第一篇：2017年高考作文热点之五：中华优秀文化传统
2017年高考语文作文热点专题之五：中华优秀传统文化（2017
年核心考点）
一、中华传统文化的概念
中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道家、佛家等文化形态。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。
二、基本信息
1、中文名称 中华传统文化
2、内核 以儒家为内核
3、起源时期 神农时代以前
4、主要包括 思想、文字、语言
三、文化起源
文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。
在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中华传统文化的思想主流。
儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。“知变，因变，应变”可谓道家之特长。佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。
中华传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中华传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中华传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。
四、主要内容
中华传统文化首先应包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等等。传统文化是我们生活中息息相关的、融入我们生活的，我们十分享受它而不知的东西。中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒衣节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
五、文化纵览
（一）诸子百家 1．儒家（孔子、《论语》《易﹝十翼〕》、孟子、《孟子》、荀子；思想：
仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）2．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》
3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》）6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）9．小说家（虞初《虞初周说》）
10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。强调作战前一定要做好准备）
11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）
（二）琴棋书画
笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）
（三）传统文学 主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）等。汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说。
（四）传统节日
中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。
（五）中国戏剧
京剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱。
（六）中国建筑
长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫
（七）传统中医 中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》
（八）民风民俗
民间工艺：潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
（九）衣冠服饰
始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同的古装、到现代的汉服、受其他民族影响的中山装、唐装、旗袍，各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。
（十）古玩器物
玉（玉佩、玉雕„„）金银器、瓷器、红木家俱、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑、十八般兵器等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
（十一）饮食厨艺
出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；茶道；酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、汤圆、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌、海参、鲍鱼„„
（十二）传说神话
盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、七仙女与董永、青龙白虎、朱雀玄武··神仙、妖怪、鬼怪、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···
（十三）传统音乐
是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。
（十四）中国对联
对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。
对联起源秦朝，古时称为桃符。时间跨度为先秦、两汉至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎„„则各从其类也。”
律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。
（十五）名山大川
中国五岳：华山、恒山、衡山、嵩山、泰山。道教四大名山：青城山、龙虎山、武当山、齐云山。
佛教名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山„„ 五岳归来不看山，黄山归来不看岳！
长江、黄河、珠江、黑龙江、松花江、辽河、海河„„
六、文化传承
与一般的宗教相比较，中华传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力。中华传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中华传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中华传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中华传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。现在最有利于中华传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对。
用现代语言把中华传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中华传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中华传统文化中本来就包涵的本质。再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了；科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。以上各点，都是中华传统文化的优势所在。中华传统文化，还有语言和文字上的优势。
七、相关阐述：
关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见(全文)
2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》全文如下。
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。为建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，实现中华民族伟大复兴的中国梦，现就实施中华优秀传统文化传承发展工程提出如下意见。
一、重要意义和总体要求
1．重要意义。中华文化源远流长、灿烂辉煌。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势，对延续和发展中华文明、促进人类文明进步，发挥着重要作用。
中国共产党在领导人民进行革命、建设、改革伟大实践中，自觉肩负起传承发展中华优秀传统文化的历史责任，是中华优秀传统文化的忠实继承者、弘扬者和建设者。党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央领导下，各级党委和政府更加自觉、更加主动推动中华优秀传统文化的传承与发展，开展了一系列富有创新、富有成效的工作，有力增强了中华优秀传统文化的凝聚力、影响力、创造力。同时要看到，随着我国经济社会深刻变革、对外开放日益扩大、互联网技术和新媒体快速发展，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，迫切需要深化对中华优秀传统文化重要性的认识，进一步增强文化自觉和文化自信；迫切需要深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵，进一步激发中华优秀传统文化的生机与活力；迫切需要加强政策支持，着力构建中华优秀传统文化传承发展体系。实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。
2．指导思想。高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻党的十八大和十八届三中、四中、五中、六中全会精神，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入贯彻习近平总系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，深入贯彻新发展理念，坚持以人民为中心的工作导向，坚持以社会主义核心价值观为引领，坚持创造性转化、创新性发展，坚守中华文化立场、传承中华文化基因，不忘本来、吸收外来、面向未来，汲取中国智慧、弘扬中国精神、传播中国价值，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，创造中华文化新辉煌。3．基本原则
——牢牢把握社会主义先进文化前进方向。坚持中国特色社会主义文化发展道路，立足于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，弘扬社会主义核心价值观，培育民族精神和时代精神，解决现实问题、助推社会发展。
——坚持以人民为中心的工作导向。坚持为了人民、依靠人民、共建共享，注重文化熏陶和实践养成，把跨越时空的思想理念、价值标准、审美风范转化为人们的精神追求和行为习惯，不断增强人民群众的文化参与感、获得感和认同感，形成向上向善的社会风尚。
——坚持创造性转化和创新性发展。坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，秉持客观、科学、礼敬的态度，取其精华、去其糟粕，扬弃继承、转化创新，不复古泥古，不简单否定，不断赋予新的时代内涵和现代表达形式，不断补充、拓展、完善，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。
——坚持交流互鉴、开放包容。以我为主、为我所用，取长补短、择善而从，既不简单拿来，也不盲目排外，吸收借鉴国外优秀文明成果，积极参与世界文化的对话交流，不断丰富和发展中华文化。
——坚持统筹协调、形成合力。加强党的领导，充分发挥政府主导作用和市场积极作用，鼓励和引导社会力量广泛参与，推动形成有利于传承发展中华优秀传统文化的体制机制和社会环境。4．总体目标。到2025年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成，研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果，具有中国特色、中国风格、中国气派的文化产品更加丰富，文化自觉和文化自信显著增强，国家文化软实力的根基更为坚实，中华文化的国际影响力明显提升。
二、主要内容
5．核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。
6．中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。7．中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，是中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术，至今仍然具有深刻影响。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。
三、重点任务
8．深入阐发文化精髓。加强中华文化研究阐释工作，深入研究阐释中华文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，深刻阐明中华优秀传统文化是发展当代中国马克思主义的丰厚滋养，深刻阐明传承发展中华优秀传统文化是建设中国特色社会主义事业的实践之需，深刻阐明丰富多彩的多民族文化是中华文化的基本构成，深刻阐明中华文明是在与其他文明不断交流互鉴中丰富发展的，着力构建有中国底蕴、中国特色的思想体系、学术体系和话语体系。加强党史国史及相关档案编修，做好地方史志编纂工作，巩固中华文明探源成果，正确反映中华民族文明史，推出一批研究成果。实施中华文化资源普查工程，构建准确权威、开放共享的中华文化资源公共数据平台。建立国家文物登录制度。建设国家文献战略储备库、革命文物资源目录和大数据库。实施国家古籍保护工程，完善国家珍贵古籍名录和全国古籍重点保护单位评定制度，加强中华文化典籍整理编纂出版工作。完善非物质文化遗产、馆藏革命文物普查建档制度。
9．贯穿国民教育始终。围绕立德树人根本任务，遵循学生认知规律和教育教学规律，按照一体化、分学段、有序推进的原则，把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。以幼儿、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系。编写中华文化幼儿读物，开展“少年传承中华传统美德”系列教育活动，创作系列绘本、童谣、儿歌、动画等。修订中小学道德与法治、语文、历史等课程教材。推动高校开设中华优秀传统文化必修课，在哲学社会科学及相关学科专业和课程中增加中华优秀传统文化的内容。加强中华优秀传统文化相关学科建设，重视保护和发展具有重要文化价值和传承意义的“绝学”、冷门学科。推进职业院校民族文化传承与创新示范专业点建设。丰富拓展校园文化，推进戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等进校园，实施中华经典诵读工程，开设中华文化公开课，抓好传统文化教育成果展示活动。研究制定国民语言教育大纲，开展好国民语言教育。加强面向全体教师的中华文化教育培训，全面提升师资队伍水平。
10．保护传承文化遗产。坚持保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针，做好文物保护工作，抢救保护濒危文物，实施馆藏文物修复计划，加强新型城镇化和新农村建设中的文物保护。加强历史文化名城名镇名村、历史文化街区、名人故居保护和城市特色风貌管理，实施中国传统村落保护工程，做好传统民居、历史建筑、革命文化纪念地、农业遗产、工业遗产保护工作。规划建设一批国家文化公园，成为中华文化重要标识。推进地名文化遗产保护。实施非物质文化遗产传承发展工程，进一步完善非物质文化遗产保护制度。实施传统工艺振兴计划。大力推广和规范使用国家通用语言文字，保护传承方言文化。开展少数民族特色文化保护工作，加强少数民族语言文字和经典文献的保护和传播，做好少数民族经典文献和汉族经典文献互译出版工作。实施中华民族音乐传承出版工程、中国民间文学大系出版工程。推动民族传统体育项目的整理研究和保护传承。
11．滋养文艺创作。善于从中华文化资源宝库中提炼题材、获取灵感、汲取养分，把中华优秀传统文化的有益思想、艺术价值与时代特点和要求相结合，运用丰富多样的艺术形式进行当代表达，推出一大批底蕴深厚、涵育人心的优秀文艺作品。科学编制重大革命和历史题材、现实题材、爱国主义题材、青少年题材等专项创作规划，提高创作生产组织化程度，彰显中华文化的精神内涵和审美风范。加强对中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画、曲艺杂技和历史文化纪录片、动画片、出版物等的扶持。实施戏曲振兴工程，做好戏曲“像音像”工作，挖掘整理优秀传统剧目，推进数字化保存和传播。实施网络文艺创作传播计划，推动网络文学、网络音乐、网络剧、微电影等传承发展中华优秀传统文化。实施中国经典民间故事动漫创作工程、中华文化电视传播工程，组织创作生产一批传承中华文化基因、具有大众亲和力的动画片、纪录片和节目栏目。大力加强文艺评论，改革完善文艺评奖，建立有中国特色的文艺研究评论体系，倡导中华美学精神，推动美学、美德、美文相结合。12．融入生产生活。注重实践与养成、需求与供给、形式与内容相结合，把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面。深入挖掘城市历史文化价值，提炼精选一批凸显文化特色的经典性元素和标志性符号，纳入城镇化建设、城市规划设计，合理应用于城市雕塑、广场园林等公共空间，避免千篇一律、千城一面。挖掘整理传统建筑文化，鼓励建筑设计继承创新，推进城市修补、生态修复工作，延续城市文脉。加强“美丽乡村”文化建设，发掘和保护一批处处有历史、步步有文化的小镇和村庄。用中华优秀传统文化的精髓涵养企业精神，培育现代企业文化。实施中华老字号保护发展工程，支持一批文化特色浓、品牌信誉高、有市场竞争力的中华老字号做精做强。深入开展“我们的节日”主题活动，实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵，形成新的节日习俗。加强对传统历法、节气、生肖和饮食、医药等的研究阐释、活态利用，使其有益的文化价值深度嵌入百姓生活。实施中华节庆礼仪服装服饰计划，设计制作展现中华民族独特文化魅力的系列服装服饰。大力发展文化旅游，充分利用历史文化资源优势，规划设计推出一批专题研学旅游线路，引导游客在文化旅游中感知中华文化。推动休闲生活与传统文化融合发展，培育符合现代人需求的传统休闲文化。发展传统体育，抢救濒危传统体育项目，把传统体育项目纳入全民健身工程。13．加大宣传教育力度。综合运用报纸、书刊、电台、电视台、互联网站等各类载体，融通多媒体资源，统筹宣传、文化、文物等各方力量，创新表达方式，大力彰显中华文化魅力。实施中华文化新媒体传播工程。充分发挥图书馆、文化馆、博物馆、群艺馆、美术馆等公共文化机构在传承发展中华优秀传统文化中的作用。编纂出版系列文化经典。加强革命文物工作，实施革命文物保护利用工程，做好革命遗址、遗迹、烈士纪念设施的保护和利用。推动红色旅游持续健康发展。深入开展“爱我中华”主题教育，充分利用重大历史事件和中华历史名人纪念活动、国家公祭仪式、烈士纪念日，充分利用各类爱国主义教育基地、历史遗迹等，展示爱国主义深刻内涵，培育爱国主义精神。加强国民礼仪教育。加大对国家重要礼仪的普及教育与宣传力度，在国家重大节庆活动中体现仪式感、庄重感、荣誉感，彰显中华传统礼仪文化的时代价值，树立文明古国、礼仪之邦的良好形象。研究提出承接传统习俗、符合现代文明要求的社会礼仪、服装服饰、文明用语规范，建立健全各类公共场所和网络公共空间的礼仪、礼节、礼貌规范，推动形成良好的言行举止和礼让宽容的社会风尚。把优秀传统文化思想理念体现在社会规范中，与制定市民公约、乡规民约、学生守则、行业规章、团体章程相结合。弘扬孝敬文化、慈善文化、诚信文化等，开展节俭养德全民行动和学雷锋志愿服务。广泛开展文明家庭创建活动，挖掘和整理家训、家书文化，用优良的家风家教培育青少年。挖掘和保护乡土文化资源，建设新乡贤文化，培育和扶持乡村文化骨干，提升乡土文化内涵，形成良性乡村文化生态，让子孙后代记得住乡愁。加强港澳台中华文化普及和交流，积极举办以中华文化为主题的青少年夏令营、冬令营以及诵读和书写中华经典等交流活动，鼓励港澳台艺术家参与国家在海外举办的感知中国、中国文化年（节）、欢乐春节等品牌活动，增强国家认同、民族认同、文化认同。
14．推动中外文化交流互鉴。加强对外文化交流合作，创新人文交流方式，丰富文化交流内容，不断提高文化交流水平。充分运用海外中国文化中心、孔子学院，文化节展、文物展览、博览会、书展、电影节、体育活动、旅游推介和各类品牌活动，助推中华优秀传统文化的国际传播。支持中华医药、中华烹饪、中华武术、中华典籍、中国文物、中国园林、中国节日等中华传统文化代表性项目走出去。积极宣传推介戏曲、民乐、书法、国画等我国优秀传统文化艺术，让国外民众在审美过程中获得愉悦、感受魅力。加强“一带一路”沿线国家文化交流合作。鼓励发展对外文化贸易，让更多体现中华文化特色、具有较强竞争力的文化产品走向国际市场。探索中华文化国际传播与交流新模式，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等方式，构建全方位、多层次、宽领域的中华文化传播格局。推进国际汉学交流和中外智库合作，加强中国出版物国际推广与传播，扶持汉学家和海外出版机构翻译出版中国图书，通过华侨华人、文化体育名人、各方面出境人员，依托我国驻外机构、中资企业、与我友好合作机构和世界各地的中餐馆等，讲好中国故事、传播好中国声音、阐释好中国特色、展示好中国形象。
四、组织实施和保障措施
15．加强组织领导。各级党委和政府要从坚定文化自信、坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的高度，切实把中华优秀传统文化传承发展工作摆上重要日程，加强宏观指导，提高组织化程度，纳入经济社会发展总体规划，纳入考核评价体系，纳入各级党校、行政学院教学的重要内容。各级党委宣传部门要发挥综合协调作用，整合各类资源，调动各方力量，推动形成党委统一领导、党政群协同推进、有关部门各负其责、全社会共同参与的中华优秀传统文化传承发展工作新格局。各有关部门和群团组织要按照责任分工，制定实施方案，完善工作机制，把各项任务落到实处。16．加强政策保障。加强中华优秀传统文化传承发展相关扶持政策的制定与实施，注重政策措施的系统性协同性操作性。加大中央和地方各级财政支持力度，同时统筹整合现有相关资金，支持中华优秀传统文化传承发展重点项目。制定和完善惠及中华优秀传统文化传承发展工程项目的金融支持政策。加大对国家重要文化和自然遗产、国家级非物质文化遗产等珍贵遗产资源保护利用设施建设的支持力度。建立中华优秀传统文化传承发展相关领域和部门合作共建机制。制定文物保护和非物质文化遗产保护专项规划。制定和完善历史文化名城名镇名村和历史文化街区保护的相关政策。完善相关奖励、补贴政策，落实税收优惠政策，引导和鼓励企业、社会组织及个人捐赠或共建相关文化项目。建立健全中华优秀传统文化传承发展重大项目首席专家制度，培养造就一批人民喜爱、有国际影响的中华文化代表人物。完善中华优秀传统文化传承发展的激励表彰制度，对为中华优秀传统文化传承发展和传播交流作出贡献、建立功勋、享有声誉的杰出海内外人士按规定授予功勋荣誉或进行表彰奖励。有关部门要研究出台入学、住房保障等方面的倾斜政策和措施，用以倡导和鼓励自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。
17．加强文化法治环境建设。修订文物保护法。制定文化产业促进法、公共图书馆法等相关法律，对中华优秀传统文化传承发展有关工作作出制度性安排。在教育、科技、卫生、体育、城乡建设、互联网、交通、旅游、语言文字等领域相关法律法规的制定修订中，增加中华优秀传统文化传承发展内容。加大涉及保护传承弘扬中华优秀传统文化法律法规施行力度，加强对法律法规实施情况的监督检查。充分发挥各行政主管部门在传承发展中华优秀传统文化中的重要作用，建立完善联动机制，严厉打击违法经营行为。加强法治宣传教育，增强全社会依法传承发展中华优秀传统文化的自觉意识，形成礼敬守护和传承发展中华优秀传统文化的良好法治环境。各地要根据本地传统文化传承保护的现状，制定完善地方性法规和政府规章。
18．充分调动全社会积极性创造性。传承发展中华优秀传统文化是全体中华儿女的共同责任。坚持全党动手、全社会参与，把中华优秀传统文化传承发展的各项任务落实到农村、企业、社区、机关、学校等城乡基层。各类文化单位机构、各级文化阵地平台，都要担负起守护、传播和弘扬中华优秀传统文化的职责。各类企业和社会组织要积极参与文化资源的开发、保护与利用，生产丰富多样、社会价值和市场价值相统一、人民喜闻乐见的优质文化产品，扩大中高端文化产品和服务的供给。充分尊重工人、农民、知识分子的主体地位，发挥领导干部的带头作用，发挥公众人物的示范作用，发挥青少年的生力军作用，发挥先进模范的表率作用，发挥非公有制经济组织和社会组织从业人员的积极作用，发挥文化志愿者、文化辅导员、文艺骨干、文化经营者的重要作用，形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面。
评《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》 党圣元 中国社会科学院外国文学研究所党委书记
丁酉年春节前夕，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。这一时间点的选择，传递出一个强烈的文化愿望，那就是：正如春节带着吉祥与喜庆来到人间、来到我们的生活中一样，中华优秀传统文化也要带着自身的尊贵与光泽进入我们的生活之中，我们更应该以文化自信、返本开新的信念珍爱传统，并将其发扬光大。党的十八大以来，习近平总深刻阐发了传承弘扬中华优秀传统文化在今天的重要意义，提出创造性转化和创新性发展的重大方针。《意见》正是从习近平总系列重要讲话中概括提炼而出，立意高远、内容丰赡、系统全面、逻辑谨严，集中体现了习近平总重要讲话中的文化思想，以及当代中国思想文化建设方略。
《意见》由四个方面的内容组成，厘分为18条，从体与用两个层面阐明了关于中华优秀传统文化传承发展的重大思想意义、现实作用、实施方略，着眼点就是在于保护、传承好优秀传统文化，诠释、传播好优秀传统文化，进一步激活优秀传统文化资源，使其在现实社会中获得新的生长点。中华优秀传统文化是中华民族赖以生存的精神支柱，是民族凝聚力和国家认同的主要依据，更是文化自信的重要源泉力量之一。当下中国经济社会的行进迫切需要一种来自历史深处的文化精神和思想力量予以有力的支持与驱动，迫切需要坚定文化自信与文化自为意识，用优秀传统文化为当代中国发展提供丰厚滋养。
《意见》所传递的文化信息非常明显，“创造性转化、创新性发展”，亦即在传承中发展、在发展中传承，则是其主旨所在。核心实质就是建构以马克思主义为指导的、以敬畏传统并勇于创新为姿态的，既充分传承着中华优秀传统文化精神的、又与世界先进文化相通声气的文化形态。这种文化形态，必须能够对我国当前社会的发展方向和目标作出价值方面的界定和规范，必须能够对当代中国现代化进程产生文化规范约束的作用。《意见》在总体目标中所提出的建构中华优秀文化传承创新体系，正是基于此而提出来的。作为一个体系建构，包括理论纲领和行动准则两个层面，由一系列具体的思想准则、理论方法、建构框架、实施措施组成，这一点在《意见》中得到了充分的体现。我们完全可以期望，在《意见》的指导下，通过传承创新中华优秀传统文化，能够应对我国和世界发展面临的重大问题的、体现中国立场中国智慧中国价值的新形态的文化体系形态必将形成。在创新中传承、在传承中创新，要与时代主题相融合。关于这一点，《意见》进行了充分的具有理论深度的阐述。实现中华民族伟大复兴，是中华民族自近代以来的一个魂牵梦萦的期盼，始终是历史与现实交汇互融的一个大命题。优秀传统文化是中华民族的精神之根和文化之魂，五千年中华文明的优秀文化基因，承载着中华民族古老而常青的光荣与梦想，一旦离开中华优秀传统文化的沃土，民族复兴也好，国家兴盛也好，便是无本之木。因此，实现中华民族伟大复兴，离不开中国传统文化与时代主题的融合，而长达数千年的中华文明，正是中华民族复兴的深厚文化底蕴和实现伟大复兴需要着力汲取和挖掘的重要思想资源宝库。在传承的基础上智慧灵活、大气磅礴地进行中华文化的传承与创新，这已经成为当前我国文化建设的一个极其重要的主题，也是当前和今后相当一段历史时期内文化领域的一项战略性任务。
在创新中传承、在传承中创新，须理性地对待传统文化。关于这一点，《意见》更是作出了充满辩证唯物主义和历史唯物主义的辨析。“传统文化”是一个历史概念，它在历史的延续中积淀并随历史的发展而变迁。自进入现代社会以来，“传统”很多时候被视为一个贬义词，每当需要之时便把“传统”拉出来声讨、鞭笞一番，让其充当“现实”的替罪羊，从而使社会逐渐失去了对传统的敬畏、信心。更有甚者，一部分人主张全盘“西化”，将中国的希望寄托于抛弃、埋葬传统文化，完全推行西方文化。这种文化思潮一直存在，并且成为一部分国人随心所欲地蔑视中国历史、欺凌传统文化的文化认知心理倾向。近年来，面对中国强劲崛起这一鲜活的社会现实，面对中华民族伟大复兴这一时代主题的呈现，文化虚无主义越来越失去话语空间，当代中国文化发展的方向与路径越来越清晰化，传统文化资源对于当代中国文化建设的意义得到充分重视，我们正处于一个优秀传统文化当代价值意义再发现、再转化、再运用的时代。但是要看到，传统文化的意义呈现和资源价值利用，具有非整体性的特点，其中既有具普适性的精华成分，又有属糟粕性的东西；既有合时宜的，亦有不合时宜的。因此，对于传统文化，要汲取哪些内容，摒弃哪些方面，应当心中有数。如果缺乏科学理性的认识态度，对其没有一个客观辩证的认识，便无法建立起优秀传统文化传承创新体系与机制。
如何激活中华优秀传统文化资源，如何使中华优秀传统文化在现实社会中获得新的生长点，从而在传承的过程中得到创新性的发展，对此，《意见》也提出了具体而切实的路径与措施，对于当代中国思想文化发展的新路径、新形态，具有重要的育化作用。传承发展优秀传统文化，与社会主义核心价值观培育和践行以及社会主义文化强国建设，在目的、方向、任务方面都是一致的，处于同一个思想与实践过程。在顶层文化设计中，中华优秀传统文化已成为中国特色社会主义文化的重要资源。这无不反映出中国未来的文化走向与形态，体现了中国共产党在思想文化建设特别是复兴中华优秀传统文化方面所展示出的前所未有的主动性和能动性，体现出高度的文化自觉和文化自信。我们坚信，通过对于《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程意见》的持久不懈的贯彻落实，当代中国的文化建设一定能够迈上一个新的台阶、开辟出一番新的境界。
《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》答记者问
2017年02月06日 17:59:48 来源： 新华社 让优秀传统文化真正实现活起来、传下去
——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》答记者问
新华社北京2月6日电 中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》日前正式公布。中共中央宣传部负责同志就意见的有关问题，回答了记者提问。
第一次以中央文件形式专题阐述中华优秀传统文化传承发展工作
问：请介绍一下制定意见的主要背景和重大意义？
答：中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势。近年来，社会各界对传统文化的热情大大增强，基层和民间的参与面很广，参与主体很多，形式载体多样，总的势头很好。但是，在如何看待优秀传统文化的地位作用、如何阐释其核心内容以及如何传承弘扬等问题上存在一些思想认识上的不统一，优秀传统文化保护的基础性工作仍然薄弱，在生产生活中转化运用仍存在不足，有的还存在重形式轻内容、简单复古的现象。随着我国对外开放日益扩大，西方各种社会文化思潮大量涌入，一定程度上出现了以洋为美、以洋为尊，甚至贬低、漠视优秀传统文化的现象。这都迫切需要加强党对文化工作的领导，加强顶层设计，推动中华优秀传统文化传承发展走上积极健康、规范有序的轨道。
以中央文件形式专题阐述中华优秀传统文化传承发展工作还是第一次。可以说，这是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于延续中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。
让中华优秀传统文化传承有抓手、发展有路径，取得实际成效
问：请介绍一下意见制定的依据和过程？
答：党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视弘扬中华优秀传统文化。发表了一系列重要讲话，其中包含了传承弘扬发展中华优秀传统文化的新思想新观点新论断，明确了指导思想、方针原则、目标任务，为制定意见提供了理论指导和重要遵循。各地区各相关部门采取有力措施加以推进，开展了一系列富有成效的工作，启动实施了一些重点项目，积累了实践经验，为意见制定打下了良好基础。2014年以来，中央宣传部会同有关部委，深入调研、充分酝酿、反复修改，起草制定了实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见。意见制定过程中，吸收了大量专家学者的研究成果，听取了文化名家、两院院士、学部委员，以及教育、文化、文物、城乡建设、旅游、体育工作者和各界基层群众的意见建议，使意见制定更具广泛代表性和社会共识度。
问：为什么意见确定以实施工程的方式推动中华优秀传统文化传承发展？
答：传承发展中华优秀传统文化是一项复杂的系统工程，涉及党中央治国理政新理念新思想新战略的贯彻落实，也同各地区各部门的工作实际紧密相关，与社会生产生活、人民群众日常行为密切相连。因此，在制定意见之初，就考虑虚实结合、宏观论述与具体项目相统一，既提出原则要求，阐明从总体上需要把握的重要问题，又提出具体任务举措，设计实施一系列具有引领性的重点项目。通过加强组织领导，加强政策扶持，加强文化法治环境建设，推动形成党委统一领导、党政群协同推进、有关部门各负其责、全社会共同参与的工作新格局，整体推动中华优秀传统文化传承发展。
在意见制定过程中，各部门已经着手推进了一些重点项目，如大型电视纪录片《记住乡愁》等，产生了良好反响。意见印发之后，还将继续做好已有项目的推进和新设项目的启动，更好地发挥引领示范作用，让中华优秀传统文化传承有抓手、发展有路径，取得实际成效。
坚持创造性转化和创新性发展，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调
问：意见的主要内容包括哪些？
答：意见分四个方面内容共18条，从理论和实践层面讲明了为什么传承发展、传承发展什么、怎样传承发展的问题。第一方面阐述了中华优秀传统文化传承发展的重要意义、指导思想、基本原则和总体目标。第二方面概括了传承发展的主要内容，目的是明确精华要义，深入挖掘和弘扬中华优秀传统文化蕴含的核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神。第三方面从7个重点领域阐述传承发展的基本途径、主要措施、重点工作，部署了一系列重点任务。第四方面从组织领导、政策保障、法治环境、社会参与的角度提出了传承发展工程的实施方式和条件。
问：怎样理解“创造性转化、创新性发展”这一传承发展优秀传统文化的基本方针？
答：习近平总提出的“创造性转化、创新性发展”，是指导传承发展中华优秀传统文化的重要方针。意见指出，坚持创造性转化和创新性发展，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。坚持“两创”方针，关键是把握处理好继承和创新的关系，处理好传统文化与当今时代的关系，主要看能不能解决今天中国的问题，能不能回应时代的需求和挑战，能不能转化为民族复兴、国家富强、人民幸福的有益精神财富。要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，秉持客观、科学、礼敬的态度，取其精华、去其糟粕，扬弃继承、转化创新，不复古泥古，不简单否定，不断赋予新的时代内涵和现代表达形式，不断补充、拓展、完善，使之成为有利于解决现实问题的文化，有利于助推社会发展的文化，有利于弘扬民族精神和时代精神的文化。
问：意见强调了哪些需要重点把握的问题？
答：出台这一意见，旨在“四个讲清楚”，阐明我们党对于中华优秀传统文化地位作用的认识，阐明中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓以及一些值得注意的重大问题等，从而为传承发展提供根本方向和重要遵循。
一是中华优秀传统文化传承发展的主要内容。意见从核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神三个方面，对传统文化进行梳理，萃取精华，提炼符合当今时代的思想观点，并作出当代性的阐释。意见指出，要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念，大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德，大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。
二是把握坚持马克思主义和传承发展中华优秀传统文化的关系。意见指出，传承发展中华优秀传统文化必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，立足于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。同时指出，中华优秀传统文化是发展当代中国马克思主义的丰厚滋养，是建设中国特色社会主义事业的实践之需。传承发展中华优秀传统文化，要在辩证唯物主义和历史唯物主义指导下，结合时代实践特点，科学地传承和发展中华优秀传统文化，抵制历史文化虚无主义，抵制复古主义。
三是把握传承发展中华优秀传统文化和借鉴吸收外来优秀文化的关系。意见强调，坚持交流互鉴、开放包容。以我为主、为我所用，取长补短、择善而从，既不简单拿来，也不盲目排外，吸收借鉴国外优秀文明成果，积极参与世界文化的对话交流，不断丰富和发展中华文化。也就是说，传承发展中华优秀传统文化，要不忘本来、吸收外来、面向未来。
把优秀传统文化贯穿国民教育始终、滋养文艺创作、融入生产生活
问：实施传承发展工程，为什么强调融入教育、融入生产生活？
答：优秀传统文化只有全方位融入国民教育各个领域、各个环节，与人民生产生活深度融合，才能有长久生命力，真正实现活起来、传下去。为此，意见强调把优秀传统文化贯穿国民教育始终、滋养文艺创作、融入生产生活，并提出了一系列相关重点任务和措施，如构建中华文化课程和教材体系，加强国民礼仪教育，推进戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等进校园，实施传统戏曲振兴工程、中国经典民间故事动漫创作工程、中华老字号保护发展工程、中国传统节日振兴工程，将传统文化标志性元素纳入城镇化建设、城市规划设计、城市公共空间，加强对传统历法、节气、生肖和饮食、医药等的研究阐释、活态利用，实施中华节庆礼仪服装服饰计划，大力发展文化旅游、传统体育，培育符合现代人需求的传统休闲文化，支持中华医药、中华烹饪、中华武术、中华典籍、中国文物、中国园林、中国节日等代表性项目走出去，积极宣传推介戏曲、民乐、书法、国画等。通过这些有力措施，让中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面，转化为不可或缺的日常组成部分，形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面，在全社会形成参与守护、传播和弘扬优秀传统文化的良好环境。
乡土文化的危机
在关于乡土文化复兴的论坛中，我听到很多有志向的学者都在思考如何改善我们的乡村，他们使我再一次思考，我们生活在一个什么样的国家，我们身处一种什么样的历史和现状。费孝通说的那个乡土中国还存在吗？如果存在，我们拿什么去改造乡村？又或者反过来让乡村来照亮我们？如果那个乡土中国已然不存在，那么，复兴乡土文化还可能吗？如果连复兴乡土文化都不可能，那么，中华民族的伟大复兴又从哪里着手呢？
那些青年，那些城市里长大且在国外学得一身理论的青年，他们思考的很多问题都让我思绪不断，然后便陷入长久的矛盾与思考中。我又一直在想，我们这些20世纪五六十年代生人，和今天的“80后”“90后”青年，谈到的乡土文化，还是同一个概念吗？甚至于，我们这代人，与费孝通先生他们那代人所理解的乡土文化，还是同一个概念吗？
显然是不一样的。一切的东西都处于变动不居之中，一切的一切都在流变中。有些东西消逝了，有些东西又生长了，更多的东西则与新的思想融合而形成新的事物了。这世界一刻都未曾停下它行走的脚步。
今天的青年，当他们踩在大地上时，会一样看到那客观存在的乡土，但一定不再是前代人或过去时代人的乡土了。是的，乡土还是一样的乡土，但乡土文化却流散了。当贾平凹在写《秦腔》《古炉》《极花》时，他一次又一次地告诉人们，他在为家乡立传，在为乡村立传。他在一遍又一遍撕心裂肺地唱着乡土文化的悼亡曲。寺庙早被拆了，秦腔没了，维系着乡村社会的民间信仰以及道德文化艺术全都一一崩解、散尽了。今天的城市青年，到乡村去只能看到一个萧瑟的大地，早已不是流淌着传统文化的诗意大地了。海德格尔强调过的人与大地的冲突，也许根本不是在欧洲，而是在中国。诗意的栖居早已不在了，那么，大地的尺规又在哪里？人类生活的尺规又何以建立？
但随着全球化进程的进一步展开，便应了《易经》中的那句古话，否极泰来，知识分子中终究有一批人开始重新思考乡土与中国传统文化。陈忠实的《白鹿原》便是代表。虽然陈忠实对白嘉轩也抱着非常矛盾的心理，但这是“五四”新文化运动以来第一个正面描写中国乡村儒家文化坚守者的一部小说。然而，我一直在想，白嘉轩在当代中国该如何生活？他又如何坚守儒家的那套道德法则？进一步讲，如果把他放到今天，让他生活在今天，他又将如何生活？他是不是要放弃自己的理想、道德？答案似乎在后面。在陈忠实之后，很多作家都重新来审视乡村，但大多都是以缅怀甚至悼亡的心情来写乡村的。在贾平凹的《秦腔》中，代表儒家精神的仁义礼智四兄弟的相继去世，其实也暗指中国传统文化精神在大地上的湮灭。
随着互联网信息社会的来临，时间似乎越来越快，大地也越来越荒芜。大多寄身于城市的人，对天地自然的变化不再敏感，对乡土文化一味否定，而对科学技术顶礼膜拜。现代性带给我们的问题却日渐凸显，尤其是人与人、人与自我的问题越来越突出。天道未变，可人伦乱了，何也？是因为我们对天道的迷茫。在这个时候，越来越多的人开始重新思考中国传统文化，也开始寻找中国新的命运。而乡土文化的复兴，则是一个大的命题，它应和着中华民族伟大复兴的使命。
第二篇：弘扬中华文化传统优秀习作
弘扬中国传统文化 构建和谐社会
四年级
中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族舞千年来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。可是眼下好多人都把传统文化抛在了脑后，对它不管不问，正所谓“没人管的孩子”。传统文化是我国的四大文化之一，我们是中国人，我们要珍惜祖先给我们留下的宝贵财富。对待传统文化，就像我们是中国人，我们必须会说中国话一样。和谐的啥会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活将会变得枯燥无味。弘扬中华传统文化，需要有一颗中国心，而这正是中国特色社会主义新时代下增强文化自信的必要组成部分。
想想这句名言吧：忘记过去就等于背叛。如果你真的队中华传统文化弃而不管，你就等于背叛了中华民族。虽然这是一个愈发进步的社会，但是是不是因为进步，就可以把传统文化当垃圾一样遗弃，然后再去对外国文化趋之若鹜，最终导致传统文化遭到冷漠呢？如果真是这样，扪心自问，我们到底是不是龙的传人，我们的文化自尊何在？ 雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的美德。他坚持不懈的帮助他人，帮助同学，多少年来，一如既往的乐于助人。这正是中华传统美德的集中体现，作为学生，我们要继续发扬这种助人为乐的精神，为弘扬中国传统文化贡献自己的一份力量。
在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动智慧创造了光辉灿烂的文化，并使之得以源远流长。弘扬中华传统文化，是我们每个人的责任和义务。让我们保持一颗纯正的中国心，学习中华美德，弘扬中华传统文化。“弘扬中华美德，创建和谐社会”，让我们保持一颗纯正的中国心，不要让中华文化失去了往日的风采。弘扬中华文化，构建和谐社会，让我们一起行动起来！
指导老师：王兵兵
第三篇：2018高考作文热点
2018高考作文热点
预测一 共享单车
共享单车涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本财产类法律问题。上述法律法规能否在骑行过程中得到良好贯彻，在某种程度上体现了国民的法律素养。
共享单车——“共享”“分享”“双赢”“平衡”“契约精神”“责任意识”“国民素质”
阅读下面的材料。根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
共享单车是指企业与政府合作，在校园、地铁站点、公交站点、居民区、商业区、公共服务区等地提供自行车单车共享服务，是共享经济的一种新形态，而共享经济是一种信用经济。共享单车符合低碳出行理念，为解决城市出行的“最后一公里”提供了有力支撑。
但也随之产生一系列问题，比如乱停乱放、单车被盗、私自加锁、用户私藏、改装兜售等。特别是近日三圣花乡共享单车被烧案件，引发社会强烈关注。有人据此断言：“凭国人现在的素质，共享单车我们还玩不起。” 对此，你有什么所见所闻所思所感？请结合材料内容及含意写一篇文章，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
（一）“是什么”分析，共享单车有好处：低碳出行、打通城市出行“最后一公里”的壁垒、方便出行。同时，共享单车也显现了自身的不足：乱停乱放、被盗遭毁、私自加锁、改装兜售。
比较共享单车的优劣可知共享单车作为新生事物，在发展过程中遇到了问题，面对这些问题，人们需要直面，并想办法加以解决，不能简单祭起“国民素质低下，共享单车我们玩不起”的虚无主义旗帜。对于新生事物，人们多看事物的优点，不能因噎废食，更不能一棒子敲死。
（二）为什么？是什么导致了“共享单车”问题多多呢？总结起来有以下几个原因： 其一，政府相关部门监管力度不够，甚至根本就没有监管； 其二，共享单车行业内部的恶性竞争； 其三，部分国民素质不高，自私使然。
（三）“怎么办”分析 就政府部门而言：
其一，关于共享单车的停放，要建立文明用车的奖惩制度； 其二，提高维护故障车辆的处理速度；
其三，公安机关介入，对蓄意破坏、盗窃单车的人依法查处。
就个人角度而言：我们要提高个人素养，做合格公民，摒弃私利，抛掉戾气。
预测二 文化
泱泱中华，上下五千年，我们曾经创造过辉煌的物质文明和精神文明；改革开放三十多年来，我们再次创造了丰厚的物质财富，但同时我们的文化也受到了世界文化的影响，如何在传承本民族文化的基础上发展本民族文化，接受外来文化，是处于当今世界一体化中的中国人应该思考的一个时代性问题。
此主题既能引导考生关注社会热点，又能引导考生增强民族意识，增强历史使命感。因此可以从以下角度思考立意：传承既是为了保护，更是为了发展；传承与创新并不矛盾，创新乃是为了更好地传承。
真正优秀的东西，是不受时间和地域等因素制约的。因此，我们要大胆传承一切优秀的东西。此外，传承还需要勇气，需要眼光。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
《中国诗词大会》（第二季）是今年春节期间中央电视台最火的节目，其中的优秀选手，比如武亦姝，也迅速成为了网络红人。从本质上说，《中国诗词大会》也属于一档真人秀类节目。当今中国，真人秀类节目占了中国电视节目的半壁江山，而且收视率居高不下，但质疑和抨击之声也不绝于耳，能像《中国诗词大会》一样得到众口一词追捧的，其实不多。从中，我们能得到一些什么启示呢？ 请联系社会现实，选择一个观点写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
《中国诗词大会》的成功是现象，我们需要分析其内在的原因。《中国诗词大会》（第二季）的成功并非偶然，它不是一炮走红，而是有一个积淀的过程。
从文化角度思考，这种对古典文化的回归是时代的需求，是延续中华文脉、提升人民文化素养、增强国家文化实力的需要。
从综艺节目的创新和本国化上，也可以得到一些启示。过去的一些真人类综艺节目，很多是简单照搬或复制外国的形式，我们的真人秀节目应该有新的突破，我们要打造符合中国观众的本土真人秀节目。
还可以从节目的雅俗上去思考。一些真人秀节目“取向恶俗”，大量模仿西方真人秀节目中的“人性污点、暴力、性和巨额奖金”等内容。《中国诗词大会》活泼美丽，格调高雅，富有文化内涵，每次节目都如一道文化大餐，唤醒了中国人的诗心，激发了中国人的文化自信。
预测三 时代·社会
历史无非就是问题的消亡和解决，现实也无非是问题的存在和发展。从辩证法的角度看待我们所处的世界，本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。关键是要把问题放在中国的现实语境中观察，与国情对接、跟现实对表。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
2017年1月10日，重庆一名老人倒地受伤。女医生谭永超正好从旁边过，马上跪地按压急救，直至救护车到来，老人最终化险为夷。报道说，女医生的丈夫在那一瞬心里转过很多念头，老人身份不明、伤情不明、受伤原因也不确定啊！况且胸外心脏按压急救动作幅度、频率都比较大，妻子怀孕6个月了，不宜做剧烈运动„„谭医生却没有丝毫犹豫，说这是做医生的习惯，见到病人就要冲上去。现场抢救的照片被人拍下上传网络，网友们点赞如潮。都夸：好医生啊！
请全面理解材料内涵，也可以选择一个角度，联系生活实际构思作文，但不可脱离材料的含意。要求：立意自定，内容自选，题目自拟，除诗歌外，文体不限。
材料没有难度，一个身份不明的伤者，一位善良的医生，一名体贴的丈夫，一群热心的网友，一个有温度的故事。但如何让善念形成本能反应，如何挖掉恶行背后的养成土壤，值得我们深思。
站在谭永超医生的角度：①让善行成为习惯，让善念成为本能。②救死扶伤是医生的天职，恪守职责是公民基本的道德规范。
站在谭医生丈夫的角度：①小爱在左，大爱在右；患得患失，常常让人见义而不为。②见义勇为与理性同行，应建立在现实条件的基础上。
站在网友的角度：①让正能量化作时代的洪流；惩恶扬善，人人有责。②见贤思齐，见不贤而内自省也。③心存善念，爱满天下。
综合的角度：①每个公民既要守住真善，塑造自我，更要关爱他人，惠及社会。②道德选择离不开平时的养成。③勿以善小而不为，勿以恶小而为之。④铲除恶行滋生的土壤。
预测四 反腐《人民的名义》
我们国产剧中间，那些为人们所记忆深刻的大剧，无一不有着时代的烙印：《红楼梦》《西游记》等四大名著改编作品，满足了人们对传统文化真善美的渴求，《亮剑》《士兵突击》唤醒了人们生活中缺失的勇气和精神，《人民的名义》以反腐为题材，呼唤正气，重塑正道，彰显正义，这种堂堂正正，才是真正唤起了广大群众心底深处的真情的要素。
阅读下面的文字，根据要求作文。
骑自行车上班，在陈旧简陋的家中吃炸酱面，每个月给乡下老母亲汇300元生活费；然而在另一处隐秘的豪宅，壁柜里、床上、冰箱里，却塞满了一沓一沓的现金，总数超过2.3亿元„„最近热播的电视剧《人民的名义》一开篇，就为我们勾勒了这样一个腐败官员的“两面人生”。反腐决心之强、贪腐为害之烈，通过视听语言呈现，让人尤觉震撼。
“厉害了，我的‘人民’！”《人民的名义》甫一播出，便收获观众热情的点赞。除了跌宕的剧情、精彩的表演，更重要的原因还在于，它反映着当前中国反腐败斗争的实践，回应着反腐败的民心所愿。文艺当与时代同行，党的十八大以来，反腐败成为中国政治舞台的重要内容，也成为牵动人心的时代命题。
读了上面的材料，你有何感想？请自选角度写一篇文章，题目自拟，文体自选，不少于800字。廉洁意识应该从小抓起，让廉洁成为一种习惯、一种约束、一种责任、一种追求；在全社会开展反腐倡廉教育，有利于奠定反腐败斗争最广泛的社会思想基础，形成全社会共同反对腐败的大环境，杜绝腐败滋生的土壤，树立主人翁的精神。反腐倡廉人人有责，反腐倡廉是每个公民的权利，也是每个公民的义务，要从自我做起，从身边小事做起，拒绝诱惑，这样才能“百毒不侵”。
预测五 十四年抗战
2017年1月，教育部基础教育二司下发《关于在中小学地方课程教材中全面落实“十四年抗战”概念的函》，文件表示，根据在教材中要落实“十四年抗战概念”的精神，教育部要求对各级各类教材进行修改，在2017年春季教材中全面落实。
阅读下面的材料,按照要求写一篇不少于800字的作文(60分)为落实中央关于纪念中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年有关精神，加强爱国主义教育，教育部组织历史专家进行了认真研究，对教材修改工作进行了全面部署，2017年1月10日，基础教育二司又专门发函对中小学地方教材修订提出了要求。
教材修改要求将8年抗战一律改为14年抗战，全面反映日本侵华罪行，强调九一八事变后的14年抗战历史是前后贯通的整体，应在课程教材中予以系统、准确体现。
教材修改要求覆盖大中小所有学段、所有相关学科、所有国家课程和地方课程的教材，要全面体现中国共产党在抗战中的中流砥柱作用，强调中国战场是世界反法西斯战争的东方主战场，凸显中华民族不畏强暴、英勇抗击侵略的伟大民族精神。
对这次修改,你有什么深刻的感悟和体会?请综合材料内容及含义作文,体现你的思考.要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。
客观
追本溯源
正本清源
牢记历史、珍爱和平尊崇历史事实，缅怀抗战先烈
“十四年抗战”是对先辈先烈的一种致敬
预测六 创新
创新在经济，商业，技术，社会学以及建筑学这些领域的研究中有着举足轻重的分量。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
目前，智能手机行业竞争日趋激烈、国内手机企业纷纷创新以求突破。甲企业致力于硬件的研发，制造性能更好的芯片、更薄的机身、更高像素的摄影头；乙企业着眼于软件的开发，设计更便捷的界面、更人性化的系统；丙企业专注于商业模式的更新，策划更新颖的营销方式、更有效的竞争策略。企业为求发展而积极创新的这些做法，引起了人们更广泛、更深入的讨论和思考。
要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
1.创新之道在于“合”，合乎市场，合乎人群，合乎时代，合乎潮流 2.“以人为本”乃创新之内核。3.追求人性化便捷。4.营销策略更重要
预测七
工匠精神
当今社会心浮气躁，追求“短、平、快”（投资少、周期短、见效快）带来的即时利益，当某些企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，让产品不断改进、不断完善，最终，经过高标准要求的历练之后，得到众多用户的肯定。
阅读下面文字，根据要求作文。
“大国智造”，对新时代的劳动者提出了更高要求，那就是追求极致、精益求精的工匠精神。制造业强国需要更多大国工匠在更高的层面自主创新。
被称作“国家名片”的核电站，对于很多人来说，是一个陌生而又神秘的地方，有这么一个人，他和核燃料打了25年交道，全国一半以上核电机组的核燃料都由他来操作，他的团队是国内唯一能对破损核燃料进行水下修复的。他就是我国第一代核燃料师——乔素凯。
乔素凯的岗位在核电站的最深处，那是一个有如大海般的蔚蓝水池，美丽的水面下，就是令人闻之色变的核燃料，每十八个月，核电站要进行一次大修，这是核电站最重要的时间，三分之一的核燃料要被置换，同时要对破损的核燃料组件进行修复。
怀着对核燃料的这份敬畏之心，25年来，乔素凯核燃料操作保持零失误。这些年，他主持参与的项目获得了十九项国家发明专利。
要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
从大与小、长与短的辩证关系角度：大至国家，小至个人，所有的人、事、物都是相互依存、彼此影响的关系。要实现国家强盛、复兴，每一个个体都至关重要，“大国”离不开无数的“工匠”。而个人生活的改善、事业的发展，同样离不开国家这个“母体”。乔素凯25年的“大国工匠”修炼之路是面对每一个生死瞬间要长年坚持，这已经不是简单的工作或任务可以维系的了，时间的长短结合与人的精神品质乃至大国复兴构成了彼此助长的关系。
从付出与回报的角度：乔素凯个人青春和健康的付出，换来的是“堪称完美”的技术、“大国工匠”的美誉和“大国崛起”的希望。有付出一定有回报，区别在于回报的时间和方式。
预测八 诗和远方
这句话出自《高晓松184天监狱生活实录：人生还有诗和远方》：“我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。我和我妹妹深受这教育影响。谁要觉得眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是诗和远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。越是年长，越能体会我妈的话。我不入流，这不要紧。我每一天开心，这才是重要的。” 诗可以指不同于世俗的追求和个人高尚的品格情操；“远方”可以泛指每个人内心的远大理想。简单说来，“诗与远方”即指理想的生活。
“诗与远方”并不是实指，它更多代表的是自己生存在这世界上的一种美好向往，一种人在追求生存过程中自己内心真正的憧憬。
阅读下面文字，根据要求作文。
著名诗人汪国真说：“凡是遥远的地方，对我们都有一种诱惑。”是啊，生活中，人们总想到远方去旅行。远方对我们的诱惑不仅仅是风光美景、人文历史，更多的是一种梦幻，一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。生活中近的是现实，远的才是诗。所以远方总像一簇圣火，在人们心头燃烧。于是我们总是期盼着远方„„
读了上述材料之后，你有什么感受？请自选一个角度，自拟题目写一篇800字的作文。
我们在构思行文时，提示语中有句话很值得揣摩：“远方对我们的诱惑不仅仅是风光美景、人文历史，更多的是一种梦幻，一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。”它暗示此题可以实写，也可以虚写。实写，比如写向往某处风景名胜；虚写，则具有更大的发挥空间，可以写对一种理想境界的追求等。本材料关键词“远方”是个虚实相生的词汇，其含义具有虚实多个层面，我们写作时要注意如下方面： 一是“远方”的内容要明确，不可含糊其辞；
二是文章的基调要与所给材料相符，不要出现破败、阴暗、名利等特象； 三是不能舍弃远方，只关注眼前，全文中要出现“远方”。
写作时立意可重点从如下方面着手： 一是活在当下，追求远方；
二是描画某种理想境界，如教育、环境、人生图景等。
预测九 吃瓜群众
“吃瓜群众”最开始源于一个公路新闻，记者采访一个老伯，老伯说我什么也不知道，我当时在吃西瓜。后来新闻评论里就有人评论道：我只是一个不明真相的吃瓜群众。“吃瓜群众”由此流行开来。于是有人就干脆将“不明真相的吃瓜群众”用于形容围观某事物的人们。再后来，“吃瓜群众”几乎等同于“群众”一词，可以用任意形容词来修饰，例如“目睹了整个事件的吃瓜群众”“然而吃瓜群众早已看穿了一切”“吃瓜群众的眼睛是雪亮的”，等等。
该词入选《咬文嚼字》杂志社发布的“2016年十大流行语”，并入选“汉语盘点2016”字词。
阅读下面文字，根据要求作文。
“围观”恐怕是鲁迅最喜欢也最热衷描写的题材。《药》里围观处决革命党的情景，后来又出现在《阿Q正传》里，只不过这一次围观的是枪毙阿Q，而且很不让人“满足”。他还特意为“围观”量身定做了一篇小说《示众》，写一群路人如何三三两两地聚集起来，围观一个“穿蓝布大衫上罩白背心的男人”游街示众。
这些无聊的围观群众，被鲁迅一并打包，装进一个叫“看客”的篮子里。从此，“看客心态”成为中国国民性至关重要的组成部分。但实际上，在围观方面，其他国家的民众并不比中国人矜持多少。
请结合上面材料，选准角度，联系生活实际，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
材料的第一段介绍“围观”的现象，从被围观者的身份出发，可看出围观者的冷漠，由此可立论：①拥抱热情，拒绝冷漠；②人应树立正确的是非观。
材料第二段中“无聊”一词点出了围观的原因，由此可立论：③充实生活，远离“围观”；④人生的精彩在于创造有意义的生活，而不是寻找有意思的瞬间。
从中国国民性的“看客心态”出发，可有如下立意：⑤提高国民素质，重塑国民形象；⑥做好自己，成就群体。
从“在围观方面，其他国家的民众并不比中国人矜持多少”出发，可有如下立意：⑦“围观”反映的乃是人类共性，而非某一国所独有；⑧我们不应妄自菲薄，但也不可放松素质的提高；⑨我们不能因一部分人的做法就给所有人定性，应全面、理智地分析问题。
预测十 规则
规则，是规定出来供大家共同遵守的制度或章程。规则可以是由书面形式规定的成文条例，也可以是约定俗成，流传下来的不成文规定。而更多的时候，规则是因为得到每个社会公民承认和遵守而存在的。
规则，是以一种可持续、可预测的方式运用信息的系统性决策程序。规则是多种多样的，规则使我们生活的社会更有条理。在这么一个发展迅速，风云多变的现代社会，很多规则都不是一成不变的。但还是有些规则是基本的，如遵纪守法、优胜劣汰、引导竞争、多边对话、多劳多得等，都是现在社会比较稳定的基础规则。
阅读下面文字，根据要求作文。
中国式过马路：“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。”“红灯停，绿灯行。”这是世界通行的交通规则。在欧洲国家、美国、澳洲各大城市，红灯一亮，行人自然在马路两旁静立不动，绿灯一亮，鱼贯而过。人们自觉得近乎条件反射。同是亚洲国家，日本东京、韩国首尔的人流量和车流量一点不亚于中国任何城市，但他们各行其道，井然有序，依然没有人闯红灯，更不会“凑够一撮人”结伴去挑衅红灯。请结合材料和自己的体悟，写一篇文章。
1.以“规则”为核心：尊重规则，敬畏规则； 2.“从众”与“从则”：遵从规则才是真正的从众，莫以从众坏规则； 3.敬畏规则才能敬畏生命，维护规则就是呵护生命；
4.挑衅规则就是挑衅公德，进步请从规则起步（规则与素质、文明），从规则看国民素质，无规矩不成方圆； 5.从侥幸心理看不讲规则现象，由“中国式过马路”想到的——淡规则意识。
预测十一
2016年4月12日，物理学家“大牛”史蒂芬.霍金在新浪网开通微博，并发布了对中国人的第一句问候语。此后不到一天时间，他的粉丝数量突破了200万，评论，转发和点赞达数百万，由此，霍金也成了“网红”。“霍金也‘网红’”，引发了你怎样的思考？写一篇不少于800字的文章。
（一）审题关键：
首先要注意到其中的关键词“也”。这个材料带有“声东击西”的意味，“声”的是霍金，“击”的是中国的“网红现象”。
（二）立意导向： 1.霍金成为“网红”，“红”在智慧与意志。这是促动社会进步的正能量，是功利社会的希望之光，与众多急功近利、哗众取宠的“网红”有着本质的不同，要注意两者的辨析。2.霍金成为“网红”是沉默中的“爆发”，是“无为而红”。即使没有“网”，霍金也是“金”色的（双关--霍金的“金”；智慧与意志的“金”）；而没有“网”，那些喧嚣之“网红”就是“白”色（低能、功利、苍白）的。宕开去说，莫言、屠呦呦都是沉默中“无为而红”的智慧与励志的典范。3.霍金成为“网红”，对我们来说更是一个“寓言”——不可艳羡“低而俗”的浮躁之“红”，而应尊崇“尚而雅”的深沉之“金”！
学术造假、学术腐败危害无穷
“只要随便堆砌几万个文字，通过答辩，就能从‘博士生’摇身一变为‘博士’。这样的‘博士’到底价值几何？”日前，南京师范大学教授陈吉德在评审一篇教育部抽检的博士论文后，发博客称该论文差到让他愤怒。陈吉德教授的“冲冠一怒”，暴露出的不仅仅是当前论文评审的诸多问题。
学位论文是一个人理论修养、知识水平、研究能力的综合体现，刻苦钻研、诚实守信是一个学者安身立命之本。如果像这样弄虚作假、敷衍了事，用古人的话讲，那就真正是“斯文扫地”。须知，博士生教育的高标准、严要求，既是对学校师生负责，更是对一国学术能力、科研能力的保护。我国推行科教兴国战略和人才强国战略，目的就是要培养造就一批有真才实学的人才，挑起国家改革发展的大梁，如果都像这样腐蚀学术殿堂，连起码的学术准则都不要，连基本的学术要求都达不到，遑论破解“钱学森之问”。
学术是一面镜子，映照的是社会的生态和人们的心态。当人们都忙于巧夺浮名、急功近利，学术研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的氛围。当人们都忙于钻营讨巧、敷衍了事，真正的学术尊严就不可能得到尊重。当学术也被人们当作摆设来对待，甚至当作商品来交换，那么一个国家的原创力、创新力就会遭遇“劣币驱逐良币”的困境。每一篇“问题论文”都是国家教育塔基上的一道“裂纹”，“裂纹”多了，学术大厦就会摇摇欲坠。
素材点拨：大学，曾是圣洁的象牙塔；博士，曾是众人仰望的泰山。然而，当他们遭遇“造假”，原有的美丽光环都褪了色。学术造假，甚于其他商品的造假；学术腐败，甚于其他领域的腐败，因为两者动摇了一个国家一各民族发展的科学根基，动摇了知识分子的良心。
“甩老族”：甩丢了亲情，帅丢了孝敬之道
将老人送进养老机构，支付一段时间的费用之后，就不管不问了，这样的子女有一个共同的称呼——“甩老族”。“甩老族”的出现，并不是个别现象，各地一些养老机构发生多起“甩老”事件。老人家属无一例外都是欠费玩失踪，养老机构又不能把老人赶出去，只能贴钱照顾。
“甩老族”的出现，让人心寒，尤其是在已经迈入老龄化社会，且老年人口还在剧增的中国，各地频发“甩老”事件，应该对此引起重视。要让老年人老有所养，让老年人能安度晚年，家庭的作用至关重要，尤其是在中国，传统的家庭养老仍是主流，子孝孙贤，是能让老年人安度晚年的重要因素。“甩老”事件频发，则让人担忧老年人的养老处境，更让人担心以孝为荣的道德价值观的沦丧。
别让“甩老族”肆意践踏养老责任，老吾老以及人之老，老年人抚养我们长大，我们就要赡养他们终老，敬老爱老，也体现的是一个社会的文明程度。让“甩老族”受到法律与道德的夹击，让“甩老族”没有生存土壤，才能让老年人老有所养，才能让社会变得更文明而有温度。
素材点拨：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在老祖宗教育我们要有一颗博爱之心，推己及人地爱所有需要爱的人的时候，我们却连自己该爱的人都没有爱，没有细心照料。无孝敬之道，少担当之心，时代在进步，人心却在退步。
多自我反思，少用道德绑架别人
四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病。因只买到达州到营山的座票,老人在南充站被所坐座位主人请了起来。座位的主人是一位女生,老人女儿恳请她和母亲挤一挤,遭到拒绝。老人女儿挽着母亲往后走,后面两排年轻人视而不见,之后一中年男子为老人让了座。这时,老人女儿说:“年轻人啊,应该多学学。”女生委屈地哭道:“坐自己位置错了吗?”
女生拒绝让座的理由很充分:二等座车厢,座位并不宽敞,硬要挤两个人,比较勉强；从南充到成都近1个半小时,女生若是让座就得长久站着。所以从法理上说女孩的做法是正确的,凭车票对号入座是市场规则决定的,是她应有的权利,而让座只是一种义务。只是不让座在人情上讲是有过错的，有失尊老爱幼的优良传统美德。相对的，老人的女儿也要反思。老人与她既购买站票,则表示认同无座乘车的条件。且老人身体有恙,若因“挤坐”而影响病情,对女孩来说也是一场无妄之灾。所以,女生的做法不过是维护自己的权益,老人女儿横加指责,就有道德绑架之嫌了。正如著名作家马伯庸在微博中也评论说:“若子女真有孝心,上车前买个马扎才多少钱?或者主动提出赔偿三倍票价给让座乘客也成。为了老人健康,愿意多付代价,这是孝；宁可让老人站着等别人发善心,也不愿自己用钱解决,我看这个女儿才真是不孝。”
素材点拨：一个秩序良好的社会，少不了法理和人情。如果做事时都遵从法理，自己按“理”设定方案，而不把希望寄托在别人身上，自己也不会遇到麻烦；设身处地地为别人想想，就不会对别人生出许多不该发的怨气。如果在遵从法理的基础上，人人再付出点温情，这个社会就美好了。
少些锦上添花 多些雪中送炭
女排主攻手朱婷助力中国女排夺得里约奥运会的金牌，全国为之振奋，河南百姓更为出了这样一位为国争光的老乡倍感自豪。一时间，鲜花、掌声和赞誉纷至沓来，这并不让人感到意外。然而，省市县领导送去“无坚不摧”的牌匾和两万元奖金却没能赢得掌声，反而引发了网络上一片质疑。
朱婷的家庭并不富裕，甚至因为超生罚款给家庭带来了沉重的负担，朱婷也曾经一度游走在辍学的边缘。从一名农村女孩成长为国家队的主攻手，期间的艰辛只有朱婷自己明白。作为女排队员，朱婷的收入长久以来并不高，由于身高长得过快，营养跟不上，女排主教练郎平甚至自掏腰包从美国购买蛋白质粉，为朱婷补充营养，还从美国买了裤子托人带给远在河南训练的朱婷。与这样的关怀相比，今天的牌匾和奖金是否太过功利？
朱婷今天的境遇和网球国手李娜夺得澳网冠军之后获颁80万奖金有极其相似之处。曾几何时，李娜为了个人职业生涯单飞，背负众多骂名，无人替其分担。而功成名就之际，赞扬声和笑脸纷至沓来，李娜直言“喜欢雪中送炭，不喜欢锦上添花”。道理何其相似，对于成功者我们习惯捧上天，而失败者往往乏人问津。获得了金牌，我们就让他站在世界之巅；一旦出了问题，人人避之唯恐不及。
素材点拨：人们都愿意毫不吝啬地把掌声、鲜花和赞誉献给成功者，而很少人会关注含辛茹苦挣扎在路上的奋斗者。我们都欣羡胜利者耀眼的桂冠，却很少人能看到桂冠里浸染的血与汗。给还在路上的跋涉者一声加油，一杯清凉的水，一条带着温情的毛巾吧，这些胜过未来你献给他的鲜花！
网络直播播出的疯狂
网络直播炙手可热，“钱景”甚被看好。继博客、微博、微信之后，直播或将成为互联网时代下一个利益丰厚的“大蛋糕”。但伴随着巨大商机的却是丑闻频发、乱象丛生。随着网络直播平台的爆发式增长，随之而来的是层出不穷的低俗化内容见诸报端，网络直播平台的人数成几何倍数增加，却被媒体揭穿为数据造假，虚假繁荣。
起初网络直播的目的在于直播游戏内容，讲解游戏赛事进程，丰富广大玩家的娱乐生活。然而，随着直播平台的愈发火爆，直播渐渐地开始“变了味”。点开任意一家视频直播平台，几乎都可以看到花哨的界面、夸张妆容的主播以及奇葩的表演。近段时间在微博上引起热议的“吃货凤姐”吃灯泡等视频，就被众多网友质疑。为了“突出重围”，主播们想法设法迎合大众。网络直播逐渐变得无聊化、庸俗化，其内容大多是“娱乐为主，兼顾吹牛卖萌”，多数时候都是讲故事、要钱、唱歌。
网络主播们之所以敢屡屡突破道德与法律的界线，是由网络直播的“眼球经济”性质决定的，网友的围观就意味着平台流量与打赏，在“月入百万”传说的刺激之下，网络主播使尽浑身解数，只要能博得网友的关注，哪还管什么法规条例、公序良俗。马克思曾说过：资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险；如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律；如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至被绞死的危险。”网络主播的利润恐怕要远超百分之三百，这也难怪乎他们如此出格乃至疯狂。
素材点拨：为了博取最大的经济利益，而突破道德和法律的底线，这是极其危险的：对于个人，对于社会。网络的无聊之风、庸俗之风、低趣味之风充斥的社会，势必让社会失去阳光与健康的活力，被低俗化包裹的青年，势必是萎靡不振的青年，没有未来的青年。
傅园慧：全力以赴，便是给予自己最好的回报
在2016年里约奥运会女子100米仰泳半决赛中，中国游泳选手傅园慧以58秒95获得第二小组第三名从而晋级决赛。傅园慧赛后接受采访，再现搞笑才能，她对自己能游出个人最佳成绩感到非常满意，并说自己已经“使出洪荒之力”。记者问她对决赛有什么展望，这姑娘乐呵呵地再次说：“我已经很满意了，我对半决赛的成绩非常满意。”
运动员是真实的个体，也有着个体的喜怒哀乐、爱恨情仇，他们不是竞赛的机器，他们也不能被成绩吞噬掉鲜活性。所以，当看到傅园慧以表情帝和段子姐的身份出现时，人们被逗乐了，也被感动了。这是因为人们看到了一个充满生命活力和个人情趣的运动员，她不是言必称感恩，不隐藏内心真实想法。她可以在采访中，抱怨生不如死：“鬼才知道我过去三个月经历了什么，有时候真的以为自己要死了。那种感觉，生不如死。”她也可以在比赛后“不思进取”：“我已经很满意了，我对半决赛的成绩非常满意。”她还可以夸张地自我表扬：“我确实尽力了，我已经使出洪荒之力。”这也许与我们印象中的运动员形象不同，但谁说不可以这样呢? 人们喜欢作为表情帝和段子姐的傅园慧，是因为她的真实、纯粹、活力，以及对体育的“享受”。即便是竞技体育，其最终目的也不是金牌，而应该是更好的自己——成绩不过是更好自己的一部分，除了成绩，运动员还应该有体育的热爱，对生活的热爱。
素材点拨：真实，在这个浮华的时代，变得尤为可贵了。所以在面对记者、面对摄像机的时候，真实展露自我的傅园慧感动了很多人，让人看到了个体的鲜活性和自我性。金牌，名誉，地位，金钱，不是我们最终的奋斗目标，在奋斗的历程中，历练自己，感受自己，表现自己，让自己快乐，才是我们生活的目标。
丘索维金娜：人生不设限，必将有所不同
里约奥运会，“奶奶级选手”丘索维金娜又登场了。41岁高龄，七届奥运会。在20岁就被称为“老将”的体操界，是个绝无仅有的神话。
丘索维金娜1975年出生于乌兹别克斯坦，1992年巴塞罗那奥运会，她第一次参加，夺得女子体操团体冠军。她拿金牌时，如今的对手大部分都还没出。1997年，丘索维金娜步入婚姻殿堂，幸福甜蜜的丘索维金娜一度退役。原以为丘索维金娜从此过着幸福快乐的童话生活，但儿子阿里什却被诊断患上白血病，为了竭尽全力去救儿子的命，在25岁这个体操运动员已经退役的年龄，她选择了复出。而且她不敢生病、不敢受伤、不敢休息、不敢懈怠，不停比赛。面对世人的惊叹，她只是平静地说：“只要儿子还没病愈，我就要一直坚持下去。他就是我的动力。”一句“你未痊愈，我不敢老”，曾让无数人瞬间泪目。
功夫不负有心人，儿子阿里什的病情得到了控制。不必再为儿子奔命，但丘索维金娜依然没有离开体操赛场。她说，“我觉得年龄只是个数字，我继续体操生涯也不是为了生计，而是因为我真的热爱这项运动。” 丘索维金娜将在里约，向年龄和体操极限发起挑战！
她不漂亮了。皮肤松弛，皱纹显露，腰肢略粗。但是，这又怎样？她说，“我不觉得我老，我总感觉自己还是十八岁。”她仍然带着自己的目标与坚持，践行“奥运精神”。人生不设限，必将有所不同！
素材点拨：人生有目标，才会有动力，这个目标可以是现实的“挣钱为儿治病”，也可以是理想的“践行奥运精神”。人在不断的设定目标的鼓舞下，实现着自我超越，创造着以往生活中的不可能。
莱昂纳多:敢于坚持，梦想彩虹总有绽放时
第88届奥斯卡金像奖颁奖典礼在洛杉矶举行。莱昂纳多·迪卡普里奥凭借《荒野猎人》获得最佳男演员奖项，22年的陪跑历史终于结束：莱昂纳多22年里曾5次获得奥斯卡表演类奖项提名，终于在2016年2月如愿以偿地捧得了小金人。
记忆中还是《泰坦尼克号》上风华绝代的少年杰克，如今已然成为风度翩翩的中年大叔。除了奥斯卡之外，小李子可是获奖无数，什么金球奖、柏林电影节、美国演员工会奖等等，但唯独缺的就是这个分量极重的奥斯卡小金人。如今，他凭借自己的实力和演技终于如愿以偿。
“奥斯卡奖的小李，诺贝尔奖的村上春树，格莱美奖的水果姐”，因为“一直在提名，从来没获奖”，这3人已成为“陪跑界”的三巨头。在2016年2月，小李终于率先退出这一团体。谁都能看出，为了得到这座小金人，他到底有多拼命。著名导演马丁·西科塞斯曾经这样评价和他合作过的莱昂纳多：“他是具有表演天赋的一代年轻演员中的一个。但是当他成为一个超级明星时，他就要做出选择。这对他来说是很容易的：他大可以在自己舒适的家中选择那些商业性的惊险动作角色。但是他却选择走另外一条不同的更加冒险的道路。”这一次小李子是真的把命豁出去拍电影了，这也完美诠释了他为艺术献身的精神，借这部电影也可以看出一个人，为一个梦想，究竟可以有多拼。
素材点拨：从少年杰克，到中年大叔，22年的陪跑历程，这是一段坚持的历程。这中间，可能有许多人早已放弃，可能有许多人已经安睡在现有的安乐椅上，鼾声大作，但小李子没有。当然，坚持成就了他登顶影视的巅峰，成就了他心中那个未曾割舍的梦。
毒瘾重重，新时代更需道德信仰
尹相杰（二进宫）、毛宁、李代沫、张元、宁财神、张耀扬、何盛东、张默、高虎、柯震东、房祖名、王学兵等纷纷因吸毒或其它违法事件先后被抓。人物众多到让网友们很快地“拼成”一部现实版的香港电影《监狱风云》的海报，在上面，导演、编剧、主演以及主题曲的演唱人选一应俱全。作为公共偶像的明星艺人，在商业资本和大众媒体的合力强推下，对社会和公众有着很强的引领和示范效应，尤其是那些心智尚不成熟的未成年人粉丝。“一个明星吸毒的危害性可能大于一万个普通吸毒者。”一禁毒民警说，一些公众形象良好的明星吸毒，容易让公众对文艺作品表达的“正能量”不信任，同时可能影响到“粉丝”群体，甚至形成吸毒是一种“时尚”的扭曲价值观。
其实，警方对毒品犯罪一直严厉打击，但演艺人员涉毒屡禁不止。明星涉毒根本原因是道德信仰的缺失。道德信仰缺失使得众明星对自己要求不严格，他们在金钱名利中迷失了自我，在拥有极高物质条件后，在享受了富足生活的美好之后，他们开始了纸醉金迷、醉生梦死的浮华生活。因此，艺术青年们更要注意不要因毒品而影响了自己的艺术品德、艺术作品，真正系好人生的每一颗扣子。
有消息称广电总局已正式下发《国家新闻出版广电总局办公厅关于加强有关广播电视节目、影视剧和网络视听节目制作传播管理的通知》（简称《通知》），全面封杀“劣迹艺人”。由有吸毒、嫖娼行为者参与制作的电影、电视剧、电视节目、网络剧、微电影等都暂时停播。
素材点拨：公众人物，是光鲜的，是亮丽的，人们给他们以掌声、以喝彩、以鲜花，狂热的年轻人，更会给他们热烈的簇拥，甚至紧紧地追随与拥抱。反过来，公众人物应该如何人们，尤其年轻人呢？他们应该创作出更多的艺术精品，提升自己的艺术品德，不断传递“正能量”，而不是其它！
中国女排：这团队的名字叫“精神”
在万众瞩目的里约奥运会女排决赛中，排山倒海的加油声响彻小马拉卡纳体育馆，无数面五星红旗汇成气势恢弘的中国红，郎平率领的中国队在先失一局的情况下力挽狂澜，战胜劲旅塞尔维亚队，时隔12年再次登上奥运最高领奖台。
“致敬!”“她们配得上所有的赞美”“有一种精神叫中国女排”„„从深夜的里约到午间的北京，从电视机前到网络空间，融为一片欢乐的海洋。13亿中国人分享着胜利的荣光，感动于拼搏的精神。从小组赛2负3胜的坎坷磨难，到强敌环伺下的背水一战，女排姑娘们以荡气回肠的逆袭征程，不但为中国代表团增添了一枚沉甸甸的金牌，更激荡起无数中国人深埋心底的爱国情怀，奏响了超越自我、顽强拼搏、团结奋进的时代强音。
奥运之美，绽放在体育健儿们勇攀高峰、自强不息的拼搏精神中。总书记深刻指出：“重大赛事最令人感动的未必是夺金牌，而是体现奥运精神。这正是中国人讲的自强不息。”高手云集的奥运赛场上，没有“一分一分咬牙顶”的顽强坚持，何来女排冲出“死亡之组”、勇夺冠军的惊喜与奇迹;缺少了迎难而上、追求卓越的进取意识，何来“更快、更高、更强”的奥林匹克精神。
在世界体育史上，中国曾经留下过浓墨重彩的几笔：五连冠的中国女排、中日围棋擂台九连胜的聂卫平、常胜不败的乒乓球„„或许还能够算上刘翔１２年前的那惊世一跑。今天，中国女排仍然告诉大家：我们还在，体育还在，一代代薪火相传的中国女排精神还在，守望着崇高的体育精神和浓烈的爱国激情。
素材点拨：一个民族，需要一种精神的引领；一个国度，需要一种精神的凝聚。在中国，这种精神叫“女排精神”！真正的强大，往往不是不失败，而是失败了，能再站起来；是跌入低谷，却能绝地反击。精神凝聚在心，往往可以顽强拼搏、超越自我，可以站在最高峰，感受人生旅程的壮美！
“天价鱼”背后的信任危机
今年“天价鱼”事件着实让哈尔滨火了一把。一位江苏顾客报料，自己一行在哈尔滨旅游，在导游带领下来到“北岸野生渔村”，遭遇了398一斤的“天价鱼”和短斤少两；商家的说法则是我明码标价，一个愿打一个愿挨，至于鱼的重量，因为地方口音的差异，顾客听错了。孰是孰非，观者都期待“官家”能给出一个明确的答复，结果，事件却曲折地变成了一场信任危机。当地管理部门介入后的初步结论，基本维持了商家的说法，强调店里有明码标价，就没有违法行为。但接着三天之后，又以擅自改变商铺名称和营业许可到期为由，查封了这家餐厅。
对官方的信任叫公信力。当地管理部门关于“天价鱼”事件调查的结果一出，大家对当地官方的公信力锐减。人们质疑调查结果过于草率，且有着浓厚的地方保护主义色彩，甚至怀疑他们为违法者做“保护伞”。——这不能只怪罪群众不相信有关部门，公信力的丧失是一个渐进、累积过程。当某些部门一次次、一件件地背离事实、背弃规则后，教大家如何再信任你？
我们呼唤诚信，但诚信建设不能只靠空洞的道德说教。首先是要建立和完善法治建设，让不诚信者付出代价，特别是对坑蒙拐骗者加大处罚力度。其次是官方要重塑公信力，要按法律和政策办事，而不是看重眼前利益而有所取舍。第三是大家逐步积累正能量，增进人与人之间的理解、信任和宽容。
素材点拨：诚信，是商家应该遵守的底线。商人想靠“巧取豪夺”发家致富，绝对不是长远之计。信任，是官家应该遵守的底线。官家想“拉偏架”，做不得人心的裁决，必然也会失信于民。而无论是商家还是官家，最终都要遵守法律和政策，秉持道义良心，这样都才能走的更远。
网络空间：我们共同守护的“精神家园”
我国是一个网络大国，正在由网络大国走向网络强国，截止去年底，我国网民已达到6.88亿，我国网络的开放程度和活跃程度也是世界上少有的，网络的飞速发展不仅给网民带来了“红利”，也成了助推经济发展的“新动能”，为“大众创业、万众创新”提供了新平台，创造了新业绩。
但是网络也不是“法外之地”。在现实生活中，总有一部分人为牟取非法暴利，而罔顾道德法纪、背“道”而行。如近期遭曝光或关闭的一些网站，由于他们财迷心窍、疏于管理，或不善不会管理，致使部分网站或网络欺诈，或淫秽低俗，或扰乱秩序，或为了迎合点击量，故意制造虚假新闻，散布谣言，制造恐慌，等等。对于这样的不法商人，故意扰乱我们共同的“精神家园”，我们要人人共起而诛之。让有关单位加以严惩，绝不手软、绝不姑息。穷追猛打，打得让他们不敢、不愿再破坏我们的“精神家园”为止。
共同守护好我们的“精神家园”，就要从自己做起，从小事做起，严格遵守“网络七条底线”。让我们携起手来，更理性、更客观、更全面地反映问题、反映民生，真正担负起“国家兴亡，匹夫有责”。惟如此，才能让我们的“精神家园”越来越开阔、越来越畅通、越来越具有力量。惟如此，才能让我的“精神家园”越来越天朗气清，越来越生态良好，越来越符合最广大人民的利益。惟如此，才能更加加强网络内容建设，更好地弘扬主旋律、传播正能量，更好地培养向上向善的网络文化，让我们的“精神家园”放发出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。
素材点拨：网络世界，是我们的新世界，也是我们新的“精神家园”。虽然是虚幻的世界，但也要有维护世界秩序的规则，有在这个家园游走的“底线”。作为个体，加强自律，在网络不制造虚假新闻、不散布谣言，传递正能量；作为管理部门，要加强监管，不让违法乱纪者有存在的空间。只有这样我们的网络“精神家园”才会“风清气正”。
“一带一路”：连接中国与世界的纽带
积跬步而至千里，积小流而成江海。“以钉钉子精神抓下去，一步一步把‘一带一路’建设推向前进，让‘一带一路’建设造福沿线各国人民。”在推进“一带一路”建设工作座谈会上，总书记回顾建设取得的丰硕成果，深刻阐明这一重大战略决策的重要意义。
从倡议到实践，从布点到拓面，三年来，“一带一路”建设在探索中前进、在发展中完善、在合作中成长，进度和成果超出预期。目前，已经有１００多个国家和国际组织参与其中，我国同３０多个沿线国家签署了共建“一带一路”合作协议、同２０多个国家开展国际产能合作，以亚投行、丝路基金为代表的金融合作不断深入，一批有影响力的标志性项目逐步落地。从连接亚欧大陆的中欧班列，到非洲大地不断兴起的新产业新项目，一条绿色丝绸之路、健康丝绸之路、智力丝绸之路、和平丝绸之路正在铺展，不断造福沿线国家和人民，得到沿线国家的广泛认同。
计利当计天下利。“一带一路”建设既是我国深化改革、扩大开放的战略举措，也是通过提高有效供给催生新的需求、实现世界经济再平衡的中国方案。特别是在当前世界经济持续低迷的情况下，通过开展跨国互联互通、推动国际产能和装备制造合作，支持沿线国家推进工业化、现代化和提高基础设施水平的迫切需要，为世界经济注入稳定剂和活力源。把握“一带一路”建设的时代契机，真抓实干、久久为功，让中国梦和沿线各国人民追求发展进步的梦想相互激荡，我们必将在共商共建共享中开创更加美好的未来。
素材点拨：中国是有国际视野的中国，中国要用“一带一路”这条纽带把中国与世界连接起来，让中国发展的红利惠及世界，也让世界的发展推进中国经济的再起航。这既是中国领导人的一种发展战略，也是一种开放的发展胸怀，是中国梦与世界各国梦共同实现的途径。
G20杭州峰会：世界，是一个命运共同体
9月，G20峰会将在美丽的杭州举办。这是2016年世界经济领域最重要的会议之一，也是中国最重要的主场外交活动，更是中国青年携手世界青年共同研讨当前世界经济问题、献计献策的平台。
当今世界已变成了一个命运共同体，人类共同生活的“地球村”正面临着严峻的问题和挑战：世界经济仍未完全摆脱金融危机的影响，增长疲软乏力，同时发展不平衡与贫困问题仍然没有明显改观；地区**，战火蔓延，恐怖主义阴云笼罩全球；日趋恶化的生态环境问题也在不断威胁人类的生存和发展„„“构建创新、活力、联动、包容的世界经济”，杭州G20峰会的主题切中时代发展之需，深入人心。这是G20所要追求和实现的美好愿景，更是任重而道远的艰巨使命。
青年力量从来都是推动世界进步最强大的驱动力。青年创造力创新力曾缔造历次科技革命和时代变革，引领世界走出经济发展困境开辟新境界。而今，激发世界经济发展新动能，开辟新的发展模式和体制，实现G20愿景的重任，青年也必将不负众望。以G20为圆心，中国青年与全世界青年，正围绕成一个同心圆，共同把“青年创新、实现共同愿景”的理念传递到世界每个角落，用青春G20的灯照亮地球村。
G20是二十国领导人的高层峰会，也是青年交流沟通奉献青春智慧的舞台。在推动G20共同愿景实现过程中，青年必将用创新开启青春奋斗之路，用智慧点亮地球村，照亮人类命运共同体的前进之路！
素材点拨：世界已变成了一个命运共同体，任何一个国家一个地区的发展状况都可能触及世界各国的神经。这就需要世界各国增强合作，联动地面对政治、经济、环境等问题；需要世界各国的青年构成一个同心圆，以开放的胸怀，树立起让世界共荣的理想，担当起世界共发展的重担。
“林李大战”：伟大的对手
在里约奥运会羽毛球男单半决赛的赛场上，“林李大战”再次上演，这是林丹和李宗伟这对老对手之间的第37次交手。在世界体坛上，这样长时间的对手着实罕见。
虽然在他们此前的36次交锋中，林丹胜多败少——在他们交锋的多次重要比赛中，2008年奥运会、2011年世锦赛、2012年奥运会、2013年世锦赛，李宗伟在决赛中都输给了林丹；可是，绝对没有人能够忽视李宗伟的实力，认为比赛没有看头。相反，每一次的“林李大战”都让人充满期待。对球迷们来说，比赛的精彩程度是第一位的，胜负反而是次要的。而两个人也从来没有让球迷失望过。双方每一次都能碰撞出激烈的火花，奉献最精彩最激动人心的表现，没有哪一分可以轻轻松松地拿到手，每一个回合都要拼尽全力。他们代表的是当今羽坛的最高水平与最先进的打法，这种“五星级”大赛看得让人大呼过瘾。
“既生瑜，何生亮”，人们常用这句话来形容林丹和李宗伟。但正是有这样强大的对手，成就了彼此的美名。这样的对手可遇而不可求，这样的对手甚至比朋友更难得。对他们彼此来说，对方永远是自己不敢有丝毫懈怠的潜在动力，他们的每一次进步都瞄准对方。他们是对手，更是相互成全、携手攀上羽球巅峰的战友。没有对方的存在，他们或许都不会达到今天的高度，而缺少了对方的比赛，永远不会完美。所以，里约奥运会前林丹坦言：只要李宗伟还要打，他就要坚持打下去！而对他们这对老对手来说，胜亦为王，败亦为王。
素材点拨：对于观众，期待看到势均力敌、能力不分伯仲的一组比赛对手，因为只有这样的对手，才让撞击出激烈的火花，奉献最精彩最激动人心的比赛。对于选手，也往往期待有强大的对手，因为只有这样的对手，才能激发你的潜能，促使你的不断提高，最终成就你的美名，成就你的辉煌。
朋友圈的谣言：危害不容忽视
近日，一段“樱桃核有毒，5颗毒倒成年人”的视频在微信朋友圈热传。在不确定因素增加的风险社会，“樱桃核有毒”无疑触碰了老百姓关于身体健康、生命安全的敏感神经。而记者向医学、营养学专家求证，专家表示，这一消息为假命题，樱桃核致病的可能性微乎其微。
美国社会学家默顿将谣言看成一种社会情境，它一旦被许多人相信，就会进一步增加相信者的人数，进而对社会功能造成影响，导致人们的认知偏差，激发负面的社会情绪，形成单向度价值判断和同质化思维。在有效信息供应不足的背景下，具有刺激性的谣言势必会混淆视听，误导人们的价值判断。
许多谣言并不高明，只要我们多一些独立思考和审慎思维的能力，谣言就会被粉碎。在微信朋友圈，谣言为何成为“打不死的小强”？说到底，急剧的社会变迁，让人们普遍缺乏定力，处于一种浮躁、焦虑的状态。思考的惰性和文化的快餐化，让许多人“宁可信其有不可信其无”，原本没有什么生命力的谣言，就多了一些生存空间。
在社会信任缺失的当下，谣言进一步切割了稀薄的信任存量。“樱桃核有毒”犹如一面镜子，观照出一个时代的病症。只有让真相越早抵达，谣言才会越快攻破。不论是提升制造谣言的违规成本，还是公共部门、科研机构及时以“信”辟谣，抑或提升公众参与、减少谣言的以讹传讹，治理五花八门的谣言，显然需要多方合力。
素材点拨：如果科学不占领人们的头脑，谣言就会肆无忌惮地存在。如果我们懒惰地不去思考、不去辨别，谣言就会大行其道，在生活中到处传播。所以在当下信任缺失的社会，政府要增强科学知识的普及，要及时戳穿谣言的面具；个人要摒除浮躁焦虑的心态，增强理性的思考与判断，让谣言在你那里殒命。
功利化治霾，注定行之难远
为降尘治理雾霾，郑州市区洒水日耗3.5万余吨，此举经当地媒体报道后，引发市民持续热议，质疑声众。相关部门负责人指出，目前“南水”入郑，虽然去年全城“喊渴”的局面得到缓解，但随着用水量的递增，测算到2020年，会再次面临缺水的压力。同时，有专家认为，洒水降尘治霾是扬汤止沸，并不能有效地消除雾霾。
专家透露，之所以启用大规模的洒水治霾，主要是为有效遏制道路和工地的扬尘。但据环保督查部门对郑州雾霾成因的诊断，除了扬尘之外，还包括燃煤污染治理力度不够，特色产业违法排污情况普遍，部分大型企业违法排污等。不难推断，这些相较于扬尘而言，才是雾霾的根源性原因。洒水治霾，根本不能解决问题。上级环保部门的约谈确实会给治理者带来现实的压力。但如果这样的压力转化，只换回功利性的“头痛医头脚痛医脚”，显然不是上级部门与公众所希望看到的场景。说到底，治霾没有太多的捷径可走，必须在全方位的视角下加以审视，讲究智慧和策略，治霾归根结底要讲究科学。在很大程度上，雾霾的形成正是过去经济粗放式发展的一种产物，那么，在治理上若仍延续着“不惜一切”的粗放式治理，最终很可能会旧问题未解，新问题又起。不管怎样，对于一个严重缺水的城市而言，优先选择用水来治霾，都算不上最优方式。以短板来治理短板，很有可能是短板愈短。而功利化治霾，也注定行之难远。
素材点拨：解决问题，要寻求解决问题的根本。舍本逐末，“头痛医头脚痛医脚”的做法，不仅解决不了问题，可能还劳民伤财，制造新的问题。解决问题，要讲究科学的方法。不讲科学不计成本、不讲究智慧不讲究策略的蛮干，注定没有未来。
薛彤云：苦守不如放手
福建省福安市坦洋村妇女薛彤云从小就耳濡目染茶叶的制作工艺。多年前，她掌握了两个信息：大城市的人时兴喝花茶，特别是玫瑰花茶；福安市畲族的老百姓喝茶时喜欢把茶捆扎在一起喝。她想：玫瑰花茶虽然好看但茶味不够，而捆扎茶茶味足却不美观，如果自己能生产出一种既带茶又带花，既能观赏又能饮用的茶，那市场前景一定很好。
经过长达一年多的摸索，薛彤云终于制作出十几种比较满意的产品，她把这种产品称为“工艺花茶”。随后，她带着产品去各地推销，得到了一致好评，订单纷至沓来。为了保护自己产品的独创性，薛彤云去申请了实用新型专利保护。可没想到的是，就在她推出工艺花茶不久，市场上出现了大量的工艺花茶。辛辛苦苦的付出只换来短暂辉煌，大量仿冒品的出现切断了自己的财路，这让薛彤云如坐针毡。
起初，她到管理部门要求打假，但收效甚微。直到有一天，她的态度彻底改变，做出一件让所有人都惊讶的事——把自己摸索多年的工艺花茶的制法公之于众!有了行业标准之后，大家都遵照标准来制作工艺花茶，产品不再粗制滥造。
把商业秘密公开，很多人都担心薛彤云的竞争对手越来越强大，从而影响她的生意。结果却出乎意料，薛彤云公司的销售额不仅没有减少，反而开始以每年80%的幅度增长。原来，薛彤云放弃打假后，有了更多的时间和精力去研发新产品。与其让别人把茶叶做烂，不如让他们规范起来，把整个产业做起来。薛彤云的成功或许能带给人们一个启示：苦守不如放手。
素材点拨：拥有一双富于“发现”信息的眼睛，拥有一个富于“除旧布新”的头脑，是成功的前提。而拥有开放的胸怀，拥有灵活的智慧，却是你走的更远的保障。统一标准，规范市场，表面树立起了许多竞争对手，实质却做大了整个产业，让自己也有了更广阔的市场。成就别人，有时候就是成就自己。
孩子，你慢慢来
魏永康，1983年出生于湖南省华容县，因为母亲曾雪梅从小的悉心教育，从两岁起，他便被人称为“神童”。可遗憾的是，17岁就考入中科院高能物理研究所硕博连读的他，却并没有在大学里延续曾经的神奇，甚至连硕士学位都没拿到就被退学了。其母亲在面对采访时忏悔道：“我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，对他也太狠了。”
幼年的魏永康在智力上的确有着同龄人不可比拟的优势，当年人们称他为神童，似乎也不为过分。但在后续时间里却没有得到更好的培养，其母亲揠苗助长的功利做法，反倒将他塑造成了现代版的“伤仲永”。在这个被按下快进键的当下社会，我们每个人身上都或多或少的有着神童母亲教育孩子的影子，只不过我们的某些做法没有那位母亲极端罢了。我们害怕孩子输在起跑线上，就理直气壮的为他们做了很多主；我们担心他将来不够优秀，就肆无忌惮的为其制定了很多通向成功的计划。而至于那些决定、计划是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成长规律，在很多时候却被忽略了。
面对神童母亲的忏悔，一味的批判与蔑视都不该是正常社会应该呈现出来的价值观，我们最应该做的，是要在这样的教训中多看看自己的短处与不足，并设身处地的去想想我们共同面临的尴尬与无奈，从而提出有效的解决办法。比如在成功的标准上持有多样的观点，在不同价值的认同上，有包容彼此的宽宏心态。否则，这样的忏悔便没有半点意义。
素材点拨：面对这位母亲的忏悔，我们不该站在道德的制高点上对她的做法进行猛批，需要的是我们的反躬自省。有多少父母，又在以爱的名义“绑架”着自己的孩子，让孩子成为自己的“木偶”，不讲科学的肆无忌惮地制定着塑造“神童”的计划。在这个急功近利的时代，父母更应该静下来，看着孩子慢慢成长。
大学：拒绝滥俗文化的侵染 3月7日，据说是属于女生的节日，叫做女生节。于是乎，各大高校团体纷纷用横幅表达他们对女生的关心和爱护，华南农业大学的学生们更是“大显身手”，贴出了一组内容诸如“春风十里，不如睡你”的横幅，被网友直斥“性骚扰”。据华农大官方回应，这些横幅都是由学生社团私自挂上去的，目前已全部撤下。
大学是一个包容开放的场所，其海纳百川的博大胸怀允许有不同声音的存在。但常识同时也告诉我们，兼容并包并不等于一味纵容，更不等于滥俗、伪劣的东西可以在这里“招摇过市”。女生节这天，男生们通过挂横幅的形式向女生表达情感，透露心声，这本没有什么问题。但如果横幅的内容触碰了道德和法律的底线，涉及到了人生攻击，那便是赤裸裸的侵权了。
条幅内容看起来创意满满，但其骨子里透露出来的平庸之恶，却又无处不彰显着他们对女性权益的轻蔑与不屑，透露着他们对校园文化的亵渎与误解。反观，如果一所大学的校园文化足够强大，其丰厚的文化底蕴有足够的底气去拒绝那些滥俗文化的侵染，想必这样的乱象也不会有滋生的土壤。
要杜绝恶俗横幅在高校蔓延开来，其落脚点仍旧要放在高校校园文化的正确营造上。要在将学校教学质量搞上去的同时，也要把校园文化顺势提升起来。在大学之魂建立的基础上，将其内在精神与外在的校园文化活动有机的联系在一起，从而形成一种健康、向上的价值体系在学校延续开来。
素材点拨：崇高不占领大学生头脑的制高点，低俗就会夺取大学生头脑的这个制高点，这是一场从来没有停止的斗争。恶俗横幅在高校的出现，就是庸俗文化占领斗争上风的一个表象。它说明大学崇高精神的缺失，提醒着大学崇高文化建设的迫切，它应该刺醒那些受其毒害的学生，更应该刺醒那些大学的管理者，大学的老师！
买买买后扔扔扔，快递包装“症结”怎么破
根据报告统计，2015年，我国快递业共消耗快递运单约207亿枚、编织袋约31亿条、塑料袋约82.68亿个、封套约31.05亿个、包装箱约99.22亿个、胶带约169.85亿米、内部缓冲物约29.77亿个。按照平均每单快件使用1米长胶带计算，2015年全国快递业所使用的胶带总长度为169.85亿米，可以绕地球赤道425圈！这是怎样的一个量级？散落在千家万户的快递包装，材料状况怎样，带给社会与环境的又是怎样一种负担？
使用过的快递包装目前多数由企业或消费者自行处理。一众“剁手党”们，在畅意的买买买之后，扔扔扔也成为一大任务，大量的快递包装箱、塑料袋、胶带、填充物被不加处理地一扔了之。
快递包装“绿色”化，是一个复杂的系统工程，关涉包装物料供应商、快递企业、电商平台与商家等多个从业主体，也关系着成千上万的消费者。破解快递包装当前症结，需要统筹，综合发力。一方面，要尽快出台行业标准。通过规范行业标准，有效解决生产耗能待控制、设计使用待减量、劣质包装待杜绝等问题，加快快递绿色包装的使用和推广。另一方面，要争取政策支持，建立回收体系，推广新兴技术。根据报告，污染问题更为突出的胶带、塑料袋以及塑料填充物三类包装，无论是在可降解、循环等环保材料的使用上，还是在回收、处理与再利用上，均存在重重困难。建立科学的回收与再利用体系，推广环保易降解技术材料的使用，迫在眉睫。此外，加强环保监管力度，提升企业和消费者环保意识，亦不容忽视。
素材点拨：在网购大潮汹涌的时代，商家挣得钵满盆满，不亦乐乎；买家买的方便快捷，也不亦乐乎，而快递包装凸显出来的环境问题，却一直被忽视着。网购经济在飞速发展的同时，我们也要重视生态环境的保持，从生产源头到消费末端，处理好污染问题，只有这样经济才有长远的发展，我们未来才会有碧水蓝天。
日本人为何能拿这么多诺贝尔奖
10月3日，2016年诺贝尔奖开奖第一天，日本科学家大隅良典折桂诺贝尔生理学或医学奖。进入21世纪，日本科学家获奖人数快速增长。本世纪以来的获奖者包括物理奖8位、化学奖6位、生理学或医学奖3位，共计17位，平均下来差不多一年一位。
日本人为何能频频获得诺贝尔奖？主要原因有以下几点。
一、接触大自然萌生好奇心是科研的“原点”,“一个人在幼年时通过接触大自然，萌生出最初的、天真的探究兴趣和欲望，这是非常重要的科学启蒙教育，是通往产生一代科学巨匠的路。” 从小体弱多病的大隅良典非常喜欢自然，采集昆虫是一大爱好，他还是小学科学教材的编撰者。在他看来，让小孩子们爱上自然、爱上科学，对世界抱有宝贵的好奇心，是一切的起点。
二、阅读引领人生成长方向，阅读坚定了人生方向。小柴昌俊在《我不是好学生》一书中坦陈，上小学时班主任金子英夫送他一本书——爱因斯坦著的《物理学是怎样产生的》，使他对物理产生极大兴趣，并最终走上物理研究之路。
三、家庭教育注重培养孩子的自立精神。良好的家庭教育是成功必不可少的外部条件。2001年诺贝尔化学奖得主野依良治表示，他之所以立志研究化学，就是父亲的影响。12岁时，父亲带他参加了一家公司的新产品展示会，新发布的一种从水、空气和煤中提炼的黄色尼龙丝让他觉得“化学实在是太神奇了”，从那以后他的生活已经离不开化学。
四、中小学教师的教学自由空间较大。日本理论界倾向于强调基础教育教师的教学自由，教师在大纲的基础上开展因地制宜的课程设计和教学探究的空间也比较大。学生也有着丰富多彩的课外活动，很多学校动员近乎全校的教师都参加到课外俱乐部活动的指导之中，甚至有些学生活动成为全体国民关心的盛事。
五、大学科研评价少受急功近利模式影响。“急功近利的科研评价模式，实质上是一种短视的表现，将削弱对基础教育的研究，而且也不利于青年学者搞科研和获得大项目。”
专家分析，日本的研究型大学始终是把目光投向世界前沿，并把它与教学紧密地结合起来。日本高校教授在从事科研过程中，自由度也相当高。在日本，高校老师不会因为在一段时间内没有出科研成果而担心受到冷落或失去饭碗，在研究过程中，也很少受政府和社会的诸如考核、评价等干扰，可以长期潜心从事研究。日本人获诺贝尔奖就是在这种体制下产生的。
素材点拨：关注别人教育的结果，反思自己教育的过程。日本的家长、学校和政府都给我做了很好的榜样。家长不急功近利地扼杀孩子对大自然的兴趣，注重培养孩子的阅读兴趣，培养孩子的自立精神；学校教育给孩子最大的自由空间，创造更多的实践机会；政府也给老师相当高的自由，很少用各种考核的条条框框约束老师，让他们能潜心从事教学研究工作，这都是我们应该学习的。
请多给“弃学养鸡”理想添砖铺路
只为在一起，男孩彭雨放弃保研的机会，女孩戴滢放弃留学法国的机会，两人回到家乡四川德阳市办起了养鸡场。他们在山间的一个约50亩的小农场里，放养着土鸡、贵妃鸡、野鸡等共3000多只。这俩孩子“弃学养鸡”打破了人们的惯性思维。无论是出于爱情的力量，还是创业的梦想，有人赞叹，也有人会不可思议地感到惋惜。
惋惜的，当然是对可能有更美好未来的放弃。但谁能说，拥有现实的爱情和事业，于他们不是最美好的未来?从爱情角度说，现实社会，我们常常感叹真爱难觅，那么，当一份纯真浪漫的爱情摆在面前，放弃一些东西，就是值得的。尤其“在一起打拼”的爱情，是有根基的爱情，更容易经营，需要好好珍惜，而不是随意错过。而从现实角度看，读研和留学更多的还是冲着找一个满意工作。但理想很丰满，现实很骨感。有海归的身份和高学历就能有好工作吗？
青春没有实干，梦想就是空想。只要“弃学养鸡”不是心血来潮，而是兴趣使然，那么，对他们的理想梦想，我们就应该多鼓励，多元社会，通往人生的道路同样多元，能跟着兴趣这个最好的老师走，就是走对了方向。方向对，结果往往不会错。何况，失败的历练本身就是另一种意义上的人生价值。一个人如何选择未来，这正如一个人选择穿鞋，合不合脚，只有自己知道。旁观者最该送上的是美好的祝福。
素材点拨：为爱，能牺牲所谓的大好前途，需要勇气；为梦想，离开大都市，回到乡村养鸡，需要魄力；为爱，为梦想，能说服父母，能不顾世俗的议论，需要定力。而两个有爱，有梦想；有勇气，有魄力，有定力的青年，我们能不相信他们有属于自己的未来吗？
每天早上让梦想叫醒你
全班31人，每天6点多起床，7点半集体去教室自习。他们不是高中生，而是中南大学冶金1402班的大一新生。1402班的梁明是全班的闹钟，每天早上5点半就起床晨读半小时，然后再挨个儿敲男生寝室的门，直到把每间宿舍叫醒。面对中南大学冶金1402班全体同学勤奋的学习态度和目标明确的学习状态，让我们想及一句话：每天早上让梦想叫醒你！
从紧张繁重的中学生活进入轻松自由的大学生活，足够充裕的自我时间容易令人迷失。开学之初，校长在开学典礼上的谆谆教诲，导师在职业生涯规划上的指导，学长学姐们成功的经验和失败的教训，还可能让新生热血沸腾。可好景不长，一段时间过后，大多数同学就开始倦怠，也不再严格要求自己了。中南大学冶金1402班的学生给我们树立了新的榜样。
他们搞好自己的学习成绩，目标冲击奖学金，结合自己的兴趣爱好和将来想要从事的职业考取相应的资格证书。他们加入社团，竞选学生会，参加学院学校的各种活动，全面锻炼和提升自己的人力交往能力、组织能力。他们寻求社会实践机会，利用课余时间和寒暑假积极到企业实践实习。大学生是二十岁左右的年轻人，在脱离学校和家庭的监督后面临的环境诱惑较多，难免被外界影响而模糊信念。如果能有更多的梁明来号召组织同学们一起努力，如果能有更多的老师来关注引导，如果学校管理能够在这个方面投入更多的精力，我们可能就有一个无悔的大学时代。从明天起，每天早上让梦想叫醒你！
素材点拨：信誓旦旦、破釜沉舟的开端，常有；持之以恒、始终如一的过程，却不常有。从高考的挑灯夜战、摸爬滚打走出来，少有人在大学中，能继续刻苦攻读、常抓不懈。但世上总是不少追梦人，他们严格要求自己，专心读书，勇于实践，从而塑造出更优秀的自己。
亲近课堂善用手机
11月，广西部分高校发起“亲近课堂善用手机”活动，19所院校联合承诺推行“无手机课堂”。它要求学生上课前要把手机关掉，放进讲台前的储物箱里。等下了课，大家再把自己的手机拿走。这一举措一时间引发了社会各界的热议。
如今，随着智能手机的普及，不少学生人手一机，在课堂上成为“低头族”“拇指族”，令不少老师家长连连摇头。随着手机功能的越来越多，学生们在上课时纷纷埋头发微博、聊微信、玩游戏等。部分高校正是本着重塑优良学风的初衷，试行“无手机课堂”，从而希望学生们克服“手机依赖症”。
“世上最遥远的距离是我站在你面前，而你却在玩手机”。这是不少任课老师的心声。他们认为上课玩手机会让学生无法专心致志地听课记笔记，跟不上老师的讲课节奏，慢慢地学习能力也会退化。课堂讲课是一种现实的连贯的学习过程；课堂上师生间的交流能促进学生们深入思考。因此，把手机“请”出课堂能够让学生从低头拨弄手机，变成抬头专心听课，使他们懂得自律，养成受益终生的良好习惯。
当然，“无手机课堂”需要的是多方共同努力。第一，学校应制定“无手机课堂”的相关规定，将其形成长效机制，不能仅仅搞“一阵风”敷衍了事；第二，教师要不断提高教学水平，以精彩的讲课让学生的注意力回归到课本。第三，学生们应该加强个人约束，做自己生活的主人，不为手机所奴役。真正的从虚拟中摆脱出来，昂首笑对生活，活出人生的多姿多彩。
素材点拨：如何提高自控力，让手机这样的生活学习工具为我所用，而不是成为工具的奴隶，是现在年轻人应该面对的问题。克服手机依赖症，实现无手机课堂，其意义不限于重塑优良的学风，其更深远的意义在于提高年轻的人自律能力，养成终生受益的良好习惯。
日本的“菠菜原则”
日本人饭桌上是少不了菠菜的，他们甚至把一种企业组织原则称为“菠菜原则”。这个原则由三个基本点组成，即“报告”、“联络”、“沟通”。““菠菜原则”是日本企业的基本原则，任何一个雇员，从部长到社长，无一例外都需执行这条原则。所谓报告，就是把自己工作的进展状况随时通知同事，比如出差回到公司，一定要将所见所闻汇报；外出的收获，一定要让全体同事分享。联络，就是把自己目前遇到的问题通知有关同事，如上班路上遇到堵车可能迟到，你得打电话告诉同事你何时能到公司。沟通，是工作遇到问题时，一定要找同事或上司咨询，以集体智慧予以解决。
“菠菜原则”说的就是个人与组织之间的协调性原则。日本的这种原则是其教育体系与教育思想的产物。在日本人的观念中，教育的目的不是培养精英，而是培养能够适应严酷集体生活的有协调性的人。这种教育贯穿着一个基本点，即培养合格的国民。这种国民具有共同的教养、共同的信念。
素材点拨：个人生活在社会中，那么，个人就应该与整个社会融洽相处。这样全体国民才有共同的向心力，这就是日本的教育。
孔庆翔：“五音不全”的歌手
美国华裔少年孔庆翔既没有漂亮的面孔，也没有圆润的嗓子。然而在美国——一个造梦的天堂（或者叫地狱），孔庆翔打造出了一片属于白己的天空，不能不说是一种奇迹。
2004年，貌不惊人的华人小子孔庆翔参加了美国综艺节目《美同偶像》。他不仅五音不全，而且台风滑稽，让现场观众和评委都大跌眼镜。评委克威尔尖酸地嘲讽他说：“你竟然不会跳舞？在台上表现得过了麻木！并且几乎无唱功可言，令人颇感聒噪。”而孔庆翔却不慌不忙地说：“我觉得我虽唱功稍差，但我没有遗憾，因为我已经尽力了。”由于该大赛是电视直播，美国的观众都为孔庆翔的言辞感动，立刻声援声四起。节目播出之后，孔庆翔受到了前所未有的关注，多家媒体争相报道他在歌手大赛中的表现。于是孔红了，成了美国家喻户晓的人物。紧接着，孔庆翔和KOCK以及FUSE两家唱片公司签订第一张专辑《灵感》（Inspiration），于2004年4月6日在全美发行，第二周的销量成功蝉联美国公告牌独立大碟榜冠军，挤入公告牌流行榜前40位，气势逼人。孔庆翔也成为在美国知名度最高的中国人。
素材点拨：在美国人看来，“我已经尽力了”是一个人对待一件事情最好的态度。既然一个人“已经尽力了”，那么我们还有什么理由嘲笑他呢f孔庆翔的出名和成功虽是偶然，但里面必然存在所处环境的社会文化因素。
景海鹏：心怀梦想，怀揣感恩，践行诺言
10月17日，中国神舟十一号载人飞船成功发射，担任此次飞行任务的航天员景海鹏也成为了中国三次上太空的第一人。他之前曾执行过神舟七号和神舟九号载人飞行任务。他曾经说过，一个梦想实现了，必须有下一个梦想，否则人就会垮掉。就像人在太空，身体会失重。回到地面，如果没有梦想，灵魂就会“失重”。所以“神七”飞天回来，我就有了“神九”飞天的梦想，“神九”回来之后，因为“神十”隔得太近，我就把梦想的目标定在“神十一”。始终有梦，让我脚踏实地。
“神七”飞天回来，乘组三个人第一次到香港访问，有一个小学生问景海鹏：叔叔，您不怕死吗？他回答：叔叔跟大家一样，都是普通人，也不是什么“钢铁侠”，一样怕死。但这个世界上，有很多事情值得我们用生命置换，比如我们从事的航天员这个职业。航天事业是高风险职业，但是，这份职业值得我们用生命去置换。
承担此次飞行任务出发前，他说，不管飞得再高再远，感恩的心永远不变，初心永远不变。今年我国首个航天日，我们所有飞过天的战友在杨利伟的带领下，面对鲜艳的五星红旗，再次重温我们18年前加入航天员大队时候的誓言。最后一句话“甘愿为祖国的载人航天事业奋斗终生”，其实就是我们的初心。选择继续飞行，理由只有一个——践行我们面对国旗的承诺。
素材点拨：50岁的景海鹏，如果没有执着的事业追求，没有不断超越自我的梦想，没有践行诺言的努力，就不会有三次承担飞太空任务的壮举.这样的航天英雄，值得我们每个人向他致敬！
空心村：不以诈骗为耻，反以诈骗为荣
在海南儋州，曾经颇为富裕的高梨村一片破败，青年劳动力频频因为诈骗被抓，这个名称颇富诗意的村庄彻底成为“空心村”。海南这个曾走在改革前沿的经济特区，却“孕育”出了诈骗之乡，令人唏嘘。在改革开放之后，曾建立起的勤劳致富、诚信经营等市场道德，在某些地方备受摧残。朴实醇厚的乡土道德一片凋零，诚信平等的契约精神也茫然不见。这些“空心村”，“空心”的是青壮年人口、当地产业，更是当地人的价值根基。
一位多年参与打击电信诈骗的警察说，这些村民不以诈骗为耻，反“以诈骗不到钱为耻”。记者采访了一位曾参与诈骗的当地人，他称自己的良心是“不骗老人这种，要骗有钱人”。而在很多地方，诈骗的底线仅仅是“不骗本地人”，为乡土温情保留了一丝颜面。当诈骗将价值观倾倒，趋势裹挟下，良心的呈现也只能蜕化为“作小恶”这种可叹的悲悯。
因此，对诈骗危害的认知，需要提升至相当的高度。这并非只是个体诈骗分子的作恶多端，而是制度建设不到位所致的“为善而不得”。在具体的报道中，许多诈骗分子都是从受害人转化而来。当产业与道德的劣币驱逐良币在某些地区已常态化，除了公安部门的严厉打击之外，法治、制度的缺位达到何种程度，更值得痛定思痛的反思。诈骗，已经摧毁了巨额财产、家庭幸福甚至徐玉玉等人的生命，而当它把价值根基都摧毁时，则将成为一个时代的悲哀。
素材点拨：对于一个国家，一个民族，一个人，可怕的不是物质上的贫瘠匮乏，而是精神上的萎靡不振，信仰大厦的倾覆。正确的价值观在现实生活中无路可走，卑劣可耻的价值取向却大行其道，这是一个时代的悲哀，也是这个社会的悲哀。
热点提醒
1.共享单车——“共享”“分享”“双赢”“平衡”“契约精神”“责任意识”“国民素质” 2.校园欺凌——“法制”“关爱”“包容”“自尊”“信任”“关注” 3.网络手机——“个性化”“选择性”“关注现实”“热爱生活”“时代强音” 4.各种欺诈——“信赖”“辨别”“自我保护”“善与恶” 5.各种抵制——“爱国”“理性”“倾向性” 6.各种网红——“个性化”“励志”“消费”“张扬”“沉默”“魅力” 7.各种捐赠资助——“慈善”“回报”“初衷与方式” 8.各种成功学——“梦想”“信念”“幻灭”“两面性”“忧患意识” 9.课改、公祭日抗战时长更改——“文化”“取舍”“真理” 10.传统节日、纪录片《记住乡愁》——“初心”“传承”“民族”“敬畏”“保护” 11.问题食品、环境论文——“原则”“法制”“诚信” 12.诺贝尔奖、维加奖等——“挑战”“坚守”“匠人精神”
第四篇：要弘扬和传承优秀的中华文化传统吗
要弘扬和传承优秀的中华文化传统吗？
中华文化（亦称“国学”、华夏文化、中华传统文化、中国传统文化、中华古文化）是以中原文化为基础且经过数千年不断演化和发展而成的中国特有文化。透着中国五千年文明古国的深厚文化底蕴，现今的中华文化正拥有着十分优秀、灿烂及丰富多彩的元素，它是中华民族的宝贵财富，也是全人类的宝贵财富。
“国学”——这称谓始于清末而兴起于二十世纪初。顾名思义，它代表的是国家之学、国人之学或中国历朝历代传统思想的文化和学术。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。广义的国学包括了中国古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等思想和学说。若以编撰于乾隆年间之《四库全书》来分类，国学应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。例如语言艺术，它就属于《国学》经典四部之子部中“艺术类”。
众所周知，优秀的传统文化是一个民族的血脉和灵魂，故此，源远流长的中华文化就成为中华民族团结的纽带。事实上，在浩瀚的历史长河中，中华文化曾经一骑绝尘，也曾面临风雨。可幸的是，每当其在风雨飘摇时，总会有一批能人异士团结在中华文明的旗帜下，带领中华民族披荆斩棘、重新崛起。
现任复旦大学中国研究院客座教授的英国人马丁·雅克是一位研究中国问题的专家，他说：“……中国并不一样，在中国的历史当中，无数王朝前仆后继，前面的王朝衰落，那就在它的躯体之上孕育一个新的王朝，吸取前面的教训，让新的王朝更加强大！”
围绕着传承和弘扬中华优秀传统文化的议题上，中国国家总书记习近平曾经发表了一系列重要论述，其中特别强调：“……讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力……”，伴随着文化体制的改革强化软实力，中国正向文化强国之路迈进。
在当前新冠病毒肆虐全球、外国文化及现代化进程的急促推进和逆全球经济化的浪潮下，积极弘扬和传承中国优秀文化传统俨然已成为不可推卸及至关重要之全球华人的责任和优先战略任务。故此，无论是面对何种複杂、多变和严峻的挑战，勤劳善良的中华民族将以不畏艰难险阻的精神、坚定不移的决心、敢于创新实战、坚定文化自信、发挥中华智慧、深化及加强与国内外华人合作共赢、携手共同前行、传承和弘扬中华优秀文化传统，共同合力建设更高水平开放型经济新体制，为国家、中华民族及人类文明进步作出新的更大贡献。
第五篇：2018年高考作文热点素材和优秀
2018年高考作文热点素材和优秀范文
一方面，横店仿建圆明园确实能够让游客回顾当初万园之园的豪华与宏大，感慨于中国最后一个封建王朝的顶峰实力。但是另一方面，圆明新园不过是一种对过去的怀念，然而这种“天朝上国”的迷梦是最不可拥有的，圆明新园在细节处肯定也比不上圆明园，那是一个皇室历经多代搜集天下珍宝与能工巧匠而建成的，不相信圆明新园会那么有人性味，相比于残缺不全的圆明园尽管它要更加精准与堂皇。
复制的文化失去了醇厚清冽的馨香，横店圆明园仿照圆明园，虽然显示了其恢弘的规模，华美的艺术品，但是却给人扑面而来的是金钱气息，不像历史上的圆明园，虽经大火灼烧，仅留下焦黑的遗迹，但其经受摧残的沧桑之美震撼人心。新建圆明园，不仅重现曾经历史文化的辉煌，加强国人的文化自信，更是与现在被英法联军烧毁的圆明园遗址形成鲜明的对比，使国人勿忘国耻，自强不息。至于是不是劳民伤财，我觉得这应该纯粹是自愿的问题，既然有人愿意投资，就说明商家肯定是有了充分的估算的，新建的圆明园会创造新价值的。年轻诗人王尧跳楼身亡
王尧死了。王尧不是第一个有历史记载的自杀的诗人，并且也不会是最后一个有历史记载的自杀的诗人。历史，本身就意味着一种谱系的建构与想象。就像我们今天会把海子、戈麦和王尧放在一起，把他们叫做“三个自杀的诗人”，再把这页便签纸贴到叶赛宁、本雅明的长长的花名册里。他们就像霍格沃兹城堡里的魔法画像，看似有声有 色、备受尊崇，实则被这样的历史叙事可以任意搬弄。我们今天在这里谈论的一切，事实上也都将迅速地成为一种话语资源、一种事件样态而被收编入某个特定的谱系。最终作为这个贫困时代的见证，或罪证。
海德格尔说：“人只能度过他终有一死的有限生活。”人的全部意义问题的由来，并不是因为我们终有一死，而恰恰是只有我们知道自己终有一死。
在持续发酵的阵阵惋惜声中，“为何诗人纷纷自杀？”也成为了随之而来的一个尖锐问题。王尧生前好友景成认为，在一个诗歌被迅速边缘化或沦为消费品的精神的“贫困时代”中，正是纯粹诗歌本身的个体属性和真诚品质，使得其与现代技术理性支配下的意义世界发生了不可避免的激烈冲撞，而时代精神的贫瘠荒芜和真正诗人作为当代人对其刻骨铭心的痛苦感受，是造成诗人自杀的根本困境。
诗歌依然栖留在贫困的大地上。
一条年轻的生命离我们而去，我们在感慨之余，更应多一份思考，诗人王尧的纵身一跳，是极其不负责任的体现，他没有想过自己这么轻易了却生命，会给父母带来多大的伤痛，也许随着时间的推移，他的事件已逐渐被公众忘却，然而他父母内心的伤痛不会被时间抚平，这个世界上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人，黑暗也不会黑得让人走投无路，诚然诗歌在当代并不受众人欢迎，然而诗歌也不会让人置于走投无路的境地，如果诗歌是王尧所热爱的，那么他就应该不顾虑旁人的目光，不顾世人的言语，坚定不移地做他所喜欢的事情，而不会采取自轻自贱的方式来逃避世俗的压力。
先觉者总是超前的，超前的都是孤独的，他们的世界异于现实世界，不满于现实世界因而陷入理想世界无法自拔，这注定他们的孤独与不被理解，终对生活失去信心，以死解脱。但这种方式似乎过于极端，作为平常人的我们，不宜以这种方式面对生活中的无奈，逃避消极对待是不可取的，世界之美又恰恰在于美丑混杂却真实，我们能做的便是积极对待，迎接每一天的阳光。
又一个诗人的逝去，似乎诗人的结局注定是凄惨的，他们沉浸于自己所构建的理想世界，而现实世界的某些地方与他们心中的构想相违背，所以选择自杀的方式结束自己的生命，我们都在感叹这个时代诗意的消逝，物质利益充塞世人的心，导致一个又一个的灵魂离我们而去。我们无权对他们的行为加以评判，但或许我们更应该学习已故诗人汪国真，与病魔抗争，心怀美好，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
生命诚可贵，每个人都应珍惜来之不易的红尘之旅，以最热烈的状态迎接生活中的每一种滋味，然而我们在为生命流逝惋惜的同时，也有必要探求其背后所隐藏的一种深层的悲哀，是否这个物欲横流的社会让诗人们失去了对纯朴人性的憧憬？ 救人值不值无需探讨 杨丽
河南周口的两位小伙子胡浩强、陈庚因舍己救人的壮举感动着社 会，书写着青年英勇。但英雄故事却在网络上引得一片争论，只因女子跳湖轻生，便带给了两个家庭无尽的悲痛。网友们一面缅怀两位英雄，一面感叹“想死的人没死成，不想死的却死了”。青年小伙救人到底值不值，该不该，成为争论的焦点。
俗话说“人命关天”，生命是最珍贵的，任何一条鲜活的生命都是值得被挽救的。在危急时刻的舍身救人是出于中华儿女守望相助的本能。在战争年代，一人的牺牲更是为了千万人的幸福。董存瑞、邱少云、黄继光等耳熟能详的英雄先烈已经成为矗立的民族丰碑，更有用鲜血驻守黑龙江的马占山，身受重伤也不愿做亡国奴的黄启东，为救朝鲜少年而牺牲的中国志愿军罗盛教，他们舍生取义，值得被祭奠。战争年代，国难之际，他们牺牲为的或是小家性命，也可以是大国安危。任何的牺牲都叫“舍”，任何的大义都叫“义”，牺牲自己，也是为了挽救他人。
如果说，动荡年代里牺牲不可避免，那现代社会，和平大氛围的氤氲下也隐藏着各种各样的危险。危险在，生命就必须拯救。**年代的牺牲精神也必须在今天得到延续，平安时，它作为一种必须坚守的信念潜藏于路人的内心，危急时刻，它化为一种自觉的行动救人于水火。
“小悦悦事件”发生之后，不少人感叹世态炎凉，城市社会缺乏爱心与温暖。然而，事实上“舍身取义”在今天并非离我们而去。非典病毒肆虐时，奋战在第一线的白衣天使，用行动演绎着“用生命挽救生命”；天津爆炸中上演最美逆行的消防员战士，用生命挽救人民群众 的生命财产；今年4月底，不顾危险跳入粪坑救起幼童的教师杨文利也曾直言：救人是天职。
以生命挽救生命值不值，本就无需讨论。生命无价，任何人遭受威胁时，旁人都有救助的义务。这是人类的本能，更是中华民族的美德，同时也是社会生存发展的基础。这种牺牲与奉献精神在任何时代都不可缺少。
但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”见义勇为是美德，舍己救人也无比的崇高，这才是我们该称赞的。至于轻生跳湖的女子，我们也应该少些指责，毕竟连累他人或并不是姑娘本意，英雄牺牲也是谁都不愿意看到的结果。
今天，我们追忆舍己救人的青年英雄胡浩强、陈庚。在两位少年的身上，我们看到了他们在救人于危难时的义无反顾，更看到了当代青年的担当和价值选择。这一代的青年人，也在用行动延续着优秀民族精神，并传递着鼓舞人心的力量，引领着时代的前进。我们呼唤这样的青年担当，只有将生命的平等与崇高扎根在祖国的下一代心中，我们的国家才更有希望，我们的民族才更能辉煌。
博物馆里更该教会孩子“文明” 李思辉
上海玻璃博物馆内，一件精美的玻璃翅膀展品被两个孩子用力摇晃折断，而一旁的家长不仅没制止还在拍照，此事引起热议。媒体报道，被破坏的作品已改名“折”，放在馆内永久展示。
博物馆不仅是一个开放的公共休闲场所，更是一个与历史、艺术 对话，提升修养的公民课堂。家长带孩子去博物馆，或多或少都有陶冶情操、提升修养的目的。放纵孩子闹腾，破坏博物馆静谧、幽雅的氛围，甚至任凭孩子损坏展品而不加劝阻，这种纵容岂不是与教育孩子的初衷背道而驰吗？
公共场合遵守公共秩序、保持文明素养是起码的要求。一旦孩子的行为有损文明，对他人造成影响，家长就须及时进行教育和引导，这本身就是一个塑造孩子健全人格的过程。孩子就像树，要成长成栋梁，必须及时剪枝。作为监护人，家长需要承担起这样的责任，及时对孩子进行文明养成教育，使之成为讲文明、有修养的人，这是对孩子负责，也是对社会负责。
每个个体的素质都关乎国家形象。过去，一些人出门不讲文明，随意插队、大声喧哗、多吃多占等，严9 重损害了中国人在海外的形象，让人慨叹“国民素质低”。提升国民素质，须从今天的青少年开始。如果说，成年人中有些人素质不高有一定的历史原因，一些人养成的旧习难改。可现今物质条件好了，对孩子进行文明教养应该没有什么“硬件”障碍。
“子不教父之过。”孩子折断博物馆展品，舆论的板子打在家长身上，展现的是对当下家庭教育的担忧，引出的是文明教养的问题。在孩子成长过程中，家长有责任以身作则，为孩子树立文明的榜样，培养孩子的文明素养、道义担当、爱心、善心和良心。当你发现自己的孩子“淘气”“不乖”的时候，就应及时蹲下来，告诉孩子哪些事情不能做。一味骄纵，不加约束，“熊孩子”就可能变成坏孩子，“淘气”就可 能变成“没教养”。
博物馆里，更该教会孩子何为“文明”。请不要把这堂课上“反”了。善待野鸟就是善待我们人类自己
吴先生的家在南充城区某小区5楼，旁边是植被茂密的气象公园，客厅阳台上还种植有兰花、绿萝等植物。3月中旬的一天，吴先生突然发现，有两只不知名的野鸟，时不时叼着草根、苔藓从阳台窗户飞到客厅，原来，这两个家伙正在客厅的吊顶上筑巢。
这则“人鸟共栖”的故事，读来倍感温馨。两只野鸟的粪便弄脏了吴先生家的地板，吴先生非但不气不恼，反而觉得“鸟夫妇”在自家客厅筑巢是件喜事；不仅尽量不去打扰它们，还在客厅窗户处为鸟夫妇留了一道缝隙。“鸟妈妈”孵蛋，吴先生连客厅的灯也不开了，不再在家里做晚餐，而是到附近的父母家“蹭饭”，或在外面吃完后再回家。客厅的电视不能看了，就在书房的电脑上看，没有丝毫的怨言。当鸟巢里孵出4个鸟宝宝之后，吴先生便不再邀朋友到家里做客，直到5月11日鸟夫妇带着4只幼鸟离开。
鸟是人类的朋友，随着野生动物保护工作的加强，人们的爱鸟意识也逐渐增强。然而，并不是所有人都像吴先生这样善待野鸟。疯狂捕杀贩卖野生鸟类的报道时常见诸媒体。就在本月上旬，新华社还报道了黑龙江省东升自然保护区附近，发现200余只珍稀候鸟被毒杀。警方调查发现，三个犯罪团伙在当地毒杀、贩卖候鸟数百只，借此非法获利万余元。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。的确，以捕杀贩卖野鸟谋 取不义之财，以吃野鸟大快朵颐，何尝不是某些人眼前的苟且？假如天空没有了飞鸟，生活中没有了鸟语花香，恐怕离我们人类自己的灭亡也为期不远了。从这一意义上说，善待鸟类，就是善待我们人类自己。
善待鸟类，需要从我做起，从点滴做起。南充吴先生遇到的事有点偶然，但是，他的这种爱护鸟类的意识值得我们学习。我们每个人都能做的，就是尽量不要去打扰野生动物的生活，更不要去捕杀贩卖野生动物，不要再吃野味。没有买卖，自然也就没有了对野生动物的杀戮。
当然，保护野生动物，关键还在于有法必依，执法必严。有关方面加大宣传力度的同时，执法部门要加强执法力度，对捕杀贩卖野生动物的个人和单位，加大查处力度，直至追究法律责任。只有当野生动物保护法真正落地，人与自然和谐相处才不是美丽的神话。“
环保部：十三五期间环保投入每年将达2万亿
在日前举行的2015第十六届中国环博会高峰论坛上，环保部环境规划院副院长吴舜泽表示，环境保护“十三五”规划编制工作已经启动，根据计算，近年来，我国每年的环保投入约为一万亿元，而“大气十条”“水十条”和“土十条”颁布后，预计“十三五”期间环保投入将上升到每年两万亿元左右。
据华夏时报消息，吴舜泽表示，基于小康指标的环保“十三五”规划目标应该是：到2020年，主要污染物排放总量显著减少，空气和水环境质量得到阶段性改善，土壤环境恶化趋势得到遏制，环境风 险得到有效管控，生态文明制度体系系统完整，生态文明水平与全面小康社会相适应。
另外，“十三五”期间会继续把总量控制作为约束性指标，再适度增加一些质量控制的约束性因子。业内人士认为，包括“十三五”规划在内的诸多新政策的出台，给环保产业带来的利好显而易见。国家经济发展步入新常态，正在积极探索绿色发展新路，实现经济发展与环境保护协调融合；而且目前是以改善环境质量为导向，推进环境管理战略转型。生态文明建设是环境保护的重要内容，生态文明建设将10 与三大行动计划既并行、又统一，将共同满足人民群众对良好生态环境的新期待。
“穹顶之下、环保崛起”行情将继续演绎，环保板块已到最佳投资时点，大气、水、监测等相关标的为最佳品种。2015年，环保相关政策力度已较2014年大有改善，“意见”落地仅仅是开始。
环保“十三五”保底线，既是现实的选择，也更加合理。因为环境问题是几十年快速发展造成的，治理起来也需要“历史的耐心”。
发展才是解决环境问题的根本出路。英国能够克服雾霾不是因为放弃了工业化，而是由于开采到更加清洁的油气田，能源结构发生改善，才使得污染下降。
特别要警惕“环保大跃进”，如果是以牺牲发展换来的，就有可能发生大问题。如果跨越不了“中等收入国家陷阱”，各种“十条”都将是水中月、镜中花。企业有些过于乐观了：环保产业要想发展，还有一个瓶颈就是“缺钱”，因为环保是要“花钱”的，而地方政府目前普遍负债累累，民众为环境服务买单的意愿也并不高。政府希望通过PPP的模式引入社会资本，解决资金问题，但社会资本目前仍处于观望阶段，积极性不高。如果不解决资金问题，环保产业还是发展不起来。
如果民众都提高了环境意识，在日常生活中注意一些细节，那就可以为国家节省一笔财富，而这些钱可以用于教育、民生等。因此，与其将钱花在环境治理上，不如多多普及环保知识观念，自下而上的让环境更加美好。
在中国环境越来越差的情况下，是否投入的钱越多就越有效果？空有目标而没有细致的规划与严格的惩罚制度，只不过是一纸空文，我们最应该做的是在还没有污染时就有详细的指标来保护环境，而不是在污染之后，再花大力气治理污染。当然，如果现在已经认识到生态的重要性，亡羊补牢，犹未为晚。
国家投入大量的金钱用于治理环境，可见国家对于环境整治的决心和魄力，但是有决心和魄力还不能解决问题，更要有严格的规划和严厉的监督措施，国家再加大百倍、千倍的投入，企业如果不严格执行环境标准，人民不保护环境，那也是徒劳无功，除了“开源”外，节流也很重要。
对环保的重视是可喜之事，但同时也要注重其效率，大量资金投入是否能收到有效的改善？我们还不能得出肯定的结论。环境整治过后，是否能有效的防止二次污染？在大量注入环保资金时，是否也要 加大对国民生态意识的培育？
长大未成人：现象型药方未必管用 文峰
鸡汤文的“毒”该用什么样的药来解 张剑
近日，记者调查发现，朋友圈的鸡汤文大多由专门的微信公号或者APP等转发平台进行分发，注册人员再通过转发此类附带广告的文章来获取分成，每转发或点击一次1到6分钱，一篇10万+文章，转发平台可获得3万元左右的灰色收入。鸡汤文除了制造垃圾信息，内置的广告还会给网友带来误导，甚至就是一骗局。（5月9日《新京报》）
勿忘更多坐冷板凳的“陈忠实” 刘巽达
近期，著名作家陈忠实的逝世引来如潮纪念，这位当代最优秀的小说家代表，配得上各种礼赞。在《白鹿原》的题记里，陈忠实引用巴尔扎克的话“小说被认为是一个民族的秘史”，道出他的文学追求，而他也确实用作品努力攀爬这样的高度。有人形容陈忠实的离世堪比“中国文坛的天空塌了一个角”，此言并不夸张。
只是此时此刻，笔者却不能不想起另一个“史学界的陈忠实”。他的名气远没有陈忠实大，但是他的离去11 同样令人扼腕，他的成就同样足以载入史册，他就是前不久英年早逝的北大历史系教授刘浦江。这位1961年生于上海的年轻学者，仅仅活了54岁，在淋巴癌晚期的时刻，他用最后的生命冲刺，带领团队完成了《辽史》的修订。这整整一百一十六卷的《辽史》，跟《白鹿原》的“文学丰碑”一样，成为一座“史学丰碑”。
支撑这两座丰碑的，是背后令人赞叹不已的那种“坐冷板凳的功夫”。陈忠实写《白鹿原》，从构思到写成，差不多用了近十年时间，其中很长一段时间，他把自己关在农村的陋室里，远离尘嚣，全情投入。写完后的某一天，他忐忑不安地等待评论家李星的评点，得到的是一声惊呼：“哎呀！咋叫咱把事弄成了！”正是这句关中民间最常用的口头语，给陈忠实铸下了永久的记忆。他明白，所有的艰辛有了回报。而后来的回报如此丰厚，他自己也始料未及。陈忠实的“冷板凳”，给他带来了热腾腾的文学春天。
相比之下，刘浦江教授的“冷板凳”，或将是永无止境的。即便“弄成”了卷帙浩繁的皇皇《辽史》，也只算在相关领域“弄出点声音”，无论大众还是媒体，对于它的价值认定，难免存在隔膜和生疏。辽宋夏金元属于多民族竞争时期，这些政权分别由不同的民族所建立。史学界对于辽史的研究，不说是偏门，也至少是冷门，有学者曾经做过一个统计，全部“二十四史”点校本，印数最少的就是《辽史》，可见《辽史》和辽史研究的寂寞。
我们不要忽视和忘却蛰伏在僻静处的“坐冷板凳者”。他们足够伟岸，但也足够寂寞。文学界的陈忠实轰轰烈烈地走了，史学界的刘浦江冷冷清清地走了。冷清没有关系，甘坐冷板凳的刘浦江教授不会计 较身后的哀荣。但是作为我们，面对两种“坐冷板凳”的身形，不妨稍稍“分神”，将目光聚焦一下刘浦江和他的《辽史》，陈忠实勾勒了一个民族的“秘史”，而刘浦江们描绘了一个民族的“正史”，他们都值得人们永久祭奠和纪念。
公交让座“道德绑架”论可以休矣 路工
近年来，“道德绑架”一词时髦得很，许多人动辄以“道德绑架”论事。近期网上就有一文，题为《“点名让座”更像是一种道德绑架》。
事情是这样的：4月6日，济南市122路公交车驾驶员杨涛按了两次“文明礼让宣传键”，仍旧没有乘客给一位站立的老人让座，便对坐在前排座位的女乘客进行了让座提醒。而这名女乘客在让座之后，把杨涛投诉到了公交车公司，认为公交司机提醒她让座的做法侵犯了自己的权利。“‘点名让座’确实像是一种道德绑架，并不值得提倡。”《“点名让座”更像是一种道德绑架》对此事评论说，“让座不是一种法律责任与义务，而只是一种道德自律行为，所以让还是不让的权利，掌握在当事人自己手里，别人并无权干涉。从这个角度来说，公交车司机即便是出于好心与善意，也不能点名要求某位特定的乘客给另外的乘客让座。”
对网络转载侵权说“不” 李岳
户外真人秀是目前电视台一拥而上的娱乐热点，情感、游戏、旅游等各种玩法让明星们忙得不亦乐乎。但是，面对荧屏上的“真人秀 热”，河南卫视却剑走偏锋，首次将“文学”这个抽象名词与电视娱乐结合在一起，从5月15日起推出一档真人秀节目《文学英雄》，他们将作家蒋方舟、蔡崇达、张晓晗、陈谌等人，12 与演员张晓龙、吴樾、柯蓝、李乃文等人混搭一处，参与这个节目，让这些作家和演员一起在电视上秀文学，用电视真人秀形式来表现文学写作。
据报道，这档《文学英雄》是由著名出版人路金波策划，与河南卫视《汉字英雄》和《成语英雄》栏目组合作的“英雄”类的第三档节目，节目名字虽然是“英雄”系列，但形式与前两类室内竞技类文化节目颇有不同，是通过户外游戏和真人秀的形式进行“比赛”，即作家们在限定题材、限定时间内创作作品，再由明星们以表演、朗诵等形式诠释出来，最后由现场观众投票决出每一位作家创作作品的名次。
文学写作的根本原因，是人对于自身“存在”处境自觉的程度，以及他出于这种自觉而进行反思，而试图表达，在自觉和表达之间激发出强烈的文学创造力和想像力；在这样一个灵魂探索的过程里，思想的内涵和美学的品位逐渐萌芽、摸索、发展而成型。文学家的创作冲动，是自发地表现自己，只有自由精神的流露才能产生真正的文学。除此之外，所谓的文学“秀”或写作捷径，可以说都是虚幻和欺骗的。
这样的文学写作形式和文学内容的诠释形式，其实是没有多少文化的创新的地方的，而且，不仅如此，它更是违反了文学的创作的基本规律和原则。在《文学英雄》节目中，作家们“在限定题材、限定时间内创作作品”，也就是说，作家写作的时间是限定的，内容是限 定的，甚至在此时此刻的心理感受都是被限定的，节目中的这些作家的写作被诸多外在的因素束缚和限制在这样一个有限的条件之中，基本上是失去了为完成作品所需要的自己的活动范围和挥毫余地，这大概是很难从中产生出真正的文学的。谁都知道，作家的写作主要的是个性化的反映，追求精神上的独立自由，这是文学创作的本质。参加这个节目的作家有的就说，这种写作形式“从精神上无法接受”。文学写作是作家创造性精神的自由表达，只有精神、心灵的自由流露，才有可能产生出真正的文学作品。
其实，这样的文学写作的过程和结果，也就基本上定义了这个《文学英雄》的节目性质和内涵。这正像这个节目的策划者路金波所说，电视节目中的文学与大众概念中的文学是不同的，“文学其实不是一个抽象的概念，它本身就是现场的真实创作，其实是回归了正统”，而这节目本身“就是一个文学游戏，不是严肃的创作，我们也不会一直拿镜头拍摄作家的创作过程，一直在那写也拍不出内容，而是更多拍摄一些讨论和构思过程。”也因此，这个《文学英雄》基本就是一场文学游戏，是作家真人秀，与严谨的、严肃的文学创作无关，而节目里的作家除了露露脸，根本没有拿出任何像样的文学作品。
对这样的节目形式，参加节目的一些“80后”和“90后”的青年作家，也有着清醒的看法，他们没有把在现场的写作视为文学创作，这仅仅是一种现场作文的形式，是一种写作比赛，是一场“文学游戏”，仅仅具有技术性、竞争性，这样浮躁、浮夸的环境氛围中，让作家根本产生不出文学的深刻体验性、精神的深邃探索性。将文学与娱乐活动结合不失为一种睿智之举，在当今世界，人们有时过分追求于浅薄的快餐文化，而将经典文学束之高阁，通过真人去电视节目融入文学的内涵，于潜移默化中让人们接受中华文化的魅力，进而促成全民学习的高潮。
文化是严肃的、娱乐化的文化是对文化的亵渎，赫胥黎说：“一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。”虽然以真人秀形式能传播文化，但这里的文化已经丧失纯洁性，只是成为娱乐的附属品。
当文学与电视娱乐相碰撞，文学就向电视娱乐妥协了，河南卫视的英雄系列节目虽以文化之名却只有娱乐之实，我们不排斥用娱乐传播文化，但是要慎重，文化本是神圣庄严之事，却被娱乐化，终有一天，我们的民族失落了，文明只剩下娱乐，便是最大的事实。
敢于创新，使文学与电视娱乐相结合，促进文学的传播，为人们熟知，无形之中提高了公民文化素养，使文学不致于衰弱。更多的娱乐节目应该借鉴这种做法，在娱乐民众的同时，教育民众，传播优秀文化，同时又能提高收视率。
到底是什么让“花朵”成了英雄？ 陈广江
5月13日傍晚，在青岛市市北区延安二路台东公交车站附近，一名女教师下班后等公交，突遭陌生男子生拉硬拽。女子惊恐求救，周围无成年市民出手。其间，四名初中生挺身而出，组成人墙挡在中间，并欲报警，男子见状逃跑。据悉，在事发地附近，两周前发生过 类似事件。19日，警方称已展开全面调查。（5月19日中新网）
四名初中生搭人墙救下遇袭女教师，周围二三十个成年人未施援手，这构成了鲜明的对比。人们一边为“祖国花朵”的正义和勇敢点赞，一边向冷漠围观的成年人拍砖。不过，为孩子们鼓掌时，别忘为他们捏把汗；指责路人冷漠时，也别忽视了相关部门的不作为。“花朵”成了英雄，该脸红的不仅仅是围观市民。
初中生涉世未深、不谙世故，尚葆有一颗近乎本能的正义之心，因此能在不法分子面前挺身而出。成年人复杂多了，不仅会斟酌损益、权衡利弊，还会在他人身处危机之时弃基本的道义而不顾，成为冷漠看客，这是对不法分子的纵容。但平心而论，路见不平，“出手”的不该是学生，毕竟存在太多未知的危险。
成年人的冷漠令人不齿，相关部门的“漠视”更不容忽视。报道称，半月内，同一地点附近接连发生两起类似事件，尽管警方没有接到受害人的报案，但在第一起事件发生时，已有人向派出所反映情况。结果类似事件再次发生后，当地警方一度没有给出明确回应，令人费解。强行拉拽、纠缠年轻女子的行为已涉嫌寻衅滋事，作为负责维护社会治安的警方不该无动于衷。
在一定程度上说，围观者之所以冷漠，恰恰因为当地警方的不作为。如果连公安部门都持“事不关己”的态度，怎能指望普通市民“拔刀相助”？假如一有类似事件发生警方都能迅速、果断出警，重拳打击不法分子，围观市民也不会冷漠到连110都不拨打的程度。其实，恶性事件接连发生，引起社会和舆论关注，警方已经涉嫌失职。鼓励市民见义勇为，就要营造见义勇为的氛围，为见义勇为者提供强大的、可信任的后盾。对职能部门来说，这既是分内之事，又是举手之劳，关键看有没有责任心。不法分子看似胆大妄为，其实外强中干，一句“警察来了”都能被吓跑；若警察不来，“山东好汉”也会变得冷漠、怯懦。所以，当“花朵”成了英雄，警方的不作为比路人的冷漠更可怕。
好在，媒体报道后，当地警方已高调介入，展开全面调查。虽然是被媒体牵着鼻子走，但亡羊补牢为时不晚。相信歹徒很快就会被捉拿归案，但反思不能停。
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