感恩孝敬父母的古代名言格言

第一篇：感恩孝敬父母的古代名言格言

感恩孝敬父母的古代名言格言

1、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

2、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

3、弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋《)论语·学而第一》。

4、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》。

5、夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

6、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

7、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

8、家贫知孝子，国乱识忠臣。意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

9、慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

10、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” 意思是：孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不

成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。

11、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 意思是：孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。

12、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。” 意思是：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子·尽心上》。

13、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” 意思是：孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋)《孟子·离娄上》。

14、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

15、亲所好，力为具；亲所恶，谨

为去。意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。

16、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》。

17、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清)李毓秀《弟子规》。

18、妻贤夫祸少，子孝父心宽。意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》。1

发表99

第二篇：有关孝敬父母的古代名言

有关孝敬父母的古代名言

无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触优秀的名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。那什么样的名言才是经典的名言呢？下面是小编为大家整理的有关孝敬父母的古代名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

1、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。

意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

2、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

3、弟子入则孝，出则弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。

4、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。

5、夫孝，天之经也，地之义也。

意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

6、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

7、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

8、家贫知孝子，国乱识忠臣。

意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

9、慢人亲者，不敬其亲者也。

意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

10、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”

意思是：孟子说：“（在舜的`眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。

11、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

意思是：孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

12、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”

意思是：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。

13、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”

意思是：孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。

14、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

15、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。

16、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。

17、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。

18、妻贤夫祸少，子孝父心宽。

意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。

19、千万经典，孝义为先。

意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》

20、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

21、首孝弟，次谨信。

意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。

22、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。

23、为人子，止于孝；为人父，止于慈。

意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》

24、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。

第三篇：古代感恩父母名言

可怜天下父母心。

鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。

滴水之恩，当涌泉相报。

父母之爱子，则为之计深远。

知恩图报，善莫大焉。

一日为师，终身为父。

投之以桃，报之以李。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

谁言寸草心，报得三春晖。

父恩比山高，母恩比海深。

鞠躬尽瘁，死而后已。

滴水之恩当涌泉相报。

天意怜幽草，人间重晚情。

一父养十子，十子养一父。

哀哀父母，生我劬劳。

鱼知水恩，乃幸福之源也。

知遇之恩当永生不忘。

恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。

淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。

吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。

不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。

孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。

第四篇：感恩老师的古代名言

感恩老师的古代名言

学之经莫速乎好其人隆礼次之。经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义——《荀子劝学》以下是CN人才网小编为大家整理的，欢迎阅读参考。

感恩老师的古代名言

1、师者所以传道授业解惑也。——唐韩愈《师说》

2、一日之师终身为父。——元关汉卿

3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋劝学》

9、明师之恩诚为过于天地重于父母多矣。——晋葛洪《勤求》

8、学之经莫速乎好其人隆礼次之。经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义——《荀子劝学》

10、国将兴心贵师而重傅。——《荀子大略》

11、三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之。——《论语》

12、片言之赐皆事师也。——梁启超《中国历史研究法自序》

13、师道既尊学风自善。——康有为《政论集在浙之演说》

14、善之本在教教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

孔子带领他的学生们周游列国,在去陈国和蔡国的路上被困,一连好几天没吃上一顿饭.孔老夫子实在受不住,只好大白天躺下睡大觉,想以此来忘却饥饿.孔子的大弟子颜回见老师饿得很,心中十分忧伤,心想,老师上了年纪,怎能经得住这般折磨啊!再不想出办法,怕是要出危险了.颜回也没有什么好办法可想,只好去向人乞讨.这一次真是天不绝人,居然碰上一个好心肠的老婆婆,给了他一些白米.颜回高高兴兴地把米拿回来,急忙把米倒在锅里,砍柴生火,不一会儿,饭就熟了.孔夫子这时刚好醒来,突然闻到一股扑鼻的饭香,好生奇怪,便起来探看.刚一跨出房门.就看见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送.孔子又高兴又生气:高兴的是有饭吃了;生气的是,颜回竟然如此无礼,老师尚且未吃,他却自己先吃了起来.过了一会儿,颜回恭恭敬敬地端来一大碗香喷喷,热腾腾的白米饭,送到孔子面前,说:“今日幸好遇到好心人赠米,现在饭做好了,先请老师进食.”不料孔子一下子站起身来,说:“刚才我在睡梦中见到去世的父亲,让我先用这碗白米饭祭奠他老人家.”颜回一把将那碗米饭夺了回去,连忙说:“不行!不行!这米饭不干净,不能用它来祭奠!”孔夫子故作不解地问道:“为何说它不干净呢 ”颜回答道:“刚才我煮饭时,不小心把一块炭灰掉到上面,我感到很为难,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄脏的饭给老师吃呀!后来,我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了.这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢 ”孔夫子听了颜回的话,才恍然大悟,消除了对颜回的误解,深感这个弟子是个贤德之人.

第五篇：古代名言精选

（不贵尺之璧，而重寸之阴。）《淮南子》

不以尺璧为贵，而看重的却是片刻光阴。教育人要珍惜分分秒少。

（不矜细行，终累大德）。《尚书》

不注意生活的小节，最终会影响到一个人的品德修养。

（尺有所短，寸有所长。）《楚辞》

事物都各有所长，各有所短。喻指要善于弃其所短，用其所长。

（工欲善其事，必先利其器）《论语》

工匠想要做好他的活儿，必定要先磨快他的工具。

（非学无以广才，非志无以成学。）《诸葛亮集》

不学习就不能增长才干，没有坚强的意志就不能使学习获得成功。

（蠹众木折，隙大墙坏。）《商君书》

蛀虫多了，木头就会蛀断；裂缝大了，墙壁不会坍塌。告诫人们要警惕小的漏洞和差错，以免酿成大祸。

（二人同心，其利断金）《周易》

二人能同心，就能锐利无比，即使是坚硬的金子也可割断。强调彼此要意见一致，团结同心。

（公生明，廉生威。）

清。李惺

公正就明察，廉洁就能提高自己的威望。

（操千曲而知音，观千剑而识器。）《文心雕龙》

弹奏了上千支曲子，而后能懂得音乐；观察试用了上千把宝剑，而后才能识别剑的好坏。说明只有通过实践比较，才能正确地认识事物。

（读书之法，在循序渐进，熟读而精思。）

宋。朱熹

指明了读书的正确方法，决不能好高骛远，不动脑筋。

（独富独贵，君子耻之）《家语》

只贪求个人的富贵，道德高尚的人认为是可耻的。

（大言不惭，则无必为之志。）《家语》

说大话而不感到惭愧，那就没有一定要去做的决心。

（城峭则崩，岸峭则陂。）《韩诗外传》

城墙太陡峭了，就会崩塌：河岸太陡峭了，就会倾倒。说明凡事太过分，其效果将会适得其反。

（才以用而日生，思以引而不竭。）《周易外传》

才能由于运用而日益增长，智慧由于运用而永不枯竭。（川广自源，成人在始。）

宽阔的江河来自浅小的源头；而成为一个事业上有所贡献的人，是因为他在一开始就能扎扎实实地努力。

（聪者听于无声，明者见于无形。）《史记》

聪明的人，能在事物尚未出现或形成时，就已能充分预见。

（跌而不振，则悔之亡及也）。汉·晁错

受到挫折消沉颓废，一蹶不振，那将来后悔就来不及了。

（古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。）苏轼

古来建功立业的人不仅有卓越的才干，更有坚忍不拔的意志。

（过而不改，是谓过矣）。《论语》

知错不改，这才是真正的过错啊！

（不以求备取人，不以已长格物）。

不以求全责备来用人，不以自己的长处来和别人较量。

（白石似玉，奸佞似贤。）《抱朴子》

白石看起来像珍贵的玉，奸佞之徒看来又像德行高尚的人。告诫人们要当心，不为假象所迷惑。

（大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮）。《后汉书》

大丈夫要有志气，在困窘的时候意志更加坚定，年纪老了，精神应该更加抖擞。

（凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理）。《荀子》

大凡人们在认识上的通病，是往往会被事物的某一片面现象所蒙蔽，而对事物的整体就不能了解。

（高者未必贤，下者未必愚。）

白居易

地位高的人不一定有才能，地位低下的人也不一定愚昧无知。无数事实证明：群众才是真正的英雄。

（根这茂者其实遂，膏之沃者其光晔。）韩愈

以“根之茂”和“膏之沃”来比喻要想成就学业，必须首先要打好扎实的基础。

(黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。)《楚辞》

黄钟被毁坏丢弃了，沙锅子反而雷似地响起来。比喻坏人嚣张，胡作非为，而好人却遭受打击压制。

(祸福无门，唯人是召。)《左传》

祸福的到来没有一定，都是人们自己召来的。

（及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎）。接触到实际才能了解事物的真相，经过实践才会知道做事的艰难，哪里有不经过实践而能获得知识的呢？

（海内升平，路不拾遗。）《资治通鉴》

写出了太平盛世的景象。

（俭，德之共也；侈，恶之大也）。《左传》

节剑，是有道德的人所共有的品质；而奢侈，则是罪恶的根源。

（百尺竿头须进步）。《景德传灯录》

即使是已到了百尺竿头的顶端，取得了很大的成就，也不能骄傲自满，而是要继续努力，再接再厉，去争取更大的胜利。

(穷则变，变则通，通则久)《易经》

事物发展到了极点，就必须进行变革，变革了才能继续发展，不断发展才能长久的存在。

(贱不害智，贫不妨行。)宽桓

家境贫困，品位低下，并不妨害他成为一个聪明而又品德高尚的人。

(君子赠人以言，庶人赠人以财)。《荀子》

道德高尚的人能以忠言相告，一般的人却总喜欢以钱物相赠。

(企者不立，跨者不行)。《老子》

说明做事要脚踏实地，稳步前进，不然将一事无成。

(苟利社稷，死生以之。)《左传》

只要于国家有利，不管死活都要全力以赴。

(发愤忘食，乐以忘忧。)《论语》

用功学习，努力工作。甚至忘记了吃饭，而因此心情舒畅，无忧无虑。

(见危致命，见得思义。)《论语》

见国家危急，甘愿为国捐躯；而见有利可得，该想一想这是否符合道义。

(尽信书，不如无书)《孟子》

研究学问，不能一味迷信书本；对前人的研究成果，不能盲目地全盘接受，而要批判地继承，吸取有用的东西。

(矜伪不长，盖虚不久。)《韩非子》

说明弄虚作假是不可能长久的。

(渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎)《黄帝内经》

喻指凡事都要早作准备，绝不可事到临头才设法去应付。

(立身成败，在于所染。兰芷鲍鱼，与之俱化)。《十渐不克疏》

一个人的道德修养是成功还是失败，关键在于所受的环境影响。同兰芷一般的好人接近，就会受到好的影响而成为好人。同鲍鱼一般的坏人接近。就会受到坏的影响而变成坏人。

(老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼)。《孟子》

要像敬养自己的父母一样去敬养别人的父母，要像受护自己的儿女一样去爱护别人的儿女。

(良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。)《孔子家语》

好药虽苦却有利于治病，听忠诚的话，虽不顺耳，却有利于自己行为的端正。

(木受绳则正，人受谏则圣。)

用墨绳来划线，就能把木头锯得笔直；善于听取别人的劝告，人就能变得聪明而有才能。

(良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，也驽马相杂)。《周书》

珍贵的玉还没有被取出，其外貌与石块相似；出名的千里马还没有奔驰，它往往会也劣马相混杂在一起。这告诫我们要善于辨识发现人才，而不使糟蹋埋没。

(口惠而实不至，怨灾及其身。)《礼记》

只是口头上许给别人的好处，却不给人实际的利益，这样怨恨和灾祸就会降临到你的身上。

(交不为利，仁不谋禄。)《卜疑集》

交友不从私利出发，做官不是为了追求钱财。

(人生在勤，不索休获？)张衡

人生的意义在于辛勤劳动，不求索又怎能获得丰硕的成果？

(君子必慎其独也。)《礼记》

有道德的人，即使是一人独居，在无人知晓的情况下，也能谨慎地遵循道义。

(持之有故，言之成理。)《荀子》

办起事来有根据，说起话来有道理。

(兼听则明，偏信则暗。)《资治通鉴》

听取各方面的意见，就可以明达事理，而偏听偏信就会看不到事实的真相。

(群贤毕至，少长咸集。)《兰亭集序》

形容群英云集，人才济济的兴旺景象。

(临渊羡鱼，不如退而结网。)《汉书》

面对着深水羡慕鱼儿，不如回家织网捕鱼，与其徒劳无益地空想，还不如脚踏实地地去做点实事。

(人非圣贤，熟能无过？过而能改，善莫大焉。)《左传》

一般的人都不是圣人或贤人，谁能没有过错？有了过错就改正，那再也没有比这更好的了。(明扬仄陋，唯才是举。)

曹操

发现和选拔因出身卑微而被埋没的人才，只要有真才实学，就被任用。

(靡不有初，鲜克有终)《诗经》

开始很容易做到，但能坚持到底的却又很少，告诫我们在学习或工作中，要有始有终，而不能半途而废。

(千里之堤，以蝼蚁之穴溃，百尺之室，以突隙之烟焚。)

千丈长的堤坝，会因有喽蛄蚂蚁的小洞穴而崩溃；百尺高的房屋，会因有烟囱缝隙里迸出的火星而烧毁。喻指忽视小的漏洞，就可能造成大祸。

(锲而不舍，金石可镂。)《荀子》

坚持不懈地刻下去，就是金属石头也能雕穿刻空。喻指持之以恒，必能有所成就。

(轻诺者必寡信，多易者必多难。)《老子》

随便答应别人，必定很少讲信用。常常把事情看得容易的，而做起来就会常常感到很困难。

(三折肱，知为良医。)《左传》

屡次折断胳膊，由于经过反复治疗而积累了知识，最后使自己也成为良医，说明实践能出真知。

(水至清则无鱼，人至察则无徒。)《汉书》

河水太清了就没有鱼，对人的要求太苛刻了，也就失去了伙伴。

(人之情，不蹶于山，而蹶于垤)。《吕氏春秋》

人们常常会有这样的情况，上山没有摔倒，而往往在跨小土堆时却跌倒了。说明若忽视小事，也往往会招致严重的后果。

(千人之诺诺，不如一士之谔谔。)《史记》

一千人的唯唯诺诺，随声附和，还不如一个人能站出来，直话直说。提倡敢于实事求是，仗义执言的风格。

(荣必为天下荣，耻必为天下耻。)齐已

要为国家博取荣誉，要为国家记住耻辱，而决不为自己个人。

(石可破，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。)《吕氏春秋》

以石和丹作比喻，赞成颂了革命者的高尚品质，坚贞不移，志不可夺。

(人生不得行胸怀，虽寿百岁，犹为夭也。)《宋书》

为人在世，如不能立志建业，即使能活到一百岁，还是同夭亡一样。人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。

说明每个人都有长处和短处，“完人”是没有的。

(岁寒，然后知松柏之后凋也。)《论语》

此以松柏经得起风刀霜剑，比喻坚强的革命者能经得起严峻的斗争考验。(是可忍，熟不可忍也？)《论语》

这事可以容忍的话，那还有什么不可以容忍的？说明对此绝不能容忍。

(是已而非人，俗之同病。)《何说》

把自己的见解总看成是正确的，而把别人的见解总看成是错误的，这是世俗共同的毛病。

(泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。)

泰山不丢弃一点土壤，才能形成它的高大；江河大海不嫌弃许多细流，才能形成它的深广。说明要团结一切可以团结的力量，才能壮大自己的队伍。或说明要学习各方面的知识，才能使自己知识渊博。

(势利以交，难以径远。)《诸葛亮集》

单凭树势和利益维持交情，那是难以长久的。

(少而好学，如日出之阳。)刘向

以旭日初升形容青少年正是学习的大好时光，若抓紧学习，必然前途无量。

(恃德者昌，恃力者亡。)

凭靠道义就能昌盛，而依仗暴力必然灭亡。

(善学者，师逸而功倍。)

善于学习的人，不用老师花费很大的力气，却能收到双倍的效果。这说明在教学中，老师要善于启发学生，而学生还更应该要有良好的学习方法。

(不耻最后。)《韩非子》

不把落在最后看作可耻，失败是暂时的，只要坚持不懈地努力，一定能跃在前列。

(吾生也有涯，而知也无涯。)

我的生命是有限的，而知识是无限的。说明我们应以有限的生命，争分夺秒，刻苦钻研，去不断攀登新的高峰。

(以其昏昏，使人昭昭。)《孟子》

自己糊涂，却想教育别人深明事理，那是根本不可能的。

(一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。)

从长远利益来看，培养人才是最重要的。

(三人行，必有我师焉。)《论语》

三个人一起走路，其中就必定有人可以作为我的老师，说明要虚心好学，善于向人请教。

(天下兴亡，匹夫有责。)

顾炎武

国家的兴旺和衰亡，每个老百姓都有责任。

(外举不避仇，内举不避子。)《吕氏春秋》 对外人不因为同他有仇而怨恨不推荐，对自己人不因为他是自己的儿子而回避不推荐。说明举荐人才，必须出于公心。

(行贤而去贤之心)《韩非子》

做了好事而又能去掉自以为做得好的心理。指出谦虚是最高尚的美德。

(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。)范仲淹

在天下的人忧愁之前自己就先忧愁，在天下的人欢乐之后自己才欢乐。可用来表现革命者吃苦在前享乐在后的高贵品质。

(饶饶者易折，皎皎者易污)。《后汉书》

高而尖的东西容易折断，洁白的东西容易污染。告诫人们必须谨慎，不能得意忘形，而最终犯下错误。

(志不强者智不达，言不信者行不果。)《墨子》

意志不坚强的人，智力就不能得到发展；说话不诚实的人，做事也不会有成果。

(知不足者好学，耻下问者自满。)林逋

知道自己的不足的人会努力学习，而不愿向别人请教的人就会骄傲自满。

(不之谓甚，其可再乎？)《左传》

坏事做一次已经很过份了，哪还能再做第二次呢？说明错误不能重犯。

(桃李不言，下自成蹊)《史记?李将军列传》

用来比喻踏实工作、卓有成就的人，不自夸，自然会得到人们的崇敬。

(见善则迁，有过则改)宋朝陆九渊《陆象山集?语录》。

看见好的，就要改变自己的态度而去向他学习；有了错误，就要改正

(知而好问，然后能才)《荀子?儒效》

聪明并且喜欢向别人请教，然后才能成为有才能的人。(蚍蜉撼大树，可笑不自量)韩愈《调张籍》

蚂蚁想援动大树一样可笑。现在常引用这两句来讽刺那些过高估计自己的人。

(己所不欲，勿施于人)《论语?卫灵公》

自己不愿意的，不要强加给别人(为者常成，行者常至)《晏子春秋?内篇杂下》

努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到达目的地。(皮之不存，毛将焉附)《左传?僖公十四年》

比喻基础没有了，赖以生存的东西也就不能存在(前事不忘，后事之师)《战国策?赵策一》

记住过去的经验教训，可作以后行事的借鉴。(亡羊补牢，犹未为晚)《战国策?楚策四》

比喻出了事故或犯了错误之后，如果及时想法补救，还可以防止再受损失。

(路漫漫远兮，吾将上下而求索)屈原《离骚》

道路是那么遥远，但我仍将到处追求真理。（近朱者赤，近墨者黑）晋代傅玄《太子少傅箴》。

比喻接近好人，容易变好；接近坏人，容易变坏，说明环境对人的影响很大。

（人无远虑，必有近忧）《论语?卫灵公》

一个人没有长远的打算，就必然会有眼前的忧虑。（不患人之不己知，患不知人也）《论语?学而》。不要担忧别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。（天下同归而殊途，一致而百虑）《周易?系辞下》。采用不同的方法能得到相同的结果。

（不飞则己，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人）《史记?滑稽列传》。比喻平时默默无闻，突然作出惊人之举。

（人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛）。汉代司马迁

比喻有的人死得很有价值，有的人死得毫无价值。（心之官则思。思则得之，不思则不得也）。《孟子?告子上》 人心是用来思考的，思考就会有所得，不思考是不行的。（长袖善舞，多钱善贾）《韩非子》

袖子长有利于跳舞，本钱多有利于做买卖。比喻做事有所凭借，容易成功。

（木受绳则直，金就砺则利）《荀子劝学》

木头用墨线量，就能取直，金属做成的刀剑拿到磨刀石上去磨，就会锋利。这两句话用来说明，人们要经过学习、磨炼，才能进步。强调了学习、锻炼的重要性。

（千里之堤，溃于蚁穴）《韩非子喻老》

忽视微小的漏洞,可能造成大祸,启示人们懂得防微杜渐的必要性。（宁为玉碎，不为瓦全）《北齐书元景安传》

现在常用来比喻：宁可为正义事业而牺牲，决不丧失气节而苟活。（会当凌绝顶，一览众山小）杜甫《望岳》

我定当登上泰山极顶，高瞻远瞩，那时，所有的山岭定会显得十分矮小。从《孟子尽心上》中“登泰山而小天下“一语化出，表示有远大抱负，或用以说明站得高看得远的道理。（芳林新叶催陈叶，流水前波让后波）刘禹锡

木的新叶催落了旧叶，奔腾的流水前波让位给后波。比喻新旧事物交替的必然性，说明“新陈代谢”是自然界的规律，启示人们支持新生事物。

（纸上来得终觉浅，绝知此事要躬行）陆游《冬夜读书示子聿》

学习知识不能只靠书本，要联系实际，亲身实践。（山重水复疑无路，柳暗花明又一村）语见陆游

比喻绝境中的希望和转机，给人以安慰和鼓励。（小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头）扬万里《小池》

形容新生事物刚一露头就能敏锐地觉察到

（问渠哪得清如许，惟有源头活水来）朱熹《观书有感》 学习要想取得成绩，必须不断的吸取新东西，才能写出新鲜活泼文章。（人生自古谁无死，流取丹心着汗青）文天祥《过零丁洋》

自古以来人生谁能不死，要紧的是使报国赤诚永垂青史。现在用来说明革命者面对敌人，大义凛然，死的其所，永垂史册。（黄河之水天上来，奔流到海不复回）李白《将进酒》

借黄河之水一去不返来比喻光阴的消逝不会再来。（山雨欲来风满楼）唐许浑

一件大事即将发生前所显示的预兆与前奏。（尔曹身与名俱灭，不废江河万古流）杜甫

比喻反动派必定彻底身败名裂，而正义事业必将以排山倒海之势奔流不息，滚滚向前。

（停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花）杜牧《山行》 赞美枫叶经过霜雪锻炼更为红艳。

（莫愁前路无知己，天下谁人不识君）高适《别董大》

常用“天下谁人不识君”来称颂德高望重又有相当名度的人。（前不见古人，后不见来者）唐陈子昂《登幽州台歌》 空前绝后

（山重水复疑无路，柳暗花明又一村）陆游《游山西村》

人在绝望中重获生机的喜悦。

（舟覆，乃见善游；马奔，乃见良御）《淮南子。林》

识人往往在关键之时，紧急危难之中。（独学而无友，则孤陋而寡闻）。《礼记。记》

学习，很注意同学切磋，这样才能取长补短。我们应该记取前人的验和教训。

（战战兢兢，如临深渊，如履薄冰）。《诗经?小雅?小旻》 比喻处事谨慎的态度。

（天网恢恢，疏而不漏）。《老子》 形容坏人终究会受到惩罚，无处逃避。（一暴之，十日寒之）《孟子?告子上》

比喻缺乏恒心，努力时少，懈怠时多，什么事都做不成。（近水楼台先得月）。宋代俞文豹《清夜录》

比喻由于靠近某人或某物，优先获得利益或照顾；也讽刺利用某种方便，非法占有利益的行为。（前车覆，后车戒）。汉代刘向

比喻应当接受前人失败的教训，不要重蹈覆辙。（仁者见仁，智者见智。）《周易?系辞上》

比喻对同一个问题，不同的人有不同的看法。

（朱门酒肉臭，路有冻死骨。）杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

说明旧社会的阶级压迫和剥削的残酷现实。（耳闻不如目见，目见不如足践）。汉代刘向

提倡人们要亲自进行调查研究，掌握第一手资料。

（百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。）《孙子兵法?谋政》

打仗总能取胜的人并不是最高明的军事家，不打仗却能使敌人的军队屈服，才是最高明的军事家。

（愚者暗于成事，智者见于未萌。）《商君书?更法》

愚笨的人对已成之事还糊里糊涂，聪明的人在事情发生之前就预见到了。

（太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。）《左传》

创立道德规范最为重要，其次是建立功业，其次是创立学说。这三种贡献不论多久也不会被人遗忘。

（爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。）《孟子?离娄下》

爱别人的人，别人经常爱他；恭敬别人的人，别人经常恭敬他。（余音绕梁，三日不绝）。《列子?汤问》

形容歌声优美，耐人寻味。

（龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰）。

神龟虽然长寿，但还有死的时候，腾蛇即使能乘雾飞天，最终也会死去。化为灰土。比喻万物有生有灭，有盛有衰。（月满则亏，水满则溢。）

月亮圆了，随即转为亏缺，水流满了器具，就会溢出来。比喻事物到达了顶点，便会走向衰败。

（旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。）

唐.刘禹锡《乌衣巷》

昔日在王羲之、谢灵运厅堂筑巢的燕子，如今则在普普通通的老百姓家飞入飞出，意思是说豪门贵族已成为过去，如今的乌衣巷已住着普通老百姓。

（胜地不常，盛筵难再）。王勃《滕王阁序》 名胜之地不能常有，盛大的筵席再难复现。说明事物往往都是一去不复返。

（万事俱备，只欠东风。）罗贯中《三国演义》 比喻一切都准备停当，只差最后一个重要条件。（种瓜得瓜，种豆得豆。）

比喻造什么因就得什么果。

（挟太山以超北海。）

《孟子.梁惠王上》

用胳膊夹着泰山，超越北海，比喻不可能的事情。（柔弱胜刚强）。

《老子》

柔弱能战胜刚强，说明以柔克刚的道理。

（山中人不信有鱼大入木，海上人不信有木大如鱼。）

《颜氏家训》

住在山区的人不相信有和树木一样大的大鱼，住在海边的人不相信有和大鱼一样大的树木。比喻人的认识有一定的局限性。说明事物是客观存在的，不能任意否认自己没有认识到的事物。（皮之不存，毛将焉附。）

《左转》

皮既然不存在了，毛也无处依附。比喻失去了基础和根本，与之有关的事物也不存在了。(一夫当关，万夫莫开。)《蜀道难》 形容易守难攻的关卡。(图穷匕首见。)《战国策.燕策》

发展到成语“图穷匕见”比喻事情发展到最后，事情的真相就会暴露出来。

(不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风。)《红楼梦》 比喻两种势力的对立，不可调和。(前人栽树，后人乘凉。)比喻前人为后人造福。

(青山遮不住，毕竟东流去。)菩萨蛮

青山挡不住，江水最终会冲破包围，滚滚东流，说明历史的发展是不以人的意志为转移的，任何阻挡历史车轮前进的企图，注定失败。(雄鸡一声天下白。)唐，李贺

公鸡一声长鸣，黑暗过去，天下大白。(志之难也，不在胜人，在自胜。)《韩非子》 立志的困难，不在于胜过别人，在于战胜自己。

(男儿不畏风云志，空负天生八尺躯。)冯梦龙.警世通言 男子如果不能施展远大的志向，也就白辜负了上天赐予的八尺身躯。说明人必须志在有为。风云志：比喻远大志向。(天意怜幽草，人间重晚晴。)初夏的夜晚，云散日出，仿佛是天意特别怜爱幽暗处的小草，使他不腐烂，黑暗前的亮光，是一向为人们所歌颂的。比喻人们珍重老年的生活。

(以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。)（宋·林逋）用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒(不诱于誉，不恐于诽)。（荀子）

不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。

（一念之非即遏之，一动之妄即改之。）（明·薛喧）

一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。（栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。）（宋·苏舜钦）在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。（芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。）《重订增广》

芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。

（天行健，君子以自强不息）。——《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

（地势坤，君子以厚德载物）----《周易》

君子应当效仿大地负载万物的厚德

(勿以恶小而为之，勿以善小而不为)。——《三国志》刘备语

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

（君子欲讷于言而敏于行）——《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

（君子藏器于身，待时而动）。——《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

（满招损，谦受益）。——《尚书》

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

（人不知而不愠，不亦君子乎？）——《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？

（言必信，行必果）。——《论语》

译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

（毋意，毋必，毋固，毋我）。——《论语》

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

（君子求诸己，小人求诸人）。——《论语》

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

（小不忍，则乱大谋）。——《论语》

译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

（小人之过也必文）。——《论语》

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

（过而不改，是谓过矣）。——《论语》

译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

（多行不义必自毙）。——《左传》

译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

（人谁无过，过而能改，善莫大焉）。——《左传》

译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

（不以一眚掩大德）。——《左传》

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

(人一能之，己百之；人十能之，己千之)。——《中庸》

译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

(知耻近乎勇)。——《中庸》

译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

（君子莫大乎与人为善）。——《孟子》

译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

人皆可以为尧舜。——《孟子》

译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

（言者无罪，闻者足戒）。——《诗序》

译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。（有则改之无则加勉）-----《论语·学而》

对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。

（学而不思则罔，思而不学则殆）。——《论语》

译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

（知之为知之，不知为不知，是知也）。——《论语》

译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

（业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随）。——韩愈

译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

（读书有三到：谓心到，眼到，口到）。——明·朱熹

译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。（凡事预则立，不预则废）---《礼记·中庸》

不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

学而不厌，诲人不倦。——《论语》

译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

（不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海）。——《荀子·劝学》

译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

（欲穷千里目，更上一层楼）。——唐·王之涣《登颧雀楼》

译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

（玉不琢，不成器；人不学，不知道）。——《礼记·学记》

译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。（艰难困苦玉汝于成）

要成大器,必须经过艰难困苦的磨练。(学而时习之，不亦悦乎？)——《论语》

译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？.(温故而知新，可以为师矣)。——《论语》

译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。

(读书破万卷，下笔如有神)。——唐·杜甫

译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。

(读书百遍，其义自见)。——《三国志》

译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。

（学而不化，非学也）。——宋·杨万里

译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

（博观而约取，厚积而薄发）。——宋·苏轼

译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

(差之毫厘，谬以千里)。——宋·陆九渊

译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。

（盛年不重来，一日难再晨）。——晋·陶渊明

译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）

(书到用时方恨少，事非经过不知难)。——陈廷焯

译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

(笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材)。——《省世格言》近意：勤能补拙

译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

(书山有路勤为径，学海无涯苦作舟)。——《增广贤文》

译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识海洋里自由遨游。

(学如逆水行舟，不进则退)。——《增广贤文》

译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

(学如逆水行舟，不进则退。心似平原跑马，易放难收)学习要不断进取，才不会落后。心如果放纵了，就很难再收回。(生于忧患，死于安乐)。——孟子

逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

(风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心)--明·顾宪成风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。

(读书本意在元元)——宋·陆游

读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己升官发财。

(天下皆知取之为取，而莫知与之为取)。——《后汉书》

人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。赠人玫瑰手留余香。

(上善若水，水善利万物而不争)。---老子

最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。

（天下难事，必作于易；天下大事，必作于细）。---老子

天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。小事不做，大事不成（故知足之足，常足）。---老子

所以懂得满足的满足，才会得到永远的满足。

（合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下---老子）

比喻事情是从头做起，逐步进行的

（知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志）—老子

能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。（故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。）---孟子

所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。（穷则独善其身，达则兼济天下）。---孟子

贫穷时就搞好个人品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫）。---孟子

富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫（人有不为也，而后可以有为）。

一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。（做事应当有所选择）

（如切如磋，如琢如磨）。——《诗经•卫风•淇奥》

后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。（十年树木，百年树人）。——《管子•修权》

作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。百年大计，教育为本。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。

（他山之石，可以攻玉）。—— 《诗经•小雅•鹤鸣》

别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见

（有志者、事竟成）----《后汉书·耿弇传》：“

有志气的人只要坚持不懈，事情终究会取得成功（冰冻三尺，非一日之寒）--王充《论衡》--《状留篇》

一种情况的形成，是经过长时间的积累（非淡泊无以明志，非宁静无以致远）----《《诫子书》》诸葛亮

不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。

（行百里者半九十）--西汉·刘向《战国策·秦策五》

做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待（为山九仞，功亏一篑）---书经《尚书·旅獒》

做事情只差最后一点没能完成，前功尽弃。

(知己知彼，百战不殆)--《孙子·谋攻》

了解自己和他人，才能够在战斗中百战百胜

(成人不自在，自在不成人)--宋·罗大经《鹤林玉露》 人要想有作为就不能贪图安逸，否则就不能成为有用的人(海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚)--林则徐

胸怀宽阔，要心胸宽广才能变得伟大;要放弃无谓的享乐欲，修身养性，形成刚正之气。

(两害相权取其轻，两利相权取其重)两种利益同时放面前，当然是选择利益较大的那种，两种损害放面前，当然是选择伤害较轻的那种。一言以蔽，利弊权衡，自然选利重害

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。