第一篇：人生三态作文
人生三态作文训练
阅读下面的文字，根据要求作文。
一群学生就要毕业了,教授在最后一节化学课做了水的三态这个实验。教授说：这是最简单的实验课，也是最深奥的实验课，水有三态，人生也有三态。水的状态是由水的温度决定的，人生的状态是由自己心灵的温度决定的。当人生的温度是零度以下，生活状态就会是冰，他的整个世界也就不过他双脚站的地方那么大；当人生的温度保持在零度到一百度，生活状态就处在常态，一掬常态的水，能奔流进大河大海，但他永远离不开大地；当人生的温度保持在一百度以上；他就会变成水蒸气，成为云朵，飞起来，不仅拥有大地，还能拥有天空，他的世界和宇宙一样大。
你对这则文字有何感悟？选择一个角度，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
[思路点拨] 材料中简单的实验，却告诉我们深奥的道理，水的三态与人生的三态相对应：你对生活冷漠，你只能冷漠地生活；你对生活平静，你只能平静地生活；你对生活充满热情，那么生活也会赠送给你火热的人生。人生的三种状态，并不在于别人，而是取决于自己的人生态度。这是一个带有寓意性的范围型材料作文。从寓意来讲，材料的中心句应是“人生的状态是由自己心灵的温度决定的”。所谓“心灵的温度”就是“心灵的品位、内心的理想和追求”。从范围来讲，水的温度有高、中、低三种，心灵的品位也有高、中、低三种。从材料——“当温度高到一定程度，水就变成了蒸汽，沸腾起来，成为云朵，不仅拥有大地，还能拥有天空”，我们可以推知“心灵的高品位、有激情的内心、有追求的心灵”才是我们立意的最佳选择。高远的追求，远大的理想，积极进取的心态等等都应是心灵的高品位。
总体的主旨应该是生命有限，追求不止。总之，材料用水的三态形象地比喻了人对生活的三种态度，不同的人生态度就会有不同的人生。参考思路： 态度决定人生
火热的态度，广阔的人生天地 用热情拥抱人生 [例文]：
沸腾的心灵 卓越的人生 高三（2）班 尚铮
“敞开你沸腾的心灵吧！难道你还怕装不下整个世界？”这是美国著名教育家卡耐基的名言。是啊，只要你的心灵是沸腾的，那么整个世界也为你让路。沸腾的心灵，成就卓越人生。
沸腾的心灵，能融化人生冰雪，铸就辉煌人生。人生不如意事常八九，甚至风雪载满征途，而真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视人生的冰雪。司马迁坦然接受腐刑之痛，终成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的“史家之绝唱”；贝多芬坦然面对晚年失聪，“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服”，终被誉为“交响乐之王”；海伦·凯勒坦然接受命运安排，眼前的黑暗终究没能挡住她内心对光明的追求，她以自强不息的顽强毅力，憧憬于“假如给我三天光明”，被评为美国十大英雄偶像之一。这些事例无不彰显着一个颠扑不破的真理：心灵的温度决定人生的价值。
沸腾的心灵，能战胜困难恶魔，创造成功事业。在事业的大道上，没有坦途，只有不畏艰险沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的峰顶。腾讯公司总裁马化腾创业之初，便遇到了资金不足的巨大难题。他四处筹借，处处碰壁，没有出路。但他没有气馁，始终保持沸腾的心灵，保持着对即时通讯的坚定信心，保持着对事业未来的无限向往。苦心人天不负，他终于借来220万元美金，成就了今天的腾讯。是对事业的执着，让他克服了重重困难，实现了腾讯的华丽转身。马化腾用自己的创业史告诉我们：保持高昂的斗志，爬过坡去，就是坦途。
沸腾的心灵，能传播必胜信念，推进历史进程。沸腾的心灵能让你去感染他人，甚至影响社会，因为心灵的热度是可以传播的。美国总统富兰克林·罗斯福，便是用自己的心灵去感染整个社会的。面对经济危机，他用“炉边谈话”稳定人心，他用自己的笑容感染听众。正是他沸腾的心灵，使美国度过了经济危机，创造了历史神话。同样，斯大林的用激情演讲保卫了莫斯科，周恩来万隆会议的演说征服了世界。沸腾的心灵能沸腾心灵。
卓越的人生，需要沸腾的心灵；沸腾的心灵，铸就卓越的人生。即使面对广袤的沙漠，飘渺的大海，深邃的黑暗，只要拥有沸腾的心灵，我们也能走出这些困境，去赢得希望和光明。
点评：切中肯綮的立意，精当简练的语言，严谨完整的结构，典型有力的例证，都是本文的亮点。
作文题：阅读下面的文字，根据要求作文。
一群学生就要毕业了,教授在最后一节化学课做了水的三态这个实验。教授说：这是最简单的实验课，也是最深奥的实验课，水有三态，人生也有三态。水的状态是由水的温度决定的，人生的状态是由自己心灵的温度决定的。当人生的温度是零度以下，生活状态就会是冰，他的整个世界也就不过他双脚站的地方那么大；当人生的温度保持在零度到一百度，生活状态就处在常态，一掬常态的水，能奔流进大河大海，但他永远离不开大地；当人生的温度保持在一百度以上；他就会变成水蒸气，成为云朵，飞起来，不仅拥有大地，还能拥有天空，他的世界和宇宙一样大。
你对这则文字有何感悟？选择一个角度，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
一、对材料的解读：
二、写作角度
1、最佳立意选择：对第三种人生状态的肯定，即追求心灵的高品位，有激情的生活。
2、肯定第二种人生状态——只要做个平凡的人，过平常人的生活，做好自己份内的事，无愧于心即可。如论述恰当，也可。
3、立意不高：
一味求新求异，对第一种人生状态——没有追求和理想、得过且过、颓废丧志的生活表示肯定甚至向往。材料其实对人生三态的选择已经有所倾向，有所暗示。
三、主要问题
（一）、审题
1、审题失误：如误将材料的立意理解成“小故事、大道理”或“最简单的故事中常蕴含最深奥的道理”。（15分－20分）
2、偏题：将“心灵的高温”理解成诸如“善良、诚信、宽容”等，将“心灵的高品位”的范围缩小了，可以将这些作为一个分论点，但不能作为全文议论的中心。
3、将心灵的三态误解为人生的三个不同时期：少年、中年、老年。
4、将心灵的第一态(即没有追求的人生态度)误解成人生中遇到的挫折，结果事件和中心论点完全相反。例如以沈从文为例，将他在文革时虽遇迫害但仍潜心治学理解为人生的第一态。
【审题要命中靶心！】
（二）、结构
1、以叙代议，文体意识不清。议论文的叙述性文字是为议论服务的，要精练。
2、叙写材料，写出诸如“正如上述材料所说”、“材料中的教授说”、“从作文材料可以看出”之类的句子，不会开篇。
3、开篇虽能紧扣材料，但后面展开部分跑题，没有紧扣主题论述的意识。
4、议论文的论证过程粗糙，举例前没有铺垫过渡，举例后没有分析，直接出现总结句，分析和思辨能力欠强。
5、在题中材料的使用上存在两种问题：将材料完全抛掷一边，只字未提；大段照搬引用，堆砌材料，取代、削弱了自己的分析说理。【如何把握材料作文的材料？】
（三）书写
书写潦草者，既是对自已的不负责，也是对改卷老师的不尊重，影响得分。
优秀作文：
1.一株爬山虎（15）班：曾佩琼
曾经是那样的不喜爱爬山虎。
那是在家乡的老屋旁边。它蜷缩在墙脚，孱弱的枝蔓无力地耷拉在地面，空有“虎”的威名而无“虎”的霸气，连墙头的野草都能肆意地呼吸阳光，它却只会缩在阴暗的角落苟延残喘。
“没有志气的东西！”我不屑地走过，毫不留情地在它身上踩上一脚。两年过去了，我也从一名轻松的高一学生变成了日益焦虑的高三学生。日益繁重的课业压得我们直不起腰，早上是“ABCD”，课间走着路会想起直线与平面平行，吃饭要考虑“机会成本”，与周公约会前还要“走遍”世界大好河山。我们苦中作乐，我们麻木不仁，对试卷来者不拒，却学会了在人才济济的学校用“虚伪”与“自私”保护自己。
我问自己，难道这就是我要的生活？这样的生活要来何用！我真想放弃。
见我日益烦躁，母亲叫我在假期回一趟家乡。我想，放松一下生活也好，于是同意了。
还未到家，远远地，我便看到满满的绿意扑面而来，让人沉寂的心情一扫而空。那涌动的绿意带给人生命的欢欣，我惊喜又诧异，到底何种大气的植物才能撑起这肆意的生气？
我迫不及待地靠近它，结果却让我大吃一惊。竟然是爬山虎！
如今在它身上再也找不到往日的狼狈了。满墙的绿浪翻滚着向我袭来，它欢笑着，跳跃着，似是嘲笑我的无知，又像是根本没认出我来，热情地向我致以快乐的问候。它枝叶葳蕤，早已超越了墙头，曾经丰茂的野草被它强壮的藤蔓缠得奄奄一息。它离蓝天很近，它已攀上附近的一棵大树，也许不久要超过它爬上新屋的墙头了。
我静立着，忽然想去找当年那一株被我踩过的枝蔓，随即又放弃了这一可笑的念头。那么多一模一样的爬山虎，怎能找到那一株呢？
但外婆告诉我，这满墙的绿色都是一株爬山虎的杰作。我再次诧异了。
是什么让一株柔弱的爬山虎占据了整个墙面？是什么让它傲视曾经把它踩在脚下的人？是什么让它的生命到达一个这样的高度？
爬山虎不语，却给我一个默默向上的姿态。2.找回生命的热度（12）班 区琳
智者在生命的睿智中留白，勇者在生命的艰险处攀援，谋者在生命的弯道中超越。其三者何有如此之力量？盖因其有生命之热度！
人生有三度，唯有热度能催人上进，使人奋发；唯有热度能让人面对利欲时“诚对苍山不二心”，唯有热度能让一个人在危难之刻高呼“是七尺男儿，生能舍己；是千秋雄鬼，死不还家”！
找回生命的热度，是一个难题。当“温一壶阳光下酒”成为了“90后”普遍的生命常态，当啥韩哈日、崇洋媚外成为了我们的价值主流，当“不关春花秋月”成为了我们生命的支撑，我们是否还记得先辈孙中山“让四万万人不号寒、不啼讥”的遗训？我们是否还记得海子“如若我将拥有周天子的疆土，我将与指梦为马的诗人一起，投身于祖国事业”的壮烈？作为北中国最后一行决绝的诗句，海子以死捍卫了生命的尊严。作为中国明日的希望，我们又以什么来告慰亡灵？
找回生命的热度，是找回价值情怀的基石。先贤孔子，在陈绝过粮，在匡入险难中的那副恓惶之貌颇遭人哂笑。面对他人的嘲弄，孔子不以为意，更道出“天下有道，丘不以易也”的生命箴言。试问，吾辈今能匹之者有几何？试问，当价值情怀与道德底线坍圮，我们的生命份量有多重？今日之人知“肖传国袭案”、“范跑跑案”、“华南虎案”，可知“今之众人，其下圣人也亦远矣！”
生命的皱缩，内心的贪婪，在古人面前，我们竟如此丑陋，更何谈“法古今之完人”？
找回生命的热度，是找回民族热度的价值信仰。从南宋踏过元明清民国昂昂而来的文天祥，他在中国人的史册里立下了连共工也无法触倒的擎天玉柱，他一路服毒，一路绝食，只为心中如黄钟大吕绝响般的忠烈，只为捍卫心中大义，“挺古今之既倒，扶天下之将倾”是他心中亘古不变的精神之柱。尽管维新变法赤县难明，但我们犹记得谭嗣同的“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”的爱国绝唱，我们还记得声泪俱下痛别妻子的林觉民，记得千万个撑起中华脊梁的民族战士！
找回生命的热度，找回不与雷釜同声，不与瓦瓮共鸣的坚毅，燃烧自已，放飞生命，“在死亡到来之际，让生命与日争辉”！
3.心灵的温度决定人生的高度（14）班：邱锦武
人生就像一支温度计，心灵就是那温度计的核珠，唯有核珠热了，人生才能崇高。心灵的温度决定着人生的高度。
心灵的温度是一个人对人生、对社会、对世界的态度。一个对自己、对社会、对世界都漠不关心的人很难取得大的成就，因为“机遇只青睐于有准备的人”，如果一个人内心非常冰冷，冷眼看世界，那么这个世界也会冷眼对待他。当一个人对自己的人生负起全部的责任，以负责任的态度来对待社会，以全部的热情来对待世界时他便会拥有更充足的动力，获得更强大的支持，托起人生的高度。毛泽东、甘地、孔子、袁隆平以其对全人类的高度热情铸就了令世人景仰的人生。
心灵的温度影响着一个人的行为，左右他的人生。爱迪生以对光明的无比向往、对科学的执着追求，每天工作20个小时，孜孜不倦、夜以继日地为心中的那片炽热工作着，最终如愿以偿地发明了电灯，并且获得了“发明大王”的美誉。
有了心灵的热度，有了热情，还必须用在正确的方向上。周幽王、唐玄宗有热情，只不过那是对于美色的热情而且近乎狂热，可以让他们弃政事于不顾，最终祸国殃民。希特勒也有热情，心灵也相当狂热，只不过那是一种对权力、对统治世界的过分的狂热，让他偏离了社会，最终被社会钉在了历史的耻辱柱上。
爱因斯坦有对科学的热情，更有对于全人类的热爱。他发现的质能方程式为原子弹的出现提供了最直接的理论依据，但当他听说原子弹给世界带来威胁时，他奔走呼号，致力于世界无核化运动。我们在赞叹他的科学成就之时，更为他对全人类的热爱所折服，爱因斯坦的心灵时刻保持着热度，由此也托起了他的人生高度。
人生如水，用心灵的热度加热人生，在灿烂的阳光下升腾、飞舞，闪耀成为日晕中最美丽的光芒。
4.五十度的人生（14）班：杨诗雨
我心灵的温度是五十度。不是每一个人都能有零度的冷漠和一百度以上的伟大，我向往五十度的人生。带着五十度的心灵，我有超过体温的热情和低于疯狂的冷静。我不希望成为一个伟人，但我热爱生活、热爱人生。我在大江大河中翻滚，随着洋流走遍地球。想尝试“躬耕于南阳”的朴实，也偶尔有“庄生迷蝴蝶”的心境。五十度的心灵，是最真切的，最贴近现实的。怀着这样平和的心情去看人间百态，才会产生出共鸣，与世间平凡又伟大的老百姓。他们看似无趣的生活，实则是自古主导历史发展的力量。五十度的人生，最平凡、最不简单。
怀着五十度的心灵，我愿意去了解和结交任何人。人这一生总会遇到形形色色的人。五十度的我，更能与他们“打成一片”，五十度的我希望带给人们温暖。当五十度的心灵与零度的心灵相遇，用一种温暖的方式融化它，而非烈火般的灼烧。我可以去帮助他们走出双脚的局限，带他们去看跟多的东西，给他们力所能及的帮助。我相信，常年高温的心是会累的，五十度的心灵，会给高温心灵一个缓冲，一个港口。浮在天空中的人，反而看不清更多。五十度的我，希望让“戴显微镜”的人看得更大，让“戴望远镜”的人，关心小事。
身处社会中，我用五十度的心灵包容一切。一个人，在零度的环境中需要帮助，我愿意，比如那些福利院的孩子们，比如一个乞丐，甚至是一个罪犯。我能体会那些辛酸，我来给你们温暖。一个原本拥有天空的人，若你不幸遇冷坠落，五十度的水接纳你，帮助你找到重回天空的地方。我只是用五十度的心灵去做着普通的事情。社会的温暖给了我温度；社会的冷漠给了我冷静，于是我拥有了五十度的心灵，向往五十度的人生，并深爱着这一切。带着五十度的心灵，追求五十度的人生，对己、对人、对社会我都只要求五十度，不想一味索求也不愿一味付出，五十度的平衡与温暖，同样能拥有大地、天空和宇宙。
5.活在心灵的旅途上（14）班： 陈煜奎
在评价个人成功与否中的准则中，人们常以其社会成就来定论。然而，一个人真正拥有生命成就与否真的应取决于其成就与否吗？我看不然，回归心灵的定位对生命价值的体现更有意义。
有些人为了实现生命中扪心自治的一份安然理想，走在漫长的旅途中，直至生命陨灭也在走着。是对生命及心的热情，对心灵的诚挚，他们永远活在“未完成的旅途上”。
梁氏三代，梁启超、梁思成、梁从诫，祖孙三代将生命献于国人百年事业中。祖父梁启超欲变法图存却败于封建势力之下，但其民主共和精神一直被后人延续着；父亲梁思成欲护故国文明而故国文物付之一炬，然而这样的失败却振奋了国人的民族自尊心，何败之有？献身祖国环境事业的梁从诫历尽千万曲折，虽在离环境事业取得成就之日就已驾鹤而去，但那份对自然的敬畏、爱护之心如雨后春笋，开遍国人之心。
在社会成就的角度来看，梁氏三代皆为失败者。然而归于他们的灵魂深处，体会他们对生命的大热情，他们是大大的拥有者。
理想未达，而生命的热情正盛。“有人死了，但他还活着。”人生苦短，生命渺小，面对世界之大，一昧追求外在成功，终为彻头彻尾的失败者。然而现实的内心世界是无限的，面对自己的心灵，如何选择活着的生命态势，我们每个人都可以接受生命荣光的洗礼。怎样坚守自己灵魂深处的价值追求，才是绽放生命光与热的体现。
现实中许多人放不下名，放不下利，自欺欺人的以为占有这些便是成功。然而这份鄙陋的人形恰恰却束缚了他们，待到生命终结，留下的也只是一具冰冷的躯壳，永远埋于黄土大地下。
妄想征服外面的世界，不见得能够获得生命的安宁与升华。而在有限生命中热情的坚守内心的追求。或许那些坚守者在社会事业上失败了，但留下的生命之光会让他们在天上会知道，他们仍在前行，拥有不灭的理想。
怎样活着，要问自己的心灵。触摸亲身骨肉般的心灵，才知唯有对内心、对生命持以热情地活着，才能拥有世界，不灭的走在漫长而有美好的旅途上。
未完的旅途上，是不灭的踪迹，那是生命热情所绽放出来的荣光。6.一百度以上的人生（16）班：陈琦鑫
有句话如是说：伟大是熬出来的。人生如同一堂实验课，我们每一个人都需要往烧杯中加入反应物和催化剂，然后逐渐升华温度，等待想象中的结果。（简练地处理材料）而唯有那些禁受住一百度以上高温考验的人们，才能收获最多最大的果实。
一百度以上的人生或许充满了未知的危险，却必定会更加精彩。（层次一，在举例前的铺垫）唐师曾被人们亲切的称为“唐老鸭”，但其实他并不是一位漫画家，相反，他所从事的或许是这个地球上除美国总统外最为危险的职业——战地记者。他已记不清楚当初为何选择这样一条路，但他却能清晰地为你讲述他在中东被恐怖分子追踪，在沙漠中因缺水濒临绝境的经历。这一切艰难困苦对于他来说并不是一种难以承受的磨难，从另一方面讲，却是他选择接受的使命。“唐老鸭”曾说：活一天就要做一天新闻。在他看来，人生就应该充满了精彩与刺激，而当中的挫折与困顿，不过是一些作料。（举例后的综述）
我相信，人生而为人，是背负着使命感的。我们每一个人都应该依靠自己的努力及潜力，去挖掘出一方属于自己的天地，拥有无愧于己的一百度以上的人生。（再次扣题）
拥有这样的人生需要具备怎样的条件呢？(层次二)或许徐霞客会告诉你答案。
明末社会动荡，民不聊生，但科举入士依旧是布衣百姓步入高堂的唯一途径。在周围同侪都有如过江之鲫般奔向京城时，年轻的徐霞客却反其道而行——他竟然热衷于“旅游”。所幸他生于一个开明的家庭，家底也算殷实，所以他虽饱受世人侧目，但仍毅然决然地选择一条与别人不一样的路。
在年少的时光里，徐霞客游览完了周围的山川大河，即便家里已一贫如洗，他也未满足。于是在那个只有马车，轿车（应是轿子）的时代，一个“疯子”靠着双脚走遍了中国。他的足迹遍及沿海，塞外，甚至到达青藏，最后终于路途中。（徐霞客的事例记叙的稍多）他就是这样一个疯子，不满于常态，不流于世俗，拥有一颗永远年轻旺盛的心，只忠于自己最初的理想，不畏惧人生路上的荆棘。（回答前文提出的问题）也因此，他才熬成了伟大，才能体会到一百度以上人生的精彩和个中的酸甜苦辣。
伟大是熬出来的，一百度以上的人生亦是熬出来的。我们纵使无法按照自己的意志去生活，也应为此而奋斗。
7.不变的温度（1）班：陈柏全
一百度是智者心灵的温度，无形而有形，幻化而无穷，随风升于九霄之上，随雨落于齑壤之间，不变的是一颗闲淡的心；零度是庸者心灵的温度，有形而无用，拘泥而不察，取热不离稗黍之丛，流形不聚江河之海，变的只有一颗烦躁的心。
天不变，道不变，不变的是恒心。所以，要保持心灵的高温，无非是常含一颗冲淡之心，明达之心，朴鲁之心。能冲淡，方能弹坐幽篁之竹，观稀松倒挂，赏冬梅摇怜；能明达，方能乐看庭前花开花落，喜察空中云卷云舒；能朴鲁，方能尽悟人事练达之酸楚，破识智械机巧之无趣。先哲说：“尽得物欲，无不是秋色闵空；了得此心，何不为长鹤寒蝉？”
心灵的温度，从止步的一刻起升温。
所谓恒心，无非本心。石火光中计长较短，风流砌下辩雌论雄。争了半天，再看光阴几许；耗了一生，又看世界几何？人生而神灵，察草木秋毫之趣，明花鸟婉转之音。然而，待生得八尺之躯，再看山河，空识樵采之术，农稼之耕，不可悲吗？孔子叹：“吾与之。”期盼着天下大洽，礼兴人治，到那时，释下手中卷，欢邀座上宾。天地为庭，山石为座，莺鸟作管弦之音，虫鱼作歌舞之美。世人相匹，不可悲吗？手持重器而惜以为己命，腰缠万贯而举以为至宝，此之谓失其本心。
心灵的温度，从放下的一刻起开始沸腾。
然而，没有什么人可以真正失去自己的本心。况且山贼恶盗，坐大辟于兹人，唐太宗能纵而复还；昔人太守一纵，能易为信义之徒，持宝剑而望失者一昼。古人云：德易人之疾且坚若此。彼虽犯恶，我枕其骸,食其骨，则己也恶；宽以仁义，而我亦仁。盗者，人也，庸者，人也，一者恶，一者固，鲁迅一声呐喊而响彻长空，我们难道吝惜一声劝慰？
心灵的温度，只有自知，只有己持。
心灵的温度，与其说有，不如没有，与其有度，不如无度。因心不变而不变，因心能不变而不变。
8.如水人生（3）班：刘天怀
水有三态，也有三态人生。只是因为对生活没有热情，就要在如此美丽的碧海蓝天里苍蓝与浩瀚间将自己固化，固化得即使连逡巡也不可以。或是因为对生活不够热情，纵使历经过世间百态沉浮过潮涨潮落也与苍穹相去何止万丈，不能感觉到夕阳的哪怕一呼一息。还是凭借自己对生活的渴望，让自己纵使被万击而不碎，千斩而不毁，以日薄西山为乐，以红花落尽为欢，不以世上万物所悲而悲，不以尘中千人所伤而伤，拥有最极度的自由，最华丽的高度，傲于天地间。卡耐基曾经做过一项研究调查。在对大量的世界各地人名的调查与询问后发现，97％的人对生活没有太多的期望，表示随遇而安。仅有约3％得人对生活有着沸水般的热切希望。在五年后的回访中，发现原97％的人中有5％得人已经无法寻回，而剩余得人中，仅有0.05％的人的生活发生了较好的改变。但是在原3％的人里，几乎所有人都已经成为了他们所属领域的精英。
我们对人生的态度很大程度上决定了我们最终归于何处。正如我们所熟知的一句话，态度决定一切。一个人如果能够对自己尚为暗淡的生活道路怀着夏天的热情前行，也许当夏末的阳光洒遍大地时这条路上已是繁盛的香樟。如果对自己漂泊不定的姿态加以秋天般的风情，也许在秋末之际万物萧瑟之时能够找到属于自己这片落叶的根。如果能对自己固守不变的生活继续持有热情，饱满的热情来面对严冬的考验，也许冬去春来的时候，你的人生会得到一次绚丽的如水般的升华——成为云彩，化为彩虹。
不要说人生如水，水利万物而不争。更不要说既来之则安之。人生如水一般，没有渴求的人生是没有选择的权利的。人生如水一般，需要希望来加热，才能碰触到每天最美的黎明最永恒的真谛。
三态人生，如水三态。能够成为万仞峰雪，婉转江流，还是愁人儿脸上的晶莹，决定于什么？我想远方的智者，已经提着孤灯，为你点明了一条需要披荆斩棘的路。
第二篇：人生三态的人生感悟
人生三态的人生感悟
有人用水说人生，水有固态、液态、气态三种状态，人生也有这三种状态！
水的状态是由温度决定的，人生的状态是由心灵的温度决定的。假若一个人对生活和人生的温度在0℃以下，那么这个人的生活状态就会是冰，他的整个人生也只有他双脚站的地方那么！
假若一个人对生活和人生抱平常的_态，那么他就是一汪常态下的水，他能奔流进大河、海洋，但他永远离不开大地！
假若一个人对生活和人生是100℃的炽热，那么他就会变为水蒸气，成为云朵，他将飞起来，他的世界和宇宙一样大！
有人用悲观、乐观、达观阐释人生：
悲观的人在山脚看世界，看到幽冥小径；
乐观的人在山腰看世界，看到柳暗花明；
达观的人在山顶看世界，看到天广地清！
悲观的人说人生像一杯苦酒，清浊均苦涩；
乐观的人说人生像一杯美酒，点滴皆芬芳；
达观的人说人生像一杯清泉，冷暖都清凉！
悲观的人看到花谢的悲伤；
乐观的人看到花开的灿烂；
达观的人看到花果的希望！
第三篇：好教师的人生三态
好教师的人生三态
老师们：大家好！暑假即将过半，现将《中国教师》报道的一篇文章介绍给老师们，希望老师们在休闲之余阅读，通过暑假的休整和心灵鸡汤的滋养，祝大家新学期的工作充满激情与快乐。顺祝暑假快乐！
激情、范本、灵动——好教师的人生三态
——“校长眼中的好教师”访谈
（《中国教师》）凌宗伟
一、职业生涯，要以激情对待
——教育的激情比教育的能力还要重要
朱蒙：从个人的职业发展历程来看，您一路跋涉，在成为学生、家长认可的好教师的同时，成为南通市首批骨干教师、学科带头人、特级教师。您能聊一聊教师应该如何成就自己的职业梦想吗？
凌宗伟：我个人认为，要想成为一个好教师，前提应该是充满对教师这一职业的热爱、对教育这一项神圣事业的激情。有了这份热爱和激情，才能将所有的业余时间都用在研读教材、设计教案、苦练教学基本功上；才有可能做到无论在哪所学校、教什么科目，都充满热情，充满希望；才能够全身心地投入到教育教学工作，一路风尘，一路行走，一路收获，成为一名好教师。
朱蒙：这个激情表现在哪里呢？
凌宗伟：激情其实是一位好教师不断追求的无穷动力。这个激情主要表现为教师对教育事业的热爱，对教育、教学工作的热衷，还有就是对学生的那种爱心。好的教师始终是一种生命燃烧的状态，充满激情！有时候，这种教育的激情比教育的能力还要重要，因为激情本身就是一种价值启迪，而能力更是一种知识的理解力。
当有了饱满的激情时，教师才能够从在充分把握教材和教学目标的基础上，根据学生的需要采取有效的教育教学方法，从而使自己的教育教学达到最佳化或者说最优化。所谓的最佳化和最优化，其实就是最贴近学生心灵需要的、最贴近文本和教育价值趋向的一种境界。如果一个教师没有对教育事业的那种激情，他就不可能心无旁骛地去研究他的教育对象——学生的心理、需求、生活的背景，也不可能去全身心地研究教育教学的基本规律，探讨有效的教育教学方法；也就不可能全身心地去研究教材，研究要达成的教学目标，研究实现教学目标的突破点和抓手，去研究教学的方法和技巧；也就不可能研究学生对具体的教材学习所存在的具体困难。
——做教师要有一定修养，要有事业心
朱蒙：现实中有个别教师把教育教学工作当做一种谋生的工具，您如何看待这一现象？
凌宗伟：不可否认，现实中确实有这样的现象存在：有一些老师只看两本书——教科书和参考书，也就是以一种教教科书式的、教参式的解构文本的方式去面对课堂的，甚至没有教参就不能教书。所以我有个担忧：一些教师教着教着，把自己教成了学生水平。现实中还真有人把自己教成了学生学水平，有个别“好教师”在某一科目上其实就是优秀的中学生水平。
有的教师，已经教书教了十几年、二十几年的书了，可他总是说“对这些学生，我已经无能为力了”。你一辈子就干这个事，你想不想把它干好？你干了十几二十年，你对学生还觉得无能为力，严格说来就是不合格。做教师要有一定修养，要有事业心。
朱蒙：如何来改善这种状况呢？
凌宗伟：要成为好教师，首先就要多读书。我跟教师交流、讲课，最喜欢引用四句话：“工作再忙也要读书，收入再少也要买书，住处再挤也要藏书，交情再浅也要送书。”大家都非常信服这四句话。我们学校给领导层发管理学方面的书，给教师的奖励也是书。为使读书成为教师生活的一部分，我们还成立了“张文质之友读书会”，不定期地开展读书心得交流活动。
其次要学会学习。我经常跟我们学校的教师讲，不要认为在一个单位发钱就是福利，发书也是福利，而且是非常大的一个福利。因为阅读会使一个人心胸开阔，眼界高远，情趣优雅。
我来到二甲中学后，成立了“青年教师成长沙龙”，请了许多专家来进行专业引领，把我们的教师带出去参观、培训。著名语文教育家孙绍振教授，教育学者张文质，教育专家、国家督学成尚荣，广州教育学院许锡良教授，以及近20人次的特级教师，都一一邀请来校讲学。周边的名校，比如洋思中学、杜郎口中学、东庐中学等都是我们“取经寻宝”的目标。“全国初中语文新课程名师精品课观摩”、华东师大“两岸四地中小学校长高级研修班”和语数外等科目的骨干教师培训，我们一一派送教师参加。通过学习，很多教师都有了“惊异于天地之广阔”的感慨，对自己的学校、对自己的事业，有了新的认识和认同。这其实就是走向好教师的关键一步。
朱蒙：是的。一名教师如果多读书、多学习，用心去倾听专家讲座，用心参与培训活动，用心去思考、去反思、去总结、去记录……何愁成不了一名好教师呢？
——好教师要有执著的教育追求
凌宗伟：我还以为，好教师要有执著的教育追求。视教育为事业，视教育为希望，视教育为理想，视教育为信念，视教育为生命，而不是把教师的职业当做谋生的手段、谋名的台阶、谋利的渠道、谋权的踏板。要像张思明那样用心去营造局部的晴天，要像李镇西那样全身心地践行着自己“民主、科学、个性”的教育理想，要像窦桂梅那样执著地为学生的生命奠基，要像霍懋征那样用满腔的爱心去唤醒、呵护、雕塑学生的爱心。
朱蒙：视教育为事业，您有哪些好的建议呢？
凌宗伟：视教育为事业的前提是必须把课上好。我认为，无论所谓特级教师也好，所谓人民教育家也好，首先要把课上好。一个课都上不好的教师，他哪怕是有特级教师的头衔，哪怕是有人民教育家的光环，说到底还是空的。要成为优秀教师，或者成为一个所谓的好教师，如果自己所任教的学科都教不好，不管头上的光环多么炫目，说到底还是一句空话。
现实生活中往往有这样的情况，当一位教师评到了特级教师，或者得到了其他的光环，他就离开了教学一线，或者尽管还在教育教学一线，却不再阅读，不再写作，甚至不再用心教学了。这其实就不是一个名好教师了，也就是说他这个所谓的特级教师、所谓的名师，跟他的实际是不相符的。反过来讲，一个普通教师哪怕没有这些光环，但是能把课上好，他就具备了好教师的基本特点。
朱蒙：除了上好课，您还有哪些建议呢？
凌宗伟：视教育为事业，还必须树立一个清晰的或者说明确的追求。也就是说，要使自己成为家长放心、社会满意、同行认可、学生敬仰的这样一个实实在在的、能够给学生提供帮助的重要他人，换句话说，就是要努力成为学生生命成长当中的一个领路人。这就要对自己的职业生涯有所规划。要成为好教师，必须有一个自己长远的目标，必须朝着一个教育家或者一个社会公认的名师的目标去努力。这里的所谓名师，不仅仅是教学业务过硬的好教师，他还应该是有一定思想境界、不为名利所诱惑、不畏困难的有理想、有追求和充满社会责任感的人。
在这个基础上，还要有一个个的近期目标，因为长远的目标是靠一个个具体的近期目标连接起来的一条线，沿着一根根的线织成一张网。有了一个个近期的目标，长远的目标才有希望达到。如果没有眼前的具体目标，成为好教师、成为名师就是一种空想，或者说是一种幻想。
二、从教路途，以“范本”意识践行
——要树立一种范本意识
朱蒙：您经常讲，做教师要有“范本意识”。能不能具体阐述一下？
凌宗伟: 社会公众普遍对教师这一职业有高于其他职业的要求，同时由于教师所面对的学生自主选择性能力不强，教师也必须要有示范性。好教师是亦师亦母，既有教育的工作，也有养育的工作，所以教师要做孩子的范本。另外，从孩子的成长而言，他们既要求知，又要做人，这就需要教师的范本意识。
中小学是孩子成长中的一个关键期，遇见好教师是其一生的幸运，否则就可能是其人生的不幸。因为孩子经常是通过对教师的价值的确认，来形成自己的价值的理解力的。
朱蒙：对，如果课堂上碰见都是撒谎的老师、非常粗鲁的老师，那就很痛苦。
凌宗伟：所以对好教师而言，要树立一种范本意识。所谓的范本，就是最好的可以借鉴的心灵的标杆、知识的尺度、精神的境界。我曾经说过，好教师就是让学生产生知识的折服、道德的肯定、情感的依恋、精神的敬仰。所有这些，不是可以通过检查备课笔记、听课记录、考试成绩来考核的；这种考核不易操作，但不能因为难考核就放松对自己的要求——好教师不是为考核而工作的。
——好教师首先是一位好家长
朱蒙：听说你还有一个观点：“好教师首先应该是一位好家长。”为什么这么说呢？
凌宗伟：好教师作为一个范本，首先应该是一位好家长。一个教师，如果连家长都当不好，还如何去教育他的学生？好教师不仅应该是学生的楷模，还应该是家长的榜样。一个好教师如果对自己的孩子没有爱心，没有耐心，不知道如何去引导，那么，从严格的意义上来讲，他就不知道如何去爱学生，去指导他的学生，帮助他的学生。
再说，一个教师，如果自己的孩子带不好，在学生、家长心目中地位就有可能下降。从家长内心来讲，他们就会想，你连自己的孩子教不好，你还能教好我的孩子吗？学生也会想，你这样那样要求我们，你的孩子做得到吗？所以，一位好好教师一定是一位称职的好家长。
我希望我的同仁们记住：孩子是自己的，自己应当带好，不应该将责任交给别人。一位教师只有尽心尽职地带好你自己的孩子，才会有足够的耐心和期待去对待他的学生，才有希望成为学生爱戴的教师。
—— 好教师必须有一个良好的心态
朱蒙：不可否认，在向钱看的社会氛围中，学校不是蓬莱仙境，尤其是面对绩效工资、区域规划调整等涉及自身利益的问题，好教师应如何思考、如何对待呢？
凌宗伟：从现实来看，好教师要成为一种“范本”，他必须有一个良好的心态，要做到宠辱不惊，富贵不淫。比如这个绩效工资里有30%是作为奖励型工资的，既然是奖励型工资，它就有多有少，它就必须涉及考核、评估，等等。教育方面的考核和评估有相当大的难度，很难让每一个人满意。这种情况下就必须有良好的心态，凭着一个教育事业者的事业心、责任心，或通俗地讲，凭着教育工作者的良心，去把政府对好教师的关爱当做自己搞好教育教学工作的动力，做我们本应做的教育教学工作；而不是成天想“我这么辛苦，我的付出与我的收入是不均等的”。
朱蒙：你认为应当怎么看待付出和收入呢？
凌宗伟：一位好教师，他的付出和收获是不可能只用金钱来衡量的。好教师最好的收获应是他的教育理念、追求，他的日常教育工作中得到的认可，他的得以实现的理想；或者具体来说，他的学生在他的引领下能够成才，能够报效父母，能够报效社会，这才是他最大的收获。
如果仅仅的是为了金钱，我个人认为那是不可能成为一个好教师的。因为金钱来的多，去的也多；今天可以来，明天也可以消失。好教师必须开开心心、认认真真地活在这个世上；动不动就要钱的心态是不好的，是会影响个人的生命质量的，是不利于个体的专业成长的。
朱蒙：你如何看待有些教师经常抱怨的现象呢？
凌宗伟：有些教师尽管教学水平、教学技能不错，但是喜欢抱怨。抱怨同事，抱怨领导，抱怨社会等，这是不可取的。我一直认为，所谓的好教师有三个层面的标准：一个是一级一级评出来的，一个是同行认可的，一个是学生和家长心目中的。前两个层面固然重要，但是要达到第三个层面，难啊！
所以我想，要成为学生和家长心目中的好教师，就要做到无论身处何方，无论面对什么事情，都要心系教育，不以物喜，不以己悲。也就是说，你不管在大校、小校，名校、非名校，城区、乡村，顺境、逆境，都要守住本分，那样才可能成为好教师。你如果真是一位好教师，还担心到哪里不会受欢迎呢！
不管学校如何发展，外界有何种舆论，人品和心态总是第一位的。一位好教师，走进课堂你要充满阳光，在学生面前千万不能发泄对社会、对学校、对领导的不满。要记住，你的言行，是会影响你在学生心目中的地位的。遇到个人利益得不到满足的时候，更不能采取过激的行动，切不可忘了教师的身份。
三、课堂教学，要追求灵动与沉稳的境界
——好教师要能够及时捕捉课堂上灵光一闪的瞬间
朱蒙：你们学校的“行为文化建设”越来越受到专家、媒体的关注，其中一个重要的方面就是以“学教案”为抓手，构建生命化的课堂。课堂教学，对于一位教师来说，你最为关注哪些？
凌宗伟：课堂是教师价值追求和职业理想得以实现的主要场所。对于一位好教师来说，课堂教学成败如何，关键在于能否处理好“预设”和“生成”的关系。
好教师心里一定明白，任何课堂都不可能百分百按照预设来运作，常会生成一些意料之外的、有意义或无意义的、重要或不重要的新信息、新情境、新思维和新方法。好教师要能够及时捕捉课堂上灵光一闪的瞬间，给学生以引领和帮助。
朱蒙：我看许多教师的课堂存在这样一个共同的问题：教师总是很有耐心地循循善诱，甚至是千方百计的要把学生导到课前设计的空间上去，导到设计好的答案上去。这是一种应有的互动吗？
凌宗伟：严格说来，这并不是互动，仍然是单向的传输。课堂教学本来就是千变万化的，是一个充满活力的生命整体，处处蕴含着矛盾与碰撞：师生之间的，同学之间的，师生与文本之间的，文本与现实生活之间的……而这些矛盾与碰撞，往往就是生成的火花和引子！
遗憾的是，有些教师往往对这些火花和引子视而不见，甚至毫无感觉，原因就在缺乏独特的感受力和敏锐的洞察力。也就是说，好教师应该是“灵动”的。
——好教师是一个能“灵动而沉稳”的驾驭课堂的人
朱蒙：也就是说，一位教师如果缺乏“灵动”，就不可能捕捉到课堂上矛盾与碰撞之中的灵光一现的美好瞬间，也很难在矛盾与碰撞中感受到生命的涌动和人性的回归，实施您所推崇的的生命化的课堂。
凌宗伟：“灵动”，这又是一个比较新颖的理念啊！所谓的“灵动”，就是我们以前教育理论上讲的教育机智，我的理解就是教师的“课感”，也就是教师驾驭课堂的灵感。教师有了这种 “灵动”，在课堂上才能够迅速发现、捕捉那些对课堂教学有帮助和有推动作用的瞬间，也才能够及时消解那些不利于教学、不利于课堂生成的负面因素。
比如，课堂上突然有麻雀飞进了教室，怎么办？一是把它赶出去，二是不闻不问，再有就是相机引导，跟课堂教学结合起来。前两种情况没有及时消解不利因素，而“相机引导”就是具有课堂的灵感，能将一些预料之外的情况为我所用。所以，我有个教学观点：“遇物则诲，相机而教。”
朱蒙：其实，教学不存在一个“以不变应万变”的灵丹妙药，由于时间、场景在变化，教育的“变数”是永恒的。既然“变”是永恒的，“不变”是不可能的，所以教师要灵动、善变。
凌宗伟：在另一方面，教师也要沉稳。所谓沉稳就是不能浮躁，现在的课堂教学当中有一种很不好的现象，尤其是低年级，就是动不动就表扬，鼓掌：“你真聪明！”“你怎么会想到这个问题的？”等等，这其实是一种浮躁。
朱蒙：对，我还看到教师有些急躁的其他方面，比如当学生在思考、回答问题、完成练习、在与教师的互动当中，出现了思维、语言、表达有“顿滞”、阻塞的时候，有的教师就会拉下脸来说：“这个我都讲了多少遍了，你还不会？”
凌宗伟：要想成为一名好教师，一定要克服这种浮躁的心理，要埋下头来，回到教育的本真。教育不仅仅是考试和升学，更要“使人成为人”。在学生“成人”的过程中，不仅仅需要知识，还需要许许多多的东西，比如适应生活、独立生活、改善生活、提高生活质量的意识和能力。如果从生命化教育的理念上来说，还应当“拓展生命的厚度”。教育的作用就是帮助学生丰富生命的色彩，用教师的生命润泽学生的生命，再让学生的生命反过来成全教师的生命。这当中，师生之间的作用是相互的，绝非单向的。
所以，我强调在“灵动”的同时，还要讲究“沉稳”。比如课堂上，教师一方面要及时发现和催生有利于有效生成的火花，另一方面又要明白廉价的表扬是不利于学生成人的，同样动不动就棒喝，也是不可取的。换句话讲，好教师的沉稳表现在，当表扬的时候才表扬，当棒喝的是就棒喝，一定要把握一个“度”。
——好老师要达到“得意忘形”之境界
朱蒙：那么，好教师的课堂有没有一个可以效仿的模式呢？
凌宗伟：教学有法，但无定法。这个“法”只是一个基本的框架、基本的教学环节。我始终认为，教学没有一个放之四海而皆准的模式，因为不同的教师、不同的学生、不同的年段，以及即时的课堂状态是不一样的。如果用一个统一的“模式”去教，就会很机械、很教条，就容易被这个“模式”牵着鼻子走，与我提倡的“课堂生成”啊、师生互动啊、生本互动啊、生生互动啊，就形成一种冲突，不利于达成我们提倡的“生命化课堂”。
朱蒙：现在到处都搞课堂教学模式，好多教师就靠所谓的模式成为了“名师”，就到处去讲学，甚至有许多教师在复制这些模式。您对此怎么看呢？
凌宗伟：将某种模式看成是“灵丹妙药”，是一件很荒谬的事情。有许多学校都有规定，一堂课教师只讲15分钟，其他时间都要给学生去练习，去探究。更有甚者，有的学校还以此来衡量一堂课是不是好课。这种现象蔓延开来不是一件好事情，是不利于我们的教师成为好教师的。
我们都知道，每个人都是独一无二的，“世上没有两片完全相同的树叶”。那么，为什么我们非要往人家的模式里钻呢？作为一名好教师，如果没有自己的个性和风格，能好在哪里呢？
课堂其实就是师生的一种生命的相遇、一种生命的润泽。在这个过程中，通过思想的碰撞、语言的交流给对方以启迪和帮助：学生在这种帮助中，认识渐渐提高了，学养渐渐丰富了，生命也就渐渐丰厚了；随着学生生命的丰厚，教师个人的生命也就丰厚了，对课堂、对教学的认识也会随之发生变化，而不是死板地重复教案和原有的模式。好教师应该是摆脱某种模式束缚的人。
朱蒙：那么，你认为教师如何才能摆脱“模式”的诱惑呢？
凌宗伟：好教师应当根据自己固有的知识、能力、水平、特长，来逐渐形成自己的教学风格。我强调的“风格”是好教师身上固有的特征，这是一种更宏观的，高屋建瓴的专业追求。而现在盛行的建构“模式”之风，往往是微观的。微观到什么程度？微观到一个环节到另一个环节的过渡，连用什么词都有明确的要求。这样的教育、这样的课堂是可怕的，这样的教师是难以成为真正意义上的好教师。
我一贯主张，好教师应该最求“得意忘形”的境界，努力让自己的教育教学成为一种美妙的享受。我说的“得意”包括三个维度：一是要“得教材之意”，也就是说要吃透教材，准确把握教材的主旨、特点和编写者的意图；二是要“得学生之意”，也就是说要了解学生的需要，适时调控学生的学习情绪，使之渐入佳境；三是要“得课堂之意”，即充分认识到教育教学过程是一个动态变化的过程，而不是一套不变的、机械的程序。而“忘形”是指，一个好教师，首先得忘掉自己的教师之形，把自己与学生放在同一个层面，认识到自己是学生的合作者、帮助者，要时刻以欣赏的目光看待学生；二是要忘掉教材之形，即不拘泥于教材和教案，也不拘泥于某一种程式，而以自己的教育教学机智及时调整教育教学方案，以适应千变万化的教育教学情况；三是要忘掉课堂之形，努力将课堂视为一个小社会和师生互动合作的舞台。只有这样，教师才会在与学生的合作、沟通中享受到教育的乐趣。
第四篇：人生三态的各自表述美文
到了“知天命”之年，时常会想一些“终极”问题，比如人生的意义之类。可是转念又一想，觉得“人生意义”本身也蛮可疑的，更多的只是自说自话的概括。概括得有点意思，就比较被人认同，显出点意义；概括得牵强，就不为人接受，权且当做空气。在各种各样的概括中，我认为如下的一些说法比较有趣，它们都用“人生三态”的角度解说之，对我这个酷爱“三字经思维”的人来说，就很受用。
比如有人用“固态·液态·气态”说事。说水有这三种状态，人生也有这三种状态。水的状态是由温度决定的，而人生的状态是由心灵的温度决定的。假若一个人对生活和人生的温度在0℃以下，那么这个人的生活状态就会是冰，他的整个人生也只有他双脚站的地方那么大；假若一个人对生活和人生抱平常的心态，那么他就是一汪常态下的水，他能奔流进大河、大海，但他永远离不开大地；假若一个人对生活和人生是100℃的炽热，那么他就会变为水蒸气，成为云朵，他将飞起来，他的世界和宇宙一样大。
还比如有人用“悲观·乐观·达观”阐释之，阐释得如诗一般：悲观的人在山脚看世界，看到幽冥小径；乐观的人在山腰看世界，看到柳暗花明；达观的人在山顶看世界，看到天广地清。还释道：悲观的人说人生像一杯苦酒，清浊均苦涩；乐观的人说人生像一杯美酒，点滴皆芬芳；达观的人说人生像一杯清泉，冷暖都清凉。又打比喻：悲观的人看到花谢的悲伤；乐观的人看到花开的灿烂；达观的人看到花果的希望。还结合现实人生：悲观的人埋怨风向；乐观的人等待风向；达观的人调整风帆。悲观的人用加法生活，平添劳苦；乐观的人用减法生活，减少忧伤；达观的人用除法生活，分享喜乐……
另有人用“童年如猪·中年如牛·晚年如狗”概括人生三态。童年如猪，是形容人之初，靠父母喂养长大的情形。中年如牛，是说“吃的是草挤出的是奶”的艰辛和奉献。晚年如狗，是说老年的无用，如同柴门下晒太阳的脱毛老狗，也不知主人家给它喂饭了没有，也不知道它还能不能看门。
还有懂英文的白领把人生三态缩写成“Lazy·Busy·Easy”。Lazy
指的是懒懒洋洋；Busy指的是忙忙叨叨；Easy指的是轻轻松松。概括者剖析了南亚人的懒、日本人的忙和北欧人的闲，由此阐述三个“y”的差别，概括得很是形象到位。想一想身边的人，有没有超然于此三种生活方式之外的呢？由此得出结论：Lazy令人可怕，因为那是低级生物的生存状态；Busy令人钦敬，人类需要牺牲自己造福子孙的精神；Easy令人向往，也许有一天，地球上到处是玫瑰色的爱情、绿色的和平、橙黄色的繁荣、蔚蓝色的安闲从容。当然，这是理想主义的梦境，不过有梦想比没有好。
还有人用“生存·生活·生命”之三态概括人生，得出如下结论：一个人如果不是只为了“生存”而赚钱，还能为了“生活”而成长，为了“生命”而乐于分享，日子就会好过得多，显示出人生意义。
以上表述，都是智慧的结晶，我甚为佩服。要我弄个“人生三态”，还真说不出个道道来。
第五篇：为学三态演讲稿
尊敬的各位评委老师，各位观众，大家上午好。
很荣幸站在决赛的舞台再进行一场演讲。这场演讲，是自己作为一名大学生的思考与感想，我见与分享。大学里，我学习了很多，见识了很多，收获了很多，成熟了很多。曾记起拜读过北京语言大学李宇明老师的为学三态，自己思考很多，也写了不少感悟。此次想将其思考变成演讲，讲出新的东西。因为我今天品谈为学三态。
首先解释为什么要谈为学呢，为学使我们大学生要悉心学习知识。总的论证一句话：“学成文武艺，货与帝王家”.接着我们慢慢的谈三态。同样的我们延续蚕，蛹，蛾这三态的变化，来引申作为一名大学生的何去何从。
蚕，推敲字理，引申！主要谈及理想的一步步滑坡导致理想低俗化，理想湮灭化。举一个例子，小学的我们梦想如何远大，中学时代的我们梦想变化，大学时代梦想渐实，毕业后无理想，低俗理想。结论：学初为蚕者，当悉心汲取知识，多学习多看书，是自己得以晋升进步。
蛹，直接抬高台阶引申到为学者的思考层面，注意端正自己的学习，明白要做什么，为什么这么做，有什么益处。结论：学致蛹者，当研读经典，多写多讲，多活动，多实践。要做好成功的准备，努力实现自我人生价值。不做准备的人，就是准备失败的人。
蛾，突破了蛹，就是最高阶段。要有自己的思想，自己的成果，创新出不一样的东西，留下光辉的一笔。破茧而出，羽显成蛾。正稿内容：发扬即将消失的一些优秀的学问。古代先贤对如何做人、如何待人接物都有很深的认识，也许这种认识在现今社会环境中并不适合，但我们应该秉着“取其精华，去其糟粕”的精神对待它们。这些先贤之所以被称为贤人必然是因为他们有贤于他人之处，纵使几百年、几千年过去了，他们的著作、话语在某些方面仍会适用。对于这些“精华”我们应该加以继承并发扬。例如，墨家学派的“兼爱”、“尚贤”、“尚同”等思想，以及对力学、光学、几何学、代数学等方面的贡献，都值得我们去研究。尾以引举电影功夫里面的最后精彩片段为例。
最后笑讲自己目前所处的形态，为蛹，一只努力进取，力求突破的蛹。我们每个人都找到自我合适的定格，定位，有目标，有想法，把困难的东西一一分割，各个击破，最后达成目的。升华阶段配之修辞学的研究。
点击咨询 