和平爱弥儿幼儿园2013年语言文字检查情况及改进措施

第一篇：和平爱弥儿幼儿园2013年语言文字检查情况及改进措施

和平爱弥儿幼儿园

2013年语言文字检查情况及改进措施

为了培养我园师生热爱祖国语言文字的情感，增强他们规范使用语言文字的自觉性，养成讲普通话、写规范字的良好习惯，按照学校工作计划安排及规范校园用语用字的相关制度，学校于5月15日至7月10日组织学校语言文字领导小组成员，对校园用语用字分五个方面，即校园、教室、教师、学生、学校公文等进行了全面、细致、深入地检查。现将我们的检查情况和改进措施汇报如下：

一、检查中存在的情况

1．校园：从检查校园所张贴的宣传标语、宣传栏等方面看，存在的主要问题是：文字排列格式不合规范，如段落首行要空两格的，由于考虑排版的需要，结果只空了一格，或者根本没有；缺少必要的标点符号；横竖排版没有统一，对学生认读造成困难；存在个别别字等。

2．教室：从检查各班教室所张贴的名人名句和家园联系栏，发现存在以下问题：标点符号不规范现象，如文中有“

1、”而正确为“1.”等问题；用字不规范现象，如“习惯”写成“习贯”、“启事”写成“启示”等。

3．教师：从检查教师的教学用语、计划、教案、总结、论文、课件、板书、作业批改和其他材料中，发现存在的主要问题是：教师之间、师生之间交流有少数人不用普通话；教案等序号书写有少数人不规范；有个别教师存在错别字现象等。

4．学生：在检查学生的校园用语、作业（有错字要改正）、识字、书写（要按笔顺）等方面，存在以下情况：书写格式不合规范，这种情况比较普遍；写字缺点少横，不够端正，笔顺不符合要求；读书、说话发音不标准，甚至存在本地音现象；校园交谈个别学生不用普通话等。

5．学校公文：通过检查学校、各处室公文、计划、总结等，发现存在如下问题：标点符号使用不正确，如“

1、”“

2、”等，正确是“1.”“2.”;“A、”“B、”；正确是“A.”“B.”;年份中中文数字的“零”使用不当，写成“0”或者“o”，正确是“○”；序号使用不正确，如在“

一、”后，应用“

（一）”，但存在“

（一）”地前，而“一”在后等。

二、改进的主要措施

根据检查中存在的情况，幼儿园及时召开了行政会和语言文字工作领导小组会议，对存在的问题提出了如下整改措施：

1．加大宣传力度，完善规范用语用字制度。幼儿园利用国旗下讲话、广播站、黑板报、LED大屏、家园联系栏、朗读比赛和讲故事比赛等活动，大力宣传相关规章制度和措施，提高师生使用规范字、规范话的意识，形成良好的使用规范语言文字的氛围。学校语言文字工作领导小组要进一步明确各自的分工，在各项制度基本健全的基础上，狠抓制度的落实，切实保证将每一项工作落到实处。

2．发挥教师的示范带头作用。教师要身体力行，在规范使用语言文字方面为学生做好示范，要求做到课堂教学和师生交流使用普通话，作业批改、板书设计写规范字，并以此作为教师教学基本功考核条件之一。幼儿园教研室负责全园语言文字规范工作的检查和改进工作，发现问题，督促有关教师和学生及时改正。教师计划、教案、总结、论文、课件、板书、作业批改和其他材料中存在的问题，责令相关教师及时整改，努力做到文字规范，标点准确；对教师用语进行经常检查，发现问题当面提出批评；并与教师的教学常规管理挂钩，实行量化评分，记入年终考核。

3．学校公文中存在的问题，及时纠正，特别是正在使用的公文，必须修改后重发；对存档重要公文，用笔修改后，加盖学校公章；一般公文修改后再存档。

4．进一步强化学生使用规范汉字的意识，加大学生规范用字的力度，定期进行规范用字的检测。学生的校园用语、作业（有错字要改正）、识字、书写（要按笔顺）等存在的问题，由教师指导纠正；特别是作业中的问题，要提出来特别进行讲解；要学生经常使用普通话，对不用普通话的学生要与班级的量化管理挂钩。并收集学生中经常出现的不规范字、不规范语言，开展相关的纠错竞赛，以提高学生用规范字说规范话的意识和水平。

5．创设规范的语言文字校园环境。校园内设立宣传语言文字规范化的标语，其它内容的标语、室牌、指示牌及宣传横幅一律使用规范文字。目前，校园、教室所张贴的宣传标语、宣传栏、学习园地等存在的问题，如属于永久宣传标语的：教室墙壁上的磁砖名人名言等，则利用假期进行整改；如属于纸质或临时性宣传标语和栏目，则马上整改，并尽可能让幼儿知道整改原因，以便幼儿受到教育。

和平爱弥儿幼儿园语言文字领导小组 2013年7月

第二篇：和平爱弥儿幼儿园规范用字检查整改制度

和平爱弥儿幼儿园规范用字检查整改制度

为进一步推动校园语言文字规范化建设，加强规范用字的监控和及时整改，制定本规定。

1、规范用字的检查整改在学校语言文字工作领导小组的领导下，由语言文字工作办公室组织实施。

2、由语言文字工作办公室成员、语文老师、班级推普员，以及全体教职员工，均负有适时监督、提醒、报告的职责。

3、由语言文字工作办公室成员定期组织人员在校园内进行用字规范化情况检查，并如实填写检查记录表。检查内容包括：教学用字，宣传用字，各类标牌、印刷物、公章、公文等用字。

4、检查出现的问题由语言文字工作办公室成员责成相关部门落实整改，并记录整改结果。

5、广泛的宣传品，重要的刊行物、印刷物，除经校对人员的校对外，必须由语言文字工作办公室组织人员进行用字用语规范的审核，方准予发布或刊印。

6、语言文字工作办公室成员要经常性的开展听课、评课活动。

7、语言文字工作办公室成员检查教师教案、学生作业、考试答卷、教师作业评语；政教处检查《班务日志》、《学生手册》以及各类学生管理的记录并及时记录检查情况。

8、各类会议记录、纪要，由担任中层干部的语言文字负责领导定期检查用字用语情况。

9、学生开展社会规范用字的调查活动，及时将收集的情况反映给上级语言文字机构和工商等部门。

2013年1月

第三篇：和平爱弥儿幼儿园党建示范点创建方案

和平爱弥儿幼儿园党支部

党建品牌创建活动阶段性总结

自开展党建品牌创建活动以来，我园党支部勇立时代潮头，积极吹响奋进集结号，在教育局党委的正确领导及全园上下的共同努力下,以科学发展观为统领，幼儿园党建示范点建设按照“感恩之心做人师，大爱之心做教育”的总体要求进行创建活动。并以此为契机，把党建工作与提升教育教学质量相结合，全面加强思想建设、组织建设和作风建设，使党建成为创建一流幼儿园的动力支持和组织保障.认认真真、扎扎实实地抓好支部各项内涵建设，进一步增强了我园党支部的凝聚力、战斗力和创造力，引导全园党员教师立足岗位，敬业奉献，不断提高育人质量。推进幼儿园各项工作再上新的台阶。

一、思想武装强素质

加强教师队伍建设旨在提高教师的综合素质，要求教师不但要“才高八斗，学富五车”，更要“以德立教，以德兴教，以德服人”。全面树立以德立身，以才立志的的思想，坚持捧着一份亲情、一分友情、一分真情、全身心投身到“为人师、如人母”的崇高的事业中，用“感恩之心做人师，大爱之心做教育”作为党建品牌，以情促教，以教促建，幼儿园党支部把党员教师的师德师风放在教师队伍建设的首位，为深化素质教育、加强教师队伍建设，开展了以“中国梦 我的教育梦”为主题的系列师

德教育活动。

（一）、创新载体立师德。首先从形式上加以改变，每月我们进行一个年级组的主题演讲活动，教职工结合自己的经历讲述的“忠诚与感恩”、“付出与得到”“一起吃苦的日子，一起成长的快乐”；

2、主题征文，要用真人真事、生动的故事情节表述“我的教育梦”；

3、“最美瞬间”摄影展，今春给每个班级配发相机，让老师们拿起手中的相机，拍下每次活动的感人一幕；

4、以网络视频影像等手段，“制作心灵成长和心态故事的PPT”进行评比，以影促情，进一步引发教师对本职业的再思考，形成良好的教育观价值观。

5、每天清晨全体教师在国旗下的庄重宣誓“。。。你把孩子交给我，我把孩子一生的幸福交给您。。。”

（二）、典型引领促师德。与以往的宏观教育不同，本次活动从小处着手，从“我”开始，向身边的党员老师学习，通过榜样的带头模范作用，激励先进，鞭挞后进，以先进带后进，形成一个“比、学、赶、帮、超”的良好氛围。通过开展每学期的“1+3模式读书”分享活动（每学期读一本励志书三本专业书），每周一例会前优秀教育心得宣读活动；每月一次的先进工作者表彰活动；以及打造团队游戏训练活动；组织教师观看教育电影《地球上的小星星》《想飞的钢琴少年》进行观后感分享活动。提高老师们的工作热情、责任感和团队合作等风尚。形成正确的舆论导

向，推进师德主题活动的深入和有效开展。

（三）、完善机制抓师德。幼儿园党支部通过加强组织建设，设立园长、信箱、公开园长的电话、每天下午设立园长接待，并通过家长须知、家长会严厉制止请客送礼等不良行为，及时掌握党员教师师德师风动态，在全体教职工中渗透德育理念，“人人是德育工作者”的理念已成为全体教职工的共识；

不断完善幼儿园、教师、家长、幼儿“四位一体”的师德师风建设网络，接受社会监督，以期收到长期效果。

感恩之心做人师：倡导全体党员教师都能以爱孩子为圆心，以感恩、忠诚、尊重、自律为半径做好保教工作，让孩子在幼儿园这个温暖的家园里健康快乐成长。

大爱之心做教育：倡导党员教师把全身心投放在幼儿教育岗位上、潜心钻研教育业务、精心组织教学活动、耐心对待每一个幼儿；引领更多的党员教师用大爱做人、用心做事、真诚厚道、克己奉公，用心教育不断提高我园的保育教育质量。

二、党建品牌内涵

全体教职工特别是党员教师，要全面树立立德树人的思想，坚持捧着一份亲情、一分友情、一分真情、全身心投身到“为人

师、如人母”的崇高的事业中，把“感恩之心做人师，大爱之心做教育”作为党建品牌，以情促教，以教促建，用“五心”（爱心、热心、耐心、诚心、细心）共同撑起党员教师心中的一片蓝天，把党的阳光洒向每一个孩子，让我们的宝宝，从这开始他（她）美丽的人生。

三、目标任务

充分的发挥幼儿园党支部的战斗堡垒和党员教师的先进模范作用，开展以“用心点亮希望，用爱播洒阳光”为主题的教育活动，打造一支师德高尚，业务精良，锐意进取，勇于创新的“复合型”党员教师队伍，不断提升办园品质，努力建设一个让孩子开心、让家长放心、让社会满意的绿色家园。

四、活动载体

幼儿园党支部以开展“一个党员一面旗，争做党员先锋岗”活动为载体，努力建设学习型党组织；全体党员教师以开展“教学示范岗”、“师德标兵岗”、“服务示范岗”的争创活动为载体，全面开展“我爱读书”、“PPT教育启示分享”、“我的教育梦、忠诚与感恩、付出与成长”演讲活动、“亲子户外拓展训练活动”、“课堂教学评选活动”、“教具实操PK”、“体验式家长会”、“每月评选明星教师”、“爱心公益”等活动为载体，精心打造“感恩之心做人师，大爱之心做教育”的党建品牌，全面提高服务育人质量。

五、工作标准

（一）牌匾类

1.党支部牌匾：“中国共产党爱弥儿幼儿园党支部委员会”，铜质、长60㎝、宽40㎝，红色宋体字。

2.门牌：党员活动室、书记室。

（二）版面类

----党组织基本情况版面：党组织、党员基本情况，党建工作领导小组，党支部成员及工作分工，基层党建四项制度等。

----党建工作制度版面：贯彻落实党的十八大精神；开展群众路线教育活动；结合实际制定各类党建工作制度等。

----发展党员工作版面：发展党员工作程序，发展党员公示区等。

----幼儿园发展版面：基本情况，现状、思路、目标及规划等，根据具体情况设计。

----党员承诺、公示、监督类版面：党组织、书记、党员承诺内容、基本程序。

----评优明星专栏.----学习园地：党员教师的学习心得、读书心得、思想汇报。

（三）资料类

1.上级文件：上级下发的各类文件、信息、各类统计表册等分类（党群、政府分类收集）以统一封面装订装盒。

2.本级文件：各类实施方案、意见，党建工作计划和总结，各阶段汇报材料、典型材料等，统一封面装订装盒。

3.学习资料：学习计划、学习培训记录、学习心得体会等学习资料收集，统一封面装盒。

4.入党资料：入党人申请书；入党人培养表；入党积极分子登记表；入党推荐资料；党员（纳新、转正、延长预备期和取消预备党员资格等）公示资料；党员（纳新、转正）票决资料，一封面分类装盒。

5.工作手册：《党支部工作手册》中支委会议记录、党员大会会议记录、班子民主生活会、党员组织生活会记录记载详实。

6.制度汇编：结合实际制定各项党建工作制度汇编装订成册。

7.图片音像资料：平时要注意收集各类党建活动图片及音像资料，建立党建活动剪贴本，或制作宣传性党建画册、专题片。

（四）公示类

一楼大厅或楼门口设置公示栏。（活动专栏）

（五）其他

走廊营造幼儿园特色教育理念的图片以及指导教师可操作性文字，以及能体现园本文化氛围的墙饰。

2013.5.20

第四篇：《爱弥儿》读后感（推荐）

《爱弥儿》读后感

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。他借助一个构想出来的人物——爱弥儿从出生至成年的教育，细致地表述了他对自然教育的观点及设想它描写了爱弥儿从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程。详细地阐述了卢梭对人的教育的观点。他主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。

卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。每一卷又分若干小节，虽然整本书教育思想上是连贯的，每一个小节又都在阐述卢梭的一个独立的观点，所以即使分开来看，也同样不觉得有断续感。

纵观整本书，不难看出，卢梭的教育思想与现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革的思想是殊途同归的。但这并不表明我书中所有内容都报以肯定的态度。爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象，根本就没有进行过实际操作和实践，但中间的很多观点却是可以借鉴在我们平时的生活和教学中。《爱弥儿》读后感(一)粗读卢梭所著的《爱弥儿论教育》。书中阐过了卢梭对人的教育的观点。我觉得他借助一个构想出来的人物——爱弥儿从出生至成年的教育，细致地表述了他对自然教育的观点及设想。

他认为：“我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是爱到了良好的教育的。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的；不过，我的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为能能都管得到呢？”因此他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。比如，决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其接受年龄的教育，完全依照其生理心理的接受能力进行教育。此外，他观注爱弥儿生活中的一切，象饮食内容、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础，对人的成长来说是至关重要的。

除了对学生的挑选，卢梭对教师的要求也是极严格的，他是这样说的：“人们也许希望他的教师曾经是教过一次学生的，这个希望是太大了；同一个人只能够教一次学生，如果说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢？一个人有了更多的经验，当然可以做得更好些；但他是不可能这样做下去的。不论是谁，如果他相当成功地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了；至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断第二次也一定是很坏的。”我觉得这个观点对于身为教师的我们来说，是要引起我们注意的。当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这们来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象——学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。

卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！我们在从事教育工作的时候，必须充分考虑到学生的主体性，充分调动学生的兴趣，把“要我学”变成“我要学”。《爱弥儿》读后感

（二）教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。卢梭主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这对现在的中小学教育体制也也是有很大的借鉴意义的。另外他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，充分体现了学生在教育中的主体地位。

读完这本著作，我感觉受到了很大的启发。我认为在我们平时的教育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。

书中有这么一段话，十分值得学习：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。《爱弥儿》读后感

（三）此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。

卢梭主张儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在《爱弥尔》中开宗明义地说，“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上，应该让孩子自由自在地成长。

而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。

卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主张教育应遵循儿童的自然本性，按照儿童自然发展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张，儿童就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿采用任何方式去塑造儿童。在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随意填充。这种儿童教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

读完《爱弥儿》这部伟大的著作，对我产生了很大的启发，我认为在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。有必要让学生尽可能地接触、了解、掌握一些最新的科学技术知识，关心当代世界共同关心的问题，把当代和未来的科学发展的绚丽蓝图呈现在他们面前，让他们去触摸、体验，并初步掌握。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。《爱弥儿》读后感

（四）书中作者独创的观点、精辟的论述、精美的描绘、细腻的文笔让人折服。全书贯穿无数教育经典名言，处处蕴涵着真知灼见，闪烁着独到的教育思想的璀璨光芒，让人不时掩卷回味。最让人称奇的是，卢梭的儿童教育观，尽管历经三个世纪的岁月交替，时代变更，在知识日趋进步，思想不断更新的当今依然具有巨大的现实意义，让人不得不惊叹卢梭惊人的超前意识和恒久内涵。

卢梭的《爱弥儿》为什么会遭到法国反动当局如此仇视呢?原因在于，卢梭以他的《爱弥儿》在教育上掀起的是一场哥白尼式的革命。教育从来是以成人的能力和需要为标准的，卢梭却大声疾呼，要打破这个传统。“出自造物主之手的东西，都是好的，则一到了人的手里就全变坏了„„他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。”（《爱弥儿》上卷第5页）这是《爱弥儿》里开宗明义的一段话，表达了卢梭自然主义教育理论的基本观点。那就是人之生性善良，教育应“归于自然”。

强调人们向善发展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社会权力。变抑制天性的教育为尊重天性的教育，是教育上的巨大变革。在这个历史转折点上，卢梭是关键性的人物。

由“归于自然”的理论出发，卢梭主张教育要根据受教育者的年龄特征而实施。他说：“处理儿童应因其年龄之不同而不同。”又说：“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位；所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。”他批评封建教育不顾儿童的天性发展，抹杀了儿童与成人的区别，以致不根据儿童的特点施教，硬把对成人适用的教育强加于儿童。这种教育，在他看来，无异于使儿童成为教育的牺牲品。因此，他竭力主张根据受教育者不同阶段的身心特征来规定教育任务。

卢梭“归于自然”的理论体现在教育目标上，要求培养自然人；而身心调和发达的自然人，既不同于贵族豪绅和王孙公子，也不同于空疏无用的书生士子。这比以往的和当时的教育理想跨越了一大步。而卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，而且有改革家的品德。无疑，卢梭所憧憬的自然人，是资产阶级新人的形象。这正是他的思想比封建主义教育进步的地方，也是他横遭迫害的主要原因。

读完《爱弥儿》后使我更深入的理解“教育是一门艺术”这句话的深刻含义。我们要用快乐的心情来工作和生活自觉热爱教育，对学生有责任感、有爱心。这样的教师就能让学生在受教育过程中，能够健康、快乐、文明、有使命感、有责任感、有爱心地生存着。就能让学生学会关注生命、尊重生命、赞美生命、保卫生命。就能够培养学生具有独立人格的人，热爱生活的人。

第五篇：爱弥儿读后感

爱弥儿读后感

《爱弥儿》的作者卢梭是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，和启蒙运动最卓越的代表人物之一。他在宗教、社会、文化、教育的改革上，都曾给与启发和指导。在教育上，他主张教育目的在与培养自然人；反对封建教育伤害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

《爱弥儿》是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》向封建教育的挑战，它鼓吹天性善良，而封建教育矫揉造作，人们才失去本然之善。因此，它呼吁率性发展，“归于自然”，他所阐释的“自然主义”教育目的观对后世的影响是巨大的，反映了法国新兴资产阶级的利益和要求。此外它不只是竭力揭穿旧教育的失败，而且积极地提出成套的而不是零星片断的建设新教育的方案。卢梭还以战斗的笔锋来宣扬他的新教育思想，针对当时法国的封建专制制度以及其法国种种腐败的社会状况，卢梭丝毫不畏惧地进行了无情的抨击与揭露。在书中卢梭致力于探讨关于个人与社会关系的政治和哲学问题;特别是个人如何在不可避免趋于堕落的社会中保持天性中的善良，对封建社会作了多方面的进攻，其威力是无穷的。许多教育史家说：“《爱弥儿》是继古希腊柏拉图的《理想国》之后最有价值的教育瑰宝。”由此可见卢梭的《爱弥儿》的历史地位。

《爱弥儿》主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动。贯穿其中的鲜明线索就是“归于自然”和发展天性.它以夹叙夹议的小说体裁,在前四章以爱弥儿为主人公,揭露当时男子教育的腐朽荒谬,提出自然主义的改革方案;最后一章以苏菲为范例,提出女子教育改革的样板.在书中卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。

卢梭通过对“爱弥儿”成长过程的描述，阐明了他对儿童教育的教育思想，教育目的，教育方法。他认为教育应该以自然主义为基础，尤其应注意儿童教育，并提倡促进儿童的能力和器官的发育，使儿童的能力日益发达，使其天资尽量的发挥扩展，达到与自然一致的目的。这种以儿童为本位，强调人的内在本性发展的教育观点，是卢梭教育学说的重点。那么如何使儿童自然的发展？为此，他提出“直观教育”。何谓直观教育，就是直接观察，使儿童对事物的观念和符号一致起来，用具体事实去教导儿童，使外部知识与儿童的内在认识能力完全一致，应按照儿童身心的发展而采取适当的教育方式，避免超出儿童认识能力的范围。所以，卢梭按照儿童年龄划分四个阶段，分五卷进行阐述。

《爱弥儿》的第一卷主要论述的是人出生到两岁，即婴儿时期的自然教育。这一卷的第一句就深深吸引了我，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”他认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。由于中世纪人们的思想行为被牢牢地禁锢在封建礼教之下，人们无丝毫的自由可言，他要求“回归自然”。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进入了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非分之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们可以将强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。

紧接着，他指出了我们“或受之于自然”、“或受之于人”、“或受之于事物”的三种不同的教育对人在婴儿时期的重要影响，是教育给予了我们生来软弱却可以拥有的力量，给予了我们生来一无所有却可以得到的帮助，生来愚昧却可以具备的判断是非的能力。他倡导人性本善，强调教育的价值，尊重人的自然本性，关注个人的价值和地位,他指出，教育的目的是为了培养“自然人”，通过“自然教育”，保持人的自然本性，用善念阻止各种恶念的生成，这样便可以促成幸福的生活。他认为，身心能健康成长的婴儿应该是在四肢均无拘无束的状态下抚养起来的，而不是给予婴儿生长姿势的各种束缚。他极力要求摆脱封建教育对儿童身心发展所带来的摧残和束缚，要求教育务必要遵循儿童身心发展的规律，这正反映了资产阶级对教育的合理性要求。

《爱弥儿》的第二卷主要论述的是人2至12岁，即童年时期的自然教育。这一卷开始便指出从婴幼儿时期过渡到童年时期，是人生一大重要进步所在，在这一阶段，卢梭得出一个基本原理，即“真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。”在文中，他也呼吁将这一原理应用于儿童的自然教育之中，以便源源不断地得出各种教育的方法。在儿童时期的教育观念上，卢梭重视的并不是儿童使用的措辞，而是儿童这些措辞的含意，他极不赞成家长教儿童说些虚伪的客气话，因为这些客气话从孩子的口中说出来几乎就会变味了，极有可能会把请求的语气说成了命令。在日常教育儿童的方式上，卢梭既反对过分严格的教育方式，也反对过分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一个重要原理，即用理性去教育孩子。卢梭坚信人性本善,我们应该要去尊重儿童，而不是急于对儿童所做出的行为做出或好或坏的评判，他坚持自然教育，倡导儿童应当让大自然先教导一段时间，然后我们再去接替，这样就可以避免我们的教育方法与自然在教法上相冲突。在童年时期，儿童并不能达到理智的程度，他们的智力仍然处在感性阶段，他们不能接受观念，只能接受形象，他们不具备判断的能力，即无法拥有真正意义上的记忆。因而，在童年时期，要通过侧重关注孩子感官的锻炼，来适应儿童发展的天性。

《爱弥儿》的第三卷主要论述的是人12至15岁，即少年时期的自然教育。在这一阶段中，孩子从起初只有感觉到现在已开始有了观念，从起初只能用感官去感触到现在已开始能够进行了判断，个人的体力在迅速发展。由于智力的发展，孩子已经逐渐认识到时间的价值，他们懂得要把时间花费在有用的事物上，他们会自行提出一些问题，在遇到这种情况时，卢梭指出，我们要做的是，看怎样能引起孩子的好奇心，就怎样去回答，而不要一味考虑怎样才能满足孩子的好奇心。在探索自然法则时，始终要从最普遍、最显著的现象开始探索。不能让孩子总是一味地按照别人说的话去做，因为除了他自己觉得有意义的事物以外，其他一切事物对他而言都是无益的。卢梭非常反对严格的纪律以及仅靠死记硬背的教学方法，他认为教育是一种从内在本性向外展开的活动，教育应该适应儿童的性格、能力，发展人的天赋与本性，使每个人的各种内在潜能得到最大限度的发展。因而，在少年教育时期，要通过侧重关注孩子智育的锻炼，来适应儿童发展的天性。

《爱弥儿》的第四卷主要论述的是人15至20岁，即青年时期的自然教育。在这一阶段，人们处于一段艰难的叛逆期，人们的思想正在慢慢地走向成熟，人们要学会的是用自己的情感去约束想象力，用自己的理智去战胜偏见。卢梭坚信人的自然本性，认为人的一切欲念都是源自于人的感性，想象力决定的是他们发展的倾向，只要把自爱之心扩大到去爱别人，我们就可以使自爱变为美德。人们的思维也终于开始进入了道德的境界，在进行德育的时候，道德教育的内容不应该是纯理论的东西，空洞的道德说教完全是纸上谈兵，但是我们可以去结合一些寓言故事或者哲学知识，当然，最重要的还是在于实践，要立足于实际生活中，这样才有利于良好道德情操的培育。在这一卷的最后一部分，卢梭还特别提到了对宗教的看法。他主张自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，“特别是在宗教问题上，人的偏见是压倒一切的。”对于要培养孩子信什么宗教的问题上，卢梭批判了宗教的蒙昧主义，他坚持应该让孩子自己正确地运用他的理智去选择。因而，在青年教育时期，要通过侧重关注孩子德育的锻炼，来适应儿童发展的天性。

《爱弥儿》的第五卷主要论述的是爱弥儿的未婚妻，即苏菲的教育，其中，特别强调了女子教育思想，即通过自然教育培养贤妻良母。苏菲在平凡的内心中拥有一种良好的天性，而她胜过其他女子的地方就在于她受到过良好的教育。她天性善良，但内心却常常很敏感，也正是这颗极其敏感的心，有时候会使她产生难以平静的想象。但是，对于别人的过失，她能够耐心地忍受，对于自己的过失，她更是能够乐于改正。除了神圣不可侵犯的权利之外，苏菲对其它一切权利都是极端重视的。她不仅知道自己有权利，也知道要运用这个权利去评判男子的品行。在女子教育的过程中，懒惰和桀骜不驯是女子最危险的两个缺点，为了防止这样的情形的发生，如果仅仅采取一般的教育方法的话，反而很容易使他们厌弃工作，而只知道玩乐。因此，女子的行为总是要受到舆论的约束，也正是由于她们养成了受约束的习惯，便使得女子必然形成了一种她终生都必须具备的品质，即温顺。女子常用艳丽的服饰和化妆品来装饰自己，却忽视了只要有美德，她就可以行使她的权利；只要有热心和才能，便可以养成一种审美的能力，进而欣赏美以及与之相联系的道德观念。

卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。

从心理学的层面来讲，了解其自然倾向和特点，应属于了解儿童的兴趣。我们可以借鉴“科学教育学的奠基者”—赫尔巴特对学习兴趣的划分来认识兴趣。第一阶段:当儿童对某个问题感兴趣时，他就开始对这个问题产生注意，进而产生认识这个问题的心理倾向；第二阶段，当儿童产生认识这个问题的心理倾向，便进一步产生了要认清这个问题、解决这个问题的内在期望；第三阶段，当这些期望积累到一定程度时，儿童心中便派生出一种不平衡的状态，即儿童想解决问题却得不到解决的不平衡的状态，从而便产生了儿童渴求解决问题的需要；第四阶段，需要是个体产生动机的内因，于是便产生了儿童解决问题的动机，动机又会直接影响儿童发挥个体的主观能动性，而不需要外界刻意的管理和压制，儿童照样能出色地完成工作。因此激发儿童的学习兴趣是促进儿童积极学习的一个重要方式，让儿童对学习产生浓厚的兴趣，学习就不会成为他们的负担，并因此能让儿童愉快地、主动地投入到学习中去。

纵观全书，卢梭的自然主义教育观在《爱弥儿》的字里行间体现的淋漓尽致，极其富有内在意蕴，具有巨大的历史价值和现实价值，作为一名师范生，我将来是要走上教师这个职位的，作为一名教育者，我的任务不仅仅是教授知识，要成为一名合格的教师，我要做的应该是通过对学生的行为的细致观察，然后对其不恰当的行为进行适当的诱导，在引导过程中教给他们一些道理，而不是一味地强迫他们去接受他人所特有的处世方法。此外，我们还要积极鼓励学生置身于大自然中，去体会大自然的美，借此锻炼他们的独立，培养他们克服困难的毅力，倡导他们自己去建立良好的人际关系。