议论文如何确立论点

第一篇：议论文如何确立论点

议论文如何确立论点（导学案）

一、议论文的基本常识

1、什么是议论文

当我们了解生活中的某件事情、某个现象或某些问题时，总会形成自己的看法、主张和观点，把这些看法、主张和观点表达出来，并加以阐释、说明，就是议论；写成文章，就是议论文。

议论文是一种议论、说理的文章。

2、议论文的三要素：论点、论据、论证。

论点：是作者对要议论的问题所持的见解或主张，是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。

论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。

论据：用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话，而理论论据靠经典性取胜。

论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。

二、议论文论点的确立

中心论点，是一篇议论文的统帅和灵魂，论点的正确、恰当与否，直接关系一篇文章的成败。那么，如何确立一篇文章的中心论点呢？

首先，要准确把握材料的重心

材料型命题，内容庞杂，信息量大，所以，我们要分清主次，把握材料的重心。如下面这则材料：

有人曾问三个砌砖的工人：“你们在做什么？”第一个说：“砌砖。”第二个说：“赚钱。”第三个说：“建造世界上最富特色的房子。”到了后来，这第三个工人成了有名的建筑师。

显然，命题者的重心落在第三个工人身上，赞扬他有崇高的理想。所以，从这则材料可确立中心论点：人要有远大的理想。

其次，要选择恰当的立论角度

命题者提供的材料中一般包含多个方面的内容，我们审题时一定要从材料的整体出发，选准角度，确立论点。如下面这则材料：

山坡上有一具大树的残干，据说树龄有400多年，当初它只是一株树苗，经历了无数次风霜雨雪的摧残，曾14次被闪电击中，然而却顽强地成了一棵巨树。可是后来飞来一群小虫，用微小而不停止的攻击结束了大树的生命。树如此，一个人，一个国家，一个民族莫不如此。

根据上述材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的议论文。

这则材料，正确的审题方向应该从“树”的角度确立论点，如“防微杜渐”；“祸患常积于忽微”；“生于忧患，死于安乐”等。而习作过程中有些同学从小虫的角度立论，得出了一些错误的观点，如“团结就是力量”“要持之以恒”等。

第三，要做到观点正确、旗帜鲜明

一篇立论性的文章，赞成什么，反对什么，一定要很鲜明。否则，就会不知所云，令人费解。有位同学在以“诱惑”为题作文时，先写道：“当诱惑之神张开双臂拥抱我们时，能清醒过来，迷途知返的毕竟是少数，更多的人则是在欲望中迷失了自己，在诱惑中走向了错误。”很显然，这位同学的观点是：要抵制诱惑。而接下来的，这位同学却这样写道：“但这一切都是错误的吗？我们更多的只是普通人，不可能面对诸多的诱惑而无动于衷，我们应该拥抱这些诱惑，我们只有体验过这些诱惑才知道是对是错，才知道我们以后的路该怎么走。”很明显，这一段他又要“拥抱诱惑”。这位同学的观点前后矛盾，主旨不明，让人不知道他到底想说什么。

第四，要做到观点新颖、立意深刻

一些陈旧的论题，如果我们还是采用陈词滥调、老生常谈的观点，势必会影响读者的阅读兴趣。如果我们运用求异思维法结合当今实际来谈就可翻出新意，甚至化腐朽为神奇。例如，“不以规矩难成方圆”可翻出“不以规矩亦能成方圆”的新论题，结合当今改革破除陈规陋习来谈大有深意；“酒香不怕巷子深”可翻出“酒香也怕巷子深”的新论题，结合当今商战中注重宣传效应来谈也颇具时代气息，自成一家之言。还有一些类似的论题，只要求异，也能扩展思维，创出新意，令人耳目一新。例如，这样一则材料：

某某市消防支队全体官兵学英雄，见行动。他们想群众所想，急群众所急，为群众利益出生入死，在所不辞。一年来，为抢救人民生命财产，他们紧急出动800多次……受到了群众一致好评。

对这则材料，一般同学都从消防官兵英勇无畏、为人民服务的角度立论，这样立论，尽管没错，但流于肤浅。如果透过现象看本质，我们就会发现，消防官兵固然英勇无私，但出动800多次，足以看出这个市消防安全方面的漏洞。从这方面立论，可以确立这样的论点：“消防队应把重点放在‘防’上，而不是‘消’上”。这样立论，就显得深刻而独到。俗话说，别人嚼过的馍馍没味。同样，鹦鹉

学舌，人云亦云也定会让人生厌。如果我们能透过现象看本质，从平淡的材料中得出新颖独到而又立意深刻的观点，就能使人眼睛一亮。

三、议论文提炼论点的切入点

入口：

1、谈对现实生活的独特感受；

2、谈对陈旧观念的不同看法；

3、谈对历史典故的偏颇评说。

当然，以上三个方面不能孤立起来，很多时候是综合运用的，只有将这三个方面联系起来，才能提炼出好的论点。还应注意，在提炼论点时，要运用辩证的观点，抓住事物的本质，选准一个角度，从大处着眼，小处着手，只有从大处着眼，才能高瞻远瞩，体现时代精神；只有从小处着手，才能以小见大，言之有理。

注意事项：①抓主要信息；②角度多元化；③立意要新颖；④语言要简洁。

例

1、仔细阅读下面的文字，不脱离材料内容，提炼出一个合适的观点。

①花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。（宗璞《紫藤萝瀑布》）

②在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，痛苦又何尝不美丽？（冰心《谈生命》）

③生命中不光有风和日丽，也有苦雨凄风。面对风雨，我们要坚信：用你的激情点燃生命的火把，去迎接生命的挑战。（高建群《感谢创伤》）

观点：

例

2、仔细阅读以下材料，从不同角度提炼观点。

有一个人，在每年十月间都要和家人跋涉上百里，去看野鸭南飞。有一次出发前，他五岁的儿子吵着要带饲料去喂野鸭。他听了很高兴。就这样，以后的每一年，一家人都不辞劳苦地带着饲料去喂野鸭。十年后，当这家人再去时，却发现这里的野鸭只是高兴地围在他们身边乱叫，根本不再南飞。

①站在人的角度来思考（观点提炼）：

观点：

②站在野鸭的角度来思考（观点提炼）：

观点：

例

3、朗读寓言《猪八戒照镜子》。先进行小组讨论，后向大家展示本小组的观点。

猪八戒捡到一面镜子，洋洋自得地照了起来。可是，他从镜子里看到的是一个朝天鼻子大耳朵、核桃眼睛尖嘴巴的丑八怪。他顿时火冒三丈，举起钉耙将镜子打得粉碎。

观点提炼（作逆向思维）

① 从猪八戒的角度（观点提炼）：

观点：

② 从镜子的角度（观点提炼）：

观点：

四提出中心论点的技巧

1、开门见山法：

这种开头方式，开宗明义，简洁明了，能统摄全文。

例1：《劝学》

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

例2：《六国论》

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

2、释题入篇法：

在文章开头，就对标题或相关概念的含义加以解释和阐发，表明自己的观点，我们把这种方法称为——释题入篇法。这种开头方式往往使文章节奏舒缓，给人留有思考的余地。

例：《舍生取义赞》

我赞美“舍生取义”。因为“舍生取义”是千百万仁人志士的人生哲理，它激励人们为了真理和正义的事业而献身，它使人们的精神世界变得崇高、圣洁，它使一切见利忘义之辈、苟且偷生之徒变得渺小、丑恶。

3、巧用排比、比喻等修辞手法：

修辞是语言运用中不可缺少的部分。巧妙而贴切的修辞方法的运用常能使语言增添许多风采。

例1：假如我是小鸟，我会记住那出生时的巢穴；假如我是树苗，我无法忘记那滋养我的土地；假如我是江河，那雪域高原成为我记忆中的烙印；假如……无论我是什么，无论我以什么方式存在，我可以忘记周围的一切，甚至可以抛弃自己，但有一样东西是不可泯灭的——那就是回报。（《诠释回报》）

例2：自负，像一个泥潭，陷进去就难以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，难以把希望之火点燃。所以，我们既不能自负，也不能自卑。——《自负与自卑》

4、引名言、诗文

引用名言、诗文足以显示作者深厚的语文积累，增加文章的文化内涵，使文章有意蕴。达到言约意丰、权威夺人的效果，对作文获得高分也能起到积极的影响。

例1：席慕蓉说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道————忘记该忘记的，铭记该铭记的。《在忘记与铭记的两岸》

例2：“轻轻地我走了，正如我轻轻的来。”吟咏着徐志摩的佳句，我轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得残荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。所以,世界因多彩而精彩。《世界因多彩而精彩》

5、对比引入法：运用对比引入法，可直接帮助人们判断是非曲直。辩证说理、对比鲜明、判断曲直、深刻有力。

例1：古今中外，凡是在事业上有所造就、取得成功的人，没有不是用辛勤的汗水换来的；反之，那些懒惰昏庸的人，就难得成就事业。由此，我们可以说：勤则成事，惰则败业。《说勤》

例2：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。立谏言者事业有成而名垂千古，拒忠言者祸国殃民而遗臭万年。《忠臣的声音》

五 跟踪训练

根据下列要求提炼中心论点。

（一）读下面的材料，请判断下面提炼的观点是否正确：

寓言：小马要过河，先问牛大伯，问是否可以趟过去。牛大伯说水很浅，能趟过。小马正准备过，忽然松鼠告诉它，水很深，不能过，前天还淹死了它的一个同伴。小马没主意了，回去问妈妈。妈妈叫它自己多想想，试一试。结果小马过去了，水不深也不浅，刚好过膝盖。

（二）根据题目要求，完成作文

一个暴风雨过后的早晨，一个老者在海边散步，他发现很多被暴风雨卷上岸来的小鱼困在浅滩里，尽管近在咫尺，却回不了大海，过不多久这些小鱼就会干死了。这时候看见一个小孩子正把小鱼扔进海里，他忍不住说：“这里有千万条小鱼，你救不过来的。”小孩说：“我知道。”“那为什么还去救？有谁在乎呢？”小孩捡一条说：“这条在乎。”又捡起一条说：“这条也在乎……”小孩不停地捡着……

【要求】根据所给的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

第二篇：议论文列纲 ——确立中心论点与分论点

议论文列纲示例

铁肩担道义作文提纲列举示例：

1、总分式结构

中心论点：

铁肩担道义就是以天下为己任，勇于担当历史赋予的使命。（从定义角度考虑）

分论点：

（1）铁肩担道义，是“匈奴未灭，何以家为”的爱国激情。

（2）铁肩担道义，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀。

（3）铁肩担道义，是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚贞不屈。

（分论点分解中心论点）

2、递进式结构

中心论点：

铁肩担道义就是以天下为己任，勇于担当历史赋予的使命。（从定义角度考虑）

只有具有远大宏伟的理想，才能担当历史赋予的使命。只有具有坚韧不拔的毅力，才能担当历史赋予的使命。

只有具有超凡卓越的能力，才能担当历史赋予的使命。

（从怎么做的角度考虑，采用并列式的条件复句，与中心论点成递进关系。）

拒绝旁观作文提纲列举示例：

1、总分式结构：

拒绝旁观是拒绝自私、拒绝冷漠，积极投身人类文明进步的一种表现。（从定义角度考虑）

（1）“在齐太史简，在晋董狐笔”，齐国太史秉笔直书，给拒绝旁观作了不朽的注脚：拒绝苟且。

（2）“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅以笔为刃，给拒绝旁观作了坚定的注脚：拒绝麻木！

（3）“为宗华之崛起而读书！”周恩来以铿锵有力的回答，给拒绝旁观作了有力的注脚：担当责任。

2、递进式结构：

拒绝旁观是拒绝自私、拒绝冷漠，积极投身人类文明进步的一种表现。（从定义角度考虑）

（1）“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”勤奋不辍的人，有的是满腔热情，却没有无所事事的旁观。

（2）“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”胸怀天下的人，有的是忧国忧民，却没有置身事外的旁观。

（3）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”时刻设身处地为他人着想的人，有的是热心帮助，却没有冷漠麻木的旁观。

第三篇：议论文《分享》分论点

议论文《分享》分论点

《分享每一天》

分享昨天，把逝去的美好誊入历史的记忆 分享今天，把幸福的结晶无私的传递 分享明天，把理想的号角吹遍每个角落

分享是人与人之间情感的交融，带来的是生命的快乐和欢欣。分享是思维火花的碰撞，得到的是科技进步的灿烂辉煌。分享是崇高的价值取向，折射的是人性的光辉。

《与人分享》

与人分享，是一种积极的人生态度。

与人分享，是一种自我肯定，也是对别人的尊重。与人分享就应展示自己最得意的最喜欢的。

《分享，让世界精彩》

分享食物，让人间温暖，世界和谐。分享道路，让公路上变得温馨。

分享思想，既成就自我，又让学术世界更精彩。

分享，能带来收获。分享，带来了科学的发展。分享，带来了经济的进步。

《分享，让生活更美好》

分享快乐，让生活在欢笑中绽放朵朵花蕾。分享成功，让生活为你喝彩。

分享生活的感悟，分享对生活的体会。

《乐于分享，生活精彩》 乐于分享，助个人发展 乐于分享，让国家富强 乐于分享，使社会进步

第四篇：议论文论点论据

议论文论点论据大全

一、诚信

1.经典论点

（1）言必信，行必果。

（2）诚信能促进人与人之间的交往。

（3）诚信是诚实和信用的统一。

（4）诚信会使友谊更加牢固。

2.道理论据

（1）民无信不立。

——孔子

（2）小信诚则大信立。——韩非子

（3）人无忠信，不可立于世。

——程颐

（4）失去钱财可找，失去信任难挽。

——谚语 3.事实论据

（1）晋文公退避三舍。

（2）商鞅立木取信。

（3）曾子杀猪（4）“狼来了”的教训。

二、生命

１．经典论点

（1）生命的意义在于燃烧。

（2）一个真正的人，必须是生而对人民有用，死而对人民有益。

（3）生命的可贵之处在于通过造福于人类而得到永生。

（4）生活的不幸和委屈应该激起奋斗的火花，而不应促使生命走向死亡。２．道理论据

（1）生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《夏日绝句》

（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》

（3）人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。——司马迁

（4）生如春花之烂漫，死如秋叶之静美。

——泰戈尔

（5）生命的多少用时间计算，生命的价值用奉献计算。

——裴多菲

（6）人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。

——奥斯特洛夫斯基

（7）无用的生命，只是过早的死亡。

——歌德

（8）一个人如果碌碌无为，只为自己渺小的生存而虚度一生，那么，即使他高寿活到一百岁，又有什么价值和意义呢？

——杨沫

３．事实论据

（1）孙思邈百岁著书立说。（2）“１３５岁”的爱迪生。（3）为了信念而战胜死亡的保尔。

三、创新

１．经典论点

（1）人需要有创新精神。

（2）创新能促进社会发展。

（3）创新需要不断地观察思考。

（4）创新不要在乎别人的眼光。

（5）创新要打破传统的束缚。

（6）创新需要灵活的头脑。

（7）创新需要有一定的知识和能力作为前提。

（8）创新和异想天开是有区别的。

２．道理论据

（1）穷则变，变则通。——《周易》

（2）人才进行工作，天才进行创造。——舒曼

（3）第一个形容女人像花的人是聪明人，第二个再这样形容得是傻子。

——巴尔扎克

（4）处处是创造之地，天天是创造之时，人人皆是创造之人。——陶行知

３．事实论据

（1）“鸳鸯火锅”的诞生。

（2）哥伦布竖鸡蛋。

（3）锯掉经理的椅背。

（4）“春天到了”额妙用。

反面事例：（5）守株待兔。

（6）郑人买履。

（7）刻舟求剑。

（8）“胜家”缝纫机公司固步自封的后果。

四、书籍

1.经典论点

（1）书籍是文明的载体。

（2）书籍是进步的阶梯。

（3）书籍是精神的食粮。

（4）书山有路勤为径。

（5）腹有诗书气自华。

（6）读书应去芜存精。

（7）好书如益友。

（8）理论应联系实际。

（9）尽信书不如无书。

2.道理论据

（1）书是人类进步的阶梯。

——高尔基

（2）读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。——笛卡儿

（3）温故而知新。

——孔子《论语》

（4）读书使人头脑充实，讨论使人明辨是非，作笔记则使人知识精确。——培根《论读书》

（5）好书如“圣水”，坏书似“魔鬼”。

——高占祥《求知善读》

（6）书犹药也，善读可以医愚。

——刘向

（7）读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫（8）读书有三到：心到、眼到、口到。

——朱熹

（9）书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

——莎士比亚

（10）读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，读书能塑造人的性格。

——培根《论读书》

（11）读书而不能运用，则所读书等于废纸。——华盛顿

3.事实论据

（1）吴下阿蒙。

（2）李白“只要功夫深，铁杵磨成针。”（3）钱钟书的“笨功夫”。（4）鲁迅读书嚼辣椒驱寒。

（5）宋太宗喜欢读书。（6）苏轼“立志识遍天下字，发奋读尽人间书。”

五、幸福

1.经典论据点

（1）幸福靠追求和创造。

（2）有钱不一定幸福。

（3）身心健康才能感受幸福。

（4）劳动创造幸福。

（5）人人都有追求幸福的权利。

（6）没有爱心就没有幸福。2.道理论据

（1）人是自身幸福的设计师。

——培根

（2）亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果

（3）幸福永远存在于人类不断地追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅

（4）我以为真正得到自由和幸福是毫无私心地为人民服务。——丁玲

（5）人的永恒的幸福不在于得到任何东西，而在于献身于比自己更伟大的事业。

——泰戈尔

（6）星星和月亮在一起，珍珠和玛瑙在一起；庄稼和土地在一起，幸福和劳动在一起。

——中国谚语

（7）人们能得到的最大幸福，最自由、最快乐的心境，莫过于爱别人和为别人献身。

——托尔斯泰

（8）幸福不在于理想，而在于旨在造福他人的，为生活所需的经常性的劳力。

——托尔斯泰

3.事实论据

（1）工作就是幸福（科学家富兰克林）。

（2）为天下人谋幸福（林觉民）

（3）忘我就是快乐（海伦.凯勒）。

（4）名带不来幸福（三毛自杀）（5）刑场上的婚礼（陈铁军和周文雍）。（6）王光美开展“幸福工程”。

六、财富

1.经典论据

（1）君子爱财，取之有道。

（2）金钱只是财富的一部分。

（3）知识就是财富。

（4）劳动创造财富。（5）财富要靠劳动去创造。

（6）富有不能忘节约。（7）“拜金”导致心灵空虚。

（8）财富有时能让人失去理智。2.道理论据

（1）君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

（2）致富的方法不是勤奋，更不是节俭，而是选择合适的方法、合适的时机和合适的 地点。——爱默生

（3）权力和财富不会促进，反而会损害道德和自由的事业。——雪莱（4）财富应该藏在我们的脑袋里和我们心里。——斯威夫特 3．事实论据

（1）顶礼膜拜（战国•苏秦）

（2）世界首富比尔•盖茨

（3）李嘉诚先生的精神世界。

（4）不知钱为何物（英国化学家卡文迪）（5）富豪后代做码头工人（勒克菲勒的儿子哈里）

（6）被金钱断送的科学家（法国化学家拉瓦锡贪污被杀、法国著名物理学家斯塔克依 附希特勒，二战后被判刑）

七、爱国

1.经典论点

（1）爱国是中华民族的传统美德。

（2）爱国要体现在行动上。

（3）爱国的方式多种多样。

（4）爱国是每一个公民义不容辞的责任。（5）爱国应该从一点一滴做起。2.道理论据（1）天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武（2）位卑未敢忘忧国。——陆游

（3）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

（4）我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

（5）我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平（6）国家是大家的，爱国是每个人的本分。——陶行知（7）人类最高的道德是什么？那就是爱国心。——拿破仑（8）爱国高于一切。——肖邦 3.事实论据

（1）爱国英雄杨靖宇

（2）自沉汩罗江的忠魂——屈原

（3）文天祥与《正气歌》《过零丁洋》

（4）因为我是中国人（童第周）

（5）贫贱难移赤子心（数学家苏步青）

（6）华罗庚毅然回国。

（7）我代表我的祖国（徐悲鸿）

（8）伟大的爱国者肖邦

八、和谐

1.经典论点

（1）人应该与自然和谐相处。

（2）和谐要顺应客观规律。

（3）和谐倡导环保、节能、可持续发展观。

（4）人与自然的和谐是开发与保护的平衡。（5）和谐带给人身心健康的生活。

（6）创造和谐，人人有责。（7）社会只有和谐才能保持稳定。

（8）人与人之间要和谐相处。（9）和谐是一种美。

（10）和谐需要诚信与合作。2.道理论据

（1）大自然完全能够满足我们的需要，却无法满足我们的贪婪。——甘地（2）大自然的每一个领域都是绝妙无伦的。——亚里士多德（3）非但不能强制自然，还要顺从自然。——埃斯库罗斯

（4）当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔（5）我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报 复了我们。——恩格斯

（6）当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

——柏拉图

（7）着力解决与人民群众切身利益相关的突出问题，维护社会稳定，努力构建社会主 义和谐社会。

——温家宝

(8）每个人都拥有不同的智慧及无限量的潜能，当大家对比有所了解，并同心协力加 以开发时，就能为社会带来繁荣。——松下幸之助

3.事实论据

（1）人与其他动物要和谐共处（白鳍豚因生态环境恶化数量急剧减少）

（2）蛇与庄稼

（3）白蚁社会的精细分工

（4）美国的草坪文化

（5）美国黄石国家公园

（6）以色列的滴灌技术

（7）擅长节能的德国人

（8）瑞士人的环保意识

第五篇：议论文--分论点

谈意气

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀„„

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了**亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃„„然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？

人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性„„凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。

人，要有意气，要意气风发。

珍惜时间

鲁迅曾说过“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀”，又曾说过“时间就像海绵里的水，只要肯挤，总是有的”。这些至理名言，都是告诉我们要珍惜时间，只有这样我们的生命才是充实的。

珍惜时间，可以让我们在有限的生命里获得永恒的快乐。感动中国的黄舸，一个阳光少年，面对时间一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并没有让这些时间白白流走，而是将这一分一秒的时间都牢牢抓住，用自己的笑声、用自己的感恩之心使它们跳跃起来，变成一曲优美动听的歌。黄舸让时间随着他的轮椅流淌，让快乐永远伴在他和他人的左右。试问，一个不珍惜时间的人，他会在这么短的时间里体味到什么？我想，不过是和猪八戒吃人参果一样，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪还有快乐可言？

珍惜时间，可以让我们的生命在空中画出一道优美的弧线。邰丽华，一位容貌出众的女子，不幸的是，她却是一个聋哑人。但她并没有因为这样而放弃自己的人生，放弃上天赐给自己的时间，相反，她却是争分夺秒的练习舞蹈，练到膀子肿了、脚趾肿了依旧继续的跳。要不然她怎会有如此出众的成就？要不然“千手观音”怎会打感千千万万人的心？邰丽华将时间变成了台阶，让她一步一步往上走，走到顶峰。试问，一个不珍惜时间的人，他会让时间把他的生命构绘成一条完美的弧线吗？我想，只不过是一条平平的直线，没有起伏。

珍惜时间，可以让我们的生命变得更加辉煌。刘翔，亚洲飞人，他用12.88秒的时间打破了世界纪录，让世人为他骄傲，为中国骄傲，如果不是他平时在训练中珍惜时间，秒秒必争，现在何以能取得如此大的成就，怎么能让全世界为他欢呼，为他鼓掌？刘翔将时间变成他手中的王牌，在最短的时间里发出王牌，赢得胜利。试问，一个不珍惜时间的人，他懂得出示这张王牌吗？只可能随意发牌，被别人的王牌重重的压在下面。

时间，就是生命，珍惜时间吧，让我们的生命唱起来，让我们的生命舞起来，让我们的生 命亮起来！

为自己留一道缝隙

大千世界，滚滚红尘，潮涨潮落，生生不息。面对名与利，面对个人与集体，寂寞与热闹，失败与成功，现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。

庄子 为自己留了一道缝隙。

先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水 之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣！吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水.庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

苏轼 为自己留了一道缝隙。

腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从“乌台诗案 ”开始，他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。面对险恶，苏轼唱出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 ”；面对茫茫天宇，他唱出了“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”。于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。

福楼拜 为自己留了一道缝隙。

一个世纪以前，在巴黎乡下一栋亮着青灯的木屋里，大文豪福楼拜每天拼命地工作，他不接受采访，不看报纸，但他给自己留出一道缝隙——每天看日出。福楼拜每天看日出，伴着刚刚苏醒的树木和玻璃般翠绿的青草，呼吸着泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都拥有了温馨和朝气，能够宁静、快乐，充满活力地工作着。留一道缝隙，清晨看日出，福楼拜在为自己的生命举行升旗礼！

学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。

项羽 没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。这位“力拔山兮气盖世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。在衣袂飘飘，长袖舞动中，心爱的人儿香消玉殒。面对着如泣如诉的滔滔江水，悲叹着“无颜见江东父老”，一抹寒光闪过，一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。于是，滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一个悲戚的故事。

川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。离开这个世界之前，他曾无助地叹息：“太拥塞了！”“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。”可见，拥塞足以致命。面对别人的盛情邀请，面对各种应酬，他不会拒绝，只能疲于应付。他的生活空间塞得太满，令他几乎喘不过气来。于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。奔腾不息的岁月之河从古代流到现代，它用哲人的睿智告诉我们，面对阴晴圆缺，悲欢离合，面对花开花落，得失成败，面对风霜雨雪，电闪雷鸣，面对灯红酒绿，名缰利锁，最难得的是为自己留一道缝隙！

语言是沟通的钥匙

假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘 2 长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中《简.爱》与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简?爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。

再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。

点评：本文标准立意鲜明，突出了“语言”与“沟通”的关系。文章从三个角度议论语言的作用，点出语言有助于亲情的沟通、语言有助于友情的沟通，语言有助于爱情的沟通，层次清楚，议论中肯，并能较好地运用材料说明观点。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的风暴，摧残着它却又滋润着它，让它茁壮成长；人生若是一方天空，挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又靓丽了它，让它有了长虹横空的美丽；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬崖，阻挡着它却又成就着它，让它有了飞花溅玉、“直下三千尺”的动人魅力。挫折是不可避免的，我们要学会享受挫折，让它变成我们快乐和前进的动力。

挫折是人生不可缺少的装点，学会享受挫折，才能享受生活。没有挫折的人生，就像没有鱼儿的湖水，只是一坛死水；没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得了无生趣；没有挫折的人生，就像没有云彩的天空，总显单调与乏味。在与挫折的对抗中，学会欣赏挫折，你会发现，其实，挫折也很美丽。因为挫折，你的生活更显丰富与多彩。

享受挫折，要对生活永远充满希望。刘禹锡在“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的艰难困镜中，仍能抱有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的坚定信心；李白在“将登太行雪满山”，“拔剑四顾心茫然”的悲哀苦闷里，也仍有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；杜 工部即使“布衾多年冷似铁”，也仍有“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的虔诚期待。高适面对“千里黄云白日薰，北风吹雁雪纷纷”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的冲天豪气；陶潜虽“久在樊笼里”，但终得“采菊乐篱下，悠然见南山”的闲情逸致。他们，正因为对生活充满期望，正因为勇于面对挫折，才能享受到生活的无穷乐趣。

享受挫折，让挫折变成前进的动力。从古到今，不少文人志士都在困境中奋起。周文王在狱中写成了了《周易》；孔子受到各国排斥却编定了《春秋》；屈原被多次流放却著成了《离骚》；韩非子拘囚秦国却写成了《说难》《孤愤》；司马迁惨遭官刑而留下了煌煌《史记》。史铁生青年时双腿残疾却以此为动力，在中国文坛开创一席之地；贝多芬双耳失聪却勇敢地扼住命运的咽喉，成就撼人心魄的《命运交响乐》；海伦·凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为美国出色的女作家。我们不能说没有这些挫折他们就不会有巨大的成就，但把这些挫折变成不竭的动力却一定是他们遇挫后成功的秘密。

面对挫折，我始终相信，是清泉，就该滋润土地；是小草，就应装点大地；是鲜花，就要尽情绽放；是雄鹰，就得翱翔蓝天；是水手，就不能惧怕风浪；是勇士，就要坦然面对挫折！因为挫折只是暂时的，只要你努力，挫折就是通往胜利彼岸的帆船，就是通往成功之巅的阶梯；就是打开荣誉之门的钥匙。

面对挫折，去感受生命的痛苦与喜悦；博击挫折，去迈开走向成功的步伐；享受挫折，去体会生活的博大的丰富。朋友们，用自己的努力将挫折编成美丽的属于成功者的花环吧！

1、谦让不可弃

面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）

中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。（提出观点，鲜明有力）

谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。

谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众 望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。

谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。

谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。

在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。）

点评：文章深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。

2、选择诚信

人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？

选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？

选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。

选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。

选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！

在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！点评：本文的“说理”非常成功。原因有四：一是作者客观、冷静而又饱含感情地分析了美貌、机敏、金钱等失去了诚信后的“危机”，显得全面而科学；二是用散文或诗一般的语言说理，显得活泼生动，具有可读性，富有吸引力；三是说理不矫揉造作，不生硬牵强，如谈话一般，娓娓道来，显得朴实亲切；四是结构严谨，层次有序，让人一目了然。因此，该文虽然创新成分不浓，但仍是一篇难得的佳作。

3、享 受 挫 折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的风暴，摧残着它却又滋润着它，让它茁壮成长；人生若是一方天空，挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又靓丽了它，让它有了长虹横空的美丽；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬崖，阻挡着它却又成就着它，让它有了飞花溅玉、“直下三千尺”的动人魅力。挫折是不可避免的，我们要学会享受挫折，让它变成我们快乐和前进的动力。

挫折是人生不可缺少的装点，学会享受挫折，才能享受生活。没有挫折的人生，就像没有鱼儿的湖水，只是一坛死水；没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得了无生趣；没有挫折的人生，就像没有云彩的天空，总显单调与乏味。在与挫折的对抗中，学会欣赏挫折，你会发现，其实，挫折也很美丽。因为挫折，你的生活更显丰富与多彩。

享受挫折，要对生活永远充满希望。刘禹锡在“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的艰难困镜中，仍能抱有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的坚定信心；李白在“将登太行雪满山”，“拔剑四顾心茫然”的悲哀苦闷里，也仍有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；杜工部即使“布衾多年冷似铁”，也仍有“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的虔诚期待。高适面对“千里黄云白日薰，北风吹雁雪纷纷”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的冲天豪气；陶潜虽“久在樊笼里”，但终得“采菊乐篱下，悠然见南山”的闲情逸致。他们，正因为对生活充满期望，正因为勇于面对挫折，才能享受到生活的无穷乐趣。享受挫折，让挫折变成前进的动力。从古到今，不少文人志士都在困境中奋起。周文王在狱中写成了了《周易》；孔子受到各国排斥却编定了《春秋》；屈原被多次流放却著成了《离骚》；韩非子拘囚秦国却写成了《说难》《孤愤》；司马迁惨遭官刑而留下了煌煌《史记》。史铁生青年时双腿残疾却以此为动力，在中国文坛开创一席之地；贝多芬双耳失聪却勇敢地扼住命运的咽喉，成就撼人心魄的《命运交响乐》；海伦·凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为美国出色的女作家。我们不能说没有这些挫折他们就不会有巨大的成就，但把这些挫折变成不竭的动力却一定是他们遇挫后成功的秘密。

面对挫折，我始终相信，是清泉就该滋润土地；是小草就应装点大地；是鲜花就要尽情绽放；是雄鹰就得翱翔蓝天；是水手就不能惧怕风浪；是勇士，就要坦然面对挫折！因为挫折只是暂时的，只要你努力，挫折就是通往胜利彼岸的帆船，就是通往成功之巅的阶梯；就是打开荣誉之门的钥匙。

面对挫折，去感受生命的痛苦与喜悦；博击挫折，去迈开走向成功的步伐；享受挫折，去体会生活的博大的丰富。朋友们，用自己的努力将挫折编成美丽的属于成功者的花环吧！

4、干事业需要激情

激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。

对待工作的激情不是心血来潮，兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论是学富五车，还是健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因为对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的人，会把工作当做一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，开拓创新，干好事业。高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。

让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。

【简评】这是一篇结构规范的议论文。本论部分又设置了三个分论点“高昂的激情来自崇高的理想”、“高昂的激情来自强烈的责任感”、“高昂的激情来自自强不息的追求”，三个分论点共同论证了中心论点，呈现出并列式结构

1、类——是什么，主要是回答类别和性质方面的问题，可以简称为“类”。

例：勇敢

a勇敢是富贵不能淫的品质。

b勇敢是贫贱不能移的人格。

c勇敢是威武不能屈的气节。

2、因——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。

例：说“安”：

确立中心：安全是生产得到保障的前提。A 没有安全，生产将受到威胁。

B 没有安全，劳动者生命得不到保障。C 没有安全，长期赢利目标无法实现。

3、法——怎么样、怎么办，主要是回答方法和途径方面的问题，可以简称为“法”。

例：谈意气

中心论点：人要有意气。

（1）人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。

（2）人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。

（3）人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。

4、果——会怎样，主要是回答结果和效能方面的问题（意义、作用、价值、影响），可以简称为“果”。

例：苦是一种磨砺。①苦可以激发进取心；

②苦可以培养坚强的意志；

③苦可以培养创造精神。

5、对象——看这个句子（中心）所涉及到的人、事、物。例:珍惜拥有

A珍惜拥有的亲情。

B珍惜拥有的友情。

C珍惜拥有的爱情。