《烟波钓叟歌》句解(古今图书集成)（★）

第一篇：《烟波钓叟歌》句解(古今图书集成)

《烟波钓叟歌》句解

阴阳顺逆妙难穷，夫阴阳者，太极静而生阴，动而生阳。《易》曰：“无极之前，阴含阳也；有象之后，阳含阴也。”所以孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”天时谓时日、支干、孤虚、王相之属也。甲子旬，戌亥为孤，辰巳为虚，是以空亡为孤也，对宫为虚也。王相如东方木旺于卯之类。春属木，甲乙木生，丙丁火相。金到这里衰所以孤。孤者，无辅助之意。今说四废。然水为母，木为子，子实则母虚，水到此，所以虚。此兵家用时日，有天德、月德、方位法也。唐李靖用兵，精风角孤虚是也。其用非一。兵家八门遁甲，逐时分休、生、伤、杜、景、死、惊、开方向。立太乙局，逐日分主客胜负，又出城布阵，逐时占斗柄。所指之方乃向天罡，而背鹤神也。又如六壬遁甲，以支加支，范蠡占岁、占兵，皆其属也。如周武王犯岁星以伐商，魏太祖以甲子日破慕容之类是也。战阵之法，背孤击虚则吉。此则好谋而图成，则有周悉万全之计。天地终始，一十二万九千六百年为一元之数。分为十二宫，每宫有一万八百年为一会之数。天开于子，地辟于丑，人生于寅，闭物于戌。天数到戌，则不复有人；天数到亥，则周十二会，以为大数，而天地混矣。终则复始，循环无穷。天地再造，故先有阴，而后有阳也。逆顺者，吕望曰：“冬至以后，阳爻升进，用阳遁顺行其生气；夏至以后，阴爻起发，用阴遁逆行其杀气。”元妙微深，难穷其理也。二至还乡一九宫

二至者，冬至、夏至是也。一者坎宫，九者离宫也。冬至一阳生于子，故冬至节居一宫也；夏至一阴生于午，故夏至节居九宫也。《天文志》云：“天形南高北下，日出高故见，入下故不见。大若张盖，四边垂下，半覆地上，半在地下，日月旁行绕之。日近而见为昼，日远而不见为夜。冬日行地中深，故夜长而昼短；夏日行地中浅，故夜短而昼长。六阴极盛，一阳来复，谓之冬至；六阳剥尽，一阴始生，谓之夏至。

阳遁歌：

冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推。春分大寒三九六，芒种六三九是真。谷雨小满五二八，立春八五二相随。立夏清明四一七，九六三从雨水期。阴遁歌：

夏至白露九三六，小暑八二五重逢。秋分大暑七一四，立秋二五八流通。霜降小雪五八二，大雪四七一相同。处暑排来一四七，立冬寒露六九三。

若能了达阴阳理，天地都来一掌中。

理者，朱文公曰：“未有天地之先，先有此理。“能明遁法，一理、二气、三才、四象、五行、六甲、七曜、八门、九星，皆在于掌握之中起也。（明亮的天体为曜yao，古指日、月、火、水、木、金、土七星。）轩辕黄帝战蚩尤，黄帝姓公孙，又曰姬姓，讳轩辕。有熊国君，少典子也。母见电光绕枢星，感而生帝于轩辕之丘，因名轩辕。阴阳激曜曰电。枢星，北斗第一星也。帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。是时神农氏世衰，诸侯相侵伐。炎帝榆罔弗能征。于是轩辕习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。炎帝榆罔侵陵，诸侯益叛之。轩辕修德治兵，与炎帝榆罔，战于阪泉之野，克之。涿鹿经年苦未休。

涿鹿乃郡名，属北平，今涿州也。蚩尤姜姓，炎帝之裔也。好兵喜乱，作刀戟大弩，以暴虐天下。蚩尤铜铁额，其颡坚如铜铁也。谙阴阳，能起昏雾迷军士。雾，乃阴阳蒙冒之气。轩辕作指南车，上有楼，四角刻木为龙，又刻仙人于上，车虽回转手常指南。用子午盘针，以定四方，与蚩尤战于涿鹿。遂擒蚩尤，戮于中冀，曰绝辔之野。于是诸侯咸归轩辕，遂推代神农氏为天子，是为黄帝。

偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。

黄帝梦大风，吹天下之尘垢皆去。又梦人执千钧之弩，驱羊群万群。帝寤（同“悟”wu,醒悟之意）而叹曰：“风为号令，力政者也。土去而后在也。天下岂有姓力名牧者哉！”《龙甲书》云：“黄帝致祭于天，有感。夜三更时分，忽见轩辕丘上，神光缭绕，天鼓大震。当如纪官，同往视之。乃彩凤自天降。衔玉匣一端，长九寸按九宫，阔八寸按八卦。黄帝启匣视之，中有天篆文册，龙甲神章，一十八籍，命容神明正其宇。乃知是除奸绝邪，灭叛安邦之书，帝遂喜。得天时以立丘山为土德王，命羲和占日，尚仪占月，车区占风，大探深五行之情，占斗纲所建。于是始作甲子，容成造历，隶首算数，苍颉制宇，伶伦制律，吕车区占星气，容成兼而总之。

神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。

彩凤衔书，即上文龙甲神章也。龙负图者，乃伏羲时龙马负图。龙马者，天地之精。其为形也，马身龙鳞，故谓之龙。马高八尺五寸，长颈，骼上有翼，蹈水不没，圣人在位负图出于孟河也。洛水者，乃洛书出于神。禹治水时，神龟负文呈瑞而于背，九数。《春秋纬》胜乃云：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书感。河图有九篇，洛书有六篇。“轩辕之时，未有此事。今云神龙负图出洛水者，总河图洛书而言也。洛虽未出书，而风后演教，与之暗合也。

黄帝龙图之命，遣风后演之而为遁甲，造成三层，以法三才。上层象天而置九星，中层象人以开八门，下层象地以分八卦，以镇八方。随冬夏二至，立阴阳二遁，一顺一逆，以布三奇六仪。风后因伏羲先天之卦。乾起于南，以序而生三子；坤起于北，以序而生三女。《系辞》曰“天尊地卑，乾坤定矣。“盖乾南坤北，天地自然之定位，故乾父居南，阳气以生以降而生物。故乾一索而生长男震，在东北；再索而生中男坎，居正西；三索而生少男艮，居西北。阳 老归息于中宫也。坤母居北，阴气以升而生物。故坤一索而生长女，在西南；再索而生中女离，居正东；三索而生少女兑，居东南。阴老而归息于中宫也。天数以阳出阴入。出者，自数多而于数少也。入者，自数少而入于数多也。盖天开于子，为天地之原。夫万物从微至著，始发于子上，为一。以生序行于西南巽上，而为二。行于正东离上，而为三。行至东南兑上，而为四。既而生自于中宫，而为五。此阴数，自少顺行至多，而为入也。夫阴极则阳生，既而生自于中宫。逆西北艮上而为六，逆行正西坎上而为七，逆行东北震上而为八，逆行正南乾上而为九。天数以九八七六为顺，地数以一二三四为逆。今阳顺则阴逆，阳而成九宫，正合后天洛书之数也。

夫万法莫不出于河图。河图之数，天一生水，地六成之，居北；地二生火，天七成之，居南；天三生木，地八成之，居东；地四生金，天九成之，居西；天五生土，地十成之，居中。生数不可移，成数可移。天一之水，天三之木，天五之土，皆阳动所生，不待作为。故天一即居正北，合洛书之坎一。天三即居正东，合洛书之震三。天五即居中央，合洛书之中五也。地二之火，地四之金，乃阴静之生也。阴者，女人之象，不能自立，必从夫而立焉。地二必偶天一而成三。火有形而无质，其气虚，必加数补之。三三而得九，处于南方，而合离九之数也。故地四必偶天三而成七，金有形有质矣，不须重之，即七数居西方，而合洛书兑七之数焉。生数不可移，但可以配偶而各居于本方也。成数可移，天道左旋，折河图南方成数天七，补东南隅之空，加七七四十九数，以除五九四十五，止为四数，合洛书之巽四，故居东南焉。以河图北方之成数地六，补西北隅之空，加六六三十六数，合洛书之乾六，故居西北焉。以河图东方之成数地八，补东北维之空，加上八八六十四数，除六十不论，止用四数，加一倍，再加四算，乃二四数得八，合洛书艮八之数，故艮居东北也。以河图西方之成数天九，补西南维之空，加算九九八十一数，除八十不论，止用一数，加一倍，算得二数，合洛书坤二之数，故坤居西南也。然而东西方之成数，用加一倍算，南北不用加倍者，亦以东西之气，与南北之气不同。盖南极、北极为天地之枢纽。天与七政，昼夜行而不息。此针之所以指南，有以见东西之气常动而实，南北之气少动而虚也。盖指南北之气抵极旋轴，不若东西气之升降轮转。南北之数不用加倍者，盖南北之有极也。关子明曰：“河图、洛书相为表里，八卦、九章相为经纬“是也。又谓”河图合洛书，先天合后天“者，此也。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

帝得风后于海隅，登以为相；得力牧于大泽，进以为将。风后作《兵法》十三篇，《孤虚法》十二卷，始立遁甲一千八十局。遁者，隐也。幽隐之道。甲者，仪也。递为直符，谓六甲六仪也。天乙之贵神也。常隐于六戊之下，盖取用兵机微之理，通于神明之德。故以遁甲为名也。奇者，乙、丙、丁为三奇也。门者，休、生、伤、杜、景、死、惊、开之八门。一千八十当时制，刘朴庵：“太元作用，三元六甲，名台古奇。“书云：”四千三百二十条，神仙节冗归简。“盖节四千三百二十之繁，而归于一千八十之简也。论古法，黄帝始创奇门，有四千三百二十条，乃一节营三元；每元管六十局。三元计一百八十局。一岁二十四节，计四千三百二十局。夫一岁二十四节，一节管三元，乃十五日，一百八十时，十节一千八百时，二十节乃三千六百时，其四节又该七百二十时，是一岁二十四节，共得四千三百二十时。故有四千三百二十局也。风后又制奇门，为一千八十局，乃一节三元，为四十五局。风后约冗归于简也。夫一节管三元，一元十五局，管一百八十时，三元四十五局，此一节四十五局，二十节得九百局，其四节又得一百八十局，是共一千八十局，一千八十个时也。由是观之，是风后又总黄帝四局，一局也。

四个一千八十，共是四千三百二十局也。夫一岁三百六十日，每日一十二时，一百日该一千二百时，三百日则该三千六百个时，其六十日又该七百二十个时。以七百二十，总前三千六百个时，共得四千三百二十时。此硬例也。风后奇门，以八卦管八节，一节管三气，一气管三候，分天地人元，一候五日，七十二候共三百六十日。乃撮四候，而共看六十时成一局，七十二候，共三百六十日，共成一十八局，共一千八时时，故立一千八十局。太公删成七十二。

至周时，有吕尚者，东海上人，穷困年老，渔钓至周。西伯将猎，卜之，曰：“非龙、非丽、非熊、非黑、非虎、非貔、所获霸王之辅。“果遇吕尚于渭水之阳。太公谙兵法，善布奇兵，删成一节三元，乃是一个节气分天地人三元，节三候也。如冬至上元阳一局，冬至中元阳七局，冬至下元阳四局。余仿此。此一节分三元，二十四节分得七十二元，故立七十二活局，立太公为军师，助周伐纣也。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。

张良字子房。彼有黄石公，知秦亡，汉之将兴，故以书授子房于邳圮扶高祖得天下，封子房为留候，子房删捷，冬至十二节为阳九局，夏至二十节为阴九局，一岁计之一十八局。此活局，又捷径也。夫十八局，七十二局，皆不能越一千八十局矣。作硬局，则读一千八十局；作活局，则有七十二局。然一十八局之图虽简而时则仍有一千八十也。是乃风后之法则，万世不易也。先论风后，一节管三元，四十五局难看。解释：予尝考之，四千三百二十者，乃一节管三元，六十时，三元乃三百八十时，此硬数也。风后一千八十局，一节三元四十五，乃折算之，一元六十三元，该一百八十也。此一元四之一，该十五，四个十五乃六十也。三元该四十五也，乃是算数之说，夫一元该六十时。今止云十五时为局，则是撤去四十五时，焉有此理，其实乃是合取四节之元，百看十八局之一局也。如冬至上、惊蛰上、清明中、立夏中，此四侯共看阳遁一局也。先须掌上排九宫，坎

一、坤

二、震

三、巽

四、中

五、乾

六、兑

七、艮

八、离九，乃九宫也。天有九星以镇九宫，地有九宫以应九州。其式托以灵龟洛书之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十中宫者。土，火之子，金之母，所寄理于西南坤位也。坎一白水居正北，坤二黑土居西南，震三碧木居正东，巽四绿木居东南，中五黄土居中宫，乾六白金居西北，兑七赤金居正西。艮八白土居东北，离九紫炎居正南。

起例诗：坎居一位是蓬休，芮死坤宫第二流。更有冲伤并辅杜，震三巽四总为头。禽星死五开心六，惊柱常从七兑游。纵横十五在其中。

直过合十五，纵过合十五，横过合十五，对过合十五，乃天地万世不易之数。次将八卦论八节，天有八风，以直八卦。地有八方，以应八节。节有三气，气有三候。如是八节，以因之成二十四气。更乘之，七十二候备焉。

十一月建子，乃冬至气，阴极阳生也。子为天正，周以为岁首也，配地雷复卦。十二月建丑为地正，商以为岁首也，配地泽临卦。正月建寅为人正，夏以为岁首也，配地天泰卦，乃三阳开泰也。自汉武帝以来，并用夏正建寅之月为岁首也。八节：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒也。一气统三为正宗。

气者中气，雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒也。《经》云：“冬至小寒及大寒，天地人元一二三。立春雨水并惊蛰，依艮顺增八九一。春分清明并谷雨，但起震宫三四五。立夏小满芒种气，四五六兮列成列。夏至小暑及大暑，九八七兮还退数。立秋处暑并白露，从二却行于一九。秋分寒露及霜降，七六五兮依此向。立冬小雪并大雪，六五四兮依此诀。“

统三者，一节分三元，即三候。又曰：三者三甲也。上局仲甲，谓甲已之日，夜半子时，乃甲子时。丙辛之日，日中甲午时是也。此时关格刑德在门，用兵先举者败，不可出入，利以逃亡，主客并凶。

中局孟甲，谓戊癸之日，平旦甲寅时，乙庚之日，晡时甲申是也。此时阳气在内，阴气在外，利藏兵固守，不可出师，利主不利客。

下局季甲，谓丁壬之日，食时甲辰、甲已之日。黄昏甲戌，此时阳气在外，阴气在内，利出兵动众，百事吉，利客不利主。

又云：六甲之日，夜半子二甲皆合，谓今日是甲直符，与时皆是甲，故名三甲合也。阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。

冬至后用阳遁，顺飞于坎一宫起，如冬至上元阳一局顺遁，甲子戊起一宫，甲戌已二宫，甲申庚三宫，甲午辛四宫，甲辰壬五宫，甲寅癸六宫，丁奇七宫，丙奇八宫，乙奇九宫，乃仪顺奇逆也。夏至后用阴遁，逆飞于离九宫起，如夏至上元，阴九局逆遁，甲子戊起于九宫，甲戌已八宫，甲申庚七宫，甲午辛六宫，甲辰壬五宫，甲寅癸四宫，丁奇三宫，丙奇二宫，乙奇 一宫，乃逆仪顺奇也。九星为直符，八门为直使，有顺阳使逆行阴，经术不显，隐伏之事也。

一节分三元，子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元。若不明三元，用奇不准，主有不测也。

起例诗：甲已庚辛壬癸顺，阳仪丁丙乙逆行。休门随君顺数去，甲子起时当仔细。

阴转六仪当逆推，乙丙丁奇顺而随。门随始时同逆起，休门排位顺风吹。五日都来换一元，以天干而论，每元第一日为甲、已，第二日为乙、庚，第三日为丙、辛，第四日为丁、壬，第五日为戊、癸。接气超神为准的。

超者，超过也。神者，进神也。甲子、已卯、甲午、已酉乃进神，为符头。接，迎接也。气者，节气也。超神者，谓节气未到，而甲子、已卯之符头先到，为之超。接气者，谓甲子、已卯之符头未到，而节气先至，为之接。

引证：如淳祐六年丙午，前四月十三日壬申，交立夏节，而本月初五日是甲子已到，即以立夏节用，立夏前九月矣，则合前初五日起超在先，借用立夏上局奇，自初十日已巳，为立夏中局奇，自甲戌五日，用立夏下局奇。乃先得奇，后交节，为速，谓之超神，速者也。须知闰奇之法，方能超接得真也。认取九宫为九星，八门又逐九宫行。九宫逢甲为直符，八门直使自分明。

如阳遁一局，甲子时起坎一宫，即以坎宫天蓬为直符，休门为直使。甲戌时起坤二宫，即以天芮为直符，死门为直使。余例仿此。符上之门为值使，十时一位堪凭据。

遁取时旬甲头为值符，如阳遁一局，甲子在坎宫，天蓬为甲子时值符，则休门即为值使，管到癸酉十时止。甲戌在坤宫，天芮为本时值符，则死门即为值使。管至癸未十时住。又换甲申符头在震，天冲为本时值符，则伤门即为值使，管至癸巳十时住。又易甲午在巽，天辅为值符，则杜门为值使，管至癸卯十时住。又换甲辰在中宫，天禽为值符，则死门为值使，管至癸丑十时住。又易甲寅在乾宫，天心为值符，则开门为值使，管至癸亥十时住。阳一局六十时足，而又他局。余局仿此。阴遁同例，以逆推。值符常遣加时干，九星，蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽也。为值符常随时干。

假如冬至上元，阳遁一局，图内乙庚日、丙子时，其图地甲申洎三，天冲管事，乙庚日申 时乃甲申时也，就是冲三值符，故此值符，常遣加时干也。

《奇仪总要歌》云：“星符每逐时干转，值使常随天乙奔。“同此意也。永定阳遁顺仪逆奇，阴遁逆仪顺奇，皆主论也。值使逆顺遁宫去。

八门休、生、伤、杜、景、死、惊、开，为值使也。原天盘上休在坎，生在艮，伤在震，乃三宫之定位也。假如冬至上元阳一局，图内乙庚日申时，就以伤门为值使，乃时干甲申居三宫也。阳遁顺飞，阴遁逆飞，故云“值使逆顺遁宫去“。六甲元号六仪号，三奇即是乙丙丁。

《符应经》云：“六甲者，天之贵神也。常隐于六仪之下。六仪者，戊、已、庚、辛、壬、癸也。“甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。

三奇者，按《经》云：“日乃木之华，阳之精所成，乙木为日奇也。“本理按：《经》云：”正月日出于乙，故以乙为日奇。“丁火，南方离明之象，老人星，凡形见于丁位，故以丁为星奇。月照交到丙而下明，故以丙为月奇也。六乙属太阳，六丙属太阴，六丁属星曜，乃三光也。

遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐六仪之下，故谓之遁甲。所畏者，庚金能克甲木，庚为七煞之仇也。乙乃甲之妹，甲以乙妹妻庚，乙庚合而能救甲，故乙为一奇。丙乃甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁乃甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。

《经》云：天上三奇乙丙丁者，出于贵人之干，德游行十二支辰。以阳贵人顺行，先天坤卦起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯。三干之德相联，而无间断，以阴贵人逆行。后天坤卦起甲，则乙德在未，丙德在午，丁德在巳，三干之德相联，亦无间断。余六仪贵人所涉，或间天空，或间罗网，皆不相联。盖三奇能制凶煞者，以其出于贵人之干，德为吉也。贵取坤卦者，以“黄中通理“也。

甲位既尊，戊位同甲，乙、丙、丁三干无间，而为三奇，取其德明，故以日、月、星为号，以其德能照临者也。故甲、乙、丙、丁、戊五阳时，善神治事为吉也。阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。吉门偶尔合三奇，值此虽云百事宜。

开、休、生，即北方之三白，为最吉，乃三吉门合乙、丙、丁三奇。其中合得一位，共临之方，乃三奇之妙。此时宜出兵征讨，发号施令，修造、埋葬、婚娶、安社稷、化人民，百事大吉之兆。《五总龟》云：“大抵要得开、休、生三门，则用事为吉，更有三奇临之，可用无疑。如得门不得奇，亦可用。得奇不得门，终非吉。奇门俱不得，即凶。当以其大小轻重程度而用之。“

更合从旁加检点，余宫不可有微疵。如得开、休、生三吉门，又合上下盘三奇是也。此时此宫有奇门，虽吉，然须检点，三盘上所加，余七宫，凶星所在，未可以此即为全吉。

如合天、地、人三遁，鸟跌空、龙反首、知

三、天辅、玉女守门、三奇所及，游六仪、义和、制伏欢、怡等，故为吉也。

如合火入金，金入火、虎猖狂、龙逃走、雀入江、蛇夭矫、避

五、击刑、制损明、入墓、反伏吟、格勃飞、天乙、天网、门迫之类，则为凶也。三奇得使诚堪使，葛洪曰：“若得三奇得使，尤宜其良。“谓在六甲之上，自得所使之奇。甲戌、甲午乙为使，甲子、甲申丙为使，甲辰、甲寅丁为使。

假如阳遁三局，乙庚之日丁亥时，此时六乙日奇下临九宫甲午，是为乙奇得使。假如阴遁三局，丙辛日壬辰时，此时六乙日奇下临九宫甲午，是为乙奇得使。又如阳遁五局，丙辛之日已亥时，此时丁奇下临四宫，合甲辰为丁奇得使也。

三奇得使，其法以天上甲子起，中间一宫而行，则乙奇到甲戌，丙奇到甲子，丁奇到甲寅。地下甲子起戌，地者，女人之道，不能自立，必假夫而立。故甲戌假对宫坤辰上起甲，则乙奇在甲午，丙奇在甲申，丁奇在甲戌，取对冲，故起甲辰也。

又例：甲为君位，三奇乃宰辅，避旺地，只居生库宫，为自得所使也。自午起甲，顺行，则乙奇到未，木库宫也。自戌起甲，顺行，则乙奇到亥，长生宫也。自子起甲，顺行，则丙奇到寅，火生宫也。自申起甲，顺行，则丙奇到戌，乃火库也。丁奇亦属火，又属金。丙既居生库宫，则丁火金之临官宫也。六甲遇之非小补。

《经》曰：“时加六甲，一开一合，上下交接。“又曰：”能知三甲，一开一合；不知三甲，六甲尽合。“六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。阳星加时为开。阳星：天蓬、天任、天冲、辅、天禽。阴星加时为合。阴星：天英、天芮、天柱、天心。六甲之时，合时百事凶，开时宜战斗，往来百事吉。又曰：”甲为青龙，利以远行。将兵客胜，闻忧无，闻喜有。宜谒尊上，见贵人有喜。移徙、嫁娶百事吉。不可行遣怒及鞭杖事。“假如阳遁九局，甲已之日，黄昏得天任阳星，加时为开，百事吉。若无奇门，合得此局，亦得次吉，乃小补云。乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。

乙奇加甲午为马，加甲戌为逢犬也。丙奇加甲子为鼠，加甲申为猴。丁奇加甲辰为龙，加甲寅为虎。谓三奇得使，最为吉也。

《经》曰：“时加六乙，往来恍惚，与神俱出。“谓六乙为日奇，宜从天上六乙出。既随日奇，恍惚如神，人无见者，将兵客胜，闻忧无，闻喜有。行逢饮馔，移徙入官，市贾嫁娶吉，不可行遣怒、鞭杖、嗔责事。

假令冬至上元阳一局，甲已之日，天蓬为值符，至乙丑时，六丁在九宫，以值符加时干。此时天上六乙下临一宫，出北方吉。

“时加六丙，莫兵莫往。“此时候主厌伏兵灾。将兵闻忧无，闻喜有。入官得仙，市贾有利。丙为日奇，又为天威，丙火以销金，精兵不起。若攻伐者，从天上六丙出，既挟月奇，又乘天威，丙火相随，故曰”厌伏兵灾“。假令冬至下元阳四局，甲已之日，平旦丙寅，此时六丙下临六宫，宜出西北方吉。

六丁为三奇之灵，凡出入用兵，战斗皆吉。故曰：“能知六丁，出幽入冥，至老不刑。刀虽临颈，犹安不惊。”六丁者，六甲之阴神，丁卯之神，字文伯。丁丑之神，字文孙。丁亥之神，字文公。丁酉之神，字文通。丁未之神，字文卿。丁巳之神，字巨卿。凡斗争出入行来，六丁之神常呼其名，所谓三奇之灵。六丁者，丁卯为甲子之阴，故也。丁奇入宫，会甲辰、甲寅，乃六丁骑龙虎也。天盘六丁，加地盘甲寅、甲辰是也。

又曰：时加六丁，出幽入冥，又六丁为太阴，可以藏形，人皆不见，敌人不敢侵。将兵，主胜。闻忧喜各半，可以请谒，利嫁娶及阴私事，入官商贾吉。

假令立夏下元，阳遁二局，甲已之日，夜半甲子时，日出丁卯时。此时六丁在东北，值符天芮，加时干，即六丁临二宫，出西南方吉。又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。

三奇游六仪者，乃天上三奇乙丙丁，地下三奇甲戊庚，游于甲子戊、甲戌已、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，此六仪也。《三元经》曰：“三奇游六仪，利以宫建宴会喜乐之事。”（此句有误，这里的“三奇”是指地盘丁奇。）

玉女守门者，谓丁为玉女，而会天乙值使之门也。如阳遁一局，顺仪逆奇，地盘丁在兑，而以天乙值使休门加之，甲子时休门起坎，乙丑时休门到坤，丙寅时休门到震，丁卯时休门到巽，戊辰时休门到申，已己时休门到乾，庚午时休门到兑，地盘丁奇兑上。故甲子旬庚午时，为玉女守门也。

又接前数，辛未时休门到艮，壬申时休门到离，癸酉时休门到坎，值使十时一易。甲戌时以死门到坤，为值使。乙亥时死门在震，丙子时死门在巽，丁丑时死门在中宫，戊寅时死门在乾，已卯时死门到兑，地盘丁奇兑上。故甲戌旬已卯时，为玉女守门也。

甲申时以伤门值使震宫，乙酉时伤门到巽，丙戌时伤门到坤，丁亥时伤门到乾，戊子时伤门值使到兑，地盘丁奇兑上。故甲申旬戊子时，为玉女守门也。

又累累数至甲午时，以杜门值使在巽，乙未时杜门到五，丙申时杜门到乾，丁酉时杜门到兑，地盘丁奇兑上。故甲午旬以丁酉时，为玉女守门也。

又累累数去到甲辰时，以死门值使到中宫，乙巳时死门到乾，丙午时死门值使到兑，地盘丁奇兑上。故甲辰旬丙午时，为玉女守门时也。

又累累数去到甲寅时，开门值使到乾，乙卯时开门值使到兑宫，地盘丁奇兑上。故甲寅旬乙卯时，为玉女守门也。

甲子用庚午者，甲子同六戊，用五子元遁，戊癸逢壬子，起壬子七数而见戊字。故甲子用七数庚午也。甲戌用已卯者，甲戌同六已，用五子元遁，甲已还加甲，起甲子六数而见已字，故甲戌用六数已卯也。

甲申用戊子者，甲申同六庚，用五子元遁，乙庚丙作初，起丙子五数而见庚字，故甲申用五数戊子也。

甲午用丁酉者，甲午同六辛，用五子元遁，丙辛生戊子，起戊子四数而见辛字，故甲午用四数丁酉也。

甲辰用丙午者，甲辰同六壬，用五子元遁，丁壬庚子居，起庚子三数而见壬字，故甲辰用三数丙午也。

甲寅用乙卯者，甲寅同六癸，用五子元遁，戊癸逢壬子，起壬子二数而见癸字，故甲寅用二数乙卯也。

若作阴私和合事，请君但向此中推。

四户以月建加本时，却随除危定开在何处，即是地四户。若与天三门同宫，尤吉。《入式歌》云：天乙会合女阴私。所谓天乙会合，和阴私之事。要在三奇临六仪，与三奇吉门，合太阴太冲从魁小吉，加地四户，是谓福食，远行出入皆吉。地四户者，除定危开也。

假如正月建寅，卯上除、午上定、酉上危、子上开，更得三奇临之大吉。二月则从卯上起建也，凡阴谋事，用太阴太冲小吉，从魁加地四户而去，解见下文。

天三门兮地四户，问君此法如何处？太冲小吉与从魁，此是天门私出路。地户除危定与开，举事皆从此中去。

天门有三，乃从魁、小吉、太冲三位也。起法以月将加本时，即寻从魁、小吉、太冲三位，为天三门也。起月将法，以授时历看，审订太阳过宫，方可选用。如去年十二月大寒节，某日时刻日躔元枵之次，太阳在子，以神后出将加用时。世俗但知登明为正月将，却不知登明是亥，犹待雨水节后，某日时刻，日躔鲰訾之次，太阳方过亥宫，以登明天月将方可用。六合太阴太常君，三辰元是地私门。更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。

阳时利击，阴时宜陕，阳先举，阴后交。凡欲击者，为破而击之。陕者，密而去之。其败军宜向六合下走得出也。

假如以六合、太阴、太常为三辰，依图推之，看在何方。日支自亥至辰为阳，用阳贵人，阳贵人用上一字；自巳至戌为阴，用阴贵人，阴贵人用下一字。

假如丁亥日，亥为阳日，丙丁猪鸡位，则亥猪为阳日贵人，须用贵人加亥上，顺数去，却看六合、太阴在何处，即是地私门。此只论日，不论时，然须得奇门，方可用。一例审太阳过宫，以月将加用时，顺寻本日贵人，起星求地私门。

太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。

天马即太冲也，审月审过宫，即以月将加用时，顺寻看太冲在何方，即天马方也。言遇紧 急危难，仓促之间，难得奇门，但乘取天马而去，则虽剑戟如林，亦能避其祸也。三为生气五为死，胜在三兮衰在五。能识游三避五时，造化真机须记取。

《三元经》曰：“天道不远，三五反复。知三避五，恢然独处。”三为生气，故游三也。五为害气，故避五也。三为威，五为武。盛于三，衰于五。匹马双轮，无有返期。

假令冬至上元，阳遁一局，甲已之日夜半生，甲子至平旦丙寅时得三，此时生气，宜举百事，至食时，戊辰时得五，此时害气凶，百事不宜，故避五也。阴遁仿此。

一本云：值使加震宫，三为生宜向之；值使加中宫，寄二宫为死，宜避之。

又云：重阳有重吉，谓大将在三宫，重阴有重凶，谓大将在七宫也。三乃数吉也。七乃位凶也。

就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬。

九星伏吟：上盘天蓬加地盘天蓬，乃九星仍在本宫不动，谓之伏吟。孝服，损人口。值符伏吟：上盘甲子加地盘甲子。六仪准此。

汤谓云：“甲子来加甲子为伏吟，不宜用兵，惟宜收敛货财。”凡六甲之时，门符皆是伏吟。

一本云：“天盘天蓬加地盘天蓬，为伏吟。最凶。余不与。”

假令冬至上元阳遁一局，甲已之日，夜半生，甲子时，天蓬值符加临一宫，时干在一宫，此名门符皆伏吟也。

天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。

九星反吟者，天盘一宫上蓬星，加地盘九宫英星上，为反吟。余八宫同此。值符反吟，谓上盘甲子加下盘甲午，上盘甲戌加下盘甲辰。遇奇门盖之，不见凶害，不然灾祸立至。

汤谓曰：“子来加午为反吟，此时不利举兵动众，惟宜散恤仓库之事。”凡星符对中，皆反吟。

假令冬至上元阳遁一局，甲已日乙丑时，六乙在九宫，以天上天蓬值符，加临时干在九宫，即是值符反吟。

八门反复皆如此，生在生兮死在死。假令吉宿得奇门，万事皆凶不堪使。

生门在八宫，门不离宫，谓之伏吟。若生门移在对宫，谓之反吟。门若遇此，虽得奇不可用。

假令冬至上元阳遁一局，甲已之日，以日晡申时，休门在九宫，值死休门加之，即是值门反复也。

六仪击刑何太凶，甲子值符愁向东。戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。

六甲地支相刑与自刑也。如：甲子见卯，甲戌见未，甲申见寅，甲寅见巳，为相刑。甲辰 见甲辰，甲午见甲午，为自刑。

葛洪曰：“六仪击刑者，谓六甲值符，加所刑之地也。”甲子值符加卯，卯刑子也。甲戌值符加未，戌刑未也。甲申值符加寅，申刑寅也。甲午值符加午，午自刑也。甲辰值符加辰，辰自刑也。甲寅值符加巳，寅刑巳也。

郭璞论三合之刑：“金刚火强，各刑本方。水流趋东，木落返本。”

王璋曰：“甲子值符加三宫，甲戌值符加二宫，甲申值符加八宫，甲午值符加九宫，甲辰值符加四宫，甲寅值符加四宫，皆为六仪击刑。”

假令冬至上元阳遁一局，甲已之日夜半生，甲子为值符，至日出卯时，是六仪击刑也。至庚午时，以甲子值符，加六庚于三宫。即六仪击刑时也。其时极凶，不可用事。

三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫。丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。更加天乙来临六，月奇临六亦同论。

此乃乙丙奇临六宫在戌，谓之入墓，不但奇临之，遇丙日见戌字亦是。

王璋曰：“三奇入墓者，谓六乙日奇下临六宫，六丙月奇下临六宫，六丁星奇下临八宫。乙奇下临二月亦是。是谓三奇入墓也。”

又云：傍人入墓也。

假如阴遁四局，丙辛日平旦庚寅时，六丙月奇下临六宫，是谓月奇入墓。凡遇三奇入墓，纵有奇门，不可举兵，百事皆凶。

《经》云：“三奇入墓何时辰，丙奇乾上乙临坤。或遇乙奇居戌上，还加丁向丑中存。”丁乃阴火，死在寅，墓在丑也。王璋曰：“丙丁奇入一宫，乃火入水池；乙奇入六宫，乃木入金乡。三奇受制，万事不可举也。”

本理按：五行生旺，论阳生阴死，丙火生于寅，丁火生于酉，阳顺阴逆。丁火生酉逆行，沐浴申、冠带未、临官午、帝旺巳、衰辰、病卯、死寅、墓丑、绝子、胎亥、养戌。逢禄为临官，丙禄巳，巳乃丙火之临官。丁禄在午，午乃丁火之临官。丁墓在丑，艮八宫是墓。丁奇临艮八宫是丁奇入墓。戌非也。此乃论阴阳之正理。又如甲木生于亥，未为库，乙木生于午、沐浴巳、冠带辰、临官卯、帝旺寅、衰丑、病子、死亥、墓戌，阴库不在未，在戌也。所以削去雷取之讹也。

又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶。

葛洪曰：“三奇者，谓丙戌时为月奇入墓之时。”又曰：“凡遇乙庚日丁丑时，为丁奇入墓，黄昏是丙戌，故为月奇入墓。”

《三奇渊源》云：“六丁本火之精，化而成金，在震最明，生于丑，没于辰，前世名晓星者是也。”

又朱子断曰：“启明金星在西，日出则东见，即太白也。”故丁丑时亦为星奇入墓。丙戌时丙属阳火，火墓在戌；壬辰时壬属阳水，水墓在辰；丁丑时丁属阴火，火墓在丑； 癸未时癸属阴水，水墓在未；戊戌时戊属阳土，土墓在戌；已丑时已属阴土，土墓在丑。故戊已中央之土，赖母而生，所以戊同丙火生于寅，已同丁火生于酉。已上六时，干辰入墓，亦不可用。

五不遇时龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲日须知时忌庚。

葛洪曰：“五不遇时者，谓刚柔日相克，而损其明，纵有奇门，不可行，百事凶。”此乃时干克日干，名为本主不和，极凶。旧选择书内差，载时支克日干，所以不准。今本理校正历府通书，悉皆改正刊行。

截例诗曰：时干克日有灾危，甲日从午逆数之。若到戌亥便越过，百事不宜莫用之。又起例曰：甲日怕庚已怕乙，乙辛庚丙最为殃。丙壬丁怕癸时恶，辛丁壬愁戊不良。

戊畏甲兮君莫用，癸应嫌已莫相当。

五不遇时者，即时干克日干，阳干克阳干，阴干克阴干也。

奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。

阳遁值符前二宫，为太阴。阴遁值符后二宫，为太阴。谓奇门与太阴，三者不能皆同。若得二者，亦吉，遇之可伏兵也。古经云：“择门，凡欲经求万事，宜休、开、生不合乙、丙、丁，即吉。”又取阴门相助，谓之三诈。凡太阴六合九地宫，助奇者，全备用之，有十分之利。若三门合三奇，无诈宫，谓之有奇无阴，得七分之利。若三门合三奇，谓之有阴无奇，犯者不利。若三门合三奇，下临太阴宫，名曰真诈。若三门合三奇，下临九地宫，名曰重诈。若三门合三奇，下临六合宫，名曰休诈。

已上诈门，嫁娶、远行、商贾，大吉利也。真诈宜施恩便，隐遁求仙。重诈宜进人口，取财拜官授爵。休诈宜合药治疫，祛邪祈禳之事并吉。若杜门合丁已癸，下临九地，名曰地假，宜潜伏。此三时加杜门者，可以藏形。若杜门合丁已癸，下临太阴宫，利遣人间谍、探事。若杜门合丁已癸，下临六合宫，利逃亡。若景门合乙、丙、丁，临九天，名曰天假，乙为威德，丙为威武，丁为太阴。三奇之灵，宜陈利便进谒干求。若伤门合丁已癸，下临九地，名曰神假，利葬埋。若惊门合六壬，下临九天宫，名曰人假，利捕逃亡。若太白入荧惑，已在其下，必获已上。若死门合丁已癸，下临九地宫，名曰鬼假，宜超度亡灵，抚众安民，破土修茔，伐邪、狩猎。五假各取其宜，随事用之。

更得值符值使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。

王璋曰：“亭亭者，天之贵神，背而击其冲为胜。推之法，常以月将加时，神后下为亭亭所居也。”

假令五月用寅时将，小吉加寅，即神后临未，为亭亭之在未也。白奸者，天之奸神，合于亥巳格，以月将加用时，寅午戌上见孟神，即是白奸之位。常行寅申巳亥四孟位也。

假令正月将，登明加午时，则孟神临午，即白奸之在午也。又如四月用巳时，以月将加巳，则孟神临寅，即白奸之在寅也。他仿此。昔者曹操行兵，用此法，百战百胜。孟神者，即寅、申、巳、亥也。

天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。假令值符居离九，天英坐取击天蓬。

汤谓曰：“第一胜天乙宫，天上值符乘天乙宫，上将居之，用兵击其冲，百胜也。” 按《万一诀》云：“若在阳遁，即用天上值符所居宫；若在阴遁，即用地下值符所居宫。上将居之，而击其冲，胜。”

第二胜九天宫。阳遁天上值符后一为九天，阴遁地下值符前一为九天。我军立九天之上，而击其冲，则敌人不敢当我之锋。

第三胜生门宫，谓生门合三奇之吉宫。上将引兵从生门击死门，百战百胜。又曰：“背亭亭向天门一胜，背月建二胜，背生击死三胜。大同小异也。”

假令大寒上元阳三局，甲已日丁卯时，天上值符乘六丁，临九宫正南，为天乙宫，为第一胜也。九天四宫东南第二胜也。生门与丁奇合七宫正西第三胜也。

假令阴八局，甲已之日平旦时，地下值符在八宫东北，天乙宫为第一胜也。九天在三宫正东，第二胜。生门临六宫西北第三胜也。

有五不可击。

汤谓曰：“一不击天乙宫，二不击九天宫，三不击生门宫，四不击九地宫，五不击值使宫。”以上皆不可击。

假令阳八局，丙辛日辛卯时，天乙在坤二宫西南，生门在三宫正东，九地在四宫东南，值使在八宫东北，以上并不可击，我军居之，必雄胜。

假令阴七局，甲已之日丙寅时，天上值符临九宫正南，九天在二宫西南，生门在一宫正北，九地在七宫正西，值使在五宫寄二宫西南，以上不可击，我军居之，必雄胜。

注云：上将居之，引兵而击其冲，百战百胜。按《万一诀》云：“若在阳遁，即用天上值符所居之宫；若在阴遁，即用地下值符所至之宫，而击其冲，则百战百胜也。” 甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。

《三元经》曰：“五阳时利以为客。当为客之时，利先举兵，高旗鸣鼓，耀武扬兵，以决胜。谓时下得甲乙丙丁戊五干善神治事，可以出军征伐、远行、求财、立邦国、化人民、临武事、入官、移徙、嫁娶、起造，百事皆吉。此时逃亡者，不可得。”故《经》云：“值使之行，一时一易，行阳时利以为客。”故曰：“得阳者飞而不止”。阳五干在子午之东部，生气也，故为利客先举。

假令甲已之日夜半生甲子时，自甲子时至戊辰时，得甲乙丙丁戊，是五阳时，利为客，先举，不拘阴阳二遁，如此例也。

又云：“阳时神在天，宜用天盘；若在地，宜用地盘，上奇。” 又云：“五阳时在天上，即居天上值符之宫，而击其冲。”

又《经》云：“天盘星克地盘星，在四时有本色，云气在其方，助客胜。地盘星克天盘星，在四时旺相，日时有各方本色，云气在其方，来助胜。” 若见三奇在五阳，偏宜为客自高强。忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。

已、庚、辛、壬、癸五阴时。

汤谓曰：“五阴时，利以为主之时，利后举兵，低旗衔枚，待敌而后动，以决胜。”谓时下已、庚、辛、壬、癸五干，恶神治事，不可拜官、移徙、婚姻、出行、兴造、举百事。逃亡可得。宜画策密谋，集武备、祷祀、祈福。《经》云：“值使之行，一时一易，行阴利以为主。”故曰：“得阴者伏而不起”。阴五干，阴在子午之西部杀气也。故利主后动。

假令甲已之日夜半生甲子，自巳至酉时，得已、庚、辛、壬、癸，是五阴时，利以为主，宜后举，不拘阴阳二遁，皆如此例。

值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。

太阴起例，布星随本时值符宫，值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、元武、九地、九天。阳遁，值符宫所到之宫，加活局，值符顺布星。阴遁，值符宫所到之宫，加活局，值符逆布星。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。

本理按：《孙子本义》云：九地者，幽隐之至深也。九天者，刚健之至极也。藏于九地，言守之至深，动于九天，言攻之至极也。九天乃天之杀伐之气，运在此方，亦可卫生间此气，扬兵威武。九地乃地之蒙晦之气，运在此方，亦可以借此气，遮藏形迹。太阴之中，可以逃亡。冬至后阳遁顺天上值符所临之宫，后一为九天，后二为九地，前二太阴，前三六合；夏至后阴遁逆天上值符所临之宫，前一九天，前二九地，后二太阴，后三六合。

假令阳遁上元一局，甲已之日丙寅时，天上值符临八宫，后一九天临一宫，后二九地临六宫，前二太阴临四宫，前三六合临九宫。

假令阴遁上元九局，甲已之日丙寅时，此时天上值符临二宫，即前一九天临七宫，前二九地临六宫，后二太阴四宫，后三六合三宫。其法甲上加值符，以二、三、六、七为吉，一、四、八、九、五宫为凶。

天地人兮三遁名，天遁月精华盖临。地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。

上盘六丙，人盘生门，下盘六丁，谓之月华之蔽； 上盘六乙，人盘开门，下盘六已，谓之日精之蔽； 上盘六丁，人盘休门，神盘太阴，谓之星精之蔽。生门六丙合六丁，此为天遁自分明。

《经》曰：“天遁者，生门合六丙月奇，下临六丁，为天遁。此时得月华之所蔽故也。假令阳遁四局，乙庚之日，日入为乙酉时，天心为值符，加时干六乙，开门为值使，加时干七宫，即生门与丙月奇合，下临六丁于一宫，是天遁也。

假令阴遁六局，戊癸之日晡时，天蓬为值符，加时干六庚，为值使，加时干四宫，即生门 与丙月奇合，临六丁于九宫，为天遁。开门六乙合六已，地质如斯而已矣。

《经》曰：“地遁者，开门与六乙日奇合，临地下六已，为地遁。“此时得日精之蔽。假如阳遁一局，丙辛之日，日出辛卯时，天冲为值符，加时干六辛，伤门值使临一宫，日奇临六已，于二宫是地遁也。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。

《经》曰：“人遁者，休门与六丁星奇合前二太阴，为人遁。“此时得星精之蔽。假令阳遁七局，乙庚之日夜半丙子时，天任值符，加时干六丙，生门加一宫，即休门与六丁星奇合前二太阴于六宫，为人遁也。要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。

以上三遁，最宜隐遁，人莫能窥。盖三遁上盘，既挟日、月、星精之蔽庇佑。天遁，下盘合六丁，乃三奇之灵，又为六甲之阴，谓奇门相合，有如华盖之覆体也。地遁，下盘临六已，为六合之私门，又为地户。谓奇相临，有如紫云之盖体也。人遁，下盘临太阴，阴暗之象。孙子云“难知阴”，盖阴晦不能观万象。请奇门阴宫相合，有如阴云之障蔽也。

右三遁之时，凡用事、兴兵、施为、出入、修营、宫室，万事吉利。云遁者，天上六乙合地下六辛，临开、休、生三吉门，为云遁也。风遁者，天上六乙合开、休、生三吉门于巽宫，为风遁也。

龙遁者，乙奇合三吉开、休、生门于坎宫，为龙遁也。一云：乙奇合休门坎。虎遁者，天上六乙合地下六辛，临休门到艮宫，为虎遁也。神遁者，天上六丙合九天生门也。鬼遁者，六乙合九地于杜门也。以上合天地人名九遁用奇者，不可不知。

（此处《奇门遁甲元机》中还有以下几句：天上六乙合六辛，临三吉门云遁取。天上六乙合三门，丁临巽宫风遁矣。日奇合休于坎宫，此为龙遁云从起。天上六乙合六辛，临休到艮虎遁名。天上六丙合九天，再合生门神遁然。天上六乙合九地，临于杜门鬼遁遂。知此六遁合三遁，用者随机而取度。）

庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得。

庚金生于巳，得禄临宫于申，旺于酉，乃西方金星，号太白星。丙火生于寅，得禄巳，旺于午，南方火德，号为荧惑星。“谁”字即指庚内而言，谓或上盘之庚，加会下盘之丙，或上盘之丙，加会下盘之庚也。六庚加丙白入荧，天庚加地丙，乃金入火乡，而受克，凶乃对敌，宜防贼。赤松子曰：“太白入荧，白五可破，南北恐有大祸。”

汤谓曰：“此时宜防贼来。”假令清明上元，用阳遁四局，甲已之日，日晡时为壬申时，此时六壬在八宫，得天心值符，为六庚加临六丙于二宫，即太白入荧惑也。六丙加庚荧入白。

天丙加地庚，火入金乡，此时闻贼当退避。赤松子云：“荧入白，太白上下相击，内往外灭，以谗贼陷。”汤谓曰：“此时贼退。”又曰：“二星相入，凶气横任，得奇门慎勿行此星若也，移方去金火之神，是恶神，上盘丙加下盘庚也。假令小满上元，用阳遁五局，丙辛之日黄昏时为戊戌时，此时六戊在五宫，得天任值符，为六丙下临六庚于七宫，即荧惑入太白也。《奇门大全》云：”丙加下庚也。此时战，宜回避，不宜冲击。占贼来，信必虚诈。“ 白入荧兮贼即来，汤谓曰：“庚为太白，丙为荧惑，若此时对敌，宜防贼来。“上盘六庚加下盘六丙是也。诗曰：”天上六庚加六丙，太白入荧贼欲来。“天庚加地丙，乃金入火乡而受克，凶。乃对敌，宜防贼来。

赤松子曰：“太白入荧，白五可破，南北亦有大祸。“

汤谓曰：“此时防贼来。“假令夏至中元阴遁三局，乙庚之日平旦戊寅时，此时六庚在一宫，以天芮值符，加时干于三宫，即六庚下临六丙于二宫，即太白入荧惑，又天心天柱到离离，亦是金入火乡也。荧入白兮贼须灭。

夫松子云：“荧入太白，上下相击，内往外灭，以谗贼陷。“

汤谓曰：“此时贼退。“又曰：”二星相入，凶气横任，得奇门，慎勿行。此星若也移方去金火之神，是恶神，此时战斗，贼自恐必退也。“天盘六丙加地盘庚是也。又曰：”六丙及来加庚上，真贼逃避不为灾。“

假令阴遁六局，甲已之日丙寅时，六丙在八宫，以天心值符加时干，即六丙下临六庚于四宫，此为荧惑入太白，占贼不来，天英、景门到七六宫，亦是火入金乡。丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆。天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格。

汤谓曰：“六丙所加，皆名勃。勃者，乱也。谓天上六丙临年、月、日、时之干，值符类同，六丙所加之义。凡举百事用兵遇勃，主纲纪紊乱，凶也。“《经》曰：”丙丁值勤为勃，火星焚大屋。移室且安危，独自闻愁哭。“又云：”庚加年、月、日、时干，假尔为客，不宜争，统兵领众避。此时唯用固守，不宜行。百事遇之，凶莫测。“（勃，又作“悖“，是乱的意思，无论何事都预示着会产生勃乱的现象，制度、秩序、纪律全都乱了，象征着凶兆。格，又作”隔“，阻碍不能的意思，可分为大格、小格、岁格、月格、日格、时格、刑格、上格、伏干格、飞干格、伏宫格、飞宫格等。）丙加天乙为符勃，天乙加丙为飞勃。

汤谓曰：“天上六丙，加地下当年、月、日、时干者，勃。勃者，乱也。天上六丙，临年、月、日、时干，值符类同，六丙所加之意也。凡举事用兵遇勃，主纲纪紊乱也。“

假令冬至中元阳遁七局，丁壬之日，日日失丁未时，此时六丙在五宫，寄在二宫，以值符天芮加时干六丁于四宫，即六丙临六丁于四宫，此名时勃也。右凡遇六丙、六庚之为，值符加时干，则十时皆为勃格，四时审而用之。庚加日干为伏干，天乙伏干格。《三元经》曰：“六庚为太白，加日干，即为伏干格。此是主客斗伤，皆不利。“又曰：”日干若遇六庚临，此名伏干格相侵，若是斗战须不利，大都为主必遭擒。“

假如小满上元阳遁五局，甲已之日壬申时，六壬在九宫，即天柱为六庚，下临九宫，见今日甲午为天柱，六庚所加也，此为天乙伏干格。日干加庚飞干格。

日干及临庚，飞干格偏明；争战还不利，为客最平平。

《经》曰：“今日之干，加六庚飞干格，此时战斗，主客两伤。“

假如小满上元阳五局，甲已日庚午时，此时甲子五宫寄二宫，以值符天禽加时干六庚于七宫，即得六甲下临六庚于七宫，此名飞干格也。加一宫兮战在野，同一宫兮战于国。

庚加日干，日加庚俱不利。如庚加一宫，或天盘庚或地盘庚同一宫，皆主战不利。天乙格（加一宫），六庚加天乙，凶战于野。六庚加天乙者，谓临天乙所居之宫也。天乙太白格（同一宫），谓天乙与六庚同宫，战于国，凶。天乙与六庚同宫者，谓天乙值符与六庚同行，加时与太白格，利野斗。若值符加六庚，宜固守伏藏。凡遇诸格之时，用兵主客俱不利，占人在否，格则不在，占人来否，格则不来。庚加值符天乙伏，庚加值符宫，伏干格为宗，交锋多不利，为客以成功。

《三元经》曰：“六庚加值符，名为天乙伏宫格。此时主客皆不利，战斗交兵气自衰。占见人不在，占来人不来。“

《奇门大全》曰：“上庚加下值符，此时不客皆不利。六庚加天乙值符，本宫为伏宫，此时不利用兵，宜野迎敌。“ 假令立春下元阳二局，甲已日壬申时，此时六壬在六宫，以天上天芮为值符，加时干六壬于六宫，即得天辅为六庚，下临值符天芮于二宫，此名天乙伏宫格也。值符加庚天乙飞。

“飞宫是何星，值符加六庚；两敌不堪争，为主似不赢。“ 《三元经》曰：“值符加六庚，名天乙飞宫格。此时不客皆不利。“

《奇门大全》云：“上盘值符加下庚，此时同前，遇天乙值符加六庚之上，此时固守，出则大将遭擒。“

假令春分中元阳遁九局，甲已之日，日中庚午时，此时六庚在二宫，天英为值符，以天上值符加时干庚于二宫，即得天英为值符，下临二宫见六庚，此名天乙飞宫格。庚加癸兮为大格，太白庚加癸，图谋未可通；求人终不见，端坐难还宫。

汤谓曰：“六庚加癸，名曰大格时也。谓天上六庚，临地下六癸，此时不可用，百事凶。遗亡亦不可得，求人即不在，反招其咎。”

大格不宜远行，车破马死，造作人财破散。

假令秋分下元阴遁四局，甲已日丙寅时，此时六庚在二宫，以值符天辅，加时干六丙于六宫，即得天芮六庚，下临六癸于八宫，此名大格也。加已为刑最不宜。

六庚加六已，赤地须千里；远行车马堕，军兵半路止。

汤谓曰：“六庚加六已为刑格，谓天上六庚，加地下六已，此时出军，车破马伤，中道而止，士卒逃亡，慎勿追之，返招凶咎。”

《奇门大全》云：“六庚加六已，求谋主失名，破财、疾病。”

假令大寒上元阳遁三局，甲已日丙寅时，此时六庚在五宫，寄二宫，以值符天冲加时干六丙于一宫，即得天禽为六庚，下临六已于四宫，此名刑格。加壬之时为上格，又嫌岁月日时逢。

六庚加六壬，谓之上格。一云：伏格，当此之时，并不宜行师。《经》云：“六庚，当年太岁之干名，曰岁格，此时用事凶。”

《奇门大全》云：“六庚加今岁干，如甲子年，庚加甲子也，大凶。六庚加年、月、日、时干，动有凶格，闻客先败，占家，年为父母、月为兄弟、日为已身、时为妻。男占遗失，随其日、月应兆获。”

假令辛丑年立春中元阳遁五局，岁干在辛，以甲已之日，日入癸酉时，六庚在七宫，以值符天禽，加六癸于一宫，即见天柱六庚，下临六辛岁干于八宫，此名为岁格也。

论月格。《三元经》曰：“六庚加月朔格，为凶时也。” 假令立春上元阳遁八局，月朔干在甲已，甲已日丁卯时，此时六庚在一宫，以值符天任，加六丁于五宫，即得天蓬为六辛，下临月朔干六已于九宫，此名月朔格也。

论日格。《经》曰：“六庚加当日日干名，曰日干格，此时大凶。”

假令小暑下元阴五局，日干在甲已，已日丙寅时，以天禽为值符，加时干六丙于七宫，即六庚在三宫，下临日干已于四宫，此名日干格。

论时格。《经》曰：“六庚加本时干者，为时格，亦名伏吟格。此时六庚在四宫，以值符天辅加时，不可举兵用事，大凶。”

假令小寒上元阳遁二局，丙辛日已丑时，六庚在四宫，以值符天辅，加时干六已于三宫，此为时格也。凡六庚为值符，其十时皆为时干格也。

更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去，匹马只轮无返期。

六庚加丙丁奇，天英景为下克上，先举者凶，无返期。六庚加乙奇，冲辅伤杜上克下，先举者胜。匹马只轮，能敌万人。六癸加丁蛇夭矫，六癸加六丁，夭矫迷路程；忧惶难进步，端坐却不宁。

六癸加六丁，六癸在天盘，六丁在地盘，为蛇首，反为雀，谓癸属水，为北方，元武龟蛇，丁属火，故癸加丁为腾蛇夭矫。

王璋曰：“天上六癸，加地下六丁，名腾蛇夭矫，此时百事不利。”

假如冬至下元阳遁四局，丙辛之日半夜生戊子时，此时六癸在九宫，以值符天心，加时干六戊于四宫，即得天英为六癸，下临六丁于一宫，是为腾蛇夭矫也。虽有奇门临之，亦主虚惊不宁。（“夭矫”是被虚幻的假象所困惑，迷失方向的意思，此时百事不利。）六丁加癸雀入江。

丁属火，为朱雀，癸属水，故丁加癸为朱雀入江。

《奇门大全》云：“丁加癸，主文书牵连，或失脱文书，占家有惊恐，怪异梦，用兵防奸。” 王璋曰：“天上六丁，加地下六癸，名朱雀投江。此时百事皆凶。” 六丁加六癸，朱雀入水流。口舌犹未罢，官事使人愁。又曰：“或有诉讼，自陷刑狱。或闻火起，不必往救。”

假令夏至中元阴遁三局，甲已日壬申时，此时六丁在六宫，以值符天冲，加时干六壬于八宫，即六丁，下临六癸于七宫，是为朱雀投江也。六乙加辛龙逃走，金为太白，乃白虎，木为青龙，金克木，为龙虎相战，凶。青龙乙加辛，金木不相亲。神龙方也遁，乐云不求嗔。盖乙属木为青龙，故乙加辛为青龙逃走。

王璋曰：“六乙加六辛，名青龙逃走。此时不宜举兵，主客反伤，用百事凶。” 《奇门大全》云：“六乙加辛，此时举兵动众，主失财、遗亡、破财。” 又云：“六乙加庚亦是。”

假如立秋上元阴遁二局，丙辛之日已亥时，六乙在二宫，以值符天任，加时干六已于一宫，即六乙，下临六辛于八宫，此是青龙逃走。六辛加乙虎猖狂。

赤松子云：“刀逢暗磨，疑如之何。彼欲见害，了阴可和。”六辛加六乙，白虎也悲哀，若与干钱财，自己须防灾。华盖属金，为白虎。故辛加乙，为白虎猖狂。

王璋曰：“天上六辛，加地下六乙，名曰白虎猖狂，此时不宜举事，主客两伤。婚姻、修造，大凶。”

《奇门大全》云：“举动出入战斗，必有惊诈。”

假令小暑中元阴遁二局，甲已之日壬申时，此时天芮值符，加天盘六辛，下临于三宫，原乙在三宫，是为白虎猖狂也。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。

夫天干阴阳和则吉，不和则凶。如干阳克阴干为合，如甲克已，即甲与已合。阴干克阳干为官星，如甲受辛克，即以辛为官。阳遇阳克，阴受阴克，皆不不和。乙辛丁癸四干，皆属阴克，其祸不救，故不可用也。（“四者”，腾蛇夭矫、朱雀投江、青龙逃走、白虎猖狂也，即癸加丁、丁加癸、乙加辛、辛加乙。）丙加甲兮鸟跌穴，天盘丙加地盘甲子，乃飞鸟跌穴，大吉。

赤松子曰：“进飞得地，云龙聚会，君臣燕喜，举动皆利。” 王璋曰：“此时从生而击死，百战百胜定无疑。”

葛洪曰：“六丙加六甲，名飞鸟跌穴。阴阳二遁，此时为百事利。出兵、行营、举造、葬埋，大吉。”

假令大寒阳遁九局，甲已之日辛未时，此时六丙在七宫，以值符天英，加时干六辛于五宫，即六丙，下临六甲于九宫，此名飞鸟跌穴。解曰：丙加六甲，在门上是也。利远行、出兵，百事吉，大人、君子利，小人凶，从生击死，一敌万人。甲加丙兮龙反首。

天上甲子加地丙，名青龙返首。

葛洪曰：“此局吉，宜举百事，虽无吉门卦局，亦可用事。”

阴阳二遁，此时可以出兵行营，举造利为，百事皆吉。若合奇，最为良也。

假令冬至上元阳一局，甲已之日丙寅时，六丙在八宫，以天上甲子天蓬值符，加时干六丙于八宫，得天蓬为六甲六丙在八宫之上。此名青龙返首。解曰：六甲加丙，在门上是也。利见 大人、求名、举兵、利客，扬威万里，出入利，此时从生击死，一敌万人。只此二者是吉神，为事如意十八九。

言前二局：飞鸟跌穴与青龙返首也，大吉。若得奇门，行兵出战大胜，求名遂意，求财利益，造葬嫁娶，百事如意也。

六丁加六甲三奇，吉；六丁加六乙，天运气，吉。

六甲加六乙，二龙相争，凶；六甲加六戊，青龙受困，凶；六壬加六庚，群虎入穴，凶。八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。

开门，宜远征讨，见君求名，所向通达。休门，宜和进万事，治兵习业，百事皆吉。生门，宜见人营造，求财获宝。伤门，宜渔猎讨捕，行逢盗贼。

杜门，宜邀遮隐伏，诛伐凶逆，凡出去迷闷。

景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。

景门，宜上书遣使，突阵破围。

死门，宜行刑诛戮，吊死送丧，行者遇病。惊门，宜掩捕斗讼，攻击惊恐。

以上八门，内有开、休、生三门吉，宜出其下。若更合三奇吉宿，为上吉。五凶门不可出其下，宜避之。（有称“趋三避五”之谓也）蓬任冲畏禽阳星，英芮柱心阴宿名。

昔黄帝命风后作太乙雷公式九宫法，以灵龟洛书之数，而错一位，以一居乾，以八居坎，以三居艮，以四居震，以九居巽，以二居离，以七居坤，以六居兑，以八、三、四、九为阳宫，故蓬任冲辅配比此四宫，而属阳也。以二、七、六、一为阴位，故英芮柱心此四宫，而属阴位也。盖以艮燥、坤湿、巽暑、乾寒、震阳、兑阴、离火、坎水而分阴阳也。（吾解：蓬任冲辅处阳遁，而为阳星；英芮柱心处阴遁，而为阴星也。）

释九星所主：天蓬、天任、天冲、天辅、天禽五星属阳。天英、天芮、天柱、天心四星属阴。

《太乙书》请：“太乙在阳宫，辽东不用兵。”正以坎、艮、震、巽为阳宫，辽东艮地也。“太乙在阴宫，蜀汉可全身。”离、坤、兑、乾为阴宫，蜀与汉正中，在西南及西方之地也。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。

大益枢京，天辅武曲纪星。执庆刚星，天禽廉贞纲星。总承符允，天心文曲纽星。以上三位，乃北斗武曲、廉贞、文曲三吉星，为大吉也。疑华好化天冲，破军关星。英明集华，天任星。以上二星，乃北斗破军英明星，为次吉宿也。

阴袭大衍，天蓬隐光右弼星。阳琮孚庆，天芮洞明左辅星。乃左辅右弼星，为恶曜大凶之宿。若得奇门，亦不可用。

照冲动令，天英贪狼太星。通元须变，天柱禄存真星。乃贪狼禄存二宿，半凶之星，得奇门亦可用。宗庙、洪范、五行、水城，专言贪狼为上吉，却不知贪狼为凶星也。《地理大全》论云：“狼，狼虎也，所以扫去宗庙不准。” 大凶无气变为吉，小凶无气亦同之。

《三元经》云：“时下得天辅、天禽、天心星为大吉，时下得天任、天冲为次吉，得天蓬、天芮为大凶，得天柱、天英为小凶。”更以五行旺相言之，若大凶之星不得旺相之气刚小凶，若小凶星，不得旺相之气则中正。（所谓“气”，是指这九星所属五行的“旺相休囚死”的状态，处旺相则为有气，处休、囚、死时则为无气。）

吉宿更能逢旺相，万举万全功必成。若遇休囚并废没，劝君不必进前程。

凡吉宿，亦要遇旺相，若遇休囚、废没，亦不可用。《经》曰：“若上吉次吉星，无旺相气则中平，乘旺相气则大吉，乘死休气则为凶，详审用之。”

假令冬至时得天任吉宿，又乘旺气，则上吉也。

要识九星配五行，各随八卦考羲经。坎蓬星水离英火，中宫坤艮土为营。乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。

此以九星配五行，又随伏羲《周易》后天文王八卦而推之。《金函宝鉴》云：“大哉乾坤交合，体父母生成之道；阴阳品配，定男女方位之居。银河转运乾坤定，上下交合，遂生六子。乾父交于坤母，一交而得长男震，二交而得长女巽，再交瑞得中女离，三交而得少女兑。以震、兑为主，坎、离为用。乾、坤、艮、巽寄于四维故乾位西北坤位西南，艮司东北，巽司东南，震南兑西，离南坎北，乾刚兑柔为二金，震阳巽阴为二木，坤湿艮燥为二土，坎润下离炎上，不可二也，夫金木形也，水火气也，形有差别气无精粗，此或一或二之所以分也，凡在显者则阳包阴，在晦者则阴包阳也。”

论九星吉凶所主：

天蓬宜安抚边境，修长城池。春夏左将大胜，秋冬凶，亡其士卒，利主不利客，嫁娶凶，移徙失火，斗争见血，入官逢痪，修营宫室、商贾皆凶。

天柱宜屯兵自固，隐迹埋形，将兵，车破马伤，士卒败亡，不宜移徙、入官市贾，宜嫁娶、修造、祭祀。

天心宜疗病合药，将兵秋冬胜，得地千里，春夏不利嫁娶、入官、筑室、祠祀、商贾。秋冬吉，春夏凶，利见君子，不利小人。

天冲宜出报仇，春夏左将胜，秋冬无功，不宜嫁娶、移徙、入官、筑室、祠祀、市贾。天辅宜蕴身守道，设教修理，将兵春夏胜，得地千里，嫁娶多子孙，移徙、市贾、入官、修营，春夏有喜。

天任宜请谒通财，将兵四时吉，万神助之，敌人自降，嫁娶多子孙，入官吉；移徙、筑室凶。

天芮宜崇尚受道，交纳朋侪，受业师长吉，不可用兵，嫁娶、争讼、移徙、筑室，秋冬吉，春夏凶。

天禽宜祭祀求福，断灭群凶，将兵四时吉，百福助之，不战用谋，敌人畏服，赏功封爵，移徙、入官、祠祀、商贾、嫁娶吉。

天英宜出入远行，饮宴作乐，利嫁娶，不宜出兵、移徙、入官、筑室、祠祀、商贾。假令冬至上元阳遁一局，甲已之日半夜生甲子起一宫，顺行至丙寅时，在三宫，时下得天冲宿值，宜出师报仇，春夏乘旺也。假如夏至阴遁，大暑中元，阴遁一局，甲已之日壬申时，以甲子时起一宫，顺布三奇，逆布六仪，则壬申时到乾得天心宿值，宜疗病合药，将兵乘金旺气胜，掠地千里，春夏不利，秋吉，宜见君子，不利小人。

与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。

《三元经》曰：九星休旺者，谓九星各旺于我生之月，相为同类之月，死于生我之月，囚于官鬼之月，休于妻财之月。

九星所属：天蓬水宿、天芮土宿、天冲木宿、天辅木宿、天禽土宿、天心金宿、天柱金宿、天任土宿、天英火宿。

假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬。旺于正二休四五，其余仿此自研穷。

天蓬水宿：相于亥子月同类也，俱属水。旺于寅卯月我生也，水生木。废于申酉月生我也，金生水。休于巳午月我克也，水克火。囚于辰戌丑未月克我也，土克水。

天英火宿：相于巳午月同类也，俱属火。旺于辰戌丑未月我生也，火生土。废于寅卯月生我也，木生火。休于申酉月我克也，火克金。囚于亥子月克我也，水克火。

天冲、天辅木宿：相于寅卯月同类也，木见木。旺于巳午月我生也，木生火。废于亥子月生我也，水生木。休于辰戌丑未月我克也，木克土。囚于申酉月克我也，金克木。

天柱、天心金宿：相于申酉月同类也，金见金。旺于亥子月我生也，金生水。废于辰戌丑未月生我也，土生金。休于寅卯月我克也，金克木。囚于巳午月克我也，火克金。

天芮、天任、天禽土宿：相于辰戌丑未月同类也，土见土。旺于申酉月我生也，土生金。废于巳午月生我也，火生土。休于亥子月我克也，土克水。囚于寅卯月克我也，木克土。

以上十二支所属，亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土。此五行也。急则从神缓从门，三五反复天道亨。

《三元经》曰：谓有事不暇择时，并三奇吉门，当天乙所在宫及值符之神宫而去，谓之从神，自然获吉。盖值符甲子常从六戊，是为天门，事急则从天上六戊下去，事缓则可待时三奇 吉门而去。

假令冬至阳遁一局，甲已之日丙寅时，此时天乙加六丙于八宫，值符在一宫，若有急事，可向东北天乙下，及正北值符六戊下去皆吉也。

又曰：神谓如甲子蓬星，丙寅时，甲子六仪头，以甲子天蓬星，休加地盘六丙上，即从奇下出去。如事急，欲出路，或在军阵，中门又不通，只寻吉神下去。事缓，可以就吉门、奇而往也。三者，三奇也。五星吉，英任冲辅心也。或门凶无奇，又无吉星，反伏无处吉，事又急迫，须向北斗下，默念三奇咒。云言不得三吉奇门，但从三奇所临方出，百事吉。所谓吉则从神也。

阴阳二遁有闭塞，八方皆无门可出，即依玉女法，凡甲子时、甲午时，在内利主；甲申时、甲寅时，在门两损；甲辰时、甲戌时，门外利客。

《符应经》：“若无奇门出，紧即依张良以筹加出天门地户而出也，吉利。“ 时干加伏若加错，入库休囚吉事危。

时加六戊，乘龙万里，莫敢呵止。六戊为天门，又为天武，宜以远行万里，百事吉。戊为天门，凶恶不起，当从天上六戊出，挟入天门，故曰：“乘龙万里“。凶恶不敢害，鸡不鸣，犬不吠，将兵客胜，闻忧无，闻喜有，利以远行、市贾，小人惊走亡命。假令立春中元阳五局，甲已之日戊辰时，此时六戊在五宫寄坤二，以值符加时干，即六戊临二宫出西南吉。

时加六已，如神所使，不知六已，出被凶咎。已为六合，此时宜为阴谋秘密之事，当从天上六已出，不宜市贾，为显扬之事，隐匿如神所使。不知六已者，谓为显赫，必逢休咎。又为地户，独出独入，无有见者，将兵闻喜无，闻忧有，利以出官、嫁娶。小人利亡命惊走。若占人，有逃亡、阴私之事。

时加六庚，抱木而行；强有出者，必见斗争。谓庚为天狱，此时凶强，有出者，必遇刑罪。故曰：“能知六庚，不被五木；不知六庚，误使入狱。“或被凌辱，将兵主胜，不利客，利屯营固守。闻忧有，闻喜无。市贾道死，物伤无利，入官嫁娶凶。六庚之时，惟宜固守，能知六庚之时，谓此时已下至六癸时，不宜出动。

时加六辛，行遇死人；强有出者，罪罚缠身。此时行来出入并凶。强有出入，斧钻在前，行为在累。故曰：“能知六辛，所往行来；不知六辛，多被枢械。“又辛为天庭，罪网自缠，将兵主胜，不利客，可行刑，决罪人，不宜嫁娶、入官、市贾、问疾。

时加六壬，为吏所禁；强出入者，飞祸将临。此时不可远行出入，百事凶，强出必有牢狱。壬为天牢，怨仇所稽（通“集“，集中之意。），将兵主胜，利伏藏邀遮，不宜入官、移徙、嫁娶、逃亡。病者，进退不死（意指缠绵不愈）。

时加六癸，众人莫视；不知六癸，出门见死。此时凶，不利，出入皆凶。宜隐遁求仙，亡命绝迹。当从天上六癸下，出入不见。故曰：“众人莫视“。又癸为天藏，利以伏匿、逃亡，将兵主胜。闻忧有，闻喜无。不宜出官、市贾、嫁娶、移徙、入室内凶，疾病者重，遗亡不得。

三奇嫌入墓，门嫌迫墓宫；门克下害为障隔，时干克日干为损明。六仪受刑，天干日支神犯上，更忌支辰及伏吟，出兵发令恐紧急，加错三奇，入墓休囚，及犯时干伏吟等项，吉返凶 也。

十精为使用为贵，起宫天乙用无遗。

葛洪曰：“逾出于五土，归于九一者，为十也。“要精于九一之谓。阳遁阳使，起一终于九；阴遁阴使，起九终于一。天乙值使起宫异，所谓值门相冲也。阴阳二遁各有二使。

假令冬至后，阳使起休门，阴使起景门，故曰：值门相冲。今知用遁，自冬至后一百八十二日六十二分半，历子午之东部，阳气用事，惟阳遁阳使。夏至后一百八十二日六十二分半，历子午之西部，阴气用事，惟阴遁阴使。

古经云：“冬至后用阳使，夏至后用阴使，经述不显，隐伏之事也。“是穷天地谋造化，以通神明，以类万物之情。三光之回旋，四季之往复，一消一息，或升或降，而运之于无形，布之于无象。有所不见，以俟后人。若能谙此理，用之为贵也。天目为客地为主，六甲推兮无差理。劝君莫失此元机，洞微九宫扶明主。

卯为天目，酉为地耳，又有六甲旬中，天目地耳推者，出兵日也。宝日为上吉，谓干生支也。如甲午日，甲木生丙火是也。义日次吉，谓支生干也。如甲子日之类，甲木子水，水生木也。和日为次吉，谓干支比和也。如壬子日之类，壬水子水和同也。制日为中平，谓干克支也，如甲戌日之类，甲木戌土，木克土也。伐日为极凶，谓支克干也。如甲申日之类，甲木生金，金克木也。

《素经》云：“潜居抱道，以待其时。“若能通于遁法，君不圣明，不能进扶值言；其国衰败，事不能行其政；隐身闲居，躲避衰乱之亡；抱养道德，以待兴盛之时。扶佐明主，名香万古。此乃时至而成功。不遇明君，隐迹埋名，守分闲居。若是强行，必受其累，亦无功成也。宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。

《经》曰：“吉门被迫，则吉事不成；凶门被迫，则凶事尤甚。“ 宫制其门是凶爱，门制其宫是吉迫。门生宫为和，宫生门为义。

假令开门临三宫，休门临九宫，生门临一宫，景门临七、六宫为吉，门被迫则事不成。假令伤门、杜门临二、八宫，死门临一宫，惊门临三、四宫为凶，门被迫，则为凶尤甚。天网四张无路走，一二网低有路从。三至四宫行入墓，八九高强任西东。

《三元经》曰：“天网四张，万物尽伤。此时不可举兵，为百事凶。“又曰：”神有高下，必须知之。“谓时得六癸之神，必有高下也。又曰：”但将天乙居何地，尺寸低而匍匐之。“谓得癸时神符高下。天乙在三四宫，谓之尺高，遇之不可出，出必伤。若被客围，去除人卯、未、酉三宫看，合何门。奇可破，出无妨。

假令天乙在一宫，其神去地一尺，在二宫，去地二尺，皆天上六癸之下，即天乙所加之宫也。当此时必须匍匐，而以右手肩两而前行，遇过十步吉。若天网高三尺以上，可以消息避之，为天网过人。故准此。如天上六癸加一宫，即为一尺高也。五尺以上无碍矣。《万一诀》曰： “天网四张时，谓时下得六癸也。癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥，是为天网有高低者，若有急事，又此时不得不行，当以高行而出。“

假令大暑下元用阴遁四局，乙庚之日，日出时为己卯，此时天上六癸在八宫，以天芮值符加于二宫，得天任为六癸，下临八宫，即天网高八尺矣。阳遁此例。

《奇门大全》云：“天网四张，动众出兵，忌逢。若急事避难作法，一人独出，追兵至此，即自反伤。“

天网者，天上六癸之下是也，其神有高下，在坎高一尺，在坤二尺，震三尺，巽四尺。逾此者，本高不可出也。

如天上六癸值符，加地上一、二、三、四宫，为尺寸低，人即可扬声而去。若临六、七、八、九宫，为尺寸高，天网四张，不用也。时下得此，百事凶，天网四张，此时万事不宜，须合奇门吉，宿亦不宜用。

如破阵，欲取道出，宜两臂横负刀，则呼天辅之名，匍匐而出，则天网自败，无所伤矣。临六、七、八、九宫，其尺寸过人，犹不可用。将兵虽当隐伏，若敌人来攻，当自溃败。

天网四张不可当，此时用事有灾殃。若是有人强出者，立便身躯见血光。虫禽尚自避于网，事忙匍匐出门墙。假令立分丙辛日，时用禺中另四张。禺中，即癸巳时也。

（此段歌诀在讲天干六癸加临时干的情况）

节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。三元积数成六纪，天地未成有一理。

一年分四季、八节、二十四气、七十二候。

三元例：乃冬至小寒及大寒，天地人元一二三。已载前。一节统三为正宗，下纪乃天支一周十二数，六纪是地支六周得七十二数。以一卦统三节为三元，则成二十四气。以一节十五日分三候为三元，则共成七十二候。故云“三元积数成六纪“。六纪，乃七十二候之数也。凡一月，节有三候，气有二候。如正月立春节十五日，则东风解冻，蛰虫始振，鱼涉负冰，为三候也。雨水气十五日，则獭祭鱼，候雁北，草木萌动，为三候也。

《奇门总要歌》云：“三元超遁游六甲“，亦同此意。所以天地造化，乃一定之理数也。请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。

此歌中之语，句句如神，字字有妙，非是贤者，不可妄传，恐有小辈得诀，入诱小人，为害不浅。遁甲之文，黄帝之师风后留传太公，至于子房。晋朝盗乱，发子房冢，于木枕中得此秘文。上有誓诫曰：“不许传于不仁之人。若非其人，必受其殃。得其人而不传，亦受其殃。“晋尚书郭璞撰《青囊经》，亦编入《遁甲星奇》一篇于内。此文乃济世之宝，藏之如珍也。弘治乙卯解至丁巳春月重解，至正德戊辰年春方注解类编成册。章贡后学池本理书。