由《祝福》同课异构所想到的

第一篇：由《祝福》同课异构所想到的

我先谈谈什么是“同课异构”？ “同课异构”是指对同一文本教学的不同老师或同一老师的不同设计，根据学情，设计课堂教学，构建教学策略而形成的不同教学模式，在教学过程中，需要同学科老师的参与，彼此比较研讨，共同提高的一种教研模式。

“同课异构”中的“异构”不是目的而是一种手段，是通过不同的教师或者是同一个教师用不同的设计上同一课目的手段，来更好地实现教学目标，提升教学效果, 形成自己的教学个性，并在“同课异构”中不断实现自我超越。这次在太和举行的高中语文优质课大赛，讲的都是《囚绿记》，采用的就是同课异构这种模式。

我下面只就《祝福》（同课异构）发表一下自己的看法，不当之处，还请各位老师和各位同学赐教。

首先，苏州十中的袁佳老师的《祝福》课堂教学的主体部分抓住了主人公“祥林嫂的眼睛”和“祥林嫂必死”这两方面，来深入探讨祥林嫂的精神世界及其死因，挖掘深刻。我觉得这体现了袁老师有较扎实的教学基本功，对文本的把握比较透彻，引导得法，借助了学案，把学生往主要问题上引导，抓住了教学重点，突破了教学难点。

袁老师的课也有不到之处。这一点我和方智范专家的看法有点契合。也就是袁老师好像有意地把学生往自己设定好的方向去引导，我觉得这样就束缚了学生的思维，不能有效地完成教学任务。

其次是海口市琼山华侨中学的龙敏老师，她的课切入点和袁佳老师不同。龙老师的课抓住了“祥林嫂的前后对比”这一重点，即祥林嫂初到鲁镇至最后一次出现在鲁镇上的先后六次剪影，组织学生对祥林嫂肖像前后变化对比的讨论，并分析其原因。整个教学流程清晰，思路明确；课堂上师生互动交流，气氛活跃，课堂有效性教学表现突出。这节课可谓是一堂成功的示范课。这样就显得重点突出，切入点也是非常之好。这就是二位老师的不同之处。

下面略谈一下本人的粗浅看法：

这节课如果是我教的话，我会从一下几点来切入：

㈠从题目切入。祝福什么？谁在祝福？怎么祝福的？祥林嫂有没有“福”可“祝”？这时学生学习的兴趣会被调动起来，会很快地概括出全文的内容，梳理出文本的思路。

㈡从称呼切入。祥林嫂为何叫“祥林嫂”而不叫“贺老六嫂”？祥林嫂真的很“祥”吗？柳妈为何不叫“刘妈”或“赵妈”？ 贺老六为何不叫“贺老五”或“贺老七”？通过对小说称呼的切入，学生会悟出《祝福》里人物名字背后的深层含义——祥林嫂没有自己的名字，男尊女卑随“夫”姓了，祥林嫂“不祥”，她是一个没有春天的女人。贺老六有庆贺、六六大顺之意，但他无喜可庆、极为不顺。柳妈“无心插柳柳成荫”，因善而害人，暗示封建迷信思想极易生长、传播、普及。

㈢从肖像描写切入。从对祥林嫂的三次肖像描写切入，将祥林嫂肖像变化背后的故事和社会环境的特点结合起来，这样以来，小说的主题，即鲁迅先生对封建礼教的批判就很明显了。

第二篇：由《祝福》同课异构谈课堂有效教学

由《祝福》同课异构谈课堂有效教学

芜湖县一中 谈琴

有效教学是重在老师如何让一堂课成为有效的课堂、甚至是高效的课堂的一种教学方式。教学有法，教无定法，因此我理解的“同课异构”,就是同一内容由不同老师根据自己的理解进行有效的课堂教学。由于老师主体的不同，所以教学的风格策略效果各有不同。“同课异构”能让我们清楚地看到不同的教师对同一教材内容的不同处理，不同的教学策略所产生的不同教学效果。

小说的文本是生动的，人物是鲜活的，对小说《祝福》的解读是多元化的。学生要多读经典，鲁迅的经典，名著的经典，都可以作为学生诵读的选择。传统的篇目很难上得出彩，在此之前上《祝福》，大家都会从小说的要素人物、情节、环境去展开解说，所以我们的课堂很容易落入俗套，那么追求新意成了一个很困难的问题。可是也不能光为了求新而抛开文本，文本的解读是理解小说的关键。两位老师都上出了新意，但是又紧扣文本。下面我就两位老师的《祝福》课堂谈谈我的感受。

一、教师扎实的专业素养是课堂重点把握的关键 龙敏老师把教学的重点放在人物的前后对比上。按时间顺序叙述祥林嫂的半生经历，祥林嫂的肖像剪影是她设置的两块重点。以春联导入引出主要人物祥林嫂，也暗示了她的结局，在祝福声中寂然死去。调动学生的积极性，让学生以自己的语言概括祥林嫂的半生经历，给学生初步的印象，然后再进去情节的推理和人物的分析。在人物肖像剪影的概括上让学生合作完成，既调动了学生参与语文课堂的积极性，也激发了学生学习语文的兴趣。如何以一两个问题的设置贯穿全篇，这依赖于教师扎实的专业素养。

袁佳老师执教的《祝福》抓住祥林嫂的眼睛，祥林嫂的必死这两个问题进行，由于小说篇幅较长，不可能面面俱到，这样可以更好地分析理解人物，通过问题的分析，拨通了全文的思路，堪称是有效教学的典范，学习后我受益匪浅。这两个问题的设置起到“牵一发而动全身”的效果，更能让学生融会贯通。

二、学生课前的预习是师生课堂互动合作的前提

语文课堂教学中，学生是主体，教师是主导。如果把学生比作一粒粒的珍珠，教师就是针和线，教师的职责和任务就是把珍珠串起来，形成一条美丽的项链。老师引导的再好，如果学生课前的预习不到位或者不预习，那就达不到理想的教学效果。两位老师这一点都把握得很好。尤其是袁佳老师，还给学生发了学案，这样学生就会有针对性地预习，课堂的听课效率也会大大增加。

小说的作用是塑造人物的形象，袁佳老师引用鲁迅的一句名言“要想俭省画出一个人物的特点，最好是画他的眼睛”，快速进入课堂。这之前，老师发的学案，上面有文中关于祥林嫂眼睛的描写。通过八处眼睛（神）描写，探寻人物的命运，探讨人物有无生存下去的物质与精神条件，让学生讨论——关注生存，探究死因。这样整个课堂会有序进行。袁佳老师这堂课互动效果很好的关键就在于学生的预习很充分，而且在老师学案基础上的预习就更清楚明了地直奔主题，有助于师生之间的完美合作。

三、丰富多彩的教学活动是激发学生学习兴趣的根本

有效教学”的“有效”主要是指在教学活动中使教学主体学生获得了发展，学生有无发展是衡量教学是否有效的科学标准。而要让学生有所发展，首要前提就是要激发学生的学习兴趣。两位老师都有效地与学生互动避免了教师的“满堂灌”，都能通过丰富多彩的教学活动来激发学生的学习兴趣。龙敏老师能有效地抓住“读”的环节，采用自读带动学生走入文本、齐读引导学生身临其境、分角色读让学生感同身受等多种形式引导学生感知文本，而且对祥林嫂的剪影的分析上，让学生自由讨论分析，采用分组讨论的方式，讨论后合作完成。袁老师整节课更自由一些，因为有发下去的学案为主导，所以可以放心大胆地让学生自由讨论，小组讨论，小组合作之后展示合作成果。这样增强了学生的主体地位，也让学生积极参与到语文课堂中来，整堂课热闹而有序地进行着，形散而神聚。

教学有法，教无定法，为了同课异构教学有效进行，必须寻找方法，立足文本，调动学生积极性，让我们的课堂更高效有序地进行。

第三篇：由期末考试所想到的

由期末考试所想到的书看的多了就想写点东西。上大学一年多了也算是一个大学生了，读了十二年的书了一直都是在老师的带领下看书学习，刚上大学的时候还真有点不习惯，不知道该干点什么，每天只是看看课本，像什么高数、还有什么都忘了，我没有资格评价学校让我们学的东西有没有用，我只能说我是一个正常人，但我忘了我在第一个学期都学到了什么，我只记得是每天都按照学校的要求去做的。

有点偏了，我是想写学习态度的，跑到学校那去了。我不是什么学者，不是什么教授只是一个在普通不过的一个大学生，我觉得学校教的那些东西没什么大用，我就不理解了学校开设高数，物理，概率论，线性代数的种种课程有什么用，而且还作为给我们分开档次的主要依据。是为了锻炼思维还是什么。或许这些知识是基本知识每个人都应知道的，但我并不觉得这些知识对我将来的饭碗有什么用。人类的文化是应该传承下去，但我觉的每个人的分工不同，我只看我喜欢看的只学习我喜欢的，有什么不对了。像那些高数、物理什么的谁喜欢就让谁学去呗，为什么要把它作为一个合格大学生的标准呢，作为一个大学生应该是一个会思考，会判断自己该做什么的人。看到很多言论说大学生是最不值钱的，什么读书无用论，不知道是先有的这种言论再有大学生的表现，还是先有大学生的表现在有的这种言论。做为一个大学生我最有发言权利了，大学生是参差不齐，但不是只凭一个考试成绩就能表现出来的，而且是这种弱智一样的考试，不知道毛主席那辈儿的大学生是不是也这么考试的，考试前给你划个大范围考题都在里面了，是原题原题啊。我就不理解了这是什么意思呢，是要考察我们的背诵能力吗。就算是玩了一学期的网络游戏考前如果突击几天的话也能考个高分，这种考试有什么意义呢。在这种教育环境下如果过没有自己的想法，大学四年只是吃喝玩乐背考题，怎么会有所最为呢。

我是一个有原则的人，我认为不对的是就不会去做，但是没办法人家招生单位就看的是你的成绩，不学那些你不喜欢的东西行吗，每天学着自己没兴趣的东西怎么会有所作为呢。但我还是每天违心的表现出一幅很喜欢它的样子学习它，只是为了考试的是侯考一个不错的分数，努力成为一个“好学生”。学校适当的管教是对的，但管过头就不好了，我认为大学就是你想学什么就学什么的地方，学校给你提供方便的条件，而不是举办这样弱智一样的考试。

想的有点多，写点有点乱。我主要想表达的是；大学生要明确自己的学习态度，了解社会所需要什么样的人才，知道自己想成为一个什么样的人，有自己的追求，努力实现自己的人生价值，而不是每天的吃喝玩乐，浑浑噩噩。

第四篇：由企业文化所想到的

由企业文化所想到的在改革开放的新形势下，面对越来越激烈的市场竞争和日益多元化的格局，要求企业，尤其是国有企业，树立更好的企业文化，打造一支富有战斗力的职工队伍，提升企业职工的凝聚力，向心力，力求每个职工都有归属感，方能在激烈的市场竞争中利于不败之地。

常言道，大企业看文化，文化是发展的核心。企业文化的发展大致经历了三个阶段。一是创造员工价值阶段,二是追求外部顾客价值阶段,三是顾客价值阶段,这也是企业文化的最高境界。自硬的文化就是秉承利于天下的企业使命，提升产品质量，做好每个零件，讲提升的精神文明建设成果有效的融入到企业的生产中，实现产品质量的提升。对于我们而言，就是要以企业为家，以技术为保障，强化每一个员工的责任心，从自我做起，从每一个零件做起，关注工艺的，每一个细节，做好生产过程中的螺丝钉，精确定位自己的位置。明确自身的岗位职责，不好高骛远，脚踏实地的干好每天的产品，无论是高端的精密合金还是低端的产品，在质量上不进行区分，高标准，严格要求自己。把简单的事情做精，做细，在保障质量的前提下进行分析总结，力求每一个产品的质量稳定，在此基础上，留心工艺，多学，多问，多比较，多思考，干好自己的事情，作为企业的一员，融入其中，打造精密的耐磨零件，打造精致的自我，无论是产品还是职业素养，都得到提升，并且同步，实现双赢的局面，相信企业的明天会更好。

一、文化是企业的灵魂

企业文化的核心是向员工和社会公告企业的“尊重体系”,尊重人才,尊重人的贡献,尊重人的自尊,尊重人的正常和活跃的需求,尊重人对发展的向往,尊重人的努力,它是企业肌体的血液,是企业品牌的灵魂,是企业发展的原动力。

二、学习是进步的动力

企业的员工来自四面八方,有不同的文化和背景,因此一方面面临多元化的挑战,另一方面正是这种差异的碰撞,成为团队成员知识和创意的源泉。企业的学习过程,实际上就是个体成员所拥有知识的传递、分享、整合与增值的过程。新的知识往往来源于团队成员个体,将高度个人化的、难以规范的、不易传递给他人的知识,通过提炼以便团队更有效地综合利用。建立知识共享系统,信任是基础,沟通是关键。增强团队成员之间的信任感,既是有效沟通的前提,又是有效沟通的目的,是团队成功运行的润滑剂。一个充满信任感的团队,将更容易形成凝聚力,更容易培养沟通热情,更大限度地激发成员创新能力,驱动团队成员知识资本的增值。

建立学习型组织直逼管理的根源。现在毕竟不是一夫当关的年代了,必须将企业改造成为一种学习型组织,通过培养弥漫整个企业的学习气氛,使每个人都想通过组织实现自己的人生意愿,实现思维不断创新,工作程序不断革新,企业产品不断更新。建立学习型组织是可能的,也是容易实现的,因为每个人都是天生的学习者,学习不仅是人的天性,也是使生命趣味盎然的源泉,当一个企业成为学习型组织之后,就能在学习中不断地健康成长。

三、人才是发展的根本

企业核心优势已经集中在具有创造性潜能的人的身上,人是知识的载体,是企业活力的源泉,企业的发展必须依靠高素质的劳动者,以人才,一是善于二是善于经营人才

一流的企业需要一流的人才来创造,用人之道决定了企业的效率和效益,优秀的企业必然是善于充分发挥人力资本效能的企业,在企业的发展过程中,在新的环境下,独立自由和竞争意识逐渐被员工接受,员工希望有一种自由、平等、相互信任的氛围,在这种环境下,人们创造性更加,性约束,也必须注重人本化管理,经营管理的本质就是调动人的积极性。人本化管理建立在科

学管理的基础上,是对科学管理的深刻革命,传统的科学管理建立在劳动对资本的隶属关系上，现代管理要求改变这一状况,必须将人作为管理体系的中心,企业要想成为具有鲜明形象特征和坚定意志的主体,把企业法人的抽象人格变成具有极大创造力的具体人格,只有真正在管理理念上把企业和市场的外部契约内化为企业全体职工的主观要求,才能提高企业的效率。不断地完善企业各种制度,努力创造一个人尽其才、才尽其用的良好环境,把个人的成功转化为企业的成功。

企业要展,离不开人的因素。从泰勒1911年出版《科学管理原因》算起,现代管理科学已走过百年的历程,从“人”的角度审视这段管理学的发展轨迹,可以发现,以泰勒和法约尔为代表,将企业中的人看成受利益驱动的”;以梅奥为代表,将工看成是追求“自我实现的人”;以麦格雷提出的X-Y理论以及后来的超Y理论为代表,将工人看成是“复杂的人”以W大内的Z理论为代表,强调“众人”的重要性;以戴维斯对组织文化的研究为代表,强调“组织中的人”的特性。20世纪80年代开始兴起企业文化,开始注意员工作为“文化人”的存在。弘扬优秀的企业文化,坚持以人为本,建立学习型企业,正是企业实现百年老店的坦途。

第五篇：由“七一讲话”所想到的

由“七一讲话”所想到的在21世纪之初，在中国共产党80华诞的伟大时刻，江泽民同志发表了重要的“七一讲话”，江泽民同志《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，充满了马克思主义的创新精神和求实精神，贯穿着解放思想、实事求是的思想路线，闪耀着辩证唯物主义和历史唯物主义的光芒，在一系列重大问题上创造性地提出了许多重要的新思想、新观点、新论断，极大地丰富和发展了马克思列宁主义，尤其是把我们党对马克思列宁主义政党建设的认识和对社会主义的认识提高到了一个新的阶段，是新时期党的建设的伟大纲领。

经过中国共产党80年艰苦卓绝的奋斗，特别是改革开放20多年来的实践，我国社会主义革命和建设取得了举世瞩目的成就，但是，也出现了许多马克思主义经典作家生前所未能预见到的新矛盾、新情况、新问题。中国共产党，这个拥有世界上最多党员的执政党，如何审视历史?如何观察现在?如何思考未来?在新的历史条件下，中国共产党如何建设、如何执政?如何处理党的最高纲领和最低纲领的关系?如何丰富和发展马克思主义?这都需要新时期的共产党人作出科学的回答。

江泽民总书记在庆祝建党八十周年大会上的讲话，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，回顾和总结了我们党80年的光辉历程和基本经验，系统阐述了“三个代表”重要思想的科学内涵，深刻回答了新的历史条件下需要解决的重大问题，进一步阐明了

党在新世纪的历史任务和奋斗目标，是一篇划时代的马克思主义的纲领性文件，是中国共产党新时期的政治宣言，具有重大的历史意义、理论意义、现实意义、指导意义。

其历史意义在于科学地总结历史、总结经验，昭示未来。江泽民同志用了三个“启示”、三个“必须”，高度概括了中国共产党80年的历史经验，既是在总结历史，也是在昭示未来，展示了中国共产党作为执政党对未来的必胜信心。其理论意义在于回答了许多曾长期困扰人们的思想问题和理论问题，是马克思主义理论的重大创新。其现实意义在于更加系统、更加全面、更加深入地阐述了“三个代表”重要思想的科学内涵。

江泽民同志的讲话，运用马克思主义基本理论研究现实中的重大问题，通篇闪烁着唯物辩证法的光辉。《讲话》用历史的、客观的眼光回顾过去，用全面的、科学的态度总结经验，用实践的、发展的精神昭示未来，这既是对马克思主义唯物史观的最好诠释，也是对历史唯物主义的丰富和发展。《讲话》对人的发展问题论述得非常充分，非常深刻，非常透彻。像这样全面阐述人的发展问题，在我们党的历史上，还是第一次。

在我国改革开放和社会主义建设的关键时期，江泽民同志发表了这篇充满着马克思主义的科学精神、充满着时代气息的讲话，是一个全面指导我们的思想和工作的纲领性文件。《讲话》既有宏观的论述，又有具体的要求。《讲话》明确了吸收新党员应该掌握的标准；提出要改进党的领导体制和工作方式，健全党的工作机制；强调“我们进

行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展”等等，这对于我们的伟大实践无疑具有重大指导意义。

江泽民同志在庆祝建党八十周年大会上的重要讲话，立足中国，放眼世界，高瞻远瞩，统揽全局，把握历史和时代的发展规律，尤其是《讲话》中对新时期国际关系准则的新界定，蕴含了科学的创新精神，体现了广阔的世界眼光，昭示了务实的发展思路。表现出中国共产党和中国政府在变幻莫测的国际风云面前无所畏惧、勇往直前的精神；表现出中国共产党和中国政府在既充满希望又面临严峻挑战的国际形势面前灵活、务实的外交智慧；表现出中国共产党和中国政府维护世界和平、促进共同发展的坚定意志。