2014高考作文真题猜想：“琐事与苦乐”[小编整理]

第一篇：2014高考作文真题猜想：“琐事与苦乐”

2014高考作文真题猜想：“琐事与苦乐”

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

日本作家芥川龙之介曾说过这样一段话：“为使人生幸福，必须热爱日常琐事。云的光彩、竹的摇曳、雀群的鸣声、行人的脸孔—需从所有日常琐事中体味无上的甘露。问题是，为使人生幸福，热爱琐事之人又必须为琐事所苦„„为了微妙地享受，我们又必须微妙地受苦。”

要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【阅卷手记】

此作文题以名言为材料。文题材料紧扣时代脉搏，与当下热议的“幸福”话题不谋而合。

材料关键字“琐”即“细小、零碎、繁杂”。人生琐事，如影随形，人或执爱于琐事，于琐事中发现独特的风景，获得幸福，微妙享受；或为琐事所役，困惑惆怅，难以割舍，纠结痛苦，这取决于是否有超脱的智慧、平和的心态。

整体观照，才能准确把握材料内涵。立意的最佳角度应该从琐事与苦乐的关系出发，享受琐事中的微苦微甜或在琐事的微苦中体验微甜。如果单纯谈苦乐关系，或者谈琐事的意义，不能算作至切题意。作文以立意为先，在批阅中，我们发现，能至切题意的作文实在不多。此为警戒！

大多数同学仍旧选择了议论文来写，议论文最重要的是分析说理，而有效的分析说理就是找到矛盾切入口，可以从琐事与大事、如何化苦为乐等角度深入剖析。下面这段文字就是会说理的文字：

谁导致了他们的不幸？是他们自己的心境。就算是枯燥无味的家事，也有其中的乐趣。就像喂鸟这等琐事，也有其中的乐趣。关键是你有没有一颗热爱着生活的心，当你热爱着生活时，生命力的一切都那么美好，即使是烦人的琐事。(冯杨)

一些同学能活用教材或练习中出现的文章，体现出较强的思维灵活性，值得我们学习。

且看《项脊轩志》，其感人之处就在于作者能够很好的享受日常琐事并将其用文字形式表达出来。值得注意的是归有光从日常琐事中选取富有典型特征的生活细节来抒写感情，写的笔墨清淡而又情意绵长。他并不是简单的记叙这四件悲事，而是糅合了他对生活最本质的理解，如同用自己最无暇的处子之身抚摸那哽在命运咽喉的呜咽与痛楚，这或许就是对生活琐事最原始的享受吧！(高茜)

龙应台《野火集》因凌厉的笔锋和毫不留情的批判而激起人们思想的回响，然后她后来的《目送》和《孩子，你慢慢来》却展现了一个重视亲情、热爱琐事的感性形象。有人质疑她的写作从大变小了，而龙应台回应，这些关注琐事的作品才更为接近生命的本体和人生的幸福。(乔思扬)

不是任何人都能像徐志摩一样纵情呼喊“是人没有不想飞的”，并出言“飞出这圈子！飞出这圈子！”天马行空的念想之余，实则日常小事更为平易动人。否则，也不会有徐氏面对其友人时，因对方之间相敬如宾而心生妒意，也不会有他借火点烟时以一句别出心裁的“吻火”(kissing the fire)作为开场白。一幕景，一支烟，却引人心绪起伏，足以说明琐事苦乐，正是人生之写照。(谢意)

谁还记得苏轼曾经“烧高烛”“照红妆”，怕的仅仅是海棠花夜深而眠？谁还听闻川端康成曾见“凌晨四点，海棠花未眠”？一个夜深烧烛，一个早起观花，却自得其乐，真可谓苦中作乐了。然而因花就已如此动容的人，何尝不是热爱着琐事，并视其为幸福？(谢意)

曾为王世襄老先生们在《锦灰堆》中描述的虫鸣文化、鸽哨文化所歆羡。庭院之内，帘帐中偶尔传来的几声清越之音，往往成为一个暑夏已至的标志。城墙之下，深巷里偶传来几声嘹响短促的哨音，白鸽应声扑楞楞飞起，身形矫健敏捷„„老先生执着地将这些生活琐事记录下来，那些因生活变迁而消匿的文化以一种形式永远地保留下来。(高妮)

【佳作赏析】

1.琐事之中，亦苦亦乐

“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。”李清照与赵明诚夫妇二人都喜好以藏书打赌，这似已成了生活中再寻常不过的琐事。某典故出自哪本书哪一卷的第几页第几行，胜者品茗，茶香四溢。

不得不说，古人的高雅情趣，博闻强识，着实令世人艳羡。同现今每一对夫妻一样，她们不时也会因日常琐事而拌嘴，烦恼不已。但她们亦能从琐事之中发掘生活的情趣，享受那亦苦亦乐的微妙滋味。

于丹说过：“生活需要一点悠闲的情趣来调节紧张的律动，但情趣不是与生俱来的，而是从生命中涵养而出。”我以为，情趣的涵养莫过于从日常琐事中找到精神情感的依托，拥有苦中作乐的智慧。

文学巨著《红楼梦》中品茗的场景颇为多见。譬如《栊翠庵茶品梅花雪》一回，曹雪芹先生借妙玉之口道出了茶之精髓。给人印象最深的，便是泡茶的水与茶具的讲究之处了。她招待贾母时，用“旧年蠲的雨水”；后单独招待黛玉、宝钗、宝玉时用的是五年前她收的梅花上的雪水。妙玉亦懂得以各具特色的茶具招待性格各异的贵客，此番心思，已不是常人所能拥有的。从中，不难看出曹先生对茶道的痴迷，亦不难领会他的匠心。品茶于他，是生活中的琐事，同时更是一种高雅情趣的体现。

民国四大才女之一的张爱玲，少时便已有极高的写作天赋。她曾在家中手制报纸副刊—“张家说林”，记录她日常生活的诸多琐事。“谈电灯”、“本埠新闻何妈评说”等等，一个个平凡琐碎的题目，却道出了生活的真实与乐趣。

“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”庄周能从梦蝶这桩琐事中，体悟出人生由喧嚣走入逍遥之境的至理，提炼出那分超然，无往而不乐。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”沉雄豪迈的辛弃疾亦能有如斯温柔浪漫的一面，他在充满苦难的人生之路亦能生出一份情趣，莫不值得世人学习？

“一花一世界，一树一菩提。”生活中再平凡不过的琐事，只要静下心来细细品味，都会发现其所蕴含的独特之美。这便要求我们懂得微妙地享受—

于一杯香茗氤氲的雾气中，品尝人生的苦与乐。

2.一日看不尽长安花

一直觉得，孟郊在高举之后挥毫而下的那句“一日看尽长安花”太豪情太潇洒太豁达。千帆竞流，万马奔腾的放旷，总少了一个转念，一种颔首的沉美。

踏马驰骋，东野说他看尽了长安花，我说倒未必。他不过是看完了看遍了，让长安百花在他的眼前走马观花地飞奔而过。要说看尽，是得慢慢走，细细品，瓣白蕊黄，梨白杏红。此般，绝非一日之工。

芥川龙之介说：“为使人生幸福，必须热爱日常琐事。”而赏遍群芳的功夫，须得一份对日常琐事的热爱与耐心作底。

中国的文人长久以来受历史传统的影响，过分重视功名成就，过分重视仕途经济，往往忽视了云影移动，桂竹飘香。当代作家王安忆倒是个例外，她向世人说明了，日常琐事在创作与生活中要占很大比重，它为人生幸福起着不小的作用。小说《长恨歌》中，主人公们的日常的全部，便是由弄堂里的鸽子、矮桌上的茶盏、灯光下的牌桌一一垒砌而成。

如果忽视了日常琐事，想象一个离开了花的绽放、鸟的轻啼、鱼的游动、茶盏里飘出的袅袅香、香炉里升起的缕缕烟的生活，该是如何的寂寞、干枯、暮气沉沉呀。

然而，我们并不是每个人出生时便含着金汤匙，自然不可能离开奋斗而直接拥有享受琐事所带来的欢欣。而琐事也易给人们带来细碎的烦恼，像木刺，微小却恼人。是以我们不能忽视前进的动力，止步不前。因为一旦潦倒落魄，那么琐事带来的温暖美好便会离你而去，剩下的只有原本微小却被无限放大了的烦恼，令你愁苦而终穷。

那一年，柳永的词赋因为展现了太多花草丰仪，女儿身姿而不被理解；奥斯汀的小说因为描写了太多乡间舞会，平民聚餐而未受青睐；汤显祖的剧本因为注重了太多的男欢女爱，儿女情长而奉为禁书„„然而这些看重琐事的作品，经过岁月的洗涤与时间的陈酿，最终被世人找了出来，让它们在阳光下飘香。因为我们终于明白了，琐事能给人带来温暖，带来清甜，带来香醇，带来幸福。

是以，少一分“一日看尽长安花”的英姿风骨，多一丝“想佳人妆楼颙望”的琐碎细小，或许途中会有“已是黄昏独自愁”的微苦，但最终，你会收获“那人却在灯火阑珊处”的幸福。

3.甲之蜜糖，乙之砒霜

芥川龙之介对那些日常琐事一定还不够热爱，不然就不会为琐事所苦了。

我是这样想的。彼时她给我发来一份电邮，是两副旧时纹样，一样是忍冬，一样是缃色绣线添上了金红的繁复西番莲，她问我哪个纹样更好看些。我似乎可以看到她在电脑另一端雀跃的样子，一脸欢欣。这是她一日内发给我的第五封邮件，之前她还拜托我挑选衣料暗扣盘扣，纠结于凤仙领和水滴领之间，尽管在我看来这些琐碎的事交给打版师和制衣师就好，但她乐此不疲。

忘了说，她费了这么多心思就是为了裁一件旗袍。

“好烦。”—她大概永远不会说这两个字。

暑气最盛的时候和她一起去冰店喝饮料，我和她点的都是橙子苏打，薄薄的玻璃杯壁上附了一层淡牛乳色的雾气，透着橙子苏打软软的橘黄，她一下子惊呼起来，“真好看唉！”她用胳膊肘拱了拱我，我别过脸去觉得她真是不忍直视的幼稚。

“当啷”，她拿着吸管去捞沉在杯底的冰块，一个一个地捞，捞上来就托在手心把玩，吸一口饮料含混不清地对我说：“唉„冰块„是橙色的了，真漂亮！唉唉！”我用吸管戳着杯底的冰块，没觉得有什么不同，倒是她，手掌心全是冰凉的水渍。“啧啧，冰块有什么好玩的，拨弄来拨弄去，你烦不烦？”我撇撇嘴，她继续玩着几乎快化光了的冰块，又吸了一大口饮料，甩甩手，“有什么可烦的—你看喏，融了以后的小凹槽里还有橙汁嗳，我要吸掉它，哈！”她手上的液体飞溅到我脸上，带着淡橘色的清甜香气，我似乎能体味到一点点她的快乐。

除此之外，她吃草莓之前要先逐个用小刷子刷，用盐水浸，最后挨个戳洞，一二三四五套在手指上吃，不顾甜腻粘手的汁水流得满手都是。每年秋天买上一小袋红豆，一颗颗挑选洗净上了清漆传好了寄给友人，附带一张亲手誊抄的小卡片，每个人的都不同，先用花体英文写一遍，再换了 0.7毫米的褐色水笔译文。

在我们看来这些零零碎碎琐琐屑屑的小事简直烦死人，于我们来说是砒霜，于她来说却是蜜糖，这源于她那颗对于生活强烈地热爱着的，百转千回后也不曾褪色的炽红色的心。她像最好的画师，调了朱黛粉碧给这些琐事绘上彩华，她活得浓油赤酱，活得活色生香。

啊，她今年还欠我一串红豆。

【素材链接】

杨绛先生琐碎的幸福

杨绛先生已逾百岁，生活平淡安静、琐碎而幸福。她每天做豆浆，打得非常细，还会做杏仁酱等精致食物。还常和钱钟书的堂弟钱钟鲁的两个孙女一起玩电动玩具，一起玩“挑绳”，翻阅报刊看电视、练字抄诗、读旧书。

琐碎的幸福

2011年底，耄耋之年的哲学家、关怀理论大师内尔·诺丁斯教授在北京解释她个人对“幸福生活”的理解时曾经说：幸福生活就是事业顺遂、良好的人际关系、有空闲时间看自己喜爱的书，以及在海滩上散步看日出与日落„„

季老的通透

季羡林《牛棚杂忆》中写道，季老对一场小型的批斗会很是看不上眼：“我现在在批斗方面好比在太上老君八卦炉中锻炼过的孙大圣，大世面见得多了，小小不然的我还真看不眼。这次批斗就是如此。规模不大，口号声不够响，也没有拳打脚踢，只坐了半小时喷气式。对我来说，这简直只能算是一个‘小品’，很不过瘾，我颇有失望之感。„„总起来看水平不高„„如果要我给这次批斗打一个分数的话，我只能给打二三十分，离开及格还有一大截子。”

第二篇：2014高考作文真题猜想：“画眉鸟”

2014高考作文真题猜想：“画眉鸟”

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阅读下面的材料，按照要求作文。

有一天，主人问笼子里的画眉鸟：“你想回到大森林去吗？”

画眉说：“为什么呢？我住在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳。”主人说：“可是森林里有美丽的花草、清新的空气，还有广阔的天地。”

于是主人打开了笼子，把画眉放回了森林。

一年以后，主人在森林里遇见了画眉鸟。

主人问：“森林里的生活怎么样？”

画眉说：“好是挺好，就是这笼子太大了，怎么也飞不到边儿。”

要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；除诗歌外，文体不限。不少于800字。

【审题立意】

写作角度参考：

1.从画眉鸟的角度

内心的限制是最大的束缚；

打破惯性思维；

适应新环境；

走出框框；

心有多大，舞台就有多广等。

2.从主人的角度

主观愿望与客观实际等。

3.从主人与画眉鸟的关系角度

放手与导引等。

【例文】

挣脱精神的牢笼

画眉甚小，天太大，任其所为，也不能飞至天边。可怜画眉。有幸挣脱牢笼，却不能挣脱精神的牢笼。将其放置于森林，却只以为进入更大一些的牢笼。

无可而无不可，摆脱不了精神的束缚，就算给予画眉于宇宙，它也只是权当是有大一些的牢笼，根本体会不到宇宙的浩渺与伟岸。

面朝大海，春暖花开。满腹文韬的海子吟咏出多少令人心驰神往的佳句，可他竟没有挣脱束缚自己的精神牢笼，最终静静地选择躲在冰凉的铁轨上。首屈一指的世界级小提琴家帕格尼尼，即使上天给予他多种不幸，即使在幼年时期饱受凌辱，可他并没有将它视为自己的精神包袱，反而轻松挣脱，并终于取得令人钦羡的成就。

面对牢笼只像海子一样选择逃避，还是像帕格尼尼一样选择挣脱。这更取决于人的心灵选择。

鲁迅曾说：“把外在环境当作牢笼还是机遇，得看她是怎样的人，志在必得的人，不顾一切。惟有奴才才晓得向人诉苦。只有那样，也只能那样。”

做一个志在必得的人，就应将广阔的天地祝为自己前进的机遇，培养“虽千万军，吾往矣”的英雄气概。那些摆脱不了精神枷锁的人，只会意志消沉，郁郁寡欢。就算他拥有了乐观达然的态度，也只会像画眉般只想着牢笼，而不知享受大自然的美，却仍然意犹未尽的寻找所谓的天边。

台湾著名作家李敖有一首诗：“我本来就是那样，所以你认为我永远都是那样，可这回你错了，我已变得让你无法想象。”这首诗题名为改变即指心灵的改变，精神的改变。挣脱除原来的“那样”，变成现在的无法“想象”

在困顿场屋，蹭蹬穷年的吴承恩笔下，孕育着：“不受麒麟辖，不受凤凰”管的”孙悟空。前几年，大闹天宫，口称“皇帝轮流做，明年到我家。”可法力无边的他，也终未挣脱那统治中国封建社会几千年的精神牢笼。最终在管制下取得真经。

只有挣脱精神牢笼的人，才可吟出“我本清都山水郎，天教分付与疏狂。”只有挣脱精神牢笼的人才可像鹰飞九霄般，咽嘶沥鸣，而非像画眉一样独念幽寒坐鸣呃，不得任性洒脱。

笼

笼，竹下一龙，困得住龙的身，困不得龙的心，破笼而出，依旧是翱翔九天，纵横四海的龙。

社会像一个笼子，挫着我们的锐气，抑着我们的灵性。生活的重担压得每一个人喘不过得气来，笼中得我们，在记忆得深处是佛普还留有那个壮志豪情，慷慨激昂得自己？

画眉鸟忘了，忘记了自己，血淋淋得“吃喝不愁”下是赤裸裸得麻木。岁月流逝，而早已不是年少轻狂得我们那？儿时志向是否被现实击溃，曾经得诺言是否被负担淘汰？画眉鸟飞到说呢林却依旧被自己置身于心中得囚笼，心中得梦想早已锁死在那个笼子里。做个有梦想得人，不要忘却青春时代参差不齐胡须下许过得志向；不要忘却年少轻狂熠熠生辉眼神中闪过的情怀，我们是龙，是破笼而出出天入海得龙。鲁滨逊身困孤岛，现实得困顿使他坚强得面对一切，用辛勤与希望与天地相斗，冲出孤岛，重获自由。笼破于希望；勾践国破，困于吴宫侍奉吴王，用隐忍苟全了姓名，用隐忍瞒过了夫差，用隐忍复越灭吴。笼，破于隐忍，身陷囫囵，为了印度重生的甘地形容枯槁，非暴力不合作的信念支持着他，当局的压迫，盟友的舍弃打不破他的信念，笼，破于信念。

是希望，是隐忍，是信念支撑我们，壮志豪情，慷慨激昂是永远的我们，现实是多么现实，可我们不畏；命运是多么不公，可我们不惧。忘不了曾经的梦想，使我们破笼而出的信仰。

画眉选择了向命运低头，安逸于囚笼之中。囚笼不复，可它的身心依旧被囚。我们选择了向命运抗争，不满于囚笼现状，囚笼不破，我们也要破笼而出，走向成熟，不满现状。一横一竖，写出得是我们青春无悔；一撇一捺，道出得使我们壮志豪情。

笼，终究只是个笼，困得住我们得身，囚不住我们的心，网不了得是我们永恒得壮志豪情，不会变得是我们亘古得慷慨激昂。

破笼而出，翱翔九天，纵横四海。

切勿安于现状

在那个高度集权，充满笑声与恐惧得社会中，有这样一些人，他们以及他们的作品照亮了整个文学殿堂，震撼了一颗颗不甘昏迷，渴望破壳的灵魂。

为最后一部反乌托邦作品咯血而死的乔泊奥威尔以及他的《动物庄园》，不停地扬筛出土，终于捧上一朵《金蔷薇》的巴乌斯托夫斯基；俄国战争中冒死当逃兵，被喻为“德国良心“的海里因希伯尔以及他的《伯尔文论》；孤独讲述《人岁月生活》的爱伦堡„„他们的那一部部经典的作品总是寻着哭声而去，他们不仅同情天下的哭声，而发现了哭声的源头，那制造哭声的狰狞与恐吓。

我曾经大略地查询过这些人的资料，他们中大多数是医生，记者，都有着相对稳定安全的生活，要知道这些在当时那个处处都在流血的社会是多么的令人羡慕和渴望。

当时的他们就像那只生活在笼子里的画眉鸟，他们吃喝不愁，他们有时间和机会去享受阳光，歌声„„可是他们与画眉鸟不同，他们有着对森林的向往，有着对自由的渴望，有着更高，更远的精神追求，于是他们创造出了不朽的经典之作。

可是，在这个用电脑打印机代替纸笔的年代里，有太多太多的人像那只不愿飞出笼子的画眉鸟一样，安于现状，难道你没有发现，现在的我们已没有机会再看到那些像《动物庄园》一样的经典作品。

为什么会出现这种“经典消失”的轻狂、、情况？我想更为主要的理由还是：现代人安于现状，没有思想，没有追求，没有拥有“飞向森林”的梦想。就像那只画眉鸟一样。你看看吧，现在的书店里，排的高高的“畅销书”都是什么，《花火》，什么《飞言情》，什么《爆笑一族》，还有什么《怖客》！真的难以想象，现在的我们究竟拿什么丰富我们的精神生活。

在这个霓虹闪烁的社会，像锐角一样震撼人心的经典之作已经很难寻找，记得那日在书店，我左翻右觅，最后挑出一本《牛犊顶橡树》，满心欢喜，心中似乎对现世的社会燃起了一点希望，翻到作者：索尔仁尼琴，又是古人，心中悲痛万分。

让我们这些“未来的栋梁”，好好反省一下，为什么要像那只愚蠢的画眉鸟一样，安于现状，没有追求，让我们振奋精神，挽起手来，“飞出笼子”，不要再安于现状，为中国的“经典作品”也尽一点微薄之力。

生活的笼子

画眉鸟长期生活在安逸的笼子里，早已忘却了作为鸟类的自由生活，重返森林后仍被心中的笼子所束缚，品味不出真正的生活。生活中，有多少人像画眉鸟一样每天过着模式化的生活，毫无情趣，笼子束缚了一切。

每一朵花都是安静的来到这个世上，又沉默的离开，人们只关注它弥漫的香气，绚丽的色彩，就像评价一个人的成功一样，过度的关注他的物质拥有程度。这样的生活毫无意义，殊不知，花的安静中也有沉思，花的沉默中也有美丽的雄辩。

我们应以不断向上的姿态，去追寻一种生活，一种幸福，超脱的生活。

佛家有三境：勘破、放下、自在。虽然我们不能亲入佛堂，只能从精神层面领悟，这就够了。对待生活，不要给自己束缚枷锁，要以淡然的心态，去面对未知的将来„„生活，何必争得你死我活？又何必为了舒适，模式化了自己，笼化了生活。

若心中的笼子不除去，生活也不会获得真实而又珍贵的赠予。

杨绛先生曾说：“我和谁都不争，和谁争我都不肯。我热爱生命与文学，我手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。”这是她所拥有的，翱翔文海，以文为伴，如此安详与自由。在钱钟书先生去世后，虽然她遭受了不小的打击，但她以昂扬的姿态走出悲伤笼罩的阴翳，勇敢而坚毅的拿下了伤感的笼子。对生活泰然处之。她真正理解了生活的意义，真正的过着自由的生活，不再有尘世的羁绊牵挂，安享晚年。倘若她放不下心中钱钟书早早编制好的爱情之笼，毫无疑问，钱老离世后的几年之内，她不会独自承受住岁月无情的考验，心灵感情上的创伤，也就不会凝聚精力认真仔细整理钱老的遗迹，使它出版永不埋没。也正是因为她打破了内心笼子的禁锢，才使我们重新认识了杨绛才女知名之实，不愧钱老生前对其幽默而又贴切的评价。

忽然忆起查学礼笔下，秋满疏篱外，迎面而开的扁豆花，有人读出寥落，有人读出凄凉，我却读出欢喜。人生秋至，未关紧的疏篱外，满满的开放扁豆花，生机盎然。

我想，生活的真味并不难品尝，只要你肯去除内心的笼子，就可以实现。

文化囚笼

画眉说：“我住在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳”。对于这只被囚禁的傻鸟，大家一定会觉得十分可笑。“当局者迷，旁观者清”，这也仅限于对别人的事清楚，而我们人类正在做这只傻画眉，抱着电视机，听着音乐，看着漫画书窝在社会里满足。殊不知，我们和文化都已经被囚禁了，那无形的鸟笼也愈来愈小。

当下出现的戏说历史风愈刮愈烈，各种学者行内行外的都开始出书立著，各种戏说的语言让受众们心满意足。阅读变成了“悦读”，更多的人安于这种精神“按摩”，远看一幅文学史学的繁荣景象。但是，这样的被戏说了的文史图书还能承载多少有意义的文化，以史为鉴的效果又何在呢？当杜甫被恶搞时，我们是不是也忘却和丢失了一种忧国忧民为他人的情怀呢。纪念海子的同时，“你们全家都是诗人”的流行骂语盛行，难道我们心中就没有一点矛盾吗？我们就样安于被扭曲了的文化中，品尝渣滓，吃穿不愁，但生命的质量又如何呢，到底又是什么囚禁了我们的文化呢？

是我们。像安于笼中的画眉一样。我们大众审美的低下，使一些渣滓顺利地从精神筛子中漏过，污浊我们的灵魂。当《宫》热播时，于正这个人成了泡沫时代的赢家。而大众对这个于抄抄投有鄙夷不屑眼神之时，指责他颠覆历史，胡编造乱，抄袭的同时，又十分乐呵地去成为收视力创新高的贡献者中的一分子。我们的低审美接受了一次烂片，那么给烂文化的暗示就足以让我们们接受更多的烂片，恶性循环，哪里才有止境。反省吧，提高审美情趣，才能给自己创造更多更自由的空间去遨游。

如果光去指责受众，那未免会惯坏了文化囚禁的始作俑者。被经济利益所迷惑的文化创造者。如今的中国，每年约有10万首歌问世，而流行歌曲，无疑是大头，它有着大量的受众和音乐资源。但我们现在听到的歌又是什么样的呢？据全国人大代表谭晶的调查：整年乐坛最关注前10名的200首歌中93%为情歌，而其中传达健康乐观爱情观的不到20%，众多的歌者已不配为歌者，利益驱使他们注重形象与包装，注重节奏与舞台效果，于是他们就失掉了对歌曲本身的热爱，注定唱不出灵魂的共鸣。由此，我们这些受众就只能从回忆里找回真诚，靠老歌来抚平心伤。文化的创造者们，请你们自重，别用粗制滥造对待我们，否则你们和我们的文化都将遭难。

提高审美，学会反思，注重情操，放开已被囚禁的文化与心灵，我们努力吧。

不做笼中雀

欧阳修《画眉》言曰：始知锁向金笼听，不及林间自在啼。是鸟没有不向往自由的，然而这只画眉却不一般，他过关了笼中的安逸生活，他已习惯了甚至爱上了这种懒散的生活，以至于当回归自然时，他仍以为这是呆在一座更大的笼子里，做鸟做到这个份上，悲哀！而做人如果做到这个份上，更是悲哀！世界上的笼子论材质则不可胜数，但若论性质两种而已，一种为禁其身，一种为禁其神，而后者往往尤为可怖，很多人因为命运弗顾，生在寥落破败之地，如山村海岛等地，于是山和水便想跌成为天然牢笼，贫困便成为常年俯身的恶魔，而因这自然之地难以逾越，很多人便放弃了走出去的勇气和希望，甘愿一生自闭囚笼中，在被生存的重担压垮后，哀鸣一声而死。可是上总有那么一些人，是有那么一股子精神的，他们打破了精神的囚笼，在囚笼破碎后荡起的尘埃幻影中，看到了新生活的希望，于是拼尽了全力，他们也打破了缚身的牢笼，看到了外面的世界。

所谓“心有多大，舞台就有多大”这句话的直译就是打破了精神囚笼，物质囚笼变不足以束缚你了，人不应只是吃五谷杂粮的动物，人还应该是神的使者，用精神之力破开天地的樊笼，移除追求过程中那一个又一个从天上掉下来罩着你的牢笼。

有时，笼会变换出各种形态来束缚迷惘中的你，好比读书生活，对一扇窗，一张桌，一支笔，在有的便是读不尽的黑体字，曾经的我以为这便是一种束缚，一种牢笼。陷我身于丈余之地，烦我所思，莫不可于书中觅得，这比鸟入笼中更苦一筹，然一句“笼天地于形内，挫万物于笔端”给了我及时的启示，青山可从书中得，佳人可从书中获。古画中的青山比真山还多一份伶俐，流水可以从书中得，那文章中的流水比真水还多一丝柔婉，如此想来，这丈余之室，非但不是樊笼，反而成了我驾书舟于上的汪洋大海。由此看来，笼的概念不仅源于天地造化，人工制造，他人的双重施加，笼也会发自于自己的内心，为仇恨所萦，为琐事烦心是笼，为利益得失烦恼是笼，为功业不就灰心是笼，笼之为物，千变万化，是以唯有一颗心百炼成钢之人，一股劲永不言弃之人才能破开精神与物质的牢笼，才能真正翱翔于天地之间，不做笼中雀！

第三篇：2014高考作文真题猜想：“看重与看轻”

2014高考作文真题猜想：“看重与看轻” 关闭【文题呈现】

阅读下面的材料，按照要求作文。(60分)

有时候我们要特别看重自己，哪怕你渺小得如同一朵野蔷薇，因为蔷薇自有蔷薇的精彩，有了你，荒野才不会感到寂寞。有时候我们又要看轻自己，哪怕你高大得如同昆仑，因为没有大地的承载，你无法挺起脊梁：没有山石的堆积，你无法展示雄壮。

什么时候把自己看得重，什么时候把自己看得轻，把握好分寸，是一种智慧。请以“看重与看轻”为题。写一篇不少于800字的文章。

要求：立意自定；角度自选；除诗歌外，文体自选。

【病文展示】

看重与看轻

我们有时候极渺小，就像墙角的蔷薇；我们有时候很高大，如巍峨顶天的昆仑。我们可以微小似沙砾，低到尘埃；我们可以雄壮如苍鹰，高到长天。

什么时间，我们应卑微？什么时间，我们应骄傲？(前三段短句排列，开篇扣题，看似起笔不错，实则语言拖沓平淡，缺乏精彩之处，影响基础等级“表达”一项的得分。)

是非为炬，烛照灵魂。中日甲午战争爆发，北洋舰队致远号巡洋舰管带邓世昌不顾自己的生死毅然决定驾驶致远号撞沉El本主力舰，却被敌方的鱼雷击中。发生爆炸导致致远舰沉没。邓世昌坠海后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说：“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为II，其所养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，但邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中„„在民族大义面前，邓世昌看轻自己，置个人生死于不顾，最终成为可歌可泣的民族英雄。其所作所为被后人所景仰，激励了一代又一代的青年。所以，在大是大非面前，请看轻自己。(本段在阐述“大是大非面前，请看轻自己”的观点时。只有邓世昌一个例子，内容显得单薄，也缺乏现实感。且语言风格与上下文不一致，影响基础等级“内容”“表达”项的得分。)

在父母面前，请看重自己。在父母眼里，你就是全部，你没有理由看轻自己！他们的血肉铸就你，他们的汗水养大你，他们用青丝让你茁壮，他们用皱纹保你健康„„在父母面前，请看重你自己。(该句与段首句有重复之嫌，会降低基础等级“内容”项的得分。)你应该如大树，为他们遮风挡雨；你应该如茶花，为他们献上亮色和热情；你应该如春蚕，吐丝纺纱为他们披上华丽的外衣„„看重你自己，在父母心中，任何一点对自己的看轻，都是给他们最大的伤害！(此段选用的例子触及灵魂。分析较深刻，也有感情，但可以适当在语言上做些规整与处理。让文章读来更加流畅！)

“人定胜天”的呼喊是多么可笑。自然给我们的教训实在应该记取。(此处缺乏过渡，让人感觉突兀，影响基础等级“表达”一项的得分。)让我们在自然怀抱，感受它的歌唱：它让所有的色彩和谐美丽，它让所有的声音犹如天籁。它让每一个付出都收获厚实、温暖、甜香，它让清瘦而至于沉寂的大地披上洁白的衣裳。不要愚蠢地傲视自然。应该心怀敬畏走近、仰视它，别妄想征服自然，你只是一个小小的蜉蝣。自然的一个呵欠就会让你消失于无形—自然是真正的主人。一定对它心存敬畏！因此。在自然面前，请看轻你自己。(此处文字表达比较清晰，个别句子颇具诗意，但整体上缺乏力量，影响基础等级“表达”一项的得分。)

在自己的世界里。请看重自己。人的诞生是奇迹，饱蕴着无限的神奇，你没有理由看轻你自己。每个人都是独一无二的烟火，终将绚烂绽放，惊诧世人的惊异，(这是一个让人莫名其妙的病句。可改为“让世人惊诧”。)所以。不必看轻你自己。我就是我，自尊自重；你依然是你，自强自立„„就算苦难如滔滔江水不止不休，也要坚信你的坚守会让上帝的恩赐只会延迟而不会消失。你，我，我们，都将昂首挺胸地走在愈挫愈勇的人生大道上！

看重自己，你就是你；看轻自己，你不是唯一。(前后两句，看似辩证，实则自相矛盾，在阅卷场上会降低基础等级“表达”一项的得分。)

关于看重与看轻，请你慎重：在铺满鲜花或长满荆棘的人生小径上，看重，也看轻！(结尾处比较平淡，缺乏引人深思或者余音绕梁的力度。)

点评：本文紧紧围绕“看重与看轻”展开，从四个角度展开论述。较好地传达了自己对生活的感悟与思考。选材上。从“在大是大非面前”“在父母面前”“在自然面前”“在自己的世界里”四个方面。分别阐述“看重与看轻”。既全面又辩证。有较强的感染力；结构上，采用“总分总”模式。利于阅卷者把握；语言也有一定的文采和感人的力量。但是本文也存在几个明显的失误：一是第一分论点部分所举例子，与全文的风格不一致；二是主体部分中心句位置混乱，不够醒目；三是文章的语言总体感觉不流畅。在遣词造句方面多有值得打磨之处。因此，本文在阅卷场上能获得45分。是一篇标准的二类文。

【升格指导】

要让这篇文章从一篇标准的二类文升格为一类文，可以试着从以下几方面人手：

一是修改主体部分第一板块(第四段)，把邓世昌的例子换掉，可以选取更多的同类素材，并力求文字与全文风格一致，丰富文章的内容，增加文章的厚度。

二是修改文章的开头、结尾，力求使文章首尾照应。语言简洁而有力，完美表达作者的观点，富于感染力。

三是调整主体四个段落的中心句位置，使中心句得以突出。

四是对本文语言进行整体打磨。语言是作者的真情传达，要动于衷而形于外。句式选择上。要讲究整散结合、长短相间；遣词造句上，要反复打磨锤炼语言，在行文流畅的基础上，努力追求文采与诗意！

【成功升格】

看轻与看重

我们可以渺小，如墙角蔷薇；我们也可以高大，如巍峨昆仑。

我们可以微似沙砾，低到尘埃；我们也可以壮如雄鹰，高到长天。

何时，我们应卑微地埋进土层？何时，我们应骄傲地昂首蓝天？(开篇三段分别对举，扣题干净利落，富有文采，有望获得发展等级“有文采”一项的得分。)

在大是大非面前，请看轻自己。(中心句置于段首，与后文一致，醒目，利于突出主旨。)是非为炬，烛照灵魂。在大是大非面前，一己之私何等渺小，理当看轻。于是，最美女教师舍自身给学生以安全；于是，美国幼儿园教师用躺倒的身躯接住孩子；于是，汉武帝引鞭西指，壮心不已：于是„„他们无一例外地选择看轻自己！看轻自己，却得到了永恒，纵使付出双腿，纵使献出生命，纵使魂系狼烟。他们这般看轻自己，却让自己如泰山般伟大！如果平凡的破碎是至灵至性的遗漏，那么他们的灵魂将如银色梨花般缀满我们的天空。(此处把原文中邓世昌的详例换成三个排比的略例，内容充实，意境深远。能够获得发展等级“丰富”一项的分数。)

在父母面前，请看重自己。父母眼里，你就是全部；父母心中，你永远光彩照人。你没有理由看轻自己！他们用血肉铸就你，他们用青丝微霜换你茁壮成长，他们用皱纹保你青葱在父母面前。你应该如大树一般伸展枝叶为他们遮风挡雨，你应该如油灯般燃烧自己为他们带来光亮和热度，你应该如春蚕般吐丝纺纱为他们披上华丽的外衣„„看重你自己，因为在父母心中。任何一点对自己的看轻。都是给他们的带血利刃！(此段语言上做了微调，让文章更流畅，情感更饱满，具有动人心魄的力量，能增加发展等级“有文采”一项的得分。)

在自然面前，请看轻自己。(将中心句放在段首，与全文保持结构一致。)让我们匍匐在自然怀抱中，感受它庄严的歌唱：它让所有的色彩轻舞飞扬，它让所有的音符倾情歌唱，它让收获的季节厚实、温暖而香甜，它让清瘦而至于沉寂的大地披上洁白的梦的衣裳。与其愚蠢地傲视自然，莫如心怀敬畏走近、仰视它，莫如心平气和与它相处相亲„„别妄想征服自然。你只是一个小小的蜉蝣。自然的一个呵欠就会让你消失于无形—自然是真正的主人，一定对它心存敬畏！(修改后，文字显得更流畅并富有诗意，增加发展等级“有文采”一项的分数。)

在自己的世界里，请看重自己。每个人的诞生，都是奇迹，饱蕴着无限的神奇。你没有理由看轻你自己！每个人都是独一无二的烟火，终将绚烂绽放，让世人惊诧，所以，不必看轻你自己！我就是我，自尊自重；你依然是你，自强自立„„就算苦难如滔滔江水不止不休。也要坚信你的坚守会让上帝的恩赐只会延迟而不会消失。你，我，我们，都将昂首挺胸地走在愈挫愈勇的人生大道上！

看重自己，还是看轻自己？(一个选择问句解决了原文自相矛盾的问题。)

无法定论，没有答案！

请携一腔崇敬与满心自尊。在铺满鲜花或长满荆棘的人生小径上，看重，也看轻！(用一个祈使句来结束全文，简洁有力而富有意蕴，引人回望，会增加发展等级“有创新”一项的分数。)

点评：升格后的文章，选材涉及古今中外，既关注时代，又观照内心，丰富而别致，立意更显高远，给人颇多启示；主体部分四个段落中心句的打磨与位置的调整，使文章结构更见明晰，中心更加闪亮；首尾的调整，使文章首尾照应，结构圆合，让人印象深刻；最精彩是语言、句式的修改、打磨，使文章在思

考深邃的同时，别致灵动，佳句迭出，语势绵密，文采斐然，凸显了文采和诗意，动人心扉！在阅卷场上，本文可得56分，成功升格为一类文。(冠华作文网)

第四篇：2014高考作文真题猜想：“远与近”

2014高考作文真题猜想：“远与近”

关闭【原题呈现】

阅读下面的材料，按照要求作文。(60分)

老师组织同学讨论“远与近”的话题。

有同学说，由于科学技术的发展，遥远的距离不再遥远，从纽约回广州不用一日可还，上海到广州就两个小时；就是在一座城市，也可以上班在城区，居住在郊区，二三十公里的距离开车不用半小时就可到达，远与近的观念发生了变化。

有同学则说，人与人交往的空间距离是短了，但不一定心的距离同样能够缩短。还有同学感叹，有些东西远了，而有些东西却近了。

老师说，远和近是个相对概念，过去以为远的，现在近了；过去近的，现在变远了。„„

以上材料引发你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题，自定文体。不少于800字。不得套作，不得抄袭。

【学生例文】

我就在你身旁

佛山市顺德区乐从中学高三20班：何佩莹

光阴似箭，日月如梭。似乎在几十年间，我们的生活发生了翻天覆地的变化，高楼大厦拔地而起，高铁飞速前进，通信卫星遍布全球。过去，我们花上一个星期的时间，才能收到邻镇亲友的书信，如今，一条短信的方便快捷把我们的距离拉近。可是，当看到手机上的短信还有当初看到跃然在纸上的文字的激动吗？我们是亲近了，还是疏远了？

饭桌上难得一见的亲近早已一去不复返，取而代之的是久久的平静。果不其然，用手机短信来代替与同桌亲友的交流，嘴巴就真正的实现了最原始的功能—吃饭。这真的就是我们想要的吗？不！不是的，若连亲友都如此，更何况是陌生人呢？想必遇见街上的陌生人时也只能是抬起高傲的头，目不斜视地往前走吧！不禁想起姜德强，那位接到陌生人短信后义无反顾地帮助他人的“最美陌生人”。倘若他接到短信后随手删除，或许一条鲜活的生命会就此枯萎。扪心自问，我们能做到吗？

18个路人的漠视仍历历在目，人与人的距离如此的近，可人心与人心，却又在刹那间变得那么遥远。此时此刻，我们还能带着居心叵测的怀疑看着跌倒在地的老人而不伸出双手吗？我们还能漠视那些在路旁哇哇大哭不懂回家的孩子吗？距离遥远不可怕，可怕的是我就在你身旁，却不帮助你。还记得日本撤离后，宋庆龄带领着将军夫人们，亲自帮助流落在中国的日本军人的孩子吗？她们即便对日本恨之入骨，仍然胸怀大爱接纳和帮助孩子们找回家人。虽然国籍、身份、地位相差甚远，但她们的开阔胸襟消除了人心之间的隔阂，为后人做出典范，赢得世人的尊敬。

或许，在科技高度发展的今天，我们更需要的是温暖的微笑，而不是冰冷的千篇一律的手机短信；亲友之间，要的是热烈的拥抱而非手机里的语音留言；陌生人之间，要的是亲切的问候而非漠视。科技改变的是我们的生活方式，却不应改变我们对生活和他人的热情。如一首歌中唱到：“我们没有什么不同，天黑时我们仰望同一片星空。”是的，伸出你的双手，给别人一个拥抱，带着热烈的微笑，总能得到他人的回应，我们的距离并不遥远。

我不在远处，就在你身旁。

远与近

佛山市顺德区乐从中学高三20班：郭日烁

有诗言：星星像地上的人们一样拥挤，地上的人们却像星星一样疏远。可见，如今拥挤着的人们的空间距离是近了，但人心与人心间的距离却疏远了。

随着社会的发展，高速的交通工具层出不穷，如火车，飞机，高铁等。这些便捷的交通工具无疑拉近了人与人物理上的距离。但奈何物理距离近了，心灵距离却越发越疏远了。

遥想当年，交通不便。人们生活在落后的乡村净土上，田间小道上陌生人谈笑风生依稀可见。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，鸡犬相闻，其乐融融的生活让人们心灵的距离始终如此地贴近。每当夜幕降临，人们也是夜不闭户，人们的相处是无隔阂的。

而反观当下，交通便利了，交际也多了，人与人接触机会多了，距离近了。但令人悲痛的是，人与人的猜疑更多了，人性变得更加冷漠了，个个都犹如戴上面具的野兽，勾心斗角，尔虞我诈，人们心灵的距离也在冷漠下渐行渐远了。君不见在小悦悦身旁经过的十八个路人，与奄奄一息，命垂一线的小悦悦距离是如此的近，救人对他们来说不过是举手之劳罢了。但他们却漠视而过，致使一条生命的消失。可见，这心与心的距离是多么地遥远。我不禁想问：“人还活着吗？”雪莱在《论爱》中说道：“当爱逐渐死去，人心也不过是活着的坟墓。”那我们人类的爱到底到哪里去了呢？是死去了？还是远去了？

或许人类的爱并没有死去，心灵的距离也并不全都那么遥远。君不见最美妈妈空手接婴，一个新生的生命拉近了人心的距离；君不见最美老师前扑后推，挽回了数个学生的生命；君不见最美司机重创后仍坚守，把车停稳，挽回了数十人的生命。这些大无畏的精神，让我们看到，并非所有人的心灵都麻木了，在这个冷漠的社会里，我们还是能找到希望的曙光。他们的奉献，激起了我们对缩短心灵距离的渴望。同时，我们更应清楚，我们人类的心虽然并未死去，但已然走远了。因而，我们更需拉近人们心与心的距离，让麻木的人心重回纯净。

以前远的，如今近了。而以前近的，如今却远了。尽管灯红酒绿的社会让人心受到利益的隔离，但这距离不足以阻挡我们的人性。我相信，人性会打破利益的玻璃，人心会回归原始的距离。

近了，你却是渐行渐远

佛山市顺德区乐从中学高三20班：黎明堃

随着时代的变迁，科技的发展，许多东西在过去，或许是距离遥远，日新月异的现代，路程上的距离无疑越来越近，许多东西似乎与我们越来越近，但也有些东西被我们遗弃，变得渐行渐远。

在日益全球化的今天，冲突难以避免。小至人与人之间的冲突，大至国与国之间的冲突，甚至是各自文化间的差异的冲突。的确，我不得不承认世界民族文化各有千秋，不会因你历史的悠久而让你笑傲江湖，但随着全球距离的拉近，西方文化的“入侵”，这让我们领悟到西方文化的另一番风味。或许，我们的祖辈并不知何为圣诞，何为复活节，但我们这一代人却对西方节日，西方文化深入“研究”并充满无限向往，然而却遗弃本来在我们身边的本土文化，这空间上的差异我们真的有必要去舍近求远吗？我不反对中国人热衷于浪漫的西方文化，但我只想问那些崇洋媚外的国人，“无情”地遗弃本土文化，这样值得吗？于个人而言，或许出于国人对本土文化传统的漠视，难免有些内心不愤，不甘于中国悠久的历史文化在我们这一代或许我们的后代中被西方文化日益侵蚀，或者中国的文化幸存本土残骨，却被西方文化重塑金身，到那个时候或许国人跟上了时代的步伐，但又因之失去了本土的气骨和灵魂。

文化，这不是什么实物，或许有些人会费尽平生去寻觅、挽留，又或者被人强加于实物中从中获利，但我们要明白，我们都是中国人，流着中华民族的血液，血液中存有的是“伏羲文化”以及中华民族数千年积累下来的优秀品质，这些是不应被遗弃、远离的。其实文化就在我们身边，我们何必让其渐行渐远呢？崇洋媚外者或是出于对外来文化的好奇，又或许是百年耻辱中，出于自卑而对西方文化的崇敬、向往，但我要告诉你们其实中华文化也很优秀，它的悠久历史与其包容性并不比西方文化差。

作为一个庞大的民族，我们不能失去本土文化，因为失去它，我们就失去了整合社会的力量，我们也不能被彻底全球化，而失去自有的根和灵魂。

请大家在热衷于西方文化之余，也多多留心身边的本土文化，不要让它渐行渐远。

远与近

佛山市顺德区乐从中学高三20班：黎智华的确，同学们说得对，以往遥不可及的空间拉近了，然而人心的距离却被拉大了。距离远近，与空间有关，更与人心有关。

余秋雨曾说：“由山脉相隔的距离是一种绝望，由水道相隔的距离是一种忧愁。”那么，让人们心灵相隔的是那山脉还是水道？我想应该都不是。经济的飞速发展，先进便捷的交通工具让我们的出行变得方便。然而，城市紧张的生活节奏让每一个人都不敢怠慢松懈，每个人都埋头于那山一样高，海一样深的学习与工作中。没错，人与物质财富的距离是近了，但人与人之间的沟通和交流的时间也少了。因此人与人之间的距离慢慢远了。

“无尽的远方，无数的人们，都和我有关。”尽管鲁迅与远方的人们相距千里之远，但是他们仍然心相连，彼此接近。那个时代，物质贫瘠，但心怀天下之人必有责任，因责任而彼此相连。

反观当下，老人跌倒无人扶，救护车堵在路上无车避让等等的事件层出无穷。何止无尽的远方，无数的人们，即使身边之人，也与我无关。人与人的距离变得如此的遥远。大家似乎都愿意“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，而不愿做“天涯若比邻”。这些人心之间的距离该归咎于谁？而又起源于谁呢？是的，我们是时候停下脚步去反躬自省了。是经济的飞速发展让我们的人心距离拉大？还是社会中麻木无情的因子滋长了人心间的冷漠？亦还是为了“保护自己”，我们亲手断绝了人心之间的桥梁？但是不管怎样，人心间的距离拉大是不不争的事实，我们每个人都有责任去缩短这个距离。因为我们就是每一个将它“养大”的“凶手”。

看着中国的GDP一路增长，我们会兴奋不已。然而看到武汉老婆婆在公厕上写着“外来工不要到这里上厕所，否则罚款200”的字眼，我们才知道心底的那堵墙有多厚。经济的发展不应是阻碍人们交流沟通的藉口与凶手，也不应是人与人身份地位的分界。物质财富的增加是为了让人们有更好的生活，促进人们更好地相处，而不是引发隔阂，形成地位区别，拉大人心间的距离。

不要以为经济发展了，物质财富和我们接近了，我们就成功。人心间距离的接近，人的和谐平等，友爱互助才是国家发展壮大的动力源泉。正如冰心所说：“有了爱，就有了一切。”

拉近人心的距离

佛山市顺德区乐从中学高三20班：殷鸿杰

时过境迁，沧海桑田，改革开放三十年，中国发生了翻天覆地的变化，一栋栋高楼拔地而起，马路上车水马龙，特别是近年来，办奥运亚运，开世博，蛟龙入水，神舟飞天，GDP直线上升，人们所期盼的生活似乎越来越近，幸福就在不远„„

但是，回过头来，我们仔细想想，我们的物质生活的确上去了，但是，人与人心灵之间的距离却似乎被渐渐拉开。的确，昔日里左邻右舍熟络得很，大人小孩经常串门，烧菜没盐了向邻家借，炖了鸡汤给隔壁留一碗。那个时候，人与人的心贴得很近，很暖。

但现在，人们渐渐住进了拔起的崭新高楼，厚重的钢筋混凝土也在人心之间竖起了一道墙。铁门高墙之坚实，昔日木门瓦屋难以比拟。但铁门高墙再坚实，也难以填满人们安全感的缺失。人们互相戒备，只敢在猫眼里偷窥。同住一栋楼，多年来却连个招呼都未打过的情况比比皆是。更者，巴士上装睡不让座；路见不平，围观不助„„或许，当年的彭宇案可成为不少人置身度外的借口，最终，小悦悦之惨案竟有十八名路人视而不见，人心的冷漠与遥远让人痛而复痛。

所幸，有些人开始从冷漠与距离中惊醒，他们以行动来拉近彼此间的距离！

当年汶川大地震，举国倾力想助，各地市民纷纷自发祈福，捐款捐物更是不计其数；北京首都机场因大雨大量乘客滞留，结果上百名司机自发免费接送乘客；还有最美女孩为乞讨老人遮雨，吴菊萍伸手接住坠落婴孩，等等等等。这一切的一切，无不宣示着人们开始用行动去融化冷漠的寒冰，用善意去拉近我们心间的距离！

因此，我们在此时此刻，都要行动起来，去响应先行者们的号召，或许只是一个随手的善举，或许是一个随心的微笑，我们都能尽自己的一份力，去拉近人们心与心间的距离。

推倒寒冷的高墙，让温暖涌动！

拉近人心的距离，你我不再孤单！

距离

佛山市顺德区乐从中学高三20班：冼泳仪

他是一个来自农村的孩子。他有一个十分要好的朋友，从小一起长大，春天一起去踏青，夏天一起去游泳，秋天一起收麦子，冬天一起打雪仗。他们是邻居，两家父母关系也很好，平时来往得也很密切，邻里关系非常近。

他的父亲常年在城里打工，家里只有他和母亲。母亲体弱，不能长时间劳作。邻居常过来帮忙，搞清洁，晾衣服。很多时候还让他们娘儿俩过去吃饭。久而久之，他们也觉得不好意思，但邻居只说了一句：没事，大家邻里，互相帮忙嘛。饭后，他便和朋友一起在昏暗的灯光下做功课。两家人靠近的心温暖着彼此。

后来，他的父亲中了彩票，把一家子都接到城里来。临走时，两家人依依惜别。他的朋友送了他一本书，书的扉页写着“海内存知己，天涯若比邻”的字样。最后，他们一家含泪挥别了他们关系密切的邻居。城里，高楼林立，车水马龙，灯红酒绿。他们的新家就在城市的繁华路段。妈妈来到新家后所做的第一件事便是亲手做些乡下特产，然后打包，准备送给邻居们。

他陪着妈妈敲开第一位邻居的家门。第一位邻居是个中年男子，他开门的时候，眼里夹杂着疑惑。当他看到妈妈手上的特产时，轻轻地皱了皱眉头，但还是收下了。

然后他们敲开第二位邻居的家门。这位妆容精致的女邻居上下打量着他们，一脸鄙夷。知道来意后，不屑地说：“切，暴发户的乡下特产，谁稀罕呀！我还不知道里面有没有毒呢。”然后“砰”地一声关上了门，留下一脸震惊的他们。

接着他们敲开了第三位邻居的家门。这是一位怀里抱着孩子的妇女。她先是推辞了一下，但最后还是收下了。

最后他们敲开了最后一位邻居的家门。开门的是一位睡眼惺忪的小伙子。当他得知来意后，爽快地收下了，并且甜甜地说：“谢谢啊姨。”

他与母亲相视一笑，转身走向家门。

父亲知道后，叹了口气，说：“这里毕竟不像乡下那样，邻里关系那么近。这儿人的心隔得很远，温暖不到彼此。人住的那么近，心却离得那么远。”

第二天，母亲不小心在楼道上摔倒了，惊动了邻居们。邻居都出来看看发生了什么事。然而，当他们看到躺在地上痛苦呻吟的母亲时，第一位邻居转身走回家中，重新关上门；第二位邻居说：“别装了，快起来吧，地上很脏的。” 第三位邻居立刻拿出手机拨打急救电话；第四位邻居，就是那个小伙子，立刻制止说：“阿姨你先躺着，让我拍张照片发微博。”

就在这时，母亲看到了，楼道角落的垃圾桶里，有三盒她做的乡下特产。

有时候，距离竟是如此遥远！

【教师下水文】

渐行渐远的家园

佛山市顺德区乐从中学：谢植宣

曾看过这么一句话：“最遥远的距离不是生与死，而是我站在你的面前，你却不知道我爱你。”这话想必会令不少处于暗恋中的男女深有感触。其实，何止恋爱，现实中的家园，看似很近，却也已经渐行渐远，距离遥远。

依稀中还记得少时乡里亲邻间的欢声笑语，那时，我们都住得很近，走家串户，稀松平常。各家的门大都是打开的，各家的板凳也是可以随意坐的，甚至各家做好的米饭小孩子也是可以随意偷吃的。那时，我们都住得很近，三姑六婆，叔伯兄弟，闲话家常。住得很近，心靠的也很近。

但这一切现在都变得很遥远。随着一声声轰鸣，尘土飞扬，瓦砾成堆，旧时的村落已“零落成泥碾作尘”，依附于村落之上的人们也开始四散迁移，但总有一些看些顽固不化、白发苍苍的老人无论如何也不肯离开旧居，用老弱的身躯守护着那一间生于斯，也打算死于斯的老屋老宅。因为那一砖一瓦不仅留下了他们的生活足迹，更印记着他们的情感人生。或许对于一座正在发展轨道上狂奔的城市来说，这些老屋也好，情感人生也好，都必将是远去的历史。因为用现代的眼光看来，他们往往代表着愚昧、落后，是注定要被碾碎于历史的车轮之下的。但苍老就一定代表着落后吗？

旧时的村落在远去，旧时的情感也在远去。邻里之间的走家串户不见了，取而代之的是大门紧锁；乡邻的欢声笑语不见了，取而代之的是眼神冷漠。就连童真的小孩子也开始被灌输“不要和陌生人说话”的思想，更不要说在路边看到老人跌倒而敢于上前搀扶。我们开始怀疑，在一切话语、行为的背后是不是总深藏着一个阴谋。我们互相怀疑、戒备，防盗门窗加了一个又一个，心里还是不稳妥，于是开始安装监控视频。在添加一层又一层的保护的同时，我们也把自己的内心封锁起来，不再是“我们”，而是一个个互不相关的个体。于是尽管我们住的也很近，但心的距离却很遥远。

城市在走近，村落在走远，科技在走近，情感在渐行渐远。但人非草木，孰能无情？建筑的石头是坚硬的，人心却是柔软的。情感不能安放于那看似繁华的石屎森林之上，而只能安放于我们的心灵。没有心与心的交流，怎能产生情感的共鸣？怎能缩短你我的距离？

鲁迅曾说过：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”那渐渐远去的老村落，其实与我们关系密切，它们不应是时代发展的牺牲品，那是我们的根，“皮之不存，毛将焉附”。而那童真质朴的过往，更是我们的心灵栖息地，那是我们的精神家园。

我们一直在奔跑，距离我们的家园已经越来越远，朋友们，该是回家看一看的时候了。

第五篇：高考作文猜想

作文训练猜想：

一：家风（家风是综合教育力量）

(1)引言

家庭是社会的细胞。良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。

我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。

(2)事实论据

司马光教子有方

司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。

司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。”“俭以立名，侈以自败”。

由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。

吉鸿昌不忘父训

吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任******军长和宁夏省政府主席。1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。

吉鸿昌父亲病逝后，他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”

吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭******反动派杀害，牺牲时年仅39岁。

总统教子自立

曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。

(3)理论论据

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

宋˙吕公着

人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

《梁书˙周舍徐勉传》

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

元˙无名氏《渔樵记》

儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。

陶行知《怎样选书》

凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。

鲁迅《我们现在怎样做父亲》

有财无义，惟家之殃。

《古今图书集成?家范典》

休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。《古今图书集成˙家范典》

为子孙作富贵计者，十败其九。

宋˙林逋《省心录》

父之爱子，教以义方。

宋˙司马光《论公主宅内臣状》

家风

关于时间都去哪了作文800字

这是关于时间都去哪了的高中作文，时间不断流逝，就像光一样，你抓不住它，只能任它走过，跑过，你也无法预知它终将要跑到哪儿去，所以我们更应该珍惜时间？

人生有几个十年？当春晚的演播厅响起那首悠扬的乐曲《时间去哪儿了》，有多少人为之动容。朱自清曾说：“你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢；那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢；现在又到了哪里呢？”

十年，它可使一个地震后的灾区重回繁荣，同样可使一个繁华都市变成一座空城。它可使一位年轻的姑娘双鬓发白，同样可使一位老人长眠于心中。它可使一个乞丐变成百万富翁，同样可使一个事业有成的亿万富翁倾家荡产。时间是无情的，它匆匆的走过。

回望过去：在经历的数千的日子里，有过离合，有过哭笑，有过烦恼，有过忧愁？我们经历过那些风风雨雨，那些坎坷挫折都早已成为过去。我们做过许多令我们后悔的事情，但这世上没有后悔药，我们不能挽回那时的尴尬、痛苦、无奈，只能期待未来，期待未来的自己会怎样。

珍惜现在：时间不断流逝，就像光一样，你抓不住它，只能任它走过，跑过，你也无法预知它终将要跑到哪儿去，会在哪儿施展它的魔法，你能做的只有在现在抓紧每一分每一秒，去创造奇迹，改变自己的未来。“一寸光阴一寸金，千金难买寸光阴。”就算你有再多的钱，也买不回时间，你别指望着未来会有时光机，载着你飞过唐宋元明清，飞过侏罗纪，飞过白垩纪，改变历史，如果你真想有台时光机，就好好珍惜现在，好好学习，自己发明，自己创造，不要让宝贵的时间就这么源源地流逝了。

畅想未来：未来是由你的现在决定的，你现在的努力决定你未来的成败，努力的分量与成功的分量是相等的。与其你整日幻想做那幼稚的白日梦，不如利用这时间来完成你的幻想，使它变成现实，你现在的放纵必定会成为你未来的牢笼。

人生有几个十年？你无法现在就知晓这个答案，但将来有一天你必定会懂得，自己到底浪费了多少宝贵的青春，浪费了多少宝贵的十年。

这个话题可以适用在有关珍惜时光的老话题中。