忧国忧民议论文

第一篇：忧国忧民议论文

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。

范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。

文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。这不是“先天下之忧而忧”吗？在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！

要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。

我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。

现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！

唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。篇二：议论文的50条经典素材 1，孔子：身为我国古代最伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人。他提出积极用世，以礼乐治国的政治主张，并亲自带领门人周游列国，宣扬自己的政治思想。他桃李满天下，“三千弟子，七十二贤人”。他提出的教学相长，有教无类，因材施教，学思结合等教学原则方法，至今都是广大教育工作者的理论指导。（教育、执著）2，孟子主张行仁政而王天下的孟子，主张王道，反对霸道，提出了“保民而王”“省刑罚，薄税敛”“制民之产”的主张。“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想是孟子政治思想的精髓。他清楚地告诉后人“得道者多助，失道者寡助”“舍生取义”“生于忧患，死于安乐”。他的文章气势磅礴，雄辩滔滔，而又生动形象。（读书）3，勾践：勾践自从被夫差打败之后，时刻不忘会稽之耻，日日卧枯薪尝苦胆，反躬自问：“汝忘会稽之耻邪？”他重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚，又十年教训”，使越国国力渐渐恢复起来，并一举将吴国灭亡，实现了“三千越甲可吞吴”的大逆转。（忍耐）4，项羽：尽管有“力拔山兮气盖世”的英雄气概，势力也远远大于刘邦，但他“自矜功伐，奋其私智而不师古”，骄傲自大，刚愎自用，事事但凭一己之勇，不肯听从部下的意见，以致许多有才能的人如陈平、韩信、英布等，都离楚归汉，甚至连他唯一的谋臣范增也被逼走，最终只落得个四面楚歌，兵败垓下，自刎而死，连尸首也被人分成五份用以邀功的悲惨结局。（谦虚）5，司马迁：刚正不阿，因为替李陵辩护，触怒了汉武帝，被处以宫刑。面对人生的奇耻大辱，他没有悲观绝望，而是把屈辱当作鞭子发奋著书，终于完成了被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的史学巨著《史记》，完成了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的愿望。（坚强、耐挫）6，庄子：在“窃钩者诛，窃国者诸侯”的黑暗社会中，他梦想自己化蝶，超脱丑恶的尘世。他主张“无为而治”，任其自然。他的文章想象丰富，汪洋恣肆，变幻奇妙，寓哲理于形象之中。《逍遥游》借大鹏与学鸠的故事，告诉我们万物皆有所待的道理；《庖丁解牛》的故事，提出了避开一切矛盾的养身处世之道；《秋水》以何伯与海神的故事，阐述了事物的大小、贵贱、是非都是相对的道理„„（读书）8，诸葛亮：智慧与忠诚的化身，他本来只是一个“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的布衣之士，为报答刘备“三顾茅庐”的知遇之恩，为帮助刘备完成“兴复汉室，还于旧都”的宏愿，鞠躬尽瘁，死而后已。他才华横溢，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”他命运悲壮，“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”（忠诚）9，陶渊明：东晋诗人陶渊明不为“五斗米而折腰”，毅然辞官回乡，过着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田园生活，独享那一份“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡与洒脱，实现了“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的理想。（骨气、淡泊名利）10；秦始皇：他滥用民力，焚书坑儒，人人都骂他是暴君，“孟姜女哭断长城”是人们发泄对他的愤恨。但他又统一了六国，实现中华民族的第一次真正意义上的统一。他还统一文字，统一度量衡，为华夏文明的发展做出卓越的贡献。11,李世民：他能充分认识到“君为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟”的道理，与民休息。他任人为贤，虚心纳谏，把魏征当作自己施政的镜子，才创造了“贞观之治”的大唐盛世。12，李白：潇洒任情的青莲居士，他那“天生我才必有用，千金散尽还复来”的自信，他那“俱怀逸兴壮思非，欲上青天揽明月”的抱负，他那“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的执著，成就了他“绣口一吐，便是半个胜唐”“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的美誉。（读书）13，杜甫：一生命运坎坷多坚的杜少陵，曾经也有过“会当凌绝顶，一览众山小”的青春豪迈，但“安史之乱”的战火烧毁了他的梦想。当他看见“朱门酒肉臭，路有冻死骨”后，不禁“穷年忧黎元，叹息肠内热”，甚至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。更加让人感动的是，那种“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的舍己为人、至死不悔的精神。（爱国无私读书）

14，白居易：相传他每当作好一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人传诵。（谦虚）15：苏轼：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”惊涛拍岸中，我们还听到了东坡居士在高歌。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！”乐观豁达的子瞻，面对亲人离别，官场失意，丝毫没有失去对生活的美好憧憬，深刻领悟到了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”的人生哲理，发出了对天下离人“但愿人长久，千里共婵娟”的良好祝愿。16，陆游：忧国忧民的南宋诗人陆游一生渴望收复失地，统一祖国，一腔爱国热情倾注笔下，几度“铁马冰河入梦来”。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝，报国之情至老不衰。逝世前，创作的绝笔诗《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 寄托了自己的爱国之情。（爱国）17，辛弃疾：为了实现自己“了却君王天下事，赢得生前身后名”远大抱负的稼轩居士，曾经力擒叛徒张安国，为国杀敌，何等英勇。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”只能作为自己被斥20多年后的辉煌记忆，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。”也只能在梦中重温。（读书）18，文天祥：虽然只是一介文臣，却担负起了武将的职责；虽然屡战屡败，却屡败屡战，绝不放弃；虽然战败被俘，却绝不投降；虽然有高官厚禄，却绝不为所动。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”让我们看到了他“富贵不能***，威武不能屈”的高贵灵魂。（顽强爱国）19，岳飞：南宋抗金英雄岳飞，在金人入侵的**年代里，他“怒发冲冠”，为“雪靖康耻”“灭臣子恨”，征战沙场，屡败金兵。凭借“三十功名尘与土，八千里路云和月”的英勇大度，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”坚定信念，书写了自己壮丽的人生，留下了千古美名。（立志）20，范仲淹：自幼丧父，家境贫困，但他胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负，凭“不以物喜，不以己悲”的乐观旷达，不分昼夜地苦读五年，竟然没有解开衣服好好地睡过觉。终于成为宋代著名的政治家、思想家、文学家。（立志勤奋）21，屈原：他面对“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的社会，怀着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚定信念，想通过楚怀王来实现他革新政治、强盛祖国的理想。但他“信而见疑，忠而被谤”，遭到保守势力的打击迫害，最终被昏庸的楚王“怒而迁之”，流放到江南。当楚国被秦灭亡时，流放中的屈原怀着未实现理想的悲愤与痛苦，自沉汨罗江，以死来表明自己忠于祖国的心迹。（爱国）22，林则徐：他面对西方列强大举入侵，面对清***的腐败无能，挺身而出，冲破重重阻挠，高举禁烟大旗。虎门上空的万丈硝烟见证民族英雄复兴祖国的宏愿，“苟利国家身死以，岂因祸福避趋之”的誓词更表明了他的拳拳报国之心。（爱国）23，鲁迅：①他虽然曾经《彷徨》过，但始终都在为那些与黑暗作斗争的猛士《呐喊》，甚至“以笔代枪”，用自己匕首、投枪一样犀利的文章，去与敌人拼杀。“寄意寒星荃不查，我以吾血荐轩辕”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他为国为民之心的伟大写照。（爱国）②他读书勤奋，他说：“我是把别人用来喝咖啡、逛街的时间用来读书的。”他还说：“时间，就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的。”（惜时）24，闻一多：他是著名诗人，“新格律诗”的创始人，“音乐美、绘画美、建筑美”的诗歌创作理念影响深远。《死水》中蕴藏的他的爱憎，《最后一次讲演》中燃烧着他的爱国心。他用自己拍案而起面对敌人手枪的坚毅行动，证明了自己是一位英勇的民主战士。（爱国）25，林肯：林肯是美国第16任总统，他的一生充满了艰辛和坎坷。他出生贫寒，9岁时母亲去世，15岁才开始读书；24岁时他与人合伙做生意，却经营不善而倒闭，并因此负了15年的债；25岁时他的初恋安妮因病去世，这使他悲痛万分；35他时开始竞选公职，几乎输掉了每次的重大竞选。但他始终把失败与屈辱当作鞭子，不抛弃，不放弃。52岁时他终于当选美国总统，实现了自己解放奴隶的宣言，成为了美国历史上最伟大的总统。林肯的一生是在接踵不断的磨难中度过的。挫折是他生活的主旋律。但林肯还是挺了过来，直到生命最后一刻。（坚强耐挫）

26，海伦·凯勒：她是不幸的人，从小就成了一个集盲、聋、哑于一身的残疾人。她又是一个无比坚强的人，热爱生命，热爱生活，热爱自然，乐观顽强，马克·吐温称她和拿破仑是19世纪最杰出的两个人物。她坚信“只要朝着阳光，便不会看见阴影。”她告诉我们：要把活着的每一天都看做是生命的最后一天去活，生命才有价值。27，富兰克林：他曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，突然，他的头狠狠的撞在门框上，疼得他不住地用手揉搓。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。” 富兰克林把这次拜访看成是自己一生最大的收获，并把它列为生活准则之一，从而受益终生。要想进入一扇门，就必须让自己的头比门框矮；要想登上成功的顶峰，就必须低下头弯起腰，做好攀登的准备。（谦虚）28，朱自清：爱国诗人朱自清，在家庭贫困，自己病重的危难时刻，毅然拒绝美国***免费提供的洋面，并宣布：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”临终前他还嘱咐夫人，“有件事要记住：我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉！”表现了朱自清高尚的民族气节。（爱国）29，徐霞客：从22岁开始，经过32年，足迹北至燕晋，南达云贵和两广，名山大川几乎没有不到过的。在游历之时，他尝尽了千辛万苦，星月寒星之下，他露宿过；严格酷暑，他都未间断过；忍饥挨饿的境况，他常碰到。城墙边，枯树下，点燃一堆柴草，借着火光就写他的游记。他以惊人的毅力，“踏遍青山成大道”，写出了千古奇书《徐霞客游记》。（勤奋）30，陈景润：哥德巴赫猜想一直被视作数学王冠上的明珠。两百多年来，有不少科学家试图征服它，并因此耗费了巨大的精力，都没有成功。陈景润上中学时，数学老师把它作为一则趣闻，告诉大家，陈景润听后，暗暗立志摘取这一明珠。他把它当作自己的事业。他拼命地积累知识，奋力地演算难题，草稿纸整麻袋整麻袋地装。最后终于用自己的智慧和意志的合力，移动数学群山，摘取了数学王冠上的明珠，发明了“陈氏定理”。（立志勤奋）31，文人骚客，歌颂立志的诗歌更是不可胜数。曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，陶渊明的“精卫衔微木，将以填沧海”，李世民的“心随朗月高，志与秋霜洁”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，微霞尚满天”，白居易的“怜君头早白，其志竟不衰”，杜甫的“非无江海志，潇洒送日月”，陆游的“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”，苏轼的“回狂澜于既倒，支大夏于将倾”等等，这些诗文为中华民族儿女树立凌支壮志，起到了不可估量的重大作用。（立志）32，**战士李少石：为了实现“神州遍地见红旗”的伟大志向，他在广、香港、上海等地，艰苦工作，英勇斗争。他入狱后，身患肺病，受尽折磨。但他说：“雪山未阻征人路，霜狱能磨战士姿。”直到生命的最后一刻，他都在为共产主义理想而奋斗。（立志勇敢顽强坚定）33，潘德明：他出生于一个成衣匠家庭，从小酷爱体育，“夙抱壮志，欲作世界漫游”。为此，他潜心钻研外语，阅读世界地理和旅游书籍，为环游世界作准备。20世纪30年代，他历时七年，实现了徙步（小部分靠自行车）环球旅行。（立志意志）34，李比希：著名化学家李比希小学时，有一天，校长问他：“你将来打算干什么呢？”他响亮地回答说：“我想当一个化学家。”话音刚落，全班同学哄堂大笑。然而，就是这个被人取笑的孩子，坚持不懈地向着自己定下的目标前进，终于成了著名的化学家，获得了诺贝尔化学奖。35，居里夫人：①、“镭的母亲”居里夫人献身科学，是世界上唯一两次获诺贝尔奖的科学家。她很赞赏蚕的精神：“那些蚕细心地工作着，不懈不怠，令我大受感动；我看着它们，觉得我跟它们是异物同类??”（奉献）②、她以她的顽强执著，获取了镭的发现；她把丧夫之痛，化作工作的动力；她用最高昂的斗志向世人宣布：女人也是天。（顽强）

③、居里夫人曾获得过许多令世人羡慕不已的荣誉，但她却从不因此而陶醉。她曾经把诺贝尔奖章让孩子玩，当别人问她时，她笑着说：“我就想让孩子们从小知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就会一事无成。”居里夫人淡泊名利的思想和行为令人敬佩。淡泊，不是无所作为，不是不思进取，而是以纯净的心灵面对人生，以从容的心境品尝荣誉。也许正是这个原因，居里夫人才成为当今世界上惟一两次获得诺贝尔奖的女科学家。（淡泊名利）36，诺贝尔：诺贝尔是安全炸药和无烟火药的发明人。他把毕生的精力都用在研制炸药上。研制成功后，赢得了大量专利权，积累了许多财富。1896年，诺贝尔逝世前决定把3300万克朗作为基金，用每年的利息，他奖给世界上杰出人物，促进科学文化事业的发展。他在遗嘱中说：“这奖金不论国籍、人种和语言，只发给确实对人类有不可磨灭的贡献的人。”诺贝尔为科学奉献了一生，诺贝尔奖则永远地促进科学文化事业的发展。（奉献）37,夏明翰：1928年，夏明翰不幸被捕。在狱中，他受尽酷刑，仍旗帜鲜明地进行斗争。敌人审问他：“有没有宗教信仰？”他识破敌人的险恶用心，理直气壮地回答：“我信信仰共产主义!”临刑前，他饱蘸浓墨，写下了“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”这首正气凛然的就义诗。夏明翰高大的英姿，使第一个行刑者两手颤抖，许久扳不动枪机，反动派不得不另换人??（信念）38，哥白尼：哥白尼冲破亚里士多德的“地球中心论“的观念，提出了“太阳中心说”，写成了《天体运行》，使人类在认识宇宙方面，有了很大的突破。但是由于他的新学说打击了宗教神学，因此受到教会势力的反对，并被宣布是“邪说”，他的书被列入“***”，他本人也被说成是“疯子”。在如此重压下，哥白尼还是坚持真理、毕生不悔。（信念）39，钱学森：身为美国大学的终身教授和实验中心主任。他毅然放弃了国外优裕的生活条件，冲破美国的种种阻挠，回到祖国，在“一穷二白”的土地上创造中国人的火箭、导弹事业。有人问他为什么归心似箭，他说：“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国。”有人问他中国既无人才又无设备，搞火箭导弹能行吗？他回答是：“外国人能干的，中国人为什么不能干！”钱学森的誓言实现了，中国卫星上天了，洲际导弹可以同外国媲美了。40，曹雪芹：①、《红楼梦》的作者曹雪芹，晚年生活很清苦，但他却从不趋炎附势，巴结权贵。据说有个都统老爷过生日，下帖摊派送礼。曹雪芹请人挑上两酒坛清水，自已拿着一副对联画轴送去。正当都统老爷喝着清水，心里犯嘀咕的时候，曹雪芹把对联挂了过来，上联是“朋友之交”，下联是“淡之如水”，把这位都统老爷戏谑得目瞪口呆。②、清代著名作家曹雪芹，出身官宦世家，但他却不贪图荣华富贵，独处陋室，在墙壁上写下了“富非所望不忧贫”的座右铭，激励自己专心创作。加之“批阅十载，增删十次”的用心，才创作成功文学史上最伟大的作品之一《红楼梦》。41，李煜：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”凄婉的曲调仿佛在耳畔响起，消瘦的面庞好似就在眼前。故国不在，江山不在，龙椅不在。惟有雕栏玉砌能证明他曾经的辉煌与风光。流水带走了他的富贵，他的朱颜，却带不走他的忧愁，这忧愁“剪不断，理还乱”。42，李清照：“生当做人杰，死亦为鬼雄”曾经的她是何等的豪迈！可如今的她，在凄惨的命运面前，被岁月的流水洗去了锐气，磨去了傲气，显得那样“凄凄惨惨切切”。“闻说双溪春尙好，也拟泛***，只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁。”“帘卷西风，人比黄花瘦”“才下眉头，却上心头”，那是怎样的一种悲凉、寂寞啊!43，张海迪：身残志坚的她在《绝顶》中告诉世人：即使一百次地跌倒，也要一百零一次地爬起来。人必须用自己的顽强筑起一道坚不可摧的精神长城，用毅力铺就自己成功的人生长廊。

44、伴着你，我仿佛看见了，陶渊明的朵朵菊花点缀了朦胧的南山，龚自珍的片片落红幻化成了松软的春泥，晏殊的独自徘徊寂寞了通幽的曲径，温庭筠的脉脉斜晖笼罩住了悠悠的碧水。（读书）44，爱迪生：爱因斯坦的“相对论”发表之后，有人曾炮制了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的批判。可是，爱因斯坦自信自己的理论必然胜利，对批判不屑一顾。他说：“假如我的理论是错的，一个人反驳就够了，一百个零加起来还是零。”他坚定了必胜的信念，坚持研究，终于使“相对论”成为20世纪的伟大理论，为世人所瞩目。爱因斯坦获得了巨大成功，首先是因为他自信。没有自信，就没有成功。自信，是建筑在对前途充满必胜心理基础之上的优秀心理素质。（自信）47，牛顿：思考，是人类向科学进军的先导，是探索大自然秘密的侦察兵，是创造发明之花的阳光雨露，是攀登科学高峰的阶梯。牛顿正是有了对苹果落地的深深的思考，才发现了震惊世界的“万有引力定律”，对科学事业的发展做出了巨大贡献。（思考）48，莫里哀：莫里哀从小喜欢戏剧，而他的父亲是位商人，也希望儿子将来经商，但莫里哀却对经商毫无兴趣。父亲为此严厉地责备他，并请老师出面规劝他，但莫里哀痴心不改。父亲见儿子这样醉心戏剧，也就不再勉强。莫里哀后来创作了许多优秀的剧本，终于成为世界著名的伟大剧作家。成功的秘诀是兴趣。健康的兴趣，可以放松自己，调剂精神；可以陶冶性情，提高文化素养。我们应该在实践中培养和发展自己的兴趣。（兴趣）49，贝多芬：他在两耳完全失聪的情况下，没有向命运屈服。他说：“我要扼住命运的咽喉。”他以他的顽强毅力，克服了失聪的困难，给人类留下了9部交响曲、32首钢琴奏鸣曲、5部钢琴协奏曲、1部小提琴协奏曲、16部弦乐四重奏，为人类创造了巨大的精神财富。人是哭着来到这个世界的，这仿佛注定了在今后的生活道路上将遭遇各种困难和折磨。我们必须有足够的勇气和毅力去战胜它们。生长在温室里的花朵是无法抵挡外面的风风雨雨的。巴尔这扎克说得好：“苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。” 50，安徒生：他出生于鞋匠家庭，童年丧父，生活贫苦。然而他酷爱文学，在平凡的劳动中体验、观察生活，写出了一篇篇脍炙人口的童话。但有人攻击他的作品“别字连篇、不懂文法、不懂修辞”。面对挫折，他没有气馁，为童话而奋斗，他从挫折中奋起，潜心写作，从不停笔。他一生写过160多篇童话，其中《皇帝的新装》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》几乎尽人皆知。人，如果没有挫折的考验，便没有不屈的人格。挫折，能帮助人成长，篇三：拒绝平庸议论文6篇拒绝平庸议论文6篇

篇一：拒绝平庸

上帝泼洒了生命的种子，美丽的花儿选择了舒适柔软的土地，沐浴着春风，长出了骄人的花朵。但最后寒风来临，再美的花儿也只能在风雨中摇摇欲坠，在人们的记忆中渐渐流逝。而那些选择了岩壁崖缝的种子，它们不畏惧环境的艰苦，最终在艰难的环境中长成了挺拔的青松，接受人们的赞颂。

花儿之所以到最后被人们淡忘，是因为它选择了平庸之道，轻松的生活使它没能得到成功和磨练意志的机会，到最后无力抵抗风雨的来袭。我们也许没有无边的法力，没有过人的技能，只长一幅大众脸和健康的身体。虽然上天没有让我们成为天生出众的人，但我们可以自己创造机会。我们卑微，但不卑贱。我们弱小，但不能无为。我们有双手，我们有智慧，我们可以用它们来创造奇迹！

每一个伟大而又繁荣的帝国都是由出众的，不平庸的君主和惊人的创造力建设起来的。每一个帝国都是在一届又一届无为之君的手上覆灭的。平庸像一个魔鬼，吸走了你的灵魂，让你整天过着没有意义的生活。许多人梦想着成为一个伟大的人，但却只是在平庸的生活之中幻想，成功和平庸是完全搭不上边的两个词语。只有改变中庸之道，做到超凡脱俗才能真正称为成功者。有创新、不平庸是成功的前提，不然再远大的理想终究也只是幻想。

碌碌世人，在大街上，你谁也不会认识。而如若有一天你撞到了一个名人，你会欣喜若狂。而你有没有试想过让自己也变成一个名人，而平庸的思想让你拒绝了这个想法。

如若每一个人的思想都十分平庸，就没有现在如此繁荣的社会。没有如此卓越的科技，因为谁也不会相信会有这样高科技，时代与思想共同进步，没有创新，就没有成功！

庸俗的生活丝毫没有意义，我们要做一些特殊的事情，拒绝平庸的生活。同样是人，我们就不能做凡人，要让自己众所周知，要让自己做一个人人崇拜，人人羡慕的特殊人。

我们不能选择富有的家庭，我们不能选择出色的父母，我们也不能选择一个繁荣富强的国家。但是我们可以选择自己的未来，做一个不平凡的人，拒绝平庸的未来。

篇二：拒绝平庸

如果我仅能成为一只毛毛虫，那么我会选择蜕变，让自己的生命在蝶群中绽放光彩；如果我只能成为一粒沙，那么我会选择在蚌壳中接受磨练，成为耀眼珍珠中闪亮的一颗；如果我只能成为一棵树，那么我会选择成为胡杨，让自己在沙漠中接受风暴的洗礼，创造不平庸的一生。

我不去想磨练这个过程有多么艰难，是成功还是失败，这是我自己的选择。我不会后悔，追求完美人生，拒绝平庸。

“没有任何借口”这是西点军校的一贯宗旨。正因如此，西点军校为美国培育了三名总统，五位五星上将，三千七百名将军和众多商界精英。“如果你有系鞋带的能力，那么你便有上天摘星的机会，没有任何借口阻止你成功。”西点军校正是要求学员以自己最大的能力去完成任务，而不是去为完不成任务寻找借口。“拒绝平庸，追求完美”正是西点学子心中的目标。

我不会去为自己的失败寻找任何借口，哪怕是看似正确的借口，我知道这只会让自己更加依赖，为下一次的失败找更多的理由。只有经历挫折的人生才会更加灿烂夺目，既然选择了拒绝平庸就不会因为通向成功路上的艰辛而停止脚步。【拒绝平庸议论文6篇】拒绝平庸议论文6篇。

悠悠历史的车轮回转，我看到了那个男子在政治仕途中屡屡碰壁，最后他终于明白了自己的心，于是他选择了周游列国，选择了“面朝大海，春暖花开”的心境。庄子，他守候心灵的那轮明月，拒绝世俗，拒绝平庸，成为一棵守候心灵的树。“采菊东篱下，悠然见南山。”这便是陶潜渴望宁静生活的愿望。官场太复杂他无心从事，他也不甘于平庸，成为一个世俗的人。于是他选择了退隐，去寻找内心的那一片田园，拥有了旷达的心境。他们都是拒绝平庸的人，拒绝平庸做官，拒绝平庸生活，最终他们找到了内心的归属，他们的精神得以升华。

拒绝平庸意味着奋发向上，自强不息的进取精神。天行健，君子以自强不息。拒绝平庸，追求卓越。或有屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，或有班超弃笔从戎，纵横疆场，保家卫国。拒绝平庸是一种自强的品质，却更是刚正不落世俗的精神。保尔拒绝平庸，成就了自己壮丽的生命；霍金拒绝平庸，成就了思维的自由翱翔；海伦拒绝平庸，让她感受到了别人无法感受的世界。

拒绝平庸，追求完美人生，让我们精神自由飞翔，让我们的生活更加绚丽多彩。

篇三：拒绝平庸

拒绝平庸，生当作人杰，死亦作鬼雄的项羽名垂青史；拒绝平庸，司马迁忍辱负重身残志坚完成了《史记》；拒绝平庸，造就鬼斧神工炉火纯青的诗仙太白；拒绝平庸，伟大的领袖毛泽东让中国屹立在世界大国之林。

提到平庸想必每个人都不想与自己画上等号，项羽司马迁李白毛泽东等等一位有一位的伟大人物通过自己的努力名垂青史。但是在碌碌无为的生活中绝大多数人的梦想不停的破灭，一个有一个个满腔热血的知识青年快马加鞭地奔向平庸。在高手林立充满竞争的二十一世纪我们怎样才能拒绝平庸脱颖而出呢？

拒绝平庸，我们必须有人生的目标，创造人生的价值。人生需要有目标，没有理想就如果失去翅膀的鸟无法飞翔。陈胜不甘于为自己做佣人的命运，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨，设立了目标通过自己的努力拒绝了平庸取得了历史上第一次农民起义的胜

利，而当时笑话陈胜安于现状的人始终还是佣人。当中国人在田径赛场一次又一次的失利的时候，刘翔告诉自己我就要成为世界冠军，告诉全世界黄种人也可以在短跑上夺冠。刘翔做到了，雅典之夜那个飞人的身影时刻印在我们的心中。拒绝平庸，让我们一起为自己设立目标，不要安于现状碌碌无为吧！

拒绝平庸，我们需要有坚定的毅力，不断地努力克服困难实现自己的目标。许多人在开始的时候满腔热血要实现自己的目标干出一番事业出人头地，可是现实总是残酷，在你实现理想的路上总是充满坎坷，一群有一群的人倒在了坎坷中放弃了理想，然而上天又是公平的，它只会眷恋那些有坚定的毅力不向困难投降奋勇前进的人。当“巨人”史玉柱在人生的辉煌的时候遇到巨大危机，从亿万富翁到欠债两个多亿，当人们在惋惜巨人倒下在感慨人生不能冒险的时候，史玉柱自己坚定自己的毅力相信失去的还会回来的，五年不断努力坚定自己的理想在人们的惊叹中巨人又回来了，而且巨人集团比以前更加的强大了。拒绝平庸，让我们坚定自己的目标，不要害怕挫折相信前途是光明的！

拒绝平庸，我们需要独具慧眼抓住机遇。正如歌德所说“善于补抓机遇的为俊杰”。许多人有着坚定自己人生的目标而且也是从不放弃不惧挫折，就是烈士暮年壮心依旧不已，但是依旧是碌碌无为。因为他们没有抓住机遇，如果煮酒论英雄的曹操当时杀了刘备可能三国的历史就要重演，机会不会第二次敲门的。曹操只能做一代枭雄。“矮子”马云在创业的时候中国互联网处在蒸蒸日上达到顶峰的阶段大量的人才公司涌入了互联网，绝大多数人毫无建树的时候然而马云没有人云亦云，看到了互联网在中国的饱和和电子商务平台在中国的空缺，抓住了机遇，创立了阿里巴巴也造就了淘宝一年又一年的营销记录。【拒绝平庸议论文6篇】花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。在实现人生理想的道路上，我们要抓住机遇完成人生的理想，不能空悲切白了少年头！生于平庸，死于平庸，是人类最大的悲剧。我们需要对平庸说一声“不”。让我们一起为自己设定人生的目标，拥有坚定的毅力不断战胜挫折，抓住了机遇相信告别平庸。

篇四：拒绝平庸什么是平庸？清代周亮工说过：“平庸之子，无英华可以自见，无名誉可以震俗。”平庸之辈是无才华之辈，平庸之辈是无大作为之辈。面对这纷扰的世界，能做个出类拔萃的卓越之人绝非易事，然而我们最起码的追求便是要拒绝平庸。

对拒绝平庸的正确解析应该是：对自我需求层次的提升。其实从人的禀赋来看，我们绝大多数人距离“天才”是比较遥远的。无论如何努力，也不可能会达到完美的创造性的卓越。我们只是渴望在生活的定式里能偶尔有些新的发现，能突破到新的高度。但这并不是那些所谓的“平庸之举”。因为我们在自己没有太大波澜的日子里，仍可以在追求不堕于“平庸”的努力中升华自己。这样我们至多算得上是平凡，毕竟我们努力过。即使平凡，也要拒绝平庸。

然而人们在追求不堕于“平庸”的努力中，所做的每件事都是正确的、有价值的吗？据，卖给了美国国防部，使我们的国家安全遭受重大挑战。她这种为了拒绝平庸的生活的做法我们固然可以理解，但这样做岂不是让她自己陷入了另一种为了金钱而不惜牺牲一切的更大的平庸之中？想当年的抗日战争时期，有多少国人为了赚取那一点点的钱，走上了为敌人卖命的道路？然而在这种名利的较量之中，他们自己已经不知不觉沦为了平庸的奴隶。

为什么一定要大展才华，大有作为呢？平凡又怎样？罗素说过：“参差百态，乃是幸福本质。”正是由于这个世界上人们的生活有好有坏，水平有高有低，才能在一步步中走向发展啊！做个不突出之人就是平庸之辈了吗？不做大作为之事就是平庸之辈了吗？我认为不然，一个社会，何时能够容忍平凡的人生，才是这个社会真正的进步啊！在平淡人生中，我们何必总是要为了那一时的名利而舍弃了自己存在的本来意义呢？只要清清白白，自得其乐，不也是一种正确的人生选择？只要有原则，有信仰，有坚守，只要我追求了，我努力了，尽管结果不是最好的，但我依然淡泊快乐，依然不做那些庸俗之事，不也是一种人生境界？大江东去，美在雄浑；小桥流水，美在婉约，不管是哪种人生观，我们都有属于自己的高尚的方式，这还不够吗？丑小鸭不仅是为了拒绝平庸，她也是因为对自我天鹅本质的发现，才让她向往蓝天，最终实现理想的啊！

拒绝平庸并不是要求我们一定要出类拔萃，成为人上人，我们要相信无论时事如何变迁，我们仍然是这个世界上美丽的唯一。

我们，虽然平凡，但是，我们拒绝平庸。

篇五：拒绝平庸

海燕拒绝平庸，它不安享温暖的小屋，在暴风雨中任意穿梭；雄鹰拒绝平庸，它不栖息于安全的枝头，在蔚蓝的天空中自由飞翔；腊梅拒绝平庸，它不祈求阳光的呵护，在寒冷的冬天毅然绽放。

正是有了这些生灵拒绝平庸的精神，才会创造出一个又一个生命奇迹，构成了我们丰富多彩的世界。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”如此豪迈又带有些叛逆精神的诗句也只能出自那诗仙之手了。李白不像杜甫那样一生忧国忧民，他活得更轻松自在，更有尊严。

李白没有和那些平庸之人一样，迎合上司，讨好权贵，阿谀奉承，出卖自己的人格和尊严。他看不惯统治阶级内部的腐朽和没落，于是便“仰天大笑出门去”，发出了“我辈岂是蓬蒿人”的感叹。此后他游历名山大川，留下了千余篇佳作。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“君不见，黄河之水天上来，奔流到海

不复回”等名句至今仍被传诵。李白拒绝平庸，他选择了一条自己的路，铸就了自己多彩辉煌的人生。

“采菊东篱下，悠然见南山”，如此闲适安逸的田园生活也只有陶渊明的诗句中才寻的见。晋朝，一个疯狂的朝代，八王之乱，乱到天昏地暗。陶渊明在宦海之中浮浮沉沉几十年，他倦了，累了，他不想与那些平庸的人同流合污，因为那些做法违背了他内心的向往与原则，会让他丧失自己的人格与尊严，于是他决定归隐山林，在静谧田园生活中去寻找藏于浊世的清流。在山中的日子真是好啊，晨兴理荒秽，带月荷锄归，自己种植，自己收获，还能时不时的去桃源看看落英缤纷的美景。陶渊明拒绝平庸，拒绝世俗的理念，在田园生活中完成了对自己灵魂的洗礼。

小草甘于平庸，于是它只能默默地生长，没人在意它的感受；野花甘于平庸，于是它只能成为万紫千红中极其渺小的一朵，无人留意它的存在。绿叶甘于平庸，于是它只能给花作陪衬，没人注意它的牺牲与奉献。

人们没有办法选择自己的出身、家庭，平凡不可避免，但我们一定选择一条拒绝平庸的路。当我们踏上这条路时，我们的创造心，进取心将全部调动起来，保持自己高尚的节操，坚持自己的原则，勇敢的追求自己的目标。在人生的路上恣意挥洒自己的豪迈，拥有的便是一个不平庸的，辉煌的人生。

篇六：拒绝平庸

浊光撒在着壁廊上深邃的星空，可怜世人却看不透你内心的丝丝缕缕。单调的色彩投射出闪耀的光辉，淳朴的画风淡出最真实的你。【拒绝平庸议论文6篇】论文lunwen.htm。对于把艺术当作生命的你而言，唯有用艺术来净化这个污浊的世俗商利才算是真正拒绝平庸。然而当世人用商益的浊光瞅视着？向日葵连连摇头时，你静默了。哀竭中你仍苦苦追寻着你心中残存的曙光，于是，象向日葵一般，你扑向了阳光，化作光和热。

梵高，扑向太阳的画家，在举枪的那一刻，象飞蛾扑火般追寻着光和热。枪声中震栗的呐喊着“拒绝平庸”，硝烟中浓聚出对这个物欲横流的世界的叹惋。举枪，是对拒绝平庸的决心；举枪，是防卫自身堕落的唯一；举枪，是为了唤醒世人那一丝仅存的可怜的理智。正如川端康成所言：“无声的死便是无限的活”，凡高，用战栗的枪声给世人留下的最美好的艺术。又如康徳说：“这人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，二是这人世间的道德准徳。”然而在这物欲横流的世间，谁能抵御平庸的浪潮的无情湮没，谁能残存心底仅有的那一抹可怜的理智。

勿须？多余的解释？只需戴上耳机，远离这个喧嚣的世界，走进许嵩的半城烟沙。许嵩，不愿沉迷于歌迷的疯狂的呐喊，不愿平庸的笼罩在焰光浓烟之下，只愿不平凡的活出自己的个性。于是，我们便看到？单人旅途？许嵩走出不平庸的道路。听？浅唱？许嵩唱出的肺腑之歌。只为一心一意创作音乐，他选择在孤自一人，在网络的背影后，艰难的寻觅一处属于他的剪影。拒绝平庸，他做到了。尽管是孤身一人，他不屈的走下来了。于是，黎明的曙光照亮了他单薄的剪影，唱出了一个不平庸天堂。

战栗的中枪声中，我听到了“拒绝平庸”的呐喊。遥远的星空，繁星点点，是你艺术的篇四：议论文完全段的写作

议论文完全段的写作

编审张杰张其珍

文章是由段落构成的。如果我们在写作议论文的时候，能够有效地进行片段训练，“解剖一只麻雀”，切实把握完全段的组段技巧，对整篇文章的写作训练会起到很好的作用。.例证法是我们经常运用的一种论证方法。而例证法的运用一般包括这么几个环节：引例——在论点与论据之间，设置一句过渡性的话，把论据引出来；叙例——概括、简练、定向的叙述事例；议例——分两步走。先对事例进行分析评述；再阐明事例与论点间的关系，使事例与观点水乳相融。针对这种情况，我们完全可以根据叙例与析例的组合方式，来寻求议论文完全段的构段方式。

议论文的完全段构段模式可以分为以下几种：

（一）“观点+例子+分析”式

这种构段方式的思路是：先亮出自己的观点，然后叙例，最后分析事

例。采用的其实是一种“总——分——总”的构段思路。

例１：翻开历史画卷，从古至今凡是有所作为的人，都是把自己的志向与国家、民族利益紧紧的连在一起的。屈原“吾将上下而求索”，杜甫“大庇天下寒士俱欢颜”，陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，周恩来“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。这铿锵有力的诗句都说明了一个问题，个人的志向只有植根于国家、民族的土壤中，才能成长为参天大树，开出灿烂之花。

例２：学会“照镜子”方能正确认识自己、提高自己。（观点）李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作“镜子”，随时对照。又能看出“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这难道不是一个很会“照镜子”的人吗？李世民正是做到了“以人为镜”“以古为镜”，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，而成为一代名君。（事例）假如当初唐太宗非但不听取魏征的逆耳忠言，而且因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将“镜子”弃之，砸之，又哪能出现“贞观之治”的太平盛世？（析例：假言说理）

（二）“引言+观点+事例+分析”式

这种构段方式的思路是：先引用名人名言，然后或结合观点对名言进行诠注，或直接提出观点，中间叙述事例，最后进行分析。

例３：“国家兴亡，匹夫有责”。人人应该关心国家大事，积极参政议政，发挥主人翁的精神。我们不能像春秋时代那个曹刿的同乡，面临国家遭受侵犯，却说什

么“肉食者谋之，有何间焉”的话。如果抱着让少数人去“忧天下”而自己“何必去参与”的思想，来对待当前的改革和开放，那就丢失了自己作为国家主人翁的资格了。

（三）“观点+诠注+事例+分析”式

这种构段方式的思路是：先提出自己的观点，然后对观点进行诠注，中间叙述事例，最后进行分析。

例５：只有定一个切合实际的目标，才能带领你到达理想的彼岸。（第一层：观点语句）║所谓切合实际，就是从自身的实际情况出发，不浮夸，不空想。只有定立这样的目标，才可以支使我们的思想，放出我们的活力，鼓舞我们的希望，从而引领我们通向成功的道路。（第二层：对观点语句的解说）面对着经济贫穷落后、国人思想麻木的旧中国，鲁迅定下了唤醒国人的目标，他弃医从文，发奋写作，被后人誉为“民族魂”。面对着选民平静的表情和缺乏热情的鼓掌，李光耀定下了学习中文的目标，他争分夺秒，勤学苦练，终于凭着中文演讲引起选民共鸣而当选为新加坡总理。面对着遭人冷眼、受人凌辱的处境，勾践定下了复仇雪耻的目标，他忍辱负重、卧薪尝胆，终于成为春秋霸主。（举例）如果鲁迅没有根据实际情况定下唤醒国人的目标，而是为了写作而写作，他能写出一篇篇发人深省的文章吗？如果李光耀没有根据实际情况定下学习中文的目标，而是盲目竞选，他能成为受人敬仰的总理吗？如果勾践没有根据实际情况定下复仇雪耻的目标，而是苟且偷生，他能成为一代霸主吗？（说理）║（第三层：正反论证）可见，我们无论干什么事情固然要有目标，但更重要的是能否根据实际情况确立目标，因为这才是成败的关键。（第四层：照应段首观点句，总结全段）例６：沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸会沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

（四）“观点+引言+事例+分析”式

这种构段方式的思路是：先提出自己的观点，然后引用名言对观点进行阐述，中间叙述事例，最后进行分析作结。

例７：成功也需要毅力。古语云：只要功夫深，铁杵磨成针。它告诉我们恒心毅力是成就事业的保证。山再高只要坚持不断地一步一步地向上走，总有一天会登上顶峰；书再难，只要坚持不断地一页一页地去读，总有一天会全面读懂。马克思的《资本论》写了40年，法布尔的《昆虫论》写了20年，达尔文的《物种起源》写了20年，曹雪芹的《红楼梦》披阅了十载。锲而不舍，水滴石穿，顽强的毅力使他们成功了。

（五）“事例＋分析＋观点”式

这种构段方式的思路是：先叙述事例，然后对事例进行分析，最后在分析中提出自己的观点。

例８：著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而被誉为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子，把全部心血和精力都倾注在心爱的事业上。正是因为他们拥有着常人难及的淡泊宁静的胸襟，才能在自己从事的学术领域内取得常人难以企及的骄人成绩。可见，淡泊宁静是人们拒绝诱惑取得成绩走向成功的一个重要条件。标准议论段——五句法

1、观点句分论点

2、阐释句对观点句进行分析

3、材料句举例（如何去“举”—选材、语言）

4、分析句事例后的分析

5、结论句紧“扣”分论点

例文解析：

（1）知识就是力量（观点句），它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量（阐释句）。一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事（材料句）。凭什么？知识以及知识带来的预见性（分析句）。史蒂芬·霍金，被卢伽雷氏症禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩下一根食指，但这并不影响他成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人（材料句）。靠什么？知识——关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧（分析句）。可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由，知识就是力量。（结论句）。

小结口诀：

观点集中，思路连贯

想透一点才下笔，围绕该点来铺展。

思路如藤有条理，由根到叶一脉连。

上下勾连莫跳跃，一层一层来展开。

当堂训练 1.材料段：“欧立西为了发明一种新药，坚持进行实验，失败了，总结教训再干，一直实验了606次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药606。”

修改后 2.材料段：德国总理默克尔最近显然未能躲过一场**：由于她在得知本?拉登被击毙后当众表示“十分”高兴，而惨遭德国知识界的集体质疑。尽管她已多次道歉以希望这场**快点过去，但这似乎依旧难平众怒，甚至还有法官准备为此起诉她。

修改后

3、磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市场。磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。

二、以“五句话，一段文”的形式完成一个议论文语段的写作。

阅读下面材料，根据要求作文。

人生需要不断往前走，同时也需要经常回头。“回头”能够使你对过去的脚步及时加以回视和省视，知道哪儿深了，哪儿浅了，哪儿走歪了，哪儿跌过跤，哪几步走对了，哪几步走错了，接下来的路应该怎么走，等等。人的高明往往不在于天赋，而在于懂得回头；人的成功往往不在于技巧，而在于及时回头。

请以“人生需要多回头”为题，写一议论文语段。篇五：议论文的材料

第一讲议论文的材料

很多学生对材料作用的理解，就是用材料来证明自己的观点。所以，找到可以使用的材料，简单随意的一摆，就万事大吉。

很多文章大家在如何使用材料这方面给我们做出了表率，如：我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的?救济粮?。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些?民主个人主义?思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。

——摘自毛泽东《别了，司徒雷登》

大家想一想，上述段落使用的三个论据，好在哪里？

（一）材料的亮点

其实，议论文的材料最能体现文章的亮点。就评卷老师来说，看一篇作文的材料，只关注着几个方面的亮点：

1、材料的选择——是否新颖。

一般来说，老师的读书量要大于学生，学生读过的材料，老师应该都读过。除非蜡笔小新、火影忍者之类的属于适合儿童心理需要东西，可能大多数中年老师不十分熟悉。所以，能否选择让老师耳目一新的材料，对学生来说，难度颇大。

如果这方面下功夫不到，写文章言必称屈原、司马迁，举例子少不了李白、杜甫，对已经处于“审美疲劳”和“视觉疲劳”状态的评卷老师来说，苦不堪言。老师苦不堪言，接下来改谁吃苦，不言自明。

2、材料的处理——是否精彩。

材料处理就是指对材料的分析评点。分析评点材料，往往能体现出写作者的思维深度、理论水平和机智程度。所以，这个地方往往也是作文亮点之一。如果仅仅照抄照搬材料，看不到个性化的分析，就会错失一个亮点。

那么，该如何强化训练这两点呢？

（二）材料的选择和处理

1、材料（论据）的选择

⑴选择材料的范围：

⑵历史（教材）

⑶文学史（文学常识）

⑷时政热点（新）

⑸娱乐（娱乐化的事件中有严肃的哲理）

⑹体育（兴趣广泛）

⑺名著（郭靖、令狐冲）

这个范围，是大部分材料的出处。但我们倾向于向考生们推荐后四类。

后四类材料的好处：便于创编，发挥专长，融进个性，增光添彩。

比如，有学生这样使用邓亚萍的材料：

少年时期的邓亚萍身材矮小，在很多人看来，这极大地限制了她在乒乓球事业上取得较大突破。所以，各级队伍每每把她拒之门外。但邓亚萍不气馁，不绝望，她苦练球技，潜心琢磨，练成了一套在江湖上令人谈虎色变闻风丧胆必杀技，招招制敌要害，令对手防不胜防，多少久负盛名的巾帼英雄，红颜杀手，在她面前饮恨败北，再也不敢撄其锋芒。这段文字写的滑稽可笑，但却令人耳目一新，别有一番滋味。

2、材料（论据）的处理

其实，材料本身无所谓好坏，关键在于你怎样处理。很多材料都是原生态的，虽然很多是“天姿国色”，但常常会被“粗服乱头”遮盖了光彩。有些材料比如屈原司马迁之类，既有文化内涵又有教育意义，但是，千人一面，千篇一律，评卷老师看过不止前边百遍，怎能不产生审美爱疲劳？所谓即使是一朵鲜花，看上十年，也想看看叶子的颜色。即使有一泓清泉，饮了十年，也想尝尝河水的滋味。用过千百次的材料，如果不能生发新意，如果闪耀个性光彩，就会像口香糖，第一个人嚼是甜的，第二个人再嚼就恶心，而评卷老师，可能就是第一千零一次的那个人。

下面的故事，也许对我们如何使用材料有启发。《三国演义》里写到甄宓和曹氏父子的相遇——?时操破冀州，丕随父在军中，先领随身军，径投袁绍家，下马拔剑而入。有一将当之曰：‘丞相有命，诸人不许入绍府。’丕叱退，提剑入后堂。见两个妇人相抱而哭，丕向前欲杀之。忽见红光满目，遂按剑而问曰：‘汝何人也？’一妇人告曰：‘妾乃袁将军之妻刘氏也。’丕曰：‘此女何人？’刘氏曰：‘此次男袁熙之妻甄氏也。’丕拖此女近前，见披发垢面，丕以衫袖拭其面而观之，见甄氏玉肌花貌，有倾国之色。遂对刘氏曰：‘吾乃曹丞相之子也。愿保汝家。汝勿忧虑。’?事后，?操教唤出甄氏拜于前。操视之曰：‘真吾儿妇也。’遂令曹丕纳之„„? 那么，处理材料的原则是什么呢？

（1）“三破”

①破除完整讲故事的想法：来龙去脉，节节蔓蔓，前因后果等等，如果做论据的材料，其故事情节特别完整，必然淹没议论文的个性，成为“四不像”。

②破除“叙材料”的写法。材料不能大段叙述，否则，冗长、沉闷，淹没理论的光辉。③破除“随手取材”的懒惰做法。一些平淡平庸的琐事，一些道听途说的传言，一些捕风捉影的妄说，无时代无国别无姓氏，必然导致无棱角无个性无典型意义。

比如，有些同学写作文，常常出现这样的材料：我的邻居，我的同学，听到过一个笑话??上述种种，完全可以编进《中学生丑陋材料大全》。（2）“三立”

①确立材料最生动、最感人、跟论点最切合的细节，以此为立足点，尽量开掘材料蕴含的哲理意义。

②确立材料动情点。任何材料都是“人”的经历和行为，“人”的优点是有感情，缺点也是有感情。如果能凸出材料当中的情感因素，开掘材料当中充溢着的情感力量，便能以情动人。文章也必然会闪耀出个性的光辉。

尼采说：“我最爱看用血写成的文字。”诗人缪塞说：“一些不朽的篇章往往浸满眼泪。”刘熙载评杜甫，说他的作品“有血痕而无墨痕”，这些论断，都说明了情感的力量。

③确立有个性的看法，形成独到的见解。人云亦云，拾人牙慧，无胆气无才气，这类的文章，壮夫不为。

此外，还要确立材料的梯次。古今中外，历史文化，不求应有尽有，但求饱满丰富。比如，有同学写《执著》使用杜甫的材料：

杜甫是唐代的大诗人，他一生忧国忧民，写出了许多反映人民疾苦的诗作。但他一直没有收到唐王朝的重用，一生只做过参军、拾遗之类的小官。生活贫苦，曾经有个孩子活活饿死。晚年漂泊四川，老迈多病，孤苦无依，最后死在漂泊的小船上。但他一直到死，都执著地固守着自己的信念，在关心天下苍生，期望为唐王朝出力„„ 这样使用材料，属于典型的“无棱角无个性无典型意义”的“三无产品”。

如果这样用，明显具备了“三立”的特点：

困守长安十年，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”窘迫酸辛中，他没有停止凝望宫阙，心系天子，胸怀黎民，执着地守护着自己的梦想„„

僵卧在一只漂泊的小船上，他混浊的老眼固执地凝望着西北，口中喃喃地重复着两个字：长安、长安„„那是他魂牵梦绕的地方，是他一生都在期待着实现梦想的地方。一直到死，他都执著地固守着自己的梦想。

也可这样用：

杜甫的执著体现在对理想的固守上，“致君尧舜上再使风俗纯 ”„„

杜甫的执著体现在对友情的守护上，对李白，虽然一生只有短短数月相聚，虽然几乎得不到任何回应，但他一生却为李白写下了十几首诗歌，想李白，梦李白，念李白，古道热肠，催人泪下„„ 杜甫的执著体现在对黎民百姓的眷恋上，“三吏”“三别”中体会到的百姓的深刻剧痛，“穷年忧黎元，叹息肠内热”的辗转吟唱，无不表现出诗人良知的切肤之痛。

有同学写《执著》使用李白的材料,也属于典型的“无棱角无个性无典型意义”的“三无产品”：李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。

如果这样用，就好得多了：李白的执著体现在它对自由的追求上，因为执著地追求自由，他视权贵如粪土，戏权贵于鼓掌，唱出“安能„„”千古绝响。因为执著地追求自由，他将人格理想全都托付给洁白无瑕的明月，明月便成为反抗不公义、挣脱痛苦现世的隐逸之所，成为孤芳自赏、孤寂清冷之所。甚至为了拥抱明月，不惜投身江水。

第二篇：忧国忧民的优秀议论文

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。

在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！

唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。

第三篇：关于忧国忧民的宋词

千里情亲长晤对，妙体本心次骨。卧百尺、高楼斗绝。天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁。壮士泪，肺肝裂。下面给大家搜集整理了关于忧国忧民的宋词，欢迎参考学习!

关于忧国忧民的宋词

六州歌头·少年侠气

宋代：贺铸

少年侠气，交结五都雄。肝胆洞。毛发耸。立谈中。死生同。一诺千金重。推翘勇。矜豪纵。轻盖拥。联飞鞚。斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮。吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓。狡穴俄空。乐匆匆。(闲呼一作：间呼)

似黄粱梦。辞丹凤。明月共。漾孤篷。官冗從。怀倥偬。落尘笼。簿书丛。鹖弁如云众。供粗用。忽奇功。笳鼓动。渔阳弄。思悲翁。不请长缨，系取天骄种。剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐。目送归鸿。

鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽

宋代：辛弃疾

陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

贺新郎·送胡邦衡待制赴新州

宋代：张元干

梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉。更南浦，送君去。

凉生岸柳催残暑。耿斜河，疏星残月，断云微度。万里江山知何处?回首对床夜语。雁不到，书成谁与?目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝!举大白，听《金缕》。

水调歌头·秋色渐将晚

宋代：叶梦得

秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕欹斜。为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华。徙倚望沧海，天净水明霞。

念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑静胡沙。

新荷叶·薄露初零

宋代：李清照

薄露初零，长宵共、永书分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。花柔玉净，捧觞别有娉婷。

鹤瘦松青，精神与、秋月争明。德行文章，素驰日下声名。东山高蹈，虽卿相、不足为荣。安石须起，要苏天下苍生。

蝶恋花·密州上元

宋代：苏轼

灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。

寂寞山城人老也!击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

浪淘沙·山寺夜半闻钟

宋代：辛弃疾

身世酒杯中。万事皆空。古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫。

梦入少年丛。歌舞匆匆。老僧夜半误鸣钟。惊起西窗眠不得，卷地西风。

鹧鸪天·上元启醮

宋代：张孝祥

子夜封章扣紫清。五霞光里佩环声。驿传风火龙鸾舞，步入烟霄孔翠迎。

瑶简重，羽衣轻。金童双引到通明。三湘五管同民乐，万岁千秋与帝龄。

水调歌头·把酒对斜日

宋代：杨炎正

把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。

千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花丛。谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫匆匆。

贺新郎·怀辛幼安用前韵

宋代：陈亮

话杀浑闲说。不成教、齐民也解，为伊为葛。樽酒相逢成二老，却忆去年风雪。新著了、几茎华发。百世寻人犹接踵，叹只今两地三人月。写旧恨，向谁瑟。

男儿何用伤离别。况古来、几番际会，风从云合。千里情亲长晤对，妙体本心次骨。卧百尺、高楼斗绝。天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁。壮士泪，肺肝裂。

第四篇：辛弃疾忧国忧民的故事

辛弃疾忧国忧民的故事

与陆游同时期的辛弃疾，是南宋著名的爱国词人。他和陆游一样，是一名坚定的反投降、反妥协斗士。

辛弃疾，字幼安，号稼轩，山东济南人。辛弃疾出生时，北方大片地区已成为金朝的统治区。辛弃疾自幼丧父，他是由祖父辛赞抚养长大的。宋朝廷南渡时，辛赞因受家口拖累，只能留在北方，并且担任了金朝的开封府知府等职。但辛赞“身在曹营心在汉”，念念不忘的是大宋政权。他常带领子孙们登高望远，放眼山河，希图恢复中原。他对辛弃疾寄予的期望尤其殷切，曾两次让辛弃疾去金都燕京参加科举考试，乘机侦察、了解金人的形势。

在祖父的培养教育下，辛弃疾不仅诗文写得好，剑术高超，而且从小就立下了抗金爱国的大志。他曾豪迈地说：“我要用词骂尽天下的贼，用剑杀尽天下的贼！”

公元1161年，金国的海陵王完颜亮率兵大举南下，想灭亡南宋，统一江南。但这时中原地区的百姓因不堪金朝的压迫，纷纷起义。当时二十二岁的辛弃疾，也毅然率众起义，组织了有两千多人的队伍。后来他又带领起义部队，投奔了在山东影响最大的农民起义军领袖耿京，受到耿京的器重，让他掌管全军的文件和大印。

1162年，完颜亮被杀，金世宗完颜雍即位。他对起义部队采取了劝降诱降、分化瓦解和调集兵力、严酷镇压相结合的政策。耿京领导的起义军，是他们重点镇压的'目标。

面对这样的形势，辛弃疾力劝耿京取得南宋朝廷的支持，接受南宋朝廷的领导，与宋军配合作战。耿京即派辛弃疾等十一个人为代表，去和南宋朝廷联系。宋高宗在建康接见了他们，并任命耿京为天平军节度使，辛弃疾为天平军掌书记。

辛弃疾等人回山东复命，走到海州（今江苏东海附近）却听到了一个坏消息：耿京的部下张安国、邵进等人在金朝的收买下，杀死了耿京。起义军大部分溃散了，一小部分被张安国带去投降了金兵。张安国也被金兵任命为济州（今山东巨野）的知州。

辛弃疾既愤怒又悲伤，他立即约海州统制王世隆，带了五十名精锐人马直奔济州，捉拿张安国。到达济州的那天晚上，张安国正和金朝的将领在中军帐中喝酒。辛弃疾率众出其不意地闯进有五万金兵的大营，活捉了张安国。他还向金兵宣称：宋军十万人马即将开到，劝他们赶快投降。军中不少将士都是耿京的旧部下，听辛弃疾这么一说，当场就有上万人投到了辛弃疾一边，跟着他南下。张安国后来在临安被斩首示众。

辛弃疾的壮举在南宋朝野引起极大震动，不仅军民们非常敬佩，连宋高宗也连声赞叹。

此后，辛弃疾便留在了南方。他被朝廷派往江阴做官。江阴虽靠近前线，但在主和派的势力下，辛弃疾的抱负和才能根本无法施展。宋孝宗即位后，重用主战派的张浚，南宋王朝第一次主动出击。但张浚在符离大败，宋金签订了“隆兴和议”，主和派又占了上风。

尽管如此，辛弃疾仍向宋孝宗上奏了他的著名的《美芹十论》（又称《御戎十论》）。在文中，他分析了当时宋金双方的形势，从而提出了恢复中原的大计和克敌制胜的战略战术。但他的主张、建议都没引起朝廷的重视，这使他感到了极大的悲愤和苦闷。这时期他写了不少词，大都是抒发自己报国无门、壮志难酬的不平和悲愤的。

从1168年起，辛弃疾先后到建康府、滁州等地任职，后来又当过江西、湖南的安抚使，成了职位颇高的“封疆大吏”。可是主和派当道，他职位再高也实现不了杀敌报国的志向。他只能花力气整顿地方政府，并创办准备北伐的“飞虎军”。这却又给主和派们抓到了把柄，公元1181年，他被主和派排挤，罢官回江西上饶的带湖闲住。

十多年后，直到宋光宗绍熙年间，他才又被起用，担任过福州知州、福建安抚使等职。不久又被罢官。公元1203年，他再度被起用，担任了绍兴知府、浙东安抚使等职。

在绍兴期间，他特地去拜会了年近八十的陆游。这对文坛骁将、抗敌志士喝酒做诗，相见甚欢。这年底，宋宁宗召辛弃疾去临安，征求军国大计。临行前，辛弃疾又去向陆游告别。陆游特地写了一首七言长诗《送辛幼安殿撰造朝》，为他壮行。诗中有“稼轩落笔凌鲍谢”，“青史英豪可雄跨”的句子，这是陆游称赞辛弃疾的词作超过南北朝的著名诗人鲍照、谢灵运，并且具有非凡的才能，可以超过历史上的英雄们。陆游对这位文坛后起之秀，给予了极高的评价。

公元1205年三月，辛弃疾被任命为镇江知府。正当他积极备战时，朝廷却以他所推荐的官员有不法行为而把他连降两级，后来又把他罢了官。公元1207年，宰相韩侂胄（tuōzhòu）在北伐失败后，又召辛弃疾等人去挽救局势。可是辛弃疾已重病在身，于当年九月十日与世长辞，终年六十八岁。

辛弃疾去世后，留有词集《稼轩长短句》，后人辑录的有《辛稼轩诗人钞存》，存词六百多首，数量为宋代词人之冠。他的词继承苏轼的风格，以慷慨豪放为主，是南宋词人中豪放派的杰出代表，在文学史上与苏轼并称为“苏辛”。他的作品内容丰富，有写自己的报国心声的，有倾诉壮志难酬的悲愤的，也有揭露主和派投降丑行的，也有吟咏大好河山的。但作品的中心主题只有一个，那就是抗金御敌，恢复中原。

第五篇：论杜甫诗中忧国忧民的思想[小编推荐]

伟大的现实主义诗人杜甫，一生忧国忧民，以他凝重的诗笔、血泪的歌唱，真实而深刻地反映了各种尖锐复杂的社会矛盾和广大人民灾难深重的生活，展现了诗人悲天悯人、爱国爱家的博大情怀。现就对这位伟大诗人诗篇中的忧国忧民情怀作几点粗浅的论述。

一、杜甫忧国忧民思想与时代紧密相关。

诗人生逢安史乱前的全盛时期，又经历了唐王朝衰落的开端。他饱经忧患的一生，是与这历史大转折时期的治乱盛衰紧密地联系在一起的。他的一生，约可分为四个时期。

1、读书与漫游（35岁以前）——积极进取

杜甫从生长于开元盛世，读书颇多，才艺出众，“七龄思即壮，开口吟凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”（《壮游》）十四五岁时的诗作就为洛阳名人们所惊赏。二十岁以后，抱着“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治思想，南游吴越名胜。二十三岁应试落第，又以山东为中心，漫游齐、赵、梁、宋，过着“放荡齐赵间、裘马颇清狂”的生活。青年时期的苦学与壮游，使杜甫积累了知识，丰富了生活，开阔了视野，提高了文学素养，为以后的创作奠定了深厚的基础。

2、长安十年（35岁——44岁）———壮志难酬

杜甫35岁赴长安应试，遭李林甫阴谋而落第。他曾向当权者投诗自荐，不果。四十岁时他向玄宗进献《三大礼赋》，得到赏识，待制集贤院，却无结果。直到四十岁才得到右卫率府兵曹参军的职务。此期杜甫仕途失意，生活贫困，过着“卖药都市、寄食友明”（《三大礼赋表》），“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈》），寄家奉先县幼子饿死的极其潦倒辛酸的生活。社会状况和个人处境，使他对现实有了清醒的认识，思想上发生了巨大的变化，开始以诗歌直接面对惨淡的社会人生，初步形成了 “沉郁”的风格。他逐渐从爱自己的家族、个人的建功立业，转到爱国、忧民，诗歌创作从较多的抒发个人情怀转而反映广阔的社会现实。这就使原来比较抽象的 “致君尧舜上”的理想具有了丰富的时代内容。其名篇《丽人行》、《兵车行》、《至京赴奉先县咏怀五百字》等，都作于这一时期。

3、经历战乱（44岁——48岁）——离乱中咏叹

安史之乱爆发，杜甫携家与人民一道逃难。目睹战乱惨景，亲尝国破家亡的苦难，加上屡受贬斥的屈辱，使他与社会、人民生活的关系更加紧密，其诗歌的现实主义精神也达到了新的高度，从而写下了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、《三吏》、《三别》等一系列具有爱国精神和同情人民苦难的不朽诗篇。

4、漂泊西南（49——59岁）——颠沛流离中深沉爱国

杜甫入蜀后，在友人的资助下，定居于成都西郊浣花溪畔。51岁时曾由友人严武表荐任节度参谋、检校工部员外郎，为期半年，以后曾到过梓州、阆州，又漂流到夔州。大历三年携家离川，在湖北、湖南一带漂流转徙，最后病逝于湘水舟中。杜甫晚年动荡不安，但创作精力空前旺盛，忧国忧民的感情有增无减。《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴》、《登高》、《蜀相》、《又呈吴郎》、《岁晏行》、《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》等许多优秀作品都作于这一时期。

杜甫一生饱经忧患，安史乱起，更是颠沛流离，但始终不忘爱国爱民，正视现实和人生。他的诗歌真实、深刻地再现了这一历史转折时期的社会现实，有着丰富的社会政治内容和浓郁的时代气息。

二、“穷年忧黎元，叹息肠内热”

杜甫比前人更深入、更广泛地体验到人民的痛苦，为人民的叹息流泪、以诗歌唱出人民的要求、愿望，是杜甫诗歌的一大思想内容。

他最能体贴人民的困苦，具有最博大的仁爱胸怀。在“三吏”、“三别”中，他写出了在残酷兵役制度下人民所遭受的苦难，歌颂人民忍受最大的牺牲为祖国献身的精神。这两组杰作写于杜甫从东都洛阳回华州时所遇的相州兵溃后。

杜甫从东都回华州，正值唐军溃败，形势至为紧急。他看到沿途人民家破人亡的悲惨情状，征调中男（指未成丁男子）的场面和官吏拉夫的暴行，体会到中原人民为制止战争做出的最大牺牲和他们渴望恢复安定生活的愿望，创作激情犹如长江大河奔腾而泄，谱写了“三吏”、“三别”两组光辉夺目的充满爱国主义精神的诗章。情绪时而愤惋，时而悲楚，调子时而高亢，时而低沉。杜甫在《新安吏》中写道“……中男绝短小，何以守王城？肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声，莫自使眼枯，收汝泪纵横，眼枯即见骨，天地终无情。……”杜甫对于人民的疾苦表示深切的同情。杜甫到了石壕村，看见这里的征兵不是白天来挑选，而是夜里来捕捉了。他写了一首《石壕吏》，写一个老翁翻墙逃走，老妇应承的故事。他用“吏呼一何怒，妇啼一何苦”来表现那个紧张的场面。并借老妇的口来叙述这一家人的苦难，她愿意应征到河阳前线：

听妇前致辞：三男邺城戍，一男附书至，二男新战死，存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，唯有乳下孙，有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。

这一段话说得多么哀切动人。诗人又用“夜久雨声绝，如闻泣幽咽”两语来表现夜深的静寂和泣声如缕，而结尾写诗人自己“天明登前途，独与老翁别”，暗示出老妇竟被拉走的惨剧。三个儿子征尽，竟至征到老妇身上，封建统治的黑暗严酷被表现得十分具体和深刻。

杜甫继续西行，到了潼关，关上正在加紧修筑预防史思明的军队攻来。他又写了一首《潼关吏》：

士卒何草草，筑城潼关道。……连云列战格，飞鸟不能逾，胡来但自守，岂复忧西都？

但想到从前守关的哥舒翰因杨国忠的促战而轻于出兵以致惨败，杜甫忍不住对关吏发出如下的哀叹和忠告：

哀哉桃林战，百万化为鱼，请嘱防关将，慎勿学哥舒。

这些就是杜甫诗中流传最广、最为读者所称道的“三吏”。这三个故事是杜甫从大量的社会现象中挑选和概括出来的。

杜甫在从东都到潼关的路上，还看见过不少的新婚男子出征、老年出征以及战士还乡后无家可归又被召服役。他把这些现象概括地写成了同样著名的“三别”。《新婚别》用征妇的口吻深刻地写道：

兔丝附蓬麻，引蔓故不长，嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为君妻，席不暖君床，暮婚晨告别，无乃太匆忙！

她想要跟着去到军中，但形势不许可。于是转过来劝慰征夫说：“勿为新婚念，努力事戎行。”而思念之情却是长久不变的：“人事多错迕（wǔ），与君永相望。” 这首诗通过一位送郎出征的新嫁娘自陈心曲，深刻地反映了长年战乱给人民生活带来的巨大苦难，也真实地揭示出人民为平定叛乱而不惜牺牲的心迹。

《垂老别》更悲壮了。这个老人一点不象《石壕吏》里的那个老翁要翻墙逃走，他的年龄可能略小一些，但他却不如石壕村的那个老翁还有媳妇和孙子，他家中除了老妻外没有任何人了。诗的开首写他登上征途时的心情和气概：

四郊未宁静，垂老不得安，子孙阵亡尽，焉用身独完？投杖出门去，同行为辛酸，幸有牙齿存，所悲骨髓干！男儿既介胄，长辑别上官。

这里的“子孙阵亡尽，焉用身独完”两句，其悲痛也不下于上引《石壕吏》中老妇的一段话，或者说还要超过它，“投杖出门去”六句尤其叫人对当时的役政感到愤恨。可是想到敌势很猖獗，老人的一颗爱国之心跃然纸上：

万国尽征戎，烽火被冈峦，积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐土，安敢尚盘桓？弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。

这和石壕村老妇的请求“急应河阳役”同样地表现了劳动人民对于反叛乱的正义战争积极支持的鲜明态度。

《无家别》是写相州溃败后的战士回到家乡，但见一片荒凉景象，说明安史发动的叛乱对于农业生产和人民生活的严重破坏，战士以悲痛的语言叙述道：

寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西。存者无消息，死者委尘泥，贱子因阵败，归来寻旧蹊。久行见空巷，日瘦气惨凄，但对狐与狸，竖毛怒我啼。四邻何所有？一二老寡妻。

既然已经回来了，便做起庄稼来，“县吏知我至，召我习鼓鞞。”虽说是在本州服役，但已经没有家了，无论居住远近都一样无依无靠。现在还能和什么离别呢？“内顾无所携”所以叫做“无家别”了。读罢该诗 ,令人倍感凄凉。这三首诗就是同样广泛流行在我国广大读者中的“三别”。

“三吏”、“三别”是杜甫诗歌中的名篇。这六首诗将各种具体人物摩写得惟妙惟肖，将曲折的隐情表现得淋漓尽致，把当时的客观现实集中地反映了出来，表现了诗人关怀国家命运和同情人民疾苦的思想感情。诗人笔下的石壕村的老妇，“暮婚晨告别”的新妇，“子阵亡尽的”又告别老妻入伍的老翁，家乡荡尽、孓然一生的男子……人物的语言各如他们的身份，说明了杜甫了解社会，接近人民，深切地同情劳苦人民，并大胆而成功地使用了人民语言。

在更多的诗篇中，也表现了诗人杜甫对人民不幸的深切关注，在《又呈吴郎》、《羌村》其三等诗中，他对寡妇、幼儿的不幸表示了深切的同情。在《岁宴行》中，他对劳动人民被迫卖儿卖女的惨状深表痛心：“去年米贵阙军食，今年米贱大伤农，高马达官厌酒肉，此辈杼柚茅茨空。……况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。”

诗人在《自京赴奉先县咏怀五百字》中，控诉了阶级剥削、压迫的罪恶：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”，并且一针见血地揭露了封建社会中不合理的现实：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”他回到奉先县的家中，小儿子已经饿死了，他说：“所愧为人父，无食致夭折。”但是想到自己虽说官职卑微，还可以免去租税和兵役，而平民的痛苦更不堪言状，他这样写道：“默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。”他忧念游离失所的人和出征士卒的思绪，积得象终南山一样高，象大气的弥漫而不可拾取，这是对人民的深切同情。这首诗是杜甫十年旅食京华生活体验的总结。诗人通过叙述个人身世遭遇及自长安赴奉先途中的所见所闻，抒发了昔年的抱负和对当前形势的感叹和对国计民生的担忧。以敏锐的政治观察力，揭示出安史之乱前夕唐王朝阶级对立尖锐、危机四伏的政治形势。诗人以“穷年忧黎元、叹息肠内热”的赤忱情怀，对国家前途和人民疾苦深表关心。作者将抒写情志与真实反映当时现实紧相联系，使这篇咏怀有了史诗般的恢宏与厚重。

诗人总是希望人民能过上好一点的日子：“尚思未朽骨，复睹耕桑民。”（《别蔡十四著作》），即使是在自己身居艰难、幼子饿死的情况下，诗人也想到广大的 “失业徒”、“远戍卒”生活的更加悲惨。（如前所述《自京赴奉先县咏怀五百字》）。甚至当成都的草堂被秋风吹破，诗人在终夜雨漏不止的寒冷凄苦中，不止于自叹，更进一步想到了社会上众多的受冻的人，在战乱中游离失所之人，比自己更不幸的人，他由衷地希望眼前出现广厦千万间，大庇天下寒士，自己受冻而死也心甘情愿，于是他提出了这样的愿望：

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

——《茅屋为秋风所破歌》

这里虽然说的是寒士，但其实是包括贫穷的庶民的，结句还有舍己为人的意思。白居易的《新制布裘》里的“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒士”就是受了他的影响写出来的。

所有这些，在以前的文人诗中是很少看到的。

三、“济时敢爱死，寂寞壮心惊”

对世乱时艰的忧虑，对国家的热爱，是杜甫诗歌的另一主要内容。

诗人的喜怒哀乐是和祖国命运的盛衰息息相通的。安史之乱前，他目睹朝政的腐败，为国家前途深怀隐忧。杜甫在他和（hè）高适、薛据的诗中，已经写下了这样忧心国家前途的诗句：

……秦山忽破碎，泾渭不可求，俯视但一气，焉能辨皇州？……

诗里他还用“惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘”来暗写玄宗和杨贵妃的温泉游乐。（《同诸公登慈恩寺塔》）。

《丽人行》通过写杨国忠兄妹的一次曲江游宴，揭露并嘲讽了他们荒淫奢侈、骄纵跋扈的丑态，从一个侧面反映了统治集团的腐朽和政治的黑暗。《自京赴奉先县咏怀五百字》进一步把统治集团的豪奢腐朽：“蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑，瑶池气郁律，羽林相摩戛，君臣留欢娱，乐动殷胶葛”与人民的冻饿死亡：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！荣枯咫尺异，惆怅难再述”加以对比，暴露了政治的极端黑暗。

安史之乱后，诗人为义军的惨败、乱军的得势而悲愤、焦虑，写下了《悲陈陶》、《悲青坂》来哀悼战死的将士，怒斥乱军的骄横，反映出人民对收复京师的殷切希望，字字血泪，令人不忍卒读。《悲陈陶》写宰相房琯领军败于陈陶泽：

孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水，野旷天清无战声，四万义军同日死！群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市，都人回面向北啼，日夜更望官军至。

诗的前半写唐军的青年战士血流成泽，四万战士没有经过什么战斗,自行溃败,同日牺牲.由于宦官邢延恩促战和房琯不知兵法,效古法用车战,以致全军覆没。诗的后半是杜甫在长安城中所见，胡人得胜入城狂歌饮酒，十分骄横，而人民向北哭泣，日夜盼望官军前来收复。字字句句都凝聚着诗人的爱国深情。

面对战后的荒凉，诗人抚今追昔，写下了《哀江头》、《秋兴八首》等诗。《哀江头》写唐玄宗、杨贵妃游幸的曲江已是一片荒凉景象：

江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？

接着写杨贵妃的生前和死后，今昔对照，末尾是诗人的哀伤和烦乱：

人生有情泪沾肊，江草江花岂终极？黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北！

抒写了诗人追念国家旧日繁华之情。

在《秋兴八首》其六中，诗人写道：

瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋，花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。珠帘绣柱围黄鹄，锦锈牙樯起白鸥，回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。

这里由夔州想到长安，写玄宗当年筑夹城通曲江芙蓉园而招祸乱。从前曲江殿宇华丽，舟楫众多，黄鹄被珠帘所围，白鸥为锦缆惊起，如今却因祸乱而冷落荒凉，不象是自古帝王崛起之地了。这首诗的政治性很强，要读者永远记住丧乱之由，特别是朝廷中的君臣，应该引为鉴戒。

对宦官率领的禁兵残害人民的罪行,诗人怒火中烧地揭露、抨击：“殿前兵虽骁雄，纵暴略与羌浑同。闻道杀人汉水上，妇女多在官军中”（《三绝句》其三）。

国家危难时，杜甫会对着三春的花鸟伤心流泪，《春望》中写道：

国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪。

诗的前半写春望之景，景中有情，非仅恨别，更在感时；后半写春望之情，由烽火不熄而盼望家书的到来。诗人通过眺望沦陷于敌手后长安的破败景象，抒发了感时恨别、忧国思家的思想感情。

一旦大乱初定，消息传来，他又会惊喜欲狂，奋笔疾书《闻官军收河南河北》：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡，即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

杜甫听见收复失地而回思乱离，不禁喜极而涕。接着转入轻快，“却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂”写仓卒之间转变得快。诗人以奔涌不止的笔调酣畅地表达出听到官军收复失地及捣毁叛军老巢的胜利捷报时惊喜欲狂的心情。其感情之欢快、笔调之畅快、节奏之明快，在杜诗中实属罕见，被后人称为杜甫“生平第一快诗”。读这首诗使也我们感到极其兴奋，杜甫的一颗爱国之心凸现眼前。

诗人一心想着国家统一、天下太平：“不眠忧战伐，无力正乾坤”（《宿江边阁》），“万国城头吹画角，此曲哀怨何时终”（《岁晏行》）。

直到临死的时候，诗人还慨叹着：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。……战血流依旧，军声动至今。”（《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》）诗中说他自己是“乌几重重缚，鹑衣寸寸针”，可说是贫穷到了极点，但他也仍然不忘于时局。杜甫的这种清醒的批判现实的战斗精神，炽热的爱国情怀令读者心潮奔涌、感动不已，后世无数的爱国文人无不受到其启迪和强烈的震撼。

四、“秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中”

即使是咏物写景的诗篇，也常常表现出诗人热爱祖国、同情人民、关怀时政的思想感情，这是杜甫诗歌的又一重要内容。

春雨有利于民生，诗人就喜悦地歌颂：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”（《春夜喜雨》）；久旱大雨，有利于庄稼，即使自己的茅屋漏了，诗人照样高兴：“敢辞茅苇漏，已喜禾黍高。”（《大雨》）；但当连绵秋雨造成灾害时，他便叹息：“禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息！”甚至斥责上天：“吁嗟乎苍生，稼穑不可救！安得诛云师，畴能补天漏？（《九日寄岑参》）。

天宝十三载秋天，长安久雨，秋收大受影响，杨国忠却挑选长得较好的谷子拿去给玄宗看。扶风郡太守房琯奏报了灾情，杨国忠便叫御史审问房琯，其他人慑于杨国忠的淫威，不敢再说，诗人高举战斗的诗笔进行了揭露与批判。在诗中，诗人满怀忧虑地写道：

阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云，去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息，城中斗米换衾绸，相许宁论两相值。

——〈〈秋雨叹三首〉〉其二

前四句写阴雨的景象，后四句写禾黍被损、城中饥荒的情况。诗人的喜怒衷乐总是与人民的利益紧密结合在一起。

诗人在《成都府》中写道：

曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧。信美无与适，侧身望川梁，鸟雀夜各归，中原杳茫茫。

诗人歌颂了成都这座名城，引起了我们的美感，使我们感到自豪、想去浏览；但诗人触景生情，在诗中又情不自禁地表现了怀念中原的心情。

诗人骑马出郊，远望西山，想到百姓疲于征役，不胜忧虑感慨地写了《野望》一诗：

西山白雪三城戍，南浦清江万里桥，海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝，跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

这些诗句，无不跳荡着诗人忧时爱国的激情。

五、“一饭未尝忘君”

杜甫爱国家，但他的爱国思想和他的忠君思想是混杂在一起的。前人说他“一饭未尝忘君”，在诗中表现了十分浓厚的忠君思想，这是时代的局限。他虽然深切同情人民，但由于他的坚决维护封建统治，所以对农民起义是反对的。他有诗说：“败亡非赤壁，奔走为黄巾。”这里竟拿黄巾农民起义军来比喻作乱的徐知道。又说：“万里烦供给，孤城最怨思，绿林宁小患？云梦欲难追。”这里把绿林农民起义军看作祸患也同样是错误的。上述这些都是杜甫思想中封建性的糟粕，我们应站在历史发展的角度来看待这些局限性：我们既不能无视其中的忠君观念，也不能因此而抹杀其深厚的爱国主义精神。

六、高度成熟的现实主义创作方法和爱国思想的深远影响

（一）、杜甫诗歌，继承和发展了自《诗经》、汉乐府以来的现实主义传统，面向社会，面向人民，无论是抒情诗还是叙事诗，都达到了思想性和艺术性的高度统一，并由此形成了借以抒发自己忧国忧民、忧时悯乱思想感情的高度成熟的现实主义创作方法。

杜甫是我国古代第一个较多地歌唱时事的大诗人，他用高度成熟的现实主义创作方法，写下了众多的、质量很高的叙事诗，塑造了众多的典型形象。杜诗通过这些艺术概括的形象，真实而深刻地反映了各种尖锐复杂的社会矛盾和广大人民深重灾难的生活：

逾墙而逃的老翁、急应河阳役的老妪、新安被征的男子、暮婚晨别的新娘、无家可归的独身汉、夔州负薪的老处女，以及如狼似虎的役吏、炙手可热的杨国忠兄妹、烧杀虏掠的安史乱军……

这些形象，从各个角度反映了人民遭受的苦难，无情地抨击了统治阶级的荒淫，强烈谴责乱军的暴行。

杜甫在《丽人行》、《石壕吏》、《兵车行》、《垂老别》等著名诗篇中，运用了把主观的思想感情融化于客观事实的叙述中，让人物和事实本身说话，不动声色地抨击了统治阶级，自然而然地表露了自己的爱憎感情。如《丽人行》：

三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗新裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。……后来鞍马可逡巡，当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白萍，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！

这首诗讽刺了杨氏兄妹的骄纵荒淫，曲折地反映了君主的昏庸和时政的腐败，妙在从头到尾，都用精工细腻的笔触、鲜明富丽的色彩、严肃认真的态度，来描写场面和情节，让诗人自己的倾向和感情从场面情节中自然而然地流露出来；“无一刺讥语，描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹。”（浦起龙《读杜心解》），从而有了比一般轻松的讽刺更为强烈的艺术批判力量。

再次，杜甫在描写人物时还善于用人物个性化的语言来刻画心理，塑造形象。无论是独白还是对话，都精彩传神，很好地反映了诗人的忧国忧民思想。比如《新婚别》一诗，完全用新娘的独白写出，将她送别丈夫时的无奈、愤恨、抱怨、忧虑、沉痛、勉励、期待的复杂心理活动展示无遗，从而塑造出一位感情丰富、深明大义的劳动妇女形象。

最后，杜甫还善于捕捉富于表现力的能够显示人物本质和精神面貌的细节。例如《兵车行》中的“长者虽有问，役夫敢伸恨”这一细节，而且也暴露了封建统治阶级的残酷压迫，深寓着作者的同情与愤慨。

上述几点，在杜甫的叙事诗中往往是同时出现的，互相配合，相得益彰，为杜诗抒发忧国忧民的思想感情提供了最好的创作方法。

杜甫诗歌创作了大量的意象群。这些意象群，无不浸透着诗人忧国伤时、爱国悯生的情感，带有浓厚的忧郁色彩。

杜甫笔下的凤凰颇具个性特点：

君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其曹，翅垂口噤心劳劳。下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃。愿分朱实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。……

这只处境艰险，孤无俦侣，但心系百鸟，仁爱善良的朱凤，正是诗人自身的象征。凤凰自古就被视为祥瑞，杜甫在诗中热情呼唤它的降临，甚至愿献出自己的血肉之躯：“干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉”（《又观打鱼歌》）“亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。……再光中兴业，一洗苍生忧。深衷止为此，群盗何淹留。”（《凤凰台》）。这些关于凤凰的诗篇，充分表现了杜甫的沉郁风格，展现了诗人悲天悯人、爱国爱家的博大胸襟。

杜诗博大精深，各体兼备，内容丰富，以上只是针对杜诗中的忧国忧民情怀作了一点浅显的论述。杜诗杰出的艺术成就的论述不是本文所能完成的。

（二）、杜甫是中国文学史上影响最大的诗人，也是一位有世界声誉和影响的伟大诗人。杜诗在中国文学史上有很高的地位。

杜甫忧国忧民的思想感情，崇高的人格，集中体现了中国封建时代知识分子最可宝贵的品质，从而教育、激励了后世无数的诗人和爱国者。陆游、辛弃疾、文天祥、顾炎武等人都受到过杜甫的影响。

杜甫伟大的诗篇和现实主义的创作方法，吸引和启迪了后世一代一代的诗人，成为他们学习的楷模。从中唐的白居易到晚清的黄遵宪，都爱到杜甫的深远影响。黄遵宪的多数作品描写了一系列重大的历史事件，突出地反映了近代社会的主要矛盾，表现了强烈的爱国精神，这都是与杜甫的现实主义创作方法一脉相承的。

参考文献：《中国古代文学作品选》

《中国古代文学史》

《唐代五大文豪》

《中国文学史百题》