第一篇：端 午 节
端 午 节
一到端午节，我就想起关于端午书的儿歌：“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋咩。”
端午的习俗也与“五”这个数字联系在一起。用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。各家要插“五端”：萺蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。还要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣的粽子、雄黄酒。无论南方北方，这一天还要用雄黄在儿童的额头上画个“王”字，还要佩戴五颜六色的香囊。
端午的习俗让我更深刻的了解了中华民族祖生的智慧。
第二篇：端午节
端午节 五月初五是我国端午节，也称重五节、端阳节、天中节、午日节、草蒲节、解粽节、浴兰节、女儿节。俗称五月节，冀豫等地还称为“五月单五”。按照古代干支纪年，五月为午月，五月初五即午月午日，所以称之重五或重午。端为首次、第一，所以称端午。五为阳数，所以也称端阳。此日接近一年的一半，所以又称天中节。古时，是日少女须配戴灵符，头答榴花，极尽美艳之姿，所以也称女儿节。唐初该节名称多混用。由于唐玄宗生于八月初五，为了避讳，就正式将此节定名为端午。
许多大节都是吉月吉日，唯有此节在古人眼里是恶月恶日。这与夏商周时期的夏至节驱邪避毒活动有关，也与龙图腾崇拜等习俗有关。随着历史的发展，此节越来越成为纪念先贤的重要节日，伍子青、屈原、孝女曹娥等都是端午祭祀的对象。有关节俗，南方江河水系较多的地方要赛龙舟、饮雄黄酒、吃粽子。北方水系少，也普遍要吃粽子。抗日战争时期，郭沫若曾在端午节联络一批爱国诗人成立了诗人节。
建国后诗人们还经常举行端午诗会，抒发热爱祖国、热爱家乡的壮丽情怀。作为国家非物质文化遗产保护项目，端午节在人们心目中日益凸显。2005 年春，韩国抢注端午祭引起了国人的关注和愤慨，也因此产生了强烈的民族文化自尊和自觉，对此节和所有民族节日更为重视。
除汉族外，现在还有满族、蒙古族、藏族、苗族、舍族、彝族、锡伯族、朝鲜族、土家族等 28 个数民族都过端午节，但风俗有异，名称也有所不同。
端午节的来历 农历五月五日是端午节。端是“开端”、“初”的意思，五月开始；“午”，先秦时与“五”相同。端午就是五月开端的第五天。五月端午，又称端五、端阳、重五或重午。
此外，端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等等。是深受中国人民喜爱的传统节日之一。
关于端午节的由来，历来众说纷纭，至今仍争论不休，概括起来，端午节的来历大概有六种说法：一说端午节是龙的节日；二说端午节是纪念爱国诗人屈原逝世；三说是纪念春秋时代晋国忠臣介之推，流行于山西一带；四说是为了纪念春秋时代大将军伍子胥，属吴楚两地风俗；五说是纪念会稽孝女曹娥，属浙江会稽风俗；六说端午节的起源来自五月五日的恶月、恶日俗忌。以上各家说法都有一定道理，但都有一定的地域性或局限性。在交通不发达的中国古代，人们生活相对囿于一个狭窄的空间，“千里不同风，百里不同俗”，风俗也会因时因地而异。值得注意的是，上述六种说法，只有一、二说产生了全国影响，并最为人们普遍接受。我们认为，端午节起源于远古的龙图腾崇拜。
据近代学者研究，端午节是祭奠龙的节日。华夏族的先人以龙为部族图腾，伏羲、女娲、舜、禹都是龙族的领袖，后人把这些著名的祖先尊为龙，而端午这天是祭龙大典中最为隆重的一天。据闻一多先生研究，端午节本是我国古代南方吴越民族的一个龙图腾团族举行图腾祭的节日，叫做“龙子节”，距今至少有四五千年的历史。那时候居住在江南的吴越族由于不断受到水旱灾害和瘟疫虫害的威胁，便以“龙”作为自己的民族图腾，希望“龙” 能保佑自己，并有着“断发文身”（打扮得像龙，以免被龙伤害）的习俗。每逢五月五日这一天，他们都要举行盛大的图腾祭——这是一种半宗教半社会性的娱乐节日，娱神、悦神、向龙献媚，以获取保佑。对此，闻一多先生在《端午节的历史教育》一文中有精辟的论述：“古代吴越民族是以龙为图腾的，为表示他们‘龙子’的身份，借以巩固本身的被保护权，所以有那断发文身的风俗，一年一度，就在今天（端午节），他们要举行一次盛大的图腾祭，将各种食物，装在竹筒，或裹在树叶里，一面往水里扔，献给图腾神吃，一面也自己吃。完了，还在击鼓声巾（那时也许没有锣），划着那刻画成龙形的独木舟，在水上作竞渡的游戏，给图腾神，也给自己取乐……这便是最古端午节的意义。这就是最古老的端午节，这就是屈原之前的端午节，这才是端午节风俗的真正由来。” 从闻一多先生这段文字来看，端午节的两个主要习俗，也都与“龙”有关：竞渡用的舟楫是“龙舟”，食物扔进江中是为了喂蛟龙——这为后来端午节“龙舟竞渡”、“角黍投江”，纪念屈原埋下了伏笔。
闻一多的见解从大量的历史文物和考古发现中得到印证，是目前在学术界通行，最具有学术权威的说法，在学术界有着巨大影响。
战国以后，端午节节日的意义逐渐让位于纪念爱国诗人屈原。
屈原（前 340 一前 278 年），楚国人，生活于战国时代末期，他的家乡在今三峡地区湖北省秭归县的乐平里，是一位千载不朽的爱国诗人和政治家。他20 岁左右入仕，任三闾大夫，25 岁任左徒（相当于副宰相），负责制订楚国的内政外交政策：他主张举贤任能、实行法制、联齐抗秦，辅助楚怀王治国，深受信用。因主张政治改革而触犯贵族大臣们的利益，腐败奸佞之徒在楚怀王面前极力诋毁他，屈原被去官流放于洞庭湖一带，后来到泪罗江畔，写下了著名的《离骚》、《天问》等爱国诗篇。公元前 278 年，秦国大将白起攻破楚国都城郢，屈原见自己无力救国。，难忍亡国之痛，于当年五月五日在泪罗江投水自沉。
屈原投江殉国后，百姓捞救的船只从各方驶入泪罗江、洞庭湖。为使遗体免遭鱼鳖侵食，又往江中投放粽子一类食物—这样，就演化出端午节“龙舟竞渡”、“角黍投江”等习俗。《荆楚岁时记》说：“五月五日竞渡，俗为屈原投泪罗日，伤其死，故并命舟楫人拯之。”吴均的《续齐谐记》又说：“世人作粽，并带五彩丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”那么，屈原为什么会成为人们的纪念对象呢？ 第一，龙的生日是五月五日，屈原的忌日（逝世日）也是五月五日，极易让人发生附会。更何况节日的两项活动——划龙船、食物投江都相同，只是内容有所差异罢了。
第二，屈原的爱国精神和高尚情操深深植根于历史的土壤中，他的诗篇光照千秋，为世人所钦佩，人们喜爱他，崇敬他，所以把端午节与屈原联系在一起。
第三，这是端午节风俗随着时代、历史的发展而注入的新内容。
节日风俗的形成过程是一种历史的积淀过程，它的起源——发展——演变的历史，是一个潜移默化、节奏缓慢的发展过程，渗入历代人们生活方式的细微末节，表现出一定时代人民的心理特征、审美情趣和价值观念。韩养民、郭兴文在《中国古代节日风俗-导论》谈及端午节的发展、演变时指出：“……经过魏晋南北朝时期的民族大迁徙与融合后，南北节日风俗逐步融合统一，加之战乱时代人民都思念敬佩伟大的爱国主义者屈原，所以，到唐宋以后，以五月五 H 端午节纪念屈原说再无多大争议，这正是南北风俗融合的结果。”历史终于选择了屈原，把他推上了端午节的核心地位，“龙舟竞渡，纪念屈原”永远铭刻在全国人民的心中。
端午节的其他来历说
关于端午节的来历，说法甚多，诸如卫生防疫说、恶月恶日说、送瘟禳灾说（龙舟竞渡的前身）、龙的节日说等等，以上各说各本其源。
端午节的来历-卫生防疫说 起源于三代的夏至节，其最原始的含意是祈神求福、避邪保健，也是自古相传的“卫生节”。人们在这一天打扫庭院，挂艾悬菖，佩戴香囊，饮雄黄酒，激浊除腐，上山采药，杀菌防病，这些活动反映了中华民族早期对疾病的预防意识。端午节的核心理念就是卫生防疫。一到仲夏，高温多雨，地气卑湿，苍蝇蚊虫四处传播疾病，在古代流行病的死亡率非常高。据《长沙县志》记载，公元 208年 5—7 月湖南爆发流行病，大批百姓死亡。古人认识到，这类疾病显然同家庭
环境和个人卫生有着密切的关系，这样一来端午节的卫生防疫习俗也就成为人民珍爱生命、呵护生命的第一要务了，这是古代人民用生命换来的生存经验。
战国时期成书的《夏小正》说：“此日（仲夏午日）蓄采众药，以消除毒气。”采药的目的是卫生防疫，驱逐不利于身体健康的邪气。《夏小正》还说：“五月，煮梅，蓄兰，菽糜，颁马。”《艺文类聚》转引的《大戴礼记·夏小正》说：“五月五日蓄兰为沐浴（兰草在古代被看作一种能避邪的植物）。”《楚辞·云中君》中有“浴兰汤兮沐芳”之句。为什么要在五月五日用兰草水沐浴呢？因为兰草具有消炎避邪的功效，这实际上是一种卫生防疫措施。
古代五月的夏至祭祀天地是国家大典，有“惟圣人知四时”的说法，认为只有圣者、先哲先人，才能与天沟通，领悟上天的旨意，不允许百姓祭祀天地。三代后对神的崇拜渐渐淡薄，祖先崇拜在古文化习俗中悄然浓厚。但是国家祭祀最根本的目的并非单纯的祭祀祖先，而是作为一种权力的象征。地位越高，宗庙越多，祭祀的形式、规格越频繁，因此古代祭祖具有严格的等级制度。《礼记》说：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”《楚辞·云中君》中的“浴兰汤兮沐芳”可能是指士大夫以上阶层五月五日到祖庙祭祀先祖的隆重仪式，古代又称浴兰节。据《礼记》载：端午源于周代的蓄兰沐浴。而对于庶人阶层，他们没有祖庙，为了表示对先祖的尊敬，端午这一天用随处可见的艾蒿、菖蒲、风球或其他草药沸煮后，全家人把澡洗得干干净净，在自家正屋或厅堂设置的神龛、供奉的本门宗亲神位进行祭拜。这也是人们把端午节的起源说成是洗澡节的主要原因。到宋代有一直沿袭沐浴兰汤的习俗，苏轼《皇帝阁四首》诗云：“喜辰共喜沐兰汤。”晏殊《御阁》有“沐浴兰汤在此辰”之句。随着时代的发展，节日沐浴，由最早的特殊礼仪转变成了人们讲究卫生、除害防疫的节日习俗。
《荆楚岁时记》说：“荆楚人以五月五日并踏白草，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”《风土记》载：“端午采艾，悬于户上，踏百草。”《礼记·月令》讲到仲夏月的时候说，五月里太阳已经达到极盛，为避免阴气伤害，人们要住在高处，或者登山远望。按照现代的说话，这实际上是一种卫生防疫措施，防患于未然。因此卫生防疫是端午节主要起源之一。
端午节的来历-恶月、恶日说 恶月、恶日说成为端午节的起源说之一，在众多的古书籍中都有详尽的记录。《吕氏春秋》说：“是月也，日长至，阴阳争，死生分，君子斋戒，处必掩身，欲静无躁，止声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，定心气，百官静事无刑，以定宴阴之所成。”夏至这个概念，在准确推算之前，一般人只模糊地知道日长之日在五月，故称五月为恶月。《荆楚岁时记》载：“五月俗称恶月，多禁忌曝床荐席，及忌盖屋。”《续汉礼仪志》云：“五月五日朱索五色桃印为门户饰，以止恶气。” 古人即以认定五月是阴气始盛的恶月，则“五”之数显然与诸不祥有很密切的联系。按中国人传统的阴阳术数观念体系，五乃阳数，认为两个阳数相重亦非佳事，比如三月初三要秽，七月初七要曝虫避蛀，九月初九要登高逃祸。比起这些，五月初五即重“五”，自然被认为是恶月之中的恶日。午日是哪一天，对于天文历法尚不熟悉的古代人民自然不清楚。在古代“五”和“午”通用，并同音，也把端五喊成端午。所以在五月五日大家都认为是端午日，这一天举行祭神、避邪、送瘟，是顺理成章的事。
《礼记·月令》说：五月里白昼最长，阴气、阳气激烈的斗争，生物半死半生，君子应该斋戒，禁绝一切情欲。古人把五月看成是邪气丛生，有害于生命的恶月。认为五月出生的婴儿长大后“将不利于父母”，《风俗通义》就有“五月五日星子，男害父，女害母”之传说。汉代司马迁《史记·孟尝君列传》有明确的记载：“初，田婴有子四十余人，其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：‘勿举也。’其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰：‘吾令若去此子，而敢生之，何也？’文顿首，因曰：‘君所以不举五月子者，何故？’婴曰：‘五子者，长与户齐，将不利其父母。’……诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。”恶月、恶日说也成为端午节主要起源之一。
端午节的来历-龙节说 关于端午节的起源，还有另一种说法，就是龙节说。这种说法来自于闻一多的《端午考》和《端午节的历史教育》，他认为五月五日是古代吴越族“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
秦汉前在长江中下游地区，生活着以百越族为主的民族，从对近代大量出土的文物所进行的考古研究、推断，证实百越族是一个崇拜龙的图腾的部族。他们
有断发纹身（断发纹身的目的是要表明“龙子”的身份，防止其他水族的侵害）、五彩线系臂的习俗，自认是龙的子孙。哀公十二年《左传》：“吴短发。”《论衡·四讳篇》：“吴越之俗，断发文身。”《墨子·公孟》：“越王勾践，剪发文身。”《庄子·逍遥游》：“越人断发纹身。”断发文身作为其风俗上的意义，主要是为了避邪防患，祓除祟怪。断发是剪短发，大概是为了便于水中作业，文身则是在人身上绘涂样以似蛇（龙）。《说苑·奉使》：“（越人）剪发文身，烂然成章，以像龙子，将避水神。”端午节就是他们创立祭祀的日子。百越族生活于江南水乡，对主管云、雨的龙神特别崇拜。端午节祭祀这天，为了得到图腾神的保护，他们将用于装载捕鱼、摆渡的独木舟装扮成图腾神“龙”的形态，在江中祭祀戏耍，丢散祭品，以娱神乐人，希望龙神快乐，保佑风调雨顺，于是龙舟就产生了。这一习俗也成了龙舟竞渡的起源之一。
《风土记》说：“仲夏端午烹鹜角黍。”（鹜即鸭子）意思是端午节到了要吃鸭子，吃粽子。梁代宗懔《荆楚岁时记》中载：端午节和夏至节的节令食物都是粽子。随着不同民族文化的融合，北方民族的南迁，南方文化的龙舟竞渡习俗被吸收到端午节中。至此，避邪保健、龙舟竞渡、节令食品（主要吃粽子）构成了端午节的几大基本主题。
端午节的由来 旧历五月五日是端午节，是我国夏季最重要的传统节日。古代“午”与“五”同音，所以端午又称端五、重午或重五。五月五日古人又有以兰草汤沐浴的习俗，所以又叫“浴兰节”。道教又称此日为“地腊节”。唐宋时此日午时为“天中节”，所以它又称为端阳节、端午节。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。
端午起源于何时？长期以来众说纷纭，说法不一，至今仍争论不休。就目前来看，关于端午节起源的主要观点有四种。一是流行久远的传统观点，依据南朝梁人吴均的《续齐谐记》及宗凛《荆楚岁时记》，认为端午节起源于纪念屈原。二是闻一多先生认为端午节是吴越民族举行龙图腾祟拜活动的节日，他在《端午考》及《端午节的历史教育〉（见《闻一多全集》）两篇论文中详细论证了他的观点。三是认为端午节起源于恶日（见张心勤（（端午节非因屈原考》，《齐鲁学刊》1982 年第 1 期）。四是说端午节起源于夏至（详见刘德谦《“端午”始源又一说》，《文史知识》1983 年第 5 期）。从中国节日风俗发展形成过程来
看，以上诸家观点皆有一定道理。但是，端午节作为一个民俗意义丰富的传统节日，在追溯其风俗活动起源时不能只注意某一侧面而以偏概全。中国古代有“千里不同风，百里不同俗”之说。在交通不发达的时代，人们生活相对囿于一个狭窄的天地，风俗也自会因时因地而异。随着社会的发展与经济文化交流的频繁，各地风俗在相互吸收融合的基础上，形成一些特定的、具有全国普及性质的节日风俗。因此，考察端午节起源应综合多种因素。
端午节风俗形成可以说是南北风俗融合的产物，随着历史的发展又注人了新的内容。龙舟竞渡之俗起源于南方，把五月五日视为“恶月”、“恶日”起于北方，注入夏季时令风尚，附会以纪念屈原去世而最后形成。
五月初五端午节，就现有的史籍来看，南北朝以前，有关端午节的由来，至少有五种说法。
端午节由来于纪念介子推
东汉时蔡邕《琴操》说：“介子绥（即介子推）割其腓股以送重耳。重耳复国，子绥独列（未）所得。绥甚怨恨，乃作龙蛇之歌以感之，遂遁入山。文公惊闻，迎，终不肯出。文颁令燔山求之，子绥抱木烧死。文公讼民五月五日不得举火。”东晋·陆翔的《邺中记》亦有类似记载。
端午节由来于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前 770一前 476 年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而人楚都邹城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国宰相受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胃以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队人城灭昊。说罢便自勿 J 而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里，于五月五日投人大江。因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。南朝刘宋邯郸淳《曹娥碑》说：“五月五日，以迎伍君。”史载伍子胥尽忠于吴，后被吴王夫差所杀，抛尸于江，化为“波神”（《梦粱录》）。以《曹娥碑》所说，在当时江浙的民间传说中，伍子胥死于五月五日，因而才有“迎伍君”的习俗。
端午节由来于纪念孝女曹娥
晋人虞预《会稽典录》说：“女子曹娥者，会稽上虞人。史能弦歌为巫。汉安帝三年五月五日于县江沂涛迎波神溺死，不得尸骸，……”。所以江浙人海以五月五日纪念之。
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元 23 一 220 年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲在汉安帝二年（108 年）溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，沿江寻找父尸，昼夜哭号不绝。过了十七天，在五月五日也投江，数日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，县府知事令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节由来于祭“ 地腊”
《道书》云：“五月五日为地腊，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋万类，内延年寿，记录长生，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。” 端午节由来于纪念屈原
六朝梁人吴均《续齐谐记》载：“屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每以此日作筒贮米投江祭之。”宗懔《荆楚岁时记》亦载：“屈原以是日死于汨罗，人伤其死，所以并将舟楫以拯之，今竟渡是其迹。” 据《史记》中《屈原贾生列传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对。屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到玩、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前 278 年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于农历五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投泪罗江而死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的忠君爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷拥到泪罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，说是鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用株树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。
以上五说，从历史的角度看，各本其源，同时并存，否一不可。但最初都带有一定的地域性和局限性。只是后来由于屈原的诗作充满了爱国主义精神，其“宗国之念至切。发扬蹈万，深入人心，足发鼓舞其遣民志士报仇雪耻之气，真天地间不可少之文也”（《离骚纂义》）。并且他的诗作又采取了当时社会喜闻乐见的民歌形式，因而能使“楚人惜而哀之，世论其辞，以相代焉”（西汉王逸语）。所以秦、汉以后，届原的影响越来越大，有关他的附会传说也越来越多。到六朝时，吃粽子的风俗和传说由楚地推及到全国，江南古老的龙舟竞渡风俗也被善良的人们附会到拯救屈原身上。这样，端午节因屈原说遂为各地公认，相沿至今。其他诸说和风俗，除介子推被移到清明节纪念外，其余全为屈原一说所代替。这一事实，充分反映了中国历代人民对于屈原的无限热爱和怀念。这也是千百年来端午节能够在民间相沿不衰的根本原因。
端午节由来于吴越民族图腾祭
近代大量出土的文物和考古研究证实，长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个以龙为图腾的部族，史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说表明，他们有断发文身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节风俗
农历五月初五是我国民间重大的传统节日端午节。端午节也叫端五节、端阳节、重五节、重午节，民间俗称五月节。
“仲夏端午。端者，初也。”端，就是事物的初始;午，是十二地支之一。最初端五意为着每月初五日。由于“五”与“午”同音，因此端五又叫端午。后来特别将五月初五称为端五。到了唐代，因唐玄宗八月五日生，为了避讳，正式将端五改成端午。
提起端午节，人们马上就会想起屈原。屈原是我国古代伟大的爱国诗人，生长在二千多年前战国末期的楚国，官位仅次于宰相。由于楚王宠信奸信、听信谗言，将忠贞的屈原削职流放。屈原在流放期间，写下了抒发自己忧国忧民情怀的著名诗篇《离骚》等。当他听说楚国都城郑都(今湖北江陵县境内)被秦国攻破，痛不欲生，于公元 278 年农历五月初五，怀抱石块，纵身跳人滚滚的泪罗江。屈原投江后，江中渔夫纷纷赶来打捞，一直不见屈原的尸体。一个渔夫把原本为屈原准备的粽子、鸡蛋等扔进江中，说是让鱼龙虾蟹吃饱了不再吃屈原的尸体。一个老医生拿出一坛雄黄酒倒人江中，说是可以药昏蛟龙水兽，以免伤害屈原。突然，从江中浮起一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着屈原的衣襟。人们悲痛万分，就将蛟龙拉上岸，剥皮抽筋以解恨，还将龙筋缠在孩子们的手腕、脖子上，并用雄黄酒抹七窍，说可以防害虫伤害。从此，人们便把五月初五定为屈原纪念日。
但是，端午节的真正起源并不是这样的，这个故事只不过表达了人们对屈原的热爱和怀念。实际上，早在屈原之前端午节的习俗就已流传开了。近代学者闻一多先生认为，端午节是四五千年前居住在南方的少数民族吴越族的节日。吴越族的图腾是龙，为了得到龙的保护，表明龙子的身份，他们每逢农历五月初五这天，就要举行盛大的图腾祭。他们文身刺龙，将各种食物装在竹筒中，或裹在树叶里，一面往水中扔，献给龙吃，一面自己吃。为了给龙、也为了给自己取乐，他们还在急鼓声中划着那刻成龙形的独木舟，在水面上作竞渡游戏。所以，端午节实际上是一个龙的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分就演变为南方许多少数民族，于是端午节就成了全中华民族的节日。大量的出土文物和考古研究均证实了闻一多先生的考证。
当然，关于端午节的起源还有多种说法。但在众多的说法中，还是以纪念屈原一说流行最广，就是闻一多先生也赞成保持纪念屈原的传说，认为这些传说包含着“无上的智慧”和深远的意义。早在宋代，朝廷就追封屈原为忠烈公，把五月初五定为端午节，传谕全国纪念，并让人们佩带香囊，表示屈原的品德节操馨香溢世、流芳千古。
端午节的主要活动是赛龙舟。赛龙舟是我国南方水乡的一项游乐活动，大都在端午节期间举行。关于赛龙舟的起源，也有多种说法。据西汉《越绝书》记载，越王勾践与吴国打仗，战败被俘。他在吴国忍辱负重三年，骗得夫差的信任，被放回越国。勾践为了收回失地，卧薪尝胆，于五月五日成立水师，借嬉水竟舟为名操练水战，终于灭了吴国。他的这种坚忍不拔的精神，感动了不少人。人们为了纪念他，便于五月初五这天划舟竞渡。东汉《曹娥碑》则认为是为了纪念孝女曹娥。
吴王夫差杀了伍子胃后，将其尸体装人皮革袋扔进钱塘江，从那时起钱塘江就常常掀起怒潮，五月五日最汹涌，直冲人越国境内，人们说是伍君显灵。他的女儿曹娥便在这天驾舟迎潮，拜见父亲。人们出于对伍子胥的尊敬和对曹娥的同情，就驾舟相伴，后来逐渐发展成群众性的竞渡活动。但屈原死后，人们便把端午赛龙舟与纪念屈原联系起来，说是为了拯救屈原或为屈原招魂。
古代赛龙舟十分热闹。唐代诗人张建封的《竞渡歌》对一千多年前的赛龙舟情景作了生动的描绘:“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”在泪罗江畔，每年端午都要举行龙舟比赛，赛前还有隆重的竞渡仪式。人们穿着节日的盛装，抬着龙头，先到屈子庙前举行祭祀和朝拜，祭毕才开始赛龙舟。龙舟分青龙、黄龙、白龙等，不仅船身，就连龙舟上的那些族旗、罗伞和划手们的服装乃至船桨的颜色，都是一致的。比赛开始时，群龙一齐
下水，一声炮响，船似箭发，两岸欢呼，鞭炮齐鸣，真是热闹极了!比赛有场地，规定路线，划定起点、终点，还进行编组、编号，分初赛、复赛、决赛三个阶段。明清时，长江一带的龙舟，最长的有十一丈五尺，有桨八十支，短的也有七丈多，桨四十余支，划动时犹如游龙戏水。
福建的龙舟其龙首雕刻的龙，口能开合，舌能转动，栩栩如生。上海黄浦江的赛龙舟，过去曾盛行夺标，即在终点设有投标船，当竞渡的龙舟到达终点时，投标船就将标投人水中，让各船争夺。标分鱼标、鸭标和铁标等。因此，龙舟上除有划手外，还得挑选一个水性特别好的人，专司夺标之职。因为系着红布的活鱼标、活鸭标固然难捉，铁标沉人水底，更非得有好的潜水本领不可。赛龙舟体现了我们祖先要战胜大自然，包括战胜最神圣不可侵犯的图腾的英雄气概和整体奋进精神。通过这种形式，大家齐心协力将龙—这一既崇拜又想征服的对象，调耍一番，以显示自己的力量，从而让龙低头，以赢得人间风调雨顺、国泰民安。
吃粽子是端午节特有的风俗。古代粽子又叫角黍、筒粽。魏晋时期，端午吃粽子已非常盛行了。周处《风土记》说:“仲夏午日，烹鹜(鸭子)角黍。又以扰叶裹粽黍米煮之，状似尖角，故名角黍。”晋人刘义庆的《世说新语》将棕子与屈原联系在一起，他说:“周时，楚屈原以忠被谗，见疏于怀王，遂投汨罗江以死。后人吊之，因以五色丝角条(粽子)于节日投江以祭之。”
早在唐朝，棕子就成了节日和市场上的美味食品，当时的粽子已包有多种果仁，味道非常好。宋朝已有艾香粽子。用芦叶包粽子是明朝才有的事，芦叶不但光滑不粘米粒，而且有一种特别的香味，这时的粽馅也更多了，有蜜糖、豆沙、猪肉、松仁、枣子、胡桃等。清朝已有了火腿粽子。吃棕子的风俗，千百年来盛行不废，甚至流传到日本、朝鲜和越南等国。
“饮了雄黄酒，百病都远走。”古代过端午节还有喝雄黄酒的习俗，有的地方还在房屋内外洒雄黄水，在孩子的耳朵、鼻子和额头上，涂抹雄黄，以驱虫除秽、杀灭病菌。看来，中国古人早已认识到雄黄具有杀虫解毒的功效。但是，从现代科学的角度来看，喝雄黄酒对身体是有害的，它会损伤肝脏，甚至导致癌症。因此，现代过端午节再也没有人喝雄黄酒了。
此外，古人过端午节还要悬插白艾和葛蒲。民谚道:“清明插柳，端午插艾。”人们把插艾和曹蒲作为端午节的重要内容之一。艾，又名家艾、艾篙，它所产生的奇特芳香，可以驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。营蒲也含有挥发性芳香油，是一种提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。今日看来，悬菖蒲、插白艾是有一定科学道理的。农历五月初五，时值初夏，多雨潮湿，细菌繁殖快，人易染病。悬曹蒲、插白艾可以借助它们挥发的气味清洁空气、消除病毒。
特别有意思的是端午节这天，心灵手巧的妈妈们还要用麻扎成小巧玲珑的小扫帚、小葫芦，用五色花布或丝绸做成小辣椒、小黄瓜、胖娃娃、小沙灯、小棕子等各式各样的小玩艺，然后用五彩丝线连在一起，拴在儿女们的衣扣上，据说
能避瘟疫和灾祸。姑娘们则要精心绣制玲珑剔透的香粉荷包或香囊，内装芳香馥郁的药物如丁香、甘松、白芷、细辛、山奈等，或用五彩丝线织网络装樟脑丸。这都是为了清洁辟秽。
作为中华民族共有的一个大型传统节日，端午节本是一个龙的节日，它的很多习俗本来早已有之，与屈原没有任何关系。但是，“节分端午自难言，万古传闻为屈原”。几千年来，人们却偏要盛传着、相信着五月初五就是屈原投江殉难日，把赛龙舟、吃粽子等牵扯到纪念屈原这个能为广大群众所接受的美好愿望上去。这就说明屈原已不只是那个楚国逐臣屈原了，他已被悠久的节日文化和民族心态推崇、升华成一种人格力量，这种爱国优民、刚直不阿的人格力量是铸造中华民族魂的重要组成部分。端午节就是一个敬仰和向往这种人格力量、民族英魂的节日。
第三篇：端午节
★ 端午节
中国上古时代就已存在.中国农历五月初五是端午节。端午节又称“五月单五”、“重午节”、“端阳节”、“五毒日”、“娃娃节”、“五月节”、“女儿节”、“夏节”、“浴兰节”、“天中节”、“地腊”、“诗人节” 等。
中新网6月19日电 端午节到了，继前年韩国江陵 “端午祭”注册为国际“非物质文化遗产”以来，去年苏州市端午节“伍子胥起源说” 也进行了“非物质文化遗产”的申报，认为端午节最早是为了纪念春秋时期吴国大夫伍子胥发源，并举行了伍子胥大型祭祀活动，对最为普遍的端午节起源是纪念诗人屈原的说法形成了挑战。今年以来，各地纪念“端午节”的带有“国际”字样的龙舟活动和比赛不绝于耳。人们唤起了远去的纪念传统节日的热情。那么，端午节到底是怎么起源的呢？最早起源于哪里呢？香港《文汇报》报道指出，端午节是传统节日，探寻它的起源也必须从传统上来。
报道称，中国农历五月初五是端午节。端午节又称“五月单五”、“重午节”、“端阳节”、“五毒日”、“娃娃节”、“五月节”、“女儿节”、“夏节”、“浴兰节”、“天中节”、“地腊”、“诗人节” 等。每个名称有着各自的涵义，代表着各自的愿望。虽然名称不同，各地人民过节的习俗还是同多于异的。端午节起源的线索很多就存在于风俗和名称的异同上。
据始载于《太平御览》卷三十一引晋周处《风土记》：“仲夏端五。端，初也。”指五月的第一个五日。“五”字是会意字，从二，从乂。“二”代表天地，“乂”表示互相交错。因此“五”的本义是交午。“五”字古代通“午”字。《说文》：“五，阴阳在天地之间交午也。”段注：“阴阳交，午也。”这是“端午节”“五月单五”、“重午节”、“五月节”的来历。端午名字的来历也有学者认为是古代天文北斗星斗柄指向南方为端午，是有一定道理的。
报道指出，端午节的起源，是源于远古节气夏至。根据古代历法对四季的划分，夏至是夏天过了一半。农历四五六月为夏季，夏至节气大致在农历五月中旬。古代夏至时期正是种黍和收麦之月，又称为“地祗节”和 “地腊”，当时古人祭奠自然神和祖宗来祈福。后来随着历法运算的日益精密，夏至与“端午”分离，不再确定是五月初五，但是五月初五端午节的习惯却留下了。
从中国古代哲学的观点来看，夏至时期是阳气最旺盛时期，又是阴气初生时期。有中国文化之源之称的《易经》用阴和阳的变化来解释自然的变化，反映出了古代朴素的辩证哲学思想。易经将六十四卦中的坤、复、临、泰、大壮、夬、干、姤、遁、否、观、剥等十二卦拿出来，用来表示一年的十二个月和二十四节气中的十二气，这十二卦称为十二辟卦。代表夏至的姤卦，阴爻初显，逐渐侵蚀阳爻，白天从最长开始慢慢变短，黑夜开始逐渐延长，因此，有 “冬至一阳生，夏至一阴生”的说法。
古人为了取得至极之阳气，五月五日日中时刻是炼剑、炼镜、采药，《夏小正》：“此日蓄采为药，以蠲除毒气。”《养生论》：“五月五日宜合截虐鬼哭丹。”唐孙思邈《千金方》：“五日取葵子微炒为末，患淋者食前温酒服一钱，立愈。”《太平御览》卷九二九引《文子》曰：“蟾蜍辟兵。”夏至时节各种虫类动物滋生繁衍，百毒齐出，古人就用被称为天中五瑞的五种植物菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹来去除各种毒害。所以端午节有被称为“端阳节”“五月节”、“天中节”、“五毒日”等，现在流行的挂艾叶菖蒲、饮雄黄酒、小儿配香袋、女儿挂荷包，包括以前的门楣悬挂钟馗像、贴午时符等习俗，其来历也来源于此，这也是“娃娃节”、“女儿节”等名称的来历。又因节日中有用兰汤沐浴的习俗，所以又称“沐兰节”，“浴兰节”。端午节可以说是中国古代的卫生节，民国时期端午节又曾订为“夏节”。
文章表示，端午节传说中，还有古代吴越民族图腾祭和纪念各种英雄人物的说法。龙舟竞渡风俗可以说是来自古代吴越民族图腾祭说，现在的活动已经趋向纪念英雄人物和娱乐了。纪念各种英雄人物是在传统祭奠基础上赋予节日的人文精神。各地纪念的人物有伍子胥、介子推、勾践、马援、刘景(温州纪念刘景的端午节是唯一的是五月初四)、曹娥、钟馗、白娘子，还有一些少数民族的英雄人物等。其中最为普遍的说法就是纪念爱国诗人屈原，并把纪念屈原上升到一个民族的精神高度，成了整个华夏民族的节日。吃粽子的风俗旧是源自祭奠投身汨罗江的屈原，并且由于屈原是杰出诗人，端午节又称“诗人节”。
端午节上古时代就已存在，是汉族的传统节日，现在已成为中国各民族共同的节日，并且其风俗还影响到日本、韩国、东南亚等国。对于端午节归属之争，有关专家表示，端午节姓什么不是关键，“文化共享”才是最重要的。龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传))卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报。追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：„何在‟，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
除了比赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。
唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代帝皇，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。
另外，还应说一下女龙船。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。
与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有风舟。风舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟。古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有风船竞渡。《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，风船以奉天后，皆与五日为胜会。庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制风船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。”1964年后香港又出现了风艇赛。这种风艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有风头、风尾，由女队员竞渡。的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈样之意。
有的地方还有龙凤船。《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽。”但今已不见了。湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置风尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。
马大勇《节令琐谈》
漫话端午粽
端午吃粽子，现在人们只知道这是为了纪念伟大诗人屈原。但据专家考证，粽子只不过是民间普通食品，最初吃粽子也不固定在端午；说端午食粽是祭屈原，是后人附会而形成的，仅反映民众的心愿而已。实际上，为了纪念春秋时晋国的介子推而形成民间节俗的“寒食节”（清明前一天）吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，许多地方仍通行清明前一天与清明食粽的民间风俗。
端午食粽作为全国性风俗最早始见于西晋周处撰的《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”到了唐、宋时，粽子已经成为端午节的必备食品。
粽子话沿革
春秋时期：用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。
东汉末年：草木灰水浸黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟就成广东碱水粽。
晋代：粽子被正式定为端午节食品。这时包粽子的原料除米外，还添加中药材益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。
南北朝：出现杂粽。品种增多，米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆，裹成的粽子还用作交往的礼品。
唐代：粽子用米已“白莹如玉”，粽的形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。
宋代：有“以艾叶浸米裹之”的“艾香粽”，还有“蜜饯粽”，见苏东坡“时于粽里见杨梅”的诗名。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁，木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。
元代：粽子包裹料已从菰叶变革为箬叶，突破菰叶的季节局限。
明代：出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃，品种更加丰富多彩。
清代：出现“火腿粽子”。
如今粽子更是千品百种，璀灿纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内涵花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。
大江南北品名粽
广东粽子：广东粽子个头大，外形别致，除鲜肉粽、豆沙粽外，还有用鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、蛋黄、冬菇、绿豆蓉等调配为馅料的什锦粽。
闽南粽子：厦门、泉州的烧肉粽、碱水粽皆驰名海内外。烧肉粽的粽米必选上乘，猪肉择五花肉并先卤得又香又烂，再加上香菇、虾米、莲子及卤肉汤、白糖等，吃时蘸调蒜泥、芥辣、红辣酱、萝卜酸等多样佐料，香甜嫩滑，油润而不腻。
宁波粽子：浙江宁波粽子为四角形，有碱水粽、赤豆粽、红枣粽等品种。其代表品种碱水粽，是在糯米中加入适量的碱水，用老黄箬叶裹扎。煮熟后糯米变成浅黄色，可蘸白糖吃，清香可口。
嘉兴粽子：嘉兴粽子为长方形，有鲜肉、豆沙、八宝等品种。如鲜肉粽，常在瘦肉内夹进一块肥肉，粽子煮熟后，肥肉的油渗入米内，入口肥而不腻。
北京粽子：北京粽子是北方粽子的代表品种，其个头较小，为斜四角形。北郊农村，习惯吃大黄米粽，粘韧而清香，多以红枣、豆沙为馅。
其他较为著名的粽子还有四川、两湖的辣粽、贵州的酸菜粽、苏北的咸蛋粽。
上海地区粽子种类多
以杏花楼、新雅为代表的广式粽子吃口松软而味道浓烈，外形为底平，呈正方形、五角形，一角向上，其余伸向四方。广式粽子品种很多，有栗子、鲜肉、蛋黄、香菇；裹枕粽有烤鸭、香菇、栗子、鲜肉、蛋黄、米仁，其他还有碱水粽、豆沙粽、鲜肉粽、鲜肉蛋黄粽、赤豆粽等。
以老半斋、扬州饭店为代表的淮扬特色粽子为“八味八式”，正宗“小脚”白米粽、四角形红枣赤豆粽、秤砣形蛋黄栗子粽、元宝形火腿肉粽、三角形豆板咸肉粽、枕式鲜肉粽、长枕风鸡粽、菱形豆沙粽，特色鲜明。
功德林供应的香菇粽、豆板粽、豆沙粽、赤豆红枣粽、松仁白米粽和罗汉粽，均以素食为特色。
清真洪长兴的粽子很具穆斯林风范，粽壳略青，棱角分明，外观清秀，品味纯正，特别是“牛肉粽”，是其他帮别所没有的。
以沈大成、上海嘉兴粽子店、五芳斋等传统特色店所供应的粽子则是“五花八门”，豆沙、鲜肉、白米、红枣赤豆、鲜肉蛋黄等。沈大成首创咖喱鸡粽，缤纷多彩。各类粽子从品种到外形，从口味到色泽都各不相同，大的广式裹枕粽450克一只，而迷你粽每只仅25克。
外国的粽子
日本：称粽子为茅卷，在阴历五月五日吃，是用箬叶或菰叶包米粉，成长圆柱形。
越南：阴历端午节吃粽子。咸粽用糯米加虾米、瘦猪肉、红豆，再加半只咸蛋包成；碱粽，是用糯米粉加椰丝、虾米、绿豆包成菱形，蘸糖吃；肥肉粽，用糯米、肋条肉、虾米、绿豆和五香调料包成，煮熟剥壳切片而食。
泰国：泼水节和雨季吃粽子，以甜粽为主。是用椰汁浸的糯米加椰子肉、黑豆、芋头、地瓜，用芭蕉叶包成蒸熟后再吃。
墨西哥：有“粽子节”以欢庆玉米丰收，在节日中，家家户户用芭蕉叶包玉米和牛肉、鸡肉、胡萝卜、土豆、辣椒等煮熟后食用。
此外，哥斯达利加、洪都拉斯、秘鲁等国家也有吃粽子的习俗。端午节挂艾草、菖蒲、榕枝 端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可 以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴“午时联”，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。榕枝在民间的意义可使身体矫健“插榕较勇龙，插艾较勇健”。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治癫狂，榴花悬门 避黄巢，石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个惟一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。
第四篇：端午节抒情散文
端午节的抒情散文
导读：我根据大家的需要整理了一份关于《端午节的抒情散文》的内容，具体内容：端午中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异;下面是有，欢迎参阅。：浓情端午粽香飘...端午中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异;下面是有，欢迎参阅。
：浓情端午粽香飘
年年有端午，岁岁人不同。
“粽子香，香厨房，艾叶香，香满堂，桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄......”。当回想起这首传唱已久的民歌时，仿佛空气里都散发着粽叶和艾草的清香。
又是一年端午到。初夏如树，到处充满阳光和生机。红的草莓、黄的香瓜，火红的石榴花、青黄掺杂的枇杷果，犹如风姿绰约的俏姑娘，又像贪玩戏耍的小顽童，藏在枝头，纷纷展露着自已的性情。对于寻常人家来说，端午，就像相熟的老房客，从久已未至的故乡来探望，透着馨香和亲切，轻轻巧巧地步入亭台院落。
时值端午，一些稚嫩和生涩的果实已渐熟，而此时的季节别具意味的却是飘着的浓浓粽香味。这浓浓粽香弥漫在商场、超市，漂落在大街小巷、亭台院落里的餐桌上......，此时的家庭“主角”——粽子，被打扮得“花
样百出”。你看，有锥形粽、有秤锤粽、有枕头粽、还有棱角粽，用糯米包的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽，枣粽谐音为“早中”。听老人讲，在北方端午节以吃枣粽为最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。想必这也是为现在高考的孩子送上的礼物吧!
当你拿起一个粽子，一层一层剥开已煮成黄绿色的粽叶时，掺红枣的糯米便露了出来。在碗里蘸一点白糖，放进嘴里，轻轻地咬上一小口，顿时，牙缝里都充满了粽子的味道，更能让人品味到的是粽叶的清香。
当一家人吃着粽子，品味粽叶清香时，老人们总会向晚辈讲起不同版本的端午节来历。
端午节是我国传统的四大节之一。端午亦称端五“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。端午节又叫“五月端”。五月是整个热天的开端，五毒蛇开始活跃，鬼魅魍魉也会猖獗，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难，必须在五月端这天集中地为孩子消灾防毒，因此，人们又把五月端说成是“小孩节”或“娃娃节”。所以说在端午节临近时，大人们就将五色花线缠到小孩手腕、脚腕，甚至脖子上，寓意平安健康成长，将艾草放置门口或别在门楣，意为辟邪。
是啊!沧海桑田，岁月悠悠。端午的故事不知听了多少回，就像浓浓的粽香从古到今一直飘着，悠悠的，从来就没有间断过。如今手中的粽香，是从老人那一辈一辈传递过来，每次从中都会品出浓浓的母爱和父爱。
一缕粽香，寄托着我们浓浓的思念，五彩花线，裹着我们深深的祝福。愿那翠绿的粽叶给你带去一份安祥与如意，那甜甜的馅儿能给你送去无限
开心与甜蜜，让那长长的五彩花线连同一种朴素的思想，纯洁的情愫，融入浓浓的端午粽香，随风悠悠飘散。
：端午情结
“五月五，是端阳，门插艾，香满堂。吃粽子，蘸白糖，龙船比赛喜洋洋”。这段民间流传的顺口溜，很形象的描绘出“端午节”的过节内容。
端午节是一个被人们重视的民俗节日之一。
在那一天，家家户户要吃粽子;大门两旁要悬挂艾草;老人会在小孩子的手腕和脚腕上系五彩线，或做些香草荷包佩戴在身上，有驱邪避毒的作用。
再有就是赛龙舟，逛五毒庙会了。
我是喜欢吃粽子的，觉着那菱形的粽儿，总散发出一股经年不谢的香。
那香清远而蚀骨，因为它包起的不光是糯米，还有那触手可及的深情。
以前是奶奶，现在是母亲。青绿的粽叶细长的线，裹起温柔无限，在剥开层层粽叶时，流淌;在吃下去时，溢满身心。
我家一般是在下午包粽子，晚上煮，第二天吃。
在煮粽子的锅里还会煮上鸡蛋和独头蒜，老人说吃了这样的鸡蛋，夏天不生疮;吃了独头蒜，可以去五毒。不管是不是那样，单说从鸡蛋里能吃出粽香来，也是个不错的创意吧!
奶奶的手很巧，她会缝很多花样的荷包，母亲说在她们姊妹小时就带奶奶给缝的荷包。放在胸前，淡淡的香草味流出，幻化成美丽的情节，永远怀念。
现在每年的端午都是母亲在缝制荷包了。她说缝的不及奶奶的好看，但在我看来却是温情生动的待放。
一抹芳香，萦绕在身，徜徉在经年的路口，守望中滑入了永恒的流韵。儿子现在就带着荷包到处跑，不知道这样的荷包，在他成长后的记忆里，可还会飘香摇曳?
龙舟渲染端午。
看那蓄势待发龙舟，一个个跃跃欲试着劈波斩浪;一阵锣鼓喧天响，参赛人员无不奋进的挥动浆，如离弦的箭儿，直飞终点;齐心的号子喊的震天响，你追我赶着，那拼搏的气势大啊!
这样英勇无畏的胆魄，让岸边的看客们也鼓着一股劲，不断呐喊起来。他们顶沸了端午，推动了节日的喜庆。且不论输赢，参赛者都是英雄。骨子里的豪情，泼洒出一路厚重的色彩。
热情一直延续到庙会。
在这样一个有着文化底蕴的节日里，“复活”了许多民间工艺。一些工艺还是在现场制作的，不仅引来了很多外国人观赏，还唤起很多老年人对以往生活的回忆。怀念，珍惜不觉流露。
端午节，我用心用情的走过，解读出它的心香含蕴，体会着它的牵念深情;愿从此拂去它的沧桑疼痛，牵手幸福，把生活中的美丽描绘。
：端午闲话
端午节又称端阳，龙节，为纪念爱国诗人屈原而立。这天，孩子吃鸭蛋，拴彩锦绳，大人们还会河边采些芦苇叶包粽子。有的人还会给孩子缝制些玩偶，栩栩如生。
回忆中的奶奶总是坐在家门口的青石板上，仰望着老天说什么老天要发威了，其实是风云变化而已。哎，人老了，感知生命的能力不强，只会把
这种希冀随天了!奶奶早已过世，唯一留下的是关于端午的回忆，好在，我家心灵手巧的妈妈集成了奶奶的优点，她包的粽子是孩子们最爱。
但是，奶奶不喜欢吃染过大蒜味道的食物，妈却吃的，这种不同有时会引来一些争执，哎，端午的夜在粽子的香味里些许火药味，虽然很淡。看来，奶奶和妈妈对生活的理解不同。我们做小辈的只有观的事情，没别的也不好评价，因为奶奶说了算。
长大了，对这节日的看法多了些自我，节日的那种感动，激动渐渐淡漠了，也许是奶奶不在，妈妈又有新的孩子要带，搞得我们这些大孩子不再巴望过节，过节是大不了看见大人的忙碌，小孩子家享受的时刻。无赖的孩子却不能体谅家长的苦衷。
端午的神奇我老觉得和白蛇有关，是那该死的法海酒中下了雄黄，让她在忘形饮酒时现了真身，妖孽之身。这可吓坏了许仙，一个想爱也浸在爱里的男人，他的体贴温柔让白娘子感受是着人间的男人，理想中的男人。可是，终归都是虚的，假的。许仙不敢接受白蛇的形，就这样一温柔驯良的女人转瞬间变蛇，他紧张啊!说白了，他没有真爱，最起码他幻想的也是月亮之上的神爱。
再想奶奶们，点滴的爱，切实;再想妈妈们，罗嗦的爱，现实;默然想自己，我们，依然在爱中，却觉不现实。怪了!
：品味端午节
岁月的老人在时光的追赶下，无所顾忌地匆匆地来，匆匆地去，把一群群欢乐的同学少年，分别送到了立业有室的天命之年。美好的回忆犹如一部不停转动地录影机，时常把我带回到那儿时的幻影之中。
那时的我，总期望着天天过大年，日日迎小节。吃好的、穿新的、玩奇的，只有那屈指可数的几天，成了我希冀的天堂，放飞的天空。
对中国老百姓来说，端午节算不上什么大的节日。但中国人守时令、重节气、讲传统的规矩，在民间被一代又一代的人们传承了下来。于是，端午节在我童年的记忆里也是一个十分甜蜜的梦幻。然而，几十年过去了。这梦也随着岁月的亘迭和时光的轮回，渐渐地让我对端午节的由来和永久不衰的习俗，有了更深地感悟和理解。
从教科书上，我知道了屈原是我国最早的大诗人。曾极力主张彰明发度，举贤授能，东联齐国，西抗强暴，在同反动的贵族子兰、靳尚等人斗争中，遭谗割职，被长期流浪沅湘流域。处于对人民生活的一腔赤情，对黑暗现实愈益不满，加之楚国的政治腐败，迫感无力拯救楚国的危亡和政治理想的无法实现，便投汨罗江而尽。
后来，人们为了纪念这位伟大的爱国诗人，将一种用糯米做成的食物——粽子投入到汨罗江里，以示慰籍这位让人崇敬的大诗人。
其实，真正地让我知晓端午节，还是通过家父家母过节之前那番忙碌。包粽子煮粽子那一定是少不了的大事，另一件从记忆里挥之不去，抹之不掉的事是在自家门口的上角挂一束用红布条捆好的艾蒿，这一习俗潜移默化地印在了我的心中，这些年来我也一直效仿这一传统的习俗，每逢端午节到来，也在家门的上端挂一小捆艾蒿。当时我并不知道它的用意所在，成年后我慢慢地懂得这一习俗曾让多少代人把美好的企盼寄予在这捆小小的艾蒿上。
为此，从我懂事的那天起，端午节就是一个极富神秘色彩的节日。我清
楚的记得，粽子是个奇怪的三角型食物。用一种特殊的叶子，包上一种特殊的米，做成一种特殊的食品。那时，我不知道这粽子是如何加工出来的，更不知道吃粽子还有这样神话般的传说。粽子、艾蒿、五彩线、鸡蛋等很长一段时间让我难以梳理出 A、B、C┄┄。
当我用心地回忆第一次看见母亲包粽子的全过程时，更激起我对母亲的敬仰和思念。当我闻着那扑鼻而来的清香味时，看着那墨绿色的粽子，吃着那口感极好的糯米粽子，母亲那忙前忙后的情景至今在我脑海里时影时现，难以抹去......。
在平日的生活中，家父可以说是典型的男子汉大丈夫，饭来张口衣来伸手的生活习性，让我更加敬重母亲日日月月、年年岁岁所付出的一切。但是，有一点我清楚地记得，凡是逢年过节的时候，家父总是想尽各种办法满足我们的物质需求。这不端午节一到先由父亲将糯米、粽叶等物品购入家中。然后，是母亲全权操持，淘米、浸泡，接着是一片一片地洗净那翠绿色的粽叶，再一摞一摞地码好，放入水中，待一切备好后，便一个人坐在米盆前，不厌其烦地一个一个地包着那盛满情感的糯米粽子，也不知什么时辰，我实在无法抵御磕睡虫的袭击，在挲挲地细语中渐渐地进入了梦乡。
第二天清晨，我惊奇地发现，手脖上、脚腕上便系上了一条条多彩的线，桌子上也摆好了已经剥好地粽子和一碟白沙糖，还有按人头分得二个粉红色的鸡蛋。我十分贪婪地吃着粽子，小心翼翼地揣好鸡蛋，心满意足地背上书包，兴高采烈地走进了校园。
真是一场游戏一场梦，顶鸡蛋的游戏战在男女同学间展开了，大家争先
恐后地展示着个人所能，顶破了大头再顶小头，顶破了小头再到嘴里头。最终，我的那枚粉红色鸡蛋成了胜利的王者。
于是，在我童年的追忆里，最期盼过的节日一是盼着春节，能过足放鞭炮的瘾，穿上喜欢的新衣裳，吃上几天白米面的年饭;二是盼着过端午节，既能展示强者风范，又能吃到鸡蛋和品味母亲亲手包的粽子。
如今，母亲离我们而去十年了。每当端午节到来时，我总有一种酸楚之情难以言表。和大家一样没有儿时吃粽子的那份热切感受，象征性的吃个粽子或吃个鸡蛋也算是把节过了。总感觉那粽子含得情不浓，意不深。
当我静下心来，反复追寻着母亲所做的一切，真的是一生的勤劳、一生的无悔、一生的奉献。那满头的银丝，那满脸的皱纹，那佝偻的身躯，不就是母亲一生的写照吗?
如今，一切都变了，没有呼啦的火焰吹起，没有弥腾的热气升起，没有清香的粽味飘起，再无法见到母亲那熟悉的忙忙碌碌地身影;更无法吃到母亲亲手包的粽子。然而，母亲那无私的关爱和慈祥的面孔每每想起，总让我念情涌动，酸楚不禁。
如今，每每见到商店里那各种各样的粽子，两角的、三角的、四角的、扁的、长的;夹肉的、包蛋的、裹什锦的;南来的、北往的，真是应有尽有，满目精品。但它只能勾起我对母亲的思念和寄托，却永远找不回盛满母亲情怀的粽子，也永远吃不到母亲为我剥好的粽子，更感受不到端午节那种亲和感，那份温存感。
多年来，凡是有传统节日来临时，我都会情不自禁地想起有母亲相依时那种幸福感觉，有母亲关心时那种温馨体味，有母亲呵护时那种安逸快慰。
一年一度的端午节又要到了，也恰好是母亲离我而去整整十几个年头了。仅借此文，在缅怀自己的母亲同时，也追忆那些为所有儿女操劳一生的——伟大母亲。看过的人还：
第五篇：端午节征文（共22篇）
篇1：端午节征文
光阴似箭，转眼一年一度的端午佳节又要跟我们见面了。这时候人们纷纷展开纪念活动，比如说：包棕子、划龙舟、挂艾草、佩香包、祭屈原等。看了这些，你们一定想知道我去哪里了吧，哈哈，我暂时保密，等会儿再跟你你们细说。
“哦”我打了一个重重的哈欠，睁开惺忪的眼睛，看了看日历表，把我给惊呆了，原来今天是端午佳节，我和妈妈昨天约好一起去看望爷爷和奶奶。我起床后，发现妈妈在做早餐，我就赶紧过去跟她说话。
“妈妈，我想问你一个问题。”“好吧，问什么问题。”“你能回答我今天是什么节日吗？”“嗯……对了，今天好像是端午节。“完全正确。”“我还想问你一个问题，可以吗？”“可以，问吧。”“今天去那里？”“嗯……对了，去看望爷爷和奶奶。”“好的，我答应你。快点，我肚子饿了。”“好的。”
我跑回电脑房，开始看起我最爱看的《淘气包马小跳》系列丛书。
过了几分钟，妈妈煮好了早餐了，我赶紧往餐桌上看了看。我夸妈妈说：“真是色、香、味俱全啊！”吃完早餐后，我问妈妈：“我们什么时候去？”妈妈说：“十点钟我们准时出发！”
到了十点，我和妈妈把所有的东西准备好后，便坐上摩托车。开车了，突然，一个坑把我们都弹了起来，还好，弹的不算高，不然的话我们的命就回没了。我望了望前边，发现到处都是泥坑，根本没有平地。我和妈妈都抱怨为什么政府不修好这条路，本来是一个小时的路程，现在变成了双倍的路程，而且油也浪费到了极点。
“终于到了。”我和妈妈都叹息着，我熟练地打开奶奶家的大门，让妈妈把车推进去。当我走进屋子里，看见奶奶的时候，只见奶奶一把抱住了我。爷爷也非常高兴，不停地问我吃不吃这个，喝不喝那个，简直高兴死了。
可是对于我来说，端午节最好的品味就是吃棕子啦。奶奶一看见我要棕子就立刻端来了一碗刚出炉的棕子给我。我说了声：“谢谢”。而奶奶却说：“不用谢。”我吃完那碗棕子后，觉得太好吃了，还想吃一碗。没想到奶奶一眼就看出了我的心思，便又给我端了一碗。我吃完后，觉得非常舒适，就津津有味地看起电视来。
傍晚，凉风习习，在晚风的护送下，我们要回家了。爷爷、奶奶在门口向我道别，好像舍不得我走，我们在一阵“再见”的声音中坐上摩托车回家了。
这是我过的最特别的端午节，因为我从来没有那么开心了。
提示：先说说这篇作文的优点。这篇作文的语言生动爽快，有个性，特别是与妈妈的对话，读起来好像那个爽快、开心的小孩子就站在我面前一样。这种人物的对白，如果写得既符合人物身份，又有语言个性，往往对塑造人物形象很有帮助，使人印象深刻。像古典小说《水浒传》中的鲁智深，其语言就极有个性，读他的对白，仿佛那个嫉恶如仇、仗义疏财、痛快鲁莽的鲁提辖就活泼泼地站在眼前。如果说不足之处，感觉她过的端午节并没有什么特别之处，也就是在爷爷奶奶家粽子吃了一碗又一碗，看完电视就回家了，像记流水帐一样。从全文的结构来看，节前的描写应是铺垫，应略写，后面到爷爷奶奶家过节应是重点，应该详细写。但是文中，却把前面倒写得生动一些，后面的重点反而缺乏细节和语言对白，好像一笔带过。其实，与爷爷奶奶一起过端午节，应该不光是吃粽子，和爷爷奶奶一定说了好些话，这种场面和细节甚至对话要写得更充分一些，要写出过端午节的特别来，这篇作文就成功了。
篇2：端午节征文
中国的传统文化，包括好多好多节日有春节元宵节，中秋节，端午节……
今天我就来说端午节。也是我最喜欢过的一个节日。
端午节是纪念屈原以身殉国跳入汨罗江的日子。为了不让鱼虾把屈原身体上的肉吃掉。人们就用粽叶包裹着糯米投放到汨罗江里，并且人们也要吃粽子咸鸭蛋在家门前挂菖蒲和艾草。还要喝放了一些雄黄的酒，人们还要举行赛龙舟。去年，我们一起去，江津中山古镇观看赛龙舟。
经过一个多小时的长途跋涉，我们来到了举办赛龙舟的地方，江津中山古镇，因为上午下雨，原本在上午的赛龙舟改在了下午。爸爸见我对赛龙舟很感兴趣，便滔滔不绝地为我介绍起来：“赛龙舟是端午节一项重要活动在我国南方十分流行。他是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，是多人集体划桨竞赛，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。一般为二十到三十米每艘船上约三十名划手，有二十六个划手，一个舵手，两个鼓手，还有一个喊号子的。”
我似懂非懂的点了点头，下午我们走出客栈来到了河边，河边的吊脚楼悬在岩石上，为了遮挡强烈的太阳。家家户户的阳台顶上都挂着蓝布，我们走过石桥，继续向前走去……
龙舟的颜色各不相同：鲜艳的红，明亮的黄，黯淡的黑，和清爽的蓝，原来龙舟的颜色是根据四海龙王的颜色刷的漆来定的。我们刚一来到河边，划手们就出场了。他们一个个都非常强壮，不同的龙舟上的人穿着不同颜色的背心。
比赛开始了，顿时鼓声大作，观众的喊声和运动员的呼声汇成一片，响彻云霄。参加比赛的队员们用力把木桨向后滑，紧接着船慢慢地移动起来，渐渐的，渐渐的每条船都越来越快，好似发飘浮在水面上看不出来一丝波纹。
传统节日，洋溢了我们中华民族五千年来的清秀。散发了浓浓的详情，也陪伴着小小的我快乐成长。
篇3：端午节征文
端午节大家都很熟悉。端午节在6月8日。
端午节里，我和妈妈包粽子，先看着妈妈包几个，然后再学着妈妈的样包。包着包着，我学会了。在端午节里我学会了包粽子。
我跟妈妈上街去买菜。买了许许多多我喜欢吃的菜，还买了一些许多好吃的回家。回到家里，我就急忙洗菜，快到中千12：00的时候，我家的表姐、表哥，也到我家里来庆祝端午节。
端午节还要吃茶蛋，妈妈做好了茶蛋，就分给我们吃。这就是愉快的端午节。在端午节里，我学到了许多东西。
妈妈做好了菜，端到桌上，便吃起来。饭吃完以后，我觉得这顿饼吃得津津有味。过端午节还穿上了新衣服，在端午节里我还知道粽子怎样包的。
先洗干净米，在把脏水倒掉，然后在把粽叶弄成一个尖砂的东西，再把米放进里面，在拿筷子搞一下，然后再把两片叶子合上，把绳子系紧来，这样就包好了一个粽子。这样就可以一个一个的包了。
愉快的端午节太开心了，太快乐了。这就是愉快的端午节。
篇4：端午节征文
农历五月五日为端午节，“端午节”又称“五月单五”、“重午节”、“端阳节”、“五毒日”、“娃娃节”、“五月节”、“女儿节”等。关于端午节的由来，中国各地区、各民族的解释不尽一致。广为流传的要属 “纪念爱国诗人屈原说”。据梁朝吴均《续齐谐记》记载，春秋战国时楚国三闾大夫、爱国诗人屈原，遭谗不用，于五月五日投汨罗江而死，人们为了纪念他，在端午节吃粽子、划龙舟。这一传说在中国广大地区家喻户晓，影响深远，民勤也不例外。民勤的端午节继承了古老的传统，古风盎然，颇有情趣。民勤人过端午节一般是五月五日。主要活动是小孩子五毒兜、香荷包、吃鸡蛋、粽子、油糕、麻花等。
五毒兜肚主要流行于中国的西北地区，而陕西最盛，含有更多的巫术意义。五毒是哪五毒，民间有不同的说法。一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癞蛤蟆等。这几种动物都是带毒的，咬人之后能使人中毒。特别是小孩更容易受到这些动物的侵害。而五月又是这些动物活跃的时期，所以在端午节时，民间用巫术的方法镇压五毒。绣制带有五毒图案的兜肚便是其中最重要的方法之一。这些都是带有巫术意义的民俗事象，表示人们的一种美好的愿望。节日之前，小孩子，特别是不满一周岁的小孩子，人人都能得到祖母和外祖母送来的“五毒肚兜”。肚兜所用的布，一般均是大红色，五毒图样一般用白色、黑色或绿色，用其它彩线搭配缝制而成，非常精美，真可以说是一件艺术品。有些做成短裤形状，孩子整个夏天轮换着穿，一直穿到秋凉。因为它既漂亮，又舒服、耐穿，所以大人喜欢，小孩穿上也开心。有些小孩可以穿两三个夏天。小孩长大了不能穿了，母亲还会把它像宝贝一样收藏书起来。有的还会转赠会别人，接受的人也会很开心，因为这不是人人都会做的，一般年轻人可能都不会做。悬挂柳树技
端午节是中国各地区各民族普遍流行的节日，每当此时，南方和北方的许多地区，家家户户都要在房门上悬挂柳树技借以避邪。
民勤人还有一种特有的习俗，大人在五月端阳节的前一天，细心的妈妈们为小孩子们编上各种颜色夹杂在一起的花绳子，给小孩子的脖子上、手腕上、脚腕上都戴上，以示吉祥，一直戴到七月七的那一天，都取下来扔到房上，让喜鹊叼着给在银河相隔的牛郎织女搭桥，让他们每年相会一次。在这个节日里，民勤的媳妇们还要蒸上扇子，粽子带着回娘家。
民勤人在吃粽子这一点上与别处稍有不同。粽子一般是棒块状，里面的配料不像南方人那样喜欢用糯米、绿豆、猪肉、五香粉，而是在糯米里加红枣、糯米，吃起来特别清甜可口，或者只是用上好的糯米，吃的时候再加上蜂蜜特别香甜爽口。
篇5：端午节征文
不知不觉又到了粽子飘香的时侯，又让我想起故乡的端午节来，我的老家在闽西红土地。在我的记忆里，听妈妈说，每年端午节的前几天，也就是农历四月底开始，闽西客家人就开始筹划过端午节了。首先，人们要抽空上山采摘包粽子的竹叶、菖蒲、艾叶等晾干备用，五月初三开始，人们就忙于包粽子，老家产水稻，家家户户都养猪，所以包粽子的主要原料是自家种的大米和猪肉。五月初四之前，男人尤其是男童要剃头；初四日下午全家人都要以艾叶、菖蒲等煎汤沐浴，晚上人们还要在自家大门上挂上、菖蒲和艾叶等以避邪避祸。 五月初五当天，大人们拜完神，就开始妇女围在一起包起各式各样的粽子，有长条形的，三角形的，有甜的、咸的，边聊家常手里边包着充满喜悦的粽子。这时的男人们则三个一群五个一伙的围在一块泡着自家种植及加工的红茶在一边聊着农作和秋冬将带来的收获。晚上家家户户都将亲手包好的煮好的粽子、美味的佳肴（在农村家家户户都养鸡鸭，只有在过节、过年的时候才舍得宰杀鸡、鸭）、美酒（自家酿的糯米酒）端上桌，全家人围在一起憧憬夏季的丰收和秋冬岁末的家庭建设蓝图，有说有笑，其乐融融。
端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，无论在中国南方还是北方，都有过端午节的习俗。而粽子是端午节必不可少的元素之一，而今超市里或是小摊铺上常年都可以买到，而且包装精致美观。可是，我感到好象总缺少了一些什么的……
篇6：端午节征文
从古到今，世界上每个国家都有许多美好的节日，外国朋友有他们自己的节日，而我们中国人也有中国特定的节日。
端午节有许许多多动人的故事，今天我把这些故事讲给大家听。
说起端午节，每一个中国人都再熟悉不过了。因为这是我国的一个传统节日。大家都知道端午节的习俗就是吃粽子，赛龙舟。但是，过端午节为什么要做这些事情呢？
通过了解，我终于找到了适合的答案，原来过端午节是为了纪念爱国诗人屈原。屈原是战国时期楚国的一位忠臣，他主张富国强兵抗击秦国，但遭到奸臣陷害，被革职流放。后来自己的国家被秦国占领，屈原悲愤欲绝，于农历五月初五这一天投江而死。当地的老百姓听说后，划着大大小小的船只赶来搭救。为了不让水里的鱼虾咬食屈原的尸体，人们把糯米包在苇叶里，用线捆好，做成粽子投入水中。此后，每年的农历五月初五，人们都用赛龙舟、吃粽子等方式来纪念爱国诗人屈原。
相信大家听这个故事以后会抱着不一样的心情去吃粽子，过端午节吧！
篇7：端午节征文
“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”粽叶飘香，端午节吃粽子，是最具节日气氛的传统习俗。
我们家包的粽子，极有讲究。先说粽叶，妈妈总是不辞亲苦地爬进深山，采摘山上天生青翠繁茂的箬叶，半润肥大，香味清纯且浓郁，它是包粽子最正宗的极品了，包裹的粽子带着山野饴人的扑鼻清香。再说包法：将糯米洗净，泡三四个小时；新鲜粽叶、粽绳用温水浸泡、洗净、沥干；根据需要加入各种配料，可包成单纯的红豆粽子、绿豆粽子、红枣粽子、板栗粽子、火腿粽子……也可包成有碎萝卜干、香菇丁、栗子、咸蛋黄、肉等配方的荤或素的八宝粽子。妈妈说包、煮粽子的人一定要性情温和，不能急躁，否则包不出好吃的粽子。是啊，只有像妈妈那样，做活总是细致、从容，将粽叶两片重叠，卷成尖筒状，放入两大匙糯米等，用筷子将其细细捣压。妈妈特别强调米松了，进水失粘，不好吃。妈妈再把粽子包成四角状，捆紧。做好后放入锅中，冷水盖过粽子，用中火煮两小时。这两小时是最让我们孩子“煎熬”的时刻，随着四溢的香味越来越浓，我们嘴巴喳吧喳吧的次数也越来越多。待粽子煮熟后，一个个呈青黄状，一种浓郁悠久的美味荡气回肠。
最令我难忘的是今年的端午节。今年，妈妈得了严重的脊椎病，已经害病大半年，都不能干什么活了，只能在家卧床静养。我们都以为不能吃到妈妈亲手包的粽子了。没想到在过节的前两天，妈妈就背着我们去了一趟农贸市场，在那精挑细选了很久，买了一叠箬叶回来。可怜的妈妈走这一段路就已累得气喘吁吁。走到家里时，几乎一步一挨，嘴里还喃喃地念道：“这箬叶也不好，没有我自己上山采的好。”我们都劝妈妈不要包了，要吃就买几个吃吧，妈妈摇了摇头说：“没什么，包几个粽子算啥呀！”第二天一早，妈妈就一瘸一拐地忙活开了。洗粽叶，淘糯米……豆大的汗珠挂在了她的额头上。我们知道，那不是天气热的缘故，那是妈妈病着。我们都心疼妈妈，但又知道妈妈那犟脾气，只好想方设法地在一旁帮助她。由于年纪小，其实也没帮上什么忙。妈妈咬牙包了整整一百个粽子，待到粽子快煮好时，妈妈实在撑不住了，已躺在床上休息了，可口里还一直嘱咐：“给邻居们送些去，平时没少麻烦人家。”我们按照妈妈一贯的做法，有好东西一定要与邻居分享，自家留了三十个，其余的都分送给邻居了。
这一次的粽子，虽然没有以往的好看、好吃，但是我认为这是平生吃到的最美味的粽子。因为这是妈妈用心做出来的，也是我用心品尝出来的。
篇8：端午节征文
光阴似箭，转眼一年一度的端午佳节又要跟我们见面了。这时候人们纷纷展开纪念活动，比如说：包粽子、划龙舟、挂艾草、佩香包、祭屈原等。看了这些，你们一定想知道我去哪里了吧，哈哈，我暂时保密，等会儿再跟你你们细说。
“哦”我打了一个重重的哈欠，睁开惺忪的眼睛，看了看日历表，把我给惊呆了，原来今天是端午佳节，我和妈妈昨天约好一起去看望爷爷和奶奶。我起床后，发现妈妈在做早餐，我就赶紧过去跟她说话。
“妈妈，我想问你一个问题。”“好吧，问什么问题。”“你能回答我今天是什么节日吗？”“嗯……对了，今天好像是端午节。“完全正确。”“我还想问你一个问题，可以吗？”“可以，问吧。”“今天去那里？”“嗯……对了，去看望爷爷和奶奶。”“好的，我答应你。快点，我肚子饿了。”“好的。”
我跑回电脑房，开始看起我最爱看的《淘气包马小跳》系列丛书。
过了几分钟，妈妈煮好了早餐了，我赶紧往餐桌上看了看。我夸妈妈说：“真是色、香、味俱全啊！”吃完早餐后，我问妈妈：“我们什么时候去？”妈妈说：“十点钟我们准时出发！”
到了十点，我和妈妈把所有的东西准备好后，便坐上摩托车。开车了，突然，一个坑把我们都弹了起来，还好，弹的不算高，不然的话我们的命就回没了。我望了望前边，发现到处都是泥坑，根本没有平地。我和妈妈都抱怨为什么政府不修好这条路，本来是一个小时的路程，现在变成了双倍的路程，而且油也浪费到了极点。
“终于到了。”我和妈妈都叹息着，我熟练地打开奶奶家的大门，让妈妈把车推进去。当我走进屋子里，看见奶奶的时候，只见奶奶一把抱住了我。爷爷也非常高兴，不停地问我吃不吃这个，喝不喝那个，简直高兴死了。
可是对于我来说，端午节最好的品味就是吃粽子啦。奶奶一看见我要粽子就立刻端来了一碗刚出炉的粽子给我。我说了声：“谢谢”。而奶奶却说：“不用谢。”我吃完那碗粽子后，觉得太好吃了，还想吃一碗。没想到奶奶一眼就看出了我的心思，便又给我端了一碗。我吃完后，觉得非常舒适，就津津有味地看起电视来。
傍晚，凉风习习，在晚风的护送下，我们要回家了。爷爷、奶奶在门口向我道别，好像舍不得我走，我们在一阵“再见”的声音中坐上摩托车回家了。
这是我过的最特别的端午节，因为我从来没有那么开心了。
篇9：端午节征文
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，就是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
端午节的风俗：悬钟馗像：钟馗捉鬼，就是端午节习俗，在江淮地区，家家悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二曳，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，赤脚，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛。绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，赤双足。捉住小鬼，挖悼其眼睛，一只吞下，明皇喝问，大鬼奏日，臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，皇醒后，疟疾愈，于就是令画工吴道子。照梦中所见画成钟馗捉鬼之图像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：以艾叶悬于堂中，剪艾力虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相戴之，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门榻，有驱魔法鬼之神效。在端阳节，此时家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。食菖蒲可以成仙，可以长生，汉武帝欲求长主之术，曾吃菖蒲两年。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于就是有许多人划船赶迫拯救，就是为尤舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴，越、楚。
据近代著名的爱国学者闻一多先生的《端午考》说：“端午节本就是吴越民族举行图腾祭妃的节日，而赛龙舟便就是祭仪中半宗教。半娱乐性节目。”
四五千年前，居住在原始图腾社会的水乡部落的人民，受到蛇虫、疾病的侵害和水患威胁，此时为了抵御这些天灾，他们尊奉想象中的具有威力的龙作为自己的祖先兼保护神（即图腾），并把船建造成龙形、画上龙纹，每年端午举行竞渡。以表示对龙的尊敬，也说明自己就是龙的子孙，龙的传人。
吃粽子：荆楚之人在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：雄黄本属矿物，含有三硫化砷成分，与酒混合。即成雄黄酒，此时用以驱虫解五毒，小儿涂于头额。耳鼻，手足心。并洒墙壁问，以法诸毒。流传民间之《白蛇传》故事，此时即就是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。此种习佰，在长江流域地区的人家很盛行。
篇10：端午节征文
同学们，你们一定听过这首诗吧：“重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，赢躯亦点舟。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。”
这首诗描写了南宋诗人陆游在端午节这天的生活习惯。
作者吃粽子，插艾枝，储药、配药方、祈祷这一年能平安无事。
从中也反映出了江南端午节的风俗。
作为中国古老文化节日之一，端午节文化在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓，人人皆知。
过去，我对端午节的知识是知其然不知其所以然。
直到寒假里，我读了《我们的节日》这本书，才知道原来端午节有着很深厚的文化内涵。
从这本书当中得知，端午节是在中国这么多的节日中，名称最多的：端午节、端阳节、重五节、夏节、天中节、五月节、诗人节等。
端午节的来源也有很多种，有纪念屈原说、龙说、纪念伍员说等20多种。
其中，最流行的是纪念屈原说。
据说，公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的国家被侵略，含恨抱石头投汨罗江而死，屈原死后，楚国百姓哀痛异常，每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原，所以在每年五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草的风俗。
其中赛龙舟最有特色，那争先恐后的激烈场面就像屈原强烈的爱国精神一样，几千年来一直激励着我们。
因为这深厚的文化底蕴，所以端午节现在已经成为了我们中华民族主要的传统节日之一。
每到这一天，家家户户的门上，都会挂上菖蒲、艾草，据说可以辟邪消灾。
各家各户自然也少不了包粽子，那透着浓浓竹叶清香的粽子，是我们孩子们的最爱，枣子棕、火腿棕、赤豆棕……一个个引人垂涎三尺呢!有的地方，人们还会佩带着香袋，姑娘们以这五彩缤纷的香袋做饰物，既香味袅袅，又让自己变得更美丽动人。
偶然间，我从网上看到，去年韩国打算向联合国申报端午节为他们国家的遗产，我非常惊奇，端午节是中国人的，怎么可以让别的国家去申报呢!我们应该行动起来，为保护、弘扬我们中国自己的传统文化，尽自己的一份力吧!
篇11：端午节征文
端午节征文
端午节征文（一）：永远的端午
春节给人以希望，清明给人以怀旧，中秋给人从欣慰，可端午则给人以和谐。端午，一个中华民族传统的节日，一个值得人们永远怀念的节日。
说起端午，就能够轻易地联想到一个人：屈原――楚国三闾大夫。最初的端午节的确是为了纪念这位伟人。他忠心耿耿，才干卓越，而结果却受打击，被放逐，报国无门以至穷愁潦倒，抑郁而终。通过历史的记载，我可以在脑海中想象他在临死前与渔父对话的场面：他披散了长发一路行去、颜色憔悴，形容枯槁，江畔风影里几丛压伤的芦苇摇曳出披着晚阳的飞鸟和他疲惫的清姿。面对渔父的疑问，他回答：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”渔父无法理解他的执著，在渔父的心中，只有：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，应随其流而扬其波；众人皆醉，可�J其糟而啜其�r。是啊，平凡的人怎能理解他？因此，世人皆醉了。他痛苦因为他清醒，所以注定要承受求索路上难忍的孤寂。终于，风急云沉的一天，他的清高刺痛了幽幽汩罗水，一怀沙石随江而去，一朵白莲在污泥中枯萎。漫天彩霞默默致哀，当时的人们怕鱼虾吞噬了他的身体，纷纷向江中投下粽子，这个习俗也一直延续到现在乃至永远来铭记他。
屈原给我们留下了一笔宝贵的精神财富。它能够引领我们树立正确的人生观、价值观。屈原是值得我们怀念的，而现在人们纪念屈原，庆祝端午的方式也越来越多。当然，最出名的要数吃粽子和划龙舟。粽子，作为江南一种有名的食物，浑身烙满了文化印记。苇叶糯米，莲子花生……青白艳鲜，文雅秀丽，每一样物事都具备了典型的江南韵味。有关专家考证后说，粽子文化的核心内容是屈原。当年，这位爱国诗人自沉汩罗江后，民众纷纷驾龙舟前往营救。后来，大家又包了很多粽子，撤入江中，希望江鱼吃到粽子后，不要噬咬屈原的身体，为可怜、可敬的诗人留一个全尸。江南的习俗，包粽子的糯米事先要淘洗洁净，苇叶要新鲜，清爽，蒸者要耐心。小小粽子，包裹着人们对正义的崇拜，对正道的敬仰。
赛龙舟是端午节最热闹的活动。在大湖中并列排着几条龙舟，划手们都各就各位等待着号令响起，湖的四周都站满了喝彩的观众。待号令响起，划手们都鼓足劲划船，毫不逊色的要数站在舟头的鼓手，他们快速有力的鼓声时时振奋着后面的划手，此时赛龙舟的人们都想弥补过去祖先未能及时救上屈原的遗憾，又像是在和湖中受惊吓的鱼儿嬉戏比赛。而在岸上，叫喊声、喝彩声混杂在一起，真是一派热闹非凡的景象。
在端午节前几天，人们还会去街上买一些硫磺放在家中来防蛇，还有就是把一种香草插在门上来求平安。端午节的一些习俗均与自然有关。
江南是个文化的海洋。一山一水，一草一木，无不钟灵毓秀。茶的雅俗共赏，酒的豪情万丈，风筝的逸兴如仙，丝竹的悠扬缠绵，还有那阵阵的莲歌，那飘飘的丝绸……每一样江南文化里总浓缩着江南的灵魂，屈原的精神正是江南的灵魂。司马迁在记述了屈原的事迹后，为他的'死去深表惋惜，假如他以他的才能游说诸侯，假如他走出楚国，他一定会成为天下红人，成为国家栋梁。可惜的是，屈原他抱定了一个目标，生为楚国生，死为楚国死，“安能以皓皓之日而蒙世之温蠖乎”.但他追求的不是为了自己一个人飞黄腾达，而是如何使自己的祖国尽快繁荣、富强起来。我们以端午节的形式来缅怀这位伟人，来传承他的爱国情怀。随着世世代代的遗传，端午节的形式也越来越多样，而端午节也越来越与自然有很大的联系。人们以纪念屈原的方式来与大自然和谐共处，用这个伟人的灵魂作为与自然界相通的桥梁。天地宇宙大同当是一代伟人最高的追求！
端午节给我们缅怀屈原的机会，也让我们感受他的爱国和坚贞不渝的情操。屈原将永远活在我们心中，端午节也将长存于世。
端午节征文（二）：端午放河灯
今天是端午节，我走在路上，看见了许多推着小车的人，卖一种形状像剑一样的绿色植物，还有许多卖粽子的。
中午放学回家，我看见我们的邻居的门口都挂着那种像剑一样的绿色植物，整座房子都弥漫着淡雅的香味，我家门也挂着一束。
奶奶给我打开门，我好奇的问奶奶，为什么要在门路挂这种东西？
奶奶告诉我，那束形状像剑一样的绿色植物叫“蒲剑”,在端午节这天，门边挂一束蒲剑是一种民间习俗，据说可以避邪。
我问奶奶：“你也信？”
“也说不上信不信。”奶奶说，“这是延续多年的习俗，家家户户都挂，这样才有过节的气氛。
午饭吃的是粽子，各种各样的粽子，有沙馅的，腊肉馅的……可是，我一口也吃不下。总想着晚上的河灯会。
下午放学回家，爷爷和我就做了一盏河灯。
吃了晚饭，我们来到河边，那里有许多人小孩子的手上都拿着河灯，在等天黑。
我问爸爸，为什么要在端午节这天放河灯呢？
爸爸问我知不知到屈原。
我知道的。屈原是我国春秋战国时期最伟大的诗人，后来投江自杀。
端午节是纪念屈原的日子，爸爸给我讲道理，不同的地方用不同方式纪念屈原，有的地方赛龙舟，有的地方粽子投进江里，鱼吃粽子，就不会吃屈原了，我们这的地方放河灯，是给邮原照亮。
夜幕降临，人们纷纷把点燃的河灯放进河里，河灯五颜六色，各式各样，不一会儿，在微风吹拂下的河面上，飘荡着点燃的灯火，仿佛满天的星星，都撕进了小河里，如果屈原在河底有灵，他一定会感觉到这是一个光明的世界。
端午节征文（三）：端午节的一天
放假了，我非常高兴，因为我可以到外婆家去过节，还可以和我表妹玩个痛快，而且外婆家还有好多吃的，一想起来嘴就馋了。
第二天，爸爸骑着摩托车带着我们一家人来到了外婆家，我外婆非常热情地接待我们，放下礼品，我就和表妹玩呀，吃呀，太爽了，好久没来了，真是开心！我们玩呀玩，外婆的菜就做好了，她拿起鞭和蜡烛还有香。准备还愿了，一边叫，你们俩个小女孩准备好，马上就要上桌过节了，先去洗手，我和表妹一股劲=地跑去洗手。表妹是个很不讲理的人，还很赖皮，一上桌就用手抓吃的，真是把我给笑坏了。一家人看着她一脸黑乎乎的皮肤，顽皮的样子，也都笑了。我和外婆一家人吃呀吃，好开心。
下桌了，我和表妹又接着去玩，表妹把她年有好玩、好吃的都拿了来给我，有时候还会还我出去走走。开心的时间很快就过去了。
妈妈说：”玩够了没有，我们该回去了，作业还写完啦。“我有点儿舍不得走，太开心了。
篇12：端午节征文
今天我就来说端午节。也是我最喜欢过的一个节日。
端午节是纪念屈原以身殉国跳入汨罗江的日子。为了不让鱼虾把屈原身体上的肉吃掉。人们就用粽叶包裹着糯米投放到汨罗江里，并且人们也要吃粽子咸鸭蛋在家门前挂菖蒲和艾草。还要喝放了一些雄黄的酒，人们还要举行赛龙舟。去年，我们一起去，江津中山古镇观看赛龙舟。
经过一个多小时的长途跋涉，我们来到了举办赛龙舟的地方，江津中山古镇，因为上午下雨，原本在上午的赛龙舟改在了下午。爸爸见我对赛龙舟很感兴趣，便滔滔不绝地为我介绍起来：“赛龙舟是端午节一项重要活动在我国南方十分流行。他是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，是多人集体划桨竞赛，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。一般为二十到三十米每艘船上约三十名划手，有二十六个划手，一个舵手，两个鼓手，还有一个喊号子的。”
我似懂非懂的点了点头，下午我们走出客栈来到了河边，河边的吊脚楼悬在岩石上，为了遮挡强烈的太阳。家家户户的阳台顶上都挂着蓝布，我们走过石桥，继续向前走去……
龙舟的颜色各不相同：鲜艳的红，明亮的黄，黯淡的黑，和清爽的蓝，原来龙舟的颜色是根据四海龙王的颜色刷的漆来定的。我们刚一来到河边，划手们就出场了。他们一个个都非常强壮，不同的龙舟上的人穿着不同颜色的背心。
比赛开始了，顿时鼓声大作，观众的喊声和运动员的呼声汇成一片，响彻云霄。参加比赛的队员们用力把木桨向后滑，紧接着船慢慢地移动起来，渐渐的，渐渐的每条船都越来越快，好似发飘浮在水面上看不出来一丝波纹。
传统节日，洋溢了我们中华民族五千年来的清秀。散发了浓浓的详情，也陪伴着小小的我快乐成长。
篇13：端午节征文
2015关于端午节征文800字
快乐的端午节
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。
今天是端午节，大家知道端午节的来历吗?!不知道吧!那就让我来告诉你们吧!你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗?我来说一说他吧!
屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。
我来讲一讲赛龙舟的来历吧!当时楚人因为舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
小孩还要挂香囊的。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
端午节还有挂艾叶、菖蒲的习惯：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
端午节的`活动可真多呀!
端午习俗
我的家乡在铅山，这是一个风景优美，人杰地灵的地方，这里的文化习俗非常多，让我来为大家介绍介绍家乡的端午习俗吧。
粽子飘香
“五月五，是端阳，吃粽子，洒白糖……”在端午节的前几天，家家户户都忙着包粽子，当你经过别人家门口时，总会看见一些大人用糯米、粽叶、苇草做出一个个结实的粽子，有圆的，有枕形的，好可爱啊!再把它们放进一口大锅里蒸，整间屋子都弥漫一种清香味，让人不禁口水直流。一些贪吃的小孩还时不时到厨房里转一转，一个劲问粽子熟了没有。到了端午节这一天，把粽子扎成一份，一份的，每一份五个。有一个最大，另外四个比较小，好像是一只母鸡在呵护着小鸡，象征着孩子们在长辈的呵护下健康成长。咬一口，嫩滑爽口，味道有甜的，有咸的。
洒雄黄
吃完粽子，到外面活动活动，咦?他们在看什么，一位长辈在洒一种黄黄的东西，还在小孩子的额头上写着什么字，一问才知道，这种东西叫雄黄酒，专门用来驱虫的。因为正值夏天虫子繁殖季节，难免一些虫子、毒蛇会钻进家里，但洒这种酒，它们闻到酒的气味就不敢来了，这是有科学道理的。把这种酒在孩子们额头上写一个“王”字，也含有避邪的意思，当然这是一种迷信的做法。
龙舟竟渡
“咚咚咚，”从沿河边传来一阵阵锣鼓声，跑过去一看，原来是信江河里正在举行每年一度的龙舟赛，每艘船上坐着二、三十个人。他们穿着颜色一致的队服，红的、黄的、白的都有，还有的干脆光着膀子。大家动作一致，船桨上下挥动，激起阵阵浪花，船尾鼓手拼命击鼓，两岸观众呐喊助阵，那场面异常热闹。
据史料记载，我们家乡龙舟赛前船员们先做龙头的。龙头做好以后由船员们抬着挨家挨户暮集一些钱，人们会把大门敞开，用清水浇洒龙头，乞求今年能风调雨顺，人丁兴旺。端午节午饭后正式开赛，在船头放一只鸭子，哪只船先抓住鸭子就算获胜。
家乡的端午风俗很多，也很独特，如果你还想知道更多的话，就来我家乡找我吧!
篇14：端午节征文
“我与传统节日”主题征文：我与传统节日——端午节中国的传统文化，包括好多好多节日有春节元宵节，中秋节，端午节……
今天我就来说端午节。也是我最喜欢过的一个节日。
端午节是纪念屈原以身殉国跳入汨罗江的日子。为了不让鱼虾把屈原身体上的肉吃掉。人们就用粽叶包裹着糯米投放到汨罗江里，并且人们也要吃粽子咸鸭蛋在家门前挂菖蒲和艾草。还要喝放了一些雄黄的酒，人们还要举行赛龙舟。去年，我们一起去，江津中山古镇观看赛龙舟。
经过一个多小时的长途跋涉，我们来到了举办赛龙舟的地方，江津中山古镇，因为上午下雨，原本在上午的赛龙舟改在了下午。爸爸见我对赛龙舟很感兴趣，便滔滔不绝地为我介绍起来：“赛龙舟是端午节一项重要活动在我国南方十分流行。他是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，是多人集体划桨竞赛，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。一般为二十到三十米每艘船上约三十名划手，有二十六个划手，一个舵手，两个鼓手，还有一个喊号子的。”
我似懂非懂的点了点头，下午我们走出客栈来到了河边，河边的吊脚楼悬在岩石上，为了遮挡强烈的太阳。家家户户的阳台顶上都挂着蓝布，我们走过石桥，继续向前走去……
龙舟的颜色各不相同：鲜艳的红，明亮的黄，黯淡的黑，和清爽的蓝，原来龙舟的颜色是根据四海龙王的'颜色刷的漆来定的。我们刚一来到河边，划手们就出场了。他们一个个都非常强壮，不同的龙舟上的人穿着不同颜色的背心。
比赛开始了，顿时鼓声大作，观众的喊声和运动员的呼声汇成一片，响彻云霄。参加比赛的队员们用力把木桨向后滑，紧接着船慢慢地移动起来，渐渐的，渐渐的每条船都越来越快，好似发飘浮在水面上看不出来一丝波纹。
传统节日，洋溢了我们中华民族五千年来的清秀。散发了浓浓的详情，也陪伴着小小的我快乐成长。
篇15：端午节征文
又到一年粽子飘香时。6月8日是我国传统节日端午节，也是国家决定作为公民法定节日的第一年。从媒体上看到有些学者在研究端午节的历史沿革、形式渊源、习俗内涵、民俗变迁和现实意义等等，这是非常必要的，也有重大意义。笔者认为，端午节其实是爱国主义教育节，是我国最早的卫生防疫节，是黄金旅游节。这三层内涵应当适当固化，不断发展。
首先，作为爱国主义节日，这一点应当是端午节成为法定节日的时代内核。最早把端午节和屈原联系起来的传说是东汉应勋《风俗通》，完整的粽子源于纪念屈原的传说是南朝梁代吴均的《续齐谐记》。这一传说得到了全国人民的广泛认同。原本以辟邪保健为唯一目的的习俗出现了纪念古代圣贤的因素，原本只是体现人与自然节律之间的关系开始体现人与人的关系，渗透社会道德的思想，这是端午节习俗发展的重要标志。人们不禁要问，为什么一个传说能够得到全民认同？答案：是因为屈原精神的魅力所致，是他那种为理想上下求索的坚强意志，是他那种出污泥而不染的人格，是他那种爱国主义的情操。
其次，作为卫生防疫节，这一点应当是端午节成为法定节日的固有内容。端午邻近夏至，虽然盛夏还没来到，但持续的高温天气让人非常难受。这个时候是各种病菌肆意繁殖、传播的时期。端午节，在我国古代这个时候是疫情的高发期，民间老百姓认为五月为毒月，初五又是毒日，有「五毒」之说，即蛇、蜈蚣、蝎子、滤布壁虎和蟾蜍。此月多灾多难，因此想了不少办法来应对。避「五毒」也是过端午节的初衷，此时正值初夏季节，多雨潮湿，毒虫滋生，人很容易得病，所以这天人们要饮雄黄酒驱蛇虫，要早起收集露水洗眼以明目，小孩佩戴藏有朱砂、雄黄、香草的香囊预防某些传染性疾病。
于是人们渐渐习惯于在这天饮雄黄酒，并插艾草、悬菖蒲、佩香囊、戴老虎索等来驱邪气。这些习俗在现代人看来既迷信又落后，但却反映出古人在特定历史条件下，所发挥的民间智慧。艾草、菖蒲、雄黄水等，这些传统习俗，都有益于人们的卫生防疫和身体健康。因此，端午节可以说是全民防疫日，是我国最早的卫生防疫节。和古代相比，如今对付各种疾病有了更为先进的治疗方法，不过很多人防病防疫的意识却淡化了。有识之士呼吁，在今年的端午期间，不妨旧俗新用，开展全民的夏季爱国卫生活动，提高人们的健康防疫意识，让端午节成为现代的全国卫生防疫节。
再次，作为黄金旅游节，这一点应当是端午节成为法定节日的必然趋势。端午是与舟、水有关的节日。吃粽子、观看或参与赛龙舟。乘船赏景也是端午节旅游的理想选择。春游是时尚，也应当是端午节的必然趋势。同时，要以社会主义核心价值体系建设为根本，充分挖掘端午节的深厚文化内涵，结合迎接和举办北京奥运会、残奥会，广泛开展群众性节日民俗、文化娱乐、体育健身、爱国卫生和科普宣传活动，在全社会叫响”纪念屈原爱我中华"这个主题，引导人们进一步了解传统节日、认同传统节日、喜爱传统节日、过好传统节日，增强爱国情感，提高科学意识，促进人与自然和谐相处。
篇16：端午节征文
同学们，本周的星期四就是农历五月初五——端午节了。你们是否知道我国传统端午节是干什么的吗？
端午节，又称端阳节、端五节。民间最流行的叫法是“五月节”与“粽子节”，为什么叫端午节呢?原来，“端”在这里就是开始、开头的意思。“五”与“午”在古代是可以通用的。因此五月的第一个逢五日就叫“端午节”，也称“端阳节”。关于端午节起源的传说可多了，其中，纪念屈原的说法流传得最广。屈原是我国古代伟大的爱国诗人，出生在2000多年前战国时期的楚国。他为人正直，学识渊博，很有才干，在楚国担任了重要职务。因为他主张坚决对抗秦国侵略，而受到打击、排斥，还被楚王赶出了朝廷。屈原悲愤极了，在流放途中写下了许多充满爱国精神的诗篇，最有名的是《离骚》。后来，秦国队伍攻占了楚国都城。楚国失地千里，尸横遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到国破家亡的惨景，就在农历五月五日这一天，怀抱石块，跳进了泪罗江。当时他62岁。
百姓们爱戴屈原，当听到他自杀的消息后，纷纷划着船奔向江中，去打捞屈原的遗体，但是没能找到。他们怕江中的鱼虾会咬食屈原的遗体，又纷纷把江米装迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食鱼虾来保护屈原的遗体。从此，每年的五月初五，人们都会自发地来到江边，悼念屈原，还要划着船冲进汹涌的波涛，象征人们争相打捞屈原遗体，以此来寄托对屈原的哀思。久而久之，我国南方就形成了端午节赛龙舟的习俗。因此，端午节又成了纪念屈原的节日。
同学们，屈原因为热爱祖国、关心百姓疾苦而受到人们的爱戴。当我们津津有味地吃粽子、观看赛龙舟时，不要忘记2000多年前那位爱国大诗人——屈原。
篇17：端午节征文
街道里散发出淡淡的香味，那是煮粽子发出的清香，端午节到了。 端午节是个传统的节日，这天人们都要吃粽子，挂香包......人们用各种形式来欢度这个节日。当然，也会想到那位与端午有关的诗人——屈原。那种悲苦的.命运，让人对他同情，对他怀念，于是，便有了端午，便有人祭奠他，一遍一遍。
屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章
“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。”
梅尧臣的这首《五月五日》，写的就是屈原，那种悲哀，那种凄凉，那种孤独，那种感伤，让人也跟着忧愁。
屈原啊，你很痛苦吧，自己费尽了心思想要帮祖国，却遭到奸臣的陷害，眼看着残暴的秦军攻入楚国，焚烧楚国的宫殿，屠杀楚国的人民，伴随着你种植在宫殿花园里的心，也同样被烧成灰烬，没有心的你，就象一棵没有根的树，所以你选择了死，以死来证明你的心，跳下了那汨罗江，你就这么的一跳，便结束了一切。在你跳下的那一刻，你看到了那悲痛的人们，在为你哭泣，你欣慰的笑了，原来人在死前会是如此的明了啊!
屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
虽说有些神化，但一位诗人，能够被人们近两千三百年一直祭奠，他的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，千百年来一直为人们所传诵，着实令人敬仰。
又到端午，又闻粽香，又祭屈原。
篇18：端午节的征文
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”念得此诗让我想起今年端午节的与众不同，汶川震灾，心系国人，虽说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，然，心情的沉重焦虑不容乐观，看着受难者的痛楚，心被撕裂;感受灾区人民的坚强，心被震憾，不屈不挠是华夏民族的性格;艰苦奋斗是炎黄子民的品德!
端午节为纪念屈原，纪念的缘故应该不仅仅是投汨罗江的事件，最值得纪念的应是诗人卓绝的人格操守——正是其眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，却始终不忍舍弃自己的祖国，以忧国忧民之“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”的悲壮，谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
如今爱国与赈灾相连，横亘十公里的震区有待我们重建家园，数十万灾民有望我们救助，生命的宝贵在坚持中浓缩精神力量抵抗8级地震灾难，忍耐可以创造一时奇迹，却不能成就一生辉煌，所以未来任重而道远，“同志尚需努力”!
“和你在一起”这二十几天来，眼泪未敢流，因为汶川的孩童都不哭，我怎敢哭泣，心真切着血流，瞬间的灾难，家财尽失，亲朋沦丧，面对冷酷的死亡谁人不恐惧心伤?但我们挺过来了，挺过风雨的泥泞，坚持，坚持着与争分夺秒的奋不顾身，最终相逢在生命的起跑线上，欢欣鼓舞生命的接力;八方支援与坚强不息携手并进，荡气回肠爱心的传递，跋涉在废墟里打造生命通道奋不顾身的解放军、忘我地坚守岗位的医护人员、忙碌奉献的志愿者、热心诚意的捐赠者全国总动员前赴后继，大灾见大爱!庆幸啊，有这样的党、有这样的领导人、有这样的子弟兵和人民群众，中华儿女万众一心抗震救灾，一定会将灾难的创伤减小到最低程度，不发生次生灾害，不会有大的疫情发作;灾民有住处，有饭吃，有衣穿，有药品治疗，学生有朗朗读书的课堂，生产尽早恢复自救，再接再励完成三年规划目标。
灾难终会过去，活着就有希望!或有惊者难以走出辛酸的阴霾;或有悲者难以抹去惨烈的遭遇;或有怨者难以承受祸不单行打击的残忍，或有伤者无限凄苦命运的折磨，你的一线希望，我们的百倍努力，温总理不遗余力的重托，一定会为您撑起一片蔚蓝的天空，任由您快乐、自信翱翔!请相信国家的力量、同胞的承诺，房子会有的，面包会有的，一切都会有的!因为我们有爱!因为人类有爱!
端午习俗，踏百草祈福国泰民安乐，插绿色枝条祈愿人之康健，龙舟赛事祈求风调雨顺丰收年!2008全国是一家，我们收获爱，净化魂灵，无悔活着!
篇19：端午节的征文
“五月五，是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋......”
------(某杵窗前碎碎念，仅以此文献给离乡背井的游子)
童谣起，忆端午。
时光已逝，记忆翻绞。又是一年端午，日记本又将为今年划上一个完美的句号了。“七年”我在一页空白纸正中规正的写到。是的，七年了，离开家乡已有七年之久，七个端午。
天微亮，奶奶把我叫起，睡意朦胧的我被她拉着手，随后将一条手编的五色丝带系在我的手上。待洗漱后，她端着一碗黄酒对我说：“小铭子，快快来喝了雄黄酒，很甜的哦。”我倒退两步，带着哀求的目光看着奶奶说：“奶奶，可不可以不喝啊，才不甜!很辣!”她也不管我的.哀怨，上前拽着我说：“喝了它，百虫不侵，等下还要上山去采点粽叶回来。”我心知躲不过，捏着鼻子一口气便喝完。每年的端午节都会被奶奶的雄黄酒“茶毒”，起初的时候被奶奶口中“很甜的黄汤”给骗过，害得我嗓子沙哑了好几天，本就爱吃糖果的我，从那次以后再也不敢嘴馋了。
不过奶奶给我编织的五色手带属我最喜爱的物品了，她的手艺巧得很，每年都可以编织出不同的花样，奶奶常说，要是我是个女孩子的话就好了，肯定把我打扮的花枝招展，不过我感觉她好像一直都把我当女孩子一样看待，譬如衣服上容不得一点脏东西，同龄的伙伴们都叫我“假小子”
我拿起背篓狼狈的朝门外跑，脸红的跟苹果似的。漫天浓雾，凭着记忆来到一个伙伴家，大婶正在往门上贴画像，画中那人口吐烈火，右手持宝剑，左手只着地上的小怪，双目凌厉，似乎在责罚那小怪的样子。大婶见我来了，笑着说：“哟，小铭子这么早啊，你奶奶让你上山去采粽叶吧?”我答应了一声，随即便跑进大婶家，轻车熟路的跑进了伙伴的房间，心想这丝肯定还在贪睡，脑袋里已经想到怎么整他了，邪笑着去厨房端了一杯水，走到房间见他还在熟睡，暗想真是天助我也，我小心的将他的被子掀开，赶紧把水倒在他裤裆，他被凉水一激灵，立即从床上弹起来，我早在他醒来的时候便藏在床下了。
我见他赶紧跳下床，四处翻箱倒柜的寻找什么东西，我捂着嘴不让自己笑出声，不用想，他肯定是在找裤子，可我看着他焦急的样子实在是忍不住了，噗的一下终于忍不住了，他听到了我的声音，朝床底下看过来，见我手上还拿着杯子，立即便明白了怎么回事。只见他也不找了，将脚上的鞋脱下来，拿在手里，一步步向我逼来，我下意识的往后缩了下，直到缩到床角。正当他也准备钻进床下和我决一死战的时候，忽然听见他妈妈在叫他并听着脚步声从他的房间走来。
这下他也顾不上找我了，转身继续开始找裤子，我趁着这个机会赶紧爬出来，溜之大吉。他顾不上找我麻烦的原因是，如果被她妈妈看见了，肯定会以为他又尿床了。而且今天还是端午节，以他妈妈的脾气肯定大骂他一顿，再以他妈妈那超大分贝的嗓门，到时候肯定众所周知，事后却会让他成为大家茶前饭后的笑柄。
不一会儿，他便收拾好一切，同样的背着背篓出门了，我站在他家门前的路上等着他，我算好等他走到离我5米处的时候立即发动全部码力往山逃，“一步两步...”我心里默算着，终于，他刚到五米处我便抬起“飞毛腿”狂奔。边跑边往后看，只见他居然没追，暗想这不是他的性格啊，.怕他使诈，我又跑了几步，拉开了一大段距离，确认安全后，再看他还是慢慢的向我走来，果真没追。
于是乎，我也慢慢的走着，好节约能量，万一他突然发难，我好开足码力再奔。我边走边向后看，他还是没有半点想追我的迹象，不过我却不敢掉以轻心，要知道这只猛兽可是足足比我壮了30多斤啊，被“巨无霸”压着的滋味到现在还心有余悸。
一前一后的两人慢悠悠的到了山脚下，我见他真的没追，便放心下来，上山四处寻找粽叶。奶奶说过，粽叶要摘嫩的，包出来的粽子才好吃，我按着这个思想专挑嫩绿的摘，不一会儿便摘满了。
忽然，一只胖手搭在我肩上，我顺着手抬头看去，不是“巨无霸”是谁?他带着轻蔑的眼神看着我说：“小样儿，还跑不?”我看着蠢蠢欲动的胖体正向我压来，暗想我的纯洁啊!我的衣服啊!我不想成肉饼啊!不可以就这么被他推倒了。迅速的在口袋里掏出一样东西，在他眼前晃了几下，胖手立即从我身上移开，抓住我手上的东西说：“哟西，好东西的有，粽叶你的继续摘。”
看着他将他那空空的背篓留在我面前，手上拿着刚从我手里缴获的战利品决绝而去，脚下轻飘飘的迈着军阀步子。我那个心疼啊!我的手带啊!我可是守了好几年啊!那可是我收藏的绝版货啊!亲!“可恶的日本鬼子”我在心里诅咒他，吃粽子的时候嘴唇被粽叶划伤，被粽子把牙粘掉......
“小样儿，还愣着?粽叶的干活!”他转身挂着人畜无害的笑脸对我说道。我生怕他继续收刮我的收藏品，嘀咕了声“小日本鬼子”立即拿起背篓继续摘粽叶，心里还不停的诅咒。
篇20：端午节的征文
屈原的汨罗江
汨罗江，闻名中外，不是因为江水清澈见底，江岸如诗似画，而是因为我国最早的伟大爱国诗人屈原于两千二百多年前在此怀石投江殉国，“深思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风。”
屈原以“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的清醒意识，以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的求索精神，以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的顽强意志，震撼了整个民族的心灵，他屹立在白云苍狗的历史烟云之上，俯视着千秋百代，让历代文人墨客敬仰，令历代统治权贵折服。
屈原，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，23岁时就得到楚怀王信任，官至“左徒”，内“与王图议国事”，制定改革的法令;外“接遇宾客，应付诸侯”。屈原改革的主要内容是，对内休民法度，举贤授能，对外联齐抗秦统一中国。屈原努力施展自己的才华，以图有所作为，实现自己的美政。
如果楚国坚持屈原的改革，统一大业指日可待，但木秀于林，风必摧之。上官大夫是一个十足的小人，眼看楚怀王日益宠信屈原，就起了嫉妒之心，屡次在楚怀王面前大言是非。楚怀王也是个昏庸之主，听信了小人之言，终止了屈原的改革，渐渐疏远了屈原。被楚王疏远后，屈原没有明哲保身，而是踏上了20年的流放生涯。
在长期的流放生涯中，屈原不随波逐流，始终坚持自己的政治主张，用手中的笔抒发对祖国和人民的热爱，指斥“群小”的祸国殃民，为后人留下了千古不朽的诗篇。《离骚》，是屈原作品中最长的一首抒情诗，共373句，2777个字，诗中叙述了诗人为实行自己的政治主张所遭受的打击和迫害，表达内心所受的痛苦、折磨和对祖国人民的忠贞不渝。司马迁评价《离骚》文约、辞微、志洁、行廉，“推此志也，虽与日月争光可也。”
屈原的呐喊虽然铿锵有力，但又是苍白的，一个人纵有再大的力量也无法改变时代的步伐。“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”屈原洒脱地跃入江中，在那一霎那他或许顿悟了，或许他觉得只有这样自己的人生才是最华丽的，他纵身一跃的一幕，奏响了一支虽遭万劫也对祖国人民不离不弃，宁肯将洁白之躯葬于祖国江流之中的乐章，也拉开了泱泱雄楚一朝覆灭的历史悲剧的序幕。
从此，我国第一个伟大诗人的名字屈原就与汨罗江就紧紧地联系在一起了。一提到屈原，人们就自然地想起了汨罗江;一看到汨罗江，人们就深深地怀念屈原。
汨罗江沉淀了屈原的不朽。
汨罗江因屈原而光芒四射。
汨罗江，只属于屈原。
魂兮归来，屈夫子!
弘扬爱国精神的端午节
“桑葚儿红,杏儿黄，满坡麦子喊登场，端午节里粽飘香……”。 一首童谣贯耳，唤回了我对童年端午节的回忆。
小时候，每到端午节来临，母亲总说着家乡俚语，说明儿是五月单五呢，得抓紧做些准备哩!于是就匆匆忙碌起来。
一大早，她就赶集买下一网兜儿鸡蛋。邻居嫂遇见问她，“婶儿哎，有坐月子的吗，买这么多鸡蛋?”
“咯咯咯，哪里呀，这不五月单五了吗，买给孩子们吃的。”母亲回应着，腿脚就停留在村边的苇湾，那些打着绿浪儿的宽肥苇叶仿佛心通人性，迎风摇啊摇，摇了母亲满怀。半晌的时候，家里盛满清水的木盆就躺了一叠叠一摞摞的粽叶儿了。然后，母亲款款走向胡同口的柳树，剪一簇柳枝儿，剥皮撕成条状并结好粽绳。
我跟弟弟好奇地玩弄柳绳儿瞬间，眼前已呈出糯米、红枣啊，粉糖什么的。母亲的双手在粽叶上飞舞着，变戏法般包好一个个大小均匀、棱角分明、小巧玲珑的粽子。有绿豆粽、红豆粽、糯米枣粽。慈祥的母亲看到我们跃跃欲试的样子，就说学着包吧，可别把粽叶弄破了。我虽“嗯嗯”应诺，可还是撕裂了粽叶漏了米，弄得自己满脸长满“麻子”。
随着风箱呱嗒呱嗒响，饭屋里飘来粽子的香味，馋的我们直呱唧嘴。于是，我们就跑去饭屋的灶台守候，我迫不及待地不断加柴，把火烧得旺旺的。粽子终于出锅了，我忍着烫热，抢了一个扔给弟弟，又喊着热热，揪给自己一个。剥去粽叶，玲珑剔透的粽子，闪着油亮亮的光泽，闻一闻，粽香扑鼻，顿时垂涎欲滴。
美餐一顿，我们还恋恋不舍，母亲就说，别撑着，今儿是给你们打馋虫的，明儿才正式吃粽子呢。
端午这天一早，我和弟弟便带上母亲煮熟的鸡蛋和粽子疯玩去了。这个时节，村庄前后鲜花盛开，绿草青青，小麦摇着一身金黄起舞，春玉米在“噌噌”拔节，田野里清香扑鼻。燕子绕房梁而飞，时而箭一样飞出去，留下清脆的“唧唧”声。我们心里痒痒的，什么时候同发小们结伴去县城东大堤?那里有我们梦寐以求的黄河，尤其渴望观赏划龙船比赛。
然而，我们与小伙伴们在村头玩游戏的时候，却见母亲持镰刀背筐，去采艾草。
这种艾草虽然有些清苦，但洗净后将其揉碎捣烂，去了苦水，和进糯米团子里去，蒸熟或是油炸了吃，香糯柔软，香味浓郁，好生筋道却不粘牙，带着清新艾草味道的青团，咬一口，全是初夏的气息。
艾草不仅可以做成美食，也是一种药材。小时候，我每次磕磕碰碰出血，母亲会随手扯一把艾草，嚼碎后敷在我的伤口上，艾草不仅能止血，还有止疼的攻效。蚊子漫天飞舞的盛夏，没有蚊香驱蚊，母亲总会在土炕边燃起一把干艾草，熏一会儿蚊子就飞远了。我那时候以为蚊子是怕烟，后来才知道，蚊子是闻不得艾草味道的。做月子的女人需洗艾草水是家乡人的习俗，用艾草、金银花藤等随处可见的植物煮一锅水，熏蒸半个小时，可祛除新妈妈身上的寒气，这有点像现在的桑拿浴，沐浴完后全身轻松。
当然，母亲采了艾草回家，首先挑选碧翠肥硕的捆一簇，挂在门框。她说，艾草就像一把把长剑，有驱恶避邪的作用。
因为家乡不靠江，距河远，村里的小伙子、姑娘们都会带上一兜染红的咸蛋，或结伴去黄河看龙舟比赛，或在晒谷场踩高跷。订了婚的男青年，这天还要去准岳父母家送节。送节的盒子里除了粽子、鸡蛋之类，必须有染红的蒲扇。说那蒲扇主要是用来驱赶蚊蝇的，并为新人带来吉祥之意。
母亲没读过书，只知道按照祖宗传承下来的习俗，带着一家人过着快乐而充实的五月单五——端午节。现在，村里过端午节只留下门前插艾草、挂菖蒲、吃粽子的习俗了，孩童时代的快乐成了美好的回忆。
后来，我长大才知道，过端午节不仅仅是吃喝玩乐，端午节吃粽子是为纪念爱国诗人屈原。多少年来，屈原的爱国情怀是润泽着浓浓传统文化的甘泉。屈原的爱国诗句时常萦绕心间，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”这种精神大大激发了无数仁人志士的爱国热情。
哦，端午节里粽飘香，其芬芳里涵养着民俗，包孕着温情。是亲情的承载，更是爱国精神的弘扬。
篇21：端午节的征文
临近盛夏时节，在我的家乡伊犁，河谷总以它极富层次感的面貌醉心于人。正当大片的薰衣草盛开时，我们也迎来一年一度的端午节。
一提及端午会让你想到什么？它不似清明微雨，渗透出缅怀故人的肃穆与情思；也不似中秋月圆，总是照亮游子的漫漫归途。它只是不紧不慢，出现在万物生长麦浪翻滚的炎炎六月。在我所生活的边城小镇，当这个以纪念遗世独立的楚国大夫屈原的节日在龙舟前的鼓声和碧波中浩瀚前行‘到达’这里时，既无菖蒲艾叶在屋檐下的迎风飘摆，也无雄黄酒热辣的余味萦绕心间。然，它却成了我们童年记忆里最清凉的回忆。
既言清凉，自然无狂语，儿时无忌的我们自那一日伊始，便挽起裤管和衣袖，开始了泼水的狂欢。小城被纵横交错的溪流所环绕，它们源自天山融水，清冽又凉爽，成了我们欢庆这个节日最重要的‘工具’――我们完全把端午当成泼水节来过啦！母亲自那日在孩子背起书包上学堂前，便早早备下旧衣，这样就算被哪个不安好心的家伙泼了脏水也无碍，因为知道自己的孩子免不了卷入一场‘浩劫’，索性就破罐子破摔。想想那时我的母亲简直可爱极了，现在依旧记得她目送的背影和话语的回声――可记得打湿了的衣服尽早脱了，穿上背包里的干衣服......
我们或拿着脸盆，条件好些的自备水枪，还有拿饮料瓶在盖子上戳几个洞，见了熟悉的身影便一溜烟似的冲上去，用力挤出一道长长的水线。而我的小心脏还没走到校门口就提到了嗓子眼儿，眼前的混战已一发不可收拾，我尽量在混战的人群中努力抽身，可到了教室便再难逃无处可躲的水花了。他们从你能想到的所有角落喷涌而出，尤其第一股水洒在后背，那种直入心怀的刺激与透心凉，便将那仅有的矜持都踩在了脚下，浑身都着了魔似的狠命泼回去。回荡在人群里的释放和大笑，闪躲与偷袭，即便平日里不怎么搭话的同学，此时都热烙起来，只是在无尽的欢颜里摆脱课业的负累，因为那一刻，只充盈着我们心里最简单的快乐。
每一年都逃不过班主任老师的怒目与责罚，却每一年都甘心情愿去拥抱那难得的小学时光。等回过头在看，我们竟忘了那些年正飞快地远离我们，成了永远无法交汇的夏日时光。
我们捡拾着过往时光的碎片，那些最美好的部分，或多或少都与不同的节日相关。而后的每一年，当热腾腾的粽子摆在眼前时，它们或改变着味道――从最初的红枣糯米演变成肉馅儿、红豆馅儿甚至海鲜馅儿......而我总会想起那些年，想起我最亲爱的同学们。
多少年过去，我仍旧最无法忘却的端午时光，还是与‘泼水’有关的日子。
篇22：端午节征文800字
我们都知道，每年的农历五月初五是中华民族传统的佳节——端午节。端午节的来历很多，其中就有纪念伟大的爱国诗人屈原的说法。在端午节这天，全国各个地方都会举行各种各样的庆祝活动，如赛龙舟，挂艾草......
按照我家乡的传统习俗，家家户户都会包自己喜欢吃的粽子。粽子馅：有用肉做的.有用排骨做的，有甜的，有咸的……，甜粽子里藏着红红的粽肉,咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽,散发着一种特有的蒸棕香.两粽子用盘子放在一起,活塞两颗亮晶晶的红白宝石,糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香,是帮极了!最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子.端午时节,家里包了一大把粽子,总要送亲戚朋友一大包,一大包的.亲戚朋友也用自家包的粽子作为谢意送给我们.
端午节最精采的还是数赛龙舟了。信号弹划过天空，龙舟夺标比赛就开始了。各种形状的“蛟龙”顺流而下，争夺群龙之首。这个时候，乐声响彻江面，真是威风八面。每一只龙舟上，都有十四名身穿一色的健儿，分列在两旁。健儿们在激浪中狠劲猛划，争取第一个冲刺。两岸激情高涨，滚起阵阵“加油”声。真是“千顷水面玻璃滑，百艘龙舟竞争先。”
端午节这一天，人们把房子打扫干净，在厨房里撒上雄黄水，用来杀死毒虫或防止毒虫孽生。尤其是大街上，到处充满着喧嚣声，街上的人肩膀擦着肩膀，脚跟踩着脚尖。真是好热闹!
端午节又称“重五”，许多习俗也与“五”这个数字联系在一起用红.黄.蓝.白.黑.五色丝线系在儿童的颈脖.手腕或足踝上，称为“长命缕”。
端午节有这么多习俗，又这么有趣，所以我盼着端午节快点到来。
点击咨询 