相声《八戒贬悟空》[大全]

第一篇：相声《八戒贬悟空》[大全]

八戒贬悟空

A:从掌声中啊我听出来了。B:什么呀？

A:咱们亲爱的观众啊，对你是比较熟悉呀！

B:反正我这脸比较好认，嘿嘿、、、、、、A:：他们之间那个关系你都清楚吗 B:：啊 基本都清楚

A:：那你说猪八戒管唐僧叫什么啊 B:：管唐僧叫师傅、师傅 A:：对，对 A:我们两个人在一起合作有十几年了。

B:从小在一块长大的。

A:我对我这个伙伴比较了解。B:比较熟悉。

A:他有个最大的特点。B:什么特点 A:爱学习B:爱看书

A:《西游记》这本书你看过没有 B:嗯，看过三遍，还是倒着看的 A:倒着看的

B:从最后一张往前看

A:说清楚了，我以为你有特异功能呢 B:这叫反弹琵琶

A:怎么样、都看得懂吗 B:懂还是不敢说懂 A:：啊

B:：反正没事的时候啊，给外国朋友将两节课什么的 A:给谁讲课

B:：给外国朋友讲课 A:：口气不小啊

B:;现在不都讲实事求是嘛 A::行了吧 B:：啊

A:那我问你了，你说这《西游记》里边有几个主要人物啊

B:：主要人物嘛想应该是四个 A:：那四个啊 B:：唐僧 A:：一个

B:：悟空、八戒 A:：啊

B:：沙僧，我不知道说的对不对，请您赐教

B:：嘿

A:：唐僧叫八戒呢

B:：徒弟，这个嘿 这个嘿 A:：八戒叫沙僧 B:：悟静

A:：沙僧叫八戒呢 B:：兄长

A:：八戒叫悟空 B:：猴哥，嘿 A:：悟空叫八戒 B:：师弟

A:：八戒叫你 B:：姐夫

A:；你这么一说我就明白了 B:：啊

A:：赶情猪八戒是你小舅子 B:我都叫你给绕糊涂了我 A:：你自己讲的啊

B:：我跟那猪八戒能有什么关系啊我 A:：你跟他没关系啊 B:：没关系

A:：我跟她有关系

B:：赶情猪八戒是你小舅子啊 A:：这怎么说话了 B:;是你说有关系的啊 A:：提起猪八戒不是外人 B:：那是谁啊 A:;我师傅

B:;：啊，你师傅 A:：我师傅叫猪八戒 B:：你呢

A:：我叫刘八戒 B:：瞧他找得这师傅

A:：谁不知道，为西天取经 B:;啊，猪八戒做了卓越的 A:：贡献太大了

B: ：那孙悟空在家待业那 A:：差不多

B:什么叫差不多啊 A:：啊

B:：孙悟空才是取经路上的栋梁之才 Ａ：什么叫吃多了这

Ｂ：那年头有共产主义吗？ Ａ；反正有理想 Ｂ；有理想，Ａ：啊

A:：你孙悟空啊你 B:：有什么能耐 A:;你讲啊

B::想当初孙悟空花果山齐天大圣，谁人不晓谁人不知

A:：你知道吗，猪八戒以前是玉帝手下天蓬元帅，军事家

B: :嘿 人家孙悟空是帐下弟子三千 A:：猪八戒掌管水师八万 B:：嗯

A:：全是正规军 B:：他 A:：：比你花果山游击队强多了

B:：孙悟空访师学道，练就七十二变 A:;猪八戒错投猪胎，励志不改模样 B:：那是什么模样，那是

A:：什么模样，这叫实事求是，不怕献丑

B:：孙悟空辅佐唐僧斩妖除魔 A:：猪八戒取经路上勇挑重担 B::孙悟空机智勇敢 A:;猪八戒朴实憨厚 B::孙悟空火眼金晶

A:：猪八戒肥头大耳，大耳有福 B:：孙悟空一个跟头十万八千里 Ａ:猪八戒往上一窜，起码三尺高 Ｂ:才这么高

Ａ要多高啊，这叫脚踏实地，力量而行，哈哈 Ｂ；啊

Ａ：不像你孙悟空似的，好高骛飞，也不办护照 一个跟头出国了 Ｂ：你再说，也是孙悟空有能力 Ａ：正是猪八戒优点多 Ｂ；有什么优点啊 Ａ：首先说 Ｂ： 嗯

Ａ：人家老猪有共产主义理想

Ｂ：啊，你等会儿，老猪吃多了吧

Ｂ：那是皈依佛门，西天取经 Ａ：信念非常坚定 Ｂ；还坚定呢 Ａ啊

Ｂ最不坚定的就是猪八戒 Ａ怎么了

Ｂ一遇到困难就惦记着高老庄找媳妇 Ａ嘿嘿 Ｂ就是他

Ａ那是嘴上说说 Ｂ啊

Ａ实际人家没回去过，再说了想媳妇也是人之常情 Ｂ嗯

Ａ这正好说明人老猪对爱情是坚贞的 Ｂ啊

Ａ那个女人想在他身上搞个第三者插足，哪算瞎了眼

Ｂ对 对瞎眼 好点的也不找他啊 Ａ嗯，你孙悟空到不想媳妇了，取经半道撂下师傅一个人回花果山享清福去了

Ｂ那不是唐僧轰走的吗

Ａ再说人家老猪出身好，苦大愁身老猪啊，在高老庄当长工，起早贪黑，吃不饱穿不暖，过着牛马不如的生活 Ｂ他在这忆苦呢这是 Ａ你孙悟空行吗 Ｂ啊

Ａ他什么出身 Ｂ这

Ａ到今天他爹妈是干嘛的还没查清楚呢

Ｂ啊这不石头缝里蹦出来的吗

Ａ再说猪八戒，群众关系好，讲文明懂礼貌，见了老人就行礼见了姑娘就点头

Ｂ他是没憋好主意那是

Ａ你孙悟空行吗？站没站相坐没坐

相，上蹿下跳、抓耳挠腮，甭管见谁全一模样“嘶＇（动作）Ｂ你吹毛求疵你

Ａ猪八戒那么大贡献，到了西天评定职称才给人定了个净坛使者，公平吗？啊

Ｂ不不不你等会，这净坛使者怎么 Ａ净坛使者，说白了那就是卫生监督员啊

B:什么根据啊 A:，就不那回吗 B:哪回啊

A:师徒四人来到一座山前，天气将晚，人困马乏了 B:嗯

A:唐僧让悟空前去化斋 B:打饭去了

A:悟空刚走，山背后走来一女子 Ｂ净坛使者 Ａ净坛啊 Ｂ啊

Ａ禁止吐痰

Ｂ不 别说了哈，不懂告诉你 Ａ啊

Ｂ坛使者 Ａ啊

Ｂ是负责天下四洲祭祀贡品的职位 Ａ怎么个祭祀啊

Ｂ就是无论有多少供品都让老猪一个人 Ａ啊

Ｂ扒拉干净了

A:说起来倒挺实惠的啊 B:吃香的喝辣的 A:就是职位太低了啊 B:那就不错啦

A:顶多才是个讲师级 B:啊

A:你孙悟空凭什么是副教授啊 B:多着呢

A:凭他什么啊 B:斗战胜佛

A:斗战胜佛那就是副教授 B:哦，我明白了，A:你明白什么啦

B:你说了半天是借猪八戒发泄你心中的不满，A:这跟这没关系啊

B:你就是现实中的猪八戒

A:我就说这意思 哎 你唐僧拍拍良心西天取经不全部靠人猪八戒吗 B:你有么根据啊 A:当然有根据了

B:好

A:不知是人是妖啊 B:嗯

A:你说怎么办、B:还怎么办，你不是说老猪能耐吗 A:能耐大了

B: 我要是唐僧就会问你 A:你来啊

B:你听着（动作）嗯阿弥陀佛 A:啊 B:八戒 A:啊

B: 快来看看这般女子 A: 啊

B:是人还是妖啊 A: 这有何难 B:嗯

A:带我老猪登高一望（动作）B:猪八戒带着望远镜来的啊 A:哦哎呀 这女子 B:怎么样 A:够漂亮的 B:够漂亮的

A:嗯，还是双眼皮呢

B:（动作）我问你他是人还是妖 A:问我是人是妖 B:啊

A:让我在瞧仔细些 B:他这什么毛病 A:依我看 B:嗯

A:他是妖

B:嗯阿弥陀佛 A:说是妖 又像人 B:嗯 A:说是人又像妖 是人是妖，是妖是人，师傅您看呢 B:嗯我不是问你吗 A:我哪能说在您头啊 B:为什么不能

A:你是东土大唐圣僧先是仙灵转世 B:啊

A:修行五百年打造无量身，您上知天文下知地理，中晓人和，运筹帷幄之中决胜千里之外，最出茅庐先顶三分天下

B:这就是我 A，这是诸葛亮

B，不你提诸葛亮干什么啊

A:你就是我们西天取经路上的诸葛亮 B:我

A:不你比诸葛亮还要亮 B:此话怎讲

A:你剃着光头啊 B:啊

A:即便她是女子也休想将你迷惑，即使他长得漂亮也不能把您晃了 B:嗯

A:她是人是妖难道还要我老猪亲口来讲吗 B: 哎呀，阿弥陀佛，正是生我者父母，知我者猪八戒也 A:哎您夸奖啦

B:依我看在这荒山野岭之中 A:怎么样

B:此女子必定是妖精 A:师傅您算说对了 B:嗯

A:她要不是妖精，我就是妖精 B:此话怎讲啊 A:您想啊 B:啊

A:在这茫茫山林之中 B:啊、A: 虎狼出入之地 B:啊

A:此女子不与父母同行，不与丈夫同归，她怎么会不是妖精呢 B: 完全正确

A:让我上去给她一耙子 B:好

A: 我又怕打不过他她

B:啊，那就让沙僧前去应战吧 A:那也是肉包子打狗一去不回头 B:那如何是好呢

A:看来只有我猴哥能去应战了 B:啊

A:无奈他总是在关键的时候躲在一边，将咱师徒性命置之度外，没什么了不起的，没有鲜鸡蛋，我照做大蛋糕，没有酱豆腐我照吃涮羊肉，八戒面前无困难，困难面前无八戒，明知山有虎偏向虎山行，师傅你看我的 B:你怎么办

A:我回高老庄了 B:你吓跑了是吧

A:我能跑吗我能离开师傅吗 B:你是

A:我要与师傅共存亡啊 B:好

A:师傅在我在，B:嗯

A: 师傅不在我还在 B:呵，给我搁这儿 Ａ我要和妖精拼到底 Ｂ八戒 A:嗯

B:真是精神可嘉 A:不行

B:不过在我看来 A:怎么样

B:这个女子慈眉善目，他不像是妖精啊

A:师傅算说对了 B:啊，我又说对啦

Ａ他不是妖精那我是妖精 Ｂ我看你早晚要成妖精 A:怎么呀

B:你刚才说她是妖精

Ａ我那就是提醒师傅不可掉以轻心啊 Ｂ啊

A:您忘啦，我们是不见真佛不烧香，不见罗汉不下跪，不见菩萨不低头，不见鬼子不拉弦 B:地雷战是吧、Ａ他怎么会是妖精呢 Ｂ嗯

Ａ您看他手持斋饭口念佛经，体态端庄，步履轻盈眉清目秀，二八妙龄 Ｂ好

A:虽然比不上真优美，我看他像章子怡

B:八戒胡言 Ａ怎么了

Ｂ他怎么会像章子怡 Ａ哦对了，那时候没有 Ｂ我看他像范冰冰

A:师傅我看你是对他有意思 B:嗯

Ａ干脆我跟她打声招呼，咱们就在这拜天地

Ｂ也好给你们找个师娘 A:就这么办吧（转身）

B:回来，阿弥陀佛，八戒，你竟口出狂言，玷污我佛，你的良心大大的坏了

Ａ师傅看把你气的，日本话都出来了 Ｂ嗯

A:您千万别着急我还不明白吗，凡心乃皈依之大忌呀 B:嗯

Ａ欲色是修行的的火坑，您要是和他结了婚 Ｂ嗯

A:不就是往火坑里跳吗？我怎么能眼看着师傅往火坑里跳呢而不管呢 B:嗯

Ａ师傅你可不能跳啊 Ｂ对呀

Ａ让我试试（动作）Ｂ回来

A:这时候悟空回来了，硬说人家是妖精，抡起金箍棒把人给打死了。B:八戒 A:嗯

B:关键的时候还是你猴哥武艺高强啊 Ａ武艺高强 Ｂ嗯

Ａ就是头脑发热，爱出风头，也没弄清到底是人是妖就把人打死了，万一上天怪罪下来，他自己判刑不说，我们也要跟着坐牢啊，这西天取经之事岂不是吹灯拔蜡呼

Ｂ哈哈，你猴哥火眼金睛，不会看错的

A:再说了，就算是妖精，我们也不能一棒子把人给打死，我们出家人，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，对妖精我们要惩前毖后，治病救人，坦白从宽抗拒从严，这么漂亮的妖精，就让我去帮帮她！（动作）B:你回来 A:怎么了

B:你这么干，你猴哥会不同意 的 Ａ不同意？我给他念紧箍咒 阿巴拉古

Ｂ，不不不，紧箍咒应该由我来念，阿弥陀佛（动作）A:师傅别念了 B:怎么了

A:妖精又来了

第二篇：辩论赛：团队中悟空八戒谁更重要 反方一辩稿(八戒)

团队中八戒悟空谁更重要

感谢主席，问候在场各位，对于团队中八戒悟空谁更重要，我方坚持认为八戒更重要。我方观点有三

八戒幽默、风趣、是团队中的开心果。我们承认悟空的能力超前，八戒确实不如悟空技术能力强，但是八戒的幽默风趣会使他成为团队中最受欢迎的人物。取经路上困难险阻，如果没有八戒的风趣幽默，这将是一场多么乏味的旅途。作为开心果的八戒在团队中会用自己的人格魅力感染其他人，他的存在对于团队氛围的构建有着重要作用，在团队中，一个令人愉快的工作氛围对提高工作效率是一个很重要的影响因素，快乐而尊重的气氛对提高团队中每名成员工作积极性起着不可忽视的作用。八戒的风趣幽默使团队每天充满笑声，这种优势不仅仅可以帮助自己减压，对于他周围的队友来说，更能感受到旁边一个积极向上的人带来的正面力量，如果每天身处毫无生气、气氛压抑、勾心斗角的工作环境之中，那么作为团队中的成员无论如何也不会全身心积极地投入到工作中，因此团队的效率一定不会太高。

八戒是有着踏实沉稳的性格，并能忍辱负重的人。相比于悟空的火爆脾气、高傲急躁，八戒的这一特质使他更能在团队中立足并在团队中发挥重要作用。当身为天棚元帅的他被贬下凡间，他在高老庄还能尽心尽力的经营，而对于悟空，脾气暴躁，受不了一点委屈，不能够适应变化的环境。而八戒踏实沉稳，这不仅仅使他在团队中能与队友相处融洽、与领导相处融洽，更能使他在遇到事请时能冷静的去

处理。这样的人代表着团队的利益去与外界打交道时，遇到挫折遇到委屈不会冲动的火冒三丈，他能为了团队的利益忍辱负重，不会仅仅因为自己受了点小委屈就一走了之、仅仅因为个人的原因就大闹天宫。

八戒是团队中的润滑剂，他能帮助团队处理成员的人际关系，使团队的力量1+1大于2。他能很好的处理上下级之间的关系，化解团队内部的矛盾，当悟空与唐僧互相僵持，谁也放不下脸面时，是八戒一次次出现化解团队危机，实现成员间的关系和谐。尺有所短，寸有所长，悟空才华横溢固然好，但对一个团队而言，力量最终体现在相互间的配合上，否则，再大的才能也将内耗中损失怠尽，整个团队就将沦为内部战场。悟空的能力固然高，能力高伴随着着对团队伙伴甚至领导的不相信，这不利于团队整体能力的提高。整个团队若没有了八戒的润滑和配合，恐怕团队的能力仅仅停留在悟空的个人能力上，作为团队来说，我们的目标并不是简简单单的完成任务，而是在完成任务的过程中，团队得到成长得到进步，成员得到锻炼得到提升，这才是一个成功的团队的核心价值，而八戒，正是这种价值的全力推动者。八戒做为绿叶，并心平气和地做，并成为团队的润滑剂、团队的枢纽，这就是猪八戒最大的优点。

第三篇：调查研究八戒

调查研究“八戒”10

那些高质量的文字材料，有思想，有事例，有情况，有分析，反映了客观实际，总是给人耳目一新的感觉。而有些文字材料则是空、窄、浅，没有多少味道。调查报告缺“调查”，研究文章无“研究”，不是个别现象。分析一些文字材料质量不高的原因，有的是文字表达上的问题，但很多毛病是出在调查研究的作风上。因此，改进调查研究作风，防止和克服调查研究中经常出现的一些倾向性问题，是非常必要的。具体可归纳为调查研究“八戒”。一戒先入为主

第一印象形成以后很难改变，这是不少人观察处理问题常用的一种思维方式。先人为主的具体表现就是调查之前根据自己的经验和认识，对调查对象作出了主观臆想的结论，并以此作为出发点，把调查研究的过程变成了为证实已有结论找依据的过程。这种调查研究方式是十分有害的，既影响调查研究的深入进行，又会使调查研究的结论出现偏差。在这方面需注意以下几个问题。

一是不能带着一成不变的框框搞调查。这种框框来自两个方面：一个是领导在调查之前向调查工作人员交代的调查意向和对调查对象的初步评价；另一个是调查工作人员在调查之前对调查对象的已知情况和印象。应该说，这些“意向”、“评价”、“情况”、“印象”都是客观存在的反映，作为调查研究的指导和参考是应该的；然而绝不能把它当做一成不变的框框去套复杂多变的实际情况，把已有的“评价”和“印象”作为调查的结论，而应在深入调查的过程中不断修正那些已有的“评价”和“印象”，使调查结论更加符合客观实际。

二是不能在调查开始就急于下结论。正如毛泽东同志所说，一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。在调查的开始阶段听到的情况和意见，还仅仅是一些表层的现象，随着调查的扩展和深人，才能触及到深层和本质。因此，那些稳重的调查工作人员，在调查开始阶段，对被调查者不轻易表态，对调查的事物不轻易下结论。而那些下车伊始乱发议论、轻下结论的调查者，往往使调查走向偏听、偏信、偏见的歧路，甚至使被调查者受伤害，自己栽跟头。三是不能道听途说人云亦云。调查研究人员对某一单位或个人，往往在没有直接接触之前就听到人们的一些议论。对这些说东道西的议论，只能作为观察分析问题的参考，不能作为依据，更不能盲目地听信某种议论，形成对调查对象的某种偏见。在调查之前，最好把自己脑子里储存的有关信息很好地清理一下，不要使其成为对实事求是地调查研究的排斥力。二戒蜻蜓点水

在调查研究中，满足于听听汇报，走走转转，看到的常常是表面现象，触摸不到事物的深处。过去有句老话，叫“涉浅水者得鱼虾，人深水者见蛟龙”，说的也是这个道理。改进调查研究作风，必须在“艰苦深入”上用气力、下功夫。

一是不能走马观花，要扑下身子。在调查研究方面，毛泽东同志是我们党的杰出典范。他不仅为我们留下了很多不朽的论著，而且在躬亲实践方面，也为世人所敬仰。我们知道的有三次大的调查。一次是在1927年初，毛泽东同志为了弄清中国农民运动的实际状况，在湖南乡下调查32天，走了1400多华里，实地考察了5个县的农民运动情况，写出了《湖南农民运动考察报告》这篇不朽的文献。第二次是在1930年5月，毛泽东同志为了批驳党内存在的教条主义，他在寻乌进行了20多天的调查，召开有50多人参加的总结调查会，获得了大量的第一手资料，后在宁都整理了近10万字的《寻乌调查》笔记，并高度凝练成《反对本本主义》这篇杰作。第三次大的调查是在1956年，他虽年过花甲，身体不好，但为了揭示社会主义革命和建设的规律，一连紧张工作了近两个月，听取中央34个部门的汇报，查阅大量资料，有时实地参观，写出了《论十大关系》这篇光辉文献。毛泽东同志这三篇杰作的形成，少则调查20天，多则两个月以上。这给我们最大的启示是，调查研究是一种艰苦的劳动，需要有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的精神。舒舒服服，走马观花，是掌握不了第一手材料，不可能对事物作出正确分析判断的。不能只贩“二手货”，要深入生活，掌握第一手材料。“生活是万题之母”，生活本身就是矛盾统一体。原始的东西，尽管是粗糙的，但它的“含金量”是相当高的。要熟悉矛盾，揭示矛盾，一定要扑下身子，掌握第一手材料，对一些事情要尽量做到亲历。到一个单位去，只要情况允许，一定要亲自问一问，亲自看一看，亲自验证一下，亲口尝尝“梨子的滋味”。多年的实践经验证明，“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”，亲身经历、亲身体验的事情越多，对生活的感受就越深，对事物的判断力就越强。比如，你要调查一个典型，就要和他住上一段时间；要了解部队的生活，就要到伙房和餐桌上去看一看、品一品；要摸清部队的思想状况，就要找各种类型的人员聊一聊，掏掏他们的心窝子话。因此，到一个单位要弄清真实状况，没有十天半月或者更长一点时间，是得不出正确答案的。

二是不能浅尝辄止，要深入事物之中。调查研究不是漫画式的了解和浅尝辄止的一知半解，而是系统的深入的。所谓系统就是从事实的全部总和，从事物的联系中，获得真知灼见。所谓深入就是通过连续的反复的调查，透过现象和表层去挖掘事物的本质。事物是复杂的，调查研究往往也需要一个过程。一次不行两次，两次不行三次，不要搞半截子工程。调查最困难的时候，也往往是接近出成果的时候，在这个节骨眼上，一定要坚持到底，成果常常出现在最后一下的努力之中。另外，调查研究的作风是否深人，不能单看调查了多少天数，接触了多少人员，关键是看是否进人了被调查者的心中。如果只“身人”，不“心人”，调查者与被调查者在感情上格格不入，那么调查的时间再长，也无法了解到深层次的情况，无法抓住事物的本质。三戒范围过窄量化不够

调查研究是一个沙里淘金的过程。只有对事物掌握了一定的量，才有可能进行分析、比较和选择，才能在众多情况中抓住反映事物本质的东西。我们有些调查，往往是重定性、轻定量，重结论、轻联系。某些同志反映的问题，到底占多大的面，到底这事物与那事物的联系是什么，到底这个问题背后还有没有别的问题?这些不弄清楚，立论也就不可能使人信服。特别是随着改革开放步伐的加快、社会主义市场经济体制的建立，各种情况非常复杂，各种思想十分活跃，矛盾的不平衡性、差异性加剧了，事物多样性、多元化的趋势突出了。这种新的形势、新的情况要求我们，在搞调查研究时，范围不能过窄。这就像蜜蜂采蜜一样，只有采过许多花，才能酿出蜜来。有人作过统计，蜜蜂要酿一公斤蜜，需要在一百万朵花上采集原料。这充分说明“量”的重要性，没有量的积累，也就不可能有质的飞跃。要想对一个事物有一个全面、客观的认识，必须加大“量”的调查，不如此，就很难看出复杂事物的全貌，很难抓住事物发展的主要矛盾。

加大“量”的调查，关键是眼界开阔，要“广闻博采”，不要自己束缚自己，不要把自己局限在小圈子内。具体来讲，主要是把握好三个环节：一个是注意点与面的结合。了解点上的东西，尤其是富有鲜明个性的东西，是为了从全局上、客观上认识分析问题；面上的情况掌握住了，才能更好地分析局部的问题。这两个方面结合好了，就能对事物的大小、宽窄、影响程度有个正确的分析，从而构成微观与宏观相统一的有机整体。另一个是加强纵向的调查。在调查中，从横向上多摸几个单位是必要的，但也要注意打纵深仗，也就是通常讲的掘“深井”。为了摸清事物的来龙去脉，要调查决定事物质量的数量界限，调查事物内部各种成分的构成及反映事物本质的东西，调查事物数量变化的趋势。再一个是，要善于吸收不同的意见。特别是专题总结一个单位的事迹或宣扬某一方面的典型时，既要听其“过五关”的经验，也要听其“走麦城”的教训；既要听所在单位的介绍，也要征求其他单位的意见。当听到不同看法时，一定要搞清它所代表的范围，真正在纵横比较，在对量的具体分析中，把握住事物的度和质。四戒粗疏大意

搞文字工作的同志，随时都要有调查意识，随时都要进入“角色”。搞新闻的讲究“新闻眼”，搞研究的要做有心人、细心人。别人没留意的，你能留意；别人没看到的，你能看到，这样才能使脑子装满题目，装满线索，装满问题。不然，“心一疏忽，万事不入耳目”。粗心大意、粗枝大叶是调查研究的大忌。

一要事事留心，就是在调查过程中要留心各种事物，注意观察各种现象，听取各种意见。有些重要的发现可能在无意之中，有些宝贵材料又得之于意料之外，这就是所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。去年我们研究室两位同志调查部队在改革开放形势下遇到的新情况、新问题时，一直在思考，部队遇到的这样那样的情况怎么解决?好多问题光靠部队自身又解决不了。这时，他们听说南阳市委、市政府在为军人排忧解难方面做了很多工作，便马上和河南省军区政治部秘书处的同志前往南阳，进行实地调查，回来后连夜整理情况。这个材料受到总部和军区领导的关注。

二要时时留心，在座谈、闲聊、谈心或者茶余饭后，注意发现稍纵即逝的思想火花，发现使人“眼睛一亮”的东西。如一次济南军区政治部领导召集各大单位汇报工作情况时，有个集团军政治部主任插了这样一段话。他说：当主任说难也不难，关键是看你怎么当法。在领导上，到位不要越位；在工作上，跟上靠下抓重点；在方法上，大事把得住，小事放得开。听完这段话，参加会议的机关同志觉得这位领导谈出了真情实感，也有自己独到的见解，座谈会一结束，马上约请他写写当主任的感受。这篇文章在《政工简报》刊登后，受到领导机关和部队的普遍好评。有一次下部队调查，在与一位军的领导同桌吃饭时，他很有感慨地谈到了当党委书记的辩证法。他说：要统揽不要包揽；要决断不要武断；要大度不要失度；要放手不要撒手。这“四要四不要”；是他积累了多年经验形成的，不光对如何当好党委书记有启迪，对我们机关工作人员也有教益。我马上把它记在本子上，后来还真派上了用场。事实说明，只要留心，随时随地都有可能发现好的思想观点。

另外，还要注意间接调查，在学习书本知识、历史资料、报纸刊物中积累资料。有一次，我们在翻阅外军区的政治工作动态时，看到海军政工研究室有位同志谈了对股票、第二职业等几个问题的思考，马上便联想到，我们军区有没有这种现象，需不需要回答和解决？尔后，负责调研的同志迅速深入部队进行调查，反复研究，很快形成《对军营经济现象的分析与思考》一文，受到军区领导同志的肯定和赞扬。由此我们感受到，他山之石，可以攻玉。搞调查研究，要注意分析和联想，要借鉴有关知识，随时从报刊、文件中吸取营养。有人统计过，《列宁全集》里所引用的各种书籍共达16000多种。这对我们是很有启迪和教育意义的。五戒报喜不报忧

讲真话、反映真实情况，是调查研究的根本原则。现在，我们在调查中遇到的一个突出问题，就是报喜容易报忧难。难在哪?主要难在两个方面：一个是被调查的同志怕报了忧，上边又查又问，影响单位形象，损害个人声誉；另一个是搞调查研究的同志对报忧也有顾虑，怕担风险，怕挨批评，怕惹得上下不高兴。

解决这个问题，最根本的是要有坚持真理的胆量和勇气，自觉地把倾听群众意见、反映群众要求，当作调查研究工作的崇高职责。“三日不书民疾苦，文章辜负苍生多。”部队建设是一个充满矛盾的运动过程，对任何一个单位来说，短与忧都是客观存在的。揭短才能治短，报忧方能解忧。应该说，我们经常下部队，对干部战士的苦衷，对部队热点、难点和倾向性问题，是能够看到的。关键是有没有勇气报忧。在某一期《政治工作动态》中，有三篇材料很引人注目：一篇是某集团军反映的基层文化工作存在的“六难”；另一篇是某省军区反映的某守备师干部战士生活困难；再一篇是某军分区反映的接兵干部收礼受贿问题。这三篇材料都是报忧的，都带有“火辣辣”的味道，但不仅没有受到“冷遇”，反而引起了军区首长和政治部领导的高度关注。军区首长看到基层文化工作“六难”的材料后，立即召集机关有关部门分析原因，研究办法，提出对策，在面上收到了很好的效果。明智的领导很愿意听到下面的真实情况，机关干部要勇于为部队的干部战士代言。事实上，反映一个大的问题，很可能就把部队某一方面的工作向前推进一大步。

另外，一定要把报忧的立足点搞端正。揭露问题是为了解决问题，不是“爆冷门”，不是投人所好。机关干部反映的问题，要能够进入领导决策，推动部队实际工作的开展。因此，搞调查研究的同志，一定要坚持观察问题的客观性，坚持知无不言、言无不尽的原则，防止和克服报喜藏忧的现象。六戒居高临下

为什么同样下去调查，有的很有收获，有的却收获甚微呢？我看很重要的一条，就是要端正调查研究的根本态度。调查就是向群众请教，向实践探求真理，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下架子、甘当小学生的精神，是一定做不好的。要和调查对象谈“知心话”，不说“应付话”，重要的在于感情的沟通，在于信任感的增强。要广交朋友。毛泽东同志曾经说过，搞调查研究，主要的一点是要和群众做朋友，而不是去做侦探，让人家讨厌。在兴国调查时，毛泽东同志请了几位农民谈话。开始时，他们不明来意，很疑惧，所以第一天只是谈点家常，脸上也没有笑容。后来，毛泽东同志请他们吃饭，晚上又给他们找来宽大的被子睡觉，像对待自家兄弟一样，这才使他们了解了毛泽东请他们来的目的，慢慢地有了笑容，话也多起来了，到开调查会时，更是无拘无束，讨论热烈，无话不谈，亲热得像一家人一样。这说明，感情是联系的纽带。我们到一个单位调查，切忌居高临下，切忌自以为是，不能摆机关的架子，要使人家有一种安全感、信任感，要使他觉得你是来帮他解决问题的而不是找他“茬子”的，更不是坏他的事的，这样他就不会敬而远之，或勉强应付，而是向你主动反映情况、倾诉苦衷。

要将心比心，搞点换位思考。我们到一个单位，不仅发现好的经验、好的事迹，同时也会看到一些这样那样的问题。对问题一定要有理智的头脑，要有科学的分析，要弄清问题的性质和程度，分析是什么原因造成的，是正在发展着的，还是在逐步消失的。如果属于客观原因，或是工作指导中一时想得不够周全，就不必大惊小怪，乱加指责，否则就会伤调查对象的心，起不到好的效果。

要正确看待领导的看法和意见。向领导同志汇报，一定要实事求是，不能看眼色和来头，不能随声附和，也不能老是揣摸领导的心思讲话。向被调查单位领导汇报和回机关向领导汇报，要搞“一本账”，不要搞“两本账”，不能当着人家的面说好，回来后又说孬，那就不好了。当然，有些不便于向调查对象讲明或自己拿不准的问题，另当别论。

七戒忽视研究

在调查研究工作中，调查和研究是紧密联系、缺一不可的。那种重调查、轻研究，调查多、研究少的倾向是调查研究工作理性不强、效果不佳的重要原因之一，必须注意防止和克服。

调查之前就“研究”出了几个观点，尔后带着观点去找事例，这是忽视研究的表现之一。有的同志可能会问，把研究都摆在“首位”了，还能算忽视研究吗?问题恰恰出在这里。因为调查之前的那种“研究”不是客观的研究，而是主观的研究，得出的观点也缺乏客观依据，这种带着观点找事例的做法是削足适履，违背了研究的客观性，也可以说是对研究工作的一种亵渎。正确的做法应该是从调查大量的事例中分析研究，抽象出科学的观点。

调查之中不研究，把调查和研究截然分开，这是忽视研究的表现之二。从理论概念上说，把调查和研究分开讲是可以的；但在实际工作中，二者不可截然分开，研究应该贯穿于调查的全过程。调查者从调查一开始，大脑就要高速运转起来，要边听，边记，边思索，对被调查者说的每一种意见、每一件事情，都要向自己问个为什么，使自己在调查中受到比别人更多的启发，产生出思想产品。这样，调查结束了，同时对问题也研究了一遍。另外，还可以和被调查者一块儿研究，把调查变成研究式的调查，不要让被调查者推磨式地发言一遍就完了。要充分挖掘被调查者的智能，和他们一起探讨，一起交流，然后把研究的成果随时记下来。

不反复，企图一次完成，这是忽视研究的表现之三。辩证法认为，一切事物都处在不断的运动变化之中，其深化发展是无止境的，人们对事物的认识也是无止境的。因此，对一个事物的调查研究也不是一次完成的，而应该有一个不断深入的再研究再认识的过程。作为一个成熟的调查研究人员，不应怕反复的调查、反复的研究，第二、三次调查研究否定前一、二次调查研究是常有的事，对某一事物的正确认识往往是经过否定之否定以后形成的。八戒做表面文章

调查研究是不是做表面文章，主要看调查研究的成果是否能提出问题，解决问题，是否能进入决策，进人工作，是否能提供办法，付诸实施。为了防止和克服在调查研究中做表面文章的倾向，应该注意以下几点。

一要端正调查研究的指导思想。首先要明确为什么进行调查研究，就是要把调查研究的目的搞端正。是为指导工作、为领导决策提供客观依据，还是为了对上出名挂号、对下哗众取宠?机关干部搞调查研究的目的应该是前者，而不是后者。其次要坚持实事求是的原则，绝不能为了迎合上级的意图、迁就下级的情绪、追“风向”、赶时髦，调查时偏听偏信，研究时硬扭角度。

二要处理好写文章与指导工作的关系。调查研究之后，一般都要写出文字材料，或向本级领导报告，或向上级领导机关报告，但绝不能把写文章和做表面文章划等号。写文章的不一定是做表面文章，不写文章的不一定不是做表面文章，关键在于文章是怎样写的，工作是怎样做的。经过认真周密全面客观的调查，尔后进行科学的辩证的分析研究，最后写出有理有据对工作有正确指导作用的调查报告，这样的文章写的越多越好。而那些满篇华丽辞藻缺乏实际内容、对工作毫无指导意义的调查报告，写的再少也是做表面文章。那些对指导工作没有价值的调查研究，即便不写文章，也是做表面文章。做表面文章既害人又贻误工作，切不可为!三要抓好调查研究成果的转化工作。调查研究的成果最终能否落实到指导工作上，即进人工作，进入领导决策，这是辨别某一调查研究是否做表面文章的最重要标志。经过调查研究写出调查报告上报下发，这仅仅是做完了上篇文章，更重要的是做好下篇文章，即把调查研究之后拿出的解决问题的办法、对策落实到基层，变成广大干部战士的实际行动，使调查研究之花，结出丰硕的改进工作之果。

第四篇：何为悟空

何为悟空？——悟成空

读《悟空传》有感

不知道该不该把一本网络小说放在里来写读后感，不过在我的眼中，这本书早已超脱了玄幻的范畴，它浸透着一种关于命运、关于宗教的理性思考，夹杂着英雄对命运的不屈反抗。

一只吃饭时必须望着西天的彩霞才吃得下饭的猴子，一头晚上要凝望着月亮才睡得着觉的猪，一个不信如来、与如来打赌的和尚，一个花了五百年时间搜集琉璃盏碎片的人，还有一条追寻人类真相的龙。仅仅五个人物，却让人为之震撼。

一只猴子

当五百年的光阴只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢？

五百年前，他为了保护一个仙女不惜与天庭开战，最后被如来设计压在山下。五百年后，他的记忆被如来抹去，成为一个一心想当神仙，忠心耿耿保护唐僧去取经的失去了灵魂的猴子。

最后在天宫中，那个头上戴了金箍的悟空和六耳猕猴悟空展开了决战，在不分胜负之际，是既存秩序的评断杀死了后者。当如来说那个没戴金箍的是六耳猕猴时，六耳猕猴始终没有勇气承认：

“我是六耳猕猴?哈哈哈!我是六耳猕猴，你也真会编道。”

六耳猕猴被杀死了，这时，作品中写道：

死的真的是六耳猕猴吗?

或者，倒在地上那个才是他自己呢。

他摸了摸头上，还好，金箍儿还在。

那是证明他是孙悟空的唯一标志。

那是“胜利者”的金冠。

这正是五百年后的孙悟空的悲哀，亦是我们的悲剧，我们总是不相信自己是谁，而必须得到别人的评判，得到别人的承认后，才能实现自我肯定。

但是，我们肯定自我的标志却恰恰是对自我的囚禁：金箍还在，那就是证明我是孙悟空的唯一标志。那个追求自由、追求神仙的孙悟空却得不到别人的认同。我们很少思考的是，当金箍不在时，我们的自我还存在吗?

小说让戴了金箍的悟空在杀死六耳猕猴后，自己也倒了下去。当孙悟空倒下去的时候，一切幻影都消失了。所有的人都看清了，原来并没有过两个孙悟空。孙悟空就是六耳猕猴，六耳猕猴就是孙悟空。只有在杀死了自己之后，孙悟空才真正证明了自己与六耳猕猴的关系。他终于找回了自己！

众神怕孙悟空未死，又命令深爱他的紫霞仙子补上了最后致命的一剑："别骗自己了！你还在做着你的梦吗？我希望你清醒过来，永远记住你是谁！你是孙悟空，妖王孙悟空！我要你记住你是一只猴子，因为你根本不用去学做神仙，本

性比所有的神明都高贵！神仙是没有灵魂的，我爱的孙悟空是一个有灵魂的人！你要追求的不是神仙，是自由！”孙悟空幡然醒悟。

是的，悟空的天性就注定他成不了神，而成神也只是对他的一种侮辱，他的天性是追求自由、是桀骜不驯！但当他被金箍束缚住的那一刻，他失去了自己„„

我们曾经都是那只向往自由，桀骜不驯的猴子，只是在历经数年后，现实这个紧箍已经将我们老老箍住，于是我们忘记了自由，忘记了桀骜，甚至忘记了自己。多少年后也许我们会突然想起有一种向往叫做自由，有一种内心叫做桀骜，可是那个紧箍却已深深地嵌入我们的血肉，将我们勒得生疼，于是我们便不敢再去想了，于是我们便真正地失去了自己了．．．．．．

但孙悟空并没有输，是的，宁愿死，也不认输，他找回了自己！来的骗局最终功亏一篑。

“我输了，原来世上真的有我不能预料之事。”如来道。

“但是一切都在你的鼓掌间啊。”太上说。

“不，他已经跳出去了。”如来道，“我用紧箍束住他的心中的真与善，只逼出他的恶与仇恨，他对生命只要还报着希望，就不能不与自己的力量争斗，但他不可能战胜自己，到时他就不得不求我为他分出是非，那时，我说孙悟空是如何，便是如何了。但是我还是算不到……”

“……他宁愿死，也不肯输。”

一个和尚

我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！

他是如来的二弟子，道法通天，却仍存太多的疑问，他想要看破，看破一切，悟出大道，于是他与如来辨，想要辩出他所要的真理，他以为如来之意便是“如实道来”，却不知如来本是真理，真理既是如来，于是留给他的只能是放逐．．．．．．

呵，这就是天界的秩序，如来的秩序！我如来就是对的，我便是佛法！金蝉子为生命的真义而向如来发问，为真义而与如来赌输赢。他赌的仅是个人生死么？不，是众生的自由。孙悟空的筋斗云为何翻不出如来的手心？因为众生皆在天神的掌控之中，这便是所谓的天命。命握于天，任其操纵。生的真义为何？伽叶因悟而笑，或许，他自己亦不明白“生”为何物。佛曰：“众生平等。”佛界却以如来为尊。佛法可论，而如来却不可驳。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，如来悟道说法，却不明此理。“生”的真义，便是自由。命，是自己的，命运无形，生者自控。

在我们常人的思维里，唐僧无疑是一个好人，平生做尽了好事，而且又有缘代表众生去西方去接受更高的教育。我们要承认唐僧最优秀的品质之一就是他有足够的毅力去完成西天的路程，如果换成了别人，说不定早就中途辍学了，因为财，因为色！就像现在社会一样，这两样东西会是导致很多人走向不归之路的祸根！但是唐僧却把他们看的很淡很淡，很轻很轻。因为什么呢？为什么他会无动

于衷呢？他也是凡人呀，是人都会有七情六欲的。想来想去，最终我只找到了一个令自己信服的答案：因为他有理想——为了天下苍生而学大乘佛法的理想！

理想是什么？小学的时候我们都懂得：理想是罗盘，指引着我们前进的道路。理想成了唐僧一直走下去的精神支柱！而这理想不止唐僧有，悟空也有，他想每天都看着晚霞，想念着紫霞；八戒也有，他想每天都能看到夜空中中的星星，想念着嫦娥；沙僧也有，他想尽快的找到失去的每一片琉璃盏的碎片，他们都有属于自己的理想，而且都在坚持着！

再看看生活在现在生活中的我们，很多人早已经把理想抛在了脑后，沉迷在迷乱，浮华的物质生活中。人只有自感堕落的份，而不应该怪罪命运的不公平。命运永远都是公平的。别为自己的失利找太多的借口。

有关于理想，还有很多的话题可说。但我只想说一点，那就是坚持，有理想固然重要，但一定要坚持走下去。千万别半途而废。有些时候，能坚持下来就是一种胜利！

但是，如果硬要说他们有错，他们错的也在执着。

悟空错在执著，执着于他的自由，他的桀骜，错在即便是死也不愿认输．．．．．． 唐僧错在执著，执着于他向往的真理，他的大道．．．．．．

八戒错在执著，执着于他的女子，错在于大殿之上扶起了他最心爱的女人．．．．．．

沙僧错在执著，执着于他的阶级，错在他相信他的主子永远不会骗他．．．．．． 白龙亦错在执著，执着于她的他所执著的．．．．．．

五百年一个轮回，西游远没有结束。尽管这一群西行路上的人们经历了太多的磨难与挫折，尽管他们无法改变命运的无常和现实的冷酷，尽管我们并不知道西行的道路有没有止境，但我们总能从《悟空传》中悟出一份理想和希冀，悟出一种对命运的不屈与抗争，以及那一丝深蕴其中的真诚与渴望。而最后的结局无论走向何方，《悟空传》中蕴于荒诞背后的那份苍凉，那份不死的爱、理想和希 望，以及对既存秩序的反抗，都将是一个永恒的经典。它不会消逝，永远存在于千万里的传奇里，存在于我们对未来的追求与渴望中。

第五篇：最新悟空日记

11月12日 晴

昨天“双11”，我上淘宝淘了40多件东西。反正快递公司都爆仓了，我的东西也没那么快到，干脆去人间玩玩。于是，我架起筋斗云，直奔人间。

脚下一片万紫千红的世界！哇！这是哪里？都冬天了，还像春天一样。

我急忙停下脚步，从空中缓缓降落。为了不吓到路人，我闪进草丛，把自己变小，跟着旁边的一个小孩走起来。

那小孩旁边还有一个大人，应该是他的妈妈吧。走了一段，她们突然停下来了，她们在看旁边的一块碑，我不感兴趣，准备离开。这时，那个妈妈说话了：“看那边，那里原来是动物园的猴山啊！”咦？这里也有猴山？我急忙跑过去。

啊！这座猴山可真漂亮：奇山异洞，上面还有苍翠的草木，这座“山”虽然很小，但是很精美，一点不逊色于我的山——带回去给花果山的孩儿们开开眼！

我刚想动手，就听见那个孩子问：“为什么猴山没有猴子？”“动物园搬走了呀，这里现在是公园，当然猴子们也不住这儿了。”

这么贸然动手容易惊动路人，不行。我转念一想，哎，不如先放出瞌睡虫催眠路人，再拿下这座猴山也不迟！想到这，我放出几只瞌睡虫，周围的游客一个个瘫倒在地，睡着了。我又拔出一根毛，变成一个大袋子，我把大袋子往空中一扔，大袋子张开口，缓缓落下，套住了猴山。我轻轻一拔，起！

口袋扎紧，回头找我的筋斗云——不知道这家伙又跑哪儿散步去了。哦，对，我装了GPS定位系统的呼唤机。我打开终端，一看：“您好！服务器无法连接，请稍候。”气死我了！一座石山岂能难倒我斗战胜佛？我施展隐身法，将自己和猴山都隐形起来，再念动咒语，将猴山变小，然后，我手提袋子继续往前走。

一路走到湖边，前方有一块大石壁，上面雕刻着九条鱼，它们想跳过龙门，跳起又掉入水中，使得湖面溅起朵朵浪花。雕工不错！转至背面，我看到四个大字：鉴湖慕鱼。让我想想这是什么意思？嗯，鉴，就是“看”吧；湖，湖就是湖嘛；慕，可以组词“羡慕”、“爱慕”；还有鱼，鱼就是鱼，意思是看湖羡慕鱼？切，当人多好，何必羡慕鱼呢？

“您好！您订购的iPhone5已由顺丰速运（当日达）送至地点“花果山”，请签收。”哟，太好了，玉皇老摆弄他那iPhone4S，还说我的键盘手机土得掉渣，我也要让他看看我的新手机，快给玉皇炫耀去喽！我又一次拿出呼唤机，叫来筋斗云。

这时，夕阳从树缝里透射过来，照到我身上，感觉暖融融的，不过我得先去炫耀，没时间看人间美景了——我提着大袋子，架起筋斗云，直奔花果山。

飞至云端之前，我看一眼下面。哈哈，原来，初冬季节却温暖如春，百花齐放的地方竟是福州的“西湖公园”。