全国第八届青年教师阅读教学《伯牙绝弦》课堂实录

第一篇：全国第八届青年教师阅读教学《伯牙绝弦》课堂实录

全国第八届青年教师阅读教学《伯牙绝弦》课堂实录

师：准备好了吗？上课！

生：老师您好！

师：同学们好，请坐！同学们，今天我们也要学习一篇和音乐有关的文章，它是一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读一读这个课题？（指名学生读课题）

生：伯牙绝弦

师：哎哟，念得真准，一板一眼的，尤其是这个最难念的“弦”，你也念准了，我们一起来念一念，伯牙绝弦，预备起

（生齐读课题）

师：嗯，绝弦是什么意思？（指名回答）

生1：我认为绝弦就是最后一次在弹这个琴

师：弹完之后就要怎样？

生1：可能是就要去世了

师：她认为是这个意思你再说说，指另一名学生

生2：我认为是在弹了现在他弹完的这一首曲子之后就这一生再也不弹了

师：用我们的话说，绝弦就是把琴弦怎样？

生2：剪断

师：从此？

生2：不弹了

师：是啊，那么伯牙绝弦呢？（指名回答）

生3：我觉得伯牙是一个人，他以后不弹琴就把琴弦弄断了

师：伯牙把把琴弦弄断，从此？

生3：再也不弹了

师：这究竟是怎么回事呢？答案在哪里？

生（齐答）：在课文里

师：那就把课文打到137页，请你按照你的感觉大声地读，最少读三遍，努力把它读正确，自己读自己的开始吧！

（生自由读课文）

师：读完了吗？都读到三遍以上了吧，好，一读就能够明白课文讲述的是伯牙和谁的故事？

生：钟子期

师：抓住了这两个主要人物，我们就把握了文章的大意，毕竟是古文啊，你觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意的？（指名读）他在读的时候，我们大家注意听

生1：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓，我觉得这句话比较难读

师：这句话提醒大家注意，是吧，其实有些语言我们是不理解才觉得它难读，对吧？这句话的意思谁能理解？

生2：钟子期死了（师：去世了）钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴

师：那么这里伯牙“谓世”的“谓”是什么意思呀？

生2：想

师：是想吗？古文中的有些字眼确实有些不太好懂，没有的注释的时候我们还可以借助工具书，我还是请你，“谓”在字典中有这么几种解释，你认为哪种合适？

生2：第二种，认为，以为

师：伯牙认为世界上（生2：再也没有知音了）再也没有知音了，那么“乃破琴绝弦”中的“乃”是什么意思？ 生2：就

师：于是就破琴绝弦好，理解之后我相信你们会读得更好，请你来读

生2（读文）：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓

师：真有古文的味道厉害，还有哪个句子比较难读？（指名读自己认为难读的句子）

生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山”，我觉得这句话比较难读是因为它在四个字中间“兮”和“若”之间就要隔一下，停顿一下

师：你是要知道应该怎样断句是吧，我想问问你，为什么要在“兮”字后边做停顿？

生：因为“兮”是语气词，相当于是“啊”，所以要在“兮”字的后边断句

师：借助注释就能够知道，这个“兮”和前边的哪个字（生：哉）对“哉”都是什么词？（生：语气词）相当于我们现在的“啊”，这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了，谁来读读看？把这两句话都读进去指名读这句话

生：（读文）伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

师：哎哟，我看你肯定下过功夫了，真好，读得真不错来，我们也一起这样地来读一读，注意，读好“哉”和“兮”后边的停顿

（生齐读这一句话）

师：真好，难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来？（指名读文）

生1：（读全文）

师：注意“兮”字后边要做停顿（师范读此句后生继续读）真好，一点就通，谁再来读读？

生2：（再读全文）

师：哎哟，给点掌声吧，没读几遍就能把古文读成这样，我真想说一句：“善哉”老师也想来读一读，好不好？

生：好！

师：（范读课文，生掌声鼓励）就学着这个样子读好吗？语速放慢，适时地停顿

生齐读课文

师：真好，我们能从课文哪一句中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期就真的善听呢？

生1：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山；”从这句话中就能体会到伯牙在想什么钟子期就可以听出

师：请你理解一下这句话，伯牙鼓琴，志在高山，怎么说的呀？

生1：伯牙弹琴，心里在想着高山

师：“志在高山”我们可以借助什么？注释，是吧

生1：钟子期就回答：‘善哉’

师：“善哉”就是什么

生1：“善哉”就是“好啊”，峨峨兮若泰山，就是“高啊”

师：哦，高高的像泰山，是吧，只有这一句吗？谁还有补充？（指名补充）

生2：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”

师：请你也理解这句话

生2：这句话就是说，伯牙在弹琴的时候心里想的是流水，于是钟子期就回答道，好啊，（师提醒借助注释）广大的像江河一样

师：广大的像江河一样，说得多好，注意到没有，他们两位在理解这两句话的时候，有注释的时候就借助注释，没注释的就联系上下文用自己的话来理解补充，这是学习古文的好方法，老师把这两句话打在大屏幕上，我想问问，这里的善哉的“善”跟伯牙善鼓琴里的“善”一样不一样？怎么个不一样，你要能说出个所以然来

生2：“伯牙善鼓琴”里的“善”是因为他很擅长弹琴，（师补充，一个擅长弹琴，一个擅长听琴）“善哉”的“善”意思是好

师：你会联系上下文学习，这种一个字有多种意思的现象在古文里边很常见，这里的“善哉”用我们自己的话说，听了人家的琴声之后说了一句什么？

生2：好啊

师：或者说一句？

生2：太棒了，太妙了！

师：在古代这就叫什么？

生：善哉

师：对喽，谁能来读一读，把这种由衷赞叹的感觉读出来？

生2：善哉，洋洋兮若江河

师：前边一句也读一读

生2：善哉，峨峨兮若泰山

师：声音好听，而且“善哉”好像说到哪里去了，对了，就是这种感觉，再找一名同学来读（指名读）

生3：读课文

师：真好，我觉得你这几个“善哉”读得好，你“峨峨兮”“洋洋兮”也读得好，我问问你，当你读到“峨峨兮”的时候，你的眼前出现的时怎样的景象？怎样的画面？

生3：我的眼前好像出现一座高高的泰山，它显得很巍峨

师：巍峨高耸的泰山，是吧？请你再来读读

生3：伯牙鼓琴志在高山„„

师：峨峨兮若泰山，谁再来读一读，你在读“峨峨兮若泰山”的时候，你的眼前出现的是什么？

（指名生4读此句）

师：不愧是男子汉，读起来就有男子汉的味道后边一句谁来读一读，志在流水

生5：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”

师：巾帼不让须眉呀，洋洋兮若江河，好像让我们看到了那个宽广的江河，相比上面的泰山，这里的江河也不是一处随意的江河，江河在古文里边是有特指的，我觉得咱们班的同学一定能够知道，我对咱们班很有信心，江河在古文里应该指的时什么？泰山

生1：我觉得“江河”在古文里边是博大精深的意思

生2：这里的江河指的就是长江和黄河

师：你的古文底子真好，是的，这里的“江”指的是我们中国最大的江，是什么江？（长江），这里的“河”指的是我们中国最大的河，什么河？（黄河）讲到长江和黄河，你还想到哪些词语或诗句？

生：波澜壮阔和波涛汹涌

师：波澜壮阔和波涛汹涌，我觉得你的这两个词的时候一点波浪都没有

（生有感情的把这两个词再说一遍）

师：正是这样的洋洋兮志在流水，请你再读

师：不要着急，这里的志在（指导学生朗读）

生：读文志在流水„„

师：真好，就是这种波澜壮阔波涛汹涌的江河还想到了哪些诗句？

生：暗河汹涌

师：暗流汹涌是吧，不仅是表面上波涛汹涌，还有暗流汹涌（指名再读此句）

生：志在流水，钟子期曰：“善哉，扬扬哉若江河”

师：真好，同学们，正是这样磅礴高耸的泰山，正是这样连绵不绝、铺天盖地的江河，我们一起把它读出来

（生齐读这两句）

师：是的，不论什么钟子期都能听出来，用文中的一句话来解释，就是说，伯牙所念，这里“伯牙所念”的“念”跟前文中的哪个字是一样的？（指句回答）

生：这里的“念”跟前面的“志”是一样的师：都是什么意思？

生：都是伯牙想

师：心里想的意思，找一个字是什么？志，念，都是什么？

生：想

师：我们理解古文就可以用我们现代的词汇，不论您伯牙所志，所念、所想，我钟子期都必得之我想问问，钟子期必得的是什么？

生：我想他都知道伯牙心里在想些什么

师：也就是说子期不仅听懂了伯牙的琴声，而且听懂了这位名满天下的琴师倾注在琴声里的什么？（心声）这样看来，钟子期说，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河，说的也不只是伯牙的琴声吧？他也道出了伯牙内心的什么？

生：也道出了伯牙的志向和胸怀

师：你可了不起，就在这里，这个叫王谦宇的，让我们一起来分享他的智慧子期不仅听出了伯牙的琴声，还听出了伯牙倾注在琴声里的什么？

生：志向和胸怀

师：什么样的志向？

生：志向是以后能象巍峨的泰山一样屹立在人间

师：什么样的胸怀？

生：胸怀是心胸宽广像江河一样能撑万里船

师：（众生鼓掌）你们听出来了吗？你太了不起了！原来钟子期不仅在听伯牙的琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里象峨峨泰山一样的志向，洋洋江河一般广阔的什么？（胸怀）这样看来，伯牙的志在高山，志在流水，那仅仅是想吗？那是志存高远的志，胸怀大志的志老师课前查过资料，我发现好多古书上都说伯牙的琴艺是妙绝天下，许许多多的人都以听到他的琴声而荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙倾注在琴声里的这种志向，这种情怀他们能得知吗？唯有谁能得知？

生：钟子期

师：唯有谁必得之？

生：钟子期

师：这才叫伯牙所念

生：钟子期必得之

师：请你想象一下，假如你就是伯牙，一直以来都没人能听懂你的琴声，你的内心充满了无限的寂寞和孤独，可是这个时候出现了一个谁？

生：钟子期

师：不论你弹什么，不论你有怎样的志向和情怀，他都能在说“善哉，善哉”必得知的时候，你的心是一种什么样的感觉？你又会有怎么样的感慨想对子期说？请你顺着伯牙遇到钟子期感慨道，接着往下写

（学生拿出老师课前发下的作业纸，伯牙遇钟子期，感慨道：“善哉，善哉”接着往下写，师播放古筝乐曲）

师：大部分同学写完了，谁来说一说？不着急，伯牙得遇钟子期什么感觉？

生1：伯牙得遇钟子期非常高兴 师：非常高兴，怎么说的？

生1：善哉善哉，世上知音唯有钟子期也

师：真有古文的味道，寻寻觅觅原来你就在这里，世间知音唯有钟子期也！真妙

生2：伯牙得遇钟子期非常兴奋，他感慨道：“善哉善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也”

师：真乃知己也，真棒啊，谁再说说？

生3：善哉善哉，终有人懂我心，懂我志向，懂我胸怀，懂我者，钟子期也

师：相识满天下，知音却只有这么一个呀！

生4：善哉善哉，吾终有知音，此乃好事，吾不用孤也

师：如今我是不再孤独，想知道伯牙当时是怎么说的吗？古书《列子》中有这样的记载，“善哉善哉”好呀好呀，先生你能听懂我的琴声，听到我的志向我的情怀，和我心里所想的（生：一模一样）这两个人之间的默契我们常用的一个成语讲，那就是

生：心有灵犀

师：心有灵犀，心心相印哪！同学们，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志，知念知心的人我们才叫他什么？

生：知音

师：此时的伯牙真恨不得告诉全天下的人，我终于怎么样？

生：找到知音了！

师：带着这种感觉来读读这段话，老师和大家配合着来，看看我们是不是心有灵犀

（师生配合读文，首先师读伯牙部分，生读子期部分，然后交换角色）

师：就是这么的心灵相系呀，读着读着你发现这个语言有什么特点？

生：我觉得每一句的前半句和后半句都是相对应的

师：你这个发现了不起呀，这样的形式就好像让我们看到了当时的伯牙和子期一个鼓——

生：一个听

师：一个倾诉

生：一个诉说

师：是呀，你看写得多妙啊，仿佛让人看到了伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契呀，从此高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚，他们约定第二年中秋再来相会，可是当第二年中秋伯牙兴致满满地来与子期相会的时候，天意弄人啊！（播放背景音乐）此时高山默默，天地之间也为伯牙的痛失知音而暗然失色

师指名指导学生读“子期死”后引读课文后半部分（子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓）

师：从此还有人能知我之志吗？

生：没有！

师：还有人能知我之念吗？

生：没有！

师：还有人能知我之心吗？

生：没有！

师：子期已逝，知音不再，知音难觅呀！（齐读课文后半部分：子期死„„）是呀，终身不复鼓，伯牙绝弦，那是绝了所有的期待，所有的期望啊，这真是一曲肝肠断，天涯无外觅知音，正是这破琴绝弦，正是这得遇知音又痛失知音才使得这个故事更加的荡气回肠，从此一代又一代的人们传颂着它，同学们桌面有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下好了坐正示意我（生浏览资料）

师：伯牙跟子期这个故事感动和温暖着一代又一代渴望着心有灵犀心心相印的中国人，就在这个故事发生在三百多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字，我们一起读

生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听

师：时间在流逝，五百多年后，古书《吕氏春秋》又为我们展现了这对知音相遇时那最美好的瞬间伯牙鼓琴，志在高山，请男生齐读课文

生：（男同学齐读课文：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之）

师：借问人间愁际遇，伯牙弦绝以无声，一千多年后的唐代，人们又在古诗中为那伯牙的破琴绝弦而叹息不已呀，女生齐读最后部分

（女生齐读：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓）

师：两千多年后的明代，人们又在小说中传颂着这个千古佳话，全班同学齐读全文

（生齐读全文）

师：两千五百年后的今天，就在这个课堂上，我们六年一班的孩子也在朗朗传颂着这个高山流水的知音故事，能背的同学背诵，不能背诵的同学高声朗诵

（齐读课文）

师：同学们，学习了今天这个故事，我相信以后我们遇到很知心的人，我们就可以叫他是我们的什么？

生：知音

师：没错，尽管我们知道知音难觅，知音难求，但是我们依然要怀抱着愿望，在天地间寻寻觅觅着我们的什么？

生：知音！

师：下课！

第二篇：伯牙绝弦课堂实录

伯牙绝弦

课前文字游戏：

师：同学们，我们先来做一个词语游戏。请同学们仔细观察这个词的组成结构。（板书：杨柳依依）你能照样说一个这样的词语吗？要求是ABCC式。生1：白雪皑皑。生2：流水潺潺。生3：其乐融融。生4：春风习习。生5：书声琅琅。师：（出示：清风徐徐 明月皎皎 杨柳依依 芳草萋萋 炊烟袅袅 流水潺潺 春雨潇潇 白雪皑皑 云雾蒙蒙

霞光灼灼）有没有注意，这些词语都是描写什么的？ 生：这些词描写的都是美丽的景物。

师：平时有意识地积累，一定对我们的口头表达和写作能力都有很大的帮助。

一、揭题导入：

师：有一个故事，千古流传，令人吟诵至今。它就是我们今天将要读到的《伯牙绝弦》。这是一篇文言文，与我们平时读到的文章不一样。有时，我们也把文言文简单地称为古文。与古文相比较，我们今天常见的文章就叫白话文。我希望通过今天的学习，你们能够开始喜欢古文，喜欢古文特有的味道。我们先来读一读这个故事。

二、整体读文：

师：请同学们自由读，大声读，按照自己的节奏，至少读三遍，有生字的地方或者读不通的地方多读几遍。

学生自由读课文，教师巡视。

师：读通顺了吗？读流利了吗？但是文言文的朗读跟现代白话文的朗读不一样，光读通顺了、读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。现在再读一遍，注意感受文言文的节奏和韵味。

学生再读课文。

师：请一个同学读。

指名一生读课文。（该生读得通顺流利）

师：真是不简单！第一次接触文言文，老师没有做任何讲解，就能读得这么通顺，这么流利，而且很有文言文的节奏和韵味。

再指名一生读课文。

师：真好！我最欣赏她读的三个地方。第一个地方：“善哉，峨峨兮泰山！”还有一个地方：钟子期必得之。“必得之”强调得好！第三个地方：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。读得好！看来同学们读课文没问题了。现在齐读课文，感受文言文的节奏和韵味。

学生自由读课文。

师：放慢节奏试试。

学生放慢节奏再读课文。

三、初解绝弦。

师：读得越来越有味道。俗话说，书读百遍，其义自见。虽然我们没有读了百遍，但七八遍已经有了。那么文章的意思是不是自见了呢？是不是都理解了？好，考一考你们：文章的题目——伯牙绝弦，怎么解？

生：伯牙从此不弹琴了！

师：好一个从此不弹琴了！“绝”怎么解？

生：“绝”就是断绝。

师：“绝”就是断绝，“伯牙绝弦”就是伯牙断绝了琴弦。但是这个同学刚才却直接说伯牙从此再不弹琴了。他解释得真好！他不是机械地按照下面的注释进行翻译，而是变成了我们现在能够理解的、经常在用的表达方式来说，看来他是真正读懂了题目的意思，他真会学习。我们学习文言文就要这样学会变通。

师：文章的题目就提到了伯牙绝弦，那么文章中还有哪些地方也提到了伯牙绝弦？

生：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”这里也提到了伯牙绝弦。

师：文章的最后一句也提到了伯牙绝弦。这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断，不再弹琴了吗？它意味着什么？它向世人宣告了什么？

生：宣告了他在这个世界上已经没有知音了。

师：他永远地告别了弹琴，彻底地放弃了弹琴。由此我们可以看出，这里的绝弦不是一般的绝弦，实际上是在向世人宣告他将永不弹琴，彻底地放弃弹琴！我相信如果我们继续读课文，你就会对“绝弦”这个词乃至对这篇文章产生更加深刻的理解。

四、再解绝弦。

（一）何谓知音。

师：现在再读课文，看看哪些地方读懂了，还有哪些地方没读懂？

生：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”意思是说，伯牙非常擅长弹琴，钟子期非常喜欢听伯牙弹琴。

师：这里的“善”字怎么解？

生：擅长，喜欢。

师：真好。有没有注意这个“善”字在文章中出现了几次？

生：四次。

师：每一次出现都是一样的解释吗？

生：不是。善鼓琴，善听，“善”都是善于，擅长的意思。

师：后两个“善”字？

生：感叹词！

师：感叹词？但我们解释的时候不能直接解释成“感叹词”，要善于变通啊！

生：这里的“善”就相当于“啊”！

师：有不同意的吗？

生：“善哉”就是“好啊”！

师：“善哉”就是对别人表示赞叹，“哉”是一个语气词，相当于现在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示赞叹，我们变通一下，用现在的表达方式，肯定不只“好啊”这一种方式，我们还可以怎么说？

生：我们还可以说“真棒啊”！

师：你也真棒啊！

生：真行啊！

生：不错啊！

生：了不起啊！

生：真厉害啊！

生：妙极了！

师：由此我们可以看出这里的“善哉”可有多种解释，不论是“好啊”还是“妙啊”，还是“棒啊”还是“行啊”，都表示赞叹。我们看出来了，四个“善”字用法不一样。古汉语中一个字有多种用法，在我们现代汉语中也往往有这种现象。

生：我读懂了“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在弹琴的时候心里想到了高山，曲子中弹出了高山的感觉，钟子期就说：“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样巍峨！”

师：你理解得非常棒！我也忍不住要对你说一声“善哉”！同样，后面一句你应该也能读懂啊！

生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：“真棒啊！就好像江河一样光大！”

师：其他同学有没有不同的表达方式？

生：我对他有补充。这两句话说明伯牙弹琴的技艺很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能够透露出什么来。

师：他能够用琴声表达自己的情怀，的确是“善鼓琴”。

生：我也看懂了钟子期善听。伯牙鼓琴的时候，他想到了泰山巍峨和江河辽阔，表现了出来，钟子期就听懂了伯牙的意思，好像他俩心灵相通一样，可见钟子期是伯牙的知音！

师：这正是“伯牙所念，钟子期必得之”！那么我们从何处可以看出伯牙的确是善鼓琴，钟子期的确是善听呢？

生：“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”我从这两句看出了伯牙的确善鼓琴，钟子期善听。

师：当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：志在流水，曰——

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了——

生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！

师：于是你就怎样赞叹?

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：现在你还是子期，当伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了什么？

生：我就仿佛看到了长江黄河！

师：于是你就怎样赞叹?

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：真好。伯牙善鼓琴，我们的资料中也说俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？请你充分发挥想象力！

生：还会表现鸟语花香的景象！

生：还会表现秋天落叶满地的景象。

生：还会表现无边无际的蓝天的景象。

生：还会表现春天繁花似锦的景象。

生：还会表现冬天雪花纷飞，白雪皑皑的景象。

生：还会表现秋风习习的景象。

生：还会表现清晨朝阳四射、霞光灼灼的壮丽景象。

生：还会表现春天杨柳依依的景象。

生：还会表现春雨绵绵、诗情画意般的景象。

生：还会表现鸟在枝头歌唱的景象。

生：还会表现春天竹子拔节的景象。

生：还会表现秋天果实累累的景象。

师：好！作为一个善鼓琴的人，作为楚国有名的音乐家，正如同学们所说，他的琴声一定表现了很多很多动人的情景。（出示课件）

师：他的琴声一定还表现了那徐徐清风——

生：皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟，潺潺流水，潇潇春雨，皑皑白雪，蒙蒙云雾，灼灼霞光！

师：现在你们都是钟子期，当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？

生：善哉，徐徐乎若清风！

师：真是一个善听的子期！伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？

生：善哉，皎皎乎若明月！

师：也是一个善听的子期！我们都是钟子期，想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期曰——

生：善哉，依依兮若杨柳！

师：当伯牙鼓琴志在芳草，钟子期曰——

生：善哉，萋萋乎若芳草！

师：志在炊烟——

生：善哉，袅袅兮若炊烟！

师：志在流水——

生：善哉，潺潺兮若流水！

师：志在春雨——

生：善哉，潇潇乎若春雨！

师：志在白雪——

生：善哉，皑皑乎若白雪！

师：志在云雾——

生：善哉，蒙蒙乎若云雾！

师：志在霞光——

生：善哉，灼灼乎若霞光！

师：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。” 伯牙所念，钟子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，这不是一般的朋友啊！这就叫——

生：知音!

师：（板书：知音）而不论伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的——

生：知音！

（二）相遇相知：

师：伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，在遇到钟子期之前，他还会缺少赞美吗？

生：不会！

师：不缺少赞美，那他为什么独独把子期看作知音？

生：因为伯牙想到什么子期都能知道。

师：那别人呢？

生：而别人就感受不到伯牙内心深处的感觉。

师：也就是说，不能真正听得懂伯牙琴声的妙处。

生：别人的赞美都是空虚的赞美，并没有真正的了解、懂得伯牙内心深处的感情，没有听得懂伯牙弹奏的曲子的韵味，而钟子期懂了，所以伯牙就把钟子期视为知音。

师：你能设想一下别人那些空虚的赞美是怎样的赞美吗？

生：别人会说：伯牙，你真厉害！真不愧是我国有名的音乐家！

师：可是伯牙的琴声到底好在哪儿，却说不出来，所以这样的赞美是空的，是不着边际的。

生：别人的赞美始终是肤浅的，是表面的，根本说不出哪里好，只是说你好，没说出哪个部分好，而钟子期却说出他的哪个地方好，理解得很深！

师：那你说别人的那些肤浅的赞美到底是怎样的赞美？

生：伯牙，你的琴声真是太美了，没有人能弹出这么美的琴声！

师：尽管这样的赞扬是很高的评价，但这样的赞美却没有像钟子期这样真正道出伯牙琴声的妙处。所以这样的赞美是肤浅的，是毫无价值的。

生：别人都知道伯牙是有名的音乐家，所以听到别人赞美，就都觉得伯牙的琴声一定是非常棒的。

师：别人赞美就跟着赞美，却并没有真正听出美在何处，所以这样的赞美也是没有什么价值，是吗？

生：钟子期是最能体会和了解伯牙内心深处是通过音乐表达自己的意思，而别人却没能做到，所以伯牙把子期视为自己的知音。

师：也就是说只有钟子期能真正听得懂伯牙琴声的妙处。可以想象，在遇到钟子期之前，当善鼓琴的伯牙志在高山，没有人能像钟子期那样去说——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：当他鼓琴志在流水，也没有人能像子期那样去说——

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：当伯牙听到那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美的时候，他是一种什么心情？

生：一种很失望的心情！他看到来听他弹琴的人中没有一个人真正懂得他琴声的韵味。

师：他的内心充满了失望！

生：他还有一种无奈！因为他想表达的情绪的高潮部分却无人能够听懂，因此他感到无奈！

师：他感到一种无人能够理解的无奈！

生：我想伯牙这时候肯定感到寂寞，因为他想到听他弹琴的人都是非常庸俗的人，不能真正听懂他内心所想，因为他感到寂寞！

师：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！

生：伯牙一定是很忧郁、很失望，充满渴望的！因为在这个世界上没有一个人理解他的内心深处是怎样想的，因此他十分渴望遇到一个跟他心有灵犀的人！

师：心有灵犀可能是对知音最好的注解。正如这个同学所说，那时候的伯牙心中一定有一种渴望，他渴望遇到一个真正的——

生：知音！

师：那时候的伯牙心中一定千万次地发出一种呼唤，他呼唤什么？

生：我的知音，你到底在何处啊？

师：然而终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？

生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！

生：很快乐的，一定要在音乐事业上走得更远，一定要有成就，是钟子期带给他的希望。

师：因为有了知音，他对未来充满了希望和憧憬。

生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因为终于有了一位真正的知音。

生：俞伯牙的心中是十分兴奋的，因为他终于找到了自己的知音。

师：俞伯牙的心中一定是感慨万千，这万千的感慨又汇集成一句话，他一定会对钟子期说什么？

生：他一定会说，知我者，乃钟子期也！

师：知我者，子期也！传说，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最后一次相见两人依依不舍，洒泪而别。此时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？

生：我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音。

师：他们已经成为一对人生的知音！

生：我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知音。因为钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，十分关心俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。

师：俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇！

生：他们有一种心灵上的交流。伯牙是善于弹琴的，他总是能把他的心情表现在琴声里面，而这时钟子期在旁边默默地听着，能够努力使自己领会琴声的精神，所以不管在任何方面他们都能够互帮互助，这对于俞伯牙来说应该是一种很大的快乐和幸福！因为有这么好的知音在自己身边！

师：这真是：伯牙所念，钟子期必得之。而那样能够完全了解自己的知音，在我们的人生路上，如果能够遇到，真是太难得了。知音欢聚，一定是一幅非常欢乐、非常融洽的场面，是吗？现在让我们再来读一读这段话，请同学们感受知音欢聚的那份融洽与欢乐。

生：（饱含深情地读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

师：这个同学的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐！的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，子期不幸染病身亡！

（三）知音之死：

出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”

师：擗琴绝弦，终身不复鼓，这是怎样的痛苦，这是何等的决心！伯牙怎么就会认为世再无知音了呢？

生：伯牙认为钟子期是他的知音，除了钟子期没有人能理解他，所以他就终身不复鼓了。

师：伯牙觉得除了子期再也没有别人了，是吗？

生：我觉得他们之间已经建立了一种非常深刻的友谊，子期死后，伯牙就觉得世界上再也没有人来作他的知音了。

师：世再无知音，子期一死，他的心也跟着死了。

生：因为只有子期才能听懂伯牙的心声，听懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就觉得世界上再也没有他的知音了。

师：在遇到子期之前，伯牙听到的赞美都是虚的，不着边际的，肤浅的，是吗？

生：俞伯牙和子期的关系是很好的，就像亲人一样，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟着死了。钟子期给他带了希望，结果子期一死，俞伯牙对生活也绝望了，所以他觉得世界上再也没有了解他的人了。

师：说得真好。在伯牙看来，这个世界上再也没有第二个人了。伯牙不由得会想，当他鼓琴志在高山，再也无人能像子期那样赞他——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：志在流水，再也无人像子期那样去赞叹——

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这样沉重的打击，这无人能够倾诉的痛苦，最后以一种最为极端的方式表现了出来：擗琴绝弦，终身不复鼓！在这里，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

生：他在断绝琴的同时也断绝了他在音乐道路上辉煌的前程！

师：音乐所带来的乐趣全都断绝了。

生：伯牙在断绝琴弦的时候，同时也断绝了他的心弦！他认为已经没有人能真正懂得他，所以他断绝琴弦的同时也把自己给封闭起来了。

师：好一个断绝心弦！绝的不仅仅是手上拿的弦，绝的分明是自己的心弦！

生：伯牙在断绝琴弦时也断绝了对未来的希望和向往。

师：一切美好事物的追求都因此而断绝了！

生：伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了他的人生，在他的人生道路上再也没有一件事情能够引起他的注意，没有一件事情能够引起他的希望，能够点燃他的希望之火。

师：也就是说他在断绝琴弦的同时也向整个世界关闭了心灵的大门。

生：我觉得还断绝了他的快乐！因为以前钟子期听他的琴声，子期都能听得出伯牙琴声的好处，现在钟子期去了，伯牙感到非常伤心！

师：所有的快乐都随着子期的离去而化为泡影！伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了希望，断绝了快乐，断绝了对一切美好事物的追寻！只留下一片无边无际的寂寞、孤独，绝望和心灰意冷。当你理解了伯牙此时的心情，你再读读这句话。

生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：死的不是别人，而是在这个世界上唯一的知音。而这个知音一死，在这个世界上就再也没有这样的知音了！再读这句话。

生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

五、回味绝弦：

师：明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。传说，俞伯牙与钟子期是在江边相识。当时，伯牙在船上鼓琴，子期在岸边听见，伯牙所念，钟子期必得之，二人从此成为知音。无奈，月由阴晴圆缺，人有悲欢离合，钟子期不幸染病身亡！子期死后，伯牙曾到子期的墓前悼念。面对子期的坟墓，伯牙情不自禁地想起了自己鼓琴，子期听琴的情景——

出示课文（伴低沉悲凉的古典音乐），师生共读课文。

师：在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。

出示短歌，师范读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

师：子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，想到与子期在一起的种种欢乐，又怎能不加倍地想念自己的知音钟子期呢？再读课文——

学生读课文。

师：断琴绝弦，终身不复鼓！这正是——出示下列诗歌学生再读：

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

师：春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！可能我们并不缺乏聊天说笑、吃饭娱乐的朋友，但要找到真正心灵相通的知音却是难上加难。子期一死，世再无知音，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传——

学生再读课文。

师：读了这个故事，你感动吗？难受吗？面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？也许你想劝劝他，也许你想安慰他，也许你还想赞美他，也许你还想到了别的，将你的想法写下来。

学生写，教师巡视；交流：

生：在茫茫人海中，俞伯牙与钟子期的相遇是老天的安排，俞伯牙与钟子期为知音是多么短暂啊，他们的故事流传千古！

师：好一个流传千古！

生：伯牙，我理解你此时的心情。你没有了心灵依靠，我也替你难过，没关系，我相信人生还是会有知音的。伯牙，你振作起来吧，我们都看着你，振作起来吧！

师：听你的声音，我知道你是一个善良的孩子，你理解伯牙，劝伯牙可以寻觅人生的第二个知音！

生：伯牙，知音却难得。你的知音离你而去，这种痛苦是常人不能想像的，不能理解的，愿你考虑再觅知音，这也是子期盼望的。

师：你也觉得俞伯牙可以再觅知音！

生：俞伯牙，你不要再伤感了，我相信你一定可以再找到知音的，我觉得人生有一个知音已经是很难得，我现在就有一位知己，我很珍惜，也很快乐。你不能这样消沉下去，人生的路还很长，你要好好走下去，在音乐方面再创辉煌！

师：祝贺你，找到了一位自己的知音，你很快乐，是吗？

生：伯牙，我十分同情你，月有阴晴圆缺，他的死也许让你感到非常难过，但我想如果子期还活着，也一定不会赞成你摔琴绝弦的。他一定希望你在音乐方面再创辉煌！

师：你觉得如果子期在世，也一定不会希望自己的知音俞伯牙这样消沉、绝望，是吗？看来你是真正理解了知音的含义。

生：俗话说，世上没有不散的宴席。你和钟子期虽然是音乐上的知音，生活上的知音，生命中的知音，心灵上的知音，但是总有一天会分开的，所以你不必太过悲伤，振作起来吧！

师：你觉得人生在世，聚散乃是家常事，是吗？那么，完全可以把自己的心打开，不必把整个心灵关闭，人在任何时候都要走一条宽阔的路！

生：伯牙，别难过了。子期一死，但你们真正的友谊留下来了，虽然知音难觅，但是曾经有这样一个知音与你为伴，你应该知足了！

师：子期虽死，俞伯牙与钟子期的这段动人的故事，却并不因为子期的死，也并不因为时间的流逝，而失去它的光彩。我们现在不是在读、在品、在讨论这个故事吗？听了刚才同学们的看法，我也忍不住在想，其实我们每一个人又何尝不在苦苦寻觅自己的知音呢？知音不分年龄，你分职业，不分性别，不分阶层，虽然知音的范围如此广泛，但并不意味着人人都能成为我们的知音。有道是千古知音最难觅！知音难求，如果我们拥有自己的知音，那是命运的恩赐，那是人生的幸运，应该备加珍惜；但假若没有知音，或者和伯牙一样曾经拥有知音但最后失去了知音，我们也可以把寻觅知音作为一种人生的追求——也许我们最终依然是一无所获，但幸福往往不在结果，而在于寻求的过程之中。所以我希望同学们看到的不仅仅是一场悲剧，我们更应该从这个故事中见证一份人生的美好，感受一份人生的温暖„„再读读这个故事。

学生再读课文。

六、深悟绝弦：

师：对知音的寻求是超越时空的，每个时代的人都忍不住发出知音难求的感叹。两千多年来，伯牙子期的故事不仅在民间广为流传，在各种正史典籍中也均有记载：《吕氏春秋》、《列子》、《警世通言》（课件出示）。关于这个故事，人们有赞叹的，有遗憾的，更多的人思绪万千。但是没有人能够否认这是一个动人的故事，俞伯牙和钟子期已经成为知音的代名词。后人根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲，这首乐曲的名字就叫《高山流水》。现在让我们一起欣赏这一曲《高山流水》。（播放《高山流水》乐曲请学生欣赏）

师：这一段动人的乐曲后来成为我国十大古典名曲之一。而这段伯牙绝弦的故事，不同的人看问题的眼光会不一样，现在的我们和将来的我们看问题的眼光也会不一样。那么，我们完全可以有自己的理解，有自己的答案，当然也可以留在以后的人生中慢慢去思考，去品味。最后让我们伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事——

学生再读课文。

师：这正是：伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

下课！

附课文：

伯牙绝①弦

伯牙善鼓②琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山③，钟子期曰：“善哉(zāi)④，峨(é)峨⑤兮(xī)⑥若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋⑦乎若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓⑧世再无知音，乃断)⑨琴绝弦，终身不复鼓。注释：

①绝：断绝。②鼓：弹。③志在高山：心里想到高山。④哉：语气词，表示感叹。⑤峨峨：高。⑥兮：语气词，相当于“啊”。⑦洋洋：广大。⑧谓：说。⑨擗：摔。

资料链接：

俞伯牙、钟子期是我国春秋时代人，据说俞伯牙是楚国有名的音乐家。关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”“钟期久已没，世上无知音。”明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

由于这个传说，人们把非常了解自己特长的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲的高妙或知心朋友。

课前谈话：

师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。生：白雪茫茫

虎视眈眈„„ 师：老师再说几个这样的词。课件出示：清风徐徐

杨柳依依

明月皎皎

炊烟袅袅

流水淙淙

芳草萋萋

霞光灼灼

春雨绵绵 这些词都是描写什么的？ 生：美丽的景物

师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。课文导入：

师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是大家手中的文章《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今天第一次接触文言文，相信大家都能喜欢。自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。生：自由大声地读课文。

师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。

生：再次自由朗读课文。

生1：读课文。师评：第一次接触文言文就读得这么好，把掌声送给她。谁还想读？ 生 2：读课文。师评：真好，我最喜欢她读的三个地方。第一个地方是“峨峨„„”，第二个“必得之”第三个是“终身不复鼓”掌声送给她。一起再读课文，注意感受节奏。生：一起有感情地齐读课文。师：我们放慢节奏再读一遍。生：再读课文。

师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦“的意思。

生：伯牙再也不弹琴了。

师：真会读书。能够说出字表达的意思。课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？ 生：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？ 生；这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。

师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。

学生再一次自由朗读后交流。

生1：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴，钟子期很喜欢听。师：这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？ 生：4次。

师：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？ 生1：啊！

生2：好啊！

师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？ 生1：真棒啊！

生2：了不起！生3：真厉害！„„

师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。其他同学读懂了什么？ 生1：我读懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心理想着高山，琴声里就会出现高山„„

师：这位同学理解的真好，我要忍不住对你说“善哉”。生2：我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就弹出什么。

生3：我读懂了“伯牙所念，钟子期必得之”就是说，他们之间心息相通，是知音。师：你们又从哪里看出“伯牙所念，钟子期必得之”？ 生：伯牙善鼓，钟子期善听。

师：假如现在你是子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么？你怎么赞叹？ 生自由发表意见。

师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？

生1：还会有鸟语花香。生2：春天百花盛开。生3：冬天白雪皑皑。„„ 师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风—— 生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。师：当伯牙鼓琴志在明月—— 生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。„„

师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是——

生答：知音。

师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为知音？ 生：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。„„ 师：那么，别人对他的赞美是什么样的？ 生：表面的。

肤浅的。

师：你能想象别人那种空虚的赞美吗？（学生自由说）

师：这样的赞美有没有价值？

生：钟子期最能明白伯牙内心深处的表白。

师；可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说—— 生：峨哦兮若泰山。

师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说—— 生：洋洋乎若江河。

师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？

生1：失望。

生2：寂寞。

生3 ：忧虑。生4：渴望。„„ 说；他在心里一定会忍不住发出呼唤。我的知音—— 生：你在哪里？

师：后来，终于遇到了子期，他的心情怎样的？

:生1：快乐。

生2：激动。:生3：充满希望。

生4：欣慰。„„ 教师简介资料。

师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？ 生：我认为他们还是生活上的知音。师；是啊，是人生的知音。生；他们还是生命的知音。

师：是啊，他们的相遇是心灵的交融，:生：应该是快乐的，幸福的。

师；真是伯牙所念，钟子期必得之。知音，真是太少了，再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。生：齐读课文前4句。个别朗读。师：这位同学的朗读让我们看到了真正的知音。不幸的是，子期得病而死，伯牙—— 生齐读课文最后一句。“伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。” 师：伯牙为什么认为子期是最后的知音？ 生1：因为子期能听懂伯牙的琴声。生2：因为他们之间就像亲人一样。„„

师：是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也没有人赞他—— 生齐读句子：善哉，峨哦兮若泰山。

师：志在流水，再也没有人赞他——生齐读：善哉，洋洋乎若江河。师：他在断绝琴的时候，也断绝了什么？

生1：断了他的前程。生2：断了他的心弦。生3：断了他的希望。„„

师：伯牙在断了琴弦，留下无边无际的孤独、寂寞。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。生再读最后一句。

师：有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。（配乐，教师深情朗诵）

生再一次朗读全文。

师：读了这个故事，你感动吗？你想安慰他、赞美他或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。学生动笔写感受。交流：

生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起来，你一定能找到新的知音。生2；俗话说得好，不要把内心的大门永远关闭，你不要再伤心了。„„

师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜„„也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。生齐读课文。

师：„„《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲〈〈高山流水〉〉。播放〈〈高山流水〉〉音乐，全班学生再次在音乐声中朗读课文。附课文：伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。）

伯牙绝弦

余音袅袅

一篇短小、深奥的文言文，经全国著名特级教师闫学的真情演绎，拨响了在座的老师和学生们的心弦，让我们为之震撼、惋惜、悲叹。伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓，然而弦尽音未尽，那余音却久久萦绕我们的耳际，弹之不走，挥之不去。这就是闫学老师为我们弹奏的优美动人的乐曲！

闫老师在课前告诉我们，这是她第一次尝试让小学生接触文言文。她也是第一次上这篇课文。拿到手中发下来的课文资料，我担心小学六年级的学生无法深入理解文言文，可是，当我和学生一起走进闫老师的课堂，我早已深深沉醉了。我仿佛听到了伯牙优美的琴声，看到了伯牙因子期的离去喟然长叹、悲切伤感的神情。也深深感受到知音难求的那种渴望、失落的心境„„闫老师的课，之所以给我们留下这么深的印象，我觉得不仅仅是教师对文本的挖掘领悟得深入、透彻，更重要的是教师能够把自己的情感深深地融入到文本中，在不知不觉中传递给学生，真正实现学生、教师与文本的思想交流和心灵沐浴，它牵引着人们回到真实的生命状态，回到原来的精神家园，去体悟作者内心深处的人性的光辉。

一．读出味道，读出情意，读出神韵。整堂课，教师引导学生朗读课文的遍数不下二十遍。从刚开始接触课文时读三遍，要求读通顺，读流利，到读得有节奏，再到一句一句感悟读，引读，换词读，配乐读等。每次的朗读并不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。而这样多层次，多元化的朗读，都由一条“情感”主线紧紧地牵引，那就是教师抓住文本的“情脉”——伯牙与子期的心心相通，花大力气地品味语言的情思，毫不保留地敞开爱生的情怀，不遗余力地沟通互动的情意，在不经意间，学生的真情自然地流淌出来了。

二．品出意境，品出心境，品出德性。

整堂课，教师引领着学生如同畅饮着一杯醇香的酒，品味着一杯清香的茶，在字里行间，去品读，去感悟。如让学生找出“善”字一共出现了几次，每次的意思有什么不同。在现代文中，这个字的意思又是什么。这一品，让学生深切感受到伯牙琴技的高超，子期对伯牙琴声的喜爱，以及他们之间的情谊。再如，让学生想象：伯牙在断绝弦的时候，还断了什么？通过想象说话，再一次让学生深切感受到伯牙失去知音的那种刻骨铭心的痛。最后再让写一写安慰伯牙的话，这一品味，让学生的情感得到了升华：那就是“千古知音最难觅”，珍惜拥有，珍惜友情。

以上是本人听了著名特级教师闫学的几点深刻的感受，闫老师的课虽已上完，但她所“弹奏”出来的“伯牙绝弦”的凄婉的音乐，却余音袅袅，深深扎根在我们的心头！

第三篇：伯牙绝弦课堂实录及评析（精选）

尊重编者意图

感悟艺术魅力

——《伯牙绝弦》课堂教学实录 执教：济阳县济北小学 郑勇 点评：济南市教研室 江洪春

教学目标：

1.读准易混难读的词，把握朗读的停顿，注意逻辑重音，感悟课文的情感。

2.借助注释、联系上下文、补充资料及已有文言基础，了解文言文大意。知道伯牙、子期共同的爱好，为音乐而相知，感悟艺术的魅力，培养热爱艺术的情操。3.了解古文特点，学会读古文，教会学习方法，并能用自己的话讲这个故事。教学过程：

一、把握学情 消除畏难情绪

直接导入，师板书课题，生齐读课题。

师：课文讲的是谁和谁之间发生的故事呢？一起说。（生：伯牙和钟子期。）

师：对，是俞伯牙和钟子期，这是一篇文言文，文言文学起来可不容易啊!能读吗？课文中有几个词语容易读错，谁来读一读？（出示：绝弦 善哉

峨峨兮 若江河）

生：绝弦

善哉

峨峨兮

若江河。师：都读对了，我们一起读。（学生齐读）学生齐读。

师：再看这些变红的字，谁再来读？（将“弦、哉、兮、若”四个字变红。）生：弦

哉

兮

若。

师：都读对了，如果声音再响亮一点会更好。（生再读，有了进步。）师：放开声音，听起来很好听。每个字读两遍，一起读。（学生齐读。）

师：课文中有几个句子，也特别难读，红色的斜线是停顿符号，要停顿一下，你来读第一句。（出示：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”）

生再读 师：“哉”和“兮”都是语气词，语气词在朗读时，适当的延长、停顿一下，会有一咏三叹的节奏美，你再来读。（生读）

师：读“兮”字后如果有声断气连，让人听起来会更韵味十足，想听老师读吗？ 师范读。（生齐读。）师再范读。生再齐读。

师：声音在饱满一点，“峨峨兮/若/泰山！”读。（生齐读）师：还有一句结构相同的句子，你来读。（出示“善哉，洋洋兮／若／江河！”一句）生读。老师：，善哉，洋洋兮/若/江河！读。（生齐读）老师：下一个句子更难读，谁想试一下？好，你来。（出示“伯牙／谓／世／再无知音”句，生读。）

师：读对了，但不够连贯流畅，听老师读，“伯牙/谓/世/再无知音”，听老师读并看老师的手势，伯牙/谓/世/再无知音，读。（教师用手势在停顿处打出节奏，生齐读。）

师：“谓”和“世”中间要停顿的稍长，“伯牙/谓/世/再无知音”，读。（生齐读。能读准节奏）

【准确的把握学情，通过范读、领读、指名读、齐读等不同的朗读形式，体现了以读为本，消除了学生学习文言文的畏难情绪。尤其在读准节奏环节的教学时，教师一遍遍的范读领读，不厌其烦，增强了学生学习文言文的信心，初步感受了祖国语言文字的魅力。】

二．【变换形式 流畅朗读意初现】

师：难读的句子会读了，请同学们自由练读课文，要求读准字音，把握好停顿。（出示：带有停顿符号的课文）

师：同学们请看大屏幕，老师读红色部分，同学们读黑色部分。（红色的部分主要以伯牙的内容为主，黑色部分以子期的内容为主）

师生练读，读完一遍后，交换再读。【初读课文后，师生合作读，既可以让学生感悟课文中一句话的前半句与后半句一一对应的特点，又能在教师引导下更好的把握课文的感情基调。】

师：同学们，你们知道这个故事发生在什么年代吗？（生：春秋时期）。师：当时的文字是写在竹片或木片上的，叫什么？（生齐答：竹简。）

师：对，就叫竹简或木简，老师把这篇文言文以竹简的形式呈现。你看，这文字是从右到左竖着排列，没有一个标点符号，更没有停顿符号，能读吗？（生信心满满，齐答：能。）

师：试着读一读。学生练读。

师：谁来读给大家听？（指名读。）

师欣喜地：这样形式的排列你也能读好，了不起。如果在停顿处再明显一点，句子读得再连贯一些，那就更棒了。看着竹简上的文字，在古琴伴奏下再读课文，会别有情趣吧。（放古琴音乐，学生在古琴伴奏下齐读课文。）

【在学生试读，师生合作读的基础上，教师以竹简形式出示文言文，让学生感受竹简这一形式的同时，又提高朗读的难度。在练读中，学生很好的把握了句子的内部结构，增强了学生克服困难的信心。后通过指名读，配乐齐读，课文内容已在朗读中逐渐显现出来，为内容的的理解奠定了坚实的基础。】

三、【小组合作 质疑解难释文意】

师：读书百遍，其义自现。课文已经读熟了，但是“其义”还是没有完全显现啊？（生纷纷点头，表示有同感。）

师：这说明文言文和现代文有所不同。课文的第一句“伯牙善鼓琴”理解吗？ 生：伯牙擅长弹琴

师：伯牙擅长弹琴，那么“擅”字就是——？（生：擅长。）师：“擅”就是“擅长”的意思，我们用组词的方法就理解了这个词语的意思？说明这个词义还是用，只不过是由一个字的词变成两个字组成一个词。“鼓”怎么理解？

生：弹。

师：弹，那么鼓就是“弹”的意思，“鼓”在现代汉语中已经没有“弹”的义项了。说明这个词义发生了改变。“琴”谁理解？

生：古筝。

师：不对，你说。生：古琴。

老师：是古琴，古筝和古琴他们是有区别的。这就是古琴，也叫七弦琴，它有七根弦，这是琴的正面，这是琴的背面，想听听古琴是什么声音吗？（大屏幕出示古琴正面与背面的图片）

生：想。（放古琴弹奏的视频）师：我们通过理解“擅”、“鼓”、“琴”的意思就理解了第一句话，文言文每个字都有确切的意思。

【高年级阅读教学要注重教给方法，培养学生自主读书的能力。本环节以“伯牙善鼓琴”这句话的理解为例，使学生明白文言文要理解到每一个字（文言文以单音节词为主）并且教给

学生学习文言文的方法。】

师：下面同桌合作试着理解课文，看能读懂哪个字，哪个词？（生讨论）学生班内交流。生：“兮”就是语气词，和“啊”的意思差不多。师：注释上有的我们可以不说。生：我读懂的就是“复”，“复”就是重新再来的意思。生11：“曰”就是“说”的意思。老师：“曰”就是“说”的意思，我们在《杨氏之子》这篇文言文中学过对吧？ 生12：我明白了“善哉”，我觉得“善哉”就是表示“感叹“，就是说这儿弹得比较好。老师：用现在的话该怎么说？ 学生：“好”。

【教师在教学中关注个体差异，采用合作探究的形式。结合已有基础、课文注释，联系上下文初读，解决较容易的问题，体现以学生自学为基础，体现了教师对学生主体地位的重视。】 师：还有哪些难懂的字、词，小组内讨论一下，小组中不能解决的问题可以记下来，等会儿一起来交流。班内交流： 生：“谓”的意思不明白。师：谁能帮帮他？ 生：“认为”的意思。

生： “峨峨兮若泰山”的意思我不明白。生15：好啊，似巍峨的泰山。

师：好啊，像巍峨的泰山，真了不起，有了自己的体会。下一句应该怎么理解？你说。生：好啊，广大的样子像江河。

师面对提问的学生：你理解了吗？再说一遍？ 生：第一句就是“好啊，像巍峨的泰山”，第二句是“好啊，好似看到了广大的江河。师：好啊，高高的样子就像泰山一样，这个“峨”就是”高“的意思，“洋洋”就是“广大”的意思，那么，我这样来说你们觉得行吗？你来说。（出示“善哉，高兮若泰山！善哉，广大兮若江河！”）

生18：我觉得这样不行，因为这样第一句不能突出它的“高”了，第二句不能突出它的“宽广”了。师：，你觉得这两个字合在一起就能表现出那种高山的巍峨，江河的广大，请一起读，读出自己的感受。（生齐读。）

师：你看，这“峨峨”和“洋洋”就让我们仿佛看到了高山和江河的形象，你想，钟子期在说这句话的时候自己的心情又是怎样的？

生19：我觉得钟子期的心情应该是非常享受，非常享受伯牙弹的琴声。

师：这个词不仅让我们有了形象感，而且还让我们对钟子期的内心有了更深切的感受，“峨峨洋洋”后来成了一个成语，它就是来形容这个欢乐的心态，来，一起把这种形象，把这种内心的情感一起表达出来，读。（生读）师：继续交流。生：“伯牙所念”的“念”字不懂。师：谁知道？ 生：“心里想”的意思。

师：连起来说说“伯牙所念”的意思。生：伯牙心里想的。

师：伯牙心里想的，子期都能—— 生：钟子期都能明白。

师：用上关联词语来说说这句话的意思？ 生：只要是伯牙心里想的钟子期都明白。生：伯牙只要想到钟子期就会得知。生：伯牙心里想的什么钟子期都能明白。

老师：这个“念”字是“心里想”的意思，文中有一个字也是“心里想”的意思，是哪个字？ 生齐答：志。

师：那么“志在高山”我能换成“念在高山”吗？为什么？ 生：“志”突出他心中想着高山。

生：我觉得应该就是自己的心在泰山，巍峨，峻拔。

生：我觉得“志在高山”能体现出他内心深处的澎湃，但“念”只能体现出他在想，但不知道他在想什么。

师：这个“念”和“志”字内心表达的情感是不一样的？谈谈你的理解？ 生：用“志”的话能表现出他的志向远大。师：她说的一个非常棒的词，那就是“志向”，你想他在表达一种怎样的志向呢？ 生：他想像泰山一样巍峨、伟大，能为国家效力。

师：那是表现了像泰山一样的志向，像江河一样宽广的胸怀。

【教学由“不能理解的问题”入手，通过学生互助教师引导理解句子的意思，但教师并没有停留在这一较低层次，而是顺势而导，通过修改文中句子并与与那句作比较，感受“峨峨洋洋”的形象感以及所表现的内心的情感。】 四．【练讲故事 言语实践促发展】

师：文意理解了，同学们能不能在小组内推选一名同学说一说这个故事，小组其他同学进行合理想象补充，让这个故事更加完整、生动。

生小组内练习。

师：请两名名同学上台前来说说这个故事，班内推荐一名，好，这位女同学，有自愿上来的吗？好，这位男同学。

两名同学走上讲台。教师配乐渲染：这个故事千古流传。家喻户晓，这个故事荡气回肠，感人至深，你听„„ 男生接着讲：伯牙擅长弹古琴，钟子期擅长听，伯牙弹古琴的时候心里想到高山，钟子期就说：“好啊，像泰山一样雄伟”，心里想到有谁，钟子期就说：“好啊，广大的犹如江河”。伯牙心里怎么想的，钟子期都知道，钟子期死后，伯牙觉得在这个世上再也没有知音，于是就把琴摔碎了，终生不再弹琴。

师：课文理解得很准确，讲得也不差，如果能够语气再夸张一点，就能更吸引人。女儿继续讲：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长欣赏，伯牙弹琴想到了高山，钟子期就说：“好啊，似巍峨的泰山。

老师打断引导：这样说，钟子期说：好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！来，试一下。（教师引导学生尽量再现当时的情景，表现人物的兴奋心情。）

生：好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！伯牙想到了流水，钟子期就说：好啊，宛如一望无际的江河映在我的眼前，伯牙想到的钟子期也会想到，子期去世了

老师继续采用夸张的语气引导：伯牙自己想到的，钟子期就一定会了解到他的心意。生34：伯牙自己想到的，钟子期就一定会了解到他的心意。伯牙他想到的能够通过琴声表达出来，子期也会想到，子期去世了，伯牙觉得世上再没有知音了。伯牙觉得世上在没知音了，于是就摔碎了琴，从此不再弹琴。（有些磕磕绊绊，看起来很紧张）

师：以后要多举手回答问题，练练胆量，就能把自己的真实水平发挥出来。

【讲故事是学生对文本言语再现的过程，注重了语言文字运用的实践。如果学生能够用自己的话通顺地讲出来，课标中“粗知文言文大意”的目标就实现了。如果语言再有感染力，运用恰当的手势和表情就更好了。】 五．【知音难觅 伯牙绝弦万古传】

师深情地：据记载，伯牙和子期是在一个雨后的中秋之夜因琴声偶遇，他们相见恨晚，他们彻夜长谈，清早，他们不得要洒泪而别，他们相约在第二年的八月十六日再相聚，第二年的八月十六日，当伯牙信心满满的要与他的朋友子期相聚时，万万没有想到的是，盼来的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，“子期死，读”。(大屏幕出示“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”生齐读。)生：老师：伯牙是天下一等的弹琴高手，既是古琴家有是作曲家，被称为“琴仙”，“那么听到这里，你再看“破琴绝弦”这四个字，你有什么话要对伯牙说吗？你来说。

生：我想对他说，你不要这么失望，如果你再仔细寻找可能还会找到了解你琴声的人。师：对呀，天下何处无知音？

生：伯牙不要太伤心，或许在别的地方还能找到同样的知音。

生：伯牙有一句话说的好，就是他乡遇故知的时候你就会感觉非常的快乐，如果你要是把琴艺练得更好一些，会有更多的人了解你。

生：伯牙，你不要太伤心，你那么美的琴声不能就这么不弹了，如果你弹得好的话，会有更多的人来理解你，会找到更多的知音。

老师：说得多好啊，那伯牙又何尝不是这样想的呢！当他在子期的墓碑前挥泪两行抚琴一操，那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散，面对此情此景，伯牙仰天长叹：“春风满面皆朋友，读”。（出示伯牙“盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。”面对此情此景，仰天长叹：“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”）

生齐读：春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。师：子期死，再读。（生满怀悲痛齐读最后一句）

师：伯牙绝弦的故事在许多故事中都有提及，唐代大诗人李白这样慨叹，读。（大屏幕出示“钟期久已没，世上无知音。”生齐读。）

师：诗人牟融这样写道，读。（大屏幕出示“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。”生齐读）

师：著名的抗金英雄岳飞这样反问。（大屏幕出示’“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”生齐读）

师：看，这些诗句都在表达同一个主题，那就是“知音难觅”。让我们再来放声朗读，这伯牙绝弦的故事。“伯牙善鼓琴，读”。（生入情读全文。）

【深入体会痛失知音之悲，充分利用教师渲染，补充资料，走入伯牙内心，体会伯牙的决绝行为，体会知音的得而复失，最后利用历朝历代关于知音的名句让学生体会知音难觅，增强了对这个故事的魅力的认识。】 六．【侧面描写 简练巧妙话表达】

师：这伯牙和子期难得的知音，一个善鼓，一个善听，那文中那里写到了’伯牙善鼓琴”呢？

生：假如伯牙不善鼓琴的话，钟子期就不会想到泰山和流水。生：这篇文言文的第一句就说明了伯牙善鼓琴，后面钟子期的善听以及他们相遇成为知音让我感受“伯牙善古琴”。

生：“峨峨兮若泰山”，这是钟子期对伯牙的评价，对伯牙的评价非常高，可以看出来伯牙鼓琴非常得好。

师：这几位同学都是联系下文来体会伯牙善鼓琴的，其实文中并没有直接描写伯牙擅长弹古琴，你看，我们从子期善听的话中体会到了伯牙的善鼓琴，你看，这文章的表达是多么简练和巧妙啊！

【课文仅仅77个字，为我们描绘这样一个荡气回肠的故事，可见文言文之简练。直接写“伯牙善鼓琴”了吗？只字未提，却能让我们感受到他的琴艺高超，这种侧面描写的表达技巧对于六年级学生来讲，完全能理解，也应该让学生知道。】 七．【对比质疑 关注编者意图】

师：伯牙、子期他们一个善鼓，一个善听，多么和谐的画面啊！同学们，读读上面的文字，看看你有什么疑问。你说。

（大屏幕出示伯牙子期的图片以及身份的介绍）生：我的疑问是：为什么一个官职这么高的人，为什么要和一个樵夫在一起成为知音呢？ 生：我是想问：为什么同样是两个国的人，他们还要互相交往呢？ 生：钟子期是一个樵夫，他怎么会做俞伯牙的知音呢？

师：这两个人一个是身居高位，集古琴家、作曲家为一身的琴仙，一位是戴斗笠披蓑衣拿板斧的樵夫，是什么让他们两个人走到了一起？

学生纷纷回答：琴声。

老师：对，是琴声，对音乐艺术的共同感受，这就是艺术的魅力，是艺术的魅力，是琴声让两个身份地位悬殊的人走到了一起，并成就了一段佳话。

【新课标指出：阅读教学是学生、教师、教材编者、文本对话的过程。本单元一感受“艺术的魅力”为主题，四篇课文以不同的角度折射出艺术的魅力，那么《伯牙绝弦》就是从“伯牙、子期”超越了地位、国籍而成知音，就是因为音乐艺术的魅力。本环节从人物的介绍中，从学生质疑中，来落实单元主题，感悟艺术的魅力。】 八．【背颂吟唱 关注言语积累】

师：让我们在音乐的陪伴下来感受这段令人荡气回肠的故事，“伯牙善鼓琴”，读。

学生齐读。大屏幕采用“文字隐去模式”。

师：上面的文字谈谈的退去，许多同学已经能够背诵了，想知道古人是怎么吟诵的吗？（生：想。）

师：老师模仿古人的样子吟诵给大家听。

教师深情吟诵。

生掌声一片。

师：课下同学们把课文背给父母听，把这个故事讲给自己的小伙伴听。下课。【“评价学生阅读浅易的文言文，重点考察学生的记诵积累。”最后学生能够熟读成诵，很好的达成了阅读文言文的一个基本目标，最后教师通过吟诵不但加深了学生对文言文的印象，同时让学生感受文言文吟诵的魅力，达到余音绕梁的效果。让学生受到美得的熏陶，培养热爱艺术的情操。】

总评：

一．以读为本，感受文言韵味

阅读教学以读为本，文言文教学更是如此。教学中，郑老师将朗读贯穿于教学全过程，对学生进行扎扎实实的朗读训练指导。朗读的时间充足，朗读的形式非常丰富，学生自由读、指名读、接读、教师范读、师生合作读、创设情境读、背诵等多种形式穿插进行。尤其是在整体感知环节，郑老师将课文变为竹简形式，并配以古琴乐曲，创设情境，引导学生入情入境地诵读。经过训练，学生不仅读准字音、读准句读，更读出文言文的味道，读出了情意，读出了神韵。

二．方法指导，培养学习能力

文言文的学习对学生来讲是有一定困难的。因此，教师在指导学生学习文言文的过程中重视学法的指导。郑老师选择了课文中古今差异较大的三个词——“善”“鼓”“琴”，通过理解意思习得“联系上下文”“结合注释”“结合资料”三种常用的学习文言文的方法，并初步感受到了文言文和现代文最明显的一个不同之处，即古文中几乎每个字都完整的表达一个意思，也就是以单音节词为主。教师又在后面“同桌合作，自主学习”环节中引导学生进行学法迁移，举一反三，巩固运用。为今后独立阅读、学习文言文奠定了基础。三．文意兼得，感受语文魅力

语文与其他学科之区别，这也是语文学科独当之任——文意兼得。郑老师重点关注语言的学习，通过.对比品读，体味语言的情味和美感；情境对话，感受文言文语言的亲近之美：.品味表达，感受文言文的文质之美。郑老师在“感悟表达”这一环节通过直接提问、对比发现的方式，引导学生领悟文章运用侧面描写的方法和句式表达的特点，并进一步体会这样写的作用和效果。本课教学，郑老师不仅在理解课文内容、体会思想感情的层面上做到扎实、有效，更扎扎实实地走到了领悟语言表达这一层面上来，让学生能够从课文的思想内容和语言表达的有机统一中，感受到语言的力量，语文的魅力。四．以学定教，落实主体地位

在理解课文内容这一环节中，郑老师从学生的能力基础和学习需求出发，优化课堂结构和学习方式，采用了“提示方法，初步理解——发现问题，小组研究——全班交流，共同提高”的模式，引导学生进行独立思考、小组合作、自主学习。在交流中，教师适时地抓住学生自己确实解决不了的问题进行重点深究，做到以学定教。这样的学习方式，很好地改变语文教学中依然存在的忽视学生主体地位的现象，实现四个方面的改变：①变教师讲授为主为指导学生学习探究。②变学生被动接受为学生积极主动参与。③变师生单向交流为师生之间多向交流。④变注重知识的讲解为重视能力的提高。

五．利用教材 领会编者意图

“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”是《语文课程标准（实验稿）》中一句话，经过十年课改的实践与探索，《语文课程标准（2011年版）》已经修改成“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。”由以前的“三者对话”改为“四者对话”。既然加上了“与教科书编者对话，”那么揣摩编者的意图是很有必要的。郑勇对编者意图进行了很好的把握，把课文的主题由一般认为“歌颂真挚友谊”修改为“品味艺术魅力”。通过“一个是身居高位，集古琴家、作曲家为一身的琴仙，一位是戴斗笠披蓑衣拿板斧的樵夫，是什么让他们两个人走到了一起？”这个问题，来引导学生感悟艺术魅力。很好地领会了编者意图，落实了单元主题。

第四篇：伯牙绝弦课堂实录

《伯牙绝弦》课堂实录

一．课前谈话、揭题导入：

师：同学们,我们常说，世界上并不缺少美而是缺少发现美的眼睛，最近我发现我们的汉语言中的一些词汇特别美，让人一看，就能想象出事物的颜色、声音、形态等。来，我们一齐看这个词，你眼前仿佛看到了什么呢？（课件出示）“杨柳依依”。

生：我仿佛看到柳树那绿绿的长长的枝条在微风中轻轻拂动。生：我仿佛看到柳枝在风中跳着轻快的舞蹈。出示“皎皎明月”？

生：我仿佛看到玉盘似的月亮高挂天上，给大地披上一层银纱。试着写出几个这种形式的词语。交流。出示课件，齐读词语。

再次出示“鸟语花香” 师：你仿佛看到了什么？

生：我仿佛听到鸟儿欢快的鸣叫声，看到各种花儿竞先开放。

我仿佛看到一幅群鸟齐鸣，百花争艳的画。师：那么“高山流水”呢？

生：我仿佛看到高高的山上，有一条瀑布飞流直下三千尺。师：不过，当老师看到“高山流水”这个词时，我想到的是一个流传千古的动人故事——《伯牙绝弦》，因为高山流水觅知音就是讲的伯牙绝弦的故事。这节课我们就来学习25课《伯牙绝弦》。

二．板书课题。

师：谁来读课题？读得字正腔圆，真不错。来，全班一齐读课题。

师：这是第8单元的第一篇课文，在这个单元中，我们将一齐感受艺术的魅力，受到美的熏陶。请看136页的阅读导读，读一读，画一画，看阅读导读对这个单元的学习提出了哪些要求? 生答（略）

三．读通读顺，感知课文

1．师：带着这些要求，我们一齐走进25课。请同学们打开书，自己把课文读两遍，要读准字音，读通句子。难读的地方多读几遍。师：第一次读感觉如何？ 生：这些词语读起来不顺口； 生：难读。。。

2．师：短短的五句话但不好读，读不好没关系，跟老师一句一句读。可以看大屏幕上，老师是怎么停顿的。师读生跟读。

师：同学们也画出停顿符号，自己再读读吧，3，师：谁能第一个读给大家听。指名读。

师：读古文单单读正确不算，还读出古文的味道来。同学们，我们也来读读，除了读正确，我们也要读出古文的韵味来，古文讲究一种节奏的美感韵律的美感，高高低低、起起伏伏这就是我们说的抑扬顿挫。（生齐读）

四、探究理解，感悟文本

1．师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。但我们还可以结合其他方法更快地理解课文，这是我们学习的第二篇文言文，还记得我们以前学过理解文言文的方法吗？

生谈学习方法。

（我们可以反复诵读加揣摩，或者联系上下文，借助书下注释，工具书等等，）课件出示学生齐读。

师：比如“伯牙绝弦”的意思就是？ 生：伯牙再也不弹琴了。

师：课文中还有哪个地方提到了“伯牙绝弦”？ 生：乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：是什么让一代琴仙摔琴断弦，终身不复鼓呢？利用理解文言文的这些方法，深入理解课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以和同学交流一下。2．生谈读懂的地方。引导学生说说每句的意思。

3．师：同学们的自学能力很强，但是学习文言文，很重要的一点是正确理解一字多义的意思。你们发现了没有，有一个字文中出现了好几次？ 师：这个“善”字在文中出现了几次？ 生：4次

师：意思一样吗？

师：前面的两个“善”是什么意思？擅长，善于。后面的两个“善”可以怎么说？ 生：啊！好啊！）

师：用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？ 生：真棒啊！了不起！真厉害！„„

师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。师：一个“善”字竟然有着完全不一样的意思，可见我们的语言文字是需要仔细品味的。

（一）细品文本。

师：请看“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，何以见得？ 生：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河！”

师：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么？ 生：真妙啊，巍峨的样子就像泰山。

好啊，高耸的泰山仿佛就在眼前。师：你还可以用哪些词语形容山高。生：直插云霄，高耸入云„

师：古人仅用一个峨字就表现出来了。看来古人讲话真是简约而不简单呀。用你们的朗读表现泰山的巍峨吧！

师：细心的同学发现另外一个语气词了吗？（兮，请生读）

为什么一个句子连用两个语气词？

生：因为钟子期强烈感受到伯牙琴声中泰山的巍峨。师：是呀，如此动听的琴声，子期就这样赞叹。生：善哉，峨峨兮若泰山。

师：同学们在字里行间中体会到了子期的善听？那么，这个句子你能把自己的感受读出来吗？

出示第二个句子：志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河” 师：谁来读

师：你的江河读的特别突出，能说说原因吗？ 生：江河跟上面泰山一样，也是赞美。师：听出 了江河的浩荡之情。谁来再读。

师：你那洋洋兮也读的特别好，能说说原因吗？

生：江河都是很宽广呢。志在流水是伯牙心里想着，钟子期把他听出来了。师：听的出你是在真心诚意地赞美伯牙，还有谁来赞美伯牙？指生读。师：那同学们想想伯牙只是在用琴声表现泰山的高大和江河的宽广吗？

想想诗人写诗为了什么？

师：古人也常以琴言志，将自己的心声、志向融入琴声中。他表现高山就是诉说自己的志向有高山般远大，表现江河就是说自己拥有江河般的胸怀。伯牙是在用琴声表达自己浩浩然的鸿鹄之志和坦荡荡的君子情怀。明白了这些，你们再来读读这两句话吧。生读。

师：既然伯牙是个著名的音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，同学们想一想，还会表现什么呢？ 生猜想。

师：你想像的真美呀！现在我们就来当一回子期，也来说上几句，赞赞伯牙吧！当伯牙鼓琴，志在清风──（出示课件）生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。（好极了）师：当伯牙鼓琴志在明月── 生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。

师：好皎洁的月色呀！当伯牙鼓琴志在杨柳，-------师：：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！是呀，高山也罢，流水也罢，悲伤也罢，开怀也罢，真所谓，伯牙所念——

生：钟子期必得之。师板书：所念、必得之。

师：我心有所念，我的好朋友必得之，这不是一般的朋友啊！这就叫—— 生：知音!师板书：知音

师：其实伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天下，而钟子期只是一介山野樵夫，他为什么偏偏视钟子期为知音？老师给你们讲个故事吧：伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问——天底下究竟有没有知音？

是呀，虽然听者无数，但无人真正听懂他的琴声，可以想象，当伯牙鼓琴志在高山时，没有人能向子期那样赞曰—— 生：善哉，峨峨兮若泰山

师：当他鼓琴志在流水时，没人赞曰—— 生：善哉，洋洋兮若江河

师：所以他一个人来到山涧排遣内心的寂寞和孤独，他万万没有想到，此时、此地、此人——钟子期，却能听懂他的琴声。伯苦苦寻觅的知音终于找到了，此时他的心情如何？ 师：你想用哪些四字词语形容伯牙此时的心情？ 生：欣喜若狂，喜出望外，„

师：是啊，真是相见恨晚哪！伯牙不禁大呼，生我者，父母也； 生：知我者，子期也。

师：是啊，知音相遇，是心灵的交融，让我们读课文的前4句，感受他们久逢知音的快乐与激动吧。

学生齐读前四句。

师：可是世事难料，第二年春天，当伯牙带着这份欢乐与激动再与子期相约时，得到的却是子期不幸染病身亡的噩耗。出示句子，指名读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

师：子期死了，这对伯牙来说意味着什么？

生：意味着他的音乐再也无人能理解，他的志向再也无人能明白。意味着他要回到以前孤独寂寞的日子中了）

师：他不堪承受这种痛苦，所以最后以一种极端的方式表现了出来：出示句子：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？ 师：他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？ 生：他把自己的快乐、自己的前程都绝断了。

师：他万念俱灰，恨不得追随子期于地下，又哪里在乎这琴这弦呢？

四、课外拓展

山上：子期一死，伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲曲动人的乐曲又弹给何人听？于是伯牙就扯断琴弦，把琴摔向祭台，吟诵着为子期写的挽歌（幻灯出示，伴着音乐师读）

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！师：他用这种“为知己者死”的方式悼念知音，让我们带着伯牙深深地伤痛和悲怆读最后一句。生读。

五、背诵课文

1、师：从同学们的眼神中，老师看出来，同学们已经被这个故事深深打动了，可全文却只有短短的77个字，这就是汉语言文字的魅力所在。短短的77个字，写出了一个动人的故事。读了这个故事，你想安慰伯牙、赞美伯牙、或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。学生动笔写感受。然后交流。

2．师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜„„也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。生齐读课文。3．师：《伯牙绝弦》成了知音的代名词。明代小说家冯梦龙把这个故事收进《警世通言》。后人还根据这个故编写了一首乐曲《高山流水》。播放《高山流水》音乐。

师：让我们在音乐声中背诵课文。会背的站起来背，还不太熟的，可以坐着小声地跟着背。

六、布置作业。

第五篇：《伯牙绝弦》课堂实录

《伯牙绝弦》课堂实录

课前交流

1、（1）师用多媒体出示一组词语：峰峦雄伟、高大巍峨、高耸入云、峰峦叠嶂、奇峰罗列、怪石嶙峋、千峰万仞、危峰兀立、孤峰突起（学生读）（2）师：如果要描写山势高大用哪几个词语？

生：峰峦雄伟、高大巍峨、高耸入云、峰峦叠嶂、千峰万仞。

2、师用多媒体再出示一组词语：碧波荡漾、浩瀚奔流、波光潋滟、清澈见底、广阔无边、碧波浩渺、琉璃千顷、溪流淙淙、一望无际（学生读）

3、（1）师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。

生：白雪茫茫 银光闪闪„„

（2）老师出示一幅图，学生认真观察后，说出几个这样的词语 生：清风徐徐 明月皎皎

师：课件出示：炊烟袅袅 流水淙淙 芳草萋萋 霞光灼灼 春雨绵绵 生：读

师：这些词都是描写什么的？生：美丽的景物

师：“一切景语皆情语。”自古以来，中国的文人擅长用文字寄情山水。文学艺术是相通的，同样是寄情抒怀，文人用文字，画家擅长用——(生：色彩)，歌唱家擅长用——（生：歌声），演奏家擅长用——（生：乐器）。无论是什么，都能达到寄情抒怀的目的，这就是艺术的魅力。今天我们来学习艺术的魅力中的第一课25《伯牙绝弦》。

一、导读题——未成曲调先有情

（课件出示“伯牙鼓琴图”，配乐）

1、课前学习，你有了哪些收获？

2、生介绍自己搜集来的伯牙、钟子期的资料

师：我们看到的这幅图叫——“伯牙鼓琴图”。图中这位入神弹琴的，一身长袍，羽扇纶巾，他是晋国的上大夫——俞伯牙（板书）；这位凝神听琴的，青布包头，两截布衫，他是楚国的一个打柴樵夫——钟子期（板书）。

3、我知道了这则文言文讲的是关于他俩千古流传的友情故事。

4、生：我理解了题目的意思，是割断琴弦。

师：既然是割断琴弦，为什么不用伯牙断弦，而用绝弦呢？

生1：用“绝”字，更能表现伯牙的决心。生2：用“绝”字，表明伯牙再也不弹琴了

师：我们一起来追溯“绝”的小篆写法，（课件出示“绝”字的小篆），右下部分是古代跪坐的人形，右上的 是“刀”，左偏旁（糹）是一束丝（不是一根丝），“人”用“刀”把一束“丝”全部割断，一丝不剩。伯牙弹的是古琴，古琴有七根弦，七根弦全断了，才叫——

生：绝弦

师：一根不剩，这就表明他绝不再弹琴了。现代汉语有很多这样的词语，譬如：两个人从此不再交往了，叫做——（生：绝交），一个人走上了再也没有出路的境地，叫做——（生：绝境 绝路），恐龙在地球上已经——（生：绝种 绝迹）

师：理解了意思，我们再读题。（生读题）

二、练读文——抑扬顿挫品音韵

1、师：你们将文读得怎么样了？找几名同学读一读。生1：读文

师：字音读得很准确，而且字字清晰。生2：读文

师：这位同学不仅将字音读准了，而且还将句内的停顿读出来了，同学们也像这位同学一样读一读。

生自由练读。

师：找一位同学读最后一句。

生3：读最后一句（其他同学注意听，他是怎么停顿的）

师：你在用心体会停顿。最后一句的“谓”是什么意思？

生：认为。

师：嗯，言字旁，更准确的是“说”。“世”呢？

生：世界上。

师：理解得好。“谓”“世”是一个词，还是两个词？

生：两个词。

师：其实很多时候文言文的一个字就是一个词，叫做单音词。那该怎么停顿呢？你再读。

师：我们一起来接龙读。第一遍同学们读，第二遍老师读，第三遍同学们再读。（师生接龙读最后一句）

师：看来，要想读好停顿，我们要准确理解文言文中关键词语的意思。这篇文言文中，你认为哪些词最关键？

生1：我认为“善”字最关键。

师：“善”，文中出现了几次？（生：四次）

师：“善”是一个多义词，分别是什么意思呢？

生：前两个“善”是擅长的意思，后两个“善”是好的意思。

师： “善哉”是什么意思？（赞叹、表扬）用我们现在的话可以怎么赞叹？（好啊！）

师：脱口而出，由衷赞叹，带到句子中，读出强烈的语气。（生读：“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”）

生2：我认为“兮”字比较关键，是一个语气词。

师：在文言文里，语气词后停顿得长一些，一咏三叹，颇有音乐美。生3：还有“志”字在文中出现了两次。是“心里想”的意思。师：还有一个字，也是上下结构，心字底，都是“心里想”的意思，是哪个字呢？（生:念）

师：汉字是表意文字，偏旁相同的字大多表示相同的意思。我们把上面三步结合起来，注意字音，注意停顿，注意关键词语的读法，自己试着按这三个要求练习朗读。

（生自由按要求练读）

师：我们一起再来读读，慢一点，轻一些，注意把握。

（生再次齐读课文）

三、品读“情”——高山流水得知音

师：我们一遍一遍地读课文，读到这，你能根据伯牙和子期的关系选出课文中的一个词吗？（板书：知音）

师：还记得伯牙、子期何许人？（指板书）

师：当两个人的资料集中展示在你眼前的时候，你有什么疑问？

生：这样的两个人怎么会成为知音呢？

师：是呀，这样两个身份、地位相去甚远的人，是什么让他们走到了一起？

生：是音乐。

生：是古琴。（板：琴）

师：伯牙擅长的是——（弹琴），钟子期擅长的是——（听琴）。课文的哪句话是这个意思？（伯牙善鼓琴，钟子期善听。）

师：这就是他们走到一起的原因，千里知音一“琴”牵，读——

师：对音乐的共同理解是伯牙和子期成为知音的基础。

师：从哪看出来伯牙善鼓琴，钟子期善听？请同学们默读课文，找到相关的语句，勾画下来。（生默读、勾画）

师：我们来一块交流吧。

生：我是从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”看出来的。（课件出示此段）

师：《伯牙绝弦》最早出自《列子 汤问》，当时的“江”就是指长江，“河”就是指黄河。谁用自己的话说说这几句文言文的意思？

（生略）

师：据记载，当年的伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴之前，弹得忘情、投入。现在你们就是站在琴旁的子期，用心来聆听伯牙的琴声吧!

师：伯牙的琴声幽然响起，他的思绪飞向了那峨峨的泰山之颠，善听的子期，你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢？用上一个词形容。（生欣赏音乐，感受音乐，想象）

生1：我仿佛看到了气势磅磗的泰山。

生2：我好想看到了高大巍峨的泰山。

生3：我似乎看到了挺拔险峻、高耸入云的泰山。

„„

师：把你们想象到的、感受到的，带到句子中，各读各的，旁若无人地赞叹。开始。

（生练习朗读）

师：谁来心领神会地赞叹？（一生读，“若泰山”读得响亮）

师：好，强调了“五岳之尊的泰山”，而不是别的山，由衷地赞叹。(一生读，“峨峨”读得重)“峨峨”读得高昂、激越，读出了气势，这是你的赞叹。

（一生又读）

师：是这样的铿锵有力、是这样的激情满怀。

（又指几名学生读）

师：我们一起赞叹，善听的子期呀，当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰——(生读)

师：伯牙转轸拨弦，将琴再鼓，洋洋的流水仿佛从他的指间浩荡而出，——（听音乐）子期，此时你又好像看到了怎样的长江、黄河？

生：我仿佛看到了滔滔不绝的长江。

师：于是，你脱口而出——（生读）

生：我好像看到了浩瀚奔流的黄河。

师：于是，你满心赞叹——（生读）

生：我看到一望无际、广阔无边的江河。

师：于是，你这样赞叹——（生读）

伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？

生1：还会有鸟语花香。生2：春天百花盛开。生3：冬天白雪皑皑。生4:蓝天的广阔无边，湛蓝如镜„„

师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风——

生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。师：当伯牙鼓琴志在明月——

生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。„„ 再用课件出示这样的句子

伯牙鼓琴志在，钟子期曰：“善哉，兮若！”志在，钟子期曰：“善哉，兮若！”志在，钟子期曰：“！”

再出示词语：明月皎皎、竹叶萧萧、清风徐徐、波涛滚滚、流水淙淙、春雨绵绵、雷声隆隆、炊烟袅袅、芳草萋萋 学生练习说话，完成这组排比句。（回答略）

师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是—— 生答：知音。

师：不论伯牙志在高山，志在流水，钟子期都能够懂得，这就是文中写的，读——（伯牙所念，钟子期必得之）

师：不论伯牙志在高山，志在流水，钟子期都能够懂得，这就是文中写的，读——（伯牙善鼓琴，钟子期善听。）

师：同学们，刚才听的琴声，是《高山流水》的片段，相传《高山流水》是这样创作出来的，大家读读（齐读）

（出示链接，生阅读：相传伯牙学琴三年，虽技巧娴熟，但缺少神韵。于是他的老师成连把他送到东海蓬莱山。伯牙独自在岛上，每日面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声，远望山林，鸟鸣深涧.十多日后，这些景象使他突然觉得自己的心胸像大海一样奔腾于宇宙间，情操像高山一样屹立于天地中，伯牙把这些融于创作中，谱写了一曲《高山流水》。）

师：读了高山流水的创作背景，你知道伯牙想通过琴声表达怎样的心胸、怎样的情操？（像大海一样奔腾于宇宙间的心胸，像高山一样屹立于天地中的情操）

师再出示资料，师生合作读，师读破折号前面的，学生读破折号后面的：相传，这曲高山流水伯牙最早是在宫廷演奏的，但是达官贵族喝得酩酊大醉，连连摇手：“这是什么曲子？换换换„„”伯牙伤心啊，他伤心在诸侯大夫中、在宫廷乐师间，没有人能听懂他的峨峨——高山；没有人能听懂他的洋洋——流水；没有有人能听懂他的心胸——像大海一样奔腾于宇宙间；没有人能听懂他的情操——像高山一样屹立于天地间„„

师：孤独的伯牙呀，他的琴声只有、也只有遇到了钟子期，才会得到这样的赞叹——（生：‘善哉，峨峨兮若泰山！’ ‘善哉，洋洋兮若江河！’）

师：一个所念，一个所得，心有灵犀一点通，这就是伯牙和钟子期知音的境界。（板：情）

师：多么美妙的意境，让我们把这奇丽的画面留在脑海里，再次诵读 “高山”、“流水” 这千古流传的佳句。男同学读伯牙的部分，女同学读子期的部分。

四、悟读“痛”——摔断瑶琴凤尾寒

师：据记载，这次相遇，伯牙、子期洒泪惜别，相约第二年的八月十六再相会。夏去秋来，当伯牙赶到楚国，万万没想到子期因病去世，此时，如果你就是伯牙，满怀希望而来，却闻此噩耗，你是怎样的心情？（一个词）

生：伤心、悲痛欲绝、痛不欲生

师：如果你就是伯牙，来到子期的坟前，面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，你会说些什么？

生1：你为什么离我而去？为什么不遵守我们的诺言，但是我不会失约，我现在就为你弹琴一首。

生2：你不在我再也没有知音了„„）

师：在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。（出示：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！）

生：齐读

师：面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，这时，伯牙做了什么呢？（破琴绝弦）

师:伯牙可是著名的大乐师，他为什么把所有的琴弦摔断，为什么不再弹琴？

师：知音不再，留琴何用？这样的友情哪里找，这是世上绝无仅有的友

情，琴断音绝是伯牙看待知音的意义。谁再读？

（一生读）

师：感受到一点痛心。古人云：“志哀则音促”，“乃－破－琴－绝－弦”，这样的决心，这样的痛心，是一个字一个字数着读出来的。谁来读？

（指几名学生读，教师或示范，或点评）

师：你听得见吗?子期，如今你一走，“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”，我又要回到没有知音的孤独中去，读——

师：你听得见吗？子期，如今你一走，伯牙所念，无人必得。“摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。”琴随你去，心随你碎，读—----

五、诵读文——此曲只应天上有

师：正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。“伯牙绝弦”的故事成为了中华民族交友的千古楷模，“伯牙绝弦”成了知音的代名词，让我们记住这个故事，（师指课题，生读课题）读——伯牙绝弦

师：这篇课文前后的感情转换很分明，你们发现了从哪一句开始转吗？

生：从开头到“必得之”，都应带着兴高采烈、昂扬的情绪，读到这，稍作较长的停顿后，再用沉痛悲戚的语气读“子期死”一句。

师：我们一起酝酿情绪，在这曲《高山流水》中，再一次诵读全文，能背诵的可以背诵。

生：配乐背诵

师：《高山流水》还清晰响在我们的耳边，破琴绝弦的故事情真意切，凄美动人，这真是（板书）：高山流水韵依依，破琴绝弦情凄凄。生读

六、课后延伸：

师：这个动人的故事不仅《列子 汤问》中有记载，还有很多著作也有记载，读一下课后的“资料袋”。

生读资料袋

师：课下搜集来读一读。

师：在我们中华民族五千年的历史文化长河中还有很多流传千古的乐曲，找来欣赏一下，并说说自己喜欢的理由，主题活动课上推荐给大家。

课下继续积累像本课一样的经典诗文。

七、课后反思：

今天我执教的人教课标版六年级上册第八单元“艺术的魅力”中的第一篇课文——《伯牙绝弦》。这则文言文只有77个字，但却为我们讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事，伯牙、子期的真挚情谊令人动容。根据本课的内容及学生的实际情况，我制定了本课的几个目标：

1、通过各种形式地读，能正确、流利地朗读课文，最后达到熟读成诵。

2、能根据注释和课外资料理解词句意思，从而体会故事内涵。

3、通过读文，积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情，并激发学生课外积累中华经典诗文的兴趣。

在本学期期初在课堂教学方面我给自己制定了三个预期目标，分别是：

1、提高课堂教学驾驶能力，合理安排课堂教学时间，使课堂教学更加有效。

2、在重点导学课多设计一些有层次，有弹性的学习活动，争取使每个孩子都能有所收获，有不同程度的提高。

3、在重点导学课中，尽量做到工具性与人文性的统一。

在教学中我首先做到课堂中安排一些有层次，有弹性的学习活动，使每个孩子都有所收获，有不同程度的提高。我设计了这样几个环节，一、课前交流积累词语，为后面的学习做好铺垫。

二、理解课题的意思。

三、自读课文将课文读正确（读准字音、读准停顿、读准关键字）都做了有条不紊的指导。

四、品悟课文，借助资料理解内容，有感情朗读。

五、熟读成诵。

六、拓展延伸。这几个活动层层递进，富有弹性，我感觉一堂课下来，每个孩子或多或少都有了收获、有了提高。另外，因为这是学生第二次接触文言文，而且本文行文简洁、流畅，只有77个字，古今字义差别不大，所以我让学生借助注释自读自悟，教师只是对重点字词稍作了一些点拨，如“善”“兮”“志”„„在教学中，我把重点放在了后面。做到了合理安排课堂教学时间。课堂中我努力做到了工具性与人文性的统一，使第三个目标在本节课中有了一个很好的体现，具体有这样几点做法：

一、课前积累，课上运用，为深入理解课文做了铺垫。

课前我分别从描写山、水和ABCC式词语做了积累，为课上应用做了准备，真正做到了积累为了运用，在积累运用中体会文章内容及蕴含的情感，提升了学生的语文素养。

二、紧扣课题理解“绝弦”的意思。

在理解课题中的“绝”字时，我不仅引导学生结合注释理解“绝”字的意思，而且追溯到“绝”字的小篆写法，体会“绝”字的真正含义，并且积累了课下生活中常用的几个说法，比如“绝交”“绝境”“绝迹”„„再读课题，起到了未成曲调先有情的作用。

三、适当拓展，深化理解。

伯牙作为当时著名的音乐家，他的技艺一定非常高超，他的琴声一定不只表现了高山流水。因此我引导学生想象他的琴声还可能会表现出哪些动人的场景？并且仿照课文句式进行语言拓展：“伯牙鼓琴，志在（），钟子期曰：‘（）’志在（），钟子期曰：‘（）’”这样，既使学生体会到伯牙的琴技炉火纯青，又让学生感受到子期的“善听”，可以称得上是真正的知音，正确理解了“伯牙所念，钟子期必得之”这句话，还发展了学生的想象力和语言表达能力。在理解伯牙失去知音的悲痛欲绝的心情时，我为学生准备了《高山流水》乐曲的创作过程及没有知音的苦恼的资料，学生在读资料中加深了理解，为“破琴绝弦”做了很好的情感铺垫。另外，为了让学生更深入地理解“破琴绝弦”的情感，我先让学生说一说“假如你就是伯牙，在子期墓前，你想对子期说些什么”，在学生动情地诉说后又出示了为学生准备的伯牙给子期写的那首短歌，学生读得凄凉伤感：“忆昔去年春，江边曾会君„„”学生通过听、说、读、写等方式，真正体会出了这则文言文中的动人情感。

四、读悟结合、以读代讲。

教学中，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，我也注重了朗读的结合体味：如在理解文章的意思时，我不是面面俱到，引导学生用现代汉语将全文的意思叙述一遍，而是抓住文言文中的关键字词去体会，保留

了文言文的韵味；再如选点品读时，理解“善哉，洋洋兮若江河”这句话时，我没有让学生谈更多的理解，我只是用一些导语引导着学生去谈、去读： 师：伯牙转轸拨弦，将琴再鼓，洋洋的流水仿佛从他的指间浩荡而出，子期，此时你又好像看到了怎样的长江、黄河？ 生：我仿佛看到了广阔无边的长江。师：于是，你脱口而出——（生读）生：我好像看到了浩瀚奔流的黄河。师：于是，你满心赞叹——（生读）生：我看到一望无际、广阔无边的江河。师：于是，你这样赞叹——（生读）

学生在这样的一次次读中领悟得很深刻，真正做到了以读代讲。

还有在回读前文时，文章的前半部分，写的是“伯牙所念，钟子期必得之”的知音境界，所以我指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分从子期死，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读，一篇文章两种情感。结束时我带领学生酝酿情绪，在《高山流水》的乐曲中，再一次诵读了全文，学生的情感在诵读中再一次得到了升华。

当然本节课中也有不足之处：

1、有的地方指导朗读还不到位，如“峨峨兮若泰山”这句，学生没有朗读到位，只得在范读中达到预期的目标，如果让学生进一步体会后再读效果会更好。

2、教学语言的精练需要进一步提高。个别的时候，我的语言还有些碎，没有达到最凝练的效果，影响了课的精彩。

八、课后点评：

我们首先来看一下现代文与文言文的最主要区别：现代文通俗易懂，文言文是言简意深。一个好比作是大面包，那另一个就是汉堡包。所以我们在教学时，对于现代文我们是抓线选点，长文短教，以期一课一得；而在教学古文时却引趣补白，短文长教，意在读懂读会，授之以渔。纵观本文的教学，教师结合文言文教学的特点，准确利用文中很多“留白”点，巧妙处理，自

然得当，加之教师恰到好处的引读，整节课下来给人以行云流水，一气呵成之势，让我们体会到了文言文的魅力所在。很值得我们参考品鉴，也给我们留下了思辩研讨的空间。