宗萨钦哲仁波切2010新年感言

第一篇：宗萨钦哲仁波切2010新年感言

宗萨钦哲仁波切2010新年感言

2009年已经结束，2010年才刚开始。事实上一个月已经过去了。一月份已过，新年还有几天就到来。我认为我们许多人，在这样多变的世界、处境和环境下仍能幸存，是我们应该感激的一件事。当然说时容易做时难。我们有些人经历了艰难，失去了亲人，当然还有那令人不安的经济危机。传统上，我想新年的问候大概是要祝福每个人快乐、成功，祝大家好运。但作为一位被训练为佛教老师的人，我忍不住要分享我的想法。这些想法不必然是来自修行或者领悟，而是来自于多年来接受众多伟大上师的许多教法。

因为养成了一再地重复这些讯息的习惯，所以在此，再一次地，我应该要提醒每个人，包括我自己，生命是如此脆弱。作为轮回中的众生，我们经历的每一件事都是那么地不确定，我们大大受制于因果的影响和力量。当然，我们非常希望事情能依照我们计划和我们期待的那样，都在我们的掌控之中。通常我们即使是实现了计划和安排的百分之二十五，我都说可以庆祝了。但我们就是很贪心很盲目，想要事情照我们所希望和计划的那样子发生。最后经常弄得自己忧郁沮丧！

不过我们和那些跟佛法毫无关系的一般人有很大不同。当然，在承受业力因果方面，我们和一般人没有差别。但我们和一般人有个不同之处，而且我认为这个不同之处是非常有价值而且重要的。那就是，我们有“道”。我们有佛、法、僧，有上师，而且有我们的“道”。单单这点，就使我们和一般人不同、肯定会不同，只有“道”才是我们的庇护所。因为如果我们没有了“道”，就只能拥有像其他人一样，经过辛苦努力才能达成的平凡人生。即使我们达成了很多目标，我们还是不满意。我们就是不满意。永不满足。我们仍有很长、很坚实的计划，还想幸福快乐地照我们的计划活到永远。

因此，如果我们失去了佛法，那么，真的，我们的生命就毫无意义。就像一棵植物一样。有些植物，早上生长然后下午就枯萎死去，就这样结束了生命。如果我们失去诸如道德、伦理、爱和慈悲、菩提心等等的价值观，那么我们的生命实在是毫无意义。在这新年的时刻，如果你愿意，包括我自己，可以叫这个为“新年计划”。我们必须要牢记－－我们拥有佛法、拥有佛、法、僧，就只记得这件事也非常重要。即使我们没办法修行，无法时时刻刻修行佛、法、僧，也要牢记我们拥有它。这是我们不应该丧失，不应该抛弃，不应该忘记的。这是我们应该时而忆念著的。这样的态度和方法非常必要。

我们许多人现在渐渐老了，也经历了很多，我们也一而再、再而三的尝试建立沙堡。而且好些人也许相对来说，已经达到某种程度的成功，但这些都没有办法真正产生能够长存而且利己利他的重要价值。所以，如果你们要我说几句新年信息，那么我要说的是，记得我们拥有这个重要的东西－－我们拥有道，我们拥有佛、法、僧，而它们让我们的生命这么特别。记得这点是非常重要的。我要求、希望也祈愿我们所有人都记得。(英文誊写及编辑：许功化，中文翻译：黄子瑗，中文校稿：许功化)“宗萨钦哲仁波切的新年讲话”---英文稿 Rinpoche’s Feb 2010 Losar address

So, 2009 is over and 2010 just started.Actually already the month has gone.Month of January is gone.Losar is in a few days time.I believe that many of us, given the situation that we live in this volatile world, situation and environment, that we have survived up to now is something we should appreciate.Of course it is much easier said than done.Some of us have gone through rough time, losing our family members and of course the very unsettling, the situation of financial crisis.As in the tradition, I guess New Year greeting is supposedly to wish everyone happiness, success, to wish you all luck!But I can’t help myself but to share my thoughts, as someone who is trained to be a Buddhist teacher.Not necessarily these messages are coming from practice or realization but years and years of receiving lots of teachings from great many masters.Having built a habit of repeating these messages again and again, here, once again, I should remind everyone, myself included, that life is so fragile.As a samsaric being everything is so uncertain, we are very much under the influence and the power of cause and conditions.Of course we would very much like to have things under our control and according to how we plan and how we expect.Normally even if we manage to achieve maybe 25% of what we plan and schedule, if it comes true, I would say it is cause of celebration but, we are kind of very greedy which is so blind, that things have to come as how we wish and how we plan.How many times we ended up brooding ourselves!But there is a big difference between ordinary people, those who have no connection to the dharma, and us.Of course there is no difference between them and us as far as being the victim of cause and conditions and karma and everything.But there’s one difference and I think that difference is quite a valuable and important difference, that is, we have a path.We have Buddha, Dharma and Sangha, we have our masters and we have our path.And that, that alone will make the difference, has to make the difference and that alone is our sanctuary.That alone should be the sanctuary, because if we don’t have that then we just have this ordinary life like all the others who really work so hard to achieve.And even we manage to achieve quite a lot, we are just not satisfied.We are just not satisfied.We are just so insatiable.We still have long, solid plans to live and live happily forever, and live as how we plan.And in that,if we lose this aspect of Dharma, then really, our life is meaningless.It’s just like a plant.Some of these plants, they grow in the morning and then they will die towards the afternoon.And then that’s it, that’s the end.Values such as morality,ethic,love and compassion,values such as bodhicitta…if we lose these values, then our life really has no meaning.And this is, if you like, something that, including myself, in our New Year, if you like, you can call it new year resolution.This is something that we have to really remember: that we have the Dharma, we have Buddha, Dharma and sangha, and that is so important to even remember that.Even if we may not be able to practice, and put the Buddha, Dharma and Sangha into practice at all times, to remember that we have this,and this is something we should not lose,we should not just discard,we should not just forget.This is something that we should from time to time remember.That kind of attitude and that kind of approach is really necessary.Many of us are now getting old, many of us have seen a lot, many of us have really tried to build this castle again and again.And some of us maybe even, relatively speaking, reached to certain amount of success, but none of this is going to really give us the essential value that will last and benefit oneself and others.So if you, if people want me to say a few words as a New Year message, and my message is, to remember that we have something, we have a path, we have Buddha, Dharma and Sangha, and that makes our life so special.This is something to remember.I request, I hope and have aspiration that we all remember.

第二篇：宗萨钦哲仁波切北大演讲稿(一)

宗萨钦哲仁波切北大演讲稿

（一）标 题: 宗萨 钦哲仁波切北大演讲稿

（一）发信站: 自在心语 BBS 站(Sun Apr 22 02:11:14 2007), 站内

前言：宗萨仁波切在北京大学的演讲文字稿是一些师兄牺牲个人休息时间整理出来的，目前还在做最后的校对，先贴上来让大家先睹为快！非常感谢整理文字稿的各位师兄，所有功德回向给六道众生，祝大家吉祥如意！

现场翻译：姚仁喜老师（《正见》一书的译者）……马哲老师强烈推荐的书！hoho

仁波切讲，谢谢王守常教授刚才的介绍。不过他也很担心王教授的简介，提高了每一个人对仁波切的期待。

仁波切说很抱歉他有一点分心，因为他有一点害怕。能够来到这里跟大家说话是一个非常大的荣幸。来到这个世界级的学府跟大家说话是很大的荣幸。

仁波切旧闻北京大学的大名、盛名和所有的光荣历史，从来没有想到他会来到这里跟大家见面。

大家都晓得，学习对很多人来讲是一种热情。特别是学习真理，或学习究竟的真理，是从我们无法记忆的起头来讲就是我们的热情。直到今天我们人类还没有停止学习、追寻真理。

对我而言，佛教是另外一个角度来，从另外一个角度是一种工具来寻求真理。

虽然它是起源于印度，可是后来在世界上很多地方都非常盛行，尤其在今天全世界各地都非常盛行。

虽然我知道的不多，但我了解到玄奘大师他的精进跟决心，在追寻真理的过程里边所做的各种牺牲跟忍耐几乎是令人无法想象的。

如果有人问我说，佛教在今天这个社会还有什么作用的话，我觉得还是有很大的作用。

不一定完全是宗教方面的，而是作为一个工具来体证人生。

也许有人认为佛教是起源于印度，所有跟其他地方，比如说中国等等地方没有太大的关系。但仁波切认为事实上不是这样，他想要把这个题目交给接下来的沙尔夫教授。

仁波切想来谈一下佛教的见地。因为见地是驱使我们的东西。在我们谈到佛教的见地之前，先来谈为什么要佛教。这个问题很容易可以回答。事实上任何事情都可以这样问，为什么我们要科学，为什么我们要技术，为什么我们要其他的东西。

为什么要佛教呢？因为基本上我们都想要“好”。我们都想要快乐，我们都想要好玩而且是一种持续的好玩，最好还要便宜。而且还可以带着走，随身带着。

这跟我们其他做的事情都一样，不管是科学技术都一样，不管我们做什么，我们永远是在寻找这个好玩的事情。

当然好玩的这个定义各有不同。对不同的众生、不同的文化、不同的国家、不同的事态而有不同的定义。因此去追寻这个好玩的工具跟方法也就不同。

根据悉达多这位印度王子而言，根据他而言，为什么我们不能有持续的这个好玩的事情呢，是因为一件事情。

我们永远在看着一个事物，我们一直在看一个虚伪的事物，不可靠的、不确定的，而我们认为那是真的。我们认为那是绝对的真实。这就是他所谓的基本的无明。

这事实上完全跟宗教无关。仁波切认为我们完全在谈科学。

如果你想要一双真正的意大利真皮皮鞋。如果有人告诉你你穿的是一双假的。那你就会受苦，可是你又没有勇气很自在的穿那双假的，大部分人都这样子。

所以对这位印度王子来说，去寻求真理是他最大的追寻。

当他在宫殿的时候，当他还在王宫的时候，他看到老、病、死。当他听到说老病死，是无法避免会发生在每一个人身上的时候，他自然就想解决这个问题。

当然，因为如果有一个问题，我们马上的直觉反应就是要解决那个问题。所以他逃出了那个宫殿，离开的他的王位。离开了他的家人，因为他的家人反对他这种追寻真理的主意。

佛教里会这么说，最后他终于找到了真理。这并不是说佛陀找到了一个方法，所以我们就不会死亡。不是说他究竟找到了一种保护皮肤的乳液所以我们就不会皱。

他最后找到的是说，你必须接受这个真理。当你接受了这个真理你就不会受苦。

他所寻求到的真理后来就教导给他的学生。为了比较容易让大家接受跟了解，所以我们把它分成几类。所以对真理做了很多分类。也有很多方法来趋近这些真理。但结果不幸的事情发生了。

这些方法后来变成所谓叫做“佛教”。仁波切认为这是非常不幸的。

因为后来我们变成非常被这个方法吸引而不是那个真理。举个例子说，当然每一个人可以问这个问题，那为什么一开始要有这些工具。这是一个具挑战性的问题。仁波切给两个例子在这。

如果这个杯子装满了完全纯净的水，然后你在找水喝，水是满满的不露边。你不会看到有水，那个水太透明。你会看不到它。为了让你能够看到水，我们怎么办呢？我们把水染色一点，所以这个黄黄的颜色帮助你看到那个水。

所以在佛教里面你看到所有这些方法，只不过是那个染色的意思而已。所以所有的佛教里面这些方法，仁波切可以很直接的说，都是虚假的。它们不是那个真正的真理。

但是你如果问它们有用吗？非常有用。没有它们你就看不到。可是我们的问题是我们太被这个颜色所吸引而不是那个水。

如果是这样的话，你也许会问，为什么悉达多太子要教这么多佛教说的方法。如果你在枪的威胁下，人家强迫你，你一定要说天是红的或天是绿的，你完全没有选择，你只好说是，天是绿的。可是你心里晓得它其实不是绿的。而这就是佛陀教所有的教法的心情，他没有别的选择，虽然没有人要拿枪对着他。他没有选择，当然佛教里头会说他有极大的慈悲心的原因。

让我们假设诸位现在在做梦，是一个梦魇。你跟老虎一起在睡觉。你吓坏了。要从这个恶梦里出来，有一些方法可以做。把老虎赶走，这还不错的方法，是我们大部分都会想马上这样子办。可是有一更好的方法就是一桶冷水。可是你如果仔细的想，两种方法都不对。为什么？因为那一桶冷水浇在你头上，并没有赶走任何老虎，因为根本就没有老虎，是你在做梦。所以佛教的方法通常就是象这样子，你还是应该感谢那一桶冷水，因为对你有好处。你珍惜感谢那一桶冷水是好事，因为下次你再做恶梦的话你知道要怎么办。

那现在我们来谈谈见地。

就像先前所说的，见地就是驱使我们热情的那个东西，一切事情。见地是一种想法，一种观念。

在我们现今的社会上，有一种见地是说这种休旅车、宝马汽车BMW是好的。或者是一个苗条的身材是好的。这是“见地”。

再来就是这个发心动机会出来。当然动机是非常受制约的。在没有这种时尚杂志的宣传底下，事实上，很多人一开始没有要身材苗条的这种动机。因为这些杂志的制约以后，很多人认为他想要变成苗条，他认为这个主意是好的，变成他们的究竟真理。所以你怎么办，你想要变得苗条。你读有关于苗条的书，跑去健身房，基本上这就是“修”。再来不吃米饭啊、跑步啊、吃各种草药啊茶啊，让你更减肥。这就是“行”。因此，这个见地的“见”非常重要。

仁波切现在要跟大家共同分享悉达多所提出来的四种见地。

第一个，他发现不管在何时何地，任何和合而成的事物都是无常。即使和合这个动作，把两个东西合在一起这个行为本身就是无常，因为形状已经变了，颜色已经变了，尺寸也已经变了。可是仁波切要跟大家说，虽然听起来很简单，可是很不容易接受。

仁波切给一个南传佛教里的，一个很简单的例子。

他们说，每次你看你自己的手。佛陀曾经这样说，每次你看自己的手就犯了三个错误。第一个，你把它看成一个整体而不是一个部分。你不会跟人家说我可以握你的血管、骨头跟皮肤吗，当然你是认为是一个手。我们通常都认为一个事物是一个整体，而真实上并没有一个所谓的手，而是一大堆这种分子的组合。这是第一个错误。

第二个我们认为，今天的手就是昨天的手。是同一只手，你在握的那同一只手。再度，这也不是事实。如果今天的手就是昨天的手，那所有的护肤乳液的生意都完全没有了。因此我们看到这只手一天不如一天、越来越糟，我们还以为那是同样一只手。

第三个错误是我们认为它是独立的。它不依赖于所有其他的东西存在。这个晚一点再多谈。

佛陀发现，基本的错误的见地，导致我们受苦。如何？为什么？你认为这个是恒常，会持续，你认为这是恒常，那你怎么办呢？你就会执着于它，你就不会想说这东西有一天会在棺材里面。你就到处全世界跑想要保护这东西。甚至佛教徒也这样做，跑到上师前面去，希望他加持让这个东西健康长寿。

仁波切说可以跟大家开个玩笑的话，对中国人来讲长寿是非常重要的，不是吗？因为我们常常会看到那个老公公啊，手上拿个仙桃这种景象。就如同刚刚所提的意大利真皮皮鞋跟假的一样的例子，因为我们把自己跟真理脱开了，让我们去受了一些没有必要的苦。

所以记得我们一开始所说的吗？因此，我们就不能开心好玩。因为我们忙着照顾这玩意（仁波切晃着自己的手）。那么我们现在把它转个方向来看。

佛陀的第一个真理，第一个见地——一切是无常，并不是如同很多人认为的是一个坏事。事实上无常，是一个非常好的消息。如果你的手越来越干燥，你就应该买护肤液。为什么？因为无常，所以它有用。如果你现在不是百万富翁，感谢无常，因为你可以变成一个百万富翁。所以，非常重要的要了解佛陀对无常的见地，不要把它想成是一种宗教的威胁说，哦，你不好好干，你以后会下地狱。

根据这个真理，我们要发展一种态度接受真实，接受真理。为了要了解这个真理，就有很多的方法。跟修有关系的，跟行有关系的。如果你到了缅甸或者是泰国，看到他们出家人剃光头。把头剃光这个行为，是在提醒你无常这件事情，并不是说佛陀对于长头发有什么过敏，然后他强加这个制度说，你要当佛教徒你就要剃光头。所有这些仪式、这些制度，都是带你到这个真理的办法。

可是如同前面讲的，不幸的是我们对这些仪式太过着迷了，而忘记了无常这件事情。回到最原始的问题，为什么要佛教？简单的回答就是，因此我们可以有一个长久、便宜、可随身携带的好玩。

那怎么办到这件事情？要了解一切和合事物都是无常，只有接受这样的事情。即使有人恭祝你说你长寿可以活一万年。又从另外一个角度来看，即使你现在正在经过一个最沮丧的时刻也一样。不晓得中文有没有这样的说法，时间治愈一切。这就是简单的真理。

仁波切要跟大家说，当悉达多太子真正在追寻的时候，如何在想办法。他事实上是非常实际，他的一切教法都是非常实际。仁波切确信，悉达多太子当他在禅修的时候，他有足够的智慧可以来做一个非常好的研究说，身边的鹿吃什么、象吃什么这一类事情。可是一个划时代的、突破的研究，有关于一只鹿的消化系统的研究，顶多只是帮忙了几只鹿而已。他真正想要探寻一切问题的最根本。所以他了解到第一个问题，就是因为我们都不了解，一切和合事物都是无常。一切没有例外。

这是第二个见地，再来是第二个见地。所有这些痛苦从哪里来的。不止是这种粗重面的痛苦，比如说头痛啊等等。基本上是在谈我们人类的痛苦，不能得到我们想要的这种痛苦。而必须跟这种不确定性生活在一起，一直都如此。我们都一直活在一个不确定的状态底下，就像现在我们以后下一分钟还能够看到我的亲朋好友吗，很难讲。

那这是什么？这个基本的痛苦的原因是什么？他并没有说，哦，他发现了有一个，在我们的银河之外有一个邪恶的势力会侵入我们，所以我们会这样子。没有这种外在的，在我们之外的邪恶东西来制造痛苦给我们。他发现是因为我执的关系。所以一切心流、一切情绪，只要直接或间接跟我执有关系，就带来痛苦。

我们一切的情绪包括爱、恨，嫉妒……所有都是从我执所发展出来的。这是一个非常大的发现。

因为我们做为人类，我们很喜欢怪罪别人。但这第二个见地呢，你完全没有任何人可以怪罪，如果你一定要怪罪，就是这个我执的习气。

这个在佛教的研究上是一个非常大的主题。我们在佛教的教法里边听到很多“无我”这件事。仁波切想跟大家说一个事情。并不是佛陀发现这个“自我”是邪恶的，因此执着于自我或者说我执是错的。完全不是这样子。所以在这里，第二个见地，也完全非宗教。可是再度不幸的是，这种修、反思“无我”这件事情的这个方法又变得非常宗教性。

他并不是说发现了一个邪恶的自我，他也从来没有说过因此执着于自我，事实上他发现没有自我，因此执着于自我是错的。因此我们受苦。

这个非常重要，因为我们佛教常常来说，哦，我非常-自我很大，我非常自私，所以我们用一种批判的心情，而且用一种伦理或者是非常宗教的态度来批判自己。

基本上他说一切都是因缘（缘起）。他基本上在说“无明”或者“意识”就等于是我执这件事情。是你在看一个东西，而这个东西事实上本来是一些临时事物组成的，可是你认为是另外一个东西。就像这张桌子一样，由这个桌角、桌板……所有东西组合而成，然后成为一个桌子。（把）东西组合、和合而成变成（另）一个东西，也许大家已经晓得这种诡计，仁波且再给大家看一下。他只能用英文来写。举例来说，如果仁波且把这个给大家看。你怎么念这个？你会读12、13、14。一样的东西给它折成不一样的方法，13变成B了。为什么呢？因为A跟C的关系。因为我们的心被转，那个13刚刚在12跟14之间，还是13；而这个13在A跟C之间，它变成B了。

当然你可以勇于跟悉达多来辩论，不过这是好事。你绝对不应该表面上就直接接受。根据他；来说呢，任何一件事物就跟这个13或B一样。任何事情都如此，它是在一个组合的状态底下做某种作用，可是另外一个事情再来作用的时候，它就变成其他的事物。

如果我把床垫铺上去，放个枕头跟个毯头，这就变成一张床。如果把它切成碎块放到厨房里面就变成柴火。他认为所有事物都跟这个13或B一模一样。基本上我们在看一下元素组合的东西，形状、感觉或者说色受。

在佛教里面这是一个大的主题。仁波切相信很多人都知道心经。色即是空，空即是色，无眼无耳无鼻等等。基本上根据佛陀而言，由几个元素组合而成，让你跑出来一个自我的概念，可是事实上这个根本就不存在。而我们执着于这个东西，这是事实上非常荒唐的。

可是虽然说起来这么简单，要真正跟这个自我战斗是非常困难的。为什么呢？因为是一个老的习惯。事实上戒烟都非常难，何止，抽烟还算是一个新的习惯，你看你刚生下来的时候并没有拿着一根香烟下来。但是，我执是一个非常非常古老的习惯。那我们怎么办？

基本上象刚刚讲的，由几个因素组合在一起，我认为有一个自我。然后我们就开始建构、去制造很多可以躲藏的地方。所以这个自我就会很舒服的在里面，很保险，很有力，这就使钱财、权力、影响力、友谊出现。这是很重要、很大的事情，如果没有自我，就没有经济。如果佛陀所说的真正可行，大部分的人都这样子去执行的话，那市场就会垮蛋。就没有不安全感，没有不安全感就没有生意。大家一定都知道这个。仁波切说他不懂这个生意，不过看起来这就是生意最精华的这个事情。

有很多人在教导我们，我们没有什么东西，我们应该有的、可是我们没有的东西。因此（可以）让这个不存在的自我，感觉到更安全更舒服。在让不存在的自我更舒服的过程里面，在这个大尺度上呢，我们就摧毁我们自己的世界在环境问题上面，我们有些人会这样子。在小的尺度上，即使在朋友和家人之间，我们说我们爱他们，可是总是说，因为我们爱自己，所以我们爱他们。我们想把他们放在这个书架上，随时想用的时候就可以获取得到。基本上这就是佛陀发现的第二个真理，第二个见地。

就像刚刚讲，其实完全不宗教。也没有任何有关道德伦常的。可是在佛教里面伦常道德教得很多。有一个完整的主题，就像佛教里所讲的“律”。可是所有这些是设计用来了解真理的。

如同刚刚所说的，在枪的威胁下，你会说天是红的。一切道，就是修道的道，都是佛陀教的。

仁波切知道金刚经在中国是非常普遍，大家都很喜欢的。在里面诸位都记得佛自己说过，若以身见我是有错误的这个见地。他也说佛的这些相好都不存在，都不是真实的。当然这个是很难了解的事情。

我们很希望有个救世主。一个救世主或者某个人，我们可以怪罪于他或者向他祈祷。但所有的可能性都没有了之后我们就很希望这样子。对佛教徒来讲，是的，我们感到佛陀，我们感到金身的佛。因为我们喜欢金子。从来没有人见过象木炭一样颜色的佛。即使我们仔细地来解释所谓佛的相好的身形，都是一些善巧方便。

仁波切想要谈这个佛的慈悲心。慈悲心就是象这样子，你希望让他们可以了解真理。可是真理无色无形。而在一般的层次来讲真理是苦。仁波切讲他三天前才在印度参加了一个非常丰盛的婚礼。你实在不能跑到那个新婚的夫妻前去跟他们说，你晓得吗，你们有一天会死亡。你也不能说因为你们两个都是人，所以你们会常常吵架，互相不同意、不和谐等等这些。尤其是他们两个人从来也没见过。

为了要传达真理，你要让真理看起来很吸引人，这就是佛教徒将佛漆成金色的开始。当然后来发展得更复杂了，因为发现有的人喜欢蓝色的，所以现在有这种天蓝色的佛像。也有些人喜欢珊瑚，所以阿弥陀佛也是红色的珊瑚色。

即使我们在谈这种方法或者是方便的话，如果这个方便是一个纯正的方便（方法），它该有一个元素是可以代表它的真理。比如说象佛的功德之一，就讲这个金色，我们佛教徒都很骄傲这个佛的身是金色的，或者是他的耳朵能垂到肩上那么长。认真的想，你会跟这样子一个人约会吗？你会对你一般的朋友很骄傲的说我的男朋友身上是金色的吗？或者是耳朵垂这么长？所有佛教这些象征如果它是纯正的话，都是为了要吸引你而且引导你到真理。因为只要你被色彩、形状所限制，你就被组合（和合）而成的事物所限制。

仁波切说对他来讲，很难把这个佛教广大的见地在一个很短的时间里面来跟大家说清楚。

提问与回答

问：我只想说一下，那个，现实上我能做什么，很希望追求一些东西，一些真理。

答：这是一个大问题。仁波切认为，你是想请仁波切计划你的人生路。能够建议你做的是说，永远从一个审慎批判的心开始。分析它，不要接受这个表面的价值，不管什么样的道理，尤其是佛教。永远要珍惜理性的分析，理想的分析、解析，在这个时代非常重要。可是究竟、终究你要有勇气能够超越理性。基本上仁波切的建议就是说要去研读、读书，然后去反思，试图不要做一个佛教徒。要有这种分析的心。

问：因为我去年看的仁波切的书，觉得非常佩服他的见地和理论。但是通过我的思考，我发现所有的事情都可以通过修心改变对它们的感受，所以你认为任何事情都不值得追求了。那么我非常的迷惑，我们到底应该追求什么，还有人生的目标到底是什么？

答：仁波切说很抱歉他的书让你迷惑。他本来没有这个本意。目标应该就象一开始讲的，我们应该想办法。如果我们根据佛教回答的话，我们为什么不视这整个生命是一个惯性。这不是坏事。是，它是一个惯性，你的目标是怎么跟这个惯性来游戏。（你身边）睡着那只老虎，当你不知道那是一个梦的时候你就有问题。可是在了解那是一个梦的当下，那你就跟它游戏啊，骑在它上面，去抚摸它，拔它的胡须，随便你要做什么，这就是目的，要跟老虎睡觉。

问：我想请问仁波切，在汉地的佛弟子，我们应该如何选择、如何跟随、如何观察藏传佛教的上师？过去的方法是否合适？谢谢！

答：我们在谈佛教的见地。一切和合事物都是无常。在拉萨，一切和合事物也都是无常。上海也是这样，北京也如此，纽约也是这样子，这不改变。汉地的佛教徒也要了解这一点。只要你了解这东西，你就不需要去追寻说，西藏人怎样去发现一切和合事物是无常的方法。也许西藏人发现一切和合事物是无常，（是）以他们的方法去发现。我不晓得，也许用一些有点咸味的酥油茶，好几个月不洗澡，很多很多其他的方法。其他人不一定要这样做，你可以喝可口可乐，可以喝一杯中国茶。这个才是基本上最重要的。可是有一件事情你也许逃不掉的，每一个老师都必须用他们不一样的方法来教，他们没有别的选择，他们所成长的文化背景跟社会背景，这个影响永远会在那。即使是西藏人他们自己。你有没有去过藏传的寺庙，你会看到佛像面前有一碗一碗供养的东西。第一个跟第二个是水，你晓得第二个水是什么吗？是洗脚水。而且藏人不洗脚，仁波切所言他们偶尔洗一次并不是每天这样子。可那是从印度来的，即使在今天，在印度，在很重要的场合、很重要的事情，他们洗了脚才进去那个场地。我们永远有这些文化上的包袱，最重要要了解，这都不是很重要。作为一个汉人，放这个乌龙茶供养。仁波切会这样讲，不要告诉西藏人说仁波切这样讲。

问：首先我代表北京的学佛者对仁波切今天的开释表示最崇高的敬意。我有两个问题想向仁波切请教。仁波切是利美运动的发起者，第一个问题是，利美运动发起的当时的因缘，现在的状况和未来的方向。第二个问题是想表述一下，我知道仁波切是一个导演而且拍摄了两部电影，都是通过影视的方式来向大家阐述真理、佛教的观点。那么我们现在在制作一些佛经动画片，我们也非常希望在仁波切通过影音方式宏传佛教观点的方面全力地配合仁波切。而且我们觉得仁波切的言教如果拍成记录片会非常好，我们也希望有这样的机会。

答：这个利美运动和所谓的不分教派的这个运动，事实上是佛陀教法的精要。这并不是另外一派，这很重要，这要去了解。这是一种态度。这态度就是说，如果你有头痛的话，你就吃头痛药。如果别人有牙痛了，你不要坚持他们要吃你的头痛药，他们应该有牙痛药。而且要尊重，牙痛药对牙痛有好处。这是非常重要的，因为大部分的时候，我们都想要贩卖我们自己的东西。

问：有一个人问，他在学习佛教理论过程中产生了很多的冲突，其中一个重大的冲突就是，如果大家都出家修行了，那么这个社会国家谁来建设。

答：这是一个非常重要的问题。仁波切很想仔细的谈一下这个事情。就像今天早上我们一直在谈，究竟上最重要的是追寻真理。那怎么做，完全要依赖什么方法对你有效。如果他值得把头剃光，如果值得要留长头发，什么方法其实都无所谓。可是我们现在在谈的是一个行为的模范。我们永远有这种行为模范。记得我们一早在谈减肥这类的事，我们都永远在看这个模特、名模。仁波切认为，佛教里头有犯了一个错误，可以了解的就是，模范是释迦牟尼佛，这是很好的，因为我们的模范非常……庄严。他赤足在街上行走，他托钵乞食，他是出离者。这是一个非常伟大的模范。那比如说我们来举例，在西藏，模范比如说是米拉日巴。在山洞里面，只吃那个荨麻草糠，这是我们所看的这个模范。仁波切认为，我们的这个模范有一点太单向，还有其他的模范。在印度有象阿育王这种模范，还有这个哈夏王他帮助了这个玄奘。他是一位东印度的国王，对佛教的发展非常重要。还有在中国元代也是很重要，这些人在帮助众生上做了一个非常重要的角色。所以仁波切想要说的是，不是每一个人都需要出家。如果你是一位律师，你可以继续做一位律师、生意人，不管什么都可以。在佛灭后有很重要的三次集结，这三次集结如果不是有这个记理的话不会发生，记理基本上是，她并没有不继续做记理？这件事，可是没有她这第三次佛陀教法的大集结，就不会发生。而如果不是这第三次的集结呢，有一些重要的经典象楞伽经就不会出现了。另外还有这位比丘尼，伟大的一位比丘尼，她真的很想替佛法做事，想服务佛法。在印度这个男性为主的社会里，她不能做太多事情。她决定说，好吧，她跟一位王子发生关系，然后生出了无著。就如同好像犯的这个戒还不够，她把那个王子抛弃了然后去找另外一个人，然后生下了世亲。这位比丘尼做的是什么，她出离了她的“出离”。这是更令人感动的，出离于一些财产没什么了不起。

问：我是个电影导演，请问仁波切上师用电影的方法来解释和传播你所说的真理，有什么有趣的个人体验和方法吗？

答：首先让我先把这个讲清楚。仁波切坦白的跟大家说，当他拍那两部电影的时候他从来也没想过要用电影来传播佛法，要帮助大家，都没这样子。拍那第一个电影的原因是仁波且被很多他曾经看过的电影所启发，他有这种热切的想法，真的想要拍一部电影。仁波切说他很幸运地有这些支持来拍电影，所以他拍了。可是不晓得幸还是不幸，那个电影好像变得有点有名。为什么会这样讲呢？因为第一个电影给他压力所以要拍第二个电影，那为了证明自己可以拍第二个电影所以他拍了第二个电影。所谓的这个想到众生啊，想到佛法啊，根本不存在的。仁波切说，他确定我们是可以用电影这个媒体来做一些善事。他希望在未来，仁波切有足够的心情跟能力，能够有这样子的动机发心，而且还这样子去拍电影。

第三篇：李宗钦获奖感言111

第八届宋庆龄少年发明金奖获奖感言

濮阳市油田第六小学 李宗钦

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家好！我是濮阳市油田第六小学李宗钦，我发明的《低碳高效涂鸦贴去除机》获第八届宋庆龄少年发明金奖。我既高兴，又激动。此时次刻，我想用三个词来表达我的心情。

第一个词是感谢。我首先感谢宋庆龄发明奖组委会领导和专家对我的肯定、支持和鼓励，推荐我参加全国各级发明奖评选并获全国金奖；其次感谢我的辅导教师杨建庄，老师给我创新灵感和克服困难的信心，没有老师帮助和指导，我使发明无法完成；最后特别感谢我的父母,创新发明给了我很大勇气、资助、鼓励和支持。在这里,我衷心的感谢你们,并祝您身体健康,工作顺利!（鞠躬）

第二个词是感受。发明源于生活和需要，只要你有一双善于观察的慧眼，只要你有一颗热爱生活的心灵，你就会找到创新发明的大门。我发现市街道围墙、电线杆、路灯杆甚至路面、社区房墙，常有被人贴上招贴或涂鸦广告，影响市容市貌。这些招贴广告贴上容易，要除去不容易；用铲刮麻烦费时费力，还残留多，用洗涤剂不彻底还污染，用高压水造成路边积水，还浪费水资源。我受民工用砂轮磨光作业的启迪，将蓄电池驱动可调的机电打磨器和喷壶（洗涤液）巧妙组合，设有回收装置，实现了墙贴清除的环保、高效；使用时双手握持本装置，左手控握电源开关掌控打磨器转动快

慢与转向，右手握控喷水开关用来管控喷水流量大小，清除墙贴不仅省时省力，还低碳节能；本发明推广应用：仅用30秒可将一张长30宽20厘米招贴清除干净，比用小铁铲人工清除节约300倍时间。本发明不仅获国家专利，还获第八届全国宋庆龄少年发明金奖和全国创新发明竞赛一等奖，分别受到国家领导人王兆国、刘延东、张榕明的亲自接见与颁奖。创新可大可小，大可改变人类命运，小可使生活更方便更幸福。科学与生活并没有距离，只要多看、多想、多动手，生活中的问号一定能拉直。你只要做生活中有心人，牛顿的苹果也会落在你的头上。

第三个词是创新成就梦想。宋庆龄少年儿童发明奖竞赛，大家收获的并不仅仅是荣誉，更是创新能力的展现，是挑战的创新精神。获奖不是结果，而是一个新的起点，为下一个阶段，更好地继续，更好地向前探索。机遇总是垂青于追梦创新的人。科技的未来需要人才不断地去探索和创新。有梦才有创新，有梦才有未来。科学发明成于钻研，发明成于努力，只要你有一个勤于思考的大脑，只要你有一种刻苦奋斗的品格，你就会得到打开发明大门的金钥匙。只要你用创新的心做事，你会收获属于自己的那份喜悦。梦想总会在勤奋的天空绽放！

谢谢大家！

2013年3月

第四篇：新年感言

新年感言：人民群众时刻都在感动我们

新年的钟声已经敲响，我们告别2008，迈入了新的一年。过去的一年，是非同寻常的一年，也是非常难忘的一年，我们收获了许多的喜悦，也留下了不少的遗憾。回眸这一年，无论什么时候都让我们心存感激、满怀感念、无比感奋的，就是人民群众的理解和信任。长沙人民挚爱自己的家园、建设自己的家园、守护自己的家园，始终坚持以长沙的发展为大、以长沙的发展为责、以长沙的发展为重，把自己的血脉与这座城市的命运连在一起，把自己的行为与这座城市的荣辱连在一起，把自己的追求与这座城市的未来连在一起，有太多太多的感动让我们难以忘怀。

我们忘不了，在抗冰救灾斗争中，人民群众顽强拼搏、众志成城。去年初，历史罕见的冰冻灾害，使我们猝不及防。全市人民在省委、省政府的领导下，按照市委提出的城市‚四个保障‛和农村‚一保四通‛的要求，日夜加班，除冰铲雪，克服了难以想像的困难，付出了感天动地的牺牲。我看到，在荒山野岭，在冰天雪地，电力工人冒着极度深寒砸冰抖雪，尤其是去年1月26日，湖南送变电建设公司的罗海文、罗长明、周景华3名电力职工，在望城县境内华沙线43号铁塔的除冰抢险中，献出了年轻的生命。那被称为生命通道的电力通道，哪里是他们用木棒铁锤一下一下敲打出来的，分明是他们用汗水血水一滴一滴融化出来的，用使命生命一段一段铺垫出来的。以罗海文、罗长明、周景华三位烈士为代表的电力工人的英雄事迹，给这场抗冰斗争平添了几许悲壮，却激发起全市人民战天斗地的坚强意志。为了赶在大年三十前，给还没有通电的地方送去‚光明‛，让那里的群众也能看到春节联欢晚会，许多电力工人一直奋战在高山之巅，有的在工地上通过电话与家人团圆。记得大年三十中午，彭冬明与他的工友为了安装最后一座铁塔，只能在工地吃团年饭，远在湘乡的妻子打来电话，哭说着家里老小这个年怎么过？老彭也哽咽着安慰妻子。当我接过手机与她通话，请她理解并祝贺新年时，她却笑了，连忙说：‚为了大家过好年，晚点回没关系，我会理解！‛多么可敬啊！还有我们的养路工人日夜坚守在城乡公路上，守护交通安全，保障道路畅通。我们的解放军战士，视驻地为故乡，把群众当亲人，与老百姓一道与冰雪搏斗。我看到，在生产基地，蔬菜被冰雪压了一层又一层，为了保障市场供应，农业部门的干部职工与农民群众一道，把蔬菜从雪地里一蔸一蔸挖出来；卡车司机不畏险阻，把蔬菜从冰路上一步一步拖回来。尤其使我刻骨铭心的是，在去年1月29日，预报又有一场暴雪，当晚调度会上，我分头打电话给内五区的区委书记，要求连夜组织群众除冰铲雪。深夜11时多，当我走出市委常委会议室，看到的是铺天盖地的大雪，落地成冰、越积越厚，道路上一层冰一层雪、一层雪一层冰，眼见交通即将瘫痪，内心顿生一阵悲凉。然而当我走上夜深的街头，看到了倾城而出的公安干警、城管队员、环卫工人和干部群众，在斗志昂扬地除冰铲雪，刚才的那点伤感一扫而光，陡添一股人定胜天的壮志豪情，真切地体会到有一种责任在驱使自己，有一种使命在召唤自己，有一种力量在鼓舞自己。正是得力于全市人民的连夜奋战，第二天，暴雪没能影响交通，城市维持正常运转。我还看到，那么多的好心市民，给滞留旅客和受阻司机送水送饭送衣；那么多素不相识的人，互相安慰、互相搀扶、互相帮助……我们这座城市就像一个大家庭，危难之际携手同行，冰雪之中抱团取暖。有这样自强不息、不屈不挠的人民群众，我们没有抵挡不了的风雪、没有消融不了的坚冰。我还看到，冰雪过后，全市人民不论城市乡村、不分男女老幼，空巷而出、铲冰除雪，清洁长沙城、欢乐过新年。正月初二，我陪省委春贤书记走上长沙街头，看到了老百姓脸上都洋溢着新年的喜气，饱含着对美好幸福生活的憧憬。

我们忘不了，在文明创建活动中，人民群众自觉行动、积极参与。为着共同的梦想与追求，为了共同的信念与荣誉，全市上下同心同德、群策群力，省委春贤书记亲自写信、政府周强省长签发通知之后，中央和省直部门以及车站、机场、学校、医院、银行、电信等驻长单位全力参与、全力支持，长沙上下联动、干群联手，谱写了全民动手抓创建的交响乐，形成了万众一心树新风的大合唱。在文明创建活动中，广大的士司机一改过去手机聊天、赤膊驾驶、乱闯红灯、车容不洁、吃零食、嚼槟榔等不文明陋习，自觉增强争创文明意识，自觉履行服务人民宗旨，自觉遵守文明行车规定，以端庄的仪表、文明的语言、整洁的车貌、优质的服务展示了长沙的士司机的独特风采，用一个个流动的窗口承载着长沙的文明形象。去年7月下旬，我曾利用三个夜晚打的士、坐大巴，与的哥交谈，向乘客问计，体验公交运行现状，调查公交深层问题。的士司机中，有的认识我，有的不认识我，但在与他们的随意交谈中，我深切感受到他们对这座城市充满自信、饱含深情。从他们的真情流露中，有一种信任让我感动，有一种坦诚让我释怀。全市近一万名环卫工人积极发扬‚脏了我一个，洁净千万人‛的精神，夏顶酷暑、冬冒严寒，起早睡晚、任劳任怨，长年工作在最脏最累的岗位上，为净化美化大街小巷、创造优美宜居的文明环境付出了全部心血与汗水。环卫工人老刘左手有残疾，几年前下了岗，拿了低保，后来有关部门又安排给他一份清扫的工作。我散步遇到他，问他生活还有什么困难，他笑呵呵地说，感谢政府关照，他很满意现状，只想把工作做好。1200多名着装统一的文明交通劝导员，每天坚如磐石地守候在人流、车流集中的交通干线上，日复一日、不厌其烦地给过往的行人、车辆吹哨举旗，成为长沙各条交通干线上一道道美丽的风景。广大市民以长沙美而自豪、以长沙荣而自励，用自己的一点一滴呵护着这座城市，用自己的一言一行感动着这座城市，用自己的一桩一件塑造着这座城市，齐心协力为文明创建添砖加瓦、增光添彩，把文明城市这个抽象的概念演绎成一个个鲜活丰满的具体形象。我也曾利用晚上的时间，采取徒步的方式，深入内五区的背街小巷和社区进行暗访，了解文明创建最真实的情况，倾听基层干群最渴求的愿望。在与普通群众的亲切交谈中，我深深感受到他们对文明的向往与憧憬，他们既热切盼望文明走进社区、走进家庭、走进心灵、走进生活，又担心文明创建是一场来之即去的活动，是一种博取虚名的形式。这种热望让我信心满怀，这种担心让我寝食难安。于是在全市把围绕‚四小‛办好‚四件实事‛摆上了文明创建的重点，基层的同志为此付出了辛勤的劳动与汗水。有一个社区主任告诉我，仅仅为做好‚四件实事‛中的楼栋亮化，她一栋一栋地串、一层一层地爬、一盏一盏地查……这样的事例不胜枚举。在开福区散步时，看到两个年轻人边吃橘子边扔果皮，我走上前去问他：‚小伙子，你为什么乱扔果皮？‛他一脸的歉疚，忙说对不起，立即弯腰把橘子皮捡了起来。从随意乱丢到弯腰自拾，体现了广大市民对维护城市文明的一种自觉与自省。有人曾问我，文明是什么？从广大群众身上，我找到了答案。文明就深藏于广大群众的自觉中，体现在广大群众的行动上，升华自广大群众的心灵里，是他们的热情参与和执著追求，为我们这座城市树立了一座座不朽的文明丰碑。文明创建有如不灭的火种，点燃了文明的圣火。去年6月4日，奥运火炬在长沙成功传递，200多万人观看圣火，传递沿途没有出现拥堵的人群、毁绿的行为和乱丢的垃圾。河西大学区聚集了中南大学、湖南大学、湖南师范大学等高校数十万大学生，他们以每个人的文明举止展示了当代大学生的风采。北京奥组委官员评价道：‚如果说奥运火炬传递也算一块金牌的话，那么迄今为止，第一块金牌的获得者就是长沙！‛当我们细数着城市文明生长的年轮时，每一份文明展示后面所倾注的努力都让我们感动，更让我们不敢懈怠。

我们忘不了，在重大项目建设中，人民群众顾全大局、无私奉献。长沙是一座发展中的城市、建设中的城市，长沙的建设和发展，是全市人民共同的期盼、共同的事业。有建设才会有发展，有建设就会有拆迁。特别是去年我们主攻项目建设，实施了一批重大产业项目、铺开了一批基础设施项目、新上了一批民生事业项目。在这个过程中，是一大批的拆迁户在为建设发展让路、在为项目落地奠基。他们为重大项目实施作出了自己的牺牲——居无定所、漂泊流离，舍小家为大家，克服了很多困难。春节前，我去岳麓区看望拆迁户，望岳街道黄鹤村陈金山却拉着我，表扬起村干部来：‚从拆旧房到住新房，总共只有1年零45天，速度非常快，村干部没少费劲，你可得好好表扬他们！‛从滨江新城3400余户的搬迁，到橘子洲头上万人、32家企业的撤离，到武广新区3000多亩的腾地，是人民群众识大体顾大局，担当起时代赋予这座城市的建设使命，谱写了可歌可泣的感人篇章。虽然拆迁户大都已经或将会旧房换成新房、小房换成大房，环境更优美、生活更舒适，但是故土难离、创业不易，过渡时期、寄居人家，其中的艰难和不便，可想而知。去年7月的一个晚上，我到滨江新城拆迁过渡安置户家去‚串门‛，看到一家祖孙四代同堂，挤住在三间旧房中，又正值酷暑炎热季节，生活非常不便。我顿生歉疚，俯下身子拉着老人家的手说，苦了你们了。他并不认识我这位不速之客，却脱口而出，对我说：‚困难是暂时的，我们相信党和政府！‛虽已不记得这户人家的名字，但是我记住了这份宝贵的信任。只有饱含深情地抓、坚定扎实地干，把长沙建设得更加美好，我们才能无愧于这个‚相信‛、无愧于这方人民。南湖片区棚户改造拆迁是去年全面启动的一大民生工程，可拆迁安置过程中的寄人篱下、漂泊不安之苦是不言而喻的。那天，我到拆迁户家里去了解大家的愿望，一位中年妇女看见我高兴地说：‚我家三代同堂，这下有希望住新房了，感谢党和政府对我们困难群体的关心！‛微笑和泪水、奉献和牺牲……正因为有了人民群众的理解与信任，有了人民群众的参与和支持，一个个重大项目落地，一片片新区建成，长沙‚一年一大变、一年一个样‛的憧憬才能实现。

我们忘不了，在电力迎峰度夏中，人民群众理解支持、不怨不尤。去年7月4日晚，市委总值班室电话铃声不断，还有人给我和其他市领导发来短信，反映的都是一个问题，那就是为什么停电？什么时候送电？当天，全市城乡停电线路达597条，用电负荷缺口超过三分之一。一位80多岁的老人家打来电话说，他住的小区漆黑一片、闷热难当，住户几乎都倾巢而出，聚集在操坪上。我知道，人在极端环境下，情绪难免会失控。然而，我们的市民始终保持了理智、坚守了理性，这既让我感到欣慰，更有一种自责油然而生。长沙是一座‚火炉‛，暑热难熬，群众首先把电话打到市委、打给我，这是一种要求和期待，也是一种信任和依赖。市委连夜召开紧急会议，在声声催人的电话铃声中，作出了‚采取‘来煤加工’方式确保城市正常供电‛的决策，一声令下，全市上下积极响应。为调煤保电，在全国电煤最为紧张的关键时期，湘煤集团以及宁乡县、浏阳市不断挖掘潜力，成为长沙电煤供应的主力军。他们加大了电煤采供力度，在数百米深的矿井里，在烈日炎炎的公路上，无数人为此挥洒汗水。作为长沙支撑电源的华能长沙电厂，在煤价高、电价低、严重亏损的情况下，自觉担起社会责任，实现了双机满发。为有序供电，电力职工顶酷暑抢修，冒高温作业；各个企业主动配合，错峰生产，随处可见挑灯夜战的感人场面。为节约用电，我们要求全面抓好‚改、推、停、减、降、少‛，即改造用电设备，推广节电产品，停开景观灯饰，减少照明灯光，降低空调负荷，少停电梯层次，力争使用电负荷每天减少20万千瓦以上。全市人民积极响应、自觉行动，各个单位的电梯限停、公共场所的灯具改装、商家店铺的霓虹关闭、室内空调的温度调高……一场节约用电的全民运动就这样开展了起来，并提升为自觉节约用电、创造文明生活的创建活动。当困难不期而遇的时候，我看到了同舟共济精神的闪耀，看到了社会责任意识的升华，这让我感动不已，使我们在中央和省直有关部门、电力公司的支持下顺利渡过了难关。

我们忘不了，在金融危机挑战中，人民群众负重奋进、共克时艰。进入去年下半年，受金融危机的影响，我们遇到了前所未有的经济‚寒冬‛，尤其一些企业市场萎缩、经营亏损、资金短缺，可以说是举步维艰。尽管全市各级党委、政府在想方设法‚驱寒送暖‛，然而直接承受压力的还是我们的企业和企业家。企业既是市场的主体、发展的主体，也是财富的主体、就业的主体。我们的企业家为了企业的生存、为了员工的就业、为了大局的稳定，承受着心理的压力、资金的压力和社会的压力，其焦虑和苦楚可想而知。然而我们欣慰地看到，面对外部环境的急剧变化，面对日益增强的竞争压力，长沙的企业家们没有低头、没有退缩、没有逃避，不找‚市长‛找市场，千辛万苦闯市场，在挑战中争取主动，在困难中一路前行，想方设法稳住了生产、稳住了队伍、稳住了客户，有的还作出了不裁员、不减薪的承诺，宁愿自己失利，不让员工失业。威胜电子集团是落户长沙较早的一家高新技术企业，凭借其过硬的竞争能力和雄厚的经济实力，在当前经济下行之时依然逆势而上，令我感动的是企业老总那种强烈的社会责任感。上个月我去该企业考察时，他特别表示，现在许多企业裁员、用工减少，给社会就业带来压力，他们将‚抓住市场机遇、扩大规模生产，帮助更多学生实现就业‛。坐落在望城的雪津啤酒公司是在去年初雨雪冰冻时候破冰建设安装的一家企业，去年7月正式投产，一期投产之后，立即着手进行二期建设，尽快把企业打造成为中部啤酒的‚龙头‛。与此同时，我们广大企业职工发扬主人翁精神，爱岗敬业、艰苦奋斗，与企业共渡难关、共创辉煌。这份责任和担当，铸就的是新型工业化的历史丰碑，聚集的是长沙创业者的先行之力。有这样的企业家，有这样的主人翁，我们还有什么理由不去干好工作、做好服务，大家紧紧携手，一起来迎接挑战、一起来挺过难关。

人民，只有人民，才是创造历史的动力。回想一年来，长沙每一项工作的推动，都得到了全市人民的理解和支持；每一点成就的取得，都凝结着全市人民的心血和汗水。尽管有时感到很累，但是从未感到孤独。因为勤劳智慧、自强不息、心忧天下、敢为人先的人民群众，都在时刻感动着我和同事、感动着这座城市、感动着长沙未来。在这份感动中，我们感受到了神圣使命的召唤，为能够有机会为这样可敬可爱的人民服务而倍觉幸运和自豪、倍受鞭策和激励、倍加珍惜和发奋；在这份感动中，我们也感悟出了一个深刻的道理，那就是只有一切为了群众、一切依靠群众、一切惠及群众，我们才能力量无穷，我们才能昂然前行。

新的一年，将是充满挑战的一年，也是充满机遇的一年。重大挑战蕴含重大机遇。我们坚信，有人民群众的支持，有人民群众的参与，有人民群众的创造，我们就能变危机为良机、化不利为有利、视压力为动力，在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下，全面贯彻落实科学发展观，始终围绕保持经济平稳快速增长这个首要任务，把增加社会投资、刺激消费增长作为根本途径，把转变发展方式、调整经济结构作为主攻方向，把深化体制改革、提高开放水平作为强大动力，把加快改善民生、增加居民收入作为目的要求，和全市人民群众一道，奋力推动长沙经济社会的率先发展。

新的一年，孕育着新的希望；新的征程，将谱写新的篇章。值此2009年元旦佳节到来之际，我谨向全市人民，向所有关心长沙发展的同志们、朋友们，致以节日的问候和新年的祝福！

第五篇：新年感言

新年感言

致各位同仁和亲朋好友：

辞旧迎新，我们再聚首。衷心感谢大家在过去的日子里给予我的理解和关怀！希望在新的一年能够与大家携手共进！预祝我们这一年大吉大利，共同开创美好的事业，并一起收获丰硕成果！

今年春节我回了趟老家，重游幼时居住的吊脚楼、儿时念书的小学和少年苦读的中学校，当记忆之匣以十年、二十年、三十年为段逐次开启时，我不得不承认自己不再年轻。

还记得二十年前在聚奎中学的鹰嘴石上一遍遍朗诵塞缪尔·厄尔曼的《青春》：“青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、炽热的感情；青春是生命的深泉在涌流。青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓唐必至灵魂。忧烦、惶恐、丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你无不青春永驻、风华长存。一旦天线降下，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，即便年方二十，实已垂垂老矣；然则只要竖起天线，捕捉乐观信号，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。”

我很幸运在少年时遇到并深爱上这篇文章，所以步入中年仍不觉沧桑，内心对未来仍充满美好向往。这次回老家听年轻的表弟表妹说了很多心里话，工资高的报怨工作累、工资低的想跳槽，有的嫌弃奖金少，有的感叹离家远，有的认为没前途，总之，似乎没有人对现状感到满意。

回顾我工作这十三年，离乡背井在一个陌生的城市深深扎根，工作最累的时候拿很低的工资也不曾抱怨，因为我没有把快乐建立在金钱和地位等物质和名利基础上，而是从生活和工作的过程中汲取美好、希望、欢乐、勇气和力量，并常怀感恩之心态和知足的意念。即使与我刚大学毕业的表弟表妹相比，我的收入也不是很高。但我的幸福感和快乐程度却相对很高。值此新春之际，欢迎大家来和我一起分享《青春》！希望我的同仁和亲朋好友们都不要成为体会不到幸福和快乐的悲观者！

保持青春不代表拒绝成熟，成熟不是利欲之心和圆滑之技，成熟是懂事、明理、看得穿、悟得透、拿得起、放得下，能够保持一颗平常心，懂得先付出劳作再期待收获。成熟就是独立性和担当力，在任何场合都能够快速、准确地定位自己的身份，以合适的方式扮演社会角色，用自己的行动维护尊严并赢得尊重，并勇敢地对自己的言行承担责任。

我年轻过，我接受过父母和兄长无私的宠爱、接受过男朋友殷勤的追求和老公温柔的呵护，但我一直清醒地知道我只是一个平凡得如同草芥的女子，求学期间我对学校、老师、同学、朋友从无过分要求，工作之后对公司、领导、师傅和同事也常怀感恩之心。来公司报到那天人力资源部给我发了一笔生活费，我知道公司没有义务供养我，公司付钱是需要我效力。我拿着公司预付的钱没有喜悦，而是感觉到很大的压力----因为我当时根本不知道公司需要我做什么，我又能够做什么？

我很幸运，工作十三年来公司和领导都对我很好，遇到了很多好师傅和好同事。当然，我身边也出现过一些不受大家喜欢的人物，这些人共同的特点就是：才气不如心气高，干劲不如斗劲足；平时不好学习、推诿工作，年终和领导计较绩效评级和工资待遇；有求于人时志在必得，别人相求时铁板一块。那些不受欢迎的人有的离开了，据说过得不是很好；有的驻留原地，一年不如一年。

人生短暂，生命是一个不可逆转的过程。完美的人生既要在有限的生命里活出无限精彩，也要给这世界留下许多美好的回忆。完美的人像鲜花，绚烂自己的同时芳香环境。

我希望成为一朵茉莉，静静的开着、淡淡的香着，雪白的花谢了还可以入水为茶。

最后，让我们共同开启新年，祝福大家青春永驻，祝愿大家成熟美好，让我们共同培育一个五彩缤纷、馨香四溢的人生花园！

春安、共进！