毛概李冠“毛概”课程实践教学

第一篇：毛概李冠“毛概”课程实践教学

“毛概”课程实践教学

调查报告

湘湖校区周边村落的文化建设

指导老师：

李兴华 所在学校：景德镇陶瓷学院 专业班级： 11无非2班 姓名：

李冠 学号：

201110210307 联系电话：

调查时间： 2013.12.28-29

一、项目报告者基本信息

二、选题意义

景德镇乃是世界瓷都，瓷文化历史悠久，享誉世界。对于其郊外的村落的文化考察与记录却不被人们所十分重视。今天我就将走访景德镇湘湖镇周边的几个村落，对其原生态的文化习俗与人文历史进行简单的考察与记录，为大家展现一下江西原生态农村的别样文化风采。并对其发展与保护提出一点建议。

我本次考察的村落是位于玉田水库生态旅游区的玉田村。

三、实施方案

1、进行村庄地理、生态环境考察。

2、对村庄目前的产业结构、人民生活水平进行简单的了解。

3、对村庄历史文化建筑进行考察与记录。

4、走访村民，获得更多关于村庄历史文化的信息。

四、实践记录过程

2013年12月28日上午，到达玉田湖生态旅游区进行走访调查。

2013年12月28日下午，在玉田村内对村民进行了走访，了解村镇产业结构与文化建设。2013年12月29日上午，前往玉田湖生态保护区，进行生态文化考察。

2013年12月29日下午，对玉田湖湿地腹地的村民进行走访，了解文化建设情况。

五、调查报告正文

关于景德镇浮梁县玉田村的文化建设调查报告

本学期，我进行了题目为“湘湖校区周边村落的文化建设”的“毛概”课程实践调查。并于本周末前往玉田村进行了相关社会调查实践。归来之后，感到收获良多。现将调查结果整理成文，报告如下。

景德镇自古以来就是世界闻名的瓷都，乃至整个江西省都以景德镇陶瓷而闻名。可是对于江西本土的除陶瓷以外的原生态文化的调查与保护工作却并不完善。今天我通过对两个十分平凡的村落进行文化考察之后，竟有了出乎意料的感受。

一、基本情况

28日，我首先来到了湘湖镇北侧的玉田村。玉田村是依靠着玉田水库生态旅游区而生长的一个小村落。村内的文化自然和这片水库紧密相关。玉田水库我并非第一次来，但是这一次通过了细致的调查有了和以往很大不同的认识。由于玉田水库距离学校很近，所以成了我们日常举办一些课余活动的不二之地。这里风景秀丽，场地宽阔，非常适合进行露营烧烤等活动。但是它并不仅仅只是一个供人休闲娱乐的去处。

我通过对玉田村民的调查走访得知，玉田水库始建于1958年，原名跃进水库。文革结束之后改名玉田水库。现在是景德镇的一个旅游区，称玉田湖风景区。玉田村村委会的水库管理人员告诉我，水库西南方向最长之处有2.1公里，集雨面积多达一百余公顷，丰水期水面面积153公顷。甚至水库还有发电的功能，有两座坝后式发电站，总容量325千瓦。同时加固了堤坝，增强了防洪能力。现在在水库腹地已经形成了一片天然湿地，越冬的候鸟常常栖息于此，为此村民也成立了相应的保护机构，来保护这片生态繁荣的湿地。

了解到了村民的口述之后我随即前往水库腹地亲自考察。沿着小路行进，进入了一片我从来不曾见过的玉田水库。小路两侧幽静清冷，从树木的缝隙中隐约可见水面的影子。这片树林是一片自然保护区和林场，林场内树木不得乱砍滥伐，不得耕种，不得破坏与放火。在我看来，冬季正是严防破坏林场的季节，这片林场保护的十分好。我相信这也是由这片水库滋润起来的一片给村民的宝贵财富吧。经过了这片景色不错的林场，玉田湖腹地的湿地便展现了在我的眼前。水面碧波荡漾，湖心岛上郁郁葱葱，候鸟在其间往来穿梭。时而落水时而腾空，时而出没于茂林修竹之间。着实让我吃惊不小。不敢相信这片十分熟悉的水库还有这般面貌。欣赏完了美景之后，我便随即前往此处居住的村民了解这片湿地的情况。获得的信息是，这片湿地现在已经确实建立了候鸟保护区，并由专人看守，维持卫生与防火安全。湿地深处便是湖心，也规划出了相应的区域用于取水灌溉和鱼类养殖。

玉田村村庄住民情况情况基本同现在大多数的农村一样，比较多的人员外出务工。留在村中的多为老年人和玉田湖的管理人员。主要产业结构为耕种为主，对玉田湖的附加经济收入（如养殖、采摘、捕捞）为辅。围绕玉田湖而建的村落有很多，比如从玉田水库后面发电水坝经过的公路可以通到北安村。北安村的情况和玉田村也很相似。但是北安村在村子文化传承方面有自己的特色，村中又一座古老的李氏宗祠，种植有一颗二百余年的银杏树。吸引了很多人前来观看。

二、主要体会与思考

经过全面了解了依玉田湖而发展生长起来的玉田村的情况，我深深觉得这是一个充满生态文化、充满合理利用自然资源的村庄，和玉田湖相依相存，保护着玉田湖并合理利用着玉田湖。整个村落文化处处体现着人与自然和谐发展的一片欣欣向荣的景象。深深的令人感动和钦佩。

村民的环境保护意识也很强烈。可持续发展、尊重自然的一时也相当令我钦佩。我在进入林区之前多次被叮嘱不要乱扔垃圾不要随便用火。在玉田湖湿地也被多次叮嘱不要在湿地乱扔垃圾不要惊吓鸟儿。这些都是普普通通的村民的告诫。村民合理利用自然资源的意识给我留下了很深的印象。

三、问题与建议

虽然对玉田村的文化建设很有好感，但是我认为也存在着一些问题。其中之一就是村民虽然很尊重自然，尊重玉田湖，但是对于湖区的管理还是不够规范。对于湿地的保护力度很大，但是对于景区的保护则显得不尽人意。也许是承包出去的原因，景区内前来钓鱼的游客随手扔垃圾的现象很常见。前来露营烧烤的人也会对环境做出破坏。但是这些现象很多。同时这也反映出来管理人员人手不够的问题，因为村中居民很多都外出务工。一个管委会区区几个人管理这么大一片水库实属力不从心。同时村落文化建设没有核心，村民的归属感不强。像北安村，修建有氏族宗祠。这是村民归属感的一个很好体现。

我认为作为玉田湖的居民，应该努力去维护加强村民的归属感和责任意识，令水库是我家的意识深入人心。同时也可以适当加大对水库的开发与利用。比如合理的开发旅游资源，提供更多的有附加值的服务，而不仅仅限于划船垂钓等没有新意的项目。比如可以开办农家乐，可以在冬季开办观鸟节等等活动。这样可以为家乡创造新的就业岗位，吸引外出人员回家，同时也能加大对水库的管理力度。使村子与水库形成良性的互补发展。

以上就是我关于此次社会实践的调查报告。

六、社会实践心得体会

通过此次社会实践，对于我个人来说起到了很好的锻炼作用，更加令我深刻认识到了“绝知此事要躬行”的必要性。对周围耗不起眼的村落进行文化调查，出乎意料的竟也得到了许多难忘的成果。这一点尤其令我受教。身边那些容易被人忽视的事物也许就隐藏着很多值得我们学习、借鉴和保护的东西。以后为人处世，一定要培养自己的行动能力与发现意识。去留心周围不起眼但是却值得留心的事物。会对自己很有益处。

七、调查照片

玉田湖生态保护区的堤坝

丰水期玉田湖东侧被水淹没的发电堤坝与道路（通往北安村）

图一：受访的玉田村村民王大爷 图二：调查者李冠进入玉田水库候鸟保护区腹地

北安村的李氏宗祠与二百年银杏树

第二篇：毛概实践

论大学生学习、生活问题的现状与对策

中文摘要

大学生的学习与生活一直以来都是人们关注的一个重要方面，为了进一步了解大学生的学习、生活，以更好的珍惜大学生活，让大家客观全面地做出选择，真实地反映大学生当前的生活、学习现状和存在的问题。大学生作为国家发展的栋梁，一举一动都反映了一个国家的大体素质，一个社会发展的趋势。所以，解决大学生在学习和生活中遇到的问题有突出的紧迫性和重要性。关键词

大学生 学习生活 出现问题 应对政策 正文

一、解决大学生在学习和生活中遇到的问题的意义

在现今的大学校园里，“无聊”、“郁闷”似乎成了同学们的口头禅。“大一不知道该干什么，大二知道干什么却不想干，大三想干却没有时间，大四有时间却毕业了。”流传已久的顺口溜似乎成了大学生活、学习最真实的写照。大学生的学习与生活一直以来都是人们关注的一个重要方面，作为国家发展的栋梁，大学生的一举一动都反映了一个国家的大体素质，一个社会发展的趋势。所以，解决大学生在学习和生活中遇到的问题有突出的紧迫性和重要性。

二、大学生学习、生活的现况

大学生学习现况：教育一直是我国十分关注的问题之一，良好的教育能促进个人的健康成长。现在生活水平逐渐提高，物质生活也有了很大的改善，大学生的生活也越来越丰富多彩。

没有老师和家长的“严加管教”，也没有了高中那种让人喘不过气的压迫感，大学生活学习的轻松自由让之前一直紧绷的神经得到放松，于是乎，人的惰性便出来了。大多数同学认为，大学学习是一件不讨厌但是却不得不去做的事情，且超过一半的同学觉得自己现在在大学的积极性远比不上自己中学时期；而且在大学，提前预习似乎成了一件奢侈的事情，极少的同学有提前预习的好习惯；热爱学习的人没有超过半数，而对学习热爱程度一般的同学却超过半数，大多数同学都只是为了度日而度日，混个毕业证了事在遇到的学习问题上，有45%的同学会问老师，50%的同学会问自己的同学，5%的同学会自己摸索。

对于考试，很多同学都少了高考前的激情，52.94%的同学会选择临阵磨枪紧急备考，还有进30%的同学则是及格就好抓重点复习，多一分拓展知识也是不愿意的。现代大学生有好一部分没有明确的学习目标和学习计划。既无长期计划，也没近期目标，对自己在大学期间以及每学年、每学期究竟要学什么，怎么学，达到什么要求很少考虑。有些大学生甚至沉溺于网络，荒废了学业。再次无成就感、无报负和理想，无求知欲和上进心。既对学校制定的各种奖励措施没有兴趣，也对各种惩罚措施没有压力和压迫感。

另外当代大学生还缺适宜的学习方法，听课困难，听课注意力不能集中，和传说的“钓鱼”。部分学生还缺乏综合概括的思维能力，又不能适应大学里边听、边讲、边记、边思考的课堂学习，常常是进度太快而抓不住重点。有些学生虽然很想学习，也想学好，但就是学不好，从而导致他们对学习产生不耐烦的情绪，严重的还会导致他们产生厌学的情绪。而另一部份对学习则是持着无所谓的态度，觉得只要不是太差就行，这种不积极的态度也是当今大学生在学习方面所存在的，而且是较大一部分的学生存在这种心理。这种种现象都说明，现在的在校大学生学习态度不端正，自律意识差，对学习也没什么热情，只是得过且过。

大学生生活现况：这里有几副对联，感觉很生动，很有趣，也许对很多人来说也很贴和实际。

联一：上联：男生女生穷书生 生生不息

下联：初恋热恋婚外恋 恋恋不舍 横批：生无可恋

联二：上联：博士生研究生本科生 生生不息

下联：上一届这一届下一届 届届失业 横批：愿读服输

联三：上联：金沙江嘉陵江黑龙江 江江可投

下联：实验楼教学楼宿舍楼 楼楼可跳 横批：空前绝后

联四：上联：爱国爱家爱师妹

下联：防火防盗防师兄

横批：恋爱自由

也许里面有几句有些过火，但无不生动的反映出现代大学生的生活现状：他们最关心什么，他们都在做些什么——学习，恋爱，考研。大学是学子们梦想的地方，更是大学生创造永恒青春的地方，但是不同人有不同的大学生活观进，进而不同人也就成就不同的大学生活，往往成功的人拥有着很令人激励的大学生活观，他们在大学期间往往过着积极的生活，而不是像现在的大学生一样，他们的大学生活步步都离自己的目标越来越接近自己的目标，这就是他们的生活，不活在毫无意义的生活怪圈中。

部分大学生，更多的是窝在宿舍里当“毕加索”和“居里夫人”（宅男和宅女），想玩什么就玩什么，想睡觉就睡觉，想看电视剧就看电视剧，想玩游戏便可以通宵达旦地玩，少了家长的管束，多了属于自己的自由，聪明的大学生便懂得如何去好好利用这些属于自己而又充分的时间。但更多的大学生却不懂得好好利用这些美好时光，任由自己放任堕落，得过且过。“月光族”、“替考族”、“占座族”、“办证族”、“租房族”、“迷茫族”、“网络族”、“迷茫族”等越来越成为大部分大学生的代名词。在这些另类词汇的背后，会不会对大学生的生活有什么影响？大家费劲千辛万苦迈过高考这道坎，走进心仪的大学，应该都怀抱着各自的理想。大学生作为国家发展的栋梁，关注大学生生活的状况是有必然的和有必要的。“网络族”和“迷茫族”等大学生的新词汇值得引起教育界的广泛关注与思考。

三、大学生学习、生活现况问题原因 学习上：

1、大多数大学生的自律意识较差，况且离开了高中时老师的谆谆教导。

离开了父母亲的耳提面命，大学那种完全自由的学习状态更让那些惰性学生“如鱼得水”，没有高考压力，也没有一模二模的轮番轰炸，进入了一个完全放松的状态。他们秉承着“60分万岁，多1分则浪费的信念”，开始没日没夜地打游戏，看电视剧，上网购物，逛街.....挥霍着父母的血汗钱却认为是理所当然。

2、大学里的教学方式与其它时期的教学方式并不相同，在大学里没有一个老师会像太阳围绕地球那样再围绕我们转，担心着我们今天什么也没学到。大学生会觉得上课空荡荡的，没什么学习动力，学了又能怎么样？不学又会怎么样？与其让自己过得那么辛苦，倒不如让自己过得洒脱点。

3、大学里有太多的自由时间。以前的早晚自习，都有老师把作业安排得妥妥贴贴的，而直到现在都没有人告诉我们什么时候应该做什么，突然其来的自由让我们感到茫然不知所措。

4、大学里的辅导员与以前的班主任很不相同。以前的班主任就像一个苛刻的保姆，什么都要管。而辅导员可不会像一个保姆那样把什么事情都安排得妥妥帖帖，因为我们是成年人了。这一个过程中，有一个巨大的脱节，我们大多数人很难完成这种转型。生活上：

1、新一代大学生多为独生子女，生长过程中没有受到过太大的磨难，家庭教育和社会的教育不当。多数以自我为中心，追求享乐，经受不住挫折。

2、没有正确的信仰，正确的信仰是人生立命的基石。没有高尚的理想，高尚的理想是积极向上的人生的动力。没有道德的约束，道德的约束是社会和谐的保证。所以在当今这个诱惑力十分强大的社会中很容易堕落失迷。

3、社会的大气候带动了校园的小环境，校园只是社会大气候的缩影，现在社会上的丑恶现象和不良风气太浓太多，势必会影响到心理上还未成熟的学生，社会上的功利思想和浮躁心理也会带到校园，社会不公平竞争更会加大学生的心理压力和负担，而老师在这方面没有正确引导，缺乏心理上的辅导，直接导致了大学生的堕落。

4、大学生本身意志力不够坚定。心智还不够成熟，不知道如何做人，没有长期的目标和定位。

四、解决大学生学习和生活上问题的应对政策

1、斯曾说过：没有规划的学习生活简直是荒唐的。作为大学生，更应该有一个详细的、规划的学习生活。计划主要是根据入学后自己学习情况，适应程度，主要是学习的重点、学习时间的分配、学习方法如何调整、选择和使用什么教科书和参考书等。这种计划要遵照符合实际、切实可行、不断总结、适当调整的原则。

2、树立勤劳节俭的生活理念，热爱生活，做生活的强者，规划好大学生生活，做生活的强者，是21世纪大学生的做好大学生生活与学习规划的基础。

3、要尽快适应大学生活。尽快确定新的学习生活目标，尽快适应大学的学习方法，尽快找到新的朋友，树立良好的人际关系。

4、保持良好、健康的心理、乐观向上、幽默、善于排除不良的情绪、经常帮助别人、善待他人，心胸广阔、有广泛的爱好、学会协调自己与社会的关系。

5、学习也要学思维方式，简单的就是说：Try to think.注重学习目的不同学习目的必然会导致不同的学习效果。一般而言，具有远期目的的学生在学习过程中更加努力，学习也更加持久。具有近期目的的学生也能在一定时间内产生一定的动力，但当外来压力消失后，学习则难以持久。

大学是人生的关键阶段。在这个阶段里，所有大学生都应当认真把握每一个“第一次”，让它们成为未来人生道路的基石；在这个阶段里，所有大学生也要珍惜每一个“最后一次”，不要让自己在不远的将来追悔莫及。在大学四年里，大家应该努力为自己编织生活梦想，明确奋斗方向，奠定事业基础。

参考文献 ［1］ 刘晖,马良,张彩霞.我国大学生就业问题分析与研究.中国人力资源开发研究会第九次会员代表大会暨学术研讨会论文集 ［2］《思想道德修养与法律基础》

第三篇：毛概实践

一．清凉山

1.名胜传说

驻马坡

清凉山最早的遗址就是“驻马坡”了。关于“虎踞龙盘”最早的说法最早来自于诸葛亮。公元208年，曹操率领的千里船队把卖草鞋出身的刘备逼的走投无路，多亏诸葛亮及时出使江东，游说孙权，才使兵力稍逊的孙、刘得以结成联盟，并胜拒曹操，演义了精彩绝伦的赤壁之战。史料记载：诸葛亮有一次经过秣陵（今南京），曾经骑马仔细的考察了当时南京的地形，他看到了以钟山（紫金山）为首的群山，像苍龙一样蜿蜒盘附于东南，以石头山（清凉山）为终点的诸山，又像猛虎似的雄踞在长江之滨，这样的天然风光气质使他不禁感叹到“钟山龙盘，石城虎踞，此乃帝王之宅也”。于是回去力谏孙权，孙权于211年迁都于此，在金陵邑的基础上修建了“石头城”，清凉山因此称之为“石头山”。史料记载；驻马坡在清凉山东大门内，此处以立著名书画大师刘海粟所写的“驻马坡”刻石。东大门外的“武候驻马浮雕”长约70米，高4米，近300平方米。画面用麦芽绿青石雕刻而成。再现了诸葛亮和孙权于驻马坡观察金陵山川形式的历史典故。

崇正书院

崇正书院在清凉寺东侧山坡上，明嘉靖年间修建。整个建筑依山势而宜，绿树掩映，古雅清静，院内假山、水池、凉亭、徊廊相连，以及随宜点缀的花草、竹丝，具有典型的江南园林风格。书院共三进，前两进两侧有游廊相连。第三进称“清凉胜境”，筑于高处，正殿是一座高6 米、宽16米、深20米的檐翘角古建筑，殿前有水池与石刻的流水龙头，西侧是二层的“江天一线阁”，东侧有假山、水池、六角亭。现崇正书院辟为中华奇石馆。馆东边有驻马坡、翠薇园等景点。

扫叶楼 扫叶楼在西侧山坡上，是座三开间二层翘角木结构建筑，为龚贤旧居。龚贤（1619～1689年），字半千，明末清初著名画家、诗人，明亡后在清凉山定居。他曾作自画像，手执扫帚作扫落叶状，因之称扫叶楼

2.名胜诗词

林

逋［宋］（967—1028）

翠微亭

亭在江干寺，清凉更翠微。秋阶响松子，雨壁上苔衣。

绝境长难得，浮生不拟归。旅怀何计是，西崦又斜晖。《林和靖集》

王安石［宋］（1021—1086）

清凉寺白云庵

庵云作顶峭无邻，水月为衿静称身。木落岗峦因自献，水归洲渚得横陈。《临川文集》

杨万里 ［宋］（1127—1206）

和傅景仁游清凉寺

旧时月过女墙头，风雨摧颓废不修。地老天荒无处问，松声滩响替人愁。祥刑使者来何暮，吊古诗篇清更幽。收拾江山入怀袖，却归讲席进鸿畴。《诚斋集》

刘克庄［宋］（1187—1269）

清凉寺

塔庙当年甲一方，千层金碧万缁郎。开山佛已成胡鬼，住院僧犹说李王。遗像有尘龛坏壁，断碑无首立斜阳。惟应驻马坡头月，曾见金舆夜纳凉。《后村集》

宋

濓［明］（1310—1381）

八月三日晚圣驾夕月清凉山上陪祀礼成喜赋

丹禁天光切，重城夕景饶。太常陈祀秩，御史肃官僚。

自北移天仗，从西望斗杓。神麾齐秉翿，仙路俨扬镳。

风磴传宣近，云林驻跸遥。方垓开地埒，圆帐翼山椒。

初月澄娟媚，青天湛泬寥。光浮金魄应，影动玉娥飘。

彩斾排飞虎，峩冠映珥貂。异香初焫鼎，雅奏已鸣韶。

献奠罗尊斚，周旋协琫瑶。礼征周典序，文轶汉仪迢。

虎踞严更柝，龙骧引夕轺。望舒呈朗素，玉烛度丰调。

《宋学士集》

黄省曾［明］（1490—1540）

清凉台

清凉寺里清凉台，交岩互磴青崔嵬。杨子江边白鹭洲，白云红叶长悠悠。

都门莲己落，蝉声满城郭。跻跳丹霞端。乾坤忽开拓。霸陵黄屋翔青云，钟山紫气何纷纷。秦淮水接建章宫，铜沟亦与寒潮通。层楼累阁分朱邸，主第侯家相对起。琼台砌断金沙路，秋千亦在青槐里。翡翠常衔苏合香，鸳鸯只浴臙脂水。《石仓历代诗选》

陈所闻［明］（1546年前后在世）【南中吕驻马听】 同似碧王孙登清凉山

选胜清凉，把酒凭高菊尚黄，云封绀殿，霜染丹枫，日射沧江。且休论残碑岁月老齐梁，喜追随小山宾主闲酬唱，醉倚红妆。峰头明月，团圞初上。《全明散曲》

范景文［明］（1587—1644）清凉寺

老僧日起迎游客，引路烹茶总热忙。似觉山犹疲应接，如何寺却号清凉。堤笼杨柳烟含雾，井落胭脂夜有香。寂寞繁华难作解，好将此义学参方。《文忠集》

乾

隆［清］（1711—1799）

清凉山

耸翠层峦接碧空，清凉襟袖拂天风。石头城一西临望，千古兴亡慨叹中。《御制诗三集》

施闰章［清］（1618—1683）同人集一拂祠讲学

讲席从来旧石头，空山回首白云流。百年忽见衣冠会，一日真同邹鲁游。抗疏人传还俎豆，谈经天许傍林丘。烽烟满目群英在，坐爱松风五月秋。

原注: 祠祀宋郑介夫侠,地, 故耿天台先生讲学处。《学馀堂诗集》

袁

枚［清］（1716—1797）

晚登清凉山

上山访僧僧寺锁，孤亭荒荒红日堕。万家炊烟直复斜，几行雁字右复左。长江半向树梢出，石罅尽教落叶裹。怪他啼鸟尽惊飞，惟有白云不让我。《袁枚全集》

谭

献［清］（1832—1901）

同薛慕怀、饴澍兄弟登清凉山翠微亭

千尺凌苍苍，山亭接淼茫。人烟当晚聚，塔势与江长。古色留残照，高歌满建康。乌衣两年少，云起说家乡。《近代诗钞》

刘源深［清］（1859—1910）过薛庐偶作

水环亭子柳环堤，堤上风来万缕低。此去红尘知几里，绿烟遮断路东西。《醉侯诗钞》

匡

扶［今］（1911—1996）一九四六年秋日登扫叶楼

重阳未近先风雨，撩乱乡怀逐断蓬。报国唯馀书剑在，论诗渐觉羁愁工。樽前往事来如梦，劫后名心去似鸿。扫叶楼头吾怅望，更无佳思落江东。

二．鸡鸣寺 1.名胜传说

很久以前有一个传说——南京玄武湖边的九华山上，盘踞着一条十分厉害的蜈蚣精，能口喷数十丈毒火焰，经常喷火毒害行人和牲畜，危害极大。后来天上的玉皇大帝知道了此事，就派了在天宫中报晓的金鸡下凡，以金鸡来对付蜈蚣。金鸡领命后，到了凡间，果然当场见到了蜈蚣精站在九华山上喷射毒焰伤人，金鸡站在北极阁山顶，冲着蜈蚣精一声啼叫，蜈蚣精也被这震耳欲聋的啼叫声吓得匆忙逃脱，毒焰也散了，四散奔逃的人们缓过神来，只见北极阁山顶万道霞光，霞光中有一只金鸡昂首挺立，气概非凡。人们猜想到了，正是这只金鸡的啼叫声赶走了蜈蚣，驱散了毒焰。可是，不甘失败的蜈蚣精调整了状态后，又冲上山顶，疯狂地喷吐更浓的毒焰，金鸡站在北极阁山顶一见，飞奔过来，一口咬住蜈蚣精，经过一番搏斗，蜈蚣精被咬死，金鸡也因中毒太深而倒下了，而九华山下的大众免除了灾难。从此以后，人们为了纪念为民众除害的金鸡，便把北极阁山上的那座寺庙称为是“鸡鸣寺”。2.名胜诗词

登鸡鸣寺 黎民表

宝地空香散，金绳觉路赊。楼高碍白石，轩密秘青霞。绿泫台城草，红悲辱井花。江山今几劫，非独有恒沙。

春日鸡鸣寺 蔡羽

江南杨柳空青青，江边路好无人行。不知烂熳花何处，空听嘤嘤竹里声。钟山王气连宫禁，台城佳树郁春晴。独领风烟无饮兴，晚来吹笛最分明。

秋晚客鸡鸣寺 顾大猷

古寺崔嵬俯帝城，攀跻渐觉旅愁轻。楼台寒入三山色，砧杵秋高万户声。向夕张琴依竹坐，有时待月伴僧行。从来禅室多心赏，几席无尘梦亦清。

江南春 杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中

南朝 李商隐

玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。敌国军营漂木柹，前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色，江令当年只费才。

三．玄武湖

1.名胜历史

六朝前称桑泊，曾名秣陵湖、昆明湖、后湖等。湖岸呈菱形，周长约10公里，占地面积437公顷，水面约368公顷。湖内多鱼，广植荷花。湖有五洲，即环洲、樱洲、菱洲、梁洲和翠洲。玄武湖在东吴等时代为水师操练场所，明代在湖中建立黄册库，收藏全国的户籍赋税档案。1909年辟为公园，因湖中有五洲，象征世界五大洲，故名五洲公园，今称玄武湖公园。

2.相关历史典故 米芾拜石

米芾生性诙谐古怪，好洁成癖，有人赠诗予他:“衣冠唐制度，人物晋风流。”米芾之癣石，简直到了如痴如癫，无以复加的谑称。米芾的“癫”，是他的一大特点，这一特点表现在他的一切言行中。作为石痴，则表现在他爱石的一些与众不同的行为上。他因为整日醉心于品赏奇石，以致于荒废公务，好几次遭到弹劾贬官司，但他仍然迷石如故，丝豪无悔改之意。一次，他任无为州监军，见衙署内有一立石十分奇特，高兴得大叫起来:“此足以当吾拜”。于是命左右为他换了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，并尊称此石为“石丈”。此事很快传播开来，人们都觉得他的行为好笑。后来他又听说城外河岸边有一块奇丑的怪石，便命令衙役将它移进州府衙内，米芾见到此石后，大为惊奇，竟得意忘形，跪拜于地，口称:“我欲见石兄二十年矣!”另一次，他得到一块端石砚山(一种天然形成的状如峰峦的砚石)爱释手，竟三连三天抱着它入睡，并请好友苏东坡为之作铭。米芾一生蓄藏的砚山和石砚非常多。他在给想从他那儿得一方石砚的朋友写信中这样写道:“辱教须宝砚，去心者为失心之人，去首者乃项羽也。砚为吾首，谁人教唆，事须很研。”由此可见，石头就是他的命。

2.名胜诗词 龙光寺里只孤僧，玄武湖如掌样平。

更上鸡笼山上望，一间茅屋晋诸陵。

——《金陵杂兴二百首》

台城东望树苍苍，玄武湖春碧水长。

晴雪乱翻飘蛱蝶，锦云如砌宿鸳鸯。

—— 《白下春游曲七首》

金陵自古帝王都，太祖开基孕宝符。

王气千年盘日月，山河百二拥荆吴。

宫城曲抱秦淮水，寝殿平临玄武湖。

寂寞遗弓龙去远，宸游今日自欢娱

—— 《秋兴二首》

正蒙字子明，江宁人。

居通济门外之罾湾，临河结庐，柴门昼闭。

带索拾穗，未尝俯仰于人。年逾九十，隐沦终老。

今体诗几万首，今刻其什一，顾邻初为序。

台城一上路层层，景物萧条感慨增。

玄武湖秋鸿雁下，华林园泠露霜凝。

空山僧寺三更磐，隔岸人家半夜灯。

霸业只今消歇尽，惟余明月照金陵 —— 《金陵社集诗（一十六人三十二首）集鸡笼山》

四．石头城

1.名胜历史

在南京的清凉山西麓，自虎踞关龙蟠里石头城门到草场门，可以看到城墙逶迤雄峙，石崖耸立，这就是依山而筑的石头城。同治《上江两县志．山考》载：“自江北以来，山皆无石，至此山始有石，故名。”《建康志》也说：“山上有城，又名曰石城山。”这里所说的“城”，也就是石头城。关于石头城的由来，要追溯到两千多年前的战国时代。据史书记载，周显王三十六年（公元前333），楚国（都城郢，即今湖北江陵）灭了越国（都城吴，即今苏州），楚威王设置金陵邑，并在今清凉山上筑城。秦始皇二十四年（公元前223年），楚国灭亡，秦改金陵邑为秣陵县。相传三国时，诸葛亮在赤壁之战前夕，出使东吴，与孙权共商破曹大计。据说，诸葛亮途经秣陵县时，特地骑马到石头山观察山川形势。他看到以钟山为首的群山，像苍龙一般蜿蜒蟠伏于东南,而以石头山为终点的西部诸山，又像猛虎似地雄踞在大江之滨，于是发出了“钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也”的赞叹，并向孙权建议迁都秣陵。孙权在赤壁之战后，迁移到秣陵（今南京），并改称秣陵为建业。第二年就在清凉山原有城基上修建了著名的石头城。

2.名胜诗词

陵五题·石头城 刘禹锡 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

过石头城 张祜

累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。

石头城寺 张祜 山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。

石头城 李群玉 伯业随流水，寒芜上古城。长空横海色，断岸落潮声。八极悲扶拄，五湖来止倾。东南天子气，扫地入函京。

春望梁石头城 罗邺

柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。

五月六日，发石头城，步望前船，示舍弟兼寄侯郎 沈亚之

客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。烟月期同赏，**勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。

第四篇：毛概 实践教学

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论实践教学

新 民 主 主 义 革 命 理 论

学院：计算机与信息技术 专业：计算机科学与技术 班级：2009级计科一班

姓名：高爽

学号：0908114091 联系方式：*** 一． 学习名称：新民主主义革命理论

二． 学习目标：

1.知识目标：通过本章学习，使同学了解新民主主义革命的基本情况，理解新民主主义革命理论的形成过程、依据、基本内容和重大意义，理解新民主主义革命的基本经验，深刻把握只有共产党能够救中国的真理性，培养学生热爱中国共产党和新中国的感情。

2.能力目标：a.知道新民主主义革命的动力是工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级，而根本的动力是工人和农民。b.了解中国无产阶级出了具有与先进的生产方式相联系、没有私人占有的生产资料、富于组织纪律性等一般无产阶级的共同特点外，还具有自身的特点和优点。c.明白坚持中国共产党对军队的绝对领导（即党指挥枪），这是人民军队建设的根本原则。

三． 学习内容

第一节

新民主主义革命理论的形成

一、近代中国国情和中国革命的时代特征

二、中国革命经验的概括和总结

第二节

新民主主义革命的总路线和基本纲领

一、新民主主义革命的总路线

二、新民主主义的基本纲领

第三节

新民主主义革命的道路和基本经验

一、新民主主义革命的道路

二、新民主主义革命的三大法宝

三、新民主主义革命理论的意义

四． 学习重点、难点：

（一）学习重点：

1、近代中国国情和中国革命的时代特征：近代中国，已经沦

为一个半殖民地半封建性质的社会，这是最基本的国情。一方面，帝国主义列强通过政治的、经济的和文化的手段，是中国在很大程度上半殖民地化。另一方面，帝国主义的侵略虽然在一定程度上加速了封建社会自给自足的自然经济的解体，客观上为中国资本主义的发展创造了一定条件，但并没有使中国发展成为资本主义国家。近代中国半殖民地半封建的社会性质，决定论社会主要矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾。而帝国主义和中华民族的矛盾，又是各种矛盾中最主要的矛盾。近代中国社会的性质和主要矛盾，决定了近代中国革命的根本任务是推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，2、3、4、从根本上推翻反动腐朽的政治上层建筑，变革阻碍生产力发展的生产关系，为建设富强民主的国家、改善人民的生活、确立人民当家作主的政治地位扫清障碍，创造必要的前提。近代中国的社会性质和主要矛盾，决定了中国革命是资产阶级民主革命。十月革命后，中国的资产阶级民主主义革命，从原来属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴，属于旧的资产阶级革命的一部分，转变为属于新的资产阶级民主主义革命的范畴，属于世界无产阶级社会主义革命的一部分。五四运动之后，中国无产阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台，由自在阶级转变为自为的阶级。随着马克思主义在中国的传播，马克思主义逐步成为中国革命的指导思想。近代中国革命以五四运动为开端，进入新民主主义革命阶段。旧民主主义革命的失败、近代中国革命形势的发展，以及世界形势的新变化，为新民主主义革命理论的形成提供了客观条件。

新民主主义革命理论的形成和发展：新民主主义革命理论不是凭空产生的，而是对中国革命实践经验的概括和总结。在建党初期，当以主要精力组织工人阶级，开展工人运动并且形成了中国工人运动的第一次高潮。京汉铁路大罢工的失败使我党认识到，单靠工人阶级的力量不可能取得中国革命的胜利，必须团结一切可以团结的力量，建立广泛的统一战线。于是党的三大确立了建立统一战线的思想。到党的四大，第一次明确提出了坚持无产阶级领导权和农民同盟军的思想。1926年前后，党逐步形成了新民主主义革命的基本思想。1927年大革命失败以后，毛泽东提出了农村包围城市，武装夺取政权的这一具有中国特点的民主革命道路理论。抗日战争胜利以后，围绕着建设一个什么样国家的问题，中国共产党哥国民党进行了争论，最后一共产党领导人民去的解放战争的胜利，建立新中国而结束。新民主主义革命理论的意义：从新民主主义革命理论的形成来看，没有国共两次合作的实践，就没有关于统一战线的理论；没有建立农村根据地的经验，就不会有中国革命道路的理论；没有革命战争的实践，就不会有建立人民军队和关于军事战略的理论。总之，没有中国革命的时间，没有对实践经验的概括和总结，也就不会有新民主主义革命理论的形成和发展。

新民主主义革命的性质和前途：近代中国半殖民地半封建的社会性质和中国革命的历史任务，决定了中国革命的性质不是无产阶级的社会主义革命，而是资产阶级民主主义革命（性质）。但是，中国革命已不是旧式的、一般的资产阶级民主主义的革命，而是新的民主主义革命。集中表现在中国革命处于世界无产阶级社会主义革命的时代；革命的领导力量是中国无产阶级及其先锋队——中国共产党；革命的指导思想是马克思列宁主义；革命的前途是社会主

义而不是资本主义（新民主主义革命和旧民主主义革命的区别）。新民主主义革命仍然属于资产阶级民主主义的革命范畴，他推翻帝国主义、封建主义和官僚主义的反动统治，在政治上争取和联合民族资产产阶级去反对共同的敌人；在经济上保护民族工商业，容许有利于国计民生的私人资本主义发展。它要建立的是无产阶级领导的各革命阶级的联合专政，而不是无产阶级专政。社会主义革命是无产阶级性质的革命，它所要实现的目标是消灭资本主义剥削制度和改造小生产的私有制。新民主主义革命与社会主义革命又是相互联系、紧密衔接的，中间不容横插一个资产阶级专政。只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清两者的联系，而混淆了民主革命和社会主义革命的区别，“二次革命论”的错误在于，只有看到了民主革命和社会主义革命的区别，而没有看到两个革命阶段的联系（新民主主义革命与社会主义革命的区别）。

（二）学习难点： 中国特点的新民主主义革命道路必然性：新民主主义革命是指在帝国主义和无产阶级革命时代，殖民地半殖民地国家中的无产阶级领导的资产阶级民主革命。其所谓“新”，是相对于17-18世纪欧美国家发生的资产阶级领导的，旨在推翻封建专制主义压迫，确立资产阶级政治统治的旧民主主义革命。中国的新民主主义革命是从1919年五四运动开始的，在此之前的近代以来的资产阶级民主革命为中国的旧民主主义革命。新民主主义革命是无产阶级领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命。它的目标是无产阶级（通过中国共产党）牢牢掌握革命领导权，彻底完成革命的任务，并及时实现由新民主主义向社会主义的过渡。1949年中华人民共和国的成立标志着我国新民主主义革命的基本结束和社会主义革命的开始。中国以辛亥革命为代表的旧民主主义革命失败的历史表明：第一，农民阶级、民族资产阶级都不能领导完成反帝反封建的历史任务，革命需要新的领导力量。第二，需要探索新的政权形式。第三，需要新的理论指导。

五． 学习疑难问题及其处理方法: 学习中遇到的疑难问题：如何正确认识近代中国革命历史的必然性，进步性和正义性

处理方法：首先分组讨论了该问题，然后又借阅了有关书籍，通过上网查询等，我们对该问题有了更深入的理解，也激发了我们继续学习的兴趣和决心。六． 七． 学习方式：分组交流

学习方法：查阅资料，上网查询 八． 学习资料书目推荐：《毛泽东思想概论》、《中国特色社会主义理论》、《目前形势和我们的任务》、《新民主主义论》。

九． 学习评估

1.关注过程：整个课程学习的设计是关注过程，关注体验的，只要学员正常参与，就可以在过程中获得相应的感悟。

2.绩效评估：作业内容设计为可以测量的显性绩效指标，将学习与工作在某种程度上合二为一，加速培训成果的教学应用。

3.学习参与度：体现在课程内容的学习以及可能的教学活动的参与情况。4.作业：具体请参考每个模块中的“巩固”部分的作业要求。

5.测试：课程中的重要的知识点都有知识测试，并且每个模块结束你需要进行模块后测，以检查学习情况。

第五篇：毛概实践课程心得

毛概实践课程心得

今年的毛该课程考核和以往不同。学校采取社会实践的方式。意在锻炼我们实际操作和与人交流的能力同时加深我们对社会现状的了解。

通过有关调查资料的收集准备，我们制定了相关的调查问卷。并在课余时间尽可能全面的对雨城区周边乡镇的新农合情况进行了调查。

实践远比我们想象中的困难。

虽然在一开始，我们对我们此次调查的目的和方式向调查对象进行了讲解，但难免有个别对象表示不理解或直接拒绝。而由于调查对象是不同年龄不同生活经历的农民朋友，需要我们在调查过程中对教育程度相对较低的老年朋友进行调查内容的讲解，对生活阅历较少或还未参加过新农合的年轻朋友进行相关知识的普及。这些对于生活在校园里缺少社会阅历的我们来讲是不小的挑战。而我们并没有逃避，相反的是在发现问题后加强了对有关知识的了解，便于向调查对象讲述。更加耐心的同农民朋友进行交谈。尽管天气总是不尽人意，我们终于顺利的完成了调查。

这次调查是在课余时间进行的。时间对象地点相对有限，可能我们的调查结果并不全面，也许论文并不完善，但我相信通过这次实践，大家学到的不仅是有关医保的知识，更多的是学会了如何为人处世如何与人交流。

总之，从这次实践中我们学到了很多东西。也希望学校能进行更多创造性的改革。

动检检疫09—1程蓓蓓