一个美妇人的结局——再教《故乡》有感

第一篇：一个美妇人的结局——再教《故乡》有感

一个美妇人的结局

又上到鲁迅的《故乡》，印象中从来就觉得那是篇“课文”，枯燥，繁琐，无趣，没有一丝“小说”的气质。

可这次，却开始喜欢上那个代表着全“旧中国日益破产的农村”的故乡了。相比较闰土，我更倾心“杨二嫂”，太有“美人迟暮”的落寞与悲凉了。

二十年前的杨二嫂是人们眼里的“豆腐西施”，那大概不仅仅是因为伊的年轻和貌美，更兼有小家碧玉的矜持与端庄，因为她“确乎终日坐着”，“擦着白粉”。如此讲究穿着、打扮的一个女子，自然会处处注意自己的言行，或许在卖出一块豆腐的时候都是微微含笑，慢声细语的。

老板娘和气，美丽，甚至有些许优雅，自然“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。那个年代，杨二嫂家也该是过着小康人家的日子。一年一年，革命了，打仗了，捐税了，生意清淡了，豆腐店难以维继了，变卖家当了，当无可当，搜刮别家的老旧货„„仿佛依稀看到，曾经的美丽商妇一步步走上了市侩鄙俗的泥泞小路，这一去便没有能够复返。

听，她的嗓门，“’哈！这模样了！胡子这么长了！’一种尖利的怪声突然大叫起来”，大概常常需要这么提高分贝与人争个高下而练就的。

“凸颧骨，薄嘴唇，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”当年的杨二嫂应该没有现在这么瘦，因为“颧骨没有这么高”，也不至于出门也不“系裙”（清末至民初，即使是小户人家的女子，在装束上也有一定讲究，从鲁迅的口气来看，“没有系裙”，应该是很不体面的），生活的随便，个性的泼悍，已经与那件修饰形象的“系裙”没有一点瓜葛了。丢了“系裙”，是杨二嫂奋力撕去了女性体面的最后一块遮羞布，不顾脸面到了极致。（课堂上问及这句“没有系裙”，学生一致说是“没有系围裙，因为现在不用卖豆腐，不要劳动了，说明生意不做，家道中落了”，虽然对“裙”的理解有偏差，但对这背后原因的分析还是有几分道理的。）

市井的中老年妇女，似乎从来就是这样的一个形象：可以当街撒泼，可以当众撩起自己的上衣，可以 “一面愤愤地回转身，一面絮絮地说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一幅手套塞在裤腰里”。杨二嫂的这一系列动作流畅、自如，想必已经练习了多次，在别家“捡漏”时也往自己的裤腰里塞过不少的东西吧。

今日的杨二嫂已然成了一个职业“扫货”的“扫家”，“自从我家收拾行李以来，本是每日必到的”，而那天“杨二嫂发现了这件事（指她在灰堆里掏出十多个碗碟来，认定是闰土埋着可以在运灰的时候一齐搬回家里去的事），自己很以为功，便拿了那狗气杀，飞也似的跑了”，不值钱的狗气杀是杨二嫂邀功得来的“赏赐”，拿得有道理，所以请放心，她明天还会来“我”家报到的，那是她每日的“工作”。

二十多年的岁月流逝，偷走了如花的容颜；生活的拮据，谋杀了女子的宽容大方。被扭曲的杨二嫂只能无意识地接受别人对她的厌恶和不屑。只要能在破败的小镇自以为滋润地生活下去，或白眼，或同情，已经无足轻重了。

2012.9.30中秋

第二篇：再教胡同文化有感

再教《胡同文化》有感

许莉

汪曾祺先生曲折的个人经历，使得他的作品中处处体现出对人生深刻的领悟。他的《胡同文化》一文，给我留下了深刻印象。在他的笔下，那一方水土的鲜明的生活就像是立体感强的油画呈现在我们的面前。如何能让学生品出个中“滋味”，这是我着重考虑的，因此在备课的时候，我的设想就是实施“发现——引导”式教学，以《胡同文化》为教学对象,激“活”文中的“文化分子”，营造人文化的课堂情境,让学生陶醉其间，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化，完成对本文的审美活动。

一、营造氛围 激发兴趣

一直认为，我们的语文课实质上应该是一种快乐的精神漫游。因此，“感觉”之于语文学习来说就显得尤其重要。要有“感觉”，首先就要有好的“氛围”，这“氛围”好比电影的背景音乐，让你在了解剧情前就进入了它的话语范围。如何创设好“氛围”呢？以前我上这课，是让同学们通过上网查关于北京胡同以及胡同文化的资料作为辅助，但是效果并不理想，由于南北地域性的差距以及生活经验的局限，即便是他们找到了，但是真要让这些厦门的孩子能从中得到点什么，还挺困难。那么，如果从他们熟悉的厦门文化入手，让他们通过搜集整理厦门的人文习俗、建筑风格，来了解厦门特有的文化特色，是不是对学习本文有更好的引导作用呢？于是，我干脆和孩子们分工，由我来搜集整理老北京胡同资料，而孩子们则去搜集整理厦门本土文化的资料。

一上课，我们便开始展示自己的劳动成果。首先是由同学们展示他们的小组收集整理成果，展示的内容包括了厦门小吃、歌仔戏、厦门的博饼习俗、厦门老城区里的小巷、厦门鼓浪屿的建筑风格。展示的过程中，他们还配合展示的内容进行了讲解，比如厦门小巷的名字来源，博饼习俗的起因等等，说得头头是道。在同学们的赞叹声中，制作的同学兴奋得满脸通红。尽管是兴奋，他们还是没忘记要“检查”我的“作业”。看到同学们的情绪被调动起来了，我想，时机来了！正如我们的先哲孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”使学生“乐在其中”，流连怡情于课堂，才是施教的成功所在。我做的课件有大量的关于“胡同”和北京格局的图片，并配合了极具有“京”味的歌——《前门情思大碗茶》。歌声悠远，京味袅袅，再加上那各种各样的古老的胡同无言的诉说，一种别样的感慨油然而生，乐声停止，而思绪却留在了那里。

有了前面的铺垫，要理解“文化”的概念就不难了。对照课前预习查找的关于“文化”解释（A精神型的。容易理解,我们平时所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。B物质型的。主要指凝聚着人类文化的物质产品。每一种服饰就代表着一种文化。C心理型的。比如,吃文化、酒文化就较为复杂,主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。），同学们很快得出结论，文中要讲的“文化”属于第三种类型，并得出结论：“一方水土养育一方人”，因为地域的不同，人们的生活方式、语言表达和思维方式都是有其地方的特色，就好象在厦门这方土地上，人们喜欢泡茶，在“泡茶”这一过程中其实就体现了厦门人生活的悠闲和豁达。

看来，事先让同学们去发掘厦门的文化特色是对的。既然同学们对“文化”有了这样的认识，我借机把话锋一转，引导学生思考：你们能否从汪曾祺先生的文章中，看出些什么“文化特色”？从熟悉的话题到课文的学习，有效地调动了学生的积极性，他们经过分析，一致认为，要从建筑、语言还有待人处世方面去找。有的说北京的建筑格局方方正正，胡同像网络，这就说明人们的思想比较方正，要不然不会有这么方正的格局；有的说，胡同的名字各异，而且都有故事，说明这里有丰富的人文内涵；有的说语言特别，比如老两口的对话看出建筑格局对语言的影响，比如“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话看出人们容易满足„„有的同学甚至还学着文章中的人物说话，颇像回事，在我的鼓励下，同学们畅所欲言，课堂气氛十分活跃。

二、引发思考 感悟升华

品文章的“味”不能只停留在表面，还要深入探究。即要引导学生在语言文字的感悟中与作者产生共鸣，受到熏陶。要求他们从作者的语言中捕捉作者的情感。说真的，难了点，但是，这些却是文章的“神”之所在，如果看不到，那么就无法真正地品出文章的“味”来。可是，如何才能让学生抓住这“神”呢？这也是我一直思考的问题。很多时候，我们若经过几次引导失败后，往往越俎代庖，直接把答案告诉学生，然后问“对不对”或“是不是”，于是下面一片拉长了声音的“对——”或“是——”，表面上学生懂得了，皆大欢喜，而在事实上，我们却抹杀了学生作为个体的独特性，长此以往，学生将退化成了被动接受的机器。所以，一条原则，绝对不可以以老师的见解来代替学生的发现。于是我引导他们把体现北京文化的特色的语句好好读一下，同时注意作者抒情议论的部分，看能不能发现什么蹊跷。

经过思考有的同学说，体现了作者热爱胡同的感情，如果不热爱，就不会那么了解胡同的名字来源；有的说不对，体现了作者对北京人一些生活方式和价值观念的否定，比如说“电梯事件”，作者说：“真有你的”；还有的说：“伤感”，要不不会有“再见吧，胡同”，这样的感觉„„ 看来我的担心是多余的，在必要的引导之后，只有大胆的放手，才能为学生提供“自我体验”的空间，让学生意识到他的独特的个性存在，感觉到自我的立志的力量、情感的满足、意志的独立与自由，展示出“真我”的同时，实实在在地学到一些东西。

反思一：唤醒·激发

曾经听过这样一个趣事：章太炎先生的课堂中，以钱玄同说话为最多，而且在席上爬来爬去。所以鲁迅给钱玄同的绰号是“爬来爬去”。这样的课堂实在令人神往——那是发自于内心的交流，真诚、率性而又亲密无间。

说真的，我已经不是第一次上《胡同文化》了，因为担心学生没办法真正把握个中的韵味而“糟蹋”了这么好的文章，于是干脆包办了。虽然同学们评价说老师讲得挺有意思，但是我很悲哀的发现，由于学生的对话交流太少，课堂的声音，变成了宣讲，即使是精彩，也难逃乎布道与说书之间。结果是学生越来越依赖我，越来越不喜欢思考。于是我便有唱“独角戏”的感觉。难怪张爱玲说：“教书很难——又要做戏，又要做人”。几经思考与探索，才发现，事实上，这并不是“教”，而是灌。因为教学的本质不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。

每一个学生都是一个独立的个体，有其特有的经验领域、情感态度以及价值观念，他们的思想不是谁能够代替的，我们必须尊重学生的个性差异和不同的学习需求。因此我要做的，是尽量地唤醒被压抑的个性和自我意识，激发他们一度萎缩的审美能力以及对生活的敏感性。本着这个观念，在设计本课的时候，我大胆地放手，把学习主动权交给学生，让他们自己去发现、去探索、去动手实践，让他们根据自己的喜好，在自己的熟悉的经验领域里去理解“文化”的内涵。因为大家都是生长在厦门，因此对于厦门都有一份独特的情感，而爱好的不同，使他们有的人选择了从“厦门小吃发掘文化内涵”，有的人选择了以“小巷名字的来源”为研究对象等等不同的角度来理解什么是“文化”。当同学们的热情与兴趣被唤醒之后，这个过程就由“要我学”演变成了“我要学”。正如苏霍姆林斯基所说：“情感是学习的最大动力。”的确，在语文学习的过程中，唤醒学生内心潜在的情感是学好语文的首要前提。因为一方面，情感是学生智力及非智力发展的原动力；另一方面，情感又是语文学习中理解和表达的心理基础。而将学生这种学习的热情与兴趣进一步的激励，则将有利于调动学生的潜能。反思二：协作·对话

著名教育家钱理群教授说：“语文课应该是老师和学生相互交流的一块精神园地”。这句话我认为有两层意思：一是语文课堂教学要善于应用“留白”艺术，给学生广阔的审美空间；二是要在此基础上促成学生与文本的对话，与教师的对话。

我们对未知的事物往往会产生一种神秘感，正因为未知而显示的“空白”，才充分的调动了观赏者的鉴赏活动，从而于“虚无”处读出“存在”，于“空白”处读出内涵。课堂教学也需要“空白”，所谓“空白”就是老师不要一手包办，而是要引领学生去事物产生好奇心和神秘感，进而去探索它。

课堂教学中的“空白”，需要师生互动才能完成。如果只是教师在设置“空白”，学生不配合，课堂教学外动内静，就容易产生“冷场”。培养协作精神，是实施“空白”的必要条件。因此，在教授本课前，我根据具体情况，和学生做好分工，各自挑选自己比较有把握的领域，进行搜集、整理、探索，而到课堂上进行展示。这一过程，事实上是一个分工合作的过程，又由于分工的领域不同，也就为师生的平等对话提供了保证。

一个班学生知识基础与智力是参差不齐的，不同层次的学生对问题的认识也会不同。一节课的时间有限，教师不可能面面俱到。如何进行有实质性内容的对话，从而达到共同解决问题的目的，这也是我一直思考的问题。因为，在教学过程中，我发现敢于面对全班同学大胆提出疑问的学生往往是优生，如果只有少数几个学生撑起质疑的天空，那么师生间的对话则是片面的，仍然无法达到“各取所需”的目的。那么如何真正合理地利用时间以达到最好的效果？在教学过程中，我试图利用“空白”进行资源整合，即倡导协作学习。做法是将学生分成若干个学习小组，利用学生中的“差异资源”，通过组内成员互相交流、探讨，使低层次的学生也有发表观点的机会，浅易的问题和无价值的问题在组内解决和淘汰，有难度的问题留待下一步共同探讨。这样，课堂的效率就会大大提高，而这也是真正体现了师生互动和交流。

第三篇：一个回味无穷的结局_500字

一个回味无穷的结局_500字

一个回味无穷的结局

蒙蒙的天，深沉的山，咆哮的海，怒吼的山风和海风组成了一幅凄凉苍茫的画面。在这一片浑沌中，一袭白衣的素碧，伫立着。这，就是影片《落山凤》的结局。

导演让镜头在此定格，给观众留下了无穷的回味。素碧，这个悲剧性的人物，因为封建礼教的催残，不得不离开繁华的大都市，来到僻静深远的尼姑庵欲削发为尼。但是，与文祥的一段情感，使得她连宗教的庇护也得不到--尼姑庵的师太也不能收留她，无家可归、无处可去的素碧，究意会怎么样呢?

抛开尘世的一切，投入大海宽容的胸怀，让一切痛苦和不幸转眼间烟消云散，一了百了?还是重回城市，向一切致使她不幸的封建思想挑战，重新去追求幸福的生活?何处是归途呢?虽然银幕早巳拉上，但是，素碧的命运却深深地萦绕在观众的脑海里。从整部电影来看，素碧从受封建思想的束缚，觉得对不起夫家，要为抛弃她的丈夫守身，到后来摆脱桎梏勇敢地面对前夫，痛斥其所做所为，不是-个从混沌麻木到清醒的过程吗?这样，如果最后她重返大都市，追求幸福的生活也就不难推测了。但是，另一方面，电影在拍到她与文祥的私情暴露出来，师太不能再收留她时，她悲切地祈求师太收留她，那双手紧紧攥着师太的衣袍，好像一个溺水者所能抓住的一根稻草一样，寄予很大希望。如果是这样，那么素碧最终走向大海的结局此不是不可能的。

影片这个结尾，这个含意深刻的镜头，用沉默的画面，向观众倾诉了丰富的内涵。这样的一个镜头，真是令人回味无穷。

第四篇：再见了,故乡

再见了，故乡

故乡的瓜地啊，让我再看你一眼吧！记得小时候，山坡上的那片西瓜地是我的乐园。有一次，我和几个小伙伴在邻居大爷家的西瓜地里玩耍，淘气的我们把西瓜挖一个洞，把西瓜瓤掏出来吃掉，然后在西瓜皮上刻着漫画人物。慈祥的邻居大爷发现了不但没有责怪我们，反而和蔼可亲的说“孩子们，咱自家的东西，想吃就吃，想玩就玩，你们开心就好。”你说，这富有童趣的时光我怎能忘怀？

故乡的樟树啊，让我抱一抱你吧！在烈日炎炎的夏天，我和伙伴们在你巨大的身躯下乘凉、捉迷藏。我清楚的记得，六岁那年，我在两棵樟树身上系上绳子，吊着一块木板，做成一个秋千。我坐在秋千上荡来荡去，感觉就像在空中飞舞，可爽了！你说，这让我无比快乐的时刻我怎能忘怀？

故乡的小伙伴啊，请不要再挂念我了，我会想念你们的。我会把我们之间的故事和同学们讲上千遍万遍，我会把故乡的童谣教会更多的人。怎么，担心我不会唱？放心吧，故乡的童谣我会永远记住的。那一回寒假，我的脚受伤不能动弹了，你们为了逗我开心，无论刮风下雨，每天到我家陪我，让我忘却了伤痛。这样的情谊我怎能忘怀？

再见了，故乡！再见了，亲爱的土地！

汽车啊，请慢一点开，让我再看一眼故乡，让我在这曾经留下深厚友谊的土地上的停留片刻。

再见了，故乡！我的心永远和你在一起。

第五篇：《故乡》教学案

《故乡》教学案

教学目标：

1、了解鲁迅

2、掌握字词

3、学会运用对比手法塑造人物形象

4、研读重要段落及句子深刻理解主题 教学重点、难点：

3、4 教学过程：

一、激情导入：

“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”“夕阳西下，断肠人在天涯。”关于故乡的话题，历代文人骚客唱出了许多凄婉的心声。然而，处于变革时代的思想家鲁迅先生，凭着满腔爱国热情，以其敏锐的感觉，深沉的思索，写下了《故乡》这篇小说。

二、自主学习（一、）鲁迅（1881—1936），原名周树人，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，浙江绍兴人。他生平著有大量的杂文和小说等，以笔为武器，抨击时弊，唤醒世人，其作品文字犀利，思想深刻，内涵丰富，有着深远的教育意义。全部作品结集成《鲁迅全集》。《故乡》选自小说集《呐喊》。背景

（二）时代背景：《故乡》作于1921年1月鲁迅于1898年第一次离开老家绍兴，1919年12月又最后一次回故乡绍兴接他的母亲等人来北京居住。《故乡》的故事情节便是根据这段生活经历演绎而成的。不过，这只是触发故事的一点，而作品真正反映的却是更为广阔深邃的社会背景。

《故乡》反映的是辛亥革命十年后的中国农村社会情况。辛亥革命虽然赶跑了一个皇帝，但并没有改变中国的半封建半殖民地的社会性质。作者回乡期间，耳闻目睹了农村疮痍累累的残酷现实，加之在这个风雨如磐的社会中求索了三十余年的生活体验，于是写出了悲凉沉郁的《故乡》这篇小说。字词（音、形、义）

1．阴晦huī，2．篷隙pãngxì，3．萧索xiāosuǒ，4．断茎jīng，5．凄凉qī6．寓所yǜ，不7．捏niē8．猹chá，9．胯下kuà，10．祭祀jìsì，11．弶jiàng，12．毡帽zhān，13．竹匾biǎn，14．秕谷bǐ，15．缚fù，16．罩zhào，17．獾huān，18．鹁鸪bógū，“19．刺猬wâi，wěi20．畜生chù，21．伶俐línglì22．潮汛xùn23．凸颧骨tǖquán，24．髀bì，26．愕然â，27．鄙夷bǐyí，28．嗤笑chī，29．惶恐huáng30．瞒mán，31．絮xù，32．应酬chóu，33．瑟索sâ34．磕kē35．寒噤jìn，36．廿niàn，37．苛税kēshuì，38．深黛dài39．惘然wǎng40．潺chán，41.恣睢zìsuī

词语.：

苍黄：灰暗的黄色。本文形容天色不好。悲凉：悲哀凄凉。

凄凉：多用来形容环境或景物寂寞冷落。本文形容人物神情悲伤难过。神异：神奇，不同一般。

家景：家里的生活状况。

祭祀：旧时备供品向神或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。伶俐：动作灵活。景况：光景，情况。本文指生活状况。.秕谷：空或不饱满的稻谷。

伶仃：瘦弱。本文用来形容杨二嫂两条纤细的腿站立如圆规的姿态。惶恐：惊慌害怕。.絮絮：形容说话连续不断。潺潺：象声词，溪水，泉水等流动的声音。

偶像：原指用木头、泥土等雕塑的供迷信的人敬奉的神像。也比喻盲目崇拜的对象。茫远：渺茫、遥远。

.大抵：本文是大都的意思。

（三）划分结构，理清思路：

1、提示：小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡——在故乡——离故乡”的顺序安排情节。着重描写了闰土和杨二嫂的巨大变化。

故事情节的开端为第1—5段，描写了故乡的萧条景象和“我”见到故乡时的复杂心情，交代“我”回故乡的目的。

故事情节的发展和高潮为第6—77段，“我”回故乡的所见所闻所感。故事情节的结局为第78—88段，“我”怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡，但“我”并未因此消沉、悲观，而是寄希望于将来和下一代。

2、辨结构 结构示意图 回忆中的故乡 ↓杨二嫂

故乡的景色→变←故乡的人（对比手法）闰土 ↓

现实中的故乡 理想中的故乡

（四）对比手法儿时的“故乡”，给“我”许多欢乐、甜蜜的回忆，甚至可以说代表了一种“理想”，而现实的“故乡”，却面目全非，沉寂、毫无生气，昔日的人物，也失去了纯真与温情，变得冷漠、麻木和猬琐。使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀”。其实以前的“故乡”也和现实的“故乡”没有什么不同，只不过那时“我”是以纯真少年的眼光来看这个世界，所以世界显得那样单纯、美好，甚至有一丝神奇。我们读这篇小说，要从作者对“故乡”的感觉变化中，探讨小说要表达的主题。

这篇小说的主题，众说纷纭，主要有以下几种看法： 1．“故乡”是中国人精神的反映。从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝，表现了中国普通民众的生命和活力怎样被扼杀。以闰土为例： 少年闰土：

外貌：十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，有一双红活圆实的手。动作：活泼刚键，动作干脆利落，说话脱口而出，朴质、生动；有智有勇，热情、纯真。对“我”的态度：“只是不怕我”，送“我”贝壳和鸟毛，告诉“我”很多稀奇的事。对“我”友好，热情，和“我”建立了纯真的友情。对生活的态度：天真活泼，无忧无虑。中年闰土：

外貌：身材增加了一倍，脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，头戴毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，手提一个纸包和一支长烟管，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

动作：说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，显得迟钝麻木。

对“我”的态度：对“我”恭恭敬敬，称呼“我”为老爷，和“我”之间隔了一层可悲的厚障壁了。

对生活的态度：悲哀，痛苦，生活压得他喘不过气来。而他把幸福的希望寄托在神灵身上。

理解这样的主题，可以深入探讨演变的原因：过去→现在（推断原因）。

2．表现中国社会愚昧、落后、贫穷的轮回。从闰土父子和杨二嫂身上，可以看出这样轮回的影子：

闰土：少年→中年→？

水生：少年“正是一个廿年前的闰土”→中年？→？ 杨二嫂：年轻→中年→？

也许他们的后代，也会步他们的后尘，在这样的轮回中挣扎。因为中国漫长的封建时代，广大民众就是这样一代又一代地过来的，好像黑暗隧道中看不到尽头（无数农民起义推翻封建王朝，然后又建立新的封建王朝，再爆发农民起义，再„„历史不停的轮回着，民众的苦难也不停地轮回着）。

3．渴望纯真的人与人的关系。再回故乡，“我”和闰土、杨二嫂等人已经有了深深的精神上的隔阂。闰土叫“我”“老爷”，杨二嫂认为“我”“放了道台”，孩提时代那种真诚、友善的关系，已经完全消失了。“我”渴望打破封建社会的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物质关系的新型人与人之间的关系。

（五）1.1—5节写“我”渐近故乡时，见到的故乡景象如何？这时“我”的心情怎样？说说这样写的作用。

明确：景象是“萧条”：心情是“悲凉”；这样就勾画了一幅萧条、荒寂的故乡冬景图，初步表现了帝国主义和封建主义压迫下中国农村破产的悲惨情况，为闰土的悲惨命运安排了典型的环境。2.第12节写“我”记忆中的故乡怎样？作者描写了怎样一幅图画？这幅图画有什么特点？说说这样写的作用？ 明确：记忆中的故乡非常美丽；描写了一幅“月夜刺猹图”；景色特点：美丽动人，色彩明快；作者用这美丽的景物作为少年闰土形象的烘托，也是作者理想中故乡的象征，与现实中的故乡形成鲜明的对比。3.未见闰土前，“我”有关闰土的记忆是怎样的？“我”见闰土前后心情有怎样的变化？ 明确：见闰土前，在“我”心中，闰土就代表着美丽的故乡的一切记忆。未见时，“我”心中充满期待、憧憬；见到后觉得隔着厚障壁，心中悲凉。

4.与闰土见面时“我”几次“说不出话”的原因有什么不同？

明确：开始“说不出话”是由于兴奋，乍见之下陌生，最后“说不出话”则是由于彼此隔膜。5.“我躺着，听船潺潺的水声，知道我在走我的路。”应该怎样理解？

明确：隐含意义是指我在探索、跋涉生活的路、希望的路、国家和民族的路。6.“我想到希望，„„，我的愿望茫远罢了。”应该怎样理解？

明确：反映了“我”在前进道路上的彷徨和茫然，缺乏创造新生活的信心和勇气。

7.“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”应该怎样理解？

明确：如果人民满怀希望，并团结一致地为这希望奋斗，希望则“无所谓无”；如果人们心里充满希望却不去奋斗，希望则“无所谓有”。关键在于应该去争取、创造，应该积极面对未来。作者没有承诺，但是给了人们希望，鼓励人们去追求。

（六）[特色鉴通] 1．多方面地运用对比手法，多视角地揭示主题思想，给作品增添了更浓重的悲剧色彩。如萧索破败的荒村与海边沙地神异的图画，构成景物的对比。少年闰土与中 年闰土，“豆腐西施”与“圆规”，构成人物今昔的对比。在人物的对比中，又有着诸多层次：有闰土、杨二嫂前后肖像的对比；有闰土前后语言、行动、气质、性格的对比；闰土与杨二嫂性格的对比；有“我”和少年闰土的友谊与“我”和中年闰土的隔膜的对比；有中年的“我”和闰土隔膜与宏儿和水生的“一气”的对比。各方面的对比，把旧中国农村日趋贫困、人与人日趋冷漠的主题思想揭示得更深更广。

2．传神的肖像描写，突出了人物的性格特点。

如对少年闰土肖像刻画，勾勒出一个健康活泼的农家少年的形象，而对中年闰土所刻画的是一个受尽折磨和压榨的旧中国农民的形象。对杨二嫂素描式的勾勒虽无一贬词，却刻画了一个泼辣粗俗、令人生厌的农村妇女的外部形象。3．景物描写中深沉地激荡着作者思想感情的波澜

小说一开头就用阴晦的天气、呜呜作响的冷风、苍黄的天空、萧索的荒村勾勒出冬日江南农村死气沉沉的景象，透露出“我”悲凉的心绪。在小说里，作者将荒凉的景物与悲凉的情绪和谐地交织在一起，创造了情景交融的意境。小说里也有一幅闪着灿烂光彩的图画，即作者回忆少年闰土的那幅“神异的图画”，景物描写中寄托了作者对美好景象的深切向往。

四、质疑释疑

一、语言训练

1.给下列加点字的注音

阴晦（）五行（）潮汛（）愕然（）嗤（）笑髀（）瑟（）索黛（）恣睢（）（）

2.请描述“我”回乡的心情变化历程。答：。

3.课文在“我”回故乡的路上插入对少年时的回忆，用的是插叙的写法。如果小说用顺序的写法，先叙少年时的生活，然后再叙“我”这次回乡的经过，会有什么不同的效果？ 答：。

4.描写一处你故乡的景色。答：。

二、语段训练

阅读语段，回答问题。

（一）故乡（节选）

这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前紫色的圆脸，已变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说： “阿！闰土哥，——你来了？„„”

我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，„„但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有做声。他的态度终于恭敬起来，分明的叫道： “老爷！„„”

我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。„„

“老太太，信是早收到了。我实在喜欢的了不得，知道老爷回来„„”闰土说。“阿，你怎的这样客气起来。你先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。“阿呀，老太太真是„„这成什么规矩。那时是孩子，不懂事„„”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。„„

我问问他的情况。他只是摇头。

“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够„„又不太平„„什么地方都要钱，没有定规„„收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉„„” 他只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。„„

他出去了；母亲和我都叹息他的景况；多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。

1.二十余年之后，闰土见到了童年的好朋友“我”时，应该说是“欢喜”的，为什么又出现“凄凉”的神情？

2.闰土见到了“我”时为什么不叫“迅哥儿”，而称“我”为“老爷”？分析确切的一项是（）A因为他十分尊敬“我”。B因为他非常害怕“我”。C因为他很懂礼貌。D因为他有封建等级观念。3.他“仿佛石像一般”表现了闰土（）

A生性沉默寡言。B苦难生活的磨练使他意志坚强。C农村人见不惯生人。D生活磨难使人变得麻木。

4.文中闰土说话时有许多省略号，刻画出他说话吞吞吐吐，欲言又止的神态。这神态说明他哪方面的情况？分析确切的一项是（）

A天生口吃，说不出话。B处境悲哀，有口难言。C心里害怕，不敢说话。D生活平淡，无话可说。

5.下面对“非常难。第六个孩子也会帮忙了„„”一段文字的理解，不准确的一项是（）A“非常难”指的是孩子多，总是吃不够。

B“又不太平„„什么地方都要钱”表明战乱频繁，兵匪骚扰，给百姓带来了深重灾难。C“挑去卖，总要捐几回钱”表明苛税繁多，百姓苦不堪言。

D“不去卖，又只能烂掉„„”表明生活困苦，又找不到别的出路。6.文中所指“可悲的厚障壁”是指，这是用的修辞手法。

（二）不知故乡

我不知道我的故乡在哪里。

襁褓中，故乡可能就是慈爱的目光，远离了母亲我想我肯定会哇哇大哭的，不然，做母亲的有事离开何以要偷偷地走？有了记忆，故乡是的家，高高的门槛把世界分作故乡与异地，好不容易跨了大门还要回首望一望家是否依旧。稍大故乡变作熟悉的村子，十里外的小镇是不去的，害怕忘了回家的路。

我从来都不去想大西北的，事实上却让我身临其境。于是，让我舍得为故乡流泪，让我舍得为故乡贴金。每每回家一趟，总会花些辰光走走旧地。

而今，回来了，离家五百里，都在江南，给人感觉似乎就在村口。故乡不再是少时的内涵，它是爷爷山间的息地与父母的花发和病躯。故乡是酒，时久而味弥醉。我不知我的故乡该有谁。我知道乡下那时的干部很多，书记、会计、大队长、小队长„„记得马成曾是大队长，脖子上挂只哨子，整天命令大伙今天怎么，明天如何如何。现在他已没有这份权力了，不过养了三四百只鸭子，照旧吆喝鸭子们从东到西，由南往北，每天拿百来斤谷骗它们下蛋，据说收成也蛮好。

二龙一家是村里的象征。他办一家建材厂和一家印刷包装厂，效益一直冒尖，镇子上好多人都想进他的厂。董事长、总经理是他的头衔，西装革履，戴副变色眼镜，手握大哥大，挺像回事的。这回叫我在城里帮他找辆车子，说“桑塔纳”差了些。要进口的，钱不在乎，要的是气派。

故乡是春，朝气袭人。

我找不着我故乡和我故乡的人，不管时空。

我的故乡是低矮的民房与的村路，穿着补丁衣裳的的村姑村夫和到处瞎奔随地拉屎的猪羊。自来水与煤气灶，皮夹克和表弟的胯下一步“马”，大婶指间的“星”，不是我记忆中的故乡。可是，我有故乡。我曾经在那里生养，浓浓的乡音是不灭的印记，不然，有聊无聊时，怎会有意无意地念着它，护着它。

故乡，一篇上乘的散文，形散神宛然。

1.在文中空白处依次填词语，最恰当的一项是（）A和睦荒芜曲折舒适B温馨荒凉泥泞闲适 C和睦凄凉崎岖闲适D温馨凄清坎坷舒适

2.对“让我舍得为故乡贴金”一句理解分析正确的一项是（）A极力粉饰自己故乡B舍得资助自己的故乡

C舍得花钱回故乡D极力赞美自己的故乡章标题“不知故乡”4.对本文运用的主要表现手法正确的一项是（）

A烘托B象征C对比D联想 《故乡》[能力练通]参考答案

一．1huìxíngxùnâbìchīsâdāizìsuī

2．回故乡：想念、急切→见故乡：悲凉→忆故乡：欲说无言、忧郁→忆闰土：高兴、佩服、兴奋、依依不舍→见杨二嫂：愕然、惶恐、困窘→见闰土：初时兴奋，转而震惊、悲哀→离故乡：惘然、愁闷中带希望。3．用插叙的写法就把少年“我”和少年闰土的关系组织在“我”现在回乡的时间过程中，使小说给人一个完整、统一的感觉。如果用顺叙的写法，小说在时间上就被截成了不相连接的两段，在感觉上小说就不是一个统一体了。4．由读及写，结合小说环境描写作用的分析完成，从中体会景物描写的作用． 二(一)1.二十多年的贫困生活，使他感到痛苦、难堪。想到自己目前的生活现状，不觉凄凉、自卑起来。2.D3.D4.B5.A6感情上不沟通,有隔膜借喻(二)1.B“温馨”突出故乡带给“我”的亲切感。大西北是“荒凉”的，而“凄凉”多形容人的心境，“荒芜”多指被荒废的土地。大西北不繁华不热闹，但并不是被荒废的土地。村路“泥泞”符合实际，村姑村夫衣着简朴，但心情愉快。应该是“闲适”，而不是有优裕生活的“舒适”。2..D这是“为故乡贴金”的指“我”基于对自己故乡的热爱与眷恋，极力赞美自己的故乡。3.C，A、B两项与全文内容矛盾,作者一直怀念故乡,不可能忘了故乡。D答案无道理。C项最符合作者的心理,故乡变了,现在的故乡不是记忆中的故乡,但仍是“我”的故乡。4.C本文以故乡今昔的变化作对比,表达自己的情感。教师反思：