成都幼儿园经典国学

第一篇：成都幼儿园经典国学

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成都幼儿园经典国学

【导读】成都幼儿园经典国学？成都幼儿园经典国学怎么样？学之海全脑教育隶属于成都学之海教育咨询有限公司，主要面向青少年从事全脑教育（即素质教育）的教育机构，针对成都幼儿园经典国学，相信很多读者对于成都幼儿园经典国学有很多的兴趣，今天小编就针儿童早教为大家整理了相关的咨询和信息，供大家参考；

孩子们从小接受这样的熏陶，国学经典将在他们心里埋下种子，随着他们慢慢长大，会与他们形影相随，对他们的一生都将产生积极影响。如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大，不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。让他们在本国传统文化的滋养中成长，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

优秀的古典经文意存高远，可以培养孩子们的古典文化底蕴和优雅情怀。其中不仅有文学，还蕴涵着美学、哲学。用这些优秀的传统文化资源充实孩子，就是给了孩子们

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一把开启心智的钥匙

学之海全脑教育隶属于成都学之海教育咨询有限公司，公司成立于2012年，公司有专业导师15名，办公面积500余平米，目前是一家主要面向青少年从事全脑教育（即素质教育）的教育机构。学之海全脑教育拥有强大的学术研究、产品开发及教研能力。机构汇集了一批国内外教育学、脑科学、学前教育等方 面资深的专家学者，同时美国右脑潜能开发研究会、厦门大学等国际学术权威机构为学之海全脑教育提供强有力的学术支持。学之海全脑教育开发出的右脑潜能开发课程涵盖早教、幼教和中小学三个阶段，采用自主研发的各类教材教具学具、丰富多彩的动漫游戏，通过短期训练和反复实践，对孩子右脑潜能开发具有显著效果。学之海全脑教育专业媒体的强力推荐，得到业内专家的高度评价，受到家长和孩子们的热烈欢迎。

第二篇：成都幼童经典国学

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成都幼童经典国学

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成功的教育，必须建立在读懂孩子、理解孩子的基础上。只有读懂孩子，了解孩子在不同阶段的特点，才能知道什么样的教育方法是正确的。撇开关注孩子，只顾自谈自体系和方法的教育，都是空中楼阁。

书童英语认为，教学体系是大方向，老师在教学的过程中，从孩子出发，适当调整教学节奏才能有效激发孩子的学习热情，逐步构建学习能力。

我们家长这一代学英语的老路，多是从背单词记语法出发，而花了大量的时间去“认字”的效果，却形成了有口难言的哑巴英语。于是家长们纷纷追寻解决张口问题的方法，仿佛解决了口语问题，就解决了儿童学习英语的问题。

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可是，当孩子能张嘴说了，他应该说什么？很显然，仅是日常的交流不能满足孩子成长为国际化人才的需求。形成自我观点，有序表达主张，才是我们应该为孩子们培养的能力。

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第三篇：消息!成都儿童经典国学

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成都儿童经典国学

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什么是速读速记？ 《速读速记培训班》，从右脑开发 思维导图 注意力 快速阅读 快速记忆五大维度全方位教学，开发你的大脑潜能，快速倍增阅读速度和记忆力。《速读速记培训班》从目标，兴趣，心态，方法，能力等核心素质培养体系让孩子更优秀！

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快速阅读的好处：

1、喜欢上阅读，读书更快，更轻松。

2、善于阅读，学会速读，跳读，精读，略读等多种阅读方式。

3、学习在阅读中如何提问，如何思考，如何圈点划线？

4、在阅读中怎样抓取关键信息？如何归纳总结、如何将一本厚书读薄，让书为我所用？

快速记忆的好处：

1、形象记忆法，谐音记忆法，编码记忆法，串联联想记忆法，定位记忆法等十余种记忆方法，开发大脑潜能，记忆更灵活。

2、学习如何三遍背会一篇课文，如何用脑映象记忆生字，记忆方法更科学。

3、单词不再死记硬背，拆分法，联想法，编故事法，单词记得快，忘得慢。

4、文科知识记忆更生动，动态法，夸张法，定位法……学习有兴趣，成绩轻松提。

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同时美国右脑潜能开发研究会、厦门大学等国际学术权威机构为学之海全脑教育提供强有力的学术支持。学之海全脑教育开发出的右脑潜能开发课程涵盖早教、幼教和中小学三个阶段，采用自主研发的各类教材教具学具、丰富多彩的动漫游戏，通过短期训练和反复实践，对孩子右脑潜能开发具有显著效果。学之海全脑教育专业媒体的强力推荐，得到业内专家的高度评价，受到家长和孩子们的热烈欢迎。

第四篇：成都大学—国学经典导读感想

取国学之精华，养当代之正气

广电四班

冯敏

学号：201510602406 学习《国学经典导论》这本书之前，我对国学的概念还是比较模糊的。印象中，所谓国学，就是孔子孟子的儒家学说。即使高考有要求要对国学经典进行阅读，但都是为了应付考试，而死记硬背的答案。大学伊始，上的第一堂课，便被老师深厚的国学底蕴而折服。第一周是一位满头已经白发的老先生，所谓腹有诗书气自华，应该就是如此，老先生睿智，充满着智慧，对孔子经典的阐释恰到好处，让我对国学产生了兴趣。

所谓国学，原则上是指中国固有的传统学术文化。它并不是单单指孔子孟子等，它是中国的并且最终形成一套完整体系的文化。是中华民族的结晶，是中国人民文化的象征。它分经、史、子、集等分类的巨著，历史上的东西我们应该持有褒贬的态度，不一昧的单纯的褒奖和贬低，而是取其精华去其糟粕，让它在每个时代产生其真正的作用。

老师从各个国学经典中璀璨的代表人物讲起，从他们的生平，事迹等。让我们深深感受到这些历史人物身上熠熠生辉的闪光点。在孔子和《论语》这一章节中，孔子的成人事迹，孔子的高尚人格品质，孔子的思想学说，以及后代对孔子的看法。我们从孔子的学说中学到了如何做人，如何成才，以及为人处世。身为子女，我们应该懂得孝悌；身为学生，我们应该学而不厌，懂得三人行，必有我师焉；步入社会，我们应该懂得仁爱，与人为善，成人之美。在我们贫困时，我们要安贫乐道，乐以忘忧；在我们富贵的时候，我们要富而无骄。要用知识丰富自己，做到内心快乐富足，这才是君子。高中的死记硬背并没有让我们真正懂得孔子学说的真正含义，但是在老师的引导下，我才深深被孔子的人格和知识魅力所折服。

孟子是亚圣。从小我们便听着孟母三迁的故事长大。伟人不是一朝一夕而造就的，环境和天赋，还有个人的努力都对个人发展具有重大的作用。孟子认为人性本善，人并不是以出生就是恶人。本着这样的思想，孟子关心百姓疾苦，希望君王仁政爱民，与民同乐。为了国家民族大义，要舍生取义，牺牲小我成就大我。正是这种思想，让中国几千年来，为了民族和国家抛头颅洒热血的勇士层出不穷，他们都是为了心中崇高的理想。孟子把道德规范概括为仁义礼智四种，并且做出了新的解释。“老吾老及人之老，幼无幼及人之幼”，正是这个当今社会所需要的和谐，这孟子博大的胸怀和高尚的境界。

孔孟是儒家学说的大家，我们要从中汲取对个人对社会有用的部分，使之感染人，与和谐社会，纠正我们大学生一些错误的人生观和价值观。没错，当代大学生中不少存在着扭曲，错误的价值观和人生观，读国学，可以使我们懂得要仁爱，遇到老人摔倒该不该扶等社会热 议话题，我们应该坚持本心，相信正义的一方。

朱熹是孟子民贵君轻学说的忠实传承与弘扬者。在当代，虽然没有封建社会那么腐败，但是理学的一些学说也是对当代政治有一定的指示作用，民本思想便是其中最宝贵的一点。当代中国，虽然在中国特色社会主义理论体系下，但是依然有许多腐败和蔑视法律的行为，弘扬国学，可以使为官为政者耳濡目染，从中学习。当代中国，经济快速发展，很多传统文化都被殆尽，我们重新树立起优秀的中华民族优秀的传统品质，让优秀的传统国学经典感染人，发展人，尤其是未来建设祖国的大学生。

学习国学，可以让我们体会到传统儒学家对社会对国家，民族疾苦的担忧；学习国学，可以让我们体会到古代社会底层对统治阶级深刻的呼声；学习国学，可以使我们懂得民族大义，个人素养提高，君子之道；学习国学，让我们为中国优秀的思想果实而自豪。一个国家，如果没有理想信念，那么它就是一盘散沙，永远无法屹立于世界民族之林；一个人，如果没有理想信念，就会失去前进的方向。我们要坚持我们民族的文化瑰宝，不让资本主义国家的文化侵略战略所打到，我们要坚持自己的中华文化。

一个人读国学经典，可以促进个人的进步与成长，完善个人的道德品格修养；一个国家的人民都在读国学经典，可以促进这个国家的强大和发展。国家具有强大的思想基础，就不会被其他国家所打倒。

在国学经典书中，我还了解了我所在的这片乐土，巴蜀大地的文化。老师从巴蜀大地的饮食，生活，文学，交通，地域等方面，使我了解了巴蜀，了解了成都，了解了四川。从小便听说四川成都平原是天府之国，大学便来到了成都，想要了解这个城市更多的东西。喜欢听老师讲巴蜀神话与远古传说，因为这使我对我还不熟悉的城市又有了更多神话般的向往。我喜欢这片土地。一直生活在沿海城市，从来没有到过一个这么具有文化底蕴的城市。四川，人杰地灵，造就了多少文豪诗人，孕育了多少民族英雄。深深的爱上了它，希望大学四年，我能在这里收获更多。

我们学习国学，不是提倡儒家古板的社会礼制以及刻板的伦理道德，不是提倡中国腐败的传统思想。而是学习其优秀的传统文化，提倡其中优秀的精神品质。使之让大学生受益，让社会受益。

第五篇：成都大学国学经典导论简答题 论述题

1、怎样理解孟子所提出的“大丈夫精神”？

孟子认为，那些在政坛上地位显赫的人物，并不是大丈夫。大丈夫之“大”，不是指外在形貌，也不是指权力大、地位高、财富多，甚至也不是指学问高、能力强，而是体现在做人的修养、理想抱负、人格操守。一个顶天立地的“大丈夫”，就是要坚守做人的准则，立身行事，能伸能曲，能上能下，堂堂正正，清清白白，仰无愧于天，俯无愧于地，这便是伟大的大丈夫精神！大丈夫的精神核心是“大公无私”，认识到正义在己，从而坚贞不渝，不因境遇的变化而变化，不为外力的阻碍而放弃，甚至可以为正义而献出生命。

2、怎样理解孟子所提出的“浩然之气”？

所谓“浩然之气”，它是指人的道德修养达到一种正义凛然的精神状态，不是一般所谓的“精气”、“血气”，而是充满正义、充满仁义道德的正气、骨气。这种气，阳刚、强劲，气壮山河，气贯长虹。这种浩然之气产生的前提条件是不受外物的引诱而坚持正义，服从真理，刚直不阿，坚忍不拔。

3、怎样理解孟子所提出的“舍生取义”？

孟子认为，在一般情况下，生命是最美好的，也是最应该珍视的。但是，如果生命与正义不可两全，二者必须作出抉择的话，我们就不能苟且偷生，而只能舍生取义。因为正义的价值高于生命的价值，为正义而牺牲生命，死得其所，重于泰山。“舍身取义”是大丈夫遵循的最高人生准则。

4、简述“罢黜百家，独尊儒术”的内涵

标准答案及评分标准：此处的“罢黜”和“独尊”，不是指禁止其他学派的存在，而是在官学中只以儒家为尊。(40%)此处的“儒术”，已经是根据汉帝国长治久安的需要，兼容了法家、名家、阴阳家等学派的合理成分的新儒学（40%）这是中国学术文化和政治文明一次成功的转型（20%）。

5、董仲舒学说和思想的特点是什么？

第一、以革除“秦敝”，重振王道，追求国家长治久安为目标。（40%）

第二、在阐述其思想源泉和理论依据时，充分尊重孔子思想的原意，并从历史（纵向）和现实（横向）两个层面的对比分析中揭示汉朝健康发展所需要正视和解决的问题，并提出解决之道。（40%）

第三、其学术、思想在理论和运用两个层面都深刻而系统。但理想主义气息过重，所以使他曲高和寡。(20%)

6、朱熹是如何论述“民富”与“君富”的关系的。

（1）“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。有若（孔子弟子）深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者所宜深念也。” 民富具有逻辑上的优先性。（60%）

（2）“富其君者，夺民之财耳，而夫子尤恶之。”批判鞭挞那些为了满足君主私欲而恣意搜刮百姓的官员。（40%）

7简述古代文学作品中“道”的主要内容。

1、道，万物之宗

2、“道”生物有一个由少到多的量的积累过程

3、“道”具有形而上的优越性和不可言说性

4、“道”的辩证性质

5、“道”的本质是“自然”“无为”

8、你如何理解理解老子的“道常无为而无不为”这句话的？

答：人们顺从了自然大道，就会无灾无害，甚至会永恒不朽；违背了自然大道，就会受到自然的惩罚，走向自已意愿的反面。自然有其自身的规律，人为地去改变它反而只能带来恶果，要遵循自然，反对人为束缚。

9.简述古代文学作品中“道”的主要内容

1、关注民生疾苦

2、达则兼济天下

3、舍生取义

10、简述佛教对中国的伦理道德文化所造成的影响。（自己总结）

11、试述现代新儒学的基本思想。

1、复兴儒学

2、返本开新3儒家资本主义

12、儒学的发生、发展大致经历了哪几个（六个）时期？

儒学大发生、发展大致经历了6个时期：

先秦为儒学的形成和初步发展时期；

两汉为儒学经学化的时期；

魏晋南北朝至隋唐为儒学的玄学化和儒释道三教融合的时期；

宋明为儒学理学化的时期；

清代为儒学的综汇期。

五四以后为儒学的重构时期，亦即现代转型时期。

二、论述题

1、举例分析孔子思想学说的主要内容（自己总结）

2、简要论述孟子“仁政学说”的主要内容。

答：孔子首创仁学，孟子继承并发展成为仁政学说，这是孟子政治思想的核心。仁政的具体内容很广泛，具体表现在：

在政治上，仁政主张“王道”，反对“霸道”，反对兼并战争。孟子认为，王道是重视道德教化非强权的政治观，王道就是“以德服人”，依靠仁德的感召力使天下来服，使百姓心悦诚服。霸道是凭借实力的强权政治观，霸道就是“以力服人”，依靠武力、刑罚压服百姓，通过兼并战争统一天下，因而就会失去民心。孟子认为，兼并战争是造成人民困苦和各种祸乱的根源，因此必须制止兼并战争。孟子反对兼并战争，但不是笼统地反对一切战争。对于商汤、文武领导的推翻暴虐王朝的正义战争，孟子是支持和赞扬的。

在经济上，仁政主张减轻赋税和制民之产。孟子反对统治者对人民巧取豪夺，认为取之于民应有一个限度。主张“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担；主张关卡与市场只稽查不征税，开放水域、山林，以利人民。什么是制民之产呢？就是国家分配给每家农户百亩之田，五亩之宅，让他们吃穿自给自足，上足以赡养父母，下足以抚育妻儿。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，人民有了土地，有了固定的产业，才会安居乐业，才不会去触犯刑律。如果农民没有土地，没有“恒产”，“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，轻则违法，重则造反。

在思想文化方面，仁政主张兴办学校，加强教育。兴办教育的目的是“明人伦”：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，引导人民向善，提高人民的思想道德和文化水平，建立一个人民安居乐业，道德情操高尚，和谐安定的社会，这就是孟子理想中的“王道”社会。

3、简要论述孟子“性善论”的主要内容。

答：孟子认为，人向善的本性是天生的、与生俱来的，不是从客观外部世界所取得的、不是后天形成的，只是人们不曾领悟罢了。《孟子 · 告子上》云：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”意思是说人人具有先天的“四心”，人人都有成为尧舜的可能。为了证明这个观点，孟子举例说，当人们突然发现一个小孩将要掉到井里，都会产生一种惊骇怜惜的心理而想去救他。

这种心理的产生，并不是他要同这个小孩的父母结交，不是为了在邻居和朋友中博取名誉，也不是厌恶这个小孩的哭声才这样做。而是因为人的本性中存在着一种共同的“善心”，亦即“不忍人之心”。当人们看到小孩将要落水的瞬间，这种心理就会发生作用，促使他赶快去救人。如果没有这种不忍之心，就不是人。

孟子认为，在人性问题上，上自王公贵族，下至黎民百姓，人人都是一样的、平等的。当然，先天的“四心”是成为尧舜的必要条件，能不能成为尧舜还要看后天人们对“四心”的扩充和发扬，包括人们主观的努力、道德的教化、环境的影响等各个方面。

人作为生物的自然属性，是与生俱来的，不是孟子的论题；孟子论述的是人的道德属性，而道德属性是社会的产物。当然，不同时代不同阶级有不同的善恶标准。孟子所说的仁、义、礼、智“四端”，其内容是两千年前的封建道德原则。

孟子是中国思想家中第一个系统地论述人性善的哲人。当然，在我们今天来看，所谓人性，只有具体的人性，没有抽象的人性。

4、以朱熹为代表的宋代理学代表人物普遍具有民本主义情怀，请论述其产生的时代背景。

1）宋朝官无世守，民无常贱的社会格局。（25%）

（2）顶尖士大夫“得君行道”、“致君泽民”的需要。（25%）

（3）由于多种因素的共同作用，朱熹生活的南宋时期统治阶级除了少数特别有良知、抱负的士大夫之外，从总体上来看恰恰特别蔑视底层人民的利益和疾苦。在以天下兴衰为己任的朱熹看来，这是宋朝的心腹之患。（25%）

（4）朱熹本人的出身和经历的影响（25%）

5、民本主义思想在朱熹的政治生涯和学术思想中有何鲜明体现

1、朱熹的“天理”所欲去的“人欲”首先是针对以皇帝为代表的上层统治阶级而不是广大民众的2、朱熹为官始终注重民生疾苦，注重社会财富的分配和司法活动的公正合理。

3、朱熹最痛恨和一有可能便予以制裁、约束、引导的都是那些在政治上、经济上、文化观念上对普通民众巧取豪夺、滥施淫威的社会阶层（贪官污吏和豪强、奸商）。

4、朱熹的教育活动全面体现孔子的“有教无类”原则。

5、朱熹的教育思想中的富人教育观十分珍贵。这是实现他的民本主义愿望的一种内在要求

6、宋朝皇帝普遍滥用大赦，朱熹对此表示反对。但其出发点主要是体恤贫弱民众的疾苦。

7、朱熹为官的风格是“亲民”和“爱民”。当然民众也敬爱他

6、试论老子“治大国若烹小鲜”的现代管理意义？

答：老子认为最高明的统治者“治大国若烹小鲜。”他希望统治阶级治理国家务必像煎一条小鱼一样不要经常地翻动它。

老子提倡“以正治国”，认为：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”统治阶级的“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”则是治理天下的四大中心价值。

其现代意义表现在：我们在和谐社会构建中，在各级组织建设中，作为各级领导应当认真贯彻落实科学发展观，把按照客观规律办事这种“道”的德性，置于自己的心灵深处，排除杂念邪恶、功名利禄，不经常折腾、滋事扰民，不搞窝里斗，尔虞我诈。

7、举例分析巴蜀神话与远古传说中主要蕴含了哪些哲学、史学内容？（自己总结）

8、试述汉代巴蜀文化的辉煌成就？

巴蜀文化的首次辉煌于汉代（10%）

1.大汉声威与巴蜀。(50%)

（1）汉代时代精神的文化言说代表。

（2）巴蜀物质文化的发展盛况。

（3）中国本土宗教道教诞生的产床与摇篮。

（4）道家哲学的中继与整理。

（5）“西道圣人”扬雄。

2.蜀籍作家的辉煌崛起和对中国文化美学新开拓。(20%)

（1）司马相如的成就（2）扬雄（3）王褒

3.魏晋时期文学状况(5%)

4.史学在蜀。（10%）

5.国家视野下的巴蜀。(5%)

9结合当今中国的现实，分析现代新儒学的发展趋势。

本题由学生各抒己见，只要言之成理、观点鲜明、论证充分即可。