第一篇：爱国主义诗1
爱国主义诗
序言
爱国主义和革命传统教育是思想政治教育的重要内容。爱国主义是一面具有最大号召力的旗帜，是中华民族的优良传统。几千年来，我国人民的爱国主义精神从来就是推动历史前进的一种巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社会主义精神文明建设主旋律的重要组成部分，同时也是培养“四有”新人的基本要求。革命传统教育是对教育者继承和发扬无产阶级在革命斗争中形成的革命精神、优良作风和高尚品德的教育。中国共产党在领导中国人民进行民主革命、社会主义革命和建设的长期斗争实践中形成了自己特有的、世代相传的优良革命传统，这就是成千上万的革命先烈和前辈前仆后继、英勇奋斗的英雄业绩和革命精神。这些革命传统是党的宝贵精神财富，是鼓舞人民群众特别是青少年奋发图强，积极为社会主义事业奋斗的巨大动力。
历史告诉人们：战争的残酷不仅仅是肉体的伤残，更折磨人的是心灵的伤害。但愿“让白骨得以入殓，让冤魂能够安眠，把屠刀化为警钟，把逝名刻作史鉴，让孩童不再恐惧，让母亲不再悲泣，让战争远离人类，让和平洒满人间。”作为后人，我们期盼这一良好的祝愿永存人们心间。此行后，同学们感触极深，他们以不同的视角感受历史，用朴实笔墨扬洒爱国之情，誓将青春热血融入报国之志。鉴于此，遂有铭心集！
目录
1、《祖国啊，我亲爱的祖国》
2、《我爱这片土地》
3、《囚歌》
4、《教我如何不想她》
5、《您是》
6、《一句话》
7、《炉中煤》
8、《在玉米地的中央》
9、《我用残损的手掌》
10、《唐人街》
1、《祖国啊，我亲爱的祖国》
舒婷
我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊--祖国啊！我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的期望啊 是“飞天”袖间
千百年来未落到地面的花朵--祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄--祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了
迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得
你的富饶，你的荣光，你的自由--祖国啊 我亲爱的祖国
2、《我爱这片土地》
艾青
假如我是一只鸟，我也就应用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……--然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含着泪水？ 因为我对这土地爱得深沉……
3、《囚歌》
叶挺
为人进出的门紧锁着，为狗爬走的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来呵，给你自由！我渴望着自由，但也深明白--人的躯体哪能由狗的洞子爬出！我只能期盼着那一天，地下的火冲腾，把这活棺材和我一齐烧掉，我就应在烈火和热血中，得到永生！
4、《教我如何不想她》
刘半农
天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！
微风吹动了我头发，教我如何不想她？ 月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊！
这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？ 水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊！
燕子你说些什么话？ 教我如何不想她？ 枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！
西天还有些儿残霞，教我如何不想她？
5、《您是》
藏克家
您是泰山的顶峰，崇高又坚硬； 您是冲过三峡的长江，汹涌奔腾，一想到您六十一年的形象，耳边呼啸起骤雨狂风，您是一把熊熊烈火，把腐朽的东西烧它个干净； 您是聚光的明镜。把人民的期望集中，您在创造崭新的历史，把优秀的传统继承。万众向您欢呼致敬，您的胸怀恢廓，不自居功，您脚根扎在大地上，您的威名凌上高空。时代风云滚滚，您是云中一条龙； 恶虎当前，您胆气壮，握紧铁拳，永不放松。您是辟开阴暗的闪电，您是惊起蛰伏的雷鸣，您是智慧的大海，您是高悬的天灯，您是人民的战士--威力无穷！您英气勃勃，永远前进，永远年轻。
6、《一句话》
闻一多
有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳 爆一声：“咱们的中国！” 这话教我这天怎样说？ 你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默，不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳 爆一声：“咱们的中国！”
7、《炉中煤》
郭沫若
啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！啊，我年青的女郎！你该明白了我的前身？ 你该不嫌我黑奴卤莽？ 要我这黑奴的胸中，才有火一样的心肠。啊，我年青的女郎！我想我的前身 原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重见天光。啊，我年青的女郎！我自从重见天光，我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！
8、《在玉米地的中央》
庞余亮
在玉米地的中央 我就是一位青春的将军 看满地的红缨子翻飞绿剑乱舞 果实就藏在红缨子和绿剑之下 露出它们的牙齿 我们能读懂它们的语言平常的日子没有故人 只有风在吹，吹玉米不尽的长发 在玉米地的中央
我们就获得了战胜明天的力量 玉米叶仍在不停地抽打我 金色的玉米棒在开水中哗哗地滚动 多么完美的日子 就想起多么完美的共和国 在玉米地的中央
玉米地在共和国的版图上倾伏下去 无数个战斗和胜利 便永远地照耀我们
9、《我用残损的手掌》
戴望舒
我用残损的手掌 摸索这广大的土地： 这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥； 这一片湖该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）我触到荇藻和水的微凉； 这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出； 江南的水田，那么软……此刻只有蓬蒿； 岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水…… 无形的手掌掠过无恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。在那上方，我用残损的手掌轻抚，像恋人的柔发，婴孩手中乳。我把全部的力量运在手掌 贴在上方，寄与爱和一切期望，因为只有那里是太阳，是春，将驱逐阴暗，带来苏生，因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！
10、《唐人街》
黄雍廉
是一所港湾 专泊中国人的乡音 无须叩问客从何处来 浅黄的肤色中亮着 扬州的驿马 长安的宫阙
湮远成为一种亲切之后 风是历史的萧声 倾听如
一首梦般柔细的歌 是一所永不屯兵的城堡 汇集着中国的二十四番花讯 你是不用泥土也能生根的兰草 饮霜雪的冰寒 绽东方的芬芳 鲜明矗立的旗像
黄河的浪东流永远向着阳光的一面 是一座璀璨的浮雕 亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩 烟云变幻
一如西出玉门关外的信使 海便是你的心中的丝路 孤帆远影
故乡的明月是仰望北斗的磁场 你乃成为一位细心的收藏家 以前也穷困过典当过手头的软细 就是不肯典当从祖国带过来的家私 五千年不是一件能够随便拍卖的古董 而是一盏会带来幸福的神灯
第二篇：陆游爱国主义诗的主要内容
陆游爱国主义诗篇的思想内容（转）
陆游的一生写了很多诗，他自称“六十年间万首诗”。他的大量诗篇贯穿着一条红线，就是强烈的爱国主义精神。
陆游爱国主义诗篇的思想内容大致可以分为五个方面：
第一，在他的爱国主义诗篇中，最突出的特点就是：“多言征伐恢复事。”他在诗篇中突出反映了当时的民族矛盾，洋溢着收复中原，统一祖国的愿望和请缨无路，壮志未酬的悲愤，表达了强烈的爱国主义精神。陆游生活在南宋前期，南宋统治者屈辱卖国，中原大好河山沦于敌手，统治者这种妥协乞和的政策和行为，激起了当时广大人民和爱国志士的愤慨。他们强烈要求抗击金兵侵略，收复中原，恢复祖国统一。陆游的志向也是作为一名战士，投身抗金战场，而不仅仅是作为一名诗人。他在《夜读兵书》中说：“平生万里心，执戈王前驱，战死士所有，耻复守妻孥。”他希望自己驰骋沙场，杀敌报国，收复失地。但是随着
第二，在陆游的爱国主义诗篇中还表现了对投降派的坚决斗争。由于陆游对祖国有强烈的爱，所以对那些腐败无能、妥协投降的统治者自然表现出无比的憎恶。他在许多作品中都愤怒地谴责南宋统治集团苟安误国的罪行，宋金和议后给人民带来的沉重灾难。
第三，在陆游爱国诗篇中，对沦陷区人民的苦难寄予无限深切的关注与同情。他写了许多反映人民生活的诗歌，例如他在公元1195年写的《农家叹》一诗，就是通过农民悲惨遭遇，勾勒了一幅阶级压迫图：“有山皆种麦，有水皆种梗。牛领疮见骨，叱叱犹夜耕。竭力事本业，所愿乐太平。门前谁剥豚？县吏征租声。一身入县庭，日夜穷笞榜。人孰不惮死？自计无由生。还家欲具说，恐伤父母情。老人倘得食，妻子鸿毛轻。”诗人以简洁的笔触概括了农民处处种庄稼，辛勤耕田地的情景。诗人通过对人民生活现状的描绘，深刻的揭示了官府苛取，豪绅兼并掠夺的情状。形象地描绘了老百姓处于朝廷、官吏和豪绅互相勾结，层层压榨的悲惨境地。诗人对劳动人民的疾苦寄予无限的同情，同时也深刻地揭露了封建剥削阶级的残酷剥削，掠夺劳动人民的暴行。
第四，由于诗人反对投降，要求抗战，使他一再遭到投降派的排挤打击。这样他的报国理想长期遭到冷酷现实的扼杀，因此他的诗歌在回荡着昂扬斗志的同时又充满了壮志未酬的悲愤。带有沉郁，苍凉的色彩。如：《谢池春》中“壮岁从戎，朱颜青鬓，曾是气吞残虏。阵云高狼烽夜举，笑儒冠自来多误。功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处。叹流年又成度。”这首诗是作者罢官归山后所作。词中写自己蹉跎佛意，忆昔抚今，反映了理想与现实的矛盾。上阕回忆壮年时参与军机的往事。下阕写回乡山居的闲散生活，怅恨“功名梦断”叹息“流年”虚度，充分表现出诗人自伤朱颜已衰，岁月蹉跎，有杀敌之心，却无报国之路；有抗金之志，却无用武之地。词中将当年军中的战斗生活和目前乡居的处境和心情作了对比。强烈地反映了诗人当时既伤感又悲愤的复杂心情。
第五，由于诗人破敌卫国的宏愿在现实中难以实现，所以他常常通过梦境或醉酒的幻化境界来寄托他的报国理想。如《楼上醉书》中诗句：“三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关。中原机会嗟屡失，明月茵席留余起潸。”由于南宋统治集团的苟且偷安，致使他不能施展宏愿，所以他深沉地感叹年华虚度。“松亭关”只有在“梦中夺得”真令人悲叹不已！怪不得要“茵席留余潸”了。这一悲叹之句反映了作者收复河山的壮志虽屡遭挫折，但他的爱国雄心始终不泯。诗人常常采用浪漫主义的创作手法，想象自己出师北伐时征讨金兵，穷追猛打的壮举和敌人卸甲投降的丑相。然而幻想毕竟不是现实，当他从梦中回到现实中时，又为南宋朝廷的屈辱投降而愤慨，他只能把自己收复中原，为国效力的豪情壮志寄托于诗篇之中，通过诗篇来表达他的爱国主义精神。
在陆游的爱国主义诗篇中，或言征伐事，或对统治者进行谴责和揭露，或反映人民生活的艰难，或抒发自己难以抑止的悲愤，这些思想内容无不渗透着诗人的爱国情思。他一方面怀着火热的感情，强烈的愿望，大声疾呼，用激动人心的语言和艺术形象宣传爱国思想，歌颂爱国斗争，抒发豪情壮志，同时又以饱满的热情在幻想中寄托爱国理想，激昂慷慨、乐观自信。但是，诗人对客观现实又有清晰的认识、冷静分析形势，深入而真实地反映尖锐的民族矛盾和阶级矛盾，表现自己对现实的关心，抒发了深沉的忧愤。陆游诗词中所表现的爱国主义思想的特点
第一，对封建士大夫来说，爱国和忠君是不可分的，而陆游的爱国思想则包含更多更为广泛丰富的内容。他认为：“食粟本同天下责”，“神州未复土堪羞。”着眼点不限于一朝一代，一君一姓，他在诗中还常常赞美祖国的大好河山，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”更为可贵的是，他将祖国命运和人民生活联系在一起：“三军不征战，比屋困征赋。捶楚民方急，烟尘虏未平。”他的那些反映民生疾苦的诗篇，同样不能与其热爱祖国的思想分开。人民的生产劳动，生活习俗都是祖国历史文化的重要组成部分，而且他认为人民最爱国，“忠言乃在闾里间。”他的许多诗赞颂那些冒着生命危险给南宋军人提供情报的北方人民，就是本于这种认识，他热情颂扬宗泽的联合农民起义军；“君不见昔日东都宗大尹，意感百万虎与狼。”
第二，对保卫祖国的正义战争，他不仅热情歌颂，而且要投身其中。他的诗不只抒写爱国忧国的情绪，以及表示救国、卫国的胆量和决心，而且声明要把生命交给这场正义战争，“常恐埋山丘，不得委锋镝”他的这种精神在历史上的其他爱国诗人中都更进一步，因此反侵略战争在他笔下就表现得豪迈，雄壮。
第三，陆游较少有狭隘的大汉族主义思想和单纯报复情绪，而这是当时许多爱国者都很难避免的。他力主抗金是从正义的立场出发反对侵略，只要求恢复“黄河与函谷，四海通舟车，士马发赵燕，布帛来青徐”的国家统一安定，而不是为了“开边、扩张”。他希望各族政权互不侵犯，各守疆界，和平共处，使百姓安居乐业。他说：“不须绝漠追败亡，亦勿分兵取河皇，”他也不主张民族报复主义，只要求赶出入侵者。-------------------
他的爱国诗形式主要有以下几种：
（一）直抒胸臆 《书愤》“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”
陆游的“一片丹心”始终得不到报国的机会，不能不常常感到压抑和愤慨，在诗中也就表现为在激昂的基调中又鸣响着悲怆。“气如山”的雄心壮志与“空自许”的现实形成了强烈的反差，郁结在心的郁闷、失意、悲怆化做了滔滔江水狂泻而出，有着非常强的感染力。
（二）托物言志
《卜算子·咏梅》 “驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。” 陆游酷爱梅花，因为它象征着气节。他的《落梅》诗说：“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”梅花开时不畏严寒，落时不恋春光，来得光明，去得磊落。陆游所心折的正是梅花的这种高洁品格。他甚至幻想“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”（《梅花绝句》），希望终身与梅花为伴。此词咏梅，实际上是借梅花的品格自明心迹，自抒怀抱。上片感遇。“驿外”二句，说梅花流离沦落，所居非地；“已是”二句，说梅花备受风雨摧残，所遇非时，突出梅花遭遇的不幸。下片咏梅历尽磨难，留得芳香而去。从中不难看到作者身世与人格的投影。他早年因爱国议论触犯秦桧被黜，后来又因“力说张浚用兵”被免职。他在南宋苟且偷安的环境中，一直颇遭时忌，但爱国斗志始终不衰，甚至老而弥笃。此词是他晚年所作，借咏梅以表达其坚定不移的爱国立场和政治节操。
（三）借景抒情
《关山月》“和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。” 《关山月》就题意而生发，叙写同一个月光之下，关山(边境)内外三种不同人(将军、士兵、遗民)的境遇和心态。前四句写将军：临边不战，沉湎声色，弛废战备。次四句写士兵：虚度岁月，暴骨沙头，壮志难酬。后四句写遗民：渴望恢复，连年落空，忍死等待。月亮是全篇的背景光源，三种人都是今夜月下的不眠之人，苍白的月光照出他们各不相同的欢乐悲苦。诗歌的重点是写“壮士心”和“遗民泪”交织成的“月下之恨”，而“将军乐”则从正面揭露了造成这一千古悲剧的历史原因是“和戎”的国策。全诗以淡淡的月光涂抹了一层悲愤的时代色彩，无声地吐诉着作者心头对“和戎”国策的谴责和报国无门的憾恨。
（四）以梦述怀
《十一月四日风雨大作》“僵卧荒村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”作此诗时作者已经六十八岁，尽管年老体衰，闲居乡下，却仍然盼望着为国尽力。一个深夜，风雨交加，诗人睡梦中仿佛正在战场上激烈拼杀。诗歌深沉地表达了作者收复国土、报效祖国的壮志和那种“年既老而不衰”的矢志不渝的精神，充分表现了诗人崇高的爱国之情。
朱自清先生在《爱国诗》一文中把我国古典诗歌中的爱国诗分为三类：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敌的将士；再其次是对异族的同仇。并指出第三项以民族为立场，范围更为广大。他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。他曾在西北从军，加强了他的敌忾。为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。”因此，他认为：“过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人”
忧国、爱民、誓死抗战，是陆诗的最大特色并能传诵千古的原因。他的诗歌创作，植根于现实生活，基本特征表现为现实主义，同时许多诗中又洋溢着浪漫主义精神。陆游语言造诣很高，风格简练自然，一方面由于内容的扎实，感情的充沛，诗人本无须专意于字句的雕琢，另一方面为了把主旨表达的清晰通畅，使作品富有感染力，诗人也很重视在语言的锤炼上精益求精，追求新意，读起来亲切感人。
陆游的诗不仅在当时，也给后世的诗坛以深刻的影响。梁启超在《读陆放翁诗》中写道“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。诗中什九从军乐，亘古男儿一放翁。”更是把陆游的诗用来鼓舞民族的斗志。关山月
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？ 遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！
①关山月：汉乐府旧题，属横吹曲辞。
②和戎句：孝宗隆兴二年（1164）下诏与金人第二次议和。计至淳熙四年（1177）放翁写这首诗时，已相隔十四年。这里说十五年，是举其概数。
③朱门沉沉：富贵之家门户深深。
④厩（jiu）：马房。
⑤戍楼：边防上守望的建筑。刁斗：军中白天作烧锅、夜间代更鼓用的器具。
⑥遗民：沦陷区人民。
书愤
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
①楼船句：指隆兴二年（1164）陆游40岁在镇江府通判任上事。当时张浚以右丞相督视江淮兵马，路过镇江，陆游以世谊谒见，颇受顾遇。张浚督练军马，增置战舰，加强江防。楼船，高筑望楼的大船，指南宋的战舰。瓜洲渡，在镇江的对岸。
②铁马句：指乾道八年（1172）陆游48岁在陕南汉中时的经历。大散关，地名，当时为金宋议和划界的地方。
十一月四日风雨大作
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
①僵卧：躺着不活动。
②轮台：在今新疆米泉境。唐时属北庭都护府。此泛指边疆。③夜阑：夜深。
④铁马冰河：壮悍的马在冰封的河上驰骋，指梦中的北征情景。
秋夜将晓出篱门迎凉有感
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。、《示儿》一诗引路
死去原知万事空，但悲不见九洲同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
第三篇：罗学花毕业论文 浅论杜甫诗的爱国主义思想doc
玉林师范学院成高本科生毕业论文
论文题目：
浅论杜甫诗的爱国主义思想
院 系 文学与传媒学院
专 业 汉语言文学
学 生 班 级 2013级
学 号 20131310577 姓 名 罗学花
指导教师单位 玉林师范学院
指导教师姓名 孔杰斌
指导教师职称 博士
目录
摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 一对祖国的无限热爱„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
（一）爱山河„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
（二）关心社稷„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 二 对人民的深切同情„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
（一）战乱之苦„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
（二）沉重的赋税„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 三
对统治阶级怀着强烈的憎恨„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
（一）统治者的奢侈„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6
（二）不关心人民的死活„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
（三）对奸忠的宠信„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 四
杜甫诗的爱国主义思想所用的艺术表现手法的探究„„„„„„„„„„8
（一）注重对客观事物的真实描写„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8
（二）善用细节„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9
（三）语言精炼苍劲„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 参考文献 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10 英文摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10
浅论杜甫诗的爱国主义思想
摘要：杜甫是继屈原之后中国文学史上又一位伟大的爱国诗人,爱国主义思想是杜诗的灵魂。杜诗现存有一千四百余首，都是围绕诗人所处的时代环境和诗人自身遭遇而作的。杜甫的诗中，有的表达对祖国的无限热爱,有的表达对人民的深切同情,有的表达对统治阶级的强烈憎恨。这些诗无不体现了杜甫深切的爱国之情，赤诚的爱国之心。
关键词：爱国思想
同情人民
憎恨统治阶级
引言
杜甫是唐代伟大的一位爱国诗人。他的一生，是忧国忧民的一生。在那个唐王朝由盛而衰的急剧变化的时代，国家的灾难日渐严重，人民的痛苦日渐加深，杜甫面对现实，写出了许多对祖国命运的担忧和人民疾苦的时刻关怀的不朽诗篇。因此，他被人们誉为“诗史”。
在他沉郁顿挫的诗风中，我们被他那高度的爱国主义和深厚洋溢的人道主义思想深深震撼着。因此，我们一起来探讨杜甫诗的爱国主义思想吧。
一 对祖国的无限热爱
杜甫是一位伟大的爱国诗人，爱国主义思想是杜诗的灵魂。在杜诗中，到处洋溢着诗人对祖国的无限热爱的思想感情。
（一）爱山河
杜甫的大部分诗中描绘了祖国山河的美，使人借此抒发对祖国的热爱之情。杜诗中有很多描绘祖国壮丽河山的诗篇。开元十九年(731)二十岁的杜甫开始了他的历时十年，前后三次的壮游生活。他先是南至吴越，北至齐楚，与李白、高适二人过着呼鹰逐兽、裘马清狂的浪漫生活。壮游的经历让他饱览了祖国的大好河山。而壮丽秀美的山河，发人怀念的古迹名胜，也扩大了他的视野，开阔了他的心胸。
杜甫描绘祖国山河的美不同于其他诗人。在这些别人多用来抒发闲情逸致的题材中，杜甫常常融入了身世飘零之感，忧国忧民之情，因而他笔下的这类创作，具有鲜明的时代风貌和个性特点。如在《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜 3
浮。亲朋无一字，老病有孤舟”几句，唯有海涵地负般的胸襟，才能写出如此壮阔宏大的意境；唯有亲历身受，才能写出这样凄凉落寞的感触。另如《登高》一诗中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的悲壮景色，引述了诗人万里离乡，多年漂泊，暮年多病，国事不宁，返乡无日的忧伤。又如《春望》中的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”春天本来该给人一中万物兴盛、生机盎然的感觉。可在诗人眼里草木茂盛的山河虽在，但国都全非。
这些诗是表现对祖国山川的热爱，有助于杜甫爱国主义思想的发展，也能引起人们对祖国的热爱。
（二）关心社稷
忧念时局，关心社稷是杜甫爱国主义思想的突出表现。
天宝十四载十一月，唐朝著名的安史之乱爆发了。当时，时局动荡，杜甫忧心如焚：“乾坤含疮痍，忧虞何时毕？”（《北征》）他不尽写了《哀江头》、《哀王孙》、《悲陈陶》等一系列反映时局的诗篇，同时还积极谋划战事，建议军机，如《塞芦子》中“延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子”。诗人忧虑朔方无备，史思明高秀岩入寇，则灵武岌岌可危，所以建议以万人守芦关，扼守险隘。表现出了作者对国家命运安危的忧虑。
杜甫是与国家命运紧密相连的诗人。当国家遭遇安史之乱时，他心如刀绞，欲哭吞声：“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”《 哀江头》，内心充满故宫黍离之悲，以至见花溅泪，闻鸟惊心。而当国家收复失地时，他欣喜若狂。如在《官军收河南河北》中“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”。从这两句诗中不难看出诗人对收复失地的狂喜心情，也把这种心情表现得淋漓尽致。为此，我们可以看出诗人的喜怒哀乐已经随着国家命运的发展而变化。
诗人病了老了，仍不忘忧心国事。如《登岳阳楼》“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，品轩涕泗流”。诗人自怜身世，举目无亲仍忧怀国事，可谓泣尽继之以血，令人感叹嘘唏，不能自已，体现出杜甫忧国忧民的博大胸怀。
国破家亡的关头，诗人时刻关心战局的胜败、国事的安危，还积极为国出谋献策，大大地升华了诗人的爱国主义激情。
二
对人民的深切同情
杜诗在表达对祖国热爱的同时，对人民的深切同情也是杜甫诗爱国主义思想的第二个特征。他不仅广泛地反映了人民的痛苦生活，而且大胆地深刻地表达了人民的思想感情和要求。
诗人一生同情人民，坚定而真诚地为苍生社稷忧虑。因为广大劳动人民是统治阶级压迫、剥削的对象，而诗人也是受苦大众中的一员，亲身经历过苦难，无愧为广大劳动人民的代言人。傅庚生的《杜甫诗论》有一章是专论“杜甫的人民性”的，作者指出：“走向人民，处处为人民设想，替人民讲话，是诗人杜甫诗歌创作的特异之处。”他的诗，不仅具有极为丰富的社会内容、鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向，而且充溢着热爱祖国、热爱人民的崇高精神。
（一）战乱之苦
杜甫经历了安史乱前的所谓开元盛世，也经历了安史之乱的全部过程。杜甫的一生是和他的时代、特别是安史之乱前后二十年间那“万方多难”的时代息息相关的。他和人民共度乱离的生活，这就使他能深刻地描绘出那个苦难时代的生活图画。而诗，便是他有力的武器。
杜甫不朽的《三吏》、《三别》，就真实地记录他在兵荒马乱之际亲眼所见人民经历了九死一生、妻离子散、背井离乡的痛苦，对水深火热的百姓寄予了更大的同情，而且又要忍痛鼓励人民走上前线支援平叛战争。总《三吏》、《三别》而观之：“今新安无丁，石壕遗妪，新婚有怨旷之夫妇，垂老痛阵之子孙，至战败逃归者，又复不免。河北生灵，几于靡有子遗矣。”
在《三吏》、《三别》中，让我们感受到了诗人对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更是把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在我们面前。如《新安吏》中“客行新安道，喧呼闻点兵”的征兵送行，征的是未成年的中男，他们还没有成丁就要面对残酷的战争，真实叫人于心不忍啊！“莫自使眼枯，收女泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情”。从中我们可以感受到诗人的态度由单纯的揭露转为同情百姓的痛苦，但又以国家大局为重，对他们加以安抚劝慰：“况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄”。诗人以这些委婉劝慰之词鼓励他们走上战场，为国出力。又如《新婚别》，是写一位结婚才一天的新娘送丈夫从军的故事，是这一战乱年代特有的事件，不足为奇。诗人既写出了新妇生离死别的悲痛“君今往死地，沉痛迫中肠”，又歌颂了她“深明大义”：“勿为新婚念，努力 5
事戎行！妇人在军中兵气恐不扬”。我们不能说杜甫笔下的新娘不是真实的，但可以想象一定也有不愿自已的亲人走向“死地”的妇女。同时反映了广大人民深明大义，同仇敌忾的爱国之情。
（二）沉重的赋税
杜甫的一生仕途不顺，生活在社会的底层，和广大人民群众一起饱受被剥削、被压榨的疾苦。在诗中，他以忧郁的目光目睹了统治者对人民征收个中赋税，体验到人民的负担更加沉重了，也寄予了诗人对人民的深切同情。
在这样无止境的征发、盘剥下，农村凋敝，民不聊生，日甚一日。如果说安史之乱前夕的农村，尽管“禾生陇亩无东西”，但毕竟还有“健妇把锄犁”的话，那么安史之乱后的“千村万落”已是一片卖儿卖女，家破人亡的惨象。到底是什么使百姓的生活沦落到这种地步呢？原来是统治阶级吃人的各种苛捐杂税。如《岁晏行》中“况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜”。从这两句诗可以看出，无衣无食的百姓们完不成官府规定的这些苛捐杂税，只好忍受着骨肉分离之痛，被迫卖儿卖女以交租税，然而他们割舍骨肉换来的却是“私铸”的恶钱。“《旧唐书、杨炎传》：“百姓受命而供之，沥膏血。鬻亲爱，旬输月送无休息。”这种现象简直令人发指，但都是百姓们被迫逼出来的不得已之举，真可谓是吃人不吐骨头的赋税。”
时代的苦难被杜甫以焦虑和愤怒的心情一一记录在诗中。在书写人民沉重的赋税时，诗人始终怀着一颗暖暖的关爱之心，为人民的痛苦而痛苦，为人民的疾苦而大声疾呼减轻赋税。但是，他对现有什么办法呢？他只能苦苦地告诫那些做官的朋友“众僚宜洁白，万役但平均。”（《送陵州路使君赴任》）他只能期待皇帝的贤明：“谁能抠君门，下令减征赋？”（《宿花石戍》）他只能感叹：“安得务农息战斗，普天无吏横索钱！”（《昼梦》）这些无奈的固执的哀告，说出了受尽苦难的广大民众的心愿，同时也包含了诗人对人民的深切同情和无限热爱。三
对统治阶级怀着强烈的憎恨
一个爱国爱民的诗人，对统治阶级的各种祸国殃民的罪行必然会怀着强烈的憎恨，而这也就是杜甫诗爱国主义思想的第三个特征。
（一）统治者的奢侈
杜甫深受儒家思想的影响，因此，他身上有着较浓厚的儒家“忠君”思想。6
这种思想让他把君王看成国家社稷的化身，把振兴国家、改善民众生活、实现自身理想的希望全都寄托在“明君”身上。随着天宝末年朝中出现竞尚奢侈现象让他对统治阶级大失所望。因此，杜诗中就有不少揭露统治者的奢侈生活的诗篇。
天宝末年，统治阶级穷奢极欲、挥霍无度，势必聚敛无已。如《自京赴奉先县咏怀五百字》中：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述”就是一个典型的例子。诗人有力地揭露了封建统治阶级奢侈浪费的生活，并通过一个“臭”字反映了他们的生活是对劳动人民变本加厉的残酷剥削和压榨换来的，从而导致了民不聊生，“路有冻死骨”的悲惨场面。又如《丽人行》中：“罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。”“ 紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。”诗中如实记录了“丽人”的姿态服饰之美和饮食之精，虽说讽刺了杨国忠兄妹锦衣玉食、穷极奢丽的生活。，但“御厨络绎送八珍”一句就透露出了玄宗皇帝才是他们的后台。
诗人对统治阶级的奢侈生活作了无情的揭露，同时也揭露了统治者只顾享乐而不理朝政的昏庸腐朽。这类讽刺批判统治者奢侈生活的诗歌具有无人可及的深刻性，不仅反映了社会现实的本质，也使杜甫对统治者的憎恨之情更加强烈。
（二）不关心人民的死活
杜甫生活在腐朽黑暗且动荡的封建社会，对人民所受到的压榨、剥削是亲眼目睹且感同身受的。所以作为一代诗史，他对统治阶级的各种残酷剥削、苛捐杂税和残酷兵役等各种不顾人民死活的罪行进行了揭露，把统治阶级的丑恶的嘴脸暴露在我们面前。
天宝末年，唐玄宗穷兵黩武，不仅使农村劳动力大量流失，农业生产遭到严重破坏，还大大加剧了对农民的剥削压榨。典型的的代表作《兵车行》中：“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。”“君不见青海头，古来自古无人收”的凄惨景象都是残酷兵役所造成的。此诗，诗人把矛头指向了唐玄宗，并讽刺了唐玄宗穷兵黩武而不顾农业生产、不关心人民死活，一味在边疆发动战争的抗议。
安史之乱的爆发，大大加重了统治阶级对广大人民的渔夺。统治者为支应庞大的军费，不惜敲骨吸髓的剥夺人民，让人民生活在水深火热之中。如《送韦讽上阆州录事参军》一诗中“国步犹艰难，兵革未衰息。万方哀嗷嗷，十载供军食”。统治者收纳民脂民膏，无疑给兵荒马乱中的百姓雪上加霜，根本不把人民的死活 7
放在眼里。
（三）对奸忠的宠信
唐玄宗对奸忠的宠信与唐王朝由盛而衰的转变是息息相关的。无论是李林甫的专权、杨国忠的腐朽专政，还是安禄山的叛乱都是唐玄宗昏庸无能，不理朝政的后果，但最主要的是唐玄宗对他们的过分宠信。
天宝六载，唐玄宗诏天下有一艺者诣阙就选。阴谋家李林甫为示“野无遗贤”，竟让应试者午安不落选。杜甫曾参加过这个欺骗的考试。他在诗里对这件事有所揭露，并大胆说出胸中的悲愤：“破胆遭前政，阴谋独秉郡。微生沾忌刻，万事益酸辛。”(《奉赠鲜于京兆二十韵》)这是诗人在李林甫的阴谋政治里遇到的打击，同时也是李林甫专权的表现。正是因为唐玄宗对李林甫的宠信，才会让他蒙混过关，害得朝廷不能重用贤能。
唐王朝著名的安史之乱的爆发与唐玄宗对安禄山的骄纵宠信脱不了关系。因为唐玄宗好大喜功，过宠边将，才使安禄山得以边功示宠，导致了养虎为患的后果。身处逆境和社会底层的杜甫，曾向唐王朝的统治者和社会发出了安禄山变乱将起的警告，并且尖锐指出，正是唐玄宗的破格恩宠和骄纵，才养成了安禄山的祸心：“主将位益崇，气骄凌上都。边人不敢议，议者死路衢。”（《后出塞》其四）诗中透露了安禄山的嚣张气焰，使人民对他虚报战功的言行敢怒不敢言，谁言就会只有死路一条。看来安禄山根本不把唐王朝的王法放在眼里，只能怪唐玄宗奸忠不分，过分骄纵那禄山，才酿成了叛乱之祸。四．杜甫诗的爱国主义思想所用的艺术表现手法的探究
杜甫的爱国情怀也表现在他的写作手法上，他所取得的重大成就，对以后的诗歌创作有着极为深远的影响。
（一）、注重对客观事物的真实描写
杜甫采用的手法是以现实主义为主，在对现实生活作客观的描写时，流露出了诗人的感情倾向。诗人长期生活在人民当中，对祖国与人民的热爱和对统治阶级的强烈憎恨都融于客观事物的真实描写之中。如《兵车行》一诗中所描写的“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。”“君不见青海头，古来自古无人收”的凄惨景象，诗人虽借一个“行人”之口叙述出来，但真实的描写了残酷兵役对人民造成的伤害，同时也把诗人对人民悲惨遭遇的同情之心显现了出来。杜诗不仅 8
真实而深刻地反映了当时的社会现实，而且也充分流露出了杜甫本人的情感。
（二）、善用细节
纵观杜甫的许多诗歌，经常是从生活现象中准确地捕捉细节，作精微传神的刻画。前人曾评论杜甫：“每借没要紧事，形容独至”。如《丽人行》中的“犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”。
写的不过是贵妇们手拈名贵筷子，面对满桌菜肴，很久未下筷的小动作，但是却生动表明，这群寄生虫吃腻了天下美食，而厌倦蹙眉的神情，经过“形容独至”的细节描写，栩栩如生地展现在我们面前。
（三）、语言精炼苍劲
杜甫是一位卓越的语言大师，杜诗的语言有精炼苍劲的特点，达到了“语不惊人死不休”的效果。同时，杜诗通过精炼苍劲的语言抒发了诗人强烈的爱国主义思想。如《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，“罗大经曰：‘万里’，地迈远也；‘秋’，时惨凄也；‘作客’，羁旅也；‘常作客’，久旅也；‘百年’，暮疾也；‘多病’，衰也；‘台’，高迥处也；‘独登台’，无亲朋也。十四字之间，含有八意。”（《杜诗详注》卷二○）这充分表现了杜诗语言的凝炼特点，同时抒发了诗人忧国忧民的爱国情怀。
结语
综上所述，杜甫是一位伟大的爱国诗人，爱国主义是贯穿杜诗的核心思想。他的诗歌中表现出了对祖国的无限热爱、对人民的深切同情、对统治阶级的憎恨的伟大爱国主义思想以及集大成的艺术表现手法，影响了后世一代又一代的诗人和作家。他们往往结合各自的时代和经历的优势，加以继承和发扬。如宋代陈与义、陆游、文天祥等诗人为了国家统一，生死以赴，他们的慷慨悲歌，就是继承和弘扬了杜甫的爱国主义思想。杜甫的爱国思想真可称得上是光照千古，可与日月争辉，对后世的影响是永垂不朽的。
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太白文艺出版社
1999,5.Abstract: Du Fu is the Qu Yuan after Chinese literary history and one of the great patriotic poet, patriotism is the soul of Du Fu's poems.Du Fu's existing one thousand 400 first, are all around the environment of times and the poet's own experience and the.Du Fu's poem, some expression of the infinite love of the motherland, some expressed deep sympathy for the people, some expressed intense hatred of the ruling class.These poems embody Du Fu deeply patriotic feeling, sincere patriotism.Keywords: Patriotism
sympathy
people hate the ruling class 签名：罗学花
第四篇：爱国主义
爱国主义的前世今生
前世
所谓的爱国主义，是一个舶来品。中国历史上并没有形成现代类型的爱国主义（直到鸦片战争之时，很多沿海地区的百姓仍然把这场冲突视为满清与蛮夷的战争，而不是他们英国侵略我们中国的战争）。爱国主义最早出现在古希腊，马拉松的雅典人和温泉关的斯巴达人的表现，第一次向世人展示了爱国主义的力量。为什么爱国主义没有出现在同样历史悠久的古国波斯？当然并不是因为波斯是侵略者而希腊是正义的抵抗者。原因其实在于，古希腊的城邦政体是以公民为基础的。公民既对城邦负有义务，也在城邦享有权利，是城邦的主人。所以，公民热爱城邦就是热爱自己的家园，是自然而然的事情。而波斯是帝国，作为帝国的组成者的臣民，只是被帝王剥削的对象，在国家里只有效忠的义务而无参政的权利，所以根本没有爱国的必要。也就是说，作为国家主人的公民会自发爱国，而作为国家奴仆的臣民不会有爱国的意识。
古罗马人称霸地中海世界的秘密之一，也是他们的爱国主义。但这种爱国主义，仍然建立在公民权利之上。在罗马的共和时代早期，平民承担义务与享受的权利不成比例，与贵族时常发生矛盾。平民与贵族作斗争的一个重要手段是撤离运动——当外敌入侵时，携带武器离开城邦，直到贵族让步，提高平民的权利。将内斗置于外争之上，当然很不爱国，所以撤离运动鲜明反映了爱国主义的实质：享有充分权利的公民对于自己家园的热爱。奴隶和臣民是没有爱国义务的。
中世纪的欧洲国家，是君主和贵族的国家，公民不复存在，爱国主义也偃旗息鼓。国与国的战争只是君主与君主的战争，与臣民无关。直到法国大革命，现代爱国主义重装上阵，展现出越来越大的影响力。在大革命时代，《人`权宣言》宣告了法国人的臣民身份的终结，选举国民公会标志着法国人的公民身份的确立。宣扬自`由平等博爱的革`命政府塑造了一批现代意义上的公民。被欧洲列强围剿的险峻局面，激发了公民们强烈的爱国主义精神。他们高唱马赛曲冲向前线、冒着敌人的炮火前进，挽救处于危亡中的祖国。可以说，法国大革命是现代爱国主义诞生的标志。之后，随着法国军队征战于欧洲美洲各地，爱国主义也不胫而走，成为各民族，尤其是被压迫民族凝聚人心的终极武`器。意大利、德意志的人民为了统一国家而奋斗，东南欧的各民族为争取独立而抗争，爱国主义（某些情况下称为民族主义）引导人们取得一个又一个胜利。同时，各发达国家纷纷走上民`主化道路，越来越多的公民获得越来越多的权利，成为爱国主义精神的重要源泉。
第一次世界大战，是爱国主义的辉煌巅峰。当战争开始的时候，为了自己的祖国，欧洲各国的青年兴高采烈走上战场。各国的无产阶级和资产阶级握手言和一致对外，爱国的旗号召集起所有的同胞。但这场以喜剧开始的战争最终以悲剧收场，在牺牲了上千万人的生命后，一战的结果是多败俱伤。为什么被18世纪以来人们所坚信的人类的理性，竟然如此脆弱，全世界文明程度最高的国家的人民同时失去了理性，为了抽象的利益而血战到底？简单归结为领导人的野心和愚蠢当然是不够的，弥漫于欧洲各国的爱国主义情怀无疑起到了极大的推动作用。因此，以一战为分水岭，爱国主义呈现了不同的面貌。
在此之前，传统的爱国主义在多数情况下是公民自发产生的一种理性的选择。在此之后，爱国主义成为掌握权力者的一种手段——通过灌输爱国主义而使民众甘愿做出牺牲和奉献（为了国家，或者实际上是为了统`治者）。几乎所有国家都会灌输爱国主义，只不过，在民`主国家，由于统`治者权力有限以及开放自`由的舆论环境，爱国主义主要是一种内向的、温和的精神状态，没有太大的危害；而在非民`主国家，经过统`治者有意的操控，爱国主义变成外向的、极端的歇斯底里，与原本意义上的理性的爱国主义渐行渐远。苏联和纳粹德国，一左一右两个极`权国家，是这种爱国主义的两个代表。
今生
具体来看的话，传统的理性爱国主义（包括今天多数民`主国家的爱国主义），首先，是对所爱的对象，即国家，有着清醒的认识。国家可以是文化意义上的，比如歌德、康德、黑格尔、贝多芬为代表的德国；或者地理意义上的，比如伏尔加河、高加索山、西伯利亚联结的俄国；或种族意义上的，比如英格兰人、苏格兰人、威尔士人构成的英国。但是作为一种意识形态的爱国主义指向的并不是文化、地理、种族意义的国家，而是政治意义上的国家。（否则就会闹出笑话：日本侵略者也可以热爱唐诗宋词，甚至可以为了满足对长江黄河、江南塞北的热爱而发动战争，那么，他们就具有对中国的爱国主义吗？）不论对于古代的希腊罗马人还是近代的法国革命群众，政治意义上的国家，一个由公民组成的、为实现公民集体利益而存在的共同体，是他们所热爱效忠的对象。这个共同体可能被某个国王或总统或政党来领导，但他们并不能天然地代表这个共同体，更不能将公民对祖国的热爱移花接木到自己身上。只有当他们是为了保卫公民利益而实施领导之时，他们才能分享到公民对祖国的热爱。因此，在这样的情况下，公民心中爱国主义的产生是理性思考的结果。因为自己在这个共同体（政治意义上的国家）中拥有各种权利，因为这个共同体的目标就是保障包括自己在内的公民的利益，因为自己是这个共同体的主人，自己的利益已经与共同体的利益紧密结合，所以，选择爱这个共同体。而且，除了面临危机外，爱国主义的表达更多是内向的，（致力于解决国内问题、改善社会环境、提高人民福利）与温和的（平和的表达、建议、争论、抗议、谈判、妥协）。但是在纳粹德国和苏联，爱国主义面目全非。统`治者有意混淆了文化、地理、种族意义上的国家和政治意义上的国家。比如：“你是德国人，身上流淌着日耳曼人的血液，你难道不爱这片神圣的土地吗？你不爱《尼伯龙根之歌》吗？你不爱瓦格纳的音乐吗？你不爱德国还有脸当德国人吗？但是爱国主义不是抽象的，而是具体的。爱德国就是要爱第三帝国，爱民族社`会主义，爱伟大领`袖希特勒和他的光荣正确的纳粹党。因为在第三帝国之外是没有德国的，而领袖和政党正是国家的象征和代表。”如果一些犹太人胡思乱想：“为什么我要爱一个自己在其中没有任何政治权利的国？为什么这个国剥削我迫害我，我还要爱他？”立刻就会被媒体批判：“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。你竟然不想爱自己的祖国，真是连狗都不如啊！”狗确实不应该嫌家贫，但问题在于，公民和政治意义上的国家，谁才是狗？很明显，政治意义上的国家（也就是以统治`者和政府为代表的国家）是被公民养着的，所以是国家而非公民，可以比作狗。统`治者的偷换概念，就这样蒙蔽了很多人——人民对祖国的自然而生的感情针对的是文化、地理、种族意义上的国家，而非政治意义上的由统治`者和政`府代表的国家。前一种爱，是出自心灵的，后一种爱，是出自思考的。前一种爱可以是无条件的，后一种爱应该是理性选择的。但是在长期的洗`脑教育后，德国、苏联的人民傻傻地爱着这个奴`役自己的国家，而不知道作为缺乏权利的臣民，自己是没有义务去爱这个（政治意义上的）国的。
既然这种爱是统`治者创造出来的，它的表达方式也必然受到了统`治者的强烈影响。苏`联式的爱国主义不是对内的而是对外的，不是平和的而是激烈的（甚至暴`力的）。尽管统`治阶层及其帮`凶日复一日摧`残着这国的人民、文化、历史、环境，但人民却浑然不觉或假装浑然不觉，而把对本国的爱转化为对外国的恨。民`主国家的人民批`判本国社会、政`府来表达爱国情绪（希望本国人民过得更好），苏`联人民咒骂美国日本西`方国家来表达爱国情绪（相信或者希望别国人民过得更差）。民`主国家的人民爱国，但允许某些人出于某些理由不爱国（我不同意你所说的话，但我捍卫你表达意见的权`利）。苏`联人民自己爱国，并且不能容忍别人不爱国或者不按照自己的方式爱国（非黑即白、非友即敌：谁敢批`判本国的丑`恶他就一定是汉`奸，谁敢表扬别国的体`制就一定是卖`国贼）。民`主国家的人民通过辩论和妥协解决问题，苏联人民通过辱骂、撕咬、殴`打、伤`害来进行无情打`击、残`酷斗`争。爱国主义所有理性的内容消失不见，只留下粗野的谩`骂与口号（“帝`国主义走`狗滚出德国！”“血`洗巴黎！”），以及廉价的感动与赞美（“我就是祖国的脑`残粉，每当看到飘扬的万`字旗就忍不住泪流满面”）。但并是说，这个过程中爱国的人民处于完全的盲目状态。其实他们清楚地知道，爱国主义大棒可以在什么时候砸向哪些人，而且要随时注意领`导的眼色。公开揭露美帝`国主义的险`恶用心是可以的，走上街`头抗`议日本帝国主义也是可以的。然而当美国总`统、日本首`相来莫斯`科访问的时候，没有什么群众会傻到走向街头游`行示`威——他们清楚知道自己的臣`民身份。爱国的臣`民类似于领`导的夜壶，需要的时候拿出来，不需要的时候你敢滚出来就是找打了。
从长期来说，爱国主义的主要作用是维护统`治者的地位。一方面，通过将爱国与爱统`治者挂钩，取得人民的效忠——“没有纳粹党就没有新德国。几千万德国人活蹦乱跳没有被饿死，还不应该感谢纳粹的英明领`导？”或者即使不是直接的支持，至少也是对政`权合法性的默许——“我知道纳粹确实黑暗腐败，但是没有了他们，国家就会四分五裂、就会被西方列强瓜分凌辱。想想旧德国（魏玛共和国）的惨状吧。所以我尽管不爱纳粹，但为了国家人民的利益，我乐意见他们继续统治国家。”另一方面，将统`治者的反对者、挑战者都描述为国家的敌人——“爱德国就是要仇恨德国的敌人，恨犹太人、恨天主教、恨苏俄、恨英法美”。任何人（上至中央官`员下至演艺明星），要是敢反对伟人、要求民`主权`利，只要媒体给他加个反对国家的标签，不论他做过什么为了什么，都会立刻成为爱国人民的讨伐对象，不待盖世太保行动，就会被愤怒的人群的口水淹没。从短期来说，爱国主义用来解释和说服，尤其是用于危机公关和转移矛盾。为什么党和人民团结奋斗这么多年，还是没有实现民族复兴？因为帝国主义及国内的反`动派在阻挠我们国家实现富强。为什么纳粹杀害俄国人就是罪恶，而大清`洗和大饥`荒造成的千百万同胞死亡就不了了之？因为我们都是俄罗斯人，祖**亲教训孩子时下手重了点不是什么大问题，多难兴邦。为什么有些记者学者知识分子总是批判这个国家的阴暗面？因为他们被帝国主义收买利用，怀揣颠`覆国家的罪恶目的。为什么国内这么多严峻问题我们却不能讨论？因为日本右`翼势力正在阴谋窃取我们的北方四岛，我们需要一致对外。
结论
在这样的国家，爱国主义的负面作用越来越大。它恶化了国际关系（外交领域本来是利益问题，现在成了对错问题。凡是与外国有矛盾的问题，一定是外国的错，本国绝不能让步）、损害了本国人民的国际形象（不宽容、非理性的愚民和暴民）、降低了人民的思考能力、造成人民的矛盾与分裂，最终成为利益集团维护自身统治的有力工具。所有人都爱国，但结果是重重地伤害了这个国。
爱国本没有错。热爱脚下的这片土地、热爱悠久灿烂的文明、热爱与自己有着相同语言、相同祖先的的同胞，都是自然而然的爱国感情。但是当爱国成为一种主义，一种意识形态，就必须注意保持理性的判断和抉择。一百多年来，人类经历的重大灾难绝大部分都不是因为人们不爱国，而是因为人们不理性的爱国。爱国主义，及作为爱国主义对象的国，都不能加以神圣化。回到原本意义的爱国主义，享有权利的公民对一个政治共同体的有条件、有限度的爱，内向的、理智的、平和的爱，才是人类之福。
第五篇：爱国主义
爱国主义
爱国主义是指个人或集体对自身所属国家的一种积极和认同的态度和行为。爱国主义包含了这样的态度：对祖国的成就和文化感到自豪；强烈希望保留祖国的特色和文化基础；对祖国其他同胞的认同感。“爱国主义”与“民族主义”有着紧密的联系，并通常被作为同义词使用。严格地说，民族主义是一种民族个性意识形态，它经常宣扬爱国主义是一种有需要并且合适的态度。爱国主义有利于加强各个民族间的友谊，有利于团结大多数有国家根性的和群。做好爱国主义教育应该是国家走向共产主义高级阶段的过度意识状态。爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱，爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带，爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力，爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉。
就我个人而言，爱国主义即为以热爱自己祖国为中心，维护国家的利益为行动宗旨的一种情怀，这种思想是每一个高素质国人该拥有的美好品质，也是国家发展所必须的条件，这种思想也是我国发展和谐社会所追求的目标，所以我们每个受过高等教育的人都应该拥有爱国主义情怀。
如何才算有爱国情怀呢？怎么做才能表达自己的爱国之情呢？
首先，努力学习，成为一个品学兼优的人，就是一种爱国的表现。只有好好的塑造自己，让自己成为社会的栋梁，拥有一个正确的价值观，有一颗赤子之心与伟大的抱负，才能为国家的发展尽一份力，成为祖国强大的中流砥柱，这才是对国家的培养最好的报答。所以身为祖国的一名大学学子，现在好好学习专业知识才是真正的爱国主义。
其次，遵纪守法，做一个正直守法的中国人，才是对祖国最大的爱护。国有国法，每一个国家都有自己的制度，尊重一个国家的制度，才是对一个国家真正的尊重。设想一下，如果一个国家路不拾遗，夜不闭户，这样的国家才能真正的将全部的精力投入到发展中，怎么能不壮大呢。首先我们要做好自己，严于律己，时时刻刻不可以触碰国家的底线，同时，我们同时要督促别人，及时阻止他人的不法行为，即使自己无能为力，也要想办法让国家机关来参与，因为国家的利益即为自身的利益，为完成和谐社会尽自己的一份薄力。
然后，提高素质，做一个高素质的人，国人在其他国家表现出低下的素养，常常让外国友人侧目，在经济发展的同时我们不能忘记培养品质，国人的素养也是综合国力的一部分，我们要在国际视野中展现自己的利益与礼貌，展现我们是一个有着五千年文化历史的古国，该有的礼仪，这样才能赢得别人心底的尊重。
并且，热爱祖国，做一个不崇洋媚外的人，现在有很多人羡慕外国资本国家的生活，觉得祖国一无是处，国外确实有他们的优点，可是其实祖国有很多是别人不能取代，要热爱自己祖国的文化，学习它，使他发扬光大，才是真正的爱国主义。
爱国主义也有其自身的道德规范，国主义道德规范中最重要的一条就是相比其他国家的人，你对同胞的道德责任更大。爱国主义中的利他主义是有选择性的。对爱国主义道德规范的批评大多集中在它的道德偏向上，保罗·刚伯格曾拿爱国主义和种族主义比较。但是有一种观点认为每个人对所有人类的道德责任都一样。这被称为世界大同主义。（事实上，很多爱国主义者情愿把持这种观点的人称为通敌者）。爱国主义表达了对某一特殊公民或者政党的价值偏好。泛世者并不认同这种特殊的偏好。他们选择一种更加宽阔的价值体系作为替代。在欧盟，像荷伯马斯这样的思考者倡导一种以欧洲为整体的爱国主义，但是不幸的是欧洲的爱国主义大多局限在一国内，并常常带有怀疑整体欧洲的特点。
一些把宗教的位置放在母国之上的信教者经常招致爱国主义者的怀疑和敌意。举个例子，在美国境内经常遭受这种怀疑的是天主教会和穆斯林教会。在美英两国，天主教会对教皇忠诚甚于对国家的忠诚。因此，作为教会得力助手的哥伦布骑士会把爱国主义当作其四项美德之一。而穆斯林则把高于国家的忠诚献给伊斯兰教会。其他团体发现很难在宗教信仰和爱国行为之间找平衡点。耶和华见证人（基督教的一派）和门诺会则选择坚决抵制任何显示爱国主义象征的活动。
爱国主义的拥护者则把它所代表的道德规范当作一种美德。在哲学家阿拉斯戴尔的著作《爱国主义是美德吗？》中，他指出一个时代对道德概念的原则建立在对来源地等偶然特性的盲目崇拜上，因此也就拒绝爱国主义可以选择这一观点。他认为应该建立一种可以替代的道德概念，这种概念可以和爱国主义同时相存。查尔斯在《从多元主义政治到爱国主义政治》中也阐述了类似的爱国主义观念。
要把爱国主义当作一种美德就得面对一个问题，那就是爱国主义者之间经常冲突交战双方的士兵都觉得自己很爱国，于是就制造出一个道德两难的境地。
在某些国家里，政客们会利用爱国情绪来反驳他们的政敌，隐约或者明显地指责政敌背叛国家。小众可能会拒绝大众觉得理所当然的爱国主义忠诚。他们可能会觉得自己被排除在政党之外所以也没有理由为它自豪。澳大利亚关于“对历史的黑臂章回顾”就是这种冲突的例子。保守派首相约翰·豪沃德——他当然把自己当成百分百的澳大利亚爱国者，在1996年说：“对我国从1788年以来的历史回顾中发现我们的历史不过是一个令人羞耻的故事，其中包含了帝国主义，资源滥采，种族主义，性别主义和其他各种形式的歧视”。
因此，个人的爱国主义也要有自己的道德尺度或者底线，譬如不久前吵的沸沸扬扬的钓鱼岛问题，曾经制造了很多混乱，类似打砸日系车，日资商店，公司等事件屡见不鲜，这便是对爱国主义底线的认知不清的问题。事实上，爱国有很多方面，不能仅仅在这一方面停留，而且将个人情绪加入其中也是走入了一个很大的误区的。理性爱国，是一种胸襟，是一种对民族负责的态度。而不是口头上的豪言壮语，一时的冲动。它需要强烈持久的行为，即自觉的把爱国之情，报国之志化做为报国之行，理性爱国，要防止和克服狭隘的民族主义倾向；要防止和克服闭关自守，妄自尊大，盲目排外的倾向。理性爱国，就是坚持把经济发展放在第一要务，维护国家稳定，全面构建和谐社会这一国家基本战略上来。
爱国，首先要认同自己的国家，意大利著名作家，《爱的教育》的作者亚米契斯曾说过：“为什么我爱意大利？因为我母亲是意大利人，因为我血管里所流的血是意大利的血，因为我祖先的坟墓在意大利，因为我自己的诞生地是意大利，因为我所说的话、所读的书都是意大利语，因为我的兄弟、姐妹，友人，在我周围的伟大的人们，在我周围的美丽的自热，以及其他我所见、所爱，所研究，所崇拜的一切，都是意大利的东西，所以我爱意大利。”是啊，爱自己的国家需要很多理由吗？我爱我的国家，因为我爱的一切都在这片土地上。网络上时常会看到这类帖子，贴出一些图片，然后配以文字，内容全都是抨击社会上各种不好的现象，但事实上大多截然不同，仅仅是抓拍的或者人为的图片，配上完全与事实不符的文字来赚取关注度，有些标题甚至让人愤怒，我曾见到一篇标题为“为什么我的眼里常含泪水，因为我的国家总给我丢人。”的帖子，内容便是这种虚假信息，看后让我心里很不舒服，一个人的爱国之心竟然会被区区点击率蒙蔽，能说出国家丢自己的人这种话，这是否值得每个人反思，爱国之心本该人皆有之，是什么蒙蔽了它呢？
时代的号角把我们呼唤，和平的目光把我们期待，厚德博学，强军兴国。嘹亮的歌声唱出了我们的满腔热血，唱出了我们大学生的共同心声，也唱出了为祖国献青春，为祖国竭忠诚的赤子情怀。在这个波澜壮阔的伟大时代，迎着世界大变革的料峭东风，置身于我国现代化建设的洪流之中，我们要勇于创新，勇于拼搏，我们要向祖**亲深情的说一句：我们是您最优秀的儿女，我们爱你！
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