小寒评红楼攀诗词选

第一篇：小寒评红楼攀诗词选

小寒评《红楼攀》诗词选

石

上

偈

无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。

{评说} 这是曹雪芹依托神话表明《石头记》 创作原由的一首序诗。

诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生撩倒事无成，只好转而著书。把自己对现实的观察和感受写成小说《红楼攀》。以“无才”来表示自负，是曹雪芹的愤激之言。以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。

小说写于乾隆年间，正是清王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽，资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。作者嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想“补天”，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的“天已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源。

但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目反而失其真传者”的现实主义创作原则，这样就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；让我们看到了封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。

嘲 甄 士 隐 癞 和

尚

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。{诗意} 甄士隐抱三岁女儿英莲上街看热闹，遇到一僧一道，那僧一见求大哭，要甄士隐把女儿—所谓“有命无运，累级爹娘之物”舍给他，甄士隐不理睬，他就大笑起来，念了这四句话。

{评说} 如果有人真的能预知未来，那他不就是神仙了吗？所以这里只是作者的艺术虚构罢了

小说中写元宵节甄士隐的女儿英莲（同“怜”）。由家人霍启（祸起）抱去看灯，被人拐走：接着甄家又遭火灾，甄士隐家破人亡，投亲受欺，贫病交攻，看破了人世间的一切而随疯道人走了。至于英莲后来作了薛蟠的妾，按理说英莲（也就是后来的香菱）应可以享受荣华了。而（“香菱”）莲花是夏日开花，竟然遇到了“雪“澌澌”代表雪盛，这就隐藏了英莲后来的命运必遭摧残，也就是所谓的“有命无运”英莲的身世命运不过是大观园里众多女儿不幸遭遇的一种象征性的写照罢了。在这里曹雪芹揭示了封建道德的虚似，败坏，以及人们对现存秩序的深刻怀疑。失望等等，都表现得十分清楚。也说明曹雪芹看到了封建社会经济基础已经日渐腐朽，它的上层建筑也发生了动摇，正向崩溃的反映。这些特征都具有时代的典型性，作为艺术家的曹雪芹是伟大的。

这首诗表面上看来是说甄家，实际上主要还在说贾家。说到这就出现了一个问题，甄家是元宵节家破人亡遭火灾，而贾家也是元宵节变故，由盛至衰。曹雪芹为什么会把二家的变故都定在元宵节呢？不外乎的一点就是贾府抄家后还遭受了一场大火，直至最后食尽鸟散，烟消火灭。火灾的引起的原因也可能与甄家一样吧。

在续书中，我们却并没有看到贾家在变故后遭受火灾也没有家破人亡，而是皇上把所抄走的家业又归还了贾家。贾政又还朝为官。从这首诗中我们便可以看到，这所有的一切都违背了《红楼梦》的主题思想。这也说明了高锷与曹雪芹思想上的差距。

第二篇：我也来评红楼

我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

从女孩的观点来说，黛玉的死真的万分可惜，总觉得如果宝玉生活的时代对爱情如果没有如此般的枷锁，宝玉不会痴，黛玉就不会为其伤心过度，而后贾母不担心黛玉命短会顺了宝玉的心思，将黛玉嫁与他为妻，宝玉满意，黛玉也不会在凄惨中死去，然而可以试想一下，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，她在乎着宝玉，在乎他的一举一动，在得知宝玉婚期将至，新娘子竟是宝钗！那种苦楚或是没人能知，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，独自生，独自死。而确实，黛玉这样离开，是一种幸福，至少，她没有在贾府的倒跨之中遭受摧残，否则，以她海棠般的柔弱，真的无法承受那么多··

最欣赏的还是宝钗的兰质蕙心，那次抽签她抽到的牡丹，题字为“任是无情也动人”，借宝玉之口，唯宝姐姐能配牡丹，而那句话，其含意之深哪里能用的再多的话语去释解？

看红楼梦，最喜欢看的竟是王熙凤，惹人喜惹人怒惹人恨惹人悲怜，只是总觉得这一部红楼梦，王熙凤还不够老练

看到最后，还是那种感觉，电视剧里的影像总是与读书后在脑中的形象有出入，怎么也想不到贾府被炒之后众人的结果竟是如此，可能是眼前的画面更容易刺人眼睛吧，但在怎么说，宝玉终究是个自私的人，和黛玉一起读西厢记，他轻轻地却又极认真地说“我就是那多难多病身，你便是那倾国倾城貌”，这算是表白吧，可是给黛玉的终究不多，这当然不能怪宝玉，在那样一个时代背景之下，爱情确实是人定胜天的事情，只是，他终究已经娶了宝姑娘，不管成亲的那天那痴也好傻也罢，宝钗已是他的妻子，他也并不是真的不曾对宝钗存有夫妻之爱，难道在宝钗面前每每说着黛玉的种种，他真的就如此心安理得毫无愧疚？不是在如今现在的社会，我用一颗小女人的心去批判他的言行，换做每一个人，女的，男的，现在，古代也是断不能为人所接受的吧，再者，他从不肯控制着自己的心思，似乎总是放任自己天马行空的思想，用比较现代的词就是不够慎独，不够自律，想来，他是含玉所生，绝尘而去，本来就只是一块无用的顽石，求大仙给他一次为人的机会，便来人间玩了一遭，玩一遭不要紧，惹得多少怨臆是非！最后遁入空门，只有着自己的性子自己的佛缘，抛弃父母娇妻官职，离了个去！没有半点男人的血性，怜你痴情，恨你绝情，无法言语的··鄙视！

还感动于贾母在浩劫之后拿出自己的私藏安慰安排众人时的镇定与乐观，还有刘姥姥带走巧姐时流露出的那种善良和慈爱，忘不了二老爷横铁不成钢对宝玉的责骂，和贾母临终前自惭不孝时说的那番话，还有袭人的始终如一的贴心的侍奉，还有刚烈的鸳鸯，受尽委屈而死的晴雯，还有那个经常出没的来自太虚幻境的影魂----我至今搞不懂她身份地位的秦可卿，还有一个叫焦大的老头儿......

第三篇：毛泽东评红楼：贾宝玉是革命家

毛泽东评红楼：贾宝玉是革命家

《红楼梦》这部古典小说，可以说是最受毛泽东重视的文学作品之

一。毛泽东一生博览群书，从青少年时代就对这部小说情有独钟，直到晚年还常读不厌。

戎马倥偬读红楼

毛泽东在韶山读私塾时，就酷爱阅读中国古典小说。毛岸青和邵华在《回忆爸爸勤奋读书和练习书法》一文中说：“《红楼梦》、《聊斋志异》等古典小说，爸爸在少年时代就看过。”井冈山时期，毛泽东与贺子珍谈到《红楼梦》时，称赞这是一本难得的好书。他认为红楼梦里写了两派，一派好，一派不好。贾母、王熙凤、贾政，这是一派，是不好的；贾宝玉、林黛玉、丫环，这是一派，是好的。《红楼梦》写了两派的斗争。在长征途中，毛泽东的许多书都丢了，但仍保留着一部《红楼梦》。他曾说：“贾宝玉是中国历史上第一大革命家。”

1938年4月28日，毛泽东在延安鲁迅艺术学院演讲，论述怎样做一个艺术家。他认为，一个好的艺术家必须具备三个条件：要有“远大理想”，要有“丰富的生活经验”，要有“良好的艺术技巧”。毛泽东特别强调：“我们的许多作家有远大的理想，却没有丰富的生活经

验„„《红楼梦》这部书，现在许多人鄙视它，不愿意提到它。其实《红楼梦》是部很好的小说，特别是它有极丰富的社会史料。比如它描写柳湘莲痛打薛蟠以后便‘牵马认镫去了’，没有实际经验是写不出“认镫”二字的„„现在你们的‘大观园’是全中国，你们这些青年艺术工作者个个都是大观园中的贾宝玉或林黛玉，要切实地在这个大观园中生活一番，考察一番。”毛泽东以此动员文艺工作者要下一番苦功夫深入群众、深入实践中去写出优秀的作品。

1938年10月中共六届六中全会期间，毛泽东对贺龙说：“中国有三部名小说，《三国》、《水浒》和《红楼梦》，谁不看完这三部小说，不算中国人！”贺龙嚷着：“没看过，没看过，不过我不是外国人！”毛泽东瞅了瞅徐海东，问道：“海东，你看过这三部小说没有？”徐海东说：“《三国》看过，《水浒》也看过，这《红楼梦》嘛，不知是什么意思，没看过。”毛泽东笑着说：“那，你算半个中国人！”说得身旁的人都大笑起来。

1949年初，国民党战败求和，提出以其军队有确实保障为和平谈判的前提。毛泽东用《评战犯求和》一文予以反驳：“大观园里贾宝玉的命根是系在颈上的一块石头，国民党的命根是它的军队，怎么好说不‘保障’，或者虽有‘保障’而不‘确实’呢？”

在革命战争戎马倥偬的岁月里，毛泽东从《红楼梦》里读到了封建社会精细的历史，并将其视为封建社会的百科全书，以此更深入而理性地理解中国的历史和社会现实，指导中国的革命。

屡借红楼论时事

新中国成立后，毛泽东对《红楼梦》的阅读更加频繁。其藏书中有线装木刻本、线装影印本、石刻本、平装本等二十多种不同版本的《红楼梦》，且评价极高。1956年4月在中共中央政治局扩大会议上，他谈到中国和外国关系时提到：“我国过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学水平低，除了地大物博，人

口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”据李锐回忆，1958年南宁会议后，他奉召到毛泽东丰泽园住所讨论《工作方法六十条》草稿，上卫生间时，看到一张方凳上放着一本翻开的线装《红楼梦》。可见毛泽东对此书颇为喜爱，不离左右。

毛泽东多次引用《红楼梦》里的故事来评议时事：用林黛玉的话“东风压倒西风”来比喻国际形势，给东风、西风赋予政治上的含义；用王熙凤说的“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”来说明唯物论者是无所畏惧的；用丫环小红说的“千里搭长棚，没有不散的筵席”来说明事物发展的规律。

他从《红楼梦》里读到了封建社会的变迁兴亡、家长制度的分裂，透过作品中的艺术形象，把握其反映的社会实际。1959年12月至1960年2月，毛泽东读苏联《政治经济学教科书》后说道：“《红楼梦》里有这样的话：‘陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。’这段话说明了在封建社会里，社会关系的兴衰变化，家庭的瓦解和崩溃。《红楼梦》中就可以看出家长制在不断分裂中。贾琏是贾赦的儿子，不听贾赦的话。王夫人把凤姐笼络过去，可是凤姐想各种办法来积攒自己的私房。荣国府的最高家长是贾母，可是贾赦、贾政各人又有各人的打算。”

1961年12月20日，他在中央政治局常委和各大区第一书记会议上讲：“《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其余都是被压迫的。牺牲的、死的很多，如鸳鸯、尤二姐、尤三姐、司棋、金钏、晴雯、秦可卿和她的一个丫环。秦可卿实际是自杀的，书上看不出来。贾宝玉对这些人都是同情的。你们看过《金瓶梅》没有？这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露了统治者和被统治者的矛盾，也有一部分写得很细致。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。”

毛泽东认为《红楼梦》和其他古典小说作品相比，对女性的态度截然不同。在中国传统小说里，许多女性要么是封建道德的化身，要么是性的化身，其性格是贫乏单调的。《红楼梦》里面的女性才真正表现为人、社会的人、美的化身，女性呈现出真实而又丰富的性格。

毛泽东一反前人的看法，将典型反映封建社会阶级对立关系的第四回视为全书的总纲。1964年8月18日，他在北戴河同哲学工作者谈道：

《红楼梦》我至少读了五遍„„我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》、《好了歌》和注。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪(薛)，珍珠如土金如铁。”《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他

都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。

随着对《红楼梦》研究的深入，红学研究领域的各种观点也不断争鸣、激烈交锋，红学家俞平伯的观点也不可避免地受到挑战。毕业于山东大学中文系的李希凡与蓝翎试图用马克思主义观点研究《红楼梦》，评价红学。他们写了《关于〈红楼梦简论〉及其他》、《评〈红楼梦研究〉》这两篇文章，就俞平伯文章中的一些观点提出异议：自叙传说的“感叹身世”和“情场忏悔”，不符合《红楼梦》对封建社会的典型解剖意义；强调“色空”观念，抹杀了曹雪芹在小说中对整个封建时代政治、经济、文化全面批判的意向；“钗黛合一”的观点，调和了宝钗和黛玉对立的意识形态；“怨而不怒”风格之说，歪曲了《红楼梦》现实主义的批判精神。由于李希凡是《文艺报》的通讯员，他们曾写信向《文艺报》询问，是否可以用这篇文章，但没有得到答复。他们又向自己的母校山东大学的刊物《文史哲》投稿。《文史哲》在1954年9月号发表了《关于〈红楼梦〉简论及其他》。这篇文章引起了毛泽东的重视，后由《文艺报》转载。

1954年10月16日，毛泽东写下了《关于〈红楼梦研究〉问题的信》，并将《关于〈红楼梦简论〉及其他》和《评〈红楼梦研究〉》两篇文章一并附上，给中央政治局的主要领导以及文艺界的有关负责人传阅。该信内容如下：

各同志：

驳俞平伯的两篇文章附上，请一阅。这是三十多年以来向所谓红楼梦研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火。作者是两个青年团员。他们起初写信给《文艺报》，请问可不可以批评俞平伯，被置之不理。他们不得已写信给他们的母校———山东大学的老师，获得了支持，并在该校刊物《文史哲》上登出了他们的文章驳《红楼梦简论》。问题又回到了北京，有人要将此文在《人民日报》上转载，以期引起争论，展开批评，又被某些人以种种理由(主要是“小人物的文章”，“党报不是自由辩论的场所”)给以反对，不能实现；结果成立妥协，被允许在《文艺报》转载此文。嗣后，《光明日报》的《文学遗产》栏又发表了这两个青年的驳俞平伯《红楼梦研究》一书的文章。看样子，这个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争，也许可以开展起来了。事情是两个“小人物”做起来的，而“大人物”往往不注意，并往往加以阻拦，他们同资产阶级作家在唯心论方面讲统一战线，甘心做资产阶级的俘虏，这同影片《清宫秘史》和《武训传》放映时候的情形几乎是相同的。被人称为爱国主义影片而实际是卖国主义影片的《清宫秘史》，在全国放映之后，至今没有被批判。《武训传》虽然批判了，却至今没有引出教训，又出现了容忍俞平伯唯心论和阻拦“小人物”的很有生气的批判文章的奇怪事情，这是值得我们注意的。

俞平伯这一类资产阶级知识分子，当然是应当对他们采取团结态度的，但应当批判他们的毒害青年的错误思想，不应当对他们投

降。

毛泽东

一九五四年十月十六日

一场对胡适派资产阶级唯心主义的批判运动以此为发端，广泛开展开来。这次批判提出的问题，不仅是如何评价和研究《红楼梦》这部中国古典文学名著，而是要从哲学、文学、史学、社会政治思想各个方面，对五四以后最有影响的一派资产阶级学术思想进行一番厘清和批判。

但是，在《红楼梦》研究批判过程中，亦出现了偏差和过火的现象。毛泽东注意到了这一点，他说：“我们开始批判胡适的时候很好，但后来就有点片面性了，把胡适的一切全部抹煞了，以后要写一两篇文章补救一下。”1964年8月，毛泽东和哲学工作者谈话时说道：“《红楼梦》写出二百多年了，研究红学的到现在还没有搞清楚，可见问题之难。有俞平伯、王昆仑，都是专家。何其芳也写了个序，又出了个吴世昌。这是新红学，老的不算。蔡元培对《红楼梦》的观点是不对的，胡适的看法比较对一点。”

“文化大革命”时期，毛泽东曾同许世友谈论《红楼梦》。1973年12月21日，毛泽东在中南海接见中央军委会议成员时，对在座的许世友说：“许世友同志，你现在也看《红楼梦》了吗？”

许世友答：“看了，自从上次主席批评我，就全部都看了一遍。”毛泽东说：“要看五遍才有发言权呢。”

许世友答：“那没有看那么多，我还刚看一遍呢。一定坚持看下去。”毛泽东说：“他那是把真事隐去，用假语村言写出来，所以有两个人，一名叫甄士隐，一名叫贾雨村，真事不能讲，就是政治斗争，吊膀子这些是掩盖它的。第四回里边有一张‘护官符’，那上面说：‘贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪(薛)，珍珠如土金如铁。’中国古代小说写得好的是这一部，最好的一部。创造了好多文学语言呢。你就只讲打仗。”

许世友答：“主席讲的这个话，确实打中要害。”

毛泽东说：“你这个人以后搞点文学吧。‘随陆无武，绛灌无文’。”许世友答：“应该搞点文。”

毛泽东问：“你能够看《红楼梦》，看得懂吗？”

许世友答：“大体可以。”毛泽东说：“要看五遍。”许世友答：“坚持看五遍。”

毛泽东说：“《水浒》不反皇帝，专门反对贪官。后来接受了招安。绛是说周勃，周勃厚重少文。你这个人也是厚重少文。如果中国出了修正主义，大家要注意啊！”

许世友答：“把它消灭！不怕，那有什么关系！”

毛泽东最后说：“不怕啊！你就作周勃嘛！你去读《红楼梦》吧！”许世友一生戎武，是少数几个毛泽东可以交心的高级将领之一。这番对话，道出了毛泽东内心的一种真情和某种忧虑。在毛泽东看来，反修防修是国内压倒一切的大事。他希望跟随他转战南北的将军们，能够如读懂古典小说《红楼梦》那样去读懂中国的现实政治。此后，评《红楼梦》运动就在全国开展起来。

第四篇：顺辉瓷砖获评“中国驰名商标”品牌战略再攀高峰

顺辉瓷砖获评“中国驰名商标”品牌战略再攀高峰

日前，顺辉瓷砖商标正式被国家工商管理总局认定为“中国驰名商标”。这是顺辉瓷砖自获得“中国陶瓷十大影响力品牌”、“中国陶瓷行业名牌产品”、“全国用户满意产品”等40多项荣誉认证之后的又一殊荣，彰显企业大力推行的国际知名品牌战略再攀高峰。据了解，自1998年成立以来，顺辉瓷砖确立了“顺动中国”的发展愿景，致力于为现代人居空间提供优质的产品，通过产品创新快、产品种类全、品质高、花色丰富、性能优异等优势打下了“瓷片王国”的美誉；同时不断以令人瞩目的增长速度，成为中国陶瓷行业发展迅速的品牌，包揽陶瓷行业的多项荣誉，成就明星陶瓷品牌与标杆品牌的顶级美誉。在一线陶瓷品牌中，顺辉瓷砖属于“低调做事高调求质”的企业类型，所创造的产品成果与销售业绩一直领跑，被人视为“隐形冠军”，但在公共传播方面保持相对低调，虽然未被广泛的公众所熟知，但这并不影响其傲视群雄的风范，“广东省著名商标”、“广东省名牌产品”、“中国陶瓷行业名牌产品”、“全国用户满意产品”及“中国陶瓷十大品牌”等评选则是其见证。

顺辉瓷砖在品牌文化上进行了长斯的投入与建设，以“顺文化”享誉业界，所倡导和营造的“顺居文化”为众多业主所欢迎。古人谓“顺”，始于顺其自然，《老子》云：“道法自然。”于“顺”延展，言及深广。顺之文化，系心于民，民之所动，皆有传承。民处苍茫而就文，书记而大成。从博大渊源的顺文化中，顺辉瓷砖倡文化而立身，纳“顺”而入，集“顺”文化而展观，沉淀古今文化之大事，创造“顺动中国”之大局。

业内资深人士评价认为，此次“中国驰名商标”殊荣的获得，对于顺辉瓷砖是一次良好的契机，实力的增强和品牌的跃进，两辆马车并驾齐驱，彰显顺辉瓷砖巅峰跨越的大气魄。配合顺文化、“顺宝”吉祥物、CBA职业篮球联赛独家瓷砖供应商等企业重大事件和生活主张的传播，以及“流光玉彩”、微晶石等王牌产品的推广，顺辉瓷砖正扮演佛山陶瓷品牌新崛起的标杆典范。

顺辉瓷砖高层表示，经过数年的跨越式发展和品牌建设，顺辉瓷砖终赢得“中国驰名商标”的认定，再次实现品牌道路上的飞跃，在未来的发展道路将继续坚守“顺动中国”的愿景，以高品质作为经营核心，继续推广“顺文化”，分享幸福生活的美好家居愿景，提升顺辉瓷砖在国内乃至全球市场上的影响力和竞争力，打造消费者首选的陶瓷品牌。