第一篇：柳宗元写作素材大全
心系民生的柳宗元
柳宗元，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。
柳宗元被贬柳州后，致力改革的都是与人民生活息息相关的地方。最明显的成效主要在以下几个方面：释放奴婢，开凿水井，兴办学堂，开荒建设，等等。
柳州原先是一个原始的荒蛮之地，当时沿袭一种残酷的风俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”柳宗元发布政令，使得那些沦为奴婢者仍可由家人出钱赎回。柳宗元在柳州做的另一件大事就是兴办和发展文化教育事业，并亲手创办了很多学堂，采取各种方法鼓励儿童积极念书。针对当地百姓迷信落后的习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人，同时推广医学。他在从来不打井的柳州，接连打出好几眼井，柳州人从此喝上了干净甘甜的地下水。
角度•拯救提示
避开柳宗元的文学之成就，描述他刺史之功德，那种心系民生的情怀，令人感动。
实战•拯救片段
你“少时陈力希公侯，许国不复为身谋”，然而“永贞革新”的失败使你被贬南夷，辘辘南行的车轮辗碎了你峨冠博带的梦。但是，岭南的瘴疫并不能将你击倒，你尽自己微薄之力造福永州百姓。你打了井，办了学，放了奴婢，在这片蛮荒之地营造出一片绮丽的风景。你以一带罪之身，化身为绵绵细雨，无声无息地滋润着岭南万物。在你身后是一个但求无愧于心的灵魂，是祖国边陲的一抹绿意，细雨湿衣看不见，浸润万物显芳华。
多少凄楚烟水中
一腔心事付幽胜
一、作家简介 ◆人物导语
逆境出成果。汉代史学家司马迁分析一些古代圣贤的创作情况时说：“古者富贵而名磨灭不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》《孤愤》，诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”其实，古往今来，大凡成就万世不灭之著述的人，又有几个不是在逆境中磨练出来的呢？李煜如此，苏轼如此，柳宗元也如此。● 作家档案
柳宗元： 773年—819年
字号：字子厚；因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称“柳河东”或“柳柳州”
时代：唐代
籍贯：河东（今山西省永济市）人 生活经历：
柳宗元出生在一个世代官宦之家。其曾祖父官至中书令，因得罪武则天而死。其父柳镇，在高宗时遇到安禄山之乱，携家避隐于王屋山。后上书言事而授官，在郭子仪属下任职，并累次升官。
柳宗元是个神童型的天才，史书称其小时候“精敏绝伦”，“为文章，卓伟精致”。二十岁时与
刘禹锡为同科进士，官授校书郎。三十岁时与刘禹锡、吕温等结识王叔文。王叔文等人看他是个奇才，把他提升为礼部员外郎，并准备大加重用。但不久“王叔文集团”“永贞革新”失败，柳宗元也因为和王叔文的关系而被贬为邵州刺史。在去上任的半路上，又再次被贬为永州司马。与此同时，刘禹锡和其他六人也都受到类似处分，这就是历史上的“二王八司马事件”。他在永州一呆就是十年，那里属“荒疠”之地，他便“自放山泽间”，与山水为伴。元和十年(公元815年)，他返京后复出为柳州刺史，直到公元819年于柳州逝世。临死前，柳宗元写信给好友刘禹锡，并将自己的遗稿留交给他。后来刘禹锡编成《柳宗元集》。作品：《河东先生集》
名望：唐代著名文学家、思想家、哲学家、政治家。古文运动的积极倡导者之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。与同时代的大诗人韦应物常被相提并论，合称“韦柳”，是继“王孟”(王维、孟浩然)之后两个有名的田园诗人，被评论者认为是继承陶渊明的传统，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。和唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）王安石、曾巩并称为“唐宋八大家”。
二、成名缘由 ▲贡献概述
柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。此外，还指出先“立行”再“立言”。这是一种进步的文学主张。
柳宗元在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了杰出的贡献。
文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。在《非国语》、《时令论》、《断刑论》、《天说》等论著中，他用朴素唯物主义观点解说“天人之际”（即天和人的关系），对唯心主义天命论进行批判。▲ 突出成就
柳宗元的山水游记最为脍炙人口，它们在柳宗元手里发展成为一种独立的文学体裁，柳宗元也因而被称为“游记之祖”。柳宗元山水游记的著名代表作是“永州八记”。这“八记”并非单纯的景物描摹，而是往往在景物中托意遥远，抒写胸中种种不平，使得山水也带有了人的性格。
▲ 评论资料
苏轼《书黄子思诗集后》说：“发纤浓于简古，寄至味于淡泊。”
苏轼说：“殆天所赋，不可及也。” “所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”
宋代严羽说：“唐人惟子厚深得骚学”
明代龚文选说：“指数唐家士，名高柳柳州。” 解缙说：“子厚才名迈汉唐。”
明代柳州人王启元称赞：“柳之山川甲天下，盖天地开辟而已然矣。河东柳子厚以唐之文臣来为吾柳刺史，则天所以开吾柳也”。
1961年，郭沫若来游柳州时，曾有诗云：“柳州旧有柳侯祠，有德于民民祀之。”
三、作品在线 ◆ 作品概述
柳宗元经历和和创作大致可分为三个阶段：
第一阶段，青少年时期。柳宗元父辈已定居长安(今陕西西安)，有田宅，多藏书。柳宗元自
幼受母卢氏教育，4岁能读古赋14篇。13岁写《为崔中丞贺平李怀光表》，早有“奇名”。他青少年时期就胸怀大志。
第二阶段，在朝做官时期。贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进土，步入官场，参与政治。到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。
第三阶段，贬谪远州时期。永贞元年冬，柳宗元到达永州贬所。在永州九年，有机会深入了解人民疾苦，游览本州山水名胜，写下不少诗文名篇。《永州八记》、《三戒》、《段太尉逸事状》、《贞符》、《非国语》、《天说》、《天对》、《捕蛇者说》等均为此时所作。◆作品读思 选文一：《永州八记》（选摘）【导读】
柳宗元被贬永州后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。然而，贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想，他 “虽万受摈弃，不更乎其内”，在永州之贬的10年里，柳宗元完成了人生的一大转折。面对时时袭来的各种苦难、忧郁、悲愤，他便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。著名的《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶。【正文】 永州八记 柳宗元
（其一）始得西山宴游记
自余为僇人，居是州。恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。
（其八）小石城山记
自西山道口径北逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，奇疏数偃仰，类智者所施也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。
【整体感悟】
《永州八记》依次包括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等八篇，八记各自独立，又互相联系，若断若连，构成一个有机的整体。八记一方面准确地再现了优美的山水景色，使读者产生身临其境之感，另一方面又把自己的坎坷遭遇和忧愤心情编织进去，处处浮现着自己的身影，真正做到了情景交融，使永州笼罩上了一层浓郁的凄幽的情调。
《始得西山宴游记》这篇文章从“始得”着意，以精练形象的语言，生动真切的描绘，通过对登临西山山顶所见所感的抒写，热烈赞美了西山的怪特，表现了作者挺立不群的高尚品格和在大自然中获得精神解脱的快感。文章一开始，就从作者被贬之后的忧惧和漫游中透露了他在当时的处境和心境，使笔下的自然景物跟作者的身世遭遇紧密地融合在一起，又与烦嚣丑恶的社会现实形成强烈的对照。作者放迹山水之间，游遍了永州的奇山异水，就“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也”，然而却“未始知西山之怪特”。
接下便写发现西山和始游西山的经过，着重写在山顶所见所感。登高眺望，其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐，萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。作者的描绘，没有直接着力于西山本身的景物，而是依据透视原理着力刻画登临眺望中收入眼底的远景，通过它们之间的相互映衬，以及生动的比喻色彩的渲染，构成一幅绚丽多姿萦青缭白的山水图画。作者本有远大的政治抱负和不附权贵的高尚品格。他对西山怪特的一再烘托，刻意渲染，热烈赞美，正是他在逆境中坚持挺立不群的高尚品格的自我表现。面对如此美景，作者于是乎“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入”，直到“苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合”。作者当时常怀忧惧，满腔幽愤。而登临西山顶峰所获得的与大自然浑而为一，超然物外的感受，使作者的忧惧和悲愤一扫而空，精神上暂时获得了莫大的解脱。
《小石城山记》是《永州八记》最后一篇。作者先着力描绘小石城山的形状、布局和奇异的景色，然后转入到议论造物者的有无，用设疑的曲笔批判了天命观，同时倾吐了自己横遭贬谪、壮志难酬的悲愤。文章跌宕开合，尺幅千里，正如前人所说：“笔笔眼前小景，笔笔天外奇情。”作者写小石城山的景物，主要是在抒发一种感想。当时有人认为美好事物是天用来安慰被侮辱的贤人，有人认为美好景物是灵秀之气所造成的，作者都加以否定。
“噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为此物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。” 作者在这篇里发这种感想，是因以上各篇中所发出的身世之感密切结合着的。要是相信天是有意志的，那么作者的被贬斥，是天意，也就用不到愁怨不平了。要是相信这些美好景物是天用来安慰贤人，那就不免要自我陶醉，会忘掉自己遭受迫害的愁怨不平。正由于作者不相信这些，所以把个人的身世之感同山水结合起来写，写得情景交融。从这些山水记中显出作者不相信天有意志，感叹自己遭受迫害的思想情趣来： 一腔心事付幽胜，多少凄楚烟水中！【读思牵手】
永州，今湖南零陵，在唐时还是一个未经多少开发的地区，僻远荒凉。永州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。但就是在这样的恶劣环境下，柳宗元却取得了如此光辉杰出的成就，读了之后，你有什么感受？
【释疑参考】
可以说，在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。《永州八记》、《捕蛇者说》、《三戒》、《段太尉逸事状》……这些代表柳宗元最高成就，散文史上赫赫有名的篇章都莫不作于这僻远凄幽的永州。幸与不幸，曷可言哉！选文二：《种树郭橐驼传》 【导读】
古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。【正文】 种树郭橐驼传
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也。不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：„官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！‟鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。【鉴赏指导】
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的政治主张。【读思牵手】
分析这篇寓言的写作特点。【释疑参考】
1、简洁而生动。
在一篇文章中，简洁和生动是不容易共存的。这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的 “驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。
2、对比与映衬。
以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。
映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。
3、婉约而多讽。
本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒”。它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽” 的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。
选文三：《愚溪诗序》
【导读】
没有亭台楼阁、风花雪月的闲情逸致，没有才华横溢，官场得志的仕途生活，有的只是被贬的牢骚和怨恨，如何才能一吐胸中的块垒呢？ 【正文】 愚溪诗序
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹[齿斤][齿斤]然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖干事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
【整体鉴赏】
读柳宗元的《愚溪诗序》，为他的处境颇为不平的同时，更多的是为文章巧妙的艺术手法而拍案叫绝。古人说：不平则鸣。身处险恶处境中的柳宗元心中的怨恨不能不说，又不敢直接说；牢骚不能不发，又不敢直接发。因为稍有不慎，就会和王叔文一样丢掉性命。柳宗元毕竟是散文大家，这一篇《愚溪诗序》作为《八愚诗》的序，借题发挥，巧妙地抒发了心声。
文章通篇以“愚”为线索，处处见“愚”，可是到底“愚”在何处呢?阅读文章自然不难找到答案。文中有 “愚溪”、“愚丘”、“愚泉”、“愚沟”、“愚池”、“愚堂”、“愚亭”、“愚岛”。似乎这“愚”在于山水。可是山水何愚之有呢?无疑，作者是借溪说人，以溪自比。文中说，“适类于予”。那么柳宗元和“愚溪”有什么相同之处呢?“盖其流甚下，不可以溉灌”，“不能兴云雨，无以利世”。柳宗元真的“愚”而无用吗?对作者和写作背景稍有了解，就会知道他一点也不“愚”。他入朝主政，力图变法，只因触及了当权者的利益，而落了个失败被贬。既然柳宗元不愚，那么到底什么人愚呢?这一问，就触及了文章的要害。柳宗元一心为国家、为百姓变法，可是一片忠心没有人看到，遇到攻击没有人主持公道。谁是愚人，不是清清楚楚吗?如此一步步探询过来，便可知道作者以“愚”自损，是反话正说：世人皆“愚”，惟我独明。读到这一步就明白，为什么柳宗元发了这样的牢骚而没有引来杀身之祸了。原来他把自己的思想隐藏在一层层的遮掩之后。【读思牵手】
作者为什么说宁武子和颜子“皆不得为真愚”? 【释疑参考】
这里作者是综合运用对比和衬托的手法来突出自己的“愚”。宁武子能够分清“有道”和“无道”，“有道”则“智”，“无道”则“愚”，可见不是真正的 “愚”；颜子虽然听孔子讲学从不提不同的意见，但是却能真正理解老师所讲的内容，可见是心领神会的，只是不说而已，这也不是真正的“愚”。而“我”遇到圣明的君主却说了不合事理的话、做了不合事理的事，才是真正的“愚”。作者说宁武子和颜子“皆不得为真愚”，一是从实情看，这两个人的确是“大智若愚”，更重要的是，这样说可以充分说明只有自己才是真正的愚。自嘲之中，把心中的不平，对宪宗的不满表现得十分强烈，而又不留下任何把柄。
四、趣闻轶事
（一）改贬柳州
柳宗元在永州整整住了十年。到四十三岁那年，忽然接到皇上的诏书，召他进京。他十分高兴，心想又可以回到故乡了。
同柳宗元一起被召进京的，还有他的好友刘禹锡等四名被贬职的官员。原来，当时掌权的大臣中有人怜惜他们的才能，建议把他们召回来使用。可他们一到长安，一些恨他们的大臣立即在唐宪宗跟前说起他们的坏话来：
“陛下，柳宗元这帮人对您心怀怨恨，可不能重用他们呐！”
“陛下，他们当初搞什么„革新‟，无非想谋取高位，野心可大呐！无论如何不能把他们留在朝廷做官！”
唐宪宗听了直点头。没过一个月，柳宗元等五名官员又都被派往荒远地区去做官。柳宗元被派到柳州（在现在广西柳州市）做刺史（一个州的长官）。官职虽然比司马高，可地方却比永州更远、更偏僻了。实际上是又一次流放。柳宗元虽然很失望，但是他还是去了，而且为人民办了些好事。当时的柳州，草木丛生，人迹稀少，毒蛇猛兽经常出没，偷盗、劫杀成风。
居民大都住着草屋，多数不识字，迷信鬼神，人畜死亡率都很高，到处笼罩着荒凉恐怖的气氛。
柳宗元决心改变这里的面貌。他制定了一系列的法令，采取种种措施，带领人民开垦荒地，发展生产，种植树木，整顿治安，兴办学校，使柳州在不长的时间里就出现一派新气象。他还让一千多个奴婢获得了自由，与家人团聚。
春去秋来，一转眼，柳宗元来柳州三年多了。当初，他在江边种的柳树已经绿树成荫。这象征着他几年的工作成绩，使他感到快慰。他打算为人民做更多的好事。但是由于过度劳累和生活条件太差，他的身体越来越坏，终于病倒了。经当地名医治疗，也不见效。第二年冬天，柳宗元就去世了，死的时候才四十七岁。
（二）为刘禹锡请调
就在柳宗元调任柳州刺史时，刘禹锡也调任播州。柳宗元认为播州太苦，简直不是人居住的地方，而刘禹锡上有老母在堂，因此不忍心老人去那里吃苦。但如果其母不随刘禹锡同往，则可能是母子永诀。因此他上书皇上，请求把自己的柳州刺史位置与刘禹锡交换，让刘禹锡去柳州而自己去播州。为成全朋友孝行而自愿去那“非人所居”的地方受罪，而且可能是终身出不来，其崇高精神确实令人感佩。
由于柳宗元的请求，加上碰巧还有其他大臣也去说情，最后终于把刘禹锡改调到连州，柳宗元仍然去柳州任职。这件事不但载入史册，而且后人编辑唐人诗集、写作者简介时也经常把这件事写进去。
（三）典当
柳宗元去柳州后，发现柳州的穷人常把家里的儿女拿去典当换钱。如果典当过期不能赎回，则被典当的人和出面典当的人都要沦为富家奴婢。柳宗元想方设法去赎这些被典当的人回家与家人团聚。他想法让特别穷的人用劳动换取典当的钱，而家中人已经死了的，他便自己拿钱去赎那些被典当的人，使他们免于沦为他人奴婢的悲惨命运。他这种真正是“父母官”的善行，赢得了当地人民的尊敬与爱戴，“南方为进士者走数千里从宗元游”，人们仰慕他的为人和文章，经过他亲自指点的读书人，文章都大有进步，人们尊称他“柳柳州”，其名声不胫而走。
五、精彩语录
“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。” “夫弊政之大，莫若贿赂而征赋乱。”
“若为化作身千亿，散向峰头望故乡。”
“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。” 六．佳作欣赏
柳宗元的时间和空间
造化弄人。不管是洒脱的李白、严肃的杜甫，还是忠诚的屈原、恬然的陶潜，似乎人总是逃不过命运的捉弄，追求什么偏偏得不到什么，得不到什么却又向往什么，执著而高洁的柳宗元也毫无例外。
翻开《愚溪诗序》，刚开始我还无法把他和那个满腹经纶却被一贬再贬最后终于柳州的文人联系在一起：他用平实的语调为我们叙述了一条溪水的过去，它风景绝佳，冉氏尝居，它水流清澈，曾可浣纱。这过去讲完了的时候，我们看到了这里走来了一位落寞、孤寂的诗人，他说他以愚触罪，谪潇水上，这时我感到了他的难过和抑郁。柳宗元来了，他一个人，缓缓而行，这多少使我想到当年的行吟泽畔的忧郁的屈原，他带着那场维持了146天便归
于夭折的政治革新带给他的命运和创伤，满腔忧愤，无处可解，坐拥山水，却无心观赏。
失魂落魄的柳宗元又那里想到这一坐就是十年呢？余秋雨在他的《柳州祠》中这样写：“他的日子荒凉而孤寂。这期间。亲戚朋友不来理睬，地方官员又时时监视。”灾难使他万分狼狈，蓬头垢面，我知道他将终生无法再从永州回来，回到他向往一展宏图的长安——朝廷规定他终生不得量移，和他一样遭受着老死贬所命运的还有另外七个司马，即使是这样，我依然没有读到他穷途末路的浓郁的感伤和寂寞，直到他的文笔将那些浸透了强烈情感色彩的景物一一在文中展开、铺陈，从溪到泉，由池而堂，步至愚亭，回头张望，又见愚岛，景物历历，迤俪疏朗。就这样我们被他带入了那个世界，抬头是永州的山脉与天空，低头还是永州的丘壑与溪泉，天空无限，而永州却也没有他的自由；流水东逝，带不走他的愁思。柳宗元失去了他想要的空间——那聪明人聚集的朝野，但那里却留着他的梦想和志向，对于如今坐在愚溪之上的他来说，长安是忘记不得也归去不得的远方了。他原需要一席之地来施展自己的才华，兼济苍生，造福百姓，然而命运使他仅仅做了封建版图上的一枚棋子，被宪宗轻轻一移，就到了荒芜人烟的永州，他需要更大的空间来稀释和缓解自己的哀愁与苦痛，于是愚溪的一草一石就被哀痛的双眼染上了浓得化也化不开的愁怨，字字是景，句句是泪：然而柳宗元有的是时间，所以他熟悉这里每一条河流的每一处细微的转折，他了解此处每一座丘壑的每一次无端的起伏，仿佛那就是命运本身，柳宗元用自己的生命去解读和剖析，他沉痛而缓慢，谨慎而孤独，我们就这样被他的眼睛和心灵带着，去涉过那些山山水水，反复、回环、舒展、迂曲，柳宗元用生命为我们做了永州风景的导航。因此他的笔下，景物是那样疏朗熟稔，又是那样井然有序。那是柳宗元的全部空间，那也是柳宗元的全部时间了吧……
此时，我知道我是被他带到他的世界里去的了。他在愚溪之上发现了溪水的，不可灌溉，不可入大舟，不能兴风雨，总而言之，无以利世，这是他爱的溪流，他却发现了它的可愚之处，这是溪流的不幸，更是他自己的不幸，但更不幸的是，他也在这可愚的溪流之中发现了自己的可愚。那一刻，柳宗元的心一定被自己刺痛了——向着遥远的长安观望，那里已是永远的远方了，来路漫漫，归路更加漫漫；向更远的远方回顾，可是即使在历史的长卷中，柳宗元也没有发现自己的知音。天地茫茫，心海苍苍，他是真的孤独了，孤独得如同一个点，醒目地画在永州的溪边，不肯淡去，也无法绚丽。
只有文字还是自由的，那是一只畅达痛快无可顾忌的豪笔，至少他还有它，可以在愚溪之上洗涤尘杂，冲刷污秽，与溪水同纵同放，且歌且吟。他依然实现了自己的价值，可他却迷惘着自己的价值。柳宗元的永州岁月愤激处作旷达，旷达处却见愤激，终究是和那条“峻急而多坻”的溪水一样的了，我想若是他知道八年之后他又被一纸诏书移到了离大一统版图更远的柳州，又或者他所徜徉的不是那条湍急的溪流，而是一脉悠然的南山，一方如镜的池塘，他会不会多一些平静了呢？在那条风景尤绝的溪边，他是不是还记得《南华经》里“上善若水，水利万物而不争”的训诫了呢？
可是，也许，忘记了长安，安居于溪边，柳宗元就不再是柳宗元了吧……
评析：
用文学的笔调来叙写客观的历史，是近年来学生作文中涌现出来的最大亮点。这篇作文可能在这方面会给我们极大的启示。
本文以柳宗元的《愚溪诗序》为蓝本，真切地带领我们走近了柳宗元，走进了柳宗元的精神世界。
“灾难使他万分狼狈，蓬头垢面，我知道他将终生无法再从永州回来，回到他向往一展宏图的长安”，柳宗元的遭遇和他的心态在这一个以“灾难”为主语的句子中体现得淋漓尽致。“然而命运使他仅仅做了封建版图上的一枚棋子，被宪宗轻轻一移，就到了荒芜人烟的永州”，举重若轻的一句极富文学色彩的话，使我们读到的是长长的叹息和深深的悲凉。
还有“柳宗元用自己的生命去解读和剖析，他沉痛而缓慢，谨慎而孤独，我们就这样被他的眼睛和心灵带着，去涉过那些山山水水，反复、回环、舒展、迂曲，柳宗元用生命为我们做了永州风景的导航”，似乎在写山水，似乎在作文章，又似乎在扣问生命，一段饱蘸着浓厚情感、浸染着斐然文采的文字，使我们读后荡气回肠。
类似的例子在文中比比皆是，这大概就是所谓的“文化底蕴”吧.文章
生命如柳的柳宗元
春寒料峭，乍暖还寒，但柳这种生命力极强的树木却已一片翠绿。望着生机盎然的绿柳，我不禁想起了柳宗元。这位中国文学史上大师级的人物一生与柳狠有机缘，当然这不仅仅因为他姓柳。
初登仕途的柳宗元，在科名和仕途上比起唐代的另一位文学大师韩愈要得意的多：21岁登进士第，31岁做按察御史，顺宗时，积极参加王叔文的政治革新，被任命为礼部员外郎，从而达到了他政治上的顶峰。但好景不长，王叔文的政治革新由于受到宦官、藩镇和旧官僚的联合反扑而夭折，刚刚做皇帝才七个月的顺宗也被迫让位于太子李纯（宪宗），这一年是公元805年，其时，柳宗元33岁。这年的11月，柳宗元与刘禹锡等8位改革派要员一起被贬为偏远州郡的司马，这就是历史上有名的“八司马事件”。而柳宗元则被贬为永州（今湖南零陵）司马，从而开始了他后半生柳絮般飘零浮沉的孤寂生活。
但柳宗元毕竟是柳宗元，他犹如生命力顽强的柳条，随便折一段无论在哪里都会长出翠绿！在湖南永州这块被人遗忘的蛮荒，他拿出了足以震动华夏的《永州八记》，但这是他以10年青春为代价的！公元815年正月，柳宗元被宪宗皇帝诏赴长安，诗人喜气洋洋心花怒放的赶到了长安，但迎接他的却是当头一棒，他又被贬为更加荒凉的柳州。此时，当初的八司马，除了早逝的升迁的，则只剩五人，而这五人又在同时被贬为远州刺史，高坐长安宝座的皇帝老儿又一次嘲弄了这些不安定分子。“十年憔悴更秦京，谁料翻为岭外行。”诗人生命的柳絮又一次漂泊远行。
是柳就恬然自安，是柳就可随处扎根发芽！这块“被原始野林笼罩着，潮湿蒸郁，暗无天日，人烟稀少，瘴疫猖獗”（余秋雨《柳侯祠》）的地方又能怎样呢？柳是从不怨天尤人的！在这块“一听地名就叫人惊栗”的“远未开化的南荒之地” 开始了耕耘。教人种树、种禾、养鸡、蓄鱼，并且“挖了井，办了学”，“修了寺庙，放了奴婢”------当然一生爱柳的诗人最得意的还是教柳州的百姓插柳，这大概是诗人的自砺也是为柳州后代造福吧。无论如何，每年的春天，诗人必定在柳江之滨插柳。跟着插柳的百姓们还编成民歌：“柳州柳刺史，插柳柳江边。柳色依然在，千株绿拂天。”而是人的好友吕温闻之也有诗作相赠：“柳州柳刺史，种柳柳江边。柳馆依然在，千株柳拂天。”对此，诗人有《种柳戏题》一诗，算是对百姓和友人的回答：“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂阴当覆地，耸干会参天。好作思树人，惭无惠化传。”诗人的“惭无惠化传”更多的是自谦，所以，直到今天，柳州人仍然思念这位“种柳柳江边”的柳刺史。
柳，这生命力顽强的柳！即使是飘浮不定的柳絮，一旦落地也会生根绽绿，勃发着盎然的生机！这大约是使人一生爱柳的原因，因为是人不仅以柳自喻更以柳自励、自警！
生命如柳是柳宗元的写照，也应该成为每个人的追求------
第二篇：写作素材
阅读回答
从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知那是每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。
这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹！“我在开花！”它们在笑。
“我在开花！”它们嚷嚷。
每一穗花都是上面的盛开、下面的待放。颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的；又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。那里装的是什么仙露琼浆？我凑上去，想摘一朵。
1.结合课文内容，理解下列词语的含义。
（1）仙露琼浆：
（2）春红已谢：
2.对最后一段有关内容表述有误的一项是（）
A.“每一穗花”和“每一朵盛开的花”中的“每一穗”和“每一朵”不能互换。
B.这一段具体描写的对象是紫藤萝花。
C.“我凑上去，想摘一朵”既表现作者对紫藤萝花的喜爱之情，又为下文埋下伏笔。
D.这一段描写紫藤萝花的形态，没有抒情语句，作者感情比较含蓄。
3.文段从不同角度描写紫藤萝，分析不正确的一项是（）
A.作者首先从远处写，运用一个比喻句“像一条瀑布”，以此点题。
B.接着抓住其“色彩”来写——淡紫色、深深浅浅的紫，泛着点点银光。
C.第二段写花的“繁盛”运用了拟人化的手法。
D.最后作者着力写“花香”，表达作者喜爱之情。
（二）牵牛花
不管我的两间住室多么狭小，我还是喜欢在室内硬挤上几盆花木。只要我的眼睛接触到一点儿青葱碧绿的草木，精神就会为之一爽。不过，我养了多年山茶、白兰之类也算有名的花木，大多不成功；因为在我偶尔离家十天半月之后，回来时便多已枯敝不堪了。
无意中我种上了牵牛花，当然不把它当作一回事。可是它却一蔓繁花，满窗浓绿。一株牵牛一天可开花十几二十朵，一开就是几个月，天天如此，从不爽约。种养之法也简单不过，只要天天早晚不忘浇足两次清水就行了。它取之于人和自然的是这样少，而它报答人和自然的却是这样多，这不禁使我对它产生了一种尊敬之情。
牵牛花的确没有特别娇艳的姿色，但它的花形花色，都开朗明净，朴素大方，竟是别有一番风致。尤其是那白色的牵牛花，它的外形与心地都同样是那么的纯洁无瑕。
牵牛花总是迎着黎明开放，而在黄昏前萎谢。生命诚然短矣，但它却与光明同在。它为迎接光明而生，为送走黑暗而死。
但是，我发现有不少牵牛花的枝蔓以至主蔓，一经下垂几天之后就一定枯萎而死，决无例外。原来，它们都只能向阳、向上飞快地生长，万一它们因为没有附着之处而下垂时，几天后就一定自行枯萎。
我真的敬重起牵牛花来了，因为，它使我凛然地感到恐惧：啊，原来下垂就是倒退，倒退就是死亡呀！
1.作者在第一段中写养山茶、养白兰不成功的经历有什么用意？
2.文中写“我”对牵牛花的感情变化过程为 —— ——。
3.牵牛花的生长告诉我们一个基本规律，这个规律是
4.说说作者由牵牛花身上感悟出的人生意义。
（三）马路旁的行人道比马路要整整高出一个台阶，而他简直还没满一周岁。
他长着两条细弱的小腿，此刻这两条小腿却怎么也不听使唤，老是哆哆嗦嗦„„但两条腿的小主人——小男孩儿想从马路登上人行道的愿望却十分强烈，而且信心十足。
瞧，那只穿着好看袜子的小脚已经抬起来，踩在了人行道的边沿上，但孩子还没有下定决心登上第二只脚，有那么一会儿他就那么站着：一只脚在人行道上，而另一只脚还在原处没动。
然而小孩儿又收回了跨出去的那一步，他在积蓄力量，小男孩儿就这么站着，既不前进也不后退，只是固执地注视着自己的前方。
“还小呢，刚刚能走路，就能跨台阶？”路旁一位头发花白的老奶奶啧了啧嘴说，“做大人的要帮他一把。”
而小孩儿的妈妈并没有伸出手去，只是微笑着鼓励说：“自己上，小乖乖自己上。”小脚又一次的踏上了人行道，另一只脚也费力地提到了空中，这回可真憋足了劲。“加油！加油！”旁边的小姑娘喊道。
终于两只脚都站到人行道上去了，这也许是孩子一生中拿下的第一个高地，小胖脸同时绽开了笑容——了不起的胜利！
“好一个登山者！”胡子老爷爷幽默地说，他摸摸孩子的头，“一开头总是困难的，但现在总算对付过去了。乖孩子，祝你向新的高度进军！”
人生有多少个第一次啊！
1.文中的主人公是
2.从哪些地方可以看出“小男孩儿想从马路上登上人行道的愿望却十分强烈”？试着从文中找出根据（写两处即可，用文中原话）
3.“这也许是孩子一生中拿下的第一个高地”一句中“第一个高地”具体指什么？
4.“人生会有多少第一次啊”这“第一次”指的是什么？
5.给短文选一个题目（）
A.爬人行道 B.小男孩 C.第一次 D.攀登
[参考答案]
（一）1.（1）比喻精美的食物。
（2）春天园子里的花已凋谢。2.D3.D
（二）1.作用一是引出种牵牛花的经历，二是反衬牵牛花生命力之强。
2.不当回事——尊敬——敬重
3.下垂就是倒退，倒退就是死亡。
4.（1）少索取多奉献（2）心地纯洁无瑕（3）永与光明同在（4）只前进不倒退
（三）1.小男孩儿
2.他长着两条细弱的小腿，此刻这两条小腿却怎么也不听使唤，老是哆哆嗦嗦，„„瞧，那只穿着好看袜子的小脚已经抬起来，踩在了人行道的边沿上或他在积蓄力量，小男孩儿就这么站着，既不前进，也不后退，只是固执地注视着自己的前方。
3.马路旁的人行道
4.独自面对各种各样的困难，并成功地战胜它们。
5.C
第三篇：写作素材
人生每条路都很难走逃避不一定躲得过，面对不一定最难受；孤单不一定不快乐，得到不一定能长久；失去不一定不再有，转身不一定最软弱；别急着说别无选择，以为世上只有对与错；你能找个理由难过，你也一定能找到理由快乐。懂得放下的人找到轻松；懂得遗忘的人找到自由；懂得珍惜的人找到幸福。
遇到你之前，我以为爱是惊天动地，爱是轰轰烈烈抵死缠绵；我以为爱是荡气回肠，爱是热血沸腾幸福满满；我以为爱是窒息疯狂，爱是炙热的火炭。婚姻生活牵手走过酸甜苦辣温馨与艰难，我开始懂得——爱是经得起平淡的流年。——《全世爱》苏小懒
没有人会对你的快乐负责，不久你便会知道，快乐得你自己寻找。把精神寄托在别的地方，过一阵你会习惯新生活。你想想，世界不可能一成不变，太阳不可能绕着你运行，你迟早会长大——生活中充满失望。不用诉苦发牢骚，如果这是你生活的一部分，你必须若无其事地接受现实。—— 亦舒
在改变对命运的态度之前，不大可能改变命运。人生的关键不在于拿了一副好牌，而在于打好一副坏牌。思虑过少，可能失去做人的尊严；思虑过多，就会失去做人的乐趣。别人替你安排的，可称作享受；自己辛劳得来的，才叫做幸福。人若不能在内心找到安宁，在哪里也无济于事。
走过的岁月没有回程，错过的情感不能再来。许多事情即使回头也无法改变，许多人注定有缘无份；学会放下吧！在落泪以前转身离去留下简单的背影，将昨天埋在心底，留下最美的回忆，让彼此有个轻松的开始。学会放下,才会活出你的精彩人生！唯有放下,才能腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
人生有很多条路，可每条路都不是那么好走，人生的路口，不要太犹豫，选好一条路好好的走下去，不要半途而废；要重新选择一条路，那走起来会更累！因为，一切将要重新开始。所以，尽量不要走回头路。累了，停下来歇一会，或 1
者悄悄的消失一下下子，难过了，昂起头，不要让泪水流下来，蹲下来，拥抱一下自己的影子，告诉自己，我不孤单，有我的影子陪着我！
人生太短暂，不要难为自己，不要强迫自己干自己不愿意干的事情。开开心心，快快乐乐，没有办不到的事，没有跨不过去的坎，只要用心去做，只要认真去办，只有办不好，没有办不到！人生的路，固然难走，可每个人都不得不走，就算跌跌撞撞，也要走下去！就算走得很心酸，很艰辛，我们也没得选择，走过就是成功，就是胜利！
在人生的路上，我们要学会适应，适应好的环境，适应好的生活，同样，也要学会适应恶劣的环境，清苦的生活。人常说，三十年河东，三十年河西，谁也不敢保证一辈子都会丰衣足食，一辈子都会衣食无忧。遇到困难，坦然面对，不要退缩，身处好的环境，不要忘了曾经的贫寒，不要歧视贫穷的人，不要对他们嗤之一鼻，也许，我们当初也身处低谷，曾经贫寒过。清苦并不可耻，可耻的是坐着不动，坐享其成的人和品德低下的人。
自己选择的路，就是爬着也要走完，这是最近网络上流行的语言，在这里，我也引用一下，我很欣赏这句话，我们都应该有这样的韧劲。人生就算有千万条路，我们只能选择一条路走，再艰辛再困难，忍一忍，没有过不去的。也许，幸福就在前头。没有向前走的勇气，没有不怕困难的决心，路就会越走越难走，因为，你视一切都是困难。把困难不当困难，路就会好走一些。只有不怕困难，人生才会有奔头！才有可能到达幸福的起点。
大学的生活是多姿多彩的，有形形色色的人、发生了形形色色的事、经历了形形色色的生活。也许是长大了、也许是明白的更多了、也许是经历的更多了、或许是更了解了社会，所以我们在大学中改变了许多。
以前总觉得钱不够花，因为那都是父母的钱；以前总觉得父母唠叨几句就烦的不行，那是你还没有明白父母的心；以前总觉得跟朋友相处只要够义气、够哥们、有事一起上就行，那是你还没有懂得什么才是真正的朋友；以前总觉得走自己的路让别人说去吧，那是你还没有明白其实生活不是你一个人而是一群人的大集体。小学时我的励志名言是：好好学习天天向上；初中时我的励志名言是：走自己的路让别人说去吧；高中时我的励志名言是：奋斗，没有比人更高的山，没有比脚更长的路，加油！；大一时我的励志名言是：老老实实做人，踏踏实实做事；大二时我的励志名言是：心不狠，站不稳；大三时我的励志名言是：付出的比别人更多，你会收获得更多。这就是改变，生活让我们改变的更现实也更明白。
突然觉得有些想说的，作为我个人而言，虽说现在不是什么成功人士，也没有什么独特的地方，但我还是想给现在的大学生说点我的个人想法：大学的确是一个塑造人的地方，在大学里你可以从社会的末端走向现实的前列。在这个小社会当中，让我们学的东西太多。我在学生会工作的一年多里，是我人生中成长最多的时期，很多人觉得学生会是黑暗的地方，但是你想想，只有从这些地方出来的人才能更深的了解社会，这些地方并不是大家想象的那么肮脏，想想现在的社会不是更„
这就是我要说的第一点：学会适应。
现实就是这样的，如果你不面对那么你就会被淘汰，慢慢的就会走在社会的末端。但是面对又要有技巧，有合理的心态，记得有句俗语说“心态决定成败”。所以面对生活中的种种问题你要有一个好的心态：
1、时刻以一颗微笑的脸面对你周围的人。这样最起码你不会在你的对手面前失去气场，同时也会给你身边的人带来更多的好心情。
2、要学会换位思考。这是让你理解别人，如果你的好主意帮他解困，当你遇到同样的困难时你就会有所应对。同时你站在他的立场上看待他现在的处境，也对你自己来说是一种经验的积累。
3、不要把你的敌人当做敌人。虽然说自己的对手就是自己的敌人，但是如果对待你的敌人你要有时刻为大局着想、时刻保护自己和他的利益的话，那么别人会怎样看待你？作为你的领导怎样看待你？作为一个健康成功的人，就是要有大度的心，能够有长远的计划，正所谓“放长线钓大鱼”。
4、学会忍耐。生活中总有一些事情让你很火大，但是你能把这火发给谁？谁也不是你的垃圾桶，那么只有自己忍受。难道不是么？
第二：办什么事都要动脑子。
不论做什么是钱都要经过大脑思考，要想清楚后果是怎样的，结果又是怎么样的？不要让错误找你，时刻有一种远离失败的信心。但是失败抓住你也没有关系，人不就是在失败中成长的么？在失败中得到的知识是每个没有经历的人得不到的。只有大胆的尝试才会有收获。只有勇敢的走出第一步那才会见到成功。想想李嘉诚、比尔盖茨等等人。
第三：做什么事都要有长远的目光。
正所谓“放长线钓大鱼”，做任何事情都要有一定的目光，只有你的目光长远那么事业才能更加长远。“心有多大舞台就有多大”，每个人都有自己的眼光，但是每个人的目标都是一样的，所以个人的事业能做多大，全凭自己。不要在乎眼前的小利益，那些都是次要的，对于成功后的彩虹来说那只是一时的细雨。哪怕刚开始是赔钱那也的花，只有付出才会有回报。只有把你的团队团结到一起才能创造更大的辉煌。
第四：一个人的力量是有限的做任何事都要有属于自己的团队，有一群愿意与你一起赴汤蹈火的人，有一群 与你同甘共苦的人，有一群在你失落时能为你擦眼泪的人，在你高兴时能与你一起分享的人。所以，做任何事 都要几个人能在一起，这样有一个人想不到的东西和想法及创意，所以只有几个人共同去办才能有更大的成功几率。还有就是要有与人分享的心理。
第五：多学习
人就是在学习中成长的，即便是在别人看来最简单的东西也要去尝试，俗话说“技多不压身”到了社会你才会发现，就是会一个简单的待客礼仪也会在不经意间被领导看重。所以作为一个大学生来说，要学的东西太多，不要说时间多没事干，其实是你没有发现别人的长处，只有你看见了 才会向这方面发展。其实现实生活中例子很多，不要碍于面子不去学，觉得学这些没用，以后你就会发现什么叫后悔。“待客之道、礼节、礼仪方面、会议室的安排、与领导沟通、与下属沟通”等等。
其实，最重要的是有目标，有了目标你才会为之而奋斗，才会有行动。有一个长远的目标，每一段时间又有自己的小目标。在我的大学里每周一早上升国旗时就是我定近期计划的时候，定下就必须完成。只有你能想到你才能做到。每一次成长，每一次目标的完成就是下一个目标的开始。还有就是“不要让儿女情长耽误了你的事业”。如果身边没有一个特别能理解你的女朋友（或男朋友），那就干脆不要找，不要过早陷入爱情当中，只要你有了事业爱情就会相继而来，那时候你挡都挡不住，何必现在每天缠缠绵绵?
说实话，感悟挺多的，以上所述全是个人想法，只是让大家借鉴，有什么不对的地方望各位予以更正，谢谢
一晃而过，三年的煤校生活就这样过去了，回首三年大学的生活是多姿多彩的，有形形色色的人、发生了形形色色的事、经历了形形色色的生活。也许是长大了、也许是明白的更多了、也许是经历的更多了、或许是更了解了社会，所以我们在大学中改变了许多。
一位作家说得好：“人，活一辈子不容易，忧伤是活，开心也是活，既然都是活，为什么不开开心地生活呢？”是啊，人生如梦，生命再长，也不过百年，为什么要让自己幽怨、颓废、痛苦一生，而辜负这大好年华呢？
作家毕淑敏曾说过：“人可能没有爱情，可能没有自由，没有健康，没有金钱，但我们必须有心情。”如果你渴望拥有健康和美丽，如果你想珍惜生命中每一寸光阴，如果你愿意为这个世界增添欢乐与晴朗，如果你即使你跌倒也要面向太阳，就请锻造心情，让我们沉稳宁静广博透明的心，覆盖生命的每一个黎明和夜晚。是的，上苍给予我们一样的生命，我们却选择了不尽一样的生活方式。我们可能活的不高贵，但我们完全可以活的高尚；我们可能无法逃避厄运或人生包含的应有棘手的问题，但我们可以从容豁达。
当所有人离自己而去，当上帝抛弃自己之时，当自己的前途越来越渺茫，当所有的荆棘接踵而来之时，你该何去何从？你该如何面对？你该做何选择？是轻言放弃，跌进深渊，还是奋起反抗，走出阴影。人生往往会有太多的挫折接连不断，太多的荆棘接踵而来，当所有的人离你而去，当上帝弃你于不顾，当自己成为一个在社会底层苦苦挣扎的人，当自己的生活成为一团乱麻，你是否会自暴自弃，是否会轻言放弃，是否会得过且过。当自己成为瘟疫，别人远离，上帝抛弃，幸福离自己越来越遥远，生活举步维艰时，是否会黯然神伤，茫然无助，从而自暴自弃。幸福，只是追求的目标，而不是现实的存在。为了遥远的目标，苦苦追寻，为了生存，而苦苦挣扎。
阳光总在风雨后，一种乐观心态的自我安慰，屋漏恰逢连雨天，一个现实的问题横亘于人生道路。当自己不被所有人理解，当前途一片渺茫，当所有问题齐聚眼前，你是否会有无力承担，心力交瘁之感觉，是否会在寂静的夜里独自流泪，黯然神伤？男儿有泪不轻弹，只是未到情深处，一个人为了追寻幸福，为了生存，而苦苦挣扎着，苦苦的坚持着，当自己无力再承担起挫折，当自己已到精疲力尽之时，流泪，并不是懦
弱的表现，而是凤凰涅盘，期待新生，竭尽全力后，即使在苦难中倒下，也可谓真汉子，命，只有一条，责任与
第四篇：写作素材
1.好鸟难同命，芳莲寡并头。生憎绿沉管，玉指镇双钩。——陈寅恪《柳如是别传》 2.辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河 ——陈子昂
3.地球上到处都是默默开放的花朵，而我们只是偶然地，在飞驰的火车上，看到铁轨旁的那几朵。——刘天昭《出神》
4.一般人都是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。——毛姆《月亮与六便士》
5.我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。——毛姆《月亮和六便士》
6.满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。《月亮和六便士》
7.我们常常抱怨这个社会的不公平，而家长们常常就会说这个社会你就是这样，你必须要去适应。很多东西我们选择逃避，很多东西我们却选择冒险。
——阿道司〃赫胥黎《美丽新世界》 8.友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。——鲁迅《鲁迅杂文选》
第五篇：写作素材
一、为民族独立和人民解放英勇牺牲,值得永远铭记的革命先烈(39位):
1、李大钊:党的主要创始人之一
2、邓中夏:中国工人运动的先驱者
3、蔡和森:党的早期卓越领导人、党建理论家
4、杨匏安:党的早期马克思主义的宣传理论家和活动家
5、恽代英:中国共产党早期青年运动领导人之一,创办和主编《中国青年》,它培养和影响了整整一代青年。
6、瞿秋白:党的早期重要领导人
7、赵世炎:马克思主义理论传播者、著名的工人运动领袖
8、罗亦农:为民族独立和人民解放事业作出杰出贡献的革命先驱
9、陈潭秋:党的“一大”代表,党的创始人之一
10、何叔衡:党的“一大”代表,党的创始人之一
11、向警予:党的第一个女中央委员和第一任妇女部长
12、何孟雄:最早的党员之一,工人运动的重要组织者
13、张太雷:党的早期重要领导人之一,党的历史上第一个牺牲在战斗第一线的中央委员和政治局成员
14、邓恩铭:党的“一大”代表
15、林育南:二七大罢工的重要组织者
16、阮啸仙:广东地区青年运动的先驱者之一,是中共早期农民运动的重要领导者。
17、黄爱:“我的生命,终必为劳动运动一死!”
18、苏兆征:中国工人运动的著名领袖
19、林祥谦:二七大罢工的著名烈士
20、施洋:二七大罢的领导者之一,劳动者的律师
21、彭湃:中国农民运动大王
22、蒋先云:优秀党员、革命烈士
23、左权:八路军在抗战时期牺牲的最高将领
24、王若飞:一切要为人民打算
25、韦拔群:右江农民运动和百色起义领导者
26、叶挺:中国人民解放军的创建者之一,杰出的军事家。毛泽东曾当面称他是“共产党第一任总司令,人民军队的战史要从你写起”。
27、方志敏:赣东北根据地的创始人,写有《清贫》、《可爱的中国》
28、夏明翰:“砍头不要紧,只要主义真”
29、卢德铭:秋收起义总指挥
30、袁文才:协助毛泽东创建井冈山根据地的革命烈士
31、周逸群:中国湘鄂西红军和苏区创建人
34、黄公略:军事家,被毛泽东称为“偏师借重黄公略”
35、郭亮:鲁迅说:“革命被头挂退的事是很少有的”
36、杨靖宇:东北抗联的重要领导人
37、刘志丹:陕甘根据地的创始人,周恩来称之为:“一个真正具有共产主义品质的党员。”
38、王尔琢:井冈山时期的红军重要指挥员
39、关向应:早期军事领导人,无产阶级革命家、军事家
二、为了党和人民的事业不懈奋斗的基层优秀党员、战斗英雄、革命群众的杰出代表(61位):
1、杨开慧:中国共产党最早的女党员之一,毛泽东诗词中“我失骄杨君失柳”的怀念亡妻之作,几乎为世人周知
2、陈然:红岩烈士、《我的“自白书”》的作者
3、许建业:小说《红岩》中许云峰的原型人物,中共重庆市委委员兼工运书记。
4、茅丽英:中国职业妇女俱乐部主席,“为义卖而生,为义卖而死”陈毅亲笔写了挽联:“为人民利益而牺牲是光荣的,人民永远纪念她!
5、何功伟:革命烈士
6、缪伯英:第一个女共产党员
7、于方舟:天津五四运动杰出的领导者之一,也是天津早期党团组织的重要负责人。
8、马骏:党的早期活动家和领导者之一,中国革命的先驱人物,第一批入党的回族党员。
9、毛泽建:衡山朱凤,傲霜秋菊
10、吴焕先:鄂豫陕苏区创建人,中国工农红军杰出指挥员
11、曹渊:周恩来赞扬他”为谋国家之独立,人民之解放而英勇牺牲了,这是非常光荣的“。叶挺称他是”模范的革命军人,且是我最好的同志“。
12—
13、周文雍和陈铁军:刑场上的婚礼
14、李林:雁北游击队独立支队骑兵营教导员,贺龙称赞她是”我们的女英雄“
15、江竹筠:江姐的原型
16、张思德:毛泽东在《为人民服务》中高度评价说:”张思德同志是为人民利益而死的,他的死是比泰山还要重的“。
17、刘胡兰:生得伟大,死得光荣
18、张森林:冉庄地道战的组织者
19、何敬平
20、冯平
21、王孝和:中国工人阶级的杰出代表,陈毅写了”为工人阶级牺牲“的题字。
22、陈翰章:东北抗联的早期领导人这一,”死也不当亡国奴!“
23、罗世文
24、耿长锁:被毛泽东誉为”群众所信任的领袖人物“
25、杨暗公:”你们只能砍下我的头,可绝不能丝毫动摇我的信仰。我的头可断,志不可夺!“
26、熊雄:我党早期从事革命军队政治工作的领导人之一
27—
28、陈觉、赵云霄:革命伉俪义感天地
29、赵一曼:著名的抗日民族女英雄
30、冷云:八女投江
31、陈为人:中央文库的保管员
32、李白:〈永不消逝的电波〉
33、田汉:中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》词作者
34、聂耳谱出中国最强音,中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》词作者
35、冼星海:《黄河大合唱》作曲
36、吴运铎:中国的保尔
37、李贞:中国人民解放军第一位女将军
38、毛科文:”在行的农民运动领袖“
39、”刘老庄连“群体:朱德在《八路军新四军的英雄主义》一文中,把它誉为”我军指战员英雄主义的最高表现“
40、董天知
41、马天训:”山东爆破大王“
42—47狼牙山五壮士
48、杨承贵:《林海雪原》杨子荣原型
49、王克勤:”王克勤运动“中思想、技术、生活三大互助的带兵经验迅速在全军推广,对人民军队建设具有重大意义。
50、杨根思:华东一级战斗英雄”,获“华东三级人民英雄”、“全国战斗英雄”称号。
51、董存瑞:“为了新中国,冲啊!”
52、陈树棠:独胆英雄
53、魏大光:八路军参谋长的叶剑英在悼念魏大光的文章中说“这种百战而死的精神,说明魏旅长为国家尽了大忠,为民族尽了大孝”。
54、曹亚范:东北抗联第一军二师师长
55、夏云杰
56、任常伦:用大刀夺取日军的三八步枪,八路军“一等战斗英雄”。
57、桂干生:红四方面军授予“夜袭常胜军”的称号
58、文立正:电影《铁道游击队》的人,谁不熟悉政委李正这位传奇人物?他的原型
支前英模“沂蒙六姐妹”:
59、明德英:“沂蒙红嫂”
60、李自兰:“拥军模范”
61、王凤英:渡江支前模范
三、坚决拥护和支持革命事业,积极从事进步活动的著名爱国人士和国际友人(15位):
1、白求恩:加拿大人,国际共产主义战士
2、汉斯希伯:德国人,第一个拿起枪杆子保卫中华民族的欧洲人
3、文幼章:加拿大人,致力于世界和平友好事业,世界著名的和平战士
4、斯诺:美国人,撰写了轰动世界舆论的《红星照耀中国》
5、露易??艾黎:新西兰人,为中国人民的解放和建设事业奋斗了整整60年
6、爱泼斯坦:波兰人
7、史沫特莱:美国人,在她的葬礼中奏中国国歌《义勇军进行曲》
8、绿川英子:日本人,日本军国主义称为“娇声卖国贼”
9、郑律成:朝鲜人,中国人民解放军军歌的作者
10、鲁迅:中国文学家、思想家和革命家
11、闻一多:中国共产党的挚友,诗人,学者,民主战士
12、李公朴:现代伟大的爱国主义者,坚定的民主战士
13、蔡元培:被毛泽东同志誉为“学界泰斗,人世楷模”
14、张学良:东北军少帅,伟大的爱国者
15、杨虎城:推动全国一致抗日,有功于国家民族
四、在全民族抗战中顽强奋战,为国捐驱的爱国将士(12位):
1、佟麟阁:是我国抗战中最早捐躯疆场的一位高级将领
2、赵登禹:强敌面前临危不惧、英勇奋战、血洒疆场的国军师长
3、高志航:第一个击落日军战机的空军飞行员
4、郝梦龄:抗战初期牺牲在抗日疆场上的第一位军长
5、王铭章:抗战名将,与强敌焦土激战三天,杀伤大量日军,守城官兵全部伤亡,王壮烈捐躯。
6、张自忠:抗战名将，与敌搏杀,最后身中7弹。弥留之际,留下最后一句话:“我力战而死,自问对国家、对民族、对长官可告无愧,良心平安!
7、谢晋元:抗日”八百壮士“的领导者
8、萧山令:湖南益阳县(今益阳赫山区)人。奉命兼任宪兵司令、南京市长等职,担负拱卫南京的重任。在率部坚守南京城弹尽援绝之际,疾呼:”杀身成仁,今日是也“,自杀殉国。
9、李必蕃:湖南嘉禾县人。抗日战争任国民革命军师长,率部固守荷泽城,与优势日军激战数日。他在指挥部队突围时身负重伤,临终前留下遗言:”误国之罪,一死犹轻,愿我同胞,努力杀敌。“
郑作民:湖南新田县人。抗日战争任国军第9师长。在昆仑关战役中牺牲。
10、戴安澜:著名民族英雄,抗日名将
11、彭士量:湖南浏阳县人。抗战爆发任国民革命军暂编第五师师长,率部参加常德会战,相持数月余,重挫敌人的进攻锐气。在作战前线遭日机轰炸牺牲,弥留之际仍大呼:”大丈夫为国家尽忠,为民族尽孝,死何憾焉!“。国民政府追赠为陆军中将。
12、齐学启:湖南宁乡县人。任中国远征军新编第38师少将副师长,赴缅甸作战。首战缅北仁安羌即歼敌1200余人,解救出被日军围困英军数千人,轰动了英伦三岛。在一次战斗转移中因重伤昏迷被俘。面对日军诱降,他宁死不屈,大义凛然地斥责:”中国军人,可杀不可辱,速枪毙
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