从“马长泰现象”谈楹联河东流派及文学归属（本站推荐）

第一篇：从“马长泰现象”谈楹联河东流派及文学归属（本站推荐）

从“马长泰现象”谈楹联河东流派及文学归属

从“马长泰现象”谈楹联河东流派及文学归属 杨振生毋庸置疑，马长泰先生是近年来，在全国联坛奔腾出来的一匹“骏马”，是“大家”，是“高手”，是“名家”，是山西联界的骄傲，更是我们运城“河东流派” 的荣光。

（一）马联风格以“巧”见长其实，自古到今从文学发展史来看，不管文学体裁林林总总的门类再多，我想用极其浅显明白的三个字来概括“诗联”就是“巧说话”。写文章就是“说话”，就是用书面语言“说话”，为什么把文学体裁叫做“巧说话”呢？因为它给文章增加了很多有滋有味的“修饰”、“格律”、“韵味”，“色彩”，使文章大大提高了艺术感染力。正所谓：“文如饭，诗如酒”是也。古人的文章分类很简单，只是“散文”和“韵文”两种，诗词楹联当然属于“韵文”之列，属于“巧说话”之最。正因为其“巧”，易记、易传、易诵，故而在博大精深的中华文化中，惟有诗词楹联等传播得最快、最广、最深、最久。纵观马长泰先生的楹联创作整体风格：“工、真、切、顺、雄、妙、深、新”八字箴言中，马联的最显著特点，应该是“妙”即“巧”。马联的“巧”主要表现在三个方面，即巧思、巧喻、巧境。先看“巧思”，即构思巧妙。这是作任何文章入题的“切口”，一旦选好，作品便成功了一半。如马长泰先生写的《山西电视台龙年全省大联欢》联：

春到万荣，漾岢岚，灵石柳林，恋襄汾，沁水浮山，屯留长治;龙腾三晋，兆和顺，怀仁保德，常闻喜，左云右玉，静乐大同。全联巧妙地运用了山西十八个地名，连缀成联。语义双关，不露斧痕，妙趣横生。如果是一个不熟悉山西地名的外地人，根本不会产生地名堆砌的感觉，全为优美的意境所陶醉，所感染。另如《题山西万荣东卫大戏台》联： 后土主编，三王导演，龙子登台，推出五千年大戏； 孤山支鼓，二水抚琴，民生定调，谱成新世纪乐章。巧妙地运用拟人手法，把万荣的地形地物，人文历史组合成为一副别具一格的农村戏台联，令人拍案叫绝。再看“巧喻”，即巧妙的比喻、设喻。多用“比喻”应该是文学体裁，尤其是诗联创作以“形象思维”为主的常用手法。若以艺术感染效果而论———明喻优于概念，暗喻优于明喻，借代优于暗喻。直接运用“借代”，是写好诗联的一个小小“密诀”。马先生当然深谙此道。如他写的《贺新疆楹联学会成立》联： 火焰山炼字，天池水濡毫，和田玉雕牌，西部大门联两柱； 丝绸路拓新，冻土层回暖，联坛军举帜，神州国粹对千秋。比喻生动，情趣盎然，字字千钧，掷地有声！另如：《题东风汽车厂》联：

一路东风，酿造人间美景； 两行车印，撰书天下长联。这是马先生早期在全国获奖的楹联作品，把“东风”比作”“造化”，把“车印”比作“长联”，何其精妙乃尓！如此精悍的短联、妙联，十年后的今天，可能有人讥以“直白、浅露”，其实谬矣！写短联，写好的短联，才是我们楹联界今后努力的主要方向！再看“巧境”即达到巧妙意境。这应是写联、写诗，做任何事情的终极目标。诗联“贵”在“意境”，也“高”在“意境”。马长泰先生的联，大多出彩，即大多达到较高的“意境”。如他的《题柳林双塔寺弥勒佛》联：

喜笑并非无苦衷，只缘看得清，思更明，能耐住性儿等； 祥和总有好心境，不要上官瘾，钻钱眼，准换来天下宁。这是一幅佛教联，属于难写的门类。作者一反“笑口常开”“大肚能容”的常态，而只一句“喜笑并非无苦衷”，使全联高峰陡起，令世人洗耳恭听。接着他娓娓道来，不激不励地说什么“只缘看得清，思更明，能耐住性儿等”。好大的一个“关子”卖得如此巧妙，接得又如此轻松，上联不可谓“不绝”！下联的“不要上官瘾，钻钱眼”，八个字一句话，又说得如此铿锵有力，警钟长鸣，把全联提升到了超凡的境界。另如《题山西万荣李家大院》联： 是我子孙，勿怨万金施殆尽；

传家仁善，足能百代享盈余。万荣李家大院是诸多晋商大院中，独以“善行天下”而名扬遐迩。李家举债赈灾、乐善好施的义举，深深地打动了几代人以及他们的子孙后代。该联便是以李家主人的口吻，庭训后昆：既然是我们李家子孙，施舍就不必在乎金钱；要知道比金钱更宝贵的是“仁善”，是“足能百代享盈余”的精神财富。此联寓理于情，循循善诱，意境高远，扛鼎之作。

（二）马长泰与河东流派马长泰风格形成的基因，当然主要是本人性格、阅历、学养、嗜好，以及丰富的文学实践活动，尤其是风靡全国的“运城现象”的影响，不能不说对他的成长产生了举足轻重的巨大作用。因为，生于斯，长于斯，活动于斯的河东，是他生命的摇篮，也是他成长的摇篮。“河东流派”是“运城现象”的必然产物，是文学发展的必然产物，是人文历史的必然产物！不管你愿意不愿意，不管你看得惯看不惯，他都会出现！马长泰的楹联风格，理所当然地应是“河东流派”的产物。山西省楹联艺术家协会名誉主席赵望进先生，在《当代楹联河东流派作品集》的序言中，把马长泰誉为“河东流派”的“五虎上将”（杨振生、马长泰、朱天运、廉宗颇、何沁学）。马长泰先生是河东流派的优秀代表人物。这不只是称谓，我们随意地举一副他的联例，都充分彰显着“河东流派”之“豪放大气，新潮时尚”的显著特点。如他的《题垣曲政府大楼》：

高高县府大楼，不是丰碑，丰碑要在民心竖；

届届舜乡公仆，并非承诺，承诺当由政绩言。该联浓烈的时代气息，入时的迁词造句，能不是“河东流派”的代表作吗？以上主要是论述“河东流派”的独特性。惟其独特，才能“独立门户”，雄视天下。以下再看“河东流派”的兼容性。毛泽东曾说过：“党外无党，帝王思想；派内无派，千奇百怪。”马长泰现象的出现，正好显示了“河东流派”的兼容性。“河东流派”简言之就是楹联界的“豪放派”。谈到“豪放”，“河东流派”应该说俯拾皆是，如朱天运的“黄河作酒，东海当樽。”廉宗颇的“胳膊从来朝里拐；大河自古向东流。”军宣的“凌空白日三千丈；拔地黄河第一楼。”何沁学的“一颗映红中国梦；千畴堆富稷王山。”杨柯的“令八方豪俊折腰拱手；让四亿同胞吐气扬眉。”张登州的“拔九曲而鸣四海；创一流以壮千秋。”崔玉龙的“抬头但见舜之日，扑面而来王者风。”樊毓英的“山矮楼高……隧深海浅…….。”吴丰彦的“端起黄河泼墨香。”邵运德的“裕禄碑前太岳低。”杨振生的“上下五千年，华夏于斯开步早；纵横三万里，大河顾我掉头东。”……其气吞山河的震撼力和感染力，动人心魄，强烈至极！这是主流，但也不乏少量的“婉约派”、“学院派”的作家或作品。像河东女联家张丹薇的《观荷亭》：人面犹如花面好；檐牙恰似月牙弯。王彦平的《九峰山纯阳上宫》联：花落阶前，一帘幽梦随缘去；道存心底，九扇锦屏逐日开。虽写的是“纯阳宫”却少了点“阳刚气”多了点“阴柔美”。其实，豪放也好，婉约也罢，都是人们所需的两种不同的审美趋势，都是美得享受，不存在谁比谁好的“拼K”。那种认为“婉约”涵蓄，艺术性强，“豪放”直率，艺术性差的论断；或是那种认为“豪放”高昂，艺术性强；“婉约”低糜，艺术性差的论断都是偏执的，错误的！下面从马长泰楹联选题和趋向，谈一谈“河东流派”的广阔性。马长泰联作大多是名胜景点，时事政治，再就是应酬题赠，整体来看是很“入时”的，正吻合了“河东流派”提出的“联语入时，时语入联”的楹联艺术主张。有人对此“不屑”，是无知的表现！楹联从本质上来看是“俗文化”，也是“雅文化”。它之所以能在新的历史时期风行天下，不是其它原因，而是它“先天”所具备的与时代息息相关的“功能性”和“价值观”。这不是危言耸听，而是实实在在的现实需求。正如全国楹联文化县———万荣县的前任县委书记卫孺牛一句很平实的话：“楹联管用！”一语道破天机，要不“管用”，要它何用？所以“河东流派”的“联语入时，时语入联”，是时代赋予当代联人的使命。如何把时效性强烈的标语口号与对联相结合；如何把铺天盖地的广告语与对联相结合；如何把与时俱进的时代用语，甚至是“网络用语”与对联相结合，产生一种新楹联模式，那么，当代楹联人将功莫大焉！全国最佳楹联县———闻喜县的楹联学会会长、全国第二届粱章钜奖的获得者文振西先生的一副新春联：胸怀国梦，与春天握手；心系人民，同幸福签单。在全国又获大奖，就因为它是一副“时语入联，联语入时”的经典之作。还有一副白话联在河东大地广为流传，那就是宁效直老师给别人写的一副新婚联：“有两间小屋子，栖身便可；娶一个好媳妇，比啥都强。”这么易懂、易记、易传的好联，我们不去提倡，而偏面地只钻“故纸堆”，行吗？这副白话联失律吗？有点！但是：人到难时多考虑；话逢妙处少推求！

（三）楹联的文学定位与归属本来这不应是个问题，现在确成了千古难解的“不是问题的大问题”。楹联是中华独有的汉语言文学体裁，但是它至今仍徘徊在中国文学发展史序列之外，至今仍排斥在文学艺术“大殿堂”的成员之外，一种不可名状的“失落感”，一种难登大雅的“弃儿感”，一直笼罩在当代联人的头顶。中国楹联学会被列为中国文联主管的“八大协会”之外，各省地学会也无可幸免的被列为所谓的挂靠“协会”之列。就其原因，原来是“史无经传”。因为正而八经的中国文学发展史，没有楹联的位置，在如数家珍的文学体裁门类中就没有对联的“户口”。楹联一直被视为“诗之余”、“雕虫小技”、“难登大雅之堂”的“另类”。真的难登大雅之堂吗？并不是！在两千年遗留的封建王朝的最高殿堂———金銮殿上，唯一堂而皇之地悬挂的就是皇帝御书的金字楹联。而它在文学中却为何遭到如此冷遇？文史是文人编的，楹联也是文人写的，为什么这多文人却把自己关在“门外”，难入主流文化的行列，成了一个匪夷所思的“千古之谜”！好在中国楹联学会的各界领军人不负历史重托，毅然决然地拾起这面被历史遗弃的国粹大旗，奋勇前行。尤其是中楹会五代、六代、七代会以后，以孟繁锦、蒋有泉为代表的一代枭雄，重整楹联队伍，重颁《联律通则》，广泛开展征联大赛，鼎力开展以创建中国楹联文化城市为目标的楹联文化活动，积极配合了党和政府“文化强国”的战略方针。最令人欢欣鼓舞的是中国联人被中央宣传部王世明副部长命名为“党的宣传教育工作的正规军、常规军、主力军”。楹联文化的春天到来了！行文至此，我想用我曾经写给念孟繁锦会长的百言联，作为结语。其实我写的是一部中国楹联文化的发展史，与来自全国各地联家、联人来共同回顾历史，缅怀伟人，中兴文学，走向未来！《楹联繁锦百言联》全文如下：

古往今来，说到头不过两行文字。唐而宋，明而清，只赢得慷慨秀才，留几句吟风弄月;断碣残碑，抹几丝落照夕阳。名无经传，史无见列，小技雕虫，对韵笠翁。纵帝王雅 兴，也未免诗词余事，茶后评章。忽如一夜间，乾坤转，山河亮，焕春光：是谁把楹联 写在党旗上？

擎天柱地，能扛起合当一代枭雄。临以危，授以命，早赋予枯荣野草，抛九霄蝇利浮生；琴心剑胆，挽九曲狂澜激浪。首发运城，再发恩施，校园绿始，神州红遍。凭大众喜 闻，总跟随时势潮流，马前骏业。难歇两肩下，龙虎腾，云雨稠，承遗志：倾力将锦绣频添国梦中。让楹联艺术奇葩永放异彩。更加耀眼夺目。若有不妥之处，请各位方家指正！