【索达吉堪布】2016年最后一天的开示,说了一些希望附【新年念诵祈福】

第一篇：【索达吉堪布】2016年最后一天的开示,说了一些希望附【新年念诵祈福】

【索达吉堪布】2016年最后一天的开示，说了一些希望。

附【新年念诵祈福】

【索达吉堪布】2016年最后一天的开示，说了一些希望。附【新年念诵祈福】

2017-01-01 智慧宝灯

智慧宝灯

微信号 zhibei9

功能介绍 愿智慧光明普照十方世界，一切众生证见诸法实相，获得法身的果位！

【今年的最后一天，上师仁波切开示时说了一些希望】 ： 第一，上师总结了他老人家今年遇到的种种困难，大手术、母亲离世、恩师辞世、学院消防整改，僧众被减少等等，但上师一直在努力。在各种困难面前，上师一年在网络、国内国外高校、监狱等开示162次，参加各种会议不少于483次。翻译中观方面的论典、大乘经庄严论、般若一字经、金子经、临终智慧经等，为精进完成五加行的学员传讲20多年没有传过的密法。

第二，希望大家明年认真闻思修行，行事善巧，不要太死板。

第三，上师曾发愿度化学者、商人和官员三大群体，现在也出了很多大学系列的书籍，希望大家认真对待。上师曾说他没有别的伏藏法，大学系列就是他的伏藏法。我们不重视的话出去弘法利生就会有智慧方面的障碍，明年希望大家在很多方面都要有认识上的突破。上师出家第二年即出去弘法讲课，我们哪怕只得受一个论典也要发心利他，做上师的小擦擦。

第四，希望大家都平平安安，但不论身体、家庭、事业或者社会等方面出现了怎样不安的情况，我们都要坚强，让自己心态平稳，不至于心智失常；同时要坚持，把该做的事情做下去。祈祷护法神加持，对众生有利的事情都能承办，对自己有利的事情不一定要成功！

上师希望我们在他的故事里能找到自己的影子，我们是否是好弟子，我们是否是好发心人员，我们是否有随学上师？ 我们遇到了什么困难，我们的内心有没有动摇，有没有坚持？

我们在闻思修上付出了多少努力，在发心利他方面做了多少付出，我们在佛法方面的福报增长了多少？

希望大家好好总结，好好发愿！上师祝大家新年快乐！

...本文完...为遣除新一年违缘，我们可以念诵：

（橙黄色为汉文）怀业祈祷文─加持之云得钦巴瓦旺格颇庄德

大乐炽燃怀柔宫殿中

得东所所多波耶希格

乐空圣妙观察智慧身 玛恰得丹巴咪让银类

离欲具乐莲花自性中 多杰涅玛囊瓦钦布华

金刚日大光明之圣德 秋格囊瓦塔耶多杰秋

法身无量光佛金刚法 结定旺秀特吉吉恰惹

世间自在大慈大悲身 巴玛嘉波括迪锕旺杰

驾驭轮回涅槃莲花王 囊哲惹伦旺钦嘿热嘎

胜伏现有雄威嘿热嘎 桑瓦耶希班匝哇囸合 秘密智慧金刚亥母尊 得窍多波嘉波得钦得

胜乐妙欲之王大乐藏 玛利洁给宜绰热学玛

摄诸众生心识作明母 窍腾夏吉旺秀得东嘎

旺匝多杰华卧札给措

囊东年巴钦布昂涅德

多杰格宜嘎基哲僧哟

嘎美颂格压这康僧各

奥热玛布括迪永拉恰

哲伊当借哟样德巴学

多杰恰巴钦布特基呢

南尼乌哲多给窍作样

多杰加杰压巴钦波义

囊哲得瓦钦波洞学巴

塔耶杰彻札沃若嘎坚

德杰恭沃学瓦银犹波

冉绛匝僧旺格拉措拉

给贝所瓦得所辛基洛

窍腾乌哲多给华塔达

托美旺德学波乌哲作

胜共手印自在乐空舞 怀柔金刚勇士空行聚 现空广大平等自性中 金刚身之游舞震三有 无碍语之笑声召三界 红光周遍轮涅一切处 撼动聚集有寂之精华 依于金刚大欲之意乐 赐予所欲二种胜悉地 施以金刚铁钩大羂索 现有诸法摄于大乐中 无边幻网之中游舞者 犹如芝麻荚开而安住 怀柔圣众浩瀚三根本 至诚恭敬祈祷垂加持 一切所欲胜共诸悉地

无碍自在成就祈垂赐此为藏历土兔

年七月一日具“德”名者（麦彭仁波切）造。任谁祈祷皆能如愿成就一切怀业，毋庸置疑。写于红布高悬，或以火风做转经轮，亦能成办。愿增吉祥！（3、7遍)索达吉堪布《莲师七句祈祷文》

莲师七句祈祷文吽

哦坚耶杰呢香灿 邬金刹土西北隅 巴玛给萨东波拉 莲茎花蕊之座上 扬灿窍格乌哲尼 稀有殊胜成就者 巴玛炯内义色札 世称名号莲花生 括德宽卓芒布果 空行眷属众围绕 切杰吉色达哲基 我随汝尊而修持 辛基洛穴夏色所 为赐加持祈降临

格热巴玛色德吽 格热巴玛色德吽（3、7、21遍）莲师亲谕“只要你呼唤我，我定会速赐加持，决不食言。”简单回向：所南德义檀嘉热巴涅（此福已得一切智）托内尼波札南潘协将（摧伏一切过患敌）杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶（生老病死犹波涛）哲波措利卓瓦卓瓦效（愿度有海诸有情）文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持 僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就！

达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈 嗡啊吽 班扎格热巴玛色德吽!（3遍）点击↓↓标题打开【仪轨】课前念诵、普贤行愿品

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第二篇：《能断《金刚经》给你强大(《苦才是人生》作者索达吉堪布最新人生开示教你能断一切苦)》...

《能断《金刚经》给你强大（《苦才是人生》作者索达吉堪布最新人生开示教你能断一切苦）》...这是一本能断人生各种执著，给身心带来强大正能量的生命开示录。只要你掌握了哪怕其中短短一句的智慧，苦不苦什么的都会无所畏。

当然，假如你不太懂其中的意思，它也并非对你没有利益。当自己遭逢磨难、疾病、不顺时，单单是抄写或念诵一遍此经，就有助于逢凶化吉、遇难成祥。甚至只是把它放在家里，或带在身边，此处也相当于有了佛塔，能化解诸般灾祸，增添无边吉祥。

这一点，不管你是否信仰佛教，都会如此！

作者简介

索达吉堪布，生于1962年，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，驻锡于喇荣五明佛学院。多年来，堪布不仅将大量藏文经论译成了汉语，而且还将汉文典籍译成藏文，使更多的人不会因语言障碍，而错失珍贵的人类文化精髓。

1990至1999年，堪布曾前往欧美及东南亚等多国弘法。近年来，又应邀前往清华、北大、人大、复旦、港大等高校，与众多知识分子进行交流，深入浅出地展示佛教奥秘，引导大家正确面对学业、情感、工作、人生等问题。并与诸多海内外科学家，对宏观、微观的生命科学，以及环保、和平、道德等方面理念，一直以来深入探索，希望提升一切生命的福祉。

堪布常说：“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

目录

前言 能断金刚的智慧

《金刚经》原文

能断：《金刚经》给你强大 引言篇

依靠《金刚经》，能够消灾免难

《金刚经》的译本，是大成就者加持过的 初善题目篇

《金刚经》为什么以“金刚”为喻

中善经义篇

第一品：法会因由

佛陀讲经有五种圆满

为什么在佛陀口中，低劣的饮食也能变成无上美味

修行时，身体端直非常重要 第二品：善现启请

敬佛菩萨要这样敬 显示全部信息

在线试读部分章节

手捧金刚经，能断一切苦

要知道，我们痛苦的根源，唯一就是执著。哪怕它只有针尖那么小，也会引来绵绵不断的苦楚。每个人对于执著的东西，得到了，会患得患失；失去了，就伤心欲绝。假如没有执著，任何痛苦皆与你无缘。

现在有些人不管信不信佛，口头上都会说不要执著，认为“一切皆空，不执著恶，也不执著善”，进而不辨取舍，做很多事情肆无忌惮。但实际上，他们津津乐道的“不执著”，也是一种极大的执著，而且是更为可怕的空执。佛陀曾谆谆告诫：宁可执著“有”如须弥山那么大，也不能执著“无”如芥子那么小。

那么，应当如何正确地断除执著，才不至于误入歧途呢？《金刚经》中给了我们一个完美的答案。

读金刚经，明心见性，消灾免难

《金刚经》，又名《般若三百颂》，此经在汉地影响极广，自大译师鸠摩罗什翻译出来后，修行人依靠它明心见性的公案不胜枚举，普通人依靠它消灾免难的感应也比比皆是。

很多地方有这样一种传统：人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》，此人便可得到解脱。而且，在一些长寿祈福的仪式上，人们也经常念诵此经。

有关此经的缮写，拉萨大昭寺及内蒙古的古代文库中，收藏了大量用黄金、白银抄写的版本。

金刚经说什么

《金刚经》主要宣说了如何断除执著，获得调伏自心的境界。整部经的内容，按印度大德莲花戒论师的观点，可以归纳在三个问题中：

最初如何发菩提心？

中间如何修持六波罗蜜多（又名六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是六种可度脱生死、获得涅槃的大乘法门）？

最后如何调伏自心，获得色身、法身无别的果位？

为什么念诵《金刚经》的人同佛塔寺庙一样值得恭敬

一、《金刚经》诠释的是般若空性，它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。

二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说：“末法五百世，我现文字相，观想彼为吾，尔时当恭敬。”末法时代，佛陀以文字的形象应世，既然如此，《金刚经》肯定是释迦牟尼佛，如果对其恭敬，必定会获得加持。

三、持诵《金刚经》的人，与佛身无别。

四、持诵般若经的人，是佛所派来的使者，在做如来的事业。

因此，噶当派的一位尊者说：“一个人的家里若有般若经、佛塔、佛像，这就成了真正的佛堂。”

有《金刚经》之处，诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人，见一处非常广阔清净，遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》。年深日久，字迹已消失不现，但天人日夜守护该地，每当下雨雪冰雹，其他地方皆被淋湿，唯有此地是干干的一片，乡民经常到这里避雨。

后来，一位得道的和尚入定观察，得知曾有人在此写过《金刚经》，故有天人保护不为雨淋，若无知践踏经文有极大过失，于是劝乡民不可到此躲雨。

当然，这些功德光是口头上讲，有些人不一定相信，只有通过各种教证来说明，才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。

《金刚经》里处处是宝，可随意取

学经典不同于学论典，论典一次只讲一个问题，但经典有自己的特点，它的内容就像珍宝仓库一样没有次第，有时候看到金子，有时候看到银子，有时候看到珊瑚……各种各样的珍宝全部堆在一起，可以随意选取。（后来大德们在造论时，必须将其归纳总结。）同样，佛陀在讲《金刚经》时，有时候讲听闻此经的功德，有时候讲恭敬此经的功德，有时候开始抉择空性。后来弟子在结集时，完全忠于现场记录，将佛陀和须菩提的一问一答汇录成文，并没有考虑顺序排列。

当然，每个问题都有甚深的密意，譬如对执著身体的人，佛就问“须弥山般的身体大不大”，进而将身体抉择为空性；对世界有实执的人，佛陀问“世界是不是很广大”，打破其实有执著。所以，这些并不是无的放矢。

受持、读诵并为他人广说《金刚经》，为什么有如此大的功德

原因是佛陀的加持力不可思议，佛法的殊胜性不可思议。《随念三宝经仪轨》云：“如来功德不可思，佛法功德不可思，僧伽功德不可思，若信不可思对境，则生不可思果报。”

以前世亲菩萨念《般若经》时，屋顶常有一只鸽子在听。以此闻法功德，鸽子死后转生为人，后出家成为大法师，即安慧论师。

另据《五台山志》记载，唐朝有个僧人叫慧潜，他为了山上能流出泉水，念了整整一万天的《金刚经》。后来果真出现了一口泉，只要谁饮用泉水或在此沐浴，就能开启智慧。这口泉即现在五台山的“般若泉”。

过去、现在、未来是一种错觉

无垢光尊者在《三休息》中经常讲：“过去心”跟昨天的梦没有差别。前一刹那的心，现在一丝一毫的痕迹也没有，留下来的只是忆念，而不是过去心的本体。如果过去心的本体现在仍在，则成常有的过失。

“现在心”也不可得。现在这颗明明清清的心，如果观察它的颜色、住处、形状，是根本找不到的。

“未来心”是未生之法，根本没有本体。如果未生之法现在可以得到，那完全不存在的法也能得到了。

用密宗窍诀来讲：过去心不可得，应该找心的来源；现在心不可得，应该找心的住处；未来心不可得，应该找心的去处。

总而言之，这里是以“不可得”的理由来抉择心性。不仅心性如此，一切万法莫不如是，因为万法皆由心造，心不可得，万法本性也不可得。

以前我看到《金刚经》的这句话时，总觉得其涵义特别殊胜，跟大圆满没有两样。因此，大家也应该经常观心，这里面有很甚深的窍诀！

历史上有些人依靠这种观察，就能认识心的本性：汉传佛教中有一位宣鉴禅师，他从小出家，年轻时即能为人讲法，尤其是对《金刚经》颇有心得，因他俗家姓周，世人称之为“周金刚”。

后来他自认为修有所成，精通一切法，听说南方禅宗极其兴盛，提倡直指人心、见性成佛，便起念想：“我的智慧首屈一指，南方一带有魔众传法很厉害，还是去看一看，降妖伏魔。”于是，他挑着自己撰著的《金刚经?青龙疏钞》南下。

有一天，他在途中买点心，卖点心的阿婆问：“你的包袱看起来很重，里面是些什么？”

“《金刚经》的疏钞。”

“你懂吗？”

“不仅懂，而且讲过多年。”

“我有一问题，若师父答得上来，点心免费供养，分文不取；若答不上来，请到别家去买吧。经云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’不知您点的是哪个心？”

禅师一时为之语塞，只好背起行李继续赶路，但心里始终不忘这个疑团。

晚上他来到龙潭禅师的寺院，拜访了禅师之后，临走时他看到外面太黑，就返回来要灯火。龙潭禅师点了一根蜡烛，递给他，他伸手接时，仍在思维白天那事。正在此时，禅师“扑”地把蜡烛吹灭，当下宣鉴禅师恍然大悟。

……