陈果老师精彩纷呈的教姿

第一篇：陈果老师精彩纷呈的教姿

看着视频中陈果老师精彩纷呈的教姿，以及网上网友对她的敬仰，我的心里或许是骄傲的因子又起了作用吧 想之所以她讲的能那么吸引人，是因为话语需要用自己的生命去经历吧，因为她看见，她思考，她阅读，所以说出了有生命的东西，引起了生命的共鸣，更因为中国的大学，大学生们每一个人在人生的这样的一个阶段，需要一个精神的导师，但在他们个人生活中能充当这样一个精神导师角色的人是少之又少，让我想起了我大学的老师，潘家云。也提醒我，未来我的孩子在这个阶段，我所组建的家庭，能否给他这样的一个精神导师。也告诉我，阅读的重要，思考的重要。在看她的自我介绍，不禁羡慕她的出生，因为出生在一个文化的家庭里，当其他的孩子还在生计，亦或他们的父母被生计榨干了那仅剩的一点生活情趣，孩子也间接受到毒害的时候，陈果很幸运地接受了一种比较高贵的家庭教育，而她所说的包容心，及对于包容心的定义也很赞成。

理论与实际，永远总是两回事。包容心：包容他人之前，也要包容自己 原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。包容自己的命运、生活 对抗不幸、挫折、苦难就会出现不自由 对抗本身对自己产生了一种束缚 和解时才是真正达到自由 对抗时的力量的实施不是自己的需要。而是为了统摄对方 直面困境 不能改变命运时，恭顺的领受这命运，这是与生命的和解，是一种高贵的顺从的姿态 大气的姿态 以上是她对包容心的定义，心里窃以为，在生活中经历想对幸福的人谈包容时总是容易些的，当真正经历了伤害，真的痛到心灵的深处时，做到包容和谈包容是两回事，包容自己的命运、生活 对抗不幸、挫折、苦难何其容易？！对抗时的力量的实施不是自己的需要。这句话还未经自己深入思考，暂持保留态度。不管是包容自己，包容他人也好，孤独者也好，寂寞者也好，或许是从自己的心灵深处听到的一生之为人的呐喊，窃以为是芸芸众生每一个人的呼声：人之为人，需要感到被爱，需要感到被接纳。多少的犯罪和罪犯与家庭的悲剧有关，多少的遗憾和错误是因为人们总是心灵得不到满足，所以要去做些什么来填补它，却用了错误的方式，做错了事情，只是因为人类迷失了自己，迷失了自己被造时的本相——你是为接受爱而来到这个世界，你一出生就被爱着。或者遗忘了这一真理。而撒旦最大的武器就是遗忘，使基督徒遗忘自己神儿女的身份，使其忘了自己是被爱的，一直被爱的。基督徒尚且如此常常遗忘，更何况其他人类呢。人类已经遗忘自己的身份太久了，久得当人告诉你，你一直被爱着，这一真理时却把它当做了最大的笑话，而自己在无意识中，却总是在努力地做些什么来赚取被爱，来赚取被接纳。却遗忘了你本是被接纳的，本就是被爱的，不需要你去做些什么。当人类的行为，思想与自己的所是不一致时，这个人类社会就发生了很多的遗憾，很多的罪恶，这个世界也因此有了太多的悲剧。所以我在“被爱”和“被接纳”面前加了“感到”两字。因为很多时候，你明明被爱着，被接纳着，却感到不被爱和不被接纳。依如上帝之于人类，人类对于上帝的感觉一样。朋友是奢侈品，拥有就很满足；孤独是从人群中偷来的享受，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉；如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情……近日，复旦大学女教师陈果的上课视频走红网络。有网友惊呼，听陈老师讲孤独和寂寞，是“一语惊醒梦中人”；有人羡慕“老师把课程讲得那么美，当她的学生一定很幸福”；有人还说“如果当初大学的第一课是陈果讲的，那我的人生也许会不一样”。

记者采访了解到，将陈果的上课视频传上网络，只是一个复旦学生的无意之举。而恰恰是这样的无意举动，让象牙塔之外的人分享到了名校教师的学识和风采。不少网友呼吁，未来国内高校能否如耶鲁、哈佛等世界名校一样，把名师课程视频放到网络上供公众下载，打造更多没有围墙的大学。

复旦女教师视频网上蹿红 网友称如一碗“心灵鸡汤”

昨天，当记者在百度上键入“复旦陈果”时，跳出的搜索结果有55800篇之多。其中，“陈果上课视频”、“陈果语录”、“陈果——精彩的一课”等字眼成为这些链接的关键词。记者点击后发现，多方转载的上课视频其实只有两个，分别为陈果上的两堂《思想道德修养与法律基础课》，网友们根据上课内容冠之为“孤独和寂寞”、“关于爱情”。在这两堂课中，讲台上，身材高挑、利落短发的陈果出口成章、气质优雅；讲台下，学生们不时发出会意的笑声。

那些课堂上即兴而发的言语，如今已被网友们整理成了“陈果语录”，和“陈果上课视频”一起，被广为转载。有网友惊呼这是“一语惊醒梦中人”，也有网友感慨：“如果当初大学的第一课是陈果讲的，那我的人生也许会不一样”，有网友甚至奉她为“复旦于丹”。

一名大学毕业5年的网友表示，陈果老师的上课方式颠覆了自己对《思想道德修养与法律基础课》的印象，“大学时，我觉得上这种课是一种煎熬，经常听得昏昏欲睡，但陈老师上得文采飞扬同时又言之有物，就像一碗„心灵鸡汤‟，让人内心温暖而丰富。”

复旦学生称其“模特姐姐” 讲课不张扬但能品出大道理

上海女孩，80后，学哲学，身高1.72米，利落短发，背影看起来有些像老外，学生时代绰号“酋长”，复旦“北区三宝”之一，现为复旦社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师——记者昨天在复旦校园采访发现，即使是在上课视频走红网络之前，陈果也是复旦校园内的一道独特风景。

因为读书期间兼职做过模特，复旦学生都亲切地称她“模特姐姐”。复旦大学大三学生小潘告诉记者，第一次上陈果老师的课就被她的教学方式所折服。“陈果老师上课的气氛很好，她从不说教，却留给学生很大的思考空间。印象最深的就是她说“朋友”的一段，她说，„朋友是奢侈品，拥有就很满足‟，我觉得很有道理，听了也极有感触。”另外一些复旦的学生也表示，陈果老师给人感觉一点都不张扬，可是却能品出许多人生的“大道理”，她的一些感悟、观点令学生们很受用。

复旦大学哲学学院的一名陈果的师姐说，在她眼中，上海姑娘陈果非常优秀，在复旦大学读了本科、硕士、博士，学业十分优秀，同时也是复旦校园中的风云人物：“大学联欢会上，她跳过热舞。由于身材姣好，她还做过兼职模特，有时平常走路也会走起大幅猫步，在学校里的回头率很高。”

不愿意成为被关注对象 教课前先去其他课堂旁听

记者采访了解到，上传上课视频，是陈果的一位学生的无意之举，因为喜欢陈果的上课风格，就想要和更多人一起分享。不过，陈果本人并不愿意成为被关注的对象。“视频上传之后，陈老师曾在课上专门跟我们提过，她不愿意出名。”一名上过陈果课的复旦学生告诉记者，当时陈老师的一席话让她印象深刻，“她说，爱一个人并不是帮她出名，而是要帮她过自己想要的生活，而她想要的就是自由自在、平凡地在她热爱的三尺讲堂上工作下去”。

陈果走上讲台仅仅一年半时间。记者了解到，为了尽量把课上好，她事先都会看大量的哲学书，跑去复旦其他老师的课堂上当“旁听生”，从先贤、智者那里汲取养分，加以消化和理解，再转达给学生们。

昨天，记者几经辗转联系到陈果，在电话里，她的声音沉静却坚持，她说自己其实很平凡，无意宣传自己，也不想做“复旦于丹”。“我现在还在摸索阶段，在课堂上讲的也是一个29岁青年人一些有限的看法，里面包含我的困惑和不解”。陈果希望自己有个比较自由的空间，因为被关注甚至被表扬也是一种压力，“我有几斤几两自己知道，目前还远没有到破茧而出的美丽状态，我不希望成名，而且复旦比我讲得好的老师多得是”。

陈果语录选摘

■孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。

■什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

■很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

■如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

■朋友应是无用的(此处的“用”指利用)。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

■人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

■周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。孤独是我自寻的消遣方式。

■我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

■人是有“贱”性的。

网友期待在家听更多“名校公开课”

一名学生的无意之举，让象牙塔之外的公众体会到了大学课堂的魅力。记者在网上发现，不少网友还在试图寻找陈果的其他课程视频。更有网友发帖呼吁，高校可以把更多有才华、有学识的高校教师课程的内容通过网络公开，让大学没有围墙，上网听课成为一种时尚。

国外也曾出现“网课红人”

“其实在欧美发达国家，课程上线成为向社会公开的学习资源并不是新鲜事。”赴美留学多年，并曾在两所美国大学执教的孙先生向记者介绍说，他在美国的时候，经常会上网观看许多大学网络公开的课程，比如麻省理工学院的开放课程(MIT OpenCourseWare)曾经成为他自学一些数学、物理课程的主要方式。

国外的网络开放课程也产生过万人迷的“红人”。一位曾经罹患癌症的美国卡内基·梅隆大学教授在讲课时，用自己的人生经历告诉学生，只要有梦想，人生才会不一样，引起了许多观看者的共鸣，该课程红透全美，在网络上的点击量超过百万次。

国内高校开放视频还需时日

记者从沪上一些高校了解到，高校每年都会评选一些精品课程，并拍摄制作视频，但主要是用作教师和学生中的校内交流。同济大学教务处副处长廖宗廷告诉记者，学校有专门的课程中心，每年也会上传一些老师视频或课件。不过有些课程登录观看需要身份认定，也有的会公开，这些都要以老师的意愿为前提。

复旦校方也表示，教师上课内容是否上网，要先征得教师本人的同意，特别是一些理工科的老师会在课上讲一些自己最新研究成果，这会涉及到知识产权。“其实很多课程还是比较专业，适合网友和公众看的，可能还是一些名师的讲座。”复旦相关部门负责人还透露，复旦目前已经搜集到四年每年100场讲座的视频，并得到讲座教师个人的授权，目前已经放在“复旦讲座网”上公开。但由于网站流量限制，目前校内的师生登录该网站比较容易，今后如果相关部门能够促进增大大学网站的流量，增快网速，开放程度会更大。

第二篇：陈果老师语录

反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。本文为大家整理了陈果老师语录，仅供参考！

1、真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友谊”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。

2、真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。

3、寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

4、朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。

5、不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦。

6、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

7、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

8、这样的信念：助人为快乐之本，关怀是要证实我内心深处世界的富足。接受别人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。

9、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

10、跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

11、孤独没有某种形式可循。孤独不是刻意培训自己、让自己具有某种思想、某种气质。

12、基于人性的平等自己爱自己“自爱”：对自我的性格、发展的认可是关爱别人的基础。知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的人人平等，包括我在内。

13、寂寞的人会需要社交。

14、忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。

15、不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。

16、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友谊和爱情。

17、孤独不求外物，反求诸己。

18、老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。

19、什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要别人的陪伴。

20、很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

21、先打理好自己，再关怀别人。天助自助者自己要完满快乐，自己端平这碗水。

22、朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

23、这是幸运的，思想者在心灵上孤独，孤独者极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋友。思想源于孤独。

24、社交是非常廉价的，有价值但不高。

25、自问：为什么关怀别人？以何种方式？只为自我爱的奉献。

26、反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。

27、交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。

28、朋友不会取消孤独，而是教会你如何更好的领受孤独，让你在孤独的时间不会再觉得冷冰冰的，因为有朋友的同在感、精神的默契感。此时的孤独是温情的状态、充实而美丽。

29、寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。

30、“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德。

31、孤独者也喜欢冥想与自然对话，与思想、灵魂的交流灵魂是弥漫的，孤独者的有趣是真实的有趣迎合和模仿只会是乏味闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作。

32、孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。

33、关怀心：真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动浪费自己的时间是最不智慧的行为。

34、高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。友谊会毁于虚伪、矫饰。

35、感恩的传统。对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。感恩不是一句“谢谢”落其行。

36、孤独是最原始、最本真的状态。人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。

37、一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。他的虚荣是可以理解的。任何话，说多了就很廉价。

38、真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。

39、只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。

40、朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。

41、“和敬清寂”——日本茶道的精神与环境相和谐、表现出一份恰到好处的尊敬、不影响自己的清静、冷寂。

42、人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

43、浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。

44、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

45、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。

46、你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。

47、肤浅短暂的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只为你的价值重大？

48、人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。

49、甘于孤独者：热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意思想的宽广才能带来快乐的持久孤独使思想者与思想者的交流更加畅通。

50、包容心：包容别人之前，也要包容自己原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。包容自己的命运、生活。

第三篇：陈果老师的文字

陈果老师的文字，在此与大家分享。

在我还只是一个不懂事的小女孩的时候，家里的长者就希望我进入大学之后能够修读艺术、哲学或宗教，因为这些学问不仅仅只是知识，更多是蕴含了生命。长辈们期待着我成长为一个懂得幸福，也会创造幸福的人，而幸福的本质意义不在于“活着”，而在于“生活”。外婆说：“没有什么东西比生活本身更能教会人成长成熟。”外公说：“漂亮的女人到处都是，美丽的女人却寥寥无几，希望你能成长为拥有大智慧的美丽女人。”母亲说：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承担就可以了。”一位人生的挚友说：“豪华的大餐和街边的大饼油条都有此中的乐趣。”敬爱的复旦的我的导师说：“要爱人如己，听起来简简单单的四个字，做起来并不容易啊！”……

就在这一句句看似平常的话语中，我成长着；童年时捧着一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧着自己一生的幸福，现在却把自己的人生目标定成了“作一生的好人，有高尚的品德和高贵的尊严的好人”；原本认为“快乐”是多么吸引人的东西，可是现在却渐渐明白了：“乐”必然是“快”的，“心”却不一定是“开”的，所以“开心”成了我新的追求：过去以为对人的关怀是偶尔的问候，后来终于发现“关怀”源于恰当时刻的默默陪伴，或者是他人疲惫时的一杯清茶。这一切都是循序渐进的“偶获”，却成了我生命的定格。

最后证明长辈的期望都被实现了，我从小接受了一些艺术方面的培养，也从家人的身上学会了如何做人。进入大学读我本科的时候一直进行着文学、哲学和历史的研习，尤其喜欢美学和艺术哲学，当时就冥冥中感觉到自己会很热衷于一些有关玄想和冥思的东西，于是在进入研究生学习之前，我选择了西方哲学作为自己的专业，专门研读揭示一些玄奥真理的东西，自己也慢慢地学会放慢脚步看看周遭的风景。终于进入了博士的学习生涯，我选择了宗教哲学，因为经历了漫长的数十年的探究，我最终发现无论是艺术还是哲学，最后还是回归于宗教的维度，回归于一种超越性。因为个人对于玄奥事物的兴趣以及对于内在精神的好奇，所以博士的学习方向集中于基督教的经验结构。在复旦呆了很多很多年，去了香港进行基督教的研修，也去了北京探讨宗教之间的对话，下一站就是温哥华。

来到了温哥华，经历了那长长的夜，十多个小时的横跨太平洋的飞翔，我告别了我发自内心热爱和自豪的家园——上海，来体验“游子”的感受。一个月过去了，最初的新奇感、兴奋感淡却了，但更多的理性上的认识慢慢的浮现出来了。首先，我坦然的发现：我欣赏西方骨子里对生活的热爱和留心，对细微的生活细节的醉心享受和浪漫呈现，对他人的根本上的尊重。在面对美好自然时，我常常更感慨于片刻安宁的“发呆”，因为“发呆”就是无所思无所想无所惧无所忧，这是多么珍贵的瞬间，也算是传说中的“物我两忘”的境界的粗浅体验吧。其次，我深深地清楚了：我永远也不可能成为一个“西方人”。我的骨髓里甚至头发根里都埋下了中国的“种子”。虽然精致的西点，漂亮的洋装，友善的笑容，希腊式的或者欧洲风格的建筑令我赞叹，但是我还是喜欢说一口标准的普通话或者上海方言，还是喜欢泡饭榨菜臭豆腐干，还是怀念那种“天人合一”“低调而内敛”的风骨。最后，我也明白：要做好一个中国人，要做好一门学问，要自由而坦荡荡地享受生活，就要打开视野，更要打开心扉，要有海纳百川的肚量和实事求是的真精神。中国人要学的东西很多，可以发扬的好东西也很多。

我的内心满满地装着感恩。我喜欢温哥华的大自然的美丽，喜欢这里的人们可爱而纯真的笑容，喜欢Regent College 的Atrium里洒满阳光的温暖，喜欢许志伟老师的智者之风和大家气质，喜欢帮助我们顺利学习生活的老师们的认真和细心，喜欢的东西实在是太多太多了，说得自己都好感动啊！说一句“谢谢”，对温哥华的一切，因为在这里即将展开的半年生活将目睹我一段不同寻常的成长经历；也对我在这里结识的好朋友，我的知己，很幸运地获得了这样一份友谊，弥足珍贵。要学习的东西好多好多，永远也学不彻底的，需要用一辈子倾心学习的就是——爱。

1．什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。

2．什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。3．人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

4．狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。5．孤独不求外物，反求诸己。（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。

6．寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

7．他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。8．孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

9．真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

10．很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。11．如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

12．跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

13．朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。

14．朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

15．有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soul mate，灵魂上的一体，他她不用承担我的琐事。16．朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

17．真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。（我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记）。

18．两个戴着面具的人就不用做朋友了。

19．人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

20．人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。（某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。当有一天他们对你说：到桌边来吃药！你是不是会觉得他们变“坏”了呢？）

21．当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。

22．周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。孤独是我自寻的消遣方式。

23．我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

24．人是有“贱”性的。

第四篇：复旦大学陈果老师语录

陈果是复旦大学的教师，也是有着许多的话语。下面是小编为大家整理的关于复旦大学陈果老师的语录，欢迎大家的阅读。

复旦大学陈果老师语录

1、真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。

2、真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。

3、寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

4、朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。

5、不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦。

6、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

7、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

8、这样的信念：助人为快乐之本，关怀是要证实我内心深处世界的富足。接受他人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。

9、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

10、跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

11、孤独没有某种形式可循。孤独不是刻意培训自己、让自己具有某种思想、某种气质。

12、基于人性的平等自己爱自己“自爱”：对自我的性格、发展的认可是关爱他人的基础。知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的人人平等，包括我在内。

13、寂寞的人会需要社交。

14、忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。

15、不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。

16、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

17、孤独不求外物，反求诸己。

18、老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。

19、什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

20、很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

21、先打理好自己，再关怀别人。天助自助者自己要完满快乐，自己端平这碗水。

22、朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

23、这是幸运的，思想者在心灵上孤独，孤独者极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋友。思想源于孤独。

24、社交是非常廉价的，有价值但不高。

25、自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献。

26、反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。

27、交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。

28、朋友不会取消孤独，而是教会你如何更好的领受孤独，让你在孤独的时间不会再觉得冷冰冰的，因为有朋友的同在感、精神的默契感。此时的孤独是温情的状态、充实而美丽。

29、寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。

30、“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德。

31、孤独者也喜欢冥想与自然对话，与思想、灵魂的交流灵魂是弥漫的，孤独者的有趣是真实的有趣迎合和模仿只会是乏味闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作。

32、孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。

33、关怀心：真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动浪费自己的时间是最不智慧的行为。

34、高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。友谊会毁于虚伪、矫饰。

35、感恩的传统。对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。感恩不是一句“谢谢”落其行。

36、孤独是最原始、最本真的状态。人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。

37、一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。她的虚荣是可以理解的。任何话，说多了就很廉价。

38、真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。

39、只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。

40、朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。

41、“和敬清寂”——日本茶道的精神与环境相和谐、表现出一份恰到好处的尊敬、不影响自己的清静、冷寂。

42、人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

43、浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。

44、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

45、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。

46、你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。

47、肤浅短暂的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只为你的价值重大？

48、人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。

49、甘于孤独者：热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意思想的宽广才能带来快乐的持久孤独使思想者与思想者的交流更加畅通。

50、包容心：包容他人之前，也要包容自己原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。包容自己的命运、生活。

第五篇：复旦大学陈果老师的经典语录

复旦大学陈果老师的经典语录大全.txt你看得见我打在屏幕上的字，却看不到我掉在键盘上的泪！自己选择45°仰视别人，就休怪他人135°俯视着看你。1． 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。

2． 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

3． 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

4． 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

5． 孤独不求外物，反求诸己。（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。

6． 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

7． 他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

8． 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

9． 真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

10． 很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

11． 如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

12． 跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

13． 朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。

14． 朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

15． 有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soul mate，灵魂上的一体，他她不用承担我的琐事。

16． 朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

17． 真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。（我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记）。

18． 两个戴着面具的人就不用做朋友了。

19． 人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

20． 人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。（某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。当有一天他们对你说：到桌边来吃药！你是不是会觉得他们变“坏”了呢？）

21． 当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。

22． 周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。孤独是我自寻的消遣方式。

23． 我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

24． 人是有“贱”性的。

我们常常处于拥挤的环境中

人与人之间在相互干扰，缺失了敬意

不断的需要与别人讲话，所以很少跟自己讲话

远离喧嚣是因为对人与人之间失去了兴趣

拥挤带来的喧闹波对了我们的闲情、宁静

宁静时，才会以闲情去欣赏生活之美、他人之美

只有当自己不需迫于无奈与别人对话时，才会与自己对话

与自己对话是自我反思、思考自己时产生智慧

反思自我时展示了勇气

自我反思是一切思想的源泉

浪漫不是虚伪、乌托邦

是罕见的美丽 崇高甚至神圣的情感 真实是最高的高贵

美只有真假之分

“以真为美”

只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友

朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所

不是为了任何功利原因搭建起来的人脉

扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群

朋友不是对你的任何观点和态度都持有赞同、迎合态度的人、显示出自己的软弱和妥协

朋友很多时候对你很严厉、甚至近乎苛刻

因为他不忍心看你继续堕落

朋友很少是一见如故的，就像情侣一见钟情也是很少的

朋友不是你可以不假思索、一股脑来输出烦恼、抱怨的人，否则你就是自私的，是在利用你的朋友，不是无原则的相互扶持、分担

要替对方思考，而不是作为语言垃圾箱、情感垃圾桶

自己觉得烦恼、痛苦的事为什么要加诸到对方身上？

抱怨是一种毒气、债务

朋友是无用的——无功利之用

复旦的精神“自由而无用的灵魂”

中国人的功利之用——传统思想

交朋友不是为了利用、庇护、或是一个安全的宣泄渠道

朋友不是为了索取、是为了奉献

有爱要付出

为什么要爱他？

因为这个人让你感受到了精神上从未有过的默契感

朋友如空气、如水

“并不时常想起，但却无处不在”

朋友带给我们的“同在感”

在实际生活中遇到危机时，往往不会找朋友帮忙，而是找一些利益界限比较明晰的人帮忙

友情跟爱情一样，如此晶莹通透、纯洁美丽

不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦

交朋友是因为爱他。

爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。

真的爱父母，最关键的就是不要让他们太操心，因为他们为我们做的已经太多了。

朋友是如此重要，不会让他承担功利之用，无需任何感官的刺激。君子之交淡如水。

朋友不是日用品，朋友是奢侈品，一旦拥有，就觉得心满意足。

对朋友没有任何实用性的要求。当我出现危机的时候，你不需要为我做任何事，你只要陪着我。

此时或许只是相互握手，但以足够。精神上的默契感和同在感已经足矣。有你在，我就不孤独。

真正的朋友从来都是违背工具理性的。从来都是违背任何世俗的、功利的、实用的目的的。所以工具主义者是

不会有真正的朋友的。

只有先放弃“有用”这样的想法，才可能会有朋友。

朋友的前提是真诚。

即，跟朋友在一起时，我可以做我自己。在平等的原则下，我可以按自己的意愿行事、说话。

甚至可以不需言语，安静思考。

他在我面前可以做他自己，我认可他可以按自己的意志行事，我不强加任何原则。

衡量友谊最好的标准就是：跟朋友在一起时，内心是满足，更高的是安宁。没有任何需要去做的行为、没有任何不得不要说的话、没有为了打破冷场而非要投入的热情。

朋友带来的绝非热闹的人气。朋友真正做到的，是让我们更好的领会独处的快乐，远大于一个人独处的快乐。

因为一个人独处时会恍惚、不安、怀疑。

跟朋友在一起时，绝对的安全、宽松、安宁、契合。

人与人之间的交流，语言是最低档次的。

当只有通过说话才能沟通时，你们两个的关系很远。

关系亲密、你知我知时，一个眼神、一次握手足矣。

跟真正的朋友在一起时，无需语言、无需刻意的矫饰、无需动作。

因为朋友是健康而安宁的空气。

在一起时，安静但不冷清。

基于长年累月的信任和相互的理解，形成一种宽松的氛围。

朋友间要有“理解的同情”“同情的理解”

同情：感同身受的情感。慈悲的心肠：同体大悲。

当你没有时间拒绝我的时候，我不会以之为然，因为我知道如果我是你，我也必然这么做，我知道你有更重要 的事要做。

朋友之间，就像跟空气一样，相互共存着，却不会有干扰。不会尴尬、不会拘束。

任何人之间很费力的事是解释。朋友间，无需解释，同情的理解，理解的同情。

真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。

真正的朋友之间的相聚、精神上的分享一定是二人世界的。

两个人之间要找到一个共同感兴趣的话题已经不容易了，要找到三个人共同感兴趣的话题就更难了。两个人交

谈可以很自然，无须刻意。三个人交谈时，其中必有一人会游离在话题之外，此时其他两个人出于友好会需要

把他揽进这个话题，刻意说他会感兴趣的话。真诚无需刻意、无需矫饰，哪怕这种刻意具有善意。

交谈最好的状态是：当我跟你交谈时，我的眼里、我的世界里，只有你。

友情之美乃是人的灵魂之美，而灵魂之美必需时间的磨练，必需生活的考验。

所以，是不是朋友是很难说的：我们很多时候了解的不够深，不知道对方不可逾越的道德底线是什么，不知道对方生活中最重要的价值观的组成部分是什么，不知道对方的品性、个性到底是什么。

不要忽略时间的功能，不要低估时间的犀利。我们往往太心急，基于说我们是朋友，好像从此以后我们就不再成长的了。真正的朋友是在同步变化的，彼此相互扶持着，相互成长、成熟。

患难与共的朋友，绝非一朝一夕所能够建立起来。

你我能否成为朋友，是由时间决定的。

朋友无需定义。人类的语言是如此庸俗，以至于当我们产生真正的怦然心动和震撼时，我们往往会说“我无法

用语言表达”——庸俗的语言难以承载如此丰富无限的情感。而朋友所有的特质都是高悬于庸俗之外的，都是

超脱于庸俗之外的。

成为朋友的两个人必须都是头脑清醒的人，这很重要。

这就是为什么只有孤独者才能做朋友，惟其如此，才能分辨出什么是友爱、什么是依赖、什么是独立、什么是鼓励。

才不会出现主角、陪衬人这样不平等的关系。

朋友之间，两个人是平等的，相互扶持。

朋友双方是不会以友谊来相要挟、相约束的。朋友是为了让我们在了解自己的基础上变得更自由。

所以，侵占朋友的时间也是一种罪恶。所以这就是为什么朋友之间见面前要先预约——你怎么舍得打乱朋友预

先安排好的时间计划？

朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。

当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。

但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。

高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。

友谊会毁于虚伪、矫饰。

你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。

因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。

朋友不会取消孤独，而是教会你如何更好的领受孤独，让你在孤独的时间不会再觉得冷冰冰的，因为有朋友的同在感、精神的默契感。此时的孤独是温情的状态、充实而美丽。

孤独不是姿态，是一份真正的境界，是心灵的一份诗意的栖居。因此不需寻找什么特定的安静的角落。

孤独或许表现出沉默，但孤独与沉默没有必然关系。孤独者是思想的、精神的流浪者。

抽烟或是饮酒，只是用一种麻痹的手段或是摆酷的手段，来营造一种孤独的虚假的表象。

没有思想、没有精神的人是孤独不了的，充其量只是一个寂寞者而已。

孤独没有某种形式可循。

孤独不是刻意培训自己、让自己具有某种思想、某种气质。

孤独是最原始、最本真的状态。人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。

孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。

这是幸运的，思想者在心灵上孤独，孤独者极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋友。思想源于孤独。感恩心

没有什么“理所应当”的爱。他对你的好，是因为他爱你，落实到行动是对你的理解、包容、奉献。

爱，归根到底是只付出、自我的牺牲、对他人的关爱。

爱让我们感受到人与人之间在距离之外的暖意。

但是我们往往容易铭记一个陌生人对我们的一点帮助，但却记不住离自己很近的人对自己付出。

人往往缺乏远见。

只追求远处的一个个层出不穷的目标。

人对自己亲密的人无比残忍、冷酷无情。认为理所当然。

感恩的传统。

对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。

感恩不是一句“谢谢”。落其行。

“涌泉相报”不只是对给你善的人，而是给与全世界你能看到的所有人——被善感染之后，要去感染其他人、分享给其他所有人。

把目光放在已经得到的东西。犹太名族的远见：到处播洒善。

不要拒绝接受爱，这不是软弱。

不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。

忏悔心

面对现实，错了就是错了，不要解释。

悔过，但不要矫枉过正。

颜回：“不迁怒。”“不二过。”

《项链》：一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。她的虚荣是可以理解的。

任何话，说多了就很廉价。“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害

过的这个人，更是对你自己的良知和道德。

关怀心&感恩心

关怀他人时是不期待感恩的，施予关怀是因为我们抱有

这样的信念：助人为快乐之本，关怀是要正式我内心深

处世界的富足。

接受他人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你

是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。

包容心&忏悔心

忏悔时不应指望对方能包容你、原谅你，这样的初衷证

明你没有任何的抱歉，你只是希望使自己早日摆脱掉对

方的指责，这是一种自私、功利的目的。

当被伤害时，如果这种伤害能在时间中被抚平，那么得

饶人处且饶人，不要让别人因为你的原因，背负着沉重 的精神负担了此一生。孤独心

孤独不等于寂寞

自成世界的独处

自成体系的完整的状态

孤独者表现出的是圆融的高贵

羽化

没有缺失的遗憾

寂寞是迫于无奈的虚无，百无聊赖，焦灼，无所适从、无法自处

孤独是由思想带来的气质

娴静 淡定

对环境没有刻意的要求：独处或身处热闹

是自己的心境

“和敬清寂”——日本茶道的精神

与环境相和谐、表现出一份恰到好处的尊敬、不影响自己的清静、冷寂

寂寞的人会需要社交

社交是非常廉价的，有价值但不高

社交的动机：利益关系和将来的实用关系——搭建人脉——功利的目的

利用他被他人利用的工具

或者是一群寂寞者的相互取暖

肤浅短暂的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只为你的价值重大？

寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的

人需要孤独

独处的时候，精神的自由会给你一个正真的自我

你的绝大部分时间不属于你，被其他东西占用

外在世界占用了我们的五官

孤独使我们能自如的生活

孤独者往往是极其有趣、丰富的人

自我选择的一种自我消遣方式

在孤独中始终自得其乐

取之不尽的乐趣，不断给生活提供新鲜的资源

老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代

甘于孤独者：

热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意

思想的宽广才能带来快乐的持久

孤独使思想者与思想者的交流更加畅通

“羽化”自我消失 物我两忘

读书时，交流的快感：

读书投入时，对方说的不是他自己的话，是你自己一直

想说却无从表达的话——描述我或是就是我想说的it's me

智者一生的思考是你一瞬间畅然的隐下

心中尘封的角落顿时豁然

孤独者也喜欢冥想

与自然对话，与思想、灵魂的交流

灵魂是弥漫的，孤独者的有趣是真实的有趣

迎合和模仿只会是乏味

闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作

关怀心：

真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动

浪费自己的时间是最不智慧的行为

为了营造自己是个大好人的氛围→自我牺牲的背后是对回报的期许——不是关怀

自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献

先打理好自己，再关怀别人。天助自助者

自己要完满快乐，自己端平这碗水。

基于人性的平等

自己爱自己

“自爱”：对自我的性格、发展的认可

是关爱他人的基础。知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的

人人平等，包括我在内

包容心：包容他人之前，也要包容自己

原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。

包容自己的命运、生活

对抗不幸、挫折、苦难就会出现不自由

对抗本身对自己产生了一种束缚

和解时才是真正达到自由

对抗时的力量的实施不是自己的需要。而是为了统摄对方

直面困境

不能改变命运时，恭顺的领受这命运，这是与生命的和解，是一种高贵的顺从的姿态 大气的姿态