岳麓书院导游讲解词精讲

第一篇：岳麓书院导游讲解词精讲

岳麓书院主体讲解词

（一）石碑

这边有一块简单介绍岳麓书院的石碑。书院，是我国古代集教学、藏书与祭祀三大功能于一体的地方教育组织。在我国历史上出现过近千所书院，最著名的莫过于古代四大书院。它们分别是是湖南长沙岳麓书院，江西庐山白鹿洞书院，河南登封嵩阳书院以及河南商丘应天府书院。北宋开宝九年即公元976年，潭州（现在长沙）太守朱洞正式创立岳麓书院，距今已经有1037年的历史，所以书院素有“千年学府”的美称，前门悬挂的“千年学府”匾是1986年书院建院1010周年也是湖南大学定校名60周年时湖南大学长沙校友会赠送给我们的，是对我们书院千年办学的高度概括和赞誉。“千年学府”四个字是集唐代湘籍书法家欧阳询的字。

岳麓书院历经宋、元、明、清四个朝代，到1903年改为湖南高等学堂，后历经湖南师范学院、湖南工专，于1926年正式定名为湖南大学，现在岳麓书院是湖南大学的一个下属学院，从本科到博士每年都有招生，相续办学。这也是岳麓书院与其他三个书院的不同之处，它是集旅游、研究、教学为一体的。

左侧石碑时岳麓书院在1988年被定为全国第三批重点文物保护单位时颁发的一块标志碑。

（二）赫曦台

这面木质屏风上是岳麓书院的平面示意图，岳麓书院主体建筑面积有31000多平米，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆三大部份。书院主体采用中轴对称、纵深多进的建筑格局，体现了我国儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。而我们的讲解也将以中轴线为主。

前面我们已经提及，古代书院多有讲学、藏书和祭祀三大功能。在岳麓书院里，讲堂讲学，御书楼藏书，而文庙就是起到祭祀作用的地方。岳麓书院是四大书院之中唯一一个附建文庙的书院，而不像其他书院只是以单独一间房屋祭祀孔子。我们现在所在的位置是2号建筑，赫曦台。赫，是红色的意思，曦指朝阳，赫曦即红色的朝阳。赫曦台名字的由来与书院历史上著名的学术峰会有关。南宋干道三年即公元1167年，应岳麓书院主教张栻的邀请，朱熹从福建来岳麓书院讲学，开创了不同学派间学者相互辩论交流的会讲形式，史称朱张会讲。据说当时张栻和朱熹每天早上登岳麓山看日出，每当日出东方，朝霞似锦的时候，朱熹便指着太阳说：“看赫曦，赫曦”，张栻便让人在山顶修建了一座赫曦台，后因年久而荒废。清乾隆五十五年，岳麓书院的山长罗典在书院前建了这座台，道光六年，山长欧阳厚均偶然在岳麓山发现了朱熹曾经题的“赫曦台”匾额，于是正式命名此台为赫曦台，以纪念朱熹、张栻两位先贤。

下面我们看一下墙上的两个字，关于这个寿字还有一个有趣的故事。这个故事发生在我们当时的山长罗典重赴鹿鸣宴的宴会上。所谓的鹿鸣宴是指古代举人中举之后乡绅为他庆祝而举行的宴会，引文在会上唱《诗经小雅》“鹿鸣”而得名（悠悠鹿鸣食野之萍）。重赴鹿鸣宴是指中举的举人在60年后如果还健在而且德行也很高便会被邀请参加当年中举举人的宴会。当时的山长罗典，就是岳麓书院历史上仅有的两个重复鹿鸣宴的山长之一。

当时，正当文人雅士们喝的正酣的时候，门外来了一个衣衫褴褛的老道，说：“我也来凑凑热闹。”结果受到了嘲讽，正当他转身要走的时候，一个文人清高地说：“这里是岳麓书院，哪里是你想来就来，想走就走的？”听到这话，那老道反而不气了，他捋了捋胡须，操起墙边的一把扫把，蘸着地下的黄泥“刷刷”两笔就写成了这个寿字，之后便转身扬长而去再也不见了踪影。当众人回过身来看着副字时觉得它苍劲有力，犹如龙蛇盘绕，非同凡响，当罗典派人在寻找道人时却怎么也找不到了，于是，这个字就传为了仙迹。一方面因为遗憾，另一方面也因为中国传统所讲求得对称美，罗典后来就在寿字的对面写了这个福字。寿字有两笔，比例刚劲，犹如龙蛇缠绕；而福字则是一笔写成。在南方话里“福”和“虎”同音，象征岳麓书院是一个卧虎藏龙之地。

台的顶端有许多小方格，方格内的桃型叫做团圆寿，所谓的团圆寿是指福寿无头无尾，绵延不绝。四个角上是蝙蝠，取“遍地是福”的意思。顶的中间是一个阴阳图，代表中国的太极阴阳文化。下面，请您走下赫曦台。我们看这个台子是个“凸”字形结构，这是典型的清代湖南地方戏台的建筑形式。这个台子建在这里，也说明过去的书院学生，不仅仅是学习而且也有着丰富的课外文化活动。

木质屏风后有三首诗，分别是朱熹张栻的联句（其中颔联为张栻所写，首联、颈联、尾联均为朱熹所做。赫曦台上八卦太极图外的诗即为本诗）、王守仁的登赫曦台（王阳明曾于被贬途中经过岳麓书院，任教一个月）、毛泽东重游长沙的和诗。

赫曦台上面的这一副对联：合安利勉而为学，通天地人之谓才。上联安、利、勉出自《中庸》：或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。安、利、勉是三种不同的学习态度，有的人安然自得想去学习，有的人为了利益去学，有的人勉强自己去学，但是不论你处于什么样的目的，只要领悟了道，那就是殊途同归的。下联天、地、人出自《周易》（《易传·系辞下》）：《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六，六者非他也，三才之道也。就是说六十四卦其实就包含了天、地、人三者的道理，而通晓了天地人，也就通晓了天地万物的道理，就可以称为有才之人。

（三）大门

现在我们看到就是岳麓书院的大门，它是古将军门式结构？？？，目前保存的是明清时期的建筑格局，现在我们看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的。原岳麓书院的牌坊是在现江边的桃子湖路，牌楼口处。过去的书院是从那里开始，包括整个湖大和岳麓山在内。

我们先看门上的这块匾额。它是宋真宗赵恒所赠。宋真宗就是那个说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的人，他听说岳麓书院办学很不错，又听闻山长周式（周式，岳麓书院有史可查的第一位山长，形成岳麓书院历史上的第一次办学高峰）德行高尚，于是特别召见周式，拜为国子监主簿，请他留在汴京（今开封）讲学做官。但周式心系岳麓，仍请归院，于是宋真宗亲赐“岳麓书院” 御匾悬挂于大门正上方，并赐经书等物，岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，这副对联相信大家应该是耳熟能详了，上联出自《左传·襄公二十六年》“虽楚有材，晋实用之”，下联出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。这是嘉庆年间山长袁名曜题写对联，袁名曜说出惟楚有才嘱诸生应对，贡生张中阶随口答出于斯为盛，与之联为流水对，随后作为我们大门的门联挂在这里。（亦有说袁明曜出“惟楚有才于斯为盛”做上联，无人能对，遂拆开。讲堂内有冯友兰先生所对“惟楚有才于斯为盛，沅生芷草澧育兰花”）

这个“惟楚有材，于斯为盛”挂在这里一点也不夸张。余秋雨先生在他的《千年庭院》中就说过，一千多年来，岳麓书院的教师中集中了大量海内最高水平的教育家，其中包括可称世界一流的文化哲学大师朱熹、张栻、王阳明，而它培养出来的学生有明末清初三大家之一的王夫之、理财大师陶澍、启蒙思想家魏源、清代“中兴三将”胡林翼、左宗棠、曾国藩、第一任驻外大使郭嵩焘（维新运动领袖唐才常、沈荩）以及教育家杨昌济等等。

我们再来看一下门口的这两块南宋时期的汉白玉抱鼓石，亦称门当。这是清道光年间，书院学生、两江总督陶澍在惩办贪官曹百万时抄其家产翻出的随后转赠给岳麓书院。抱鼓石正面是“三狮戏球”图，寓意吉祥如意，同时三狮代表天地人三才，下面是“梅兰竹菊”图，是古代文人钟爱的四种植物，背面上面是“锦鸡芙蓉”图，寓意锦上添花，下面“鹭鸶清莲”图，寓意一路清廉。

大门两旁的一副长联：治无古今/育才是急/莫漫观/四海潮流/千秋讲院，学有因革/通变为雄/试忖度/朱张意气/毛蔡风神。上联说治理国家不分古今，培育人才是最急迫的任务，在这一点上不能忽视时代潮流和我们千年学府的讲学传统；下联说学习有继承和创新的关系，懂得变通，知道举一反三才是真正的人才，试想一下朱熹和张栻的治学精神，毛泽东和蔡和森的风采神韵，这都是很值得我们思考和学习的，这幅对联是80年代重修书院的时候，当时湖南师大教授马积高教授所撰，曾晓浒所书。

（四）二门 继续往里走我们看到的就是书院的二门，二门在抗日战争时被毁，后在北大的日本留学生吾妻重二提供的照片的帮助下得到重建。二门上挂着“名山坛席”匾额，名山泛指三山五岳，在这里指的则是衡山。又因为南岳衡山七十二峰，有“回雁为首，岳麓为尾”的说法，岳麓山是其第七十二峰，所以这里的名山其实就是指岳麓山。坛席则是一种古代讲学方式，老师在讲坛上坐着讲课，学生们则席地而坐听讲。

上联出自《尚书》：纳于大麓，烈风雷雨弗迷；下联出自《史记》：藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。这副对联是藏尾联，麓山，是对我们岳麓书院地理位置的概括，就是说我们书院座落在岳麓山脚下。撰联人为清末湖南高等学堂监督程颂万。二门两边还有一副对联为院长罗典所撰写。上联为：地接衡湘大泽深山龙虎气，“衡”是衡山，“湘”是湘江，就是说我们岳麓书院南接衡岳，东临湘江，“大泽深山”出自《左传》：深山大泽，实生龙蛇，还是说我们岳麓书院具有藏龙卧虎的气象。下联：学宗邹鲁礼门义路圣贤心，“邹、鲁”是孟子和孔子的故乡，代之我们书院学习的是孔孟儒学，“礼门义路”出自《孟子》：夫义，路也，礼，门也，惟君子能由是路出入是门也，下联就是说我们通过对孔孟儒学学习来达到契合圣贤之心的目的。

二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“潇湘”泛指湖南，“槐市”西汉时期，太学附近有片种满槐树的园子，汉代读书人多在槐园中聚集并且交换物品，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南知识分子聚集的场所，这里用来说明岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市（《三辅黄图》）。另说读书人为什么喜欢在槐树林中学习呢？这里有一个说法，古代士人学子赶考是在三月，此时恰是槐花开的时候，而考完返乡则是在八月，此时恰是槐花落的时候，槐花的一开一落之间就决定了一个读书人一生的命运，所以，读书人喜欢在槐树林中学习。这块匾原匾是我们湖南高等学堂学监程颂万撰写的，但是因为在抗日战争中被炸毁，现匾是中国原民盟中央主席，全国人大常委会副委员长楚图南先生补书。

（五）讲堂

讲堂外悬有“实事求是”匾，“实事求是”最早源于《汉书·河间献王刘德传》，《汉书》说到献王治学时有“修学好古，实事求是”的评语。此匾为民国初期湖南工专1917年迁入岳麓书院办学时，由校长宾步程所撰。校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。而在1917—1918年期间毛主席因为杨昌济先生的关系两次寓居岳麓书院求学，“实事求是”对他的思想形成产生了影响。1937年毛泽东在延安抗日军政大学讲课后，曾仿岳麓书院，书“实事求是”作为校训。在后来的革命实践中，他丰富发展了“实事求是”的内涵（指从实际对象出发，通过对对象本身客观规律的把握，来认识事物的本质），使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。还有嵌立于讲堂正面两侧壁上的“整齐严肃”后被毛主席加以“团结活泼”而用之。所以说，毛主席于我们岳麓书院有着莫大的关系。与匾一起，当时宾步程校长一起把旁边的一副对联放上去：工善其事必利其器；业精于勤而荒于嬉。上联论语，下联韩愈进学解。它是一副藏首联，两边首字“工、业”代指了学校的名字“湖南工业专门学校”，简称为“湖南工专”。

讲堂因其内又有由朱熹手书、清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑所以这里又叫忠孝廉节堂。这四块碑石是国内现存最大的室内独字碑刻。

讲堂内最值得一讲的就是中央悬挂两块木匾：一为“学达性天”，是康熙26年的时候，康熙帝所赐。当年康熙帝一共赐了七块同样的匾，分布在宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、朱熹祠堂，及白鹿洞书院、岳麓书院。意思是学习所达到的最高境界在于天人合一。旨在表彰书院对传承理学，培养人才的贡献。原额被毁，1983年重刻；二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，这块便是真迹。它和一个程门立雪的故事有关。其实，最早创建理学的是周濂溪周敦颐，后来，程颐程颢两兄弟在洛阳讲学。而那时的整个南方都尚未有此学术，当时，一名闽南的学子叫杨时，他去洛阳求学，看到老师在睡觉就一直站在大雪里等老师醒来。老师被他的精神所感动，与是就倾囊相受，当杨时学成南归的时候老师指着他的背影说：“吾道南矣！”就是说我的理学南传了。而理学南传后分为了两支，其一是岳麓书院传承的湖湘文化，另一是朱熹在闽南传播的闽南文化。而朱张会讲就是这两次文化的撞击。“道南正脉“就是说岳麓书院传播的湖湘文化是理学南传的正统这是很高的评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位。讲堂屏壁正面书有《岳麓书院记》，是著名理学家张栻所撰，他阐明了岳麓书院以反对科举利禄之学，培养传道济民的人才为目的的办学思想，对书院教育具有重大影响。该文由湖南大学校友、湖南省书法协会主席周昭怡于1983年所写。讲坛上放两把椅子一来是纪念“朱张会讲”，开创了中国书院会讲制度的先河，二来是古代的讲学制度的体现，古文是没有标点的，所以古代的“讲解”，是由一个老师讲，另一个老师解。

大家往两边看，不难发现讲堂的两壁有一副长联，这是我们书院最长的一副对联也是最值得我们大家思考的一副对联。上联说的是：是非审之于己/毁誉听之于人/得失安之于数/陟岳麓峰头/朗月清风/太极悠然可会，意思就是说事情的大事大非要由自己去决定，别人的闲言碎语让他们去说吧不要管，一个人的成功、得失，不仅要靠个人的努力，还要有机遇，如果机遇不到，就是你不能成功的话，那么你就登上岳麓山上去感受那徐徐的清风和皎洁的月光，这样你就会有一种豁然开朗、荡然于胸的感觉，一切荣辱得失都能置之身外，这是我们做人的态度、做人的境界。下联：君亲恩何以酬/民物命何以立/圣贤道何以传/登赫曦台上/衡云湘水/斯文定有攸归，意思就是说我们应该时刻考虑到要如何报达国家和父母的恩情，要考虑怎么样让老百姓安身立命过上幸福的生活，要考虑怎么把圣贤之道传承下去，怎么做呢？那么你就登上赫曦台上，因为古代赫曦台是在后面山顶上的，去感受那衡云湘水，斯文语出自《论语·子罕》》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”。所以这副对联和我们儒家文化所宣扬的那种“达则兼济天下、穷则独善其身”思想是相契合的。对联原联是我们书院乾隆年间山长旷敏本所撰，但抗日战争也被炸毁，现联是湖南书法协会主席颜嘉龙先生补书。

在讲堂里面还有一块比较重要的碑文《岳麓书院学规》，这是乾隆十三年山长王文清（清代，湖南有学问家四王：王夫之——书院学生，王文清——书院山长，王闿运，王先谦——书院改制前最后一任山长）撰写的，《岳麓书院学规》正文主要有18条，从修身和治学两个方面来教育学生，教育后人的，我们来一起学习一下：时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；前面9条为做人、修身。不可闲谈废时；日讲经书三起；日看《纲目》数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按刻蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。这9条是教育我们学习态度、学习内容、学习方法的。

（六）御书楼

御书楼是书院藏书功能的体现。它是仿宋代风格的三层楼阁建筑，因其存放大量御赐的图书而得名。位于书院中轴线末端，是书院唯一一座三层建筑，表明其在书院备受尊重的地位。御书楼始建于北宋时期，后多次被毁，现为1987年重建，上面“御书楼”三个字是集朱熹字所成。今天的御书楼仍然作为图书馆供书院教研人员及其学生使用，藏书已逾6万册，大型工具书如《四部丛刊》、《四库全书》等均有珍藏。但只有岳麓书院的师生才可进入观看。我们看在楼的顶部有一个圆形的东西，上面插了一把宝剑。那个圆的是一条龙，传说它是龙王的第九个儿子叫做螭吻，他有一个功能就是可以熄火喷水，而古建筑最怕的就是火，所以，用他在这里包围，但由于它是龙王最小的一个儿子，所以非常调皮，就用一把宝剑镇住他，据说这把剑也起到了避雷针的作用。当然，这只是传说而已，真正负责灭火的是这里的两个水池。

（御书楼前为两棵金桂树。古代因“蟾宫折桂”而书院多种桂树。再往前水池起消防作用，上有汲泉亭和拟兰亭，出自兰亭集序）

（七）百泉轩和教学斋

百泉轩因为他地处岳麓山清风峡谷口处溪泉荟萃之地而得名。百泉轩在古代是我们历代山长住宿和办公的地方，现在也是作为我们院长会见一些重要宾客的场所。百泉轩正堂悬挂“斯文一派”匾，意为：我们岳麓书院文化自成一派。是岳麓书院前任院长陈谷嘉教授所写。百泉轩前的水池附近，有书院八景之二：碧沼观鱼和花墩坐月。

百泉轩的对面是时务轩，时务轩是纪念时务学堂的，内有梁启超亲笔手写：时务学堂故址。时务轩旁边我们看到的亭子里面有一块“麓山寺碑”，它是公元730年，唐代湘籍书法家李邕撰写的，因为此碑集书法、篆刻、文笔三绝，因而被世人称为“三绝碑”。大家自由参观时可以去拍照，现在我们往前走去教学斋。

现在我们所看到的教学斋，其斋名源自《礼记》：建国居民，教学为先。我们这边的教学斋和对面的半学斋在古代是学生们住宿的地方，类似于现在的宿舍，现在是作为书院旅游服务部所使用的。公元976年书院创建时，我们就有一个基本的教育规制：讲于堂，习于斋。就是说平时讲课在讲堂而学生们自习是在斋舍，可以看得出来这个斋舍的重要性。在教学斋外面有一副对联：业精于勤漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用莫把聪明付蠹虫。意思比较简单，这个蠹虫是一种啃书的虫，讽刺那种死读书的书呆子。我们走进去可以感觉这里面环境优美，空气清香。前面是我们书院的编钟展演馆，编钟是仿照1978年湖北随县战国曾侯乙墓出土的编钟仿制而成，大家可以自己进去参观休息。

（八）文庙

岳麓书院文庙位于书院左侧，由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑wu3、崇圣祠、明伦堂等部分组成，自成院落。岳麓书院文庙是全国规模最大，建筑规格最高的一座书院文庙。自汉武帝“废黜百家，独尊儒术”以来，教育界开始祭祀祠孔子。祭孔的建筑统称文庙，或孔庙，官办的学宫可以有独立的文庙，建筑可以享受皇家建筑的等级待遇，（孔子历代都被封王封侯，曾被封为大成制胜文宣王，所以，凡是孔庙也叫文庙，都有大成殿和大成门。并且享受皇家待遇。）民办的书院则只能在书院内建一座殿堂来祭祀孔子，不能有独立的文庙。而岳麓书院这座民办的书院却有着独立的文庙，而且是皇家建筑的等级，这在全国书院中是独一无二。

大成殿内有孔子画像，和孔门四贤画像。后面是明伦堂、文昌阁、崇圣祠，现为教室不对外开放。

大成殿前的蟠龙石刻是明代雕刻，皇权的象征，只有皇帝和皇后可踏龙头，皇后只有在大婚之日才有此资格。

大成门的石阶前，有一对明代石狮，一雄一雌，刻工精细极为传神。这对狮子毫无凶神恶煞之感，在孔子的教化下，连狮子都不再凶恶了。

大成门外的牌楼为明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三层，由花岗石砌成，上有龙雕等饰物。牌楼内侧题额分别为“贤关”、“圣域”，外侧题额分别为“德配天地”、“道冠古今”，均为对孔子的赞辞。

文庙照壁，也称照墙，是文庙大成门外对着大门做屏蔽用的墙壁，现存照壁为明清建筑。照壁前的孔子铜像，是1996年香港孔子教学院院长汤恩佳先生捐赠的孔子行教像。

第二篇：岳麓书院讲解词

各位朋友，大家好！

欢迎大家来到岳麓书院参观游览，岳麓书院与江西白鹿洞书院，河南的嵩阳书院及睢阳书院并称中国的四大书院。

现在我们站的位置是书院的头门，头门始建于1986年。上悬“千年学府”的匾，这是湖南大学长沙校友会赠送。集唐代湘籍著名的书画家欧阳询的手迹而成。门联为：“千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光。”撰联人虞愚，对联高度的概括了岳麓书院千百年来在培养人才和学术研究方面的作用与地位。也寄托了作者对湖南学子的期望。那么现在请大家跟我一道去感受书院浓郁的文化气息吧！

眼前大家看到的是书院的平面图。书院占地2.5平方米，从书院的平面图上大家可以发现书院是以中轴对称、众深多进的院落形式，主要是由头门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼组成。我们现在站的这个台就是赫曦台，“ 赫曦”就是红红的太阳升起来的意思。赫曦台是南方古时典型的戏台，同时也是纪念朱熹和张木式而修建的台，相信大家早已注意到在墙壁留下的字迹，左边写有一个“寿”字，此字二笔写成，形如龙蛇盘绕，柔中带刚非一般人能及，所以被人成为“仙迹”。右边写有一个“福”字，此字一笔而成，笔力强劲，犹如猛虎下山，“福”“寿”二字如龙腾虎跃，暗含岳麓书院是藏龙卧虎之地。那么岳麓书院到底藏了哪条龙？卧了哪只虎？请大家继续跟我参观。

书院的大门始建于宋代，古时称“中门”“黉门”，也就是我们现在所称的“校门”，请大家抬头看大门顶端悬挂着“岳麓书院”这块匾。这是宋朝的第三个皇帝宋真宗所御赐。门联为：“惟楚有材，于斯为盛。”意思是楚国的人才很多，但这里（指岳麓书院）尤为兴盛。这幅对联不仅是湖南历史的真实写照，而且也是湖南人引以为傲的一幅对联。

过大门，进二门，我们来到了书院的核心部分——讲堂，讲堂是老师教学、交流学术之地，也是老师讲学论道的地方。讲堂内朱熹写了“忠”“孝”“廉”“节”四个大字，因此也被称为“忠孝廉节堂”。檐眼前悬有“实事求是”匾。1917年湖南工专迁入到岳麓书院办学，校长宾步程撰写，作为校训悬挂于此。1916—1919年毛泽东曾寓居书院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成了较大的影响。在后来的革命实践当中，毛泽东不断的丰富和发展了“实事求是”的内涵，使之成为了他的思想精髓

大厅中央悬挂有两块鎏金木匾

第一块是：“学达性天”这是康熙皇帝御赐，此匾表明了岳麓书院是以传播理学为办学传统。“学”是“学习”，“达”是“达到”，“性”是“人性”，“道”是“天道”，朱张理学认为人通过对知识的学习和体悟，恢复于人性，上达于天命，达到天人合一、学问的最高境界。

最里面的那块匾是：“道南正脉”这是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院传播理学的功绩所御赐，意思岳麓书院所传播的理学是南传后的正统。说了这么多，大家也许还不知道什么是“理学”吧？“理学”就是儒家学说发展到宋朝时的称法。理学的开山鼻祖是我们湖南道县周敦颐老先生。一句“出淤泥而不染，濯青涟而不妖”，成了不少人士的励志名言。现在请大家把眼光

放在讲堂正中央设有高约1米的长方形讲坛。古时候一般有两位老师讲课，一位老师负责讲述儒家典籍、孔孟学说。另一位老师则负责对前一位老师讲的深奥难辨之处进行解释。“讲解”“讲解”因此而来。同时也是为了纪念当年盛况空前的“朱张会讲”。因而讲坛上摆有两把红木雕花椅。学生则是在这里（指讲堂的地面）席地而坐，听课受道的。想想看，历史上那些叱咤风云的人物，如：曾国藩、左宗棠、魏源、谭嗣同、蔡和森、毛泽东……当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。这难道还不足以说明岳麓书院是一个藏龙卧虎之地吗！讲堂的讲解我们就先讲到这里。

下面我们继续参观书院用来藏书的地方——御书楼。御书楼相当与我们现在的图书馆，里面的藏书来源大概有三方面：一是皇帝御赐；历史上曾记载皇帝数次赐书给书院。二是民间收集以及地方官员、士子绅士以个人名义捐赠的。三是来源于书院自筹经费购买或者自己刻书珍藏。可惜在 1983年，御书楼及里面的所有藏书都被日本的飞机炸毁了，现存的建筑为1986年重建的。现在的御书楼藏书已超过5万册，不过它不对外开放，只是作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。

好了我今天的讲解就到这里了 非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢！

第三篇：岳麓书院讲解词

岳麓书院讲解词

各位游客：

大家好！欢迎来到千年学府——岳麓书院参加游览，我是讲解员XXX。接下来请大家跟随我一起去感受它悠久的历史和深厚的文化底蕴吧！

（岳麓书院大门口）

岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在来到的就是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，这里有一块“千年学府”的匾，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院是潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的。

经过一千多年历史的发展，今天的岳麓书院充满了更多文化魅力，那么今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！

（岳麓书院平面示意图前）

这是岳麓书院的平面图，不难发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置；在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

（边走边说）书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面就让我们按照书院的布局按顺序游览吧！（我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。）

（赫曦台上，“寿”、“佛”字前）

我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦！赫曦！，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑了一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。

不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”？关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说呢。

（注解：在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为中举的举子举行宴会，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经•小雅•鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清；重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。）

这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷！刷！就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。

大家再看这个“寿”字有点像什么？是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗？而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是一个戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。

（大门）

沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。

大家请抬头看一下大门上面的匾，“岳麓书院”原匾在抗日战争中被日机飞机所炸，现在大家所看到的是1984年复制的。

大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。（上联“惟楚有材”出自《左传•襄公二十六年》原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自《论语•泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。）据说“惟楚有材，于斯为盛”原本是副对联的上联，因为出得太好了，无人能对得出下联，后来有人发现，两句一拆开也可以成为一付对联，而且也对得挺好的，所以就一直是这两句了。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实，现在大家所见到的这对联也是1984年依照照片复制的。

（二门）

穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气；“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院

被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。

（教学斋•半学斋）

穿过二门，我们便进入了院内，在左右两边，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们居舍，相当于我们现在的大学集体宿舍。古代书院的教学方式和现在是不一样的，我们现在大部分时间是在教室里听老师讲课，而古代，大部分时间是在寝室里自修，老师定期开讲，解答学生的问题。当年的王夫之、曾国藩以及毛泽东等人均住在这里。

（讲堂）

讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。

讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。

讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”为民国初期湖南工专校长宾步程撰。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，抗日战争时期被日本飞机所炸，这是后来重新制作的。

（“实事求是”源于《汉书•河间献王刘德传》，《汉书》在评价献王的时候，有一句话是这么说的：“修学好古，实事求是”。）1917年前后，正是我教育制度发生重大变革的关键时期，各种观点层出不穷，莫衷一是，校长手谕“实事求是“作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。在教育制度发生变革的关键时期，这一校训起到了辨别方向的作用，并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。（毛泽东青年时曾寓居半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。作为中国共产党第二代领导核心的邓小平，更是毛泽东“实事求是”的思想上升为邓小平理论的基础，成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。现在，“实事求是”已成为中国建设现代化进程中自理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。）

大家再看第二块匾：“学达性天”，是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，（朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合一的境界。）皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界，原匾在战乱中散失，现匾为1984年根据康熙手迹重制的。

最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，它的意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。北宋时期，理学在洛阳传播。（后来，福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学，到程家门口时，天正下着大雪，两位老师正在午休，杨时不敢入内惊扰，就站在门外雪地里等老师醒来。直到老师醒来，他才上前去请教，而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印，当杨时学成南归时，程颐目送并且非常高兴的说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家要谦虚谨慎，勤奋好学，同时也成了理学南传的一个重要标志，而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。）

大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张拭和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的，表示两位大师平起平坐，不分秋色。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，就连池塘里的水都被喝干了，可见当时朱、张两人名声之大。古代上课的时候，学生不能坐在凳子上，大多自己带蒲团，席地而坐，以表示对老师的尊重，也显示了老师的威严，想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的，不由得我们产生了敬意，这种渗透着人文精神的讲堂就使我们更加感到亲切了。

在讲堂里，存有不少的对联，这些对联多为表达个人的志向、称颂书院或者讲明了一些为人处事的道理。（大家请看一下这幅对联，它是清代书院山长旷敏本所撰，上联是：

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会 下联是：

君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归 对联的意思是这样的：“是和非要先从自我审察，别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧，得和失听任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了；君亲恩如何来还报，生民的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有了答案。对联所反映的基本上都是儒家的伦理道德，在一定的程度上体现了清代培养人才的教育思想。）

大家请看这块“岳麓书院学规碑”它相当于我们现在的校规，为清乾隆年间所刻，共有9行18条，其中前9条是讲如何为人，后9条是进如何为学的。江泽民总书记1993年3月16日参观岳麓书院的时候，曾认真地阅读了碑文，认为部分条款对于今天的学生仍有借鉴作用，离开的时候，还特地托有关部门索要比碑的拓片。

大家可能早已经注意到了，在讲堂里有4块大字石碑，上书“忠、孝、廉、节”，为朱熹所撰，现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的，每块高213厘米，宽131米，字高169米，宽122米一般像这么大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的，因而具有极高的文物价值，讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节”堂，“忠、孝、廉、节”四字，实际上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑分别是：“整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。

（御书楼）

好的，讲堂的讲解我们就先到这里，下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。御书楼始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，里面的藏书的主要来源有三：一是皇帝赐的，在历史上，皇帝数次赐书给书院；另外一个来源就是民间收集，以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的，最后一个来源就是书院自筹经费购买，或者自己刻书珍藏。可惜在1983年，御书楼及里面的所有藏

书都被日本的飞机炸毁了，现存的建筑为1986年重建的。现在的御书楼藏书已超过5万册，不过它不对外开放，只是作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。

（文庙•祠堂）

下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。

中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。

现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。

文庙的主体建筑是大成殿。这就是大成殿，为什么要称“大成殿”呢？因为孔子是天下集大成者，所以就用“大成”来概括孔子的成就和地位，全国各地文庙的主体建筑均为大成殿。文庙的建筑与刚才我们所看到的其它建筑不同，其中最明显的就是所用的瓦片的颜色不同，文庙所采用的颜色是金黄色，与故宫的颜色是一样的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黄色是古代皇家专用的，民间不得使用，而文庙却是个例外，其建筑级别也同宫殿，为最高级别的，享有皇家礼的待遇，这也说明了中国自古就是一个尊师重教和国家。

岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。

穿过大成门，我们今天的参观也将结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢！

第四篇：岳麓书院英文讲解词

YueluAcademy is one of the four famous academies in China, and it was established at the time of Northern Song Dynasty.The academy accepted disciples throughout the Song, Yuan, Ming and Qing Dynasties.It was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional Confucian learning to a modern university and in 1926 it was officially named Hunan University.many famous scholars and great thinkers gave lectures here, among them were Zhangshi, Zhuxi and WangYangming, thus making a great impact on the province’s culture and education.Most of the existing buildings here were constructions of the Ming and Qing Dynasties, and the bulk of the engraved stone plates and inscribed tablets have all been kept intact, In 1956 the academy was listed as a historical site at the provincial level and later, in 1988 it became a historical site at the state level.Now, here we are at the “He Xi Platform”, “He Xi” means the “the splendour of the sunrise”, It was named by Zhuxi, a Song DynastyConfucian scholar who became the leading figure of the School of Principle and the most influential rationalist Neo-Confucian in China.his emphasis on the investigation of things(gewu), and the synthesis of all fundamental Confucian concepts.Zhu Xi maintained that all things are brought into being by the union of two universal aspects of reality: qi, sometimes translated as vital(or physical, material)force;and li, sometimes translated as rational principle

On the inner walls of the platform are two big Chinese characters “Fu” and “Shuo”, which mean “blessing” and “longevity” respectively.This gate in front of us is the Main Gate, the gate was formerly built at the time of the Song Dynasty, and was then called “Central Gate”.The main gate underwent both destruction and reconstruction in the course of time.The present structure was once thoroughly renovated in 1868.The characters “Yuelu Academy” on the horizontal tablet were inscribed by Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty.On both door posts are couplets which read “The kingdom of Chu, unique home of the talents, The Academy of Yuelu, the very cradle of all ”

This gate was the Second Gate, It was first built during the Ming Dynasty.It underwent repairs and restoration many times.It was completely devastated during the Anti-Japanese War.In 1984, the gate was restored to its former state.This is the Lecture Hall, where the students had lessons here, it was first built at the time of the Song Dynasty and was once named “Jing Yi Hall”.Now, it has a more elaborate name “The Hall of the Loyalty, Filiality Honesty and Integrity”, because on the inner walls of the hall are engraved four big Chinese Characters:“ loyalty, finicality, honesty and integrity.They were handwriting by the great scholar, Zhuxi, who once lectured here.Others, such as the School Regulations, the Administrations and Way to Read were masterpieces of the masters of the academy.On the two horizontal tablets hanging on top were written:

“Learn before you can probe the infiniteness of the universe.”

“The doctrines taught here in the south are genuine Confucian doctrines.”

They were inscribed by the emperor Kangxi and Qianlong respectively during the Qing Dynasty.The building in front of us is the Yushu Library, “yushu” literally means “imperial books”, so Yushu Library ,built in 999A.D in the early Song Dynasty, was a place to keep imperial books.Books were continuously sent here during the succeeding dynasties..It had been repaired and expanded many times, and now it has a collection of over twenty thousand Chinese classics.This building was rebuilt on its original site in 1986.The two small pavilions Xi Quan and Ni Lan , built during the Song and Ming Dynasties, were restored to the right and left of the compound galleries in order to display cultural relics.Confucianism is a Chinese ethical and philosophical system developed from the teachings of the Chinese philosopher ConfuciusHumanity is core in Confucianism.A simple way to appreciate Confucian thought is to consider it as being based on varying levels of honesty, and a simple way to understand Confucian thought is to examine the world by using the logic of humanity.In practice, the elements of Confucianism accumulated over time.There is the classical Wuchang(五常)consisting of five elements: Ren(仁, Humanity), Yi(義, Righteousness), Li(禮, Ritualceremonial

behavior, and eventually referred also to the propriety or politeness), Zhi(智, Knowledge), Xin(信, Integrity), and there is also the classical Sizi(四字)with four elements: Zhong(忠, Loyalty), Xiao(孝, Filial piety), Jie(節, Continency), Yi(義, Righteousness).There are still many other elements, such as Cheng(誠, honesty), Shu(恕, kindness and forgiveness), Lian(廉, honesty and cleanness), Chi(恥, shame, judge and sense of right and wrong), Yong(勇, bravery), Wen(溫, kind and gentle), Liang(良, good, kindhearted), Gong(恭, respectful, reverent), Jian(儉, frugal), Rang(讓, modestly, self-effacing).Among all elements, Ren(Humanity)and Yi(Righteousness)are fundamental.Sometimes morality is interpreted as the phantom of Humanity and Righteousness.[3]

Predecessor

第五篇：岳麓书院讲解词

岳麓书院讲解词（初稿）

各位游客：大家好！

欢迎各位来到千年学府，岳麓书院。岳麓书院是我国古代四大书院之一，说到古代四大书院，它们是湖南长沙岳麓书院，江西庐山白鹿洞书院，河南登封嵩阳书院，河南商丘应天书院。岳麓书院具有办学雏形，最早可以追溯到唐代末期，名叫智睿二僧办学。在此基础上，到了北宋开宝九年即公元976年，潭州（现在长沙）太守朱洞正式创立岳麓书院，距今已经有了1035年的历史，所以我们书院就素有“千年学府”的美称，刚刚我们经过前门就看到一块“千年学府”匾，那块匾是在1986年，当时是我们建院1010周年也是湖南大学定校名60周年的时候湖南大学长沙校友会赠送给我们的，是对我们书院千年以来办学发展的高度概括和称赞。“千年学府”四个字是集唐代湘籍书法家欧阳询的字所书。我们岳麓书院历经宋、元、明、清四个朝代，到1903年改为湖南高等学堂，1926年正式定名为湖南大学，所以说早期的岳麓书院是我们现在湖南大学的前身，现在书院也是作为湖大的一个二级学院，她有三个博士点，十一个硕士，和一个本科，到现在还在招生，相续办学，她可以看作是我国高等教育发展的历史缩影。所以这也是我们书院与其他三个书院的不同之处，我们是集旅游景点、研究、教学三位一体的。到了1988年，书院被定为全国第三批重点文物保护单位，对面就是全国重点文物保护单位的标志碑。等会我们从后面再详细介绍，大家跟我一起登上赫曦台。

登上赫曦台，大家会看到一个岳麓书院全景图。岳麓书院总共占地面积是31000多平方米，其建筑面积达到8000多平方米。现在我们先在这个全景图上简单介绍我们岳麓书院的建筑物。首先我们现在所处的是2号赫曦台的位置，刚刚我们经过的是1号前门，前门是1986年为了便于书院管理所建。然后赫曦台后面就是大门、二门、讲堂、御书楼，9号是百泉轩，之后就是教学斋。我们书院整个讲解路线就是沿着中轴线，然后经过百泉轩到教学斋，最后通过二门把大家带到办学斋。半学斋现在是我们书院陈列馆，包括历史馆和人才馆，里面都有详细文字介绍到时候大家可以自己进去参观。在我们御书楼的后面，这里是屈子祠，屈子祠是祭祀屈原的专祠，这里环境比较优美，大家可以到时候自己去欣赏那里的自然景色，在屈子祠侧面，有条走廊，大家沿着走廊出去后门就是爱晚亭，大家也可以自己去参观。在御书楼的左侧是书院的专祠，专门祭祀一些对我们书院建设有重大作用的理学大家包括周敦颐，二程，朱熹、张栻，王夫之，罗典等人，这些都是大家自己参观的。然后大家还能看到在我们书院主体建筑的左侧，有个特殊的建筑，这里就是“文庙”，他始建于明朝正德2年，我们都知道唐玄宗开元27年封孔子为文宣王，所以全国的“文庙”文庙都是为了祭祀孔子，又称作是“孔庙”，而我们岳麓书院的“文庙”是全国书院中规模最大、等级最高的，其他书院大部分都只建立礼殿来祭祀。我们还能发现“文庙”的建筑风格与我们的主体建筑风格大有不同，主体建筑都是白墙灰瓦，而文庙是红墙黄瓦，我们又知道古代这种金黄色的颜色是皇帝御用的，为什么“文庙”能像宫廷一样用这种金黄色的颜色，所以看得出来古代中国是一个尊师重教的国家，只有被尊称为万世师表的孔子才能像皇帝一样，用这种颜色。当然了，文庙后方的明伦堂是我们现在书院学生上课的教学场所，是不对游客开放的，大家可以参观前面的大成殿和大成门，在我们26号照壁后面还有一个孔子行教像，是孔子诞辰2546年，香港孔教学院院长汤恩佳敬立在这里，大家都可以拍照参观。最后，在这里

42号，是我们书院博物馆，书院博物馆是把全国各大书院的相关文物放到这里供游客参观。当然现在还在建设当中。这就是简单的介绍我们书院，现在我们接着详细介绍我们书院的建筑，一起感受着千年学府浓厚的文化气息。

首先介绍我们现在所处的赫曦台。赫曦台的来历最早可以追溯到南宋乾道三年即公元1167年，那一年，岳麓书院山长张栻邀请南方理学大家朱熹到我们岳麓书院讲学。朱熹不远千里从福建崇安出发到湖南长沙与张栻一起讨论理学，史称“朱张会讲”。当时，二人每天早上都会相邀到后面岳麓山上去观看日出，每当朱熹看到霞光万丈，太阳升起，他都会拍手说：赫曦、赫曦！赫是红色的意思，曦是太阳，就是说红红的太阳升起来了。所以张栻为了纪念朱熹曾前来讲学，就在他们看日出的地方建立赫曦台，朱熹题名。但是，因为年久失修，现在山顶赫曦台已经不存在，我们现在所处的赫曦台是清代乾隆55年，当时我们书院的山长罗典为了丰富学生文化活动，在我们大门之前始建一个戏台，因为湖南古代花鼓戏比较突出。到了道光6年，山长欧阳厚均偶然在岳麓山发现朱熹曾经题的“赫曦台”匾，就正式命名此台为赫曦台，以纪念朱熹、张栻两位先贤。在赫曦台两个墙壁上，大家可以发现两个大字“寿”、“福”。我们大家左侧这个“寿”是在我们清代乾隆年间书院所举行的一个宴会上，来到我们书院的一个道人拿着地上扫把沾上地上黄泥两笔写成，大家可以看得出“寿”字笔力苍劲，形似龙和蛇盘绕在一起，有藏龙之意。道人写过此字就拂袖而去，所以我们山长罗典为了与这个字追求对称美，就在我们对面墙壁上一笔写下这个“福”字，福字笔力圆润，犹如猛虎下山之势，另外在湖南方言中，福与虎同音，所以这个“福”有卧虎之意。整个两个字合起来就寓意我们岳麓书院是一个藏龙卧虎之地。而且，把“福、寿”二字，写到我们书院最前方，代表我们的美好祝福，来到书院的人都是有福有寿之人，回去都能福寿双全。抬头我们可以看到上方有很多小方格，正中央是个桃形寿，叫做“团圆寿”寓意福寿无边无尾，绵延不绝，四周是蝙蝠，取其谐音遍地是福之意。现在我们下去赫曦台接着讲解。这里是赫曦台正面，我们都知道唐代末期，三教合一。抬头看到赫曦台正中央是道家文化的代表一个八卦图，在我们后面山上麓山寺是宣传佛教文化，怎么说这里儒学兴盛呢？大家就可以看一下赫曦台上面的这一副对联：合安利勉而为学，通天地人之谓才。上联安、利、勉出自《中庸》：或安而行之，或利而行之、或勉强而行之，及其成功，一也。安、利、勉是三种不同的学习态度，有的人安然自得自己想去学习，有的人为了利益去学，有的人勉强自己去学，但是不论你处于什么样的目的，只要去学，取得成就那就行。下联天、地、人出自《周易》：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六，六者非他也，三才之道也。就是说有关天、人、地的道理，懂得其中两个方面就是六种人才，但社会所需要的不是其中的一种而是上知天文下知地理还要懂得人情世故，这样才是真正的人才。所以此对联涵盖我们儒家教育的特点，可以看得出我们书院主要传播儒学。这就是我们整个赫曦台的介绍。

转过身来，看到我们岳麓书院正式的大门。岳麓书院始建于宋代，旧称中门，现存大门建于明正德四年并经过清代重修。抬头看到大门正上方有一块“岳麓书院”匾，此匾为北宋第三位皇帝宋真宗赵恒所赐。宋真宗，我们都听说过他的一句话：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。他作为宋朝皇帝，政治上作为不大，但是他比较重视文化的发展，推行文治政策。在大中祥符八年即公元1015年，当时我们岳麓书院有考证的第一位山长周式办学比较严谨，治学出名，宋真宗就召见他，想把他留在京城讲学，但是我们山长周式心系岳麓，心系学子，他就婉言拒绝了，宋真宗被他这种精神所感动就亲笔御书“岳麓书院”此匾和经书等物，赐给我们书院，从此我们书院就正式成为古代四大书院之一而闻名天下。在这块匾下面还有一副我们大门的门联“惟楚有材，于斯为盛”，是比较有名的。这副对联是清代嘉庆年间，当时我们重修大门，门人请山长袁名曜题写对联，袁名曜说出惟楚有才嘱诸生应对，贡生张中阶随口答出于斯为盛，与之联为流水对，随后作为我们大门的门联挂在这里。我们给大家解释一下：上联“惟”和下联“于”作为句首都是语气词，没有实在意义，所以整个对联可以简化为楚有材，斯为盛，就是说楚地有人才，而我们书院人才最为兴盛。如果大家把惟理解成只有、唯一的意思的话会感觉这话很傲慢，所以给大家解释一下。另外我们还可以给大家随便举一些例子来证明一下：包括明代末期大思想家王夫之，清代魏源、曾国藩、曾国荃、左宗棠、胡林翼，以及我国第一位驻外大使郭嵩焘，之后的唐才常、蔡锷、陈天华、程潜、毛泽东、蔡和森、李达、何叔衡等人都曾在岳麓书院求学，所以说惟楚有材，于斯为盛也并不为过，正如我们前门门联的上联：千百年楚材导源于此就是说千百年来楚地人才都是我们书院培养的。在我们大门门联下面有一对双面浮雕的汉白玉抱鼓石，是宋明时期的珍品，这是清道光年间，书院学生、两江总督陶澍在惩办贪官曹百万时抄其家产翻出的随后转赠给岳麓书院。抱鼓石正面是“三狮戏珠”图，寓意吉祥如意，同时三狮代表天地人三才，下面是“梅兰竹菊”图，是古代文人钟爱的四种植物，背面上面是“锦鸡芙蓉”图，寓意锦上添花，下面“鹭鸶清莲”图，寓意一路清廉。古代书院培养学生都是想要做官，所以抱鼓石告诫他们一定要为官清廉。如果大家感兴趣的可以看一下我们大门两旁的一副长联：治无古今育才是急莫漫观四海潮流千秋讲院，学有因革通变为雄试忖度朱张意气毛蔡风神。上联说治理国家不分古今，培育人才是急迫的任务，我们千万不能忽视世界潮流和我们千年学府的讲学传统；下联说学习有继承和创新的关系，懂得变通，知道举一反三才是真正的人才，试想一下朱熹和张栻的治学态度，毛泽东和蔡和森的经世风格，这都是很值得我们思考和学习的，这幅对联是80年代重修书院的时候，当时湖南师大教授马积高教授所撰，然后曾晓浒所书。这就是我们大门的介绍。

穿过大门，这里就是我们的二门。岳麓书院二门始建于明代嘉靖元年，因为以前我们大门之后是一个祭祀孔子的礼殿，到了后来建立文庙来祭祀孔子后，就把原来的礼殿改成二门。抬头看到二门上方有一块“名山坛席”匾，这块匾撰者无考证，现在所看到的是集清代湘籍书法家何绍基的字所成。“名山”在中国指五岳，在湖南指衡山，而在这里专指衡山72峰峰尾也就是我们后面的岳麓山，因为衡山是回雁为首、岳麓为尾的。“坛席”，因为古代书院学生上课是没有桌椅的，他们都是拿着蒲席，席地而坐，“除地为坛，上设席位”表示对老师的尊敬，所以有名山坛席之说。在这块匾下面有一副我们二门的门联：纳于大麓；藏之名山。上联出自《尚书》：纳于大麓，烈风雷雨弗迷；下联出自《史记》：藏之名山，副在京师，俟圣君子。这副对联在这里没有实在的意义而只是对我们岳麓书院地理位置的概括，就是说我们书院座落在岳麓山脚下。相同的，正如我们二门两旁的这副长联的上联也是对我们书院地理位置的概括，联为：地接衡湘大泽深山龙虎气，“衡”是衡山，“湘”是湘江，就是说我们岳麓书院南接衡岳，东临湘江，“大泽深山”出自《左传》：深山大泽，实生龙蛇，还是说我们岳麓书院具有藏龙卧虎的气象。下联：学宗邹鲁礼门义路圣贤心，“邹、鲁”是孟子和孔子的故乡，代之我们书院学习的是孔孟儒学，“礼门义路”出自《孟子》：夫义，路也，礼，门也，惟君子能由是路出入是门也，下联就是说我们通过对孔孟儒学学习来达到契合圣贤之心的目的。在我们下联的旁边还有一块菊花石，只是2001年湖

南大学长沙校友会赠送给书院的。菊花石是浏阳河的特产，因为其形状和上面的花纹形似菊花，因而得名菊花石，这块菊花石距今已有两亿七千多年历史。然后，在我们二门的后面还有一块“潇湘槐市”匾，“潇湘”就是指湖南，“槐市”在古代是指读书人聚集的地方，“潇湘槐市”意思就是说我们岳麓书院是湖南人才聚集，书籍集散的地方。为什么称之为槐市，这是因为在古代学生们赶考是在三月是槐花盛开的季节，赶考归来是在八月是槐花落下的季节，所以说槐花的一开一落就决定了他们一生地命运，所以学生们就喜欢在槐树林里面读书讨论。这块匾原匾是我们湖南高等学堂学监程颂万撰写的，但是因为在抗日战争中被炸毁，现匾是中国原民盟中央主席，全国人大常委会副委员长楚图南先生补书。

我们大家转过身来，就看到我们书院的核心部分，是我们书院中最重要的地方即讲学的地方。古往今来，无数的知名学者，时代大师曾前来讲学。首先映入我们眼帘的是讲堂最外面的“实事求是”匾，看到这块匾大家很可能会想到毛泽东，确实这块匾对毛泽东产生很大影响。怎么说呢？“实事求是”出自《汉书》：修学好古，实事求是。此匾是在1917年湖南工专迁入到岳麓书院办学，当时的校长宾步程作为校训写出的。毛泽东曾在1917—1919年多次在其老师也就是岳父杨昌济的介绍下寓居岳麓书院，在此期间，他深刻感受到实事求是对他的影响，他丰富并发展了这种思想，使之成为毛泽东思想的精髓，随后在延安党校的成立上他把“实事求是”作为党校的校训，就是对这种思想的进一步传承。与匾一起，当时宾步程校长一起把旁边的一副对联放上去：工善其事必利其器；业精于勤而荒于嬉，它的对仗并不是很工整，挂在上面就是因为它是一副藏首联，两边首字“工、业”代指当时学校主要学习的内容。登上台阶，我们就步入讲堂，讲堂又叫“忠孝廉节”堂，因为在讲堂两壁刻有忠、孝、廉、节四个大字是朱熹的手术，后来清代书院山长欧阳厚均刊立的。抬头看到讲堂上方有两块匾，第一块“学达性天”匾，是康熙26年的时候，康熙帝所赐。当年康熙帝一共赐了七块同样的匾，分布在宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、朱熹祠堂，及白鹿洞书院、岳麓书院。学达性天的意思就是说通过教育、通过学问、通过“养性”达到性、命合一，性与天齐。我们学习并不是赚钱谋利的唯一手段，而是通过学习达到天人合一的境界。这块匾原匾在抗日战争中也被炸毁，我们现在所看的是80年代重修书院的时候集康熙帝的字所复制而成的一块匾。而我们后面的“道南正脉”匾就是我们书院唯一的一块保存到现在的原匾，还是乾隆9年所赐的那块匾，当时乾隆帝赐这块匾是因为宋朝二程理学由杨时向南传播后，清朝南方主要有两大理学文化派别：岳麓书院为主的湖湘文化学派和福建为主的闽南文化学派。乾隆皇帝御赐这块“道南正脉”匾就是说以我们岳麓书院为主的湖湘文化学派是南方理学中最正宗、最正统的。所以康熙、乾隆所赐二匾一是对我们岳麓书院学生学习目的的敦敦教诲，一是对我们岳麓书院在弘扬传播理学的作用肯定和地位认可。在我们“道南正脉”匾下方，讲堂中间，有个一米高的讲台，这是古代老师讲课坐的地方，我们可以发现这个讲台与我们现在的讲台大有不同，就是它上面摆放两把椅子。为什么摆放两把椅子呢？这有两种说法：一是说我们刚刚在前面赫曦台上讲到的“朱张会讲”因为这开创中国传统会讲的先河，所以摆放两把椅子是纪念朱熹和张栻两位先贤；另一种说法就是因为古代书籍就像我们后面的这个岳麓书院记，古代书籍是没有标点符号的，所以一个老师讲起来比较麻烦，就需要两个老师，一个讲、一个解，通过老师的讲解、讨论让学生们学到东西，即是我们现在讲解的来历，所以两个老师就要两把椅子。大家往两边看，不难发现讲堂的两壁有一副长联，这是我们书院最长的一副对联也是最值得我们大

家思考的一副对联。我们给大家解释一下，大家右边我们上联说的是：是非审之于己毁誉听之于人得失安之于数陟岳麓峰头朗月清风见别离太极悠然可会，意思就是说事情的大事大非要由自己去决定，别人的闲言碎语让他们去说吧不要管，一个人的成功、得失，不仅要靠个人的努力，还要有机遇，如果机遇不到，就是你不能成功的话，那么你就登上岳麓山上去感受那徐徐的清风和皎洁的月光，这样你就会有一种豁然开朗、荡然于胸的感觉，一切荣辱得失都能置之身外，这是我们做人的态度、做人的境界。下联：君亲恩何以酬民物命何以立圣贤道何以传登赫曦台上衡云湘水斯文定有攸归，意思就是说我们应该时刻考虑到要如何报达国家和父母的恩情，要考虑怎么样让老百姓安身立命过上幸福的生活，要考虑怎么把圣贤之道传承下去，怎么做呢？那么你就登上赫曦台上，因为古代赫曦台是在后面山顶上的，去感受那衡云湘水，这样你就知道了。所以这副对联和我们儒家文化所宣扬的那种“达则兼济天下、穷则独善其身”思想是相契合的。对联原联使我们书院乾隆年间山长旷敏本所撰，但抗日战争也被炸毁，现联是湖南书法协会主席颜嘉龙先生补书。在讲堂里面还有一块比较重要的碑文《岳麓书院学规》，这是我们书院清代乾隆十三年山长王文清撰写的，距今已经有了200多年历史，可以看做我们书院教育的精髓，江泽民主席来视察期间就盛赞学规现在很多内容对于现代教育有很大的借鉴意义。《岳麓书院学规》全文217个字，正文108个字，正文主要有18条，从修身和治学两个方面来教育学生，教育后人的，我们来一起学习一下：时常审问父母；朔望恭谒圣贤；气习名矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；前面9条是从我们的衣食住行各个方面，包括交友，以及尊敬父母、尊敬长辈、尊敬老师，平时生活简单朴素，行为举止整齐严肃等各个方面教育我们如何在日常生活中做到行为规范，这是道德规范约束的。然后不可闲谈废时；日讲经书三起；日看《纲目》数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按刻蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。这9条是教育我们学习态度、学习内容、学习方法的。学习态度：不可闲谈费时，去浪费时间，随后学习方法，古代书院主要学习：经书三起、纲目数页、时务物理、古文诗赋，然后学习方法：看书的时候多动笔，考试的时候按时完成，无论晚上工作、学习到多晚，早上一定要早起，不能懒，在生活、工作、学习中有疑问，一定要敢于争辩，不能人云亦云。所以整个《岳麓书院学规》18条从修身和治学两个方面，对学生和孩子都有很强的教育意义。好了，我们往后面接着走。

现在我们所看到的就是我们的御书楼。御书楼是岳麓书院中轴线上最后的建筑，也是书院唯一的一个三层建筑，是最高的建筑，所以可以看出她地位的重要性。道家思想：一生二，二生三，三生万物。就是说三衍生万物，这里御书楼建为三层就是可以看得出书籍知识的重要性。古代书院主要有三大功能：讲学，就是我们前面的讲堂；祭祀，就是我们旁边的专祠和文庙；第三就是藏书，我们的御书楼。我们岳麓书院最早具有藏书楼是在宋咸平二年即公元999年，当时只是被称为书楼，古代又称尊经阁。到了康熙26年，湖南巡抚丁思孔，在他主持下重修岳麓书院就建御书楼于现在的地址，因为当时藏书多为皇帝所赐。古代书院藏书主要有三个来源：古代皇帝所赐，地方官员、乡绅所赠，岳麓书院自己所编。但是到后来战争中日机轰炸，所以藏书与御书楼一起全部被日军炸毁。我们现在所看到的御书楼是1986年重修书院时仿照宋朝建筑所建，是湖南大学古代图书馆，上面“御书楼”三个字是集朱熹字所成。里面现在藏书有6万余册，大都是为了书院老师学生研究所购买。因为游客较多，现在御书楼不对游客开放，只是

作为书院师生研究所使用。在御书楼两旁有两座亭子，我们大家左边是“拟兰亭”，拟是模拟、仿照的意思兰亭就是浙江绍兴王羲之所说兰亭序的兰亭，当时建造拟兰亭的时候对面是一口井，在井上建造此亭，所以亭子名为“汲泉亭”，这是两个亭子名字的来历。因为御书楼不对游客开放，所以我们现在向左到百泉轩。

百泉轩因为他地处岳麓山清风峡谷口处溪泉荟萃之地而得名。百泉轩在古代使我们历代山长住宿和办公的地方，现在也是作为我们院长会见一些重要宾客的场所。百泉轩正堂悬挂“斯文一派”匾，意为：我们岳麓书院文化自成一派。百泉轩的对面是时务轩，时务轩是纪念事务学堂的，内有梁启超亲笔手写：事务学堂旧址。时务轩旁边我们看到的亭子里面有一块“麓山寺碑”，它是公元730年，唐代湘籍书法家李邕撰写的，因为此碑集书法、篆刻、文笔三绝，因而被世人称为“三绝碑”。大家自由参观时可以去拍照，现在我们往前走去教学斋。

现在我们所看到的教学斋，其斋名源自《礼记》：建国居民，教学为先。我们这边的教学斋和对面的半学斋在古代是学生们住宿的地方，类似于现在的宿舍，现在是作为书院旅游服务部和书院研究所所使用的。公元976年书院创建时，我们就有一个基本的教育规制：讲于堂，习于斋。就是说平时讲课在讲堂而学生们自习是在斋舍，可以看得出来这个斋舍的重要性。在教学斋外面有一副对联：业精于勤漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用莫把聪明付蠹虫。意思比较简单，这个蠹【du】虫是一种啃书的虫，讽刺那种死读书的书呆子。我们走进去可以感觉这里面环境优美，空气清香。前面是我们书院的编钟展演馆，编钟是仿照1978年湖北随县战国曾侯乙墓出土的编钟仿制而成，大家可以自己进去参观休息。

好了，我们往对面半学斋继续参观。半学斋在前面赫曦台也讲到，是我们现在书院陈列馆包括历史馆和人才馆。历史馆是介绍我们书院从唐代末期智睿二僧办学到我们现在湖南大学的历史沿革与发展的，人才馆介绍我们书院在宋明清和近现代两个时期所培养的一大批人才的介绍。因为里面都有详细的文字介绍，我们讲解时间也有限，所以大家可以自己参观，之后可以出门往右去参观文庙。

祝你们旅游愉快！谢谢！再见！

这只是临时写的，会有错误。阅读时请注意！