第一篇：曾国藩经典名言警句
曾国藩经典名言警句
1.语人之短不曰直，济人之恶不曰义。——曾国藩
2.小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。——曾国藩
3.衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩
4.人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。——曾国藩
5.君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。——曾国藩
6.君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩
7.水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。——曾国藩
8.为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。——曾国藩
9.可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。——曾国藩
10.定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩
11.人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。——曾国藩
12.务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。——曾国藩
13.以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？——曾国藩
14.仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——曾国藩
15.以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。——曾国藩
16.人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩
17.行事常思退一步。——曾国藩
18.处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。——曾国藩
19.见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。——曾国藩
20.久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。——曾国藩
21.贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。——曾国藩
22.宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——曾国藩
23.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？——曾国藩
24.人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。——曾国藩
25.事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。——曾国藩
26.高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。——曾国藩
27.作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。——曾国藩
28.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。——曾国藩
29.恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。——曾国藩
30.觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩
31.事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。——曾国藩
32.才下手便想到究竟处。——曾国藩
33.倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。——曾国藩
34.好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。——曾国藩
35.非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。——曾国藩
36.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。——曾国藩
37.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。——曾国藩
38.凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。——曾国藩
39.吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。——曾国藩
40.处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。——曾国藩
41.静坐自我妄为，读书即是立德。——曾国藩
42.小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩
43.既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。——曾国藩
44.遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。——曾国藩
45.优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。——曾国藩
46.有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。——曾国藩
47.溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。——曾国藩
48.食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。——曾国藩
49.语人之短不曰直，济人之恶不曰义。——曾国藩
50.凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩
51.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩
52.恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。——曾国藩
53.人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——曾国藩
54.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。——曾国藩
55.做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。——曾国藩
56.世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩
57.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
58.人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？——曾国藩
59.两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。——曾国藩
60.人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。——曾国藩任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。——曾国藩
61.善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。——曾国藩
62.人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。——曾国藩
63.得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。——曾国藩
64.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩
第二篇：曾国藩的名言警句
曾国藩的名言警句
在学习、工作、生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的.名言警句吧，名言警句是我国文化悠久，博大精深的具体体现。你所见过的名言警句是什么样的呢？以下是小编整理的曾国藩家训的名言警句，希望能够帮助到大家。
1、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。—— 曾国藩
2、有恻隐之心者，必有羞恶。—— 曾国藩
3、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。—— 曾国藩
4、举世惟一真字难得。—— 曾国藩
5、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。—— 曾国藩
6、人之精神不可无所寄。—— 曾国藩
7、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。—— 曾国藩
8、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。—— 曾国藩
9、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。—— 曾国藩
10、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。—— 曾国藩
11、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。—— 曾国藩
12、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。—— 曾国藩
13、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。—— 曾国藩
14、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。—— 曾国藩
15、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。—— 曾国藩
16、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。—— 曾国藩
17、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。—— 曾国藩
18、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。—— 曾国藩
19、禁大言以务实。—— 曾国藩
20、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。—— 曾国藩
21、省事是清心之法，读书是省事之法。—— 曾国藩
22、功不独居，过不推诿。—— 曾国藩
23、智慧愈苦而愈明。—— 曾国藩
24、常常提其朝气为要。—— 曾国藩
25、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。—— 曾国藩
26、不可轻率评讥古人。—— 曾国藩
27、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。—— 曾国藩
28、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。—— 曾国藩
29、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。—— 曾国藩
30、无好小利。—— 曾国藩
31、今日所说之话，明日勿因小利害而变。—— 曾国藩
32、以体察人才为第一。—— 曾国藩
33、另起炉灶，重开世界。—— 曾国藩
34、心至苦，事至盛也。—— 曾国藩
35、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！—— 曾国藩
36、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。—— 曾国藩
37、责己厚而责人薄耳。—— 曾国藩
38、困心横虑，正是磨练英雄之时。—— 曾国藩
39、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。—— 曾国藩
40、誉望一损，远近滋疑。—— 曾国藩
41、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。—— 曾国藩
42、无实而享大名者必有奇祸。—— 曾国藩
43、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。—— 曾国藩
44、不随众从之喜惧为喜惧。—— 曾国藩
45、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。—— 曾国藩
46、一身精神，具乎两目。—— 曾国藩
47、胸怀广大，须从平淡二字用功。—— 曾国藩
48、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。—— 曾国藩
49、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。—— 曾国藩
50、神正其人正，神邪其人奸。—— 曾国藩
51、人必诚，然后业可大可久。—— 曾国藩
52、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。—— 曾国藩
53、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。—— 曾国藩
54、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。—— 曾国藩
55、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。—— 曾国藩
56、有才干，定要表现之。—— 曾国藩
57、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。—— 曾国藩
58、行事不可任心，说话不可任口。—— 曾国藩
59、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。—— 曾国藩
60、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。—— 曾国藩
61、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。—— 曾国藩
62、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。—— 曾国藩
63、为人不可过于聪明。—— 曾国藩
64、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。—— 曾国藩
65、特患业之不精耳。—— 曾国藩
66、百种弊病，皆从懒生。—— 曾国藩
67、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。—— 曾国藩
68、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。—— 曾国藩
69、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。—— 曾国藩
70、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。—— 曾国藩
71、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。—— 曾国藩
72、国家之强，以得人为强。—— 曾国藩
73、人以气为主。—— 曾国藩
74、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。—— 曾国藩
75、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？—— 曾国藩
76、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。—— 曾国藩
77、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。—— 曾国藩
78、先静之，再思之，五六分把握即做之。—— 曾国藩
79、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。—— 曾国藩
80、自修之道莫难于养心。—— 曾国藩
81、须先立坚卓之志。—— 曾国藩
82、家和则福自生。—— 曾国藩
83、凡事留余地，雅量能容人。—— 曾国藩
84、受非分之情，恐办非分之事。—— 曾国藩
85、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。—— 曾国藩
86、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。—— 曾国藩
87、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。—— 曾国藩
88、总宜奖其所长，而兼规其短。—— 曾国藩
89、凡有盛必有衰，不可不预为之计。—— 曾国藩
90、富贵气太重，亦非佳象耳。—— 曾国藩
91、知足天地宽。—— 曾国藩
92、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。—— 曾国藩
93、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。—— 曾国藩
94、君子之道，以知命为第一要务。—— 曾国藩
95、只要人肯立志，都可做得到。—— 曾国藩
96、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。—— 曾国藩
97、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。—— 曾国藩
98、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。—— 曾国藩
99、好谈己长只是浅。—— 曾国藩
100、脚踏实地，不敢一毫欺人。—— 曾国藩
第三篇：曾国藩的名言警句
曾国藩的名言警句
在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用名言警句吧，名言警句可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。还苦于找不到优秀的名言警句？下面是小编精心整理的曾国藩的.名言警句，希望对大家有所帮助。
曾国藩的名言警句11、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
9、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞。”此二语，是余生平咬牙立志之诀。
17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
21、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
22、以耕读二字为本，乃是长久之计。
23、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。
24、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
26、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。
27、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
29、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
30、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
31、读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
32、谨言：刻刻留心，是工夫第一。
33、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
34、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
35、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。
36、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最容易溺心丧志。
37、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
38、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
曾国藩的名言警句21.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
2.尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
3.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
4.米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
5.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
6.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
7.禁大言以务实。
8.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
9.省事是清心之法，读书是省事之法。
10.功不独居，过不推诿。
11.智慧愈苦而愈明。
12.常常提其朝气为要。
13.不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
14.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
15.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
16.惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
17.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
18.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
19.天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
20.不可轻率评讥古人。
21.放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
22.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
23.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
24.无好小利。
25.今日所说之话，明日勿因小利害而变。
26.三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。
27.三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
28.三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
29.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
30.神正其人正，神邪其人奸。
31.人必诚，然后业可大可久。
32.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
33.责己厚而责人薄耳。
34.克己之学反省自己
35.刚柔并济近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
36.不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。
37.务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
38.三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
39.三薄：幸灾乐祸，一薄德也;逆命亿数，二薄德也;臆断皂白，三薄德也。
40.三知：知命，知礼，知言。
41.居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
42.勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
43.责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
44.男儿自立，必须有倔强之气。
45.有才干，定要表现之。
46.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
47.行事不可任心，说话不可任口。
48.好谈己长只是浅。
49.居心平，然后可历世路之险。
50.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
第四篇：曾国藩名言
曾国藩名言
1、神正其人正，神邪其人奸。
2、人必诚，然后业可大可久。
3、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
4、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
17、禁大言以务实。
18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
19、省事是清心之法，读书是省事之法。
20、功不独居，过不推诿。
21、智慧愈苦而愈明。
22、常常提其朝气为要。
23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
24、不可轻率评讥古人。
25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
28、无好小利。
29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
30、责己厚而责人薄耳。
31、困心横虑，正是磨练英雄之时。
32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
33、誉望一损，远近滋疑。
34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
35、无实而享大名者必有奇祸。
36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
37、不随众从之喜惧为喜惧。
38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
39、一身精神，具乎两目。
40、胸怀广大，须从平淡二字用功。
41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
42、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
43、以体察人才为第一。
44、另起炉灶，重开世界。
45、心至苦，事至盛也。
46、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
49、男儿自立，必须有倔强之气。
50、有才干，定要表现之。
51、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
52、行事不可任心，说话不可任口。
53、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
54、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
55、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
57、为人不可过于聪明。
58、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。
59、特患业之不精耳。
60、百种弊病，皆从懒生。
61、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
62、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
63、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
65、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
66、国家之强，以得人为强。
67、人以气为主。
68、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
69、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
70、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
71、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
72、先静之，再思之，五六分把握即做之。
73、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
74、自修之道莫难于养心。
75、须先立坚卓之志。
76、家和则福自生。
77、凡事留余地，雅量能容人。
78、受非分之情，恐办非分之事。
79、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
80、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
81、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
82、总宜奖其所长，而兼规其短。
83、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
84、富贵气太重，亦非佳象耳。
85、知足天地宽。
86、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
87、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
88、君子之道，以知命为第一要务。
89、只要人肯立志，都可做得到。
90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
91、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
92、举止端庄，言不妄发。
93、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
94、脚踏实地，不敢一毫欺人。
95、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
96、养得胸中一种恬静。
97、凡有用之物，不宜抛散也。
98、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
99、广其识则天下大。
100、古者英雄立事，必有基业。
101、小仁者，大仁之贼。
102、治世以大德，不以小惠。
103、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
104、见异思迁，欲求长进难矣。
105、凡事豫则立。
106、若日日誉人，人必不重我言矣。
107、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
108、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
109、古之成大事者，多自克勤小物而来。
110、有其功，必有其效。
112、凡行公事，须深谋远虑。
113、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
114、常存冰渊惴惴之心。
115、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
116、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
117、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
118、气忌盛，心忌满，才忌露。
119、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
120、处有事当无事，处大事当如小事。
121、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
122、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
123、勿过多怜悯。
124、讨人嫌，离不得个骄字。
125、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
126、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
127、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
128、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
129、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
130、既有定识，又有定力。
131、人不可无缺陷。
132、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
133、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
134、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
135、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
136、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
137、王政不能有恩而无威。
138、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
139、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
140、内断于心，自为主持。
141、独享大名为折福之道。
142、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
143、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
144、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
145、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
146、和可消人怨，忍足退灾星。
147、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
148、隘路打胜仗，全在头敌。
149、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
150、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
151、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
152、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
153、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
154、不可背后攻人之短。
155、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
156、不怕打不着，只怕打不胜。
157、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
158、思与学不可偏废。
159、常存一不敢为先之心。
160、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
161、事前加慎，事后不悔。
162、荐贤不可示德，除奸不可示威。
163、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
164、知足则乐，务贪必忧。
165、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
166、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
167、有福不可享尽，有势不可使尽。
168、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
169、死生早已置之度外。
170、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
171、处事宜决断。
172、择众论之善者而从之。
173、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
174、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
175、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
176、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
177、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
178、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
179、好谈己长只是浅。
180、居心平，然后可历世路之险。
181、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
182、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
183、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
184、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
185、一切皆暗暗安排，胸有成足。
186、戒傲戒惰，保家之道也。
187、凡办大事，半由人力，半由天事。
188、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
189、既爱其才，宜略其小节。
190、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
191、乡间无朋友，实是第一恨事。
192、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
193、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
194、事以急败，思因缓得。
195、能甘淡泊，便有几分真学问。
196、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
197、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
198、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
199、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
200、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
第五篇：曾国藩名言摘录
◎ 人必诚，然后业可大可久 ◎ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时
◎ 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
◎ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气 ◎ 一切皆暗暗安排，胸有成足
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
☆ 功不独居，过不推诿
☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
◎尔不必求记，却宜求个明白．
◎若事事勤思善问，何患不一日千里？
☆ 受非分之情，恐办非分之事。
☆ 心至苦，事至盛也
◎ 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
◎ 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
☆ 君子之道，以知命为第一要务
☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒
☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
◎ 古之成大事者，多自克勤小物而来
◎ 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
◎ 盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
☆ 乡间无朋友，实是第一恨事
◎ 富贵气太重，亦非佳象耳 ◎ 知足天地宽 ◎ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
◎人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．
☆ 无实而享大名者必有奇祸
☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
◎ 特患业之不精耳 ◎ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
◎ 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
◎ 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
◎ 慎能远祸，勤能济贫。
◎ 凡事豫则立 ◎ 若日日誉人，人必不重我言矣
◎ 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
◎ 闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
☆ 以体察人才为第一
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
☆ 古者英雄立事，必有基业
☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 治世以大德，不以小惠 ◎ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
◎ 夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
◎ 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
◎ 常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶，重开世界
◎ 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
◎ 脚踏实地，不敢一毫欺人 ◎ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
◎ 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
☆ 小仁者，大仁之贼
☆ 死生早已置之度外
◎ 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。
☆ 不可轻率评讥古人
☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
◎ 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
◎ 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
◎ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
☆ 常存一不敢为先之心
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。
◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
◎ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
☆凡事留余地，雅量能容人。
◎ 以能立能达为体，以不怨不尤为用
◎ 宁可忍耐而死，不可向利而生。
◎ 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
◎ 国家之强，以得人为强 ◎ 人以气为主 ◎ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
◎ 才下手便想到究竟处。
◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
◎ 能庇人便是大人，受人庇便是小人。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒
☆ 家和则福自生
◎ 一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
◎ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 常常提其朝气为要
☆ 百种弊病，皆从懒生
◎ 做天下好事，既度德量力，又审势择人。专欲难成，众怒难犯，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变
◎ 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
◎ 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
◎ 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
◎ 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
◎ 自修之道莫难于养心
◎ 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎ 责己厚而责人薄耳 ◎ 困心横虑，正是磨练英雄之时
◎ 吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
◎ 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
◎ 家和则福自生
◎ 既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
☆ 须先立坚卓之志
◎ 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
◎ 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
◎学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
☆ 处事宜决断
◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
☆ 广其识则天下大
☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成☆ 治世以大德，不以小惠
◎ 古者英雄立事，必有基业 ◎ 小仁者，大仁之贼
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
◎ 天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所保
◎ 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
☆ 独享大名为折福之道
☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
◎ 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
◎ 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
☆ 神正其人正，神邪其人奸
◎ 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
◎ 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
一身精神，具乎两目 神正其人正，神邪其人奸
☆ 无好小利
☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定
◎ 术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
◎ 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
◎ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所保
◎ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
◎ 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
◎ 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
☆ 特患业之不精耳
◎ 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
◎步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．
☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
◎ 人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
☆ 富贵气太重，亦非佳象耳
◎ 好谈己长只是浅。
☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 无好小利 ◎ 今日所说之话，明日勿因小利害而变
☆ 一身精神，具乎两目
☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
◎ 誉望一损，远近滋疑 ◎ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
◎ 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
◎ 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
☆ 思与学不可偏废
☆ 举止端庄，言不妄发
◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
◎ 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
◎ 有福不可享尽，有势不可使尽 ◎ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
◎ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
◎ 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
◎ 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
◎ 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
☆ 有福不可享尽，有势不可使尽
☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
◎ 天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
☆ 讨人嫌，离不得个骄字
◎ 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
◎ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已 ◎ 胸怀广大，须从平淡二字用功
◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
◎ 君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
◎ 王政不能有恩而无威
☆ 择众论之善者而从之
◎ 处事宜决断 ◎ 择众论之善者而从之
☆ 凡有用之物，不宜抛散也
◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
◎ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
☆ 誉望一损，远近滋疑
☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
◎ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑 ◎ 内断于心，自为主持
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
☆ 勿过多怜悯
☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来
◎ 水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
◎ 乡间无朋友，实是第一恨事
◎ 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。
◎ 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
◎ 死生早已置之度外 ◎ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
◎ 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
◎ 见异思迁，欲求长进难矣 ◎ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
☆ 内断于心，自为主持
◎ 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
☆ 另起炉灶，重开世界
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
◎ 受非分之情，恐办非分之事。
◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
◎ 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
☆ 责己厚而责人薄耳
☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
☆ 养得胸中一种恬静
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
◎ 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
◎ 名节至大，不可妄交非类。
☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
◎ 见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
☆ 隘路打胜仗，全在头敌
☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功
◎ 功不独居，过不推诿 ◎ 只要人肯立志，都可做得到
◎ 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
☆ 不随众从之喜惧为喜惧
◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
☆ 为人不可过于聪明
1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒．有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可．
☆ 不可背后攻人之短
◎ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
☆ 有其功，必有其效
◎ 行事常思退一步。
◎ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
心至苦，事至盛也 米已成饭，木已成舟，只好听之而已
☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 既有定识，又有定力 ◎ 人不可无缺陷
☆ 既有定识，又有定力
☆ 人以气为主
◎ 戒傲戒惰，保家之道也 ◎ 凡办大事，半由人力，半由天事
◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
◎ 经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
◎ 思与学不可偏废 ◎ 常存一不敢为先之心 ◎ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
◎ 男儿自立，必须有倔强之气
◎ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
◎ 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
◎ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神 ◎ 为人不可过于聪明
☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
◎ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
◎ 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
◎ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 ◎ 百种弊病，皆从懒生
◎ 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶保
◎ 既爱其才，宜略其小节
☆ 禁大言以务实
◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
☆ 知足天地宽
◎ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
◎ 凡有用之物，不宜抛散也
◎ 总宜奖其所长，而兼规其短 ◎ 凡有盛必有衰，不可不预为之计
☆ 总宜奖其所长，而兼规其短
◎ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定 ◎ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
☆ 常存冰渊惴惴之心
☆ 不怕打不着，只怕打不胜
☆ 既爱其才，宜略其小节
◎ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
◎ 不怕打不着，只怕打不胜
◎ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
◎ 静坐自我妄为，读书即是立德。
☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计
◎ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
◎ 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
◎ 改过则长善矣，甘贫则足用矣。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 有其功，必有其效 ◎ 广其识则天下大
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
☆ 有才干，定要表现之
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
◎ 不随众从之喜惧为喜惧 ◎ 有才干，定要表现之
◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
◎ 君子之道，以知命为第一要务
☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
◎ 贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术
◎ 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 无实而享大名者必有奇祸
◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
◎ 乱世之名，以少取为贵。
☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
◎ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
◎ 行事不可任心，说话不可任口。
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警，刻盘盂而思防。岂若长存于座右，庶凤夜之不忘。
◎ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
◎ 不可背后攻人之短 ◎ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
☆ 王政不能有恩而无威
◎ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：去六邪，用四尊，则可矣。曰：◎;谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。
☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
◎ 见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 智慧愈苦而愈明 ◎ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
◎ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
◎ 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义
◎ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
☆ 只要人肯立志，都可做得到
◎ 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
◎ 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
☆ 见异思迁，欲求长进难矣
◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
☆ 凡事豫则立
3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．
☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
☆ 智慧愈苦而愈明
◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
◎ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质 ◎ 举止端庄，言不妄发
◎ 凡事留余地，雅量能容人。
曾国藩名言曾国藩名言语录：曾国藩的做人之道
◎ 闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
◎ 向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
◎ 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
◎ 凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气
☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．
◎ 静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
◎ 气为心害，养心当先制气。
☆ 国家之强，以得人为强
◎ 事前加慎，事后不悔。
◎ 讨人嫌，离不得个骄字
◎ 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
☆ 人必诚，然后业可大可久
◎ 不可轻率评讥古人 ◎ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
4．人生惟有常是第一美德．5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．
◎ 人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
◎ 独享大名为折福之道 ◎ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
☆ 凡办大事，半由人力，半由天事
◎ 事后论人，局外论人，是学者大玻事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
◎ 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
◎ 学者不可不通世务。
◎ 俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
◎ 责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
◎ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
☆ 自修之道莫难于养心
◎ 须先立坚卓之志
☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 常常提其朝气为要 ◎ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
☆ 男儿自立，必须有倔强之气
◎ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
◎ 养得胸中一种恬静 ◎ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
☆ 若日日誉人，人必不重我言矣
☆ 人不可无缺陷
☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
◎盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 禁大言以务实
☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
◎ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
◎ 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
◎ 银钱则量力资助，办事则竭力经营 ◎ 隘路打胜仗，全在头敌
☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营
☆ 凡行公事，须深谋远虑
◎ 凡行公事，须深谋远虑
☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已
◎ 凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
点击咨询 