也害了，他不是有什么贪图，失败了。但是话又说回来，他这个儿子还能不能重来？不能了。我讲这话，我们中华民族，一代一代的孩子都教得怎么样？我们有目共睹，我们还要不要重蹈覆辙？所以教什么绝对不是传统文化学校要面对的问题，千家万户都存在这个问题。你家都乱成这样子，他连人伦都不知道，连父母他都不爱，你让他搞琴棋书画，大学毕业，留美回洋，有什么用？他那么自私，这些东西都会成为他害别人、害自己的工具。

班主任：你看这个五伦的关系里面，它讲的都是本分。说做父亲的，我应该对儿子做什么，对子女做什么；做子女的，我应该对父母做什么。它里面任何一种身份它都没有自己，全部都是尽义务，尽本分。我该做什么，而没有任何的条件。

陈老师：换句话说，是无私的。班主任：对。

陈老师：五伦的特点就是无私的，没有自己。

班主任：所以我们中国造字，你看祖先造字他非常有智慧。说到我，这个我是什么意思？在【说文解字】里面，「我」就是施身自谓，叫我。施身，施就是给的意思，放的意思，把自己放到众人中。

陈老师：侧身于众。

班主任：侧身于众，这个才叫我。也就是说，它没有一个独立的我，说这个就是我。

陈老师：对。

班主任：它没有这个意思，而是说在众人中，在人中才有我这个概念，你自己称自己那就是我。

陈老师：现在不讲这个，传统文化没人讲。师父常常讲，一定要从【说文解字】，从【训诂】，从【小学】入手，从【文言文】入手，我们才懂得我们祖先的伟大。一个字，你看你刚才说这个我，我，什么时候说我？相对于大众的时候才说我，没有大众就没我。你看，我存在的基础是众人，这是人道人性的教育，大众没有哪来的你？话又说回来，没有父母，没有长幼，没有五伦，就没有我。更深一层的意思是什么？你看「我」的注解，施身自谓也。自谓就是自己，称呼。施身是什么？把自己的身体施舍出去。换句话说，要放下。放下这个我，你能得到一个真我。所以佛经上讲佛菩萨的果德，圣贤的果德，「常乐我净」，那里边有个我，那个我是真我。

班主任：自在。

陈老师：自在的意思，能做得了主的意思。你怎么能得到？施身，把你这个身体施舍出去。换句话说，放下你这个身体，你就能得道果。圣贤教育太了不得了，它知道自性是真我，现在这身体是假我。你说教什么？传统文化就教这个，让你放下自私自利，放下我。五伦就教这个，你念念想到的都是父母、长辈，夫妇想对方，领导，朋友，五伦里边总想着别人，大家就提问题，你天天教我孩子这个，我孩子还那得学成什么样？你孩子最后成圣成贤，成佛菩萨。为什么？这些圣贤佛菩萨都没有「我」，我们就教这个，你如果教自私自利，传统文化学校不教，它跟我这个定义不相符。一个字，把佛经说透了。你说我们这个先祖造字那是什么身份的人，师父常讲，佛菩萨再来。究竟圆满的智慧都在传统文化。

班主任：所以【孝经】里面讲「身体发肤 受之父母」。也就是说，我们经常会为自己这个身体做很多的事情，满足它的欲望。但是身体是不是自己呢？这个身体，你看它说「身体发肤」，你的每一寸皮肤、你的每一根毛发都是父母的骨血。

陈老师：对。

班主任：所以没有一个你存在。那么父母的身体又是他父母的骨血，哪里有你自己的呢？

陈老师：所以说祖先跟万代之后的子孙是一个生命，是一体的，你看那孝字怎么写？上边是个老，这是师父教给我们的，下边是个子。老的上半部，上边无穷无尽，下边无穷无尽，合在一起就是个孝。它是一体，老和子合在一起，它就是个孝。没有一代不能孝，必须的。

班主任：老师我们在【小学集解】里也看到朱夫子有这样的话，他说「为人子 出必告 反必面」，然后「父母在 不远游」。然后张伯行老先生就注解，就说为什么「出必告 反必面」，为什么「父母在 不远游」。他就讲为人子要念念想着自己的父母，如果你出去了，那父母就会倚在窗户那盼着，孩子什么时候回来，所以孩子回来之后要马上告诉自己父母，我回来了，父母就心安了，包括「父母在 不远游」也是这样的，就是让人放下自己，念念想着父母的感受。

陈老师：对。这就是五伦教育最核心的精神，没有自己。五伦里没有自己。刚才你讲到，「身体发肤 受之父母 不敢毁伤」，爱惜，怕父母伤心。这句话合起来就是一个中国字，哪个字？余。余这个字，古代就是称呼自己，余如何如何，讲自己。为什么用个余？「身体发肤受之父母」，我这个身体是父母余留给我的，余留下来的骨血。你父母不在了，谁家的孩子？你看余的意思出来了。所以余是相对于父母而言的，我是相对于大众而讲的。我这个称呼自己，还有个称呼，还有个说法。

班主任：予，给予的予。陈老师：对。

班主任：所以既然身体也不是自己的，那么也没有自己的这个概念，那说到自己要干什么？这个予。予是什么意思？就是给予，给予的意思。

陈老师：给予。

班主任：那么如果要说到我，那就是要把我给予出去。也就是说，你让自己为别人服务。

陈老师：对。

班主任：就是这个意思。

陈老师：这一个字就把我说透了。你来到人生这一世，干什么？付出。你看看，圣贤教育教什么？放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢，包括你们说的钱财，放下，都不是为自己。我们开宗明义，把这话摆在前面，第一堂课，希望大家能够懂得，这就是圣贤教给我们的核心宗旨。因为什么？因为人性里边本来就没有自私，没有这个东西，没有贪嗔痴慢疑，你把这个东西放进去了，违背人性，长大了一定不如意，他也不如意，你做父母的也不如意，这叫顺守天道。天道是什么？「天无私覆 地无私载」，天地本无私，所以人要效法天地，10

那叫道，那叫德。

班主任：所以人人都落实这个五伦，都想着对方，他就不会有争，他就会和。最后，就像您刚才讲的，【孟子】里面的「平」他就会得到。

陈老师：对。平，是古往今来，家庭、社会、族群、国家，人人都渴望的，天下太平，人心都平，天下也公平，和顺。怎么能实现？要想天下平，必先国治，欲先国治，必先家齐，家家户户都整齐了。什么叫整齐？「父父 子子」才叫整齐。父母不像父母，父不父，必然子不子。然后怎么样？一定是君不君，臣不臣。所以我们在香港有一次看望师父，所以我们感慨，现在领导当官的不像当官的，当下属的不像当下属的，君不君、臣不臣。师父一笑，什么原因？因为父不父、子不子。从小那个教育就是歪的，就不是啊，五伦没有做到。没有做到的话最后怎么样？你想要天下太平这怎么实现？家庭和睦怎么实现？没有基础嘛，你不讲理嘛。天天看到这个果实天天羡慕，为什么不去种种子？为什么不去耕耘？所以我们第一堂把这个就说透了，教什么？教安守本分。安守本分在哪里？五伦。把它做到了，「父子有亲」，不要父子有钱；「长幼有序」，现在统统都是往钱上看，那就是一片大乱的原因。

班主任：所以你看这个【弟子规】里面的第一篇「入则孝」，它讲的是「父子有亲」，那么「父子有亲」里它怎么让这个孩子对父母没有私？就是他不自私呢？你看它讲的是你对父母不能有私心，私心，你看「物虽小 勿私藏」，你不能有这个私心，不能有私行，你不能私自去做事情。「事虽小 勿擅为」。不能有私意，就是「亲所好 力为具」，你的一切喜好，是以父母亲的喜好为主的，所以没有私心，没有私行，没有私意，这个人他慢慢慢慢他就不会再有自私的念头了，从「父子有亲」这里开始。

陈老师：【弟子规】头一句话「父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承」，说了四个父母。父母是天的意思出来了，那有的家长或者孩子就问，这里怎么没有我？没你。没有「我」才是真理，那才靠近自性，他才能够保持得住「人之初 性本善」的那个纯净纯善，这是自性的教育。一旦有我了，行了，那就是一切矛盾、纠纷、竞争、斗争、你死我活的开始，所以传统文化归结到最后一句话，教什么？无私。你们这些班主任没有报酬，义工，年纪很轻，把青春奉献在这里，终身走这条路，恭听师父老人家的教导，怎么教怎么是，做好学生的好榜样。默默无闻，没有名闻利养，每一天吃苦受累，这我亲眼所见，这就是什么？怎么给学生们进行教育的最好榜样，学生看到了，无私的教育看见了。那么现在在家里边，在社会上，在学校里，学生们看不到也听不到这些，他怎么能好？他怎么能无私？那有人会问，那无私会不会吃亏、11

上当、受苦，回头贫困一生？不可能。刚才你们举那个例子，张伯行是大官，陈宏谋老先生也是大官，都是高官。我们一定要知道，读书志在圣贤，不在什么？不在功名利禄。如果说你走那条路，那教出来的一定是自私自利，于家于国没有什么好处。所以说我们也要跟家长讲，不是说传统文化咸淡不进，说都是一些不食人间烟火的，不是。我们在学校里要教给孩子，把【弟子规】那句话落实，哪句话？「亲所好 力为具」。不但是你做父母的，家里的亲戚，周围的邻里，乃至于整个社会大众，这些人都需要什么他都能给你做到，叫「亲所好 力为具」。「亲所恶 谨为去」，大家不喜欢的，他都能给你去除掉。教的是这个人，真正舍己为人，中华民族就是靠这些栋梁之才能够延续至今，多么伟大的一件事情！所以我们也知道，这是究竟圆满、至圣的教导、教育。那么哪个家长、哪些家庭能够肯发心，中华民族的复兴有救了，绝对能够实现，在我们这一代人里。所以我们大家听明白了，我愿意让我的孩子走这条路，将来他也许会有功名利禄，但是那是附带的。我们要的是什么？让他成为一个无私的君子、圣贤。那我们今天这个报告，这第一堂给大家的报告算是达到了这个目的，我们把它说清楚了，希望我们普天之下能够有这样的发心人，把自己的孩子奉献给传统文化复兴的事业、伟大的事业，走这条路。我们相信「人有善愿 天必佑之」，一定能够实现我们民族的复兴，传统文化光照寰宇那一天。

班主任：我们明白了教什么。还有一个问题就是谁来教？有的家长到学校之后就会问我们，你们学校有哪些老师？他问这句话的意思是什么？就是你们学校有没有哪些知名的老师。另外他会考虑，这些老师有没有学历，是不是博士毕业，是不是研究生毕业，他们用这样的标准来衡量这个老师是不是好老师。

陈老师：我们今天把这堂课听明白了，我相信家长都不会问这个问题了。你如果找博士毕业的、名牌大学毕业的，社会上很多，你何必到传统文化学校来找呢？换句话说，传统文化的老师也不会把这个当作是一个资本。因为什么？那些博士、硕士，名牌大学所教出来的跟圣贤教育没有关系，那是什么？那是知识的传授、技能的传授，跟智慧、跟德行没关系。你去问他们，都没学过，他知道什么叫德行？不懂。五伦？什么五伦？你说怎么办？所以我们就知道，人生在世要有好老师，好老师在哪里？从我们这一代要发心做起。你指望别人是不行，所以要有人识货。师父常常讲，你靠什么让他相信？把孩子培养出来，让他们看到活的【弟子规】，做出来了。圣贤就在眼前，他明白了。所以说现在什么东西都不管用，有没有名气那是次要的。你说你有德行，他不懂德行，那不是白搭嘛，没用！所以说一定要拿出成果来，所以我们这期节目希望抛砖引玉，更多的学校能够培养出好老师来，理论方法都是一个，全是一个，这一 12

个不是谁发明创造的，所谓天道，五伦是天道，让学生们都安守本分，一定要记得在教学当中，在学习当中，没有道是不行的，没有道是不行啊。道是什么？道就是五伦、五常、仁义礼智信。没有这些东西，「师者 所以传道 授业 解惑也」，传道头一位，这个不具备，好老师，老师都不是，你道何在？人生的人道，代代相传的天道，你都不讲，都是一些知识技能，更有甚者，西方价值观掺杂在里面，名闻利养，教给大家自私，鼓励大家竞争，增长他的私心欲望，那你都是违背圣贤的，误人子弟。所以选老师，我们下一期接着讲【师生之道】，我们一定要看。

第四篇：小学语文学习成绩好,让孩子必须做的事情：阅读背诵日记生活作文（最终版）

小学语文学习成绩好，让孩子必须做的事情：阅读、背诵、日记、生活、作文

对于学好语文,提供以下几点建议：除了字、词、句、章等基础的识记知识掌握之外，还要做好以下几点：1.大量阅读。

博览群书是培养孩子语文素养基本功之一，甚至可以说阅读是语文学习的根本。大量的课外阅读是提高孩子语文水平不可替代的手段。美国心理学家克拉森的心理实验研究表明，学生充满兴趣的课外阅读对提高他们写作能力的作用，远远大于机械的写作训练。语文成绩好的孩子几乎都是特别喜欢课外书。这些孩子往往有很多的积累：语词的积累、素材的积累、情感的积累等。这样的孩子在写作上往往有突出的构思、神奇的用词，在阅读理解方面有杰出的见地，在说话方面有超出他人的见识等。总之，他们由于见多识广而语文根底厚实。

根据孩子的年龄特点，在低年级，推荐给他们一些民间故事，童话故事，寓言故事等来读；在中高年级，推荐一些儿童文学，杂文随笔，报刊杂志，科幻漫画，历史名着，文学名着，名人传记等不同类型、不同内容的多种书籍来读，并且取消种种人为的限制，允许孩子根据自己的兴趣和需要选择不同种类的书籍，从中汲取自己所需要的营养。理解能力是一种语文素养，它不会像识记能力那样易于形成，需要耐心长期积累。坚持阅读是培养理解能力的有效途径。特别是多读一些文辞优美、气魄宏大的散文，对提高理解能力很有帮助，比如《鲁迅文集》，《读者》杂志对培养这些能力和素养都很有帮助。博览群书不但是孩子语文素养的基本功之一，而且是孩子成材的一个重要条件。因为丰富的知识是创造力必不可少的一个条件，也是见识增长，智慧来源的途径之一。这里需要强调一点：孩子在成长的过程中一定不能远离名著，培养孩子阅读经典名著要从小引导，循序渐进。譬如，在小学阶段可以让孩子阅读根据名著改编的连环画，小学高年级可以让孩子阅读一些专门给少年儿童看的名著简写版。进入初中，就应该接触原著。我们建议一个孩子从小学到高中毕业阅读的课外书最低应该在500本之上，最好在1000本以上。其中包括100本以上各行各业的人物传记，来奠定孩子人生观、价值观、世界观的基础。同时要注意不但要阅读，而且要写读书笔记或者书评。2.背诵经典。

背诵经典文章、名言佳句也是培养孩子语言素养基本功之一，中学毕业孩子如果能背诵150首古今诗词，25首白话诗歌，40篇精美的文言散文（每篇三五百字），10篇精美的现代白话文（每篇800到1000多字），200多条古今中外格言警句。那么，他的语文功底应该是不错的。如果在孩子记忆的黄金时间——16岁之前，让孩子记诵大量的语言精华，那么，这个孩子从小就奠定了坚实的语文根底。如果不能在孩子们阅读背诵的“童子功”季节引导他们走向阅读的海阔天空，让他们在书中与历史对话，与高尚交流，与智慧撞击，从而打下沉实、厚重的文学素养、人文素养的基础，将来孩子就很难成为高尚的、文明的，具有创造性的现代人。

3.养成写日记的习惯。日记能培养孩子的观察能力，思考能力，分析辨别能力，增强孩子的自我约束力，提高孩子的文字表达能力和自我反省能力，更重要的是能磨练孩子的意志力和积累作文素材。写日记的好处大大超过了教育者的想象。培养孩子写日记的习惯要循序渐进，开始可以写短些，每天

一、两句，到每天三、五行，慢慢提高增长。内容也不拘格，什么都可以写，想象的，现实的，国内的，国外的，上至天文，下至地理，大到国家大事，小到鸡毛蒜皮等等，要做到有闻必记，有为必记，有见必记，有感必记。但一定不能出现三天打鱼，两天晒网的现象，哪怕一两句也要写上，写得荒诞一点，不合常规也行，但必须要写下去，目的是为了习惯的养成，终止了，就前功尽弃了。4.超越课堂，走进社会生活。

要孩子懂得：课堂小天地，天地大课堂。语文学习应该在课堂上，但绝对不是只靠课堂就能学好的，生活也是语文学习的课堂，语文学习还要在广阔的天地中，引导孩子睁开惊奇的眼睛面对世界，去直面精彩纷呈的生活场景，开展丰富多彩的语文实践活动。去逛书店、旅游、看展览、做采访、搞调查、看焦点访谈；讨论下岗分流、西部开发、腐败现象、庸俗文化……让孩子在丰富多彩的世界里，懂得我们生活在奇妙的大自然里，生活在多变的信息社会中，感受人世间的爱与恨，美与丑。5.写好作文。作文是需要灵性的，是需要创造力和独立思考能力的。培养学生的写作兴趣和写作能力，世界各国的学校都非常重视，例如美国从小学开始，写作就是孩子们的必修课，到博士毕业都是如此。

那么怎么样才能写好作文呢？我们提供建议如下：

一、能说出来就能写出来。我口表我心，我手写我口，就能打消孩子对写作文的距离感和畏惧感。说的时候就是“话”，把它写在纸上就是“文”，怎么想，就怎么说，怎么说，就怎么写；大人有大人的想法和说法，孩子有孩子的想法和说法，不同的人都有各自的想法和说法，所以每个人写出来的文章都不一样，这就是写作的秘诀。

二、让孩子用自己的语言写。

所谓作文就是让真挚的思想感情从心灵深处流淌出来。想怎么写，就怎么写，不要给与过多的约束和限制，不要给予太多的标准，不能把大人自以为是更有“意义”和“价值”的东西强加在他们头上，最需要的是宽容。忠实自己的心灵和生活，是打开作文大门的第一把钥匙。要多用短句子，多用白话，多用具体事例，少用概括性句子，多采用描述性语言。做人要直，作文要曲。

三、模仿中创新。人类能借助模仿而飞快地学习。特别是孩子，他们非常善于在模仿中学习，如果不许模仿，他们一定举步维艰。刚开始的所谓临摹，可以以记人家的结构为主，犹如偷学了几招花拳绣腿，当然，临摹“结构”学的是招式，偷的是初级功法。临摹“构思”和“角度”，学的是配方，偷的是中级功法。临摹人家的“思维方式”，学的是精髓，偷的是高级功法。在模仿中要有创新，还应教会孩子像大师一样思考。像大师一样，并不困难，只要对生活的态度不粉饰、不矫情，坦诚地去表现、体味、感悟、剖析生活，特别是自己最熟悉和最有兴趣表现的生活，就可以了。让孩子学会把自己的观察思考整理整理写下来。看、想、写，往复运动，盘旋上升，久而久之，就既有生活又有思想了，思考可以带动对生活的构思和表达。

四、给孩子展示和被认可的机会。宏湖是北京某报社的一位编辑，他向邻居高二学生吴菲约稿，没想到吴菲“作文在班里较差”，但是因为稿源奇缺，他还是说服吴菲花了三天的时间写了一篇稿子。后经他的“润色”，文章登出来了，稿费也同时算出来，1600字的文章共得25元稿费。他想不管吴菲文章写得好赖，毕竟耗时三天啊，25元稿费确实太少了，就自己又贴上15元，凑了个40元的整数给吴菲送去。谁知从那以后，吴菲就像一个上了发条的机器，拼命写稿，不但是一个优秀小作者，而且在2002年的高考中，以674分的总成绩考取了北京大学中文系。孩子之所以不喜欢写作文，不是因为他写得不好，而是因为教育者缺少一颗宽容的心，缺少一颗发现优秀的心，缺少一颗善于激励和欣赏的心！他们往往“只顾到学生的作文，而忽视了作文的学生。”在一定意义上教育者不应该把力量都放在“指导”孩子如何写作文上，而应该研究如何给孩子展示和被认可的机会，即研究如何“发表”这些作文。“发表”是广义的，哪怕只是当众念一念，“制作精品作文集”、“内部出版”等都是发表。“发表”——给孩子展示和被认可的机会是最强劲的推动力。只要公开发表过一次作文，从此就会改变孩子对作文的态度。作文的持续热情和灵感，很大部分是靠“发表”运转起来的。

五、多练多改。巴金说：“只有写，才能写出好文章。”鲁迅说：“好文章是修改出来的。”修改是写作文最后一个步骤，并且非常重要。文学巨匠托尔斯泰一部《复活》就改了六次之多。

六、素材积累。引导和促使孩子通过观察、调查、访谈、上网、阅读、思考等多种途径，运用各种方法搜集生活中的材料。生活是写作的源泉，要让孩子多体验生活。写作成功秘诀在于写熟悉的事，写具体的事，写感动自己的事，写自己喜欢的事，写自己体验尝试实践过的事。阅读是写作的基础。多读名家之言，多欣赏名篇做积累是根本。作文素材积累途径概括为以下三点：A观察，B阅读，C体验。

七、多观察生活，体验生活。A、读万卷书，行万里路，做万件事。概括起来说，要写好作文要做好以下四点：A、玩中丰富自己的人生实践证明，会玩的人往往容易取得成功，科学史上许多重大的发明，都和玩有关系哦。爱玩瓶瓶罐罐的爱迪生成了大发明家，终身玩炸药的诺贝尔成了大化学家。而那些文学家、大诗人呢，似乎个个都是旅行家，游山玩水，写出了精美的散文、游记。所以，写好作文的第一秘诀——会玩。玩的丰富多彩一些，自然比闭门不出好得多了。B、读中丰富自己的情感。立品同白玉，读书上青云。爱读书的孩子，没有坏孩子。所以，写好作文的第二秘诀——多读。精读与泛读像结合，深度与广度相结合，变他人所知为自己所知，充实自己的头脑，丰富自己的情感。C、思中激发创造的灵感。鲁迅先生说过：“一味只读，就变成了书橱。”这就是孔子警示我们的“学而不思则罔”。只有在经历了、阅读了之后深入地思考，才会不断激发创作的灵感，使自己文思泉涌。所以，写好作文的第三秘诀——会思。D、写好表达自己的情感。“好脑子不如烂笔头”。清朝唐彪写过《文章惟多做始能精熟》，稳重强调了多做文章的妙处：“多读乃藉人之功夫，多做乃切实求己功夫，其益相去远矣。”由此可见，多写，把生活中的点点滴滴记录下来，才能锻炼出良好的表达能力。写好，作文的最大秘诀——多写。玩的、读的、想的，如实地记下来，加以真情的抒发，就是好作文吧。语文素养与能力的培养，一定要注重培养孩子阅读理解和写作能力。例如：美国的教育就非常注重孩子阅读理解与写作能力的培养与训练。这两方面是培养孩子独立思考能力，特别是批判性思考和创新能力的重要手段之一。喜欢本文的亲们，别忘在页尾点赞哦孩子阅读、写作能力差，影响其它学科成绩也不好，怎么办？专家推荐火爆台湾的小学阅读训练方法！