2015教师资格考试小学思想品德：五十六个民族说课稿

第一篇：2015教师资格考试小学思想品德：五十六个民族说课稿

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《五十六个民族五十六朵花》 说课稿

各位老师，各位领导你们好!

今天我要说课的题目是：《五十六个民族五十六朵花》

一：首先说说我的设计意图

本主题没有呈现大量的可供教师讲授的知识点，而是以图画的形式展现了少数民族独特的风土人情。根据教材的特点和新课程标准对高年级的教学要求以及教材的编写意图，本课时的教与学均一自主学习为主要形式。自主学习形式的设计体现出以学生为主体的新课程理念。着重让学生在自主学习中了解、认识不同民族独特的风土人情，为博大精深的民族文化感到骄傲，激发学生的民族自豪。培养学生收集、整理、运用社会信息的能力，让学生在自主学习中得到认识和发展，学习创新。从而达到“在学习中体验，在体验中习得”的目标。

二、根据本教材的结构和内容分析，结合着小学高年级学生他们的认知结构及其心理特征，我制定了以下的教学目标：

知识与技能目标：

1、知道我国是一个统一的多民族国家。

2、初步了解不同民族服饰、民居、民族歌舞等各具特色的风土人情。

3、掌握一些收集资料、获取信息和处理信息的技能。

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其次是行为目标：培养学生勤于思考、乐于探究、会合作和善于学习的好习惯。

最后是情感、态度、价值观目标：让学生为多彩和博大精深的文化感到骄傲，激发学生的民族

自豪感。

三、教学准备

多媒体课件，常见民族的服饰以及风俗习惯的调查。

四、说教学的重、难点

本着小学新课程标准，在吃透教材基础上，我确定了以下的教学重点和难点

1、在自主学习中着重了解不同民族的民族服饰、民居和民族歌舞。

2、通过学习感悟，为博大精深的民族文化感到骄傲，激发学生的民族自豪感。

难点：对各具特色的文化的了解。

设立依据是：这与学生的实际生活相差甚远。其民族众多文化各异。

我是用自主探究，合作学习的方式来突出重点，突破难点。

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为了讲清教材的重、难点，使学生能够达到本框题设定的教学目标，我再从教法和学法上谈谈：

五、说教法

我们都知道小学社会与品德是一门培养小学生的参与社会，学习做人的基础学科。因此，在教学过程中，不仅要使学生“知其然”，还要使学生“知其所以然”。我们在以师生既为主体，又为客体的原则下，展现获取理论知识、解决实际问题方法的思维过程。

考虑到我校高年级学生的现状，我主要采取学生活动的教学方法，让学生真正的参与活动，而且在活动中得到认识和体验，产生践行的愿望。培养学生将课堂教学和自己的行动结合起来，充分引导学生全面的看待发生在身边的现象，发展思辩能力，注重学生的心理状况。

当然教师自身也是非常重要的教学资源。教师本人应该通过课堂教学感染和激励学生，充分调动起学生参与活动的积极性，激发学生对解决实际问题的渴望，并且要培养学生以理论联系实际的能力，从而达到最佳的教学效果。同时也体现了课改的精神。

基于本框题的特点，我主要采用了以下的教学方法：

1、直观演示法：利用图片等手段进行直观演示，激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，促进学生对知识的渴望与掌握

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2、活动探究法:引导学生通过创设情景等活动形式获取知识，以学生为主体，使学生的独立探索性得到了充分的发挥，培养学生的自学能力、思维能力、活动组织能力。

3、集体讨论法:针对学生提出的问题，组织学生进行集体和分组讨论，促使学生在学习中解决问题，培养学生的团结协作的精神。

由于本框题内容与社会现实生活的关系比较密切，学生已经具有了直观的感受，可以让学生自己阅读课本并思考，并例举自己所知道的或是有疑惑的，在老师的指导下进行讨论，然后进行归纳总结，得出正确的结论。这样有利于调动学生的积极性，发挥学生的主体作用，让学生对本框题知识的认知更清晰、更深刻。

六、说学法

我们常说：“现代的文盲不是不懂字的人，而是没有掌握学习方法的人”，因而，我在教学过程中特别重视学法的指导。让学生从机械的“学答”向“学问”转变，从“学会”向“会学”转变，成为真正的学习的主人。这节课在指导学生的学习方法和培养学生的学习能力方面主要采取以下方法：思考评价法、分析归纳法、自主探究法、总结反思法。

最后我具体来谈谈这一堂课的教学过程：

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七、说教学过程

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在这节课的教学过程中，我注重突出重点，条理清晰，紧凑合理。各项活动的安排也注重互动、交流，最大限度的调动学生参与课堂的积极性、主动性。

1、激趣导入，“民族风情大观园”

(1)(CAI课件)以爱我中华这支曲为背景音乐，播放少数民族风情的短片，让学生欣赏音乐，看画面。(是为了给学生一个轻松的氛围很快的

进入今天的学习内容)

(2)看了短片你了解什么?还想知道什么?(为了激发他们的求知欲望，从他们渴望求知的角度出发，更能吸引他们)

(3)再说说少数民族分布的特点?(目的是让他们知道大杂居，小聚居)

(4)我们黑龙江最近的一个自制区是哪个?住着哪个族的人?(蒙古族，让他们知道其实少数民族就在我们身边，我们是平等，友爱的。)

(5)小结，引入新课。

2、学习新课“民族风情大看台”

师生共同了解“蒙古族”：

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(1)老师介绍蒙古族的服饰(男，长衫，腰带，靴子;女，喜穿三件长短不一的衣服，第一件贴身袖长至腕，第二件

至肘，三件是无袖对襟坎肩，有闪光扣)

(2)学生总结蒙古族服饰的特点?(培养他们善于观察和思考)

(3)服饰文化你能说说你对这一民族的总体印象吗?(勤劳，爱美，富于创造性)

(4)学生介绍蒙古族的民居——蒙古包

(5)师生总结蒙古族特色的民族风情是(服饰，民居)

3、自主学习：“民族风情交流会”

(1)自主学习要求：仔细看书，结合课前收集的资料，从服饰、民居、民族歌舞等方面了解不同的少数民族特有的风情。

(2)可以自主学习，可以同桌交流还可以小组讨论。

(3)自主学习后全班进行交流。(根据自己的兴趣说说自己喜欢的民族)

七、游戏：听音乐，看画面，辩民族

一共有五个民族的音乐(蒙古族，藏族，傣族，维吾尔族)

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八、跳一跳：“民族风情战士台”用《爱我中华》伴奏，找学生上台跳一跳民族物。

九、作业：民族风情手抄报“

板书设计： 五十六个民族五十六朵花

一、民族风情大观园

二、民族风情大看台

三、民族风情交流会

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第二篇：五十六个民族

“五十六个民族，五十六朵花。五十六个兄弟是一家，五十六种语言汇成一句话：爱我中华，爱我中华。“宋祖英的一首歌表现了我们中华民族的大团结。在我们中国的土地上又何尝不是有一片历史的天空。我们的大地是用战士们的鲜血挥洒而成的，我们的国歌是雄伟壮烈的，我为我的祖国而骄傲，我爱中华。

在中国的土地上有多少个关于战斗的故事，在一次次的战斗中中国损失了多少珍品古玩。例如：第二次鸦片战争以后，中国割让给俄国多少土地！英法联军把我们中国在世界上的七大奇迹之一----圆明园，烧的烧，抢的抢。大火把这个伟大的奇迹烧了三天三夜。这是我们中国人的耻辱。我一定要努力学习，长大后报效祖国。因为我明白了：落后就要挨打。中国又是多么的广阔，它有着960万平方公里的土地，有着世界第一人口大国的称号。中国还有着先进的武器以后不再怕敌人来侵袭了。中国的航天事业也为重要，现已有了伟大的丰功伟绩，中国在农业，工业，服务业中也正在加倍努力。愿中国的未来美丽无比。

中国的地形又是别有一番情趣，蒙古在中国境内时，中国像一块肥肥的肉，谁见了谁想吃，能没有战

争吗？所以战争频繁。但蒙古自从被中国“踢“出去之后，中国像一只雄鸡，谁见了谁怕，都不敢靠近。中国才能像现在一样快速的发展起来。我很自豪。我觉得我更爱中华了，我更爱祖国了！

我国的英雄可真多呀！你看正向著名笑星潘长江所说的一样：董存瑞个儿不高关键举起炸药包。雷锋同志文化低，报效祖国，助人为乐。刘胡兰，女英雄在敌人的酷刑下也不怕。花木兰不顾生死，代父打仗，成为一代佳话；杨门女将各个都是女英雄。我对她（他）们可是又恭又敬。我被她（他）们的英雄事迹所感染。这就是我们中国人民都有的----国魂。我爱我的祖国，我爱中华！

我为我是一个中国人而自豪，我为我的祖国有这么多的发展前途而骄傲。我爱我的祖国。我爱我的家乡，中华爱我，我爱中华。让我们为祖国的明天而努力学习吧！

第三篇：五十六个发展民族

2007-09-25 20:47 中国各少数民族日常生活以及节庆礼仪场合穿用的民族服装。中国55个少数民族的着装，由于地理环境、候、风俗习惯、经济、文化等原因，经过长期的发展，从而形成不同风格，五彩缤纷，绚丽多姿，并具有鲜的民族特征。

阿昌族 女子穿统裙，以青布包头；未婚者穿长裤，盘辫簪花。男子着黑衣裤，背通帕(挂袋)、阿昌刀。昌刀属长刀类，为滇缅边境各民族所喜爱。

白族 女子穿白上衣、蓝裤、黑紫丝绒背心，扎绣花围腰,用花包头、银首饰,着百节鞋(翘头绣花鞋)。男为白衣裤、黑背心、白或蓝布包头，绣花挂包；高寒地区常穿羊皮披肩。

保安族 女穿高领大襟花短衣、镶花边长背心，罩盖头，穿双梁鞋。盖头还是回、东乡、撒拉等族的女子饰，通常披垂及腰，婚前用绿色、婚后黑色、老年白色。男子冬季穿斜襟皮袄、春夏为白衬衫，黑背心，白便帽，挂保安刀。保安刀挂于腰左边，刀把叠嵌“十样景”图案。

布朗族 女穿黑色或红绿纹相间的统裙，扎大包头。男穿无领上衣、黑色宽大长裤，黑或白布包头。

布依族 女穿大襟上衣、长裤、绣花围腰，或蜡染百褶长裙；黔南地区穿传统栏干服。栏干服是衣裤套装，襟、领口、衣袖、裤脚均镶花边。男子为对襟衣或大襟长衫，蓝或白地蓝方格头巾。

朝鲜族 尚素白，有“白衣民族”之称。女子穿传统的襦裙套装,上襦称则高利,为小灯笼袖斜襟短衣，以结襻带系合；下裙称契玛，是高腰长裙，少女为统裙式，婚后缠裙式；配穿鞋头尖翘的船形鞋。男子穿无纽上衣、深色背心、灯笼裤（称佩吉），戴漆纱围檐圆顶高帽。

达斡尔族 女穿蓝袍、绣花鞋、白布袜，胸佩银饰。男子穿高领袍、皮靴（称奇卡米）、白布包头。节日穿各色绸袍。

傣族 西双版纳地区女子为窄袖对襟短衣、统裙、银腰带；德宏地区女子婚前穿大襟短衫、长裤、小围腰，后是对襟短衫，黑统裙；新平、元江一带，女上衣的腰际处和裙腰处常绣花、饰银泡银穗，故有“花腰傣”称。男子一般为小袖短衫、长裤，白或青布包头，冷天习惯披毛毯。

德昂族 女子上为对襟短衣，下着饰横条图案的长统裙，并装饰藤腰箍。男子穿圆领大襟衣和肥短裤，打腿，男女均用白或黑布包头、男子还饰绒球。

东乡族 女子穿大襟衣、绣花背心、长裤，罩盖头。男子穿长袍,束带,佩小刀等；或穿对襟衣、黑背心；黑或白色平顶软帽。

侗族 女子为无袖上衣、宽脚裤或百褶统裙，佩带银饰。男子为无领短衣、统裤、侗帕（大头帕）。多用纺自织自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。

独龙族 穿用披毯：将麻布毯披于衣外，由腋下抄向胸前结角(男左结、女右结)。此外，女子用头巾，男佩砍刀和箭包。

俄罗斯族 女子穿布拉吉（连衣裙）或褶裙，戴艳丽的头巾。男子穿西装和白色绣花边的套头衫。

鄂伦春族 穿皮袍：大襟，开二衩或四衩，领、袖、襟处镶异色皮边，衩处补绣团花图案。此外，女子戴顶皮帽；男子为狍头皮帽、皮裤、皮靴。鄂温克族 女穿大翻领连衣裙，或大襟连衣裙式长袍。男为深蓝长袍、圆锥形帽、皮靴。冬季习惯穿兽皮。

高山族 女子一般为对襟长袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或红布包头。男子通常上穿对襟长袖衫和短不一的背心，下着缠腰裙或前裙。高山族在节日里注重装饰，并穿贝珠衣(以贝壳、珍珠编织的贝衣、珠裙)。

仡佬族 女子穿套头式无袖袍,前短后长并绣花;穿三段式统裙，中段为红色羊毛织物，上下段为青白相间纹图案的麻织物；缠包头，同时缠3条长帕，后垂6穗，饰海贝；穿勾尖鞋。男子为无领琵琶襟衣、长裤，布包头。

哈尼族 女子穿无领上衣、银胸饰,着长裤或裙,系围腰（以不同颜色标识未婚已婚）,戴小帽,饰银泡；节穿绣花尖鞋。男子用黑或白布缠头(节日插羽毛)，系绣花腰带。尚黑色，多用自织自染的棉、麻布。

哈萨克族 女子穿连衣裙、绣花背心、绣花套裤，戴吐麻克或白布盖头，并加大披巾。吐麻克是一种小圆，饰有猫头鹰毛。男子穿不挂布面的翻领皮大衣，扎镶花皮腰带，佩小刀，戴三叶帽（夏天为三角布头巾）；夏穿袷袢。袷袢是无领对襟袍，无纽扣而系腰缠（腰带），维吾尔、柯尔克孜、塔吉克等民族也穿用。

赫哲族习惯以鱼、兽皮制衣，冬季穿套裤，传统穿袍。女袍类似旗袍，采用镶绲工艺，并缀贝、币或铜;男袍为右大襟、前开衩。此外,女子穿绣花鞋或皮靴，男子穿靰鞡。靰鞡为布靿、皮帮底的纳褶防寒靴,内絮拉草。

回族 女子穿大襟短衣，戴盖头。男子穿白色对襟衫、黑背心，戴白或黑小圆帽。散居各地的回族穿汉族装。

基诺族 女子穿无领无扣短褂、镶七色纹饰，佩绣花兜胸,着黑白相间的短裙,戴白底彩条尖顶风兜帽。男为棉布上衣(无领、对襟、无扣、背后绣太阳花)、白棉布大裤，裹腿，蓝布包头。男女均戴耳环。

京族 女子为无领对襟短上衣、菱形遮胸布、黑色大裤、旗袍式白色长外衣，戴斗笠。男子为及膝窄袖袒衣、大裤，束带。

景颇族 女子穿黑色短上衣、枣红色自织羊毛花围裙，使用腰箍、护腿及各种银饰物。男子为黑色衣裤或衣黑裤，白布包头上绣花并缀绒球，佩长腰刀，背挂包。

柯尔克孜族 女子穿连衣裙、黑背心，戴头巾；青年戴红丝绒圆顶小帽或大红色水獭皮帽，缀羽毛或缨穗。子穿袷袢、绣花圆领衬衫、灯芯绒大裤，束皮带、左佩小刀，戴高顶卷檐毡帽或护耳式帽。

拉祜族 女子为高开衩长衣(镶嵌彩色几何纹布块)，黑布头巾（长3m以上，中端垂及腰际）。男子为无大襟衫、宽脚长裤、黑头巾或分瓣小帽（缀彩布条）。

黎族 女子穿青色开襟上衣、及膝织绣花统裙，盛装时佩带大耳环等首饰。男子穿无领对襟衣，缠包头、雉尾，有的戴耳环。多用自纺自织自染的棉、麻布。

傈僳族 女子穿短衫、黑背心、多褶长裙，戴花包头或欧勒（珠珠帽，以红、白色珠或贝壳串成）；青年子佩拉白里底（佩带于胸前的玛瑙、海贝或银币串）。男子为长衫、及膝裤、黑包头，佩砍刀、弓弩。

珞巴族 女子穿短上衣、毛呢及膝统裙，腰悬缀成球状的白色贝壳（以数量标识财富）；盛装时披红披肩，多串项珠。男子穿氆氇长袍、羊毛毡套头背心，披野牛皮，戴藤条圆盔，套熊皮圈。满族 女子穿旗袍、高底花鞋（称花盆底）。男子穿箭袖开衩袍褂，束腰带。

毛南族 女子穿大襟上衣、绲边裤，戴顶卡花。顶卡花是一种斗笠，以竹篾编织精致图案。男子穿蓝、青对襟衣、衣裤。

门巴族 传统穿红氆氇袍，佩砍刀。此外，女子穿白氆氇统裙，披犊皮，颈饰彩色串珠。男子扎赭色腰带，拔耳甲。拔耳甲为山字形小帽，褐顶、橘黄边，前檐留缺口。

蒙古族 男女老幼皆穿用蒙古袍，有红、黄、紫、深蓝等色，传统式样为身宽袖长、下摆不开衩、襟和摆用镶绲装饰,束彩腰带。此外,女子缠红、蓝头巾，穿皮靴，盛装时戴冠、缀银饰；男子缠红、黄头巾或戴蓝、、褐色帽，穿高靿皮靴。

苗族 女子穿大领对襟短衣、长短不同的百褶裙，打裹腿，或为大襟短衣、宽脚裤、围腰，采用多姿多采头饰；节日盛装，常采用刺绣、蜡染等工艺装饰服装，以及多种传统银饰，如项圈、手钏、银衣（银饰钉于上）。男子为短衣长裤，或穿对襟麻布长衫、披羊毛毡（上有几何图案）。

仫佬族 女子穿大襟上衣、长裤或统裙,束围腰(上有几何图案)。男子穿无领琵琶襟衣或唐装(类似汉族的、袄、裤)。尚青色。

纳西族 女子穿黑、蓝、白色大褂,背心,长裤，多褶围裙,披七星羊皮披肩（上绣日月、下缀七星图案,俗“披星戴月”，象征勤劳），戴圆的纱头帕或蓝头巾；宁蒗等地为短衫、百褶长裙,束腰带,蓝、黑布包头。子穿大襟长衫，围羊皮兜腰，披羊皮披肩，打裹腿。

怒族 女子穿背心、多褶长裙,习惯以竹管穿耳,珊瑚、贝壳饰胸，藤环缠头、腰、踝；贡山地区以麻布片前后裙。男子穿长衣短裤，缠包头，腰左佩砍刀、右肩背弓箭。

普米族 女子穿大襟衣、百褶长裙，束宽大的彩腰带，披羊皮，缠大包头，饰银环耳坠。男子穿麻布短衣、裤、白羊皮背心，打裹腿，佩腰刀。

羌族 传统穿用皮褂褂，即罩于麻布长衫外的羊皮背心。此外，女子用绣花围腰、头帕及耳环、手镯、银等饰物，穿勾尖绣花鞋。男子缠包头，束腰带，裹腿。

撒拉族 女子穿对襟衣或大襟袍、花背心、绣花布鞋、布袜，罩盖头，饰长耳坠。男子为白色对襟衣、黑心、白或黑色平顶圆帽；冬季穿皮袄或褐子（羊毛织成的衣服）。

畲族 女子穿大襟绲边上衣、短裤，打裹腿，以红绒线束顶髻，戴细篾斗笠；结婚时戴凤冠银簪。男子为襟上衣（老年大襟）、长裤。习惯用青、蓝色自织麻布。

水族 女子穿无领大襟半长衫、绣花围兜，缠包头（少女戴缠绕红线的头圈），佩银首饰。男子为无领大宽袖长衫（青年对襟长衫）、青布包头。尚青蓝两色。

塔吉克族 女子穿无领长袖衣和曳地长裙，或穿连衣裙，戴圆顶绣花帽（缀后帘）、加白黄红色头巾。男穿袷袢，戴黑绒圆高帽。男女皆习惯穿野羊皮高靿靴和毡袜。

塔塔尔族 女子穿连衣裙、深色背心，戴镶珠小花帽，披纱巾，着花靴（上绣动物图案）。男子为绣花白衫、黑色背心或对襟长衫、黑裤，戴绣花或黑色小帽，着长靴。

土族 女子穿镶花边的大襟袍（配五色布拼成的袖套），镶花边的背心，束绣花宽腰带，佩挂手帕、钱袋、包、小铃。男子为小领大襟长袍、大裆裤、黑或红色背心，上黑下白的裹腿，云纹布鞋；冬季穿大领白板皮。男女都戴翻檐毡帽或礼帽。

土家族 女子传统的服装为左开襟大袖绲边短衣、八幅罗裙，现一般为右开襟上衣、镶边统裤，青布包头，花鞋，银饰品。男子为对襟或琵琶襟短衫、长裤，青布包头。多用溪布、峒布，即自织自纺青、蓝色土布或布。

佤族 女子穿黑色无领短衣、黑红条纹相间的统裙，头、颈、腰、臂、胫用箍饰物。男子为无领对襟短衣，、黑、白布包头，以黑、红线穗作耳饰。

维吾尔族 女子穿艾得丽斯绸连衣裙、衬裙，深色绣花背心，系鲜艳的头巾（老年白纱巾或大幅白盖头）。子穿袷袢（以方巾束腰），套头大衬衫。男女老少喜戴尕巴（四棱绣花小帽），着高靿靴(女子内着长统袜)、套鞋。

乌孜别克族 女子穿魁纳克（宽大多褶的连衣裙），戴各式小花帽，着绣花靴。男子穿托恩（对襟袍，类袷袢，以方巾束腰），绣图案的衬衫，戴小花帽，着皮靴、浅帮套鞋。

锡伯族 女子穿袍（青年的袍腰部打褶象连衣裙）、背心、肥裤（扎裤脚）。男子穿箭袖前开衩长袍，或袄、长裤。东北地区锡伯族着当地汉族服装。

瑶族 女子服装注重绣花、蜡染，通常穿琵琶襟或大襟上衣、长裤、短百褶裙，打裹腿，采用多种样式的巾、帽及银饰。男子穿对襟无领短衫、长裤或过膝短裤；广西南丹一带沿用白色裤，裤脚绣花；广西连南一缠红布包头，插雉尾。多用青、蓝土布。

彝族 大小凉山男女老幼四季披用白、灰、青三色羊毛线织成的擦尔瓦（即披风），上织有花纹，有的下密集长流苏。擦尔瓦始用于汉、晋；白天御风雪，夜可作被。此外，女子穿大襟上衣（绣花或绲边）、多节色的曳地百褶裙或长裤、围腰，着瓦式方头帕或青布包头；云南少女戴鸡冠帽、缀银泡，在赛装会、插花节穿刺绣服装。男子为大襟或对襟衣、多褶裤（裤脚宽窄不一，宽者1m），青或蓝布帕包头（右前方突出细长形“英雄结”），左耳戴大耳珠、缀丝穗；老年穿长袍，戴瓜皮帽。

裕固族 女子穿高领长袍,束红、紫、绿色腰带,戴喇叭形红缨帽（未婚加一圈绿珠穗），挂头面，戴胸饰寄命锁”，穿长靴。头面是标识妇女已婚的带形饰物，佩在发辫上,共3条,一条垂胸前、两条垂背后,上镶银、珊瑚、玛瑙、珠贝等。男子为高领左大襟箭袖袍，束红、蓝色腰带，挂腰刀和烟袋,圆平顶翻檐白毡帽或礼,左耳饰大耳环，穿皮靴。

藏族 传统穿用藏袍，是敞领口、右大襟、系腰带的大袍，用氆氇、毛皮及其他面料制作；牧区羊皮袍不袍面，以腰带系结底襟可作被袋用；农区妇女夏秋为无袖袍；男子穿袍时习惯褪右袖以便活动；女袍的内衣短袖长，前系邦单（又称邦垫，为饰有横彩条的氆氇围裙）；配穿靴，男子戴礼帽或皮帽。此外，西藏山南带女子穿背夏，是一种对襟无扣长背心，多用黑氆氇制作。

壮族 女子传统装束为大襟或斜襟上衣、褶裙或宽脚裤、绣花围腰。男子着唐装，包头。三月三节，着节盛装。

第四篇：五十六个民族一家亲

我是电视通讯管理处一名员工，今天我讲的题目是“五十六个民族一家亲，团结之花永盛开！

新疆生活着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古等47个民族，在历代抵御外敌入侵、反对分裂祖国的斗争中，各族人民结下了兄弟般的深厚情谊。

新中国成立以后，党中央和自治区各级党委、政府高度重视民族宗教工作，贯彻以马克思主义民族观为指导的民族宗教政策和民族区域自治制度，坚持以民族团结促进社会稳定和经济发展，建立“平等、团结、互助、进步”的新型民族关系。在加强民族团结、搞好民族工作的实践中，自治区党委和政府总结出一套成功经验，那就是加强对各族干部群众进行民族团结教育，开展群众性的民族团结创建活动，使民族团结的思想家喻户晓，深入人心。

把加强民族团结教育作为社会主义精神文明建设的重要内容的倡议，将每年5月定为全区的民族团结教育月，从此，民族团结进步创建活动在天山南北广泛开展起来，每年5月春暖花开时，新疆各地的农村牧区、工厂矿山就荡漾起民族团结教育的思想之风和政策之风，形式多样的文艺演出、报刊、广播、电视宣传，将中华民族大家庭的思想和党的民族政策带到各族干部群众的身边，团结互助蔚成风气。

这几十年来，民族团结教育活动以月促年，在新疆各族干部群众中牢固树立起马克思主义民族观，使他们懂得了“民族团结则百业兴旺，民族纷争则百姓遭殃”的道理。针对少数民族分裂分子和暴力恐怖分子的活动，自治区党委在意识形态领域开展反分裂斗争再教育活动，使破坏民族团结的极少数人无处藏身。民族团结教育同贯彻党的民族政策密切结合，少数民族语言文字、风俗习惯和宗教信仰得到普遍尊重。同时，一大批德才兼备、立场坚定的少数民族干部被提拔到各级领导岗位上。目前，全区少数民族干部已达34．8万人，占干部总数的51．8％。随着少数民族科技文化素质的提高，少数民族各级各类专业人才队伍不断壮大，在各行各业中发挥着重要作用。

自治区各级党委和政府通过树立民族团结先进典型，在全区营造出一种人人讲团结、个个争先进的氛围，推动着民族团结进步事业不断发展，民族团结的思想，已经深深扎根在新疆各族百姓的心中。

我作为一名视讯处的维吾尔族老同志热爱国家，热爱民族团结，积极产假各项民族团结活动，认真学习关于民族团结文件和新疆和谐稳定知识100题等材料，在生活和工作中身体力行，团结周围每一个同志，带头做一些有利于民族团结的活动，积极主动处理一些矿区群众到电视台来解决困难的问题，给他们及时解决，我为群众为民族团结进步事业默默付出，团结稳定促社会发展，民族团结带来了社会的安宁与稳定，形成了建设合力，为新疆经济与各项社会事业的快速发展提供了有力保障，新中国成立以来，特别是改革开放以后，国家投入大量人力、物力、财力支持新疆的发展。这几十年来，新疆基础设施建设总投资3000多亿元，其中国家投资占60％以上。这一时期，新疆国民经济综合实力明显增强，建立起以农业为基储以工业为主导的国民经济体系。一批大型骨干项目的完成和生产能力的实现，使新疆基础产业和基础设施大大加强，棉花和石油是新疆两大优势资源，在中央政府和兄弟省市的支持下，这两项资源已经变成新疆的支柱产业，新疆已经成为我国石油资源战略接替区，石油天然气资源的开发，也给新疆各族人民带来巨大实惠。伴随石油开发进行的交通、电力等基础设施的建设，解决了长期困扰南疆人民的出行不便和照明问题，改善了当地百姓的生活条件。新疆地域辽阔，地理环境复杂，世居高原和沙漠边缘，尤其是南疆地区的各族群众，生产和生活条件特别艰苦。解决这部分群众的温饱问题，全疆各地区的水、电、路、通讯等基础设施条件得到明显改善，民族团结和社会稳定，促进了新疆对内对外的经贸合作，吸引了大量外来资金。无论是首府乌鲁木齐，还是南疆重镇喀什或西部边城伊宁，哈密，三道岭到处都是一派和睦安宁的景象，吸引着国内外的投资者，党的十六大描绘了全面建设小康社会的蓝图。在新疆这片祖国西部的热土上，各族人民正团结一心，共同营造着团结、稳定、繁荣的美好家园。

我们的国家是一个统一的多民族国家，56个民族的共同奋斗创造了中华民族的辉煌历史和璀璨文明。统一的多民族国家，这是我国的一项基本国情，民族工作是党和国家工作的重要组成部分。民族地区的稳定事关祖国边防巩固，社会长治久安；少数民族的发展事关建设有中国特色社会主义事业的成败。没有少数民族的发展，就不可能有中华民族的振兴。社会主义初级阶段民族工作的根本任务，就是加快少数民族和民族地区经济的发展。中华民族是个大家庭，各族人民亲如兄弟姐妹。民族地区的进步和发展不但需要各族群众自力更生、艰苦奋斗、开拓进取，也需要经济发达地区的帮助和社会各方面献计出力。各民族互相合作、互相支持，就能共同发展、共同繁荣。

增强民族团结、维护祖国统一，是我国各族人民的共同责任；加强矿区民族团结教育，是实现各民族团结和睦的基础。民族团结教育活动在矿区更应该引起高度的重视，民族团结与进步，民族平等、民族团结教育，牢固树立“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想，引导同志们经过自己的努力，一定可以使维护民族团结成为良好的社会风尚，使每一个公民都能自觉地履行维护祖国统一和民族团结的神圣义务，同时也把它当作自己的一项应尽的义务，我们矿区是个民族融合的大家庭，我们处是一个多民族的小家庭，在这个小家庭我们感受到了领导的关爱，同志间的友情，我们每天都很快乐，我今后为维护民族团结，维护祖国统一出一份力。五十六个民族五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家，让我们手拉手、心连心共同祝福伟大的祖国明天更加辉煌！美丽的家乡更加繁荣富强！祝愿民族团结之花处处盛开！越开越艳！谢谢大家！

阿尔坎 2013年5月18日

第五篇：2015教师资格考试小学思想品德说课稿：江南水乡

辽宁中公教育：http://ln.offcn.com

《江南水乡》说课稿

一、说教材

教学内容：

《江南水乡》是人教版社会教材第五册第二单元第四课。

大纲要求：

使学生初步了解一些家乡的、祖国的社会常识，指导学生初步了解家乡和祖国的地理常识;初步了解我国的国情国策，从而激发他们的民族自豪感和建设家乡、振兴中华的情感;知道水乡人们的生活。

教材分析：

《江南水乡》一课分为两课时，本课为第一课时。本课教材内容由引文、“太湖人家”“鱼米之乡”三部分组成，还附有两张地图、两幅插图、“找一找”“读一读”以及“说一说”。其中引文点出了江南水乡的大致范围和地理位置，还点出了江南水乡在地理环境和经济文化方面的总体特征。“太湖人家”这部分课文，通过形象描述“太湖人家”是生活环境，给学生展示了两幅独具江南水乡特色和水乡小镇景象的图画。而“鱼米之乡”这部分课文主要写江南水乡的农业。

教学目标：

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根据大纲要求结合学生的实际情况，我制定了这样的教学目标：

一、初步了解江南水乡最主要的环境特点，以及江南水乡的环境与人们生活的关系。

二、知道江南水乡是我国著名的“鱼米之乡”，以及江南水乡享有盛名的农副产品。

三、初步了解江南水乡人们生活条件的变化。

教学重、难点：

本课的教学目标就是本课的教学重点，江南水乡的地理知识是本课的教学难点。

二、说教学方法

因为江南水乡就是我们的家乡，所以本课内容对于学生来说是很亲切的。因为课文里的东西大家都很熟悉，不会感到陌生。但又有一句话：有了距离才有美。江南水乡与本单元前几课相比，缺少了新奇的感觉。亲切与新奇，小学生会倾向于哪个呢?其实这并不是我着重考虑的问题，因为这并不是最重要的，一堂课最重要的是要让学生乐于参与到教学中来，因为无论是亲切的东西还是新奇的东西都只是表面化的，我们教师的教学不能指望教材的亲切或是新奇程度。

本课是一篇介绍性质的文章，是典型的“社会课”。其实社会课教材内容性质偏向于解释说明介绍决定了教学时教师讲授比较多，加上在课堂上学生的表现机会并不是太多，就使社会课不那么吸引人。解决这一问题，就要让课有趣味性，让学生乐于参与进来。如果学生不能全身心地投入，那怎么去谈上好一节课呢?另外社会学科包罗万象，教师的知[键入文字] www.xiexiebang.com.com

识水平在丰富的社会知识面前，有时并不是能做到游刃有余的。面临着新的课程改革，教师的自身角色也在变化，由传授者转化为促进者，由管理者转化为引导者，由居高临下转化为“平等中的首席”。教师不能只为了教而教，更多的着眼点应是引导学生去探索、去研究、去发展，而不是简单的去寻找答案。

所以，我思考的问题是如何使学生的学习兴致高涨起来，如何让学生的个性得到飞扬，如何让学生的知识、能力能力得到提高。我思考的另一问题是我自己如何成为学生学习的引导者，如何杜绝让自己陷入滔滔不绝的讲授之中。于是我设计了一个情境——让学生扮演已经已经长大了的自己，来会回忆家乡，来为家乡做事。这其实是对教材进行了重组，此时的教师已经不是一名“独白式”的表演者，而是一名引导者，引导学生参与学习，引导学生表达想表达的东西，然后使其得到某种程度的发展。而教师既保持了一定的权威，又以一种伙伴式的态度观照学生。教师的讲授已转化为一种对话，以此激起学生的主观能动性，使学生自动地参与到教学中来。

在对话中我设计了一些情境问题，意图将本课的难点与重点各个击破。让学生学在轻松中。乐在学习中。

传统学习方式过分强调了接受和掌握，忽略了发现与探究，学生学习成了纯粹被动地接受、记忆的过程。转变学习方式就是要改变这种学习状态，把学习过程中的发现、探究、研究等认识活动凸显出来，使学[键入文字] www.xiexiebang.com.com

习过程更多地成为学生发现问题、提出问题、解决问题的过程。本课通过学生作导游、分析江南水乡经济发展前景等环节来发挥自己的才智，依靠自己来解决本课的各个知识点，尽管可能是不自觉的，也就是说他们可能也没意识到可能也没意识到是自己在解决问题。在学习过程中，学生不仅要想、要说还要写，必须全身心的投入。

希望在自己的努力下，让课堂上争取做到互教互学，彼此形成一个真正的“学习共同体”。

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三、说教学程序

(一)创设情境，揭示课题

1、师：今天这节课，我们要进行一次时光之旅。

学生的好奇一下被调动了起来。因为这正是他们所常幻想的东西。

2、师：那就让我们一起去未来走走。闭上眼睛。(音乐)我们已经到了未来，同学们你们个个已经是国家的栋梁，说说你们现在各是什么角色?

学生的兴趣激发了起来。纷纷发表意见。学生对自己的未来充满了期待，而且都梦想自己能建功立业，这也为下面的教学环节埋下伏笔。

3、师：你们现在可能都在忙自己的事业，可能都身在他乡，身边的人都不是故乡的亲人。这时——

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音乐声响起：《春江花月夜》;童谣响起：《摇啊摇，摇到外婆桥》

师示意学生一起诵读童谣。

4、师：同学们，现在你们谈谈听到这首童谣的感觉。(亲切，勾起对童年的回忆、对家乡的回忆……)

师：我们的家乡有个美丽的名字——江南水乡(板书课题)让学生深情朗读课题，营造氛围。

(二)环环相扣，教学新知

5、师：你的家乡是什么样的，来谈谈。

生自由说。(零碎的，不完整的。)

6、师：你们现在都是各有一番事业的人了，是不是身边都有自己的秘书了，平时发言都有秘书来帮忙，所以今天讲话不行了。现在老师来做你们的秘书，替你们来列一下讲话的提纲，请各位“老总”照着提纲来发言，可得讲好一点，因为你身边可能还有外国友人，别丢祖国的脸。

教师用幽默的语言指出学生的缺点，同时又为学生设置下一步的棋。学生在教师善意的批评后更能自觉完成下一步学习任务。

7、出示提纲：(1)江南水乡的地理位置(2)江南水乡的环境(3)江南水乡的物产

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生自读课文1～3部分，可讨论。

8、生介绍江南水乡的地理位置。(即本课的引文部分)要求读出感情，特别是“这里山清水碧，称为太湖平原，全国最著名的„江南水乡‟，也是我国人口稠密、经济文化最发达的地区。”要求感情读，一是激发学生的自豪之情，二是引发下步教学环节。

9、师：既然你对江南水乡的感情那么深，那你对那里的地理肯定很了解了。请你给我做导游，因为“五一”长假我就要去旅游了。

出示适当更改的“找一找”：请着地图来做一次导游，介绍江南水乡的一些有名的城市和河流。

这里要求学生化被动为主动，去攻克本课的教学难点，因为学生对于当导游都挺有兴趣的，这样凭着兴趣去完成“找一找”，就没有了应付的情绪。此外，学生的说话能力也得到了提高。

10、师：现在有几位客人，他们分别是东北的吉林人、黄土高原上的甘肃人以及华北的天津人，他们想到一个地方去投资。为了家乡人民的生活更加富裕，请你发挥自己的交际才能，促使他们来江南水乡转转，或许他们就会来这里投资。

11、生介绍江南水乡的环境。

这里学生除了介绍江南水乡的环境，完成了解江南水乡的环境这一教学目标之外，必谈到那三位客人的家乡，这样也复习了前面的所学。

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12、师：那三位客人看来是心动了，或许他们第二天就来江南水乡了，还可能看中咱们的家乡，决定投资呢。家乡的父老乡亲可要感谢你们了。(变着法子表扬学生)。不过既然大家现在都是事业有成，为什么不亲自来投资呢?

师：想想我们江南水乡的一些特产，你针对这些来谈谈，你可以投资那些方面，或者你觉得那些项目有发展前景，值得投资?

这里就是完成了江南水乡的农副产品着一部分的教学。

学生要回答这部分的问题，首先必须了解江南水乡的物产，然后才能说上一些，当然学生对于江南水乡经济前景的回答可能是很肤浅的，但这没有关系，因为学生肯定思考过了，这就足够了。

教师在这里要适当补充一些内容，使学生的认识或了解能更准确些。

(三)激励创作，总结提高

13、师出示唐白居易的词《忆江南》，齐读。

师：白居易的词是写得很好，但我觉得咱们江南的好可不止这些，景色优美，物产丰富，可不是白居易的几句话就概括得了的。大家都来写几句话，也可以写诗，来介绍我们这个人间的天堂。可不要再请秘书了。

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这里就是在复习本课的教学内容，此外还锻炼了学生的写作能力。

当场交流。

教师总结。

布置作业：预习《江南水乡》后半部分。了解本地的乡镇企业情况。

四、说板书设计

板书是为教学服务的。简洁明了的板书对于学生掌握教学内容的帮助是显而易见的，本课的板书主要就是教师在一开始出示的提纲，板书如下：

江南水乡

江南水乡的地理位置

江南水乡的环境(太湖人家)

江南水乡的物产(鱼米之乡)

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