《洛神赋》(原文 译文)(完整收藏版)

第一篇：《洛神赋》(原文 译文)(完整收藏版)

宋桃病！? 3.岳父。《三国志·蜀志·先主传》：“献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏”南朝宋裴松之注：“董承，汉灵帝母董太后之侄，於献帝爲丈人。盖古无丈人之名，故谓之舅也。”董承女爲献帝贵人。《水浒传》第四回：“只见杨雄的丈人潘公，带领了五七个人，直寻到酒店里来。”淸李渔《风筝误·释疑》：“你们两个女壻都不曾拜丈人，两个媳妇都不曾拜公公。”田汉《梅雨》：“你丈人这样困难，做女婿的替丈人还点债，不是应当的吗?” 4.对亲戚长辈的通称。北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考爲先亡丈人。”北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“吾尝问周宏让曰：‘父母中外姉妹，何以称之?’周曰：‘亦呼爲丈人。’”刘盼遂注引吴承仕曰：“中外对文„„以族亲爲内，故以异姓爲外，其辈行尊於我者，则通谓之丈人，盖晋、宋以来之通语矣。” 5.指丈夫。《乐府诗集·相和歌辞十三·妇病行》：“妇病连年累岁，传呼丈人前一言„„属累君两三孤儿，莫我儿饥且寒。”南朝梁王筠《三妇艳》诗：“大妇留芳褥，中妇对华烛，小妇独无事，当轩理淸曲。丈人且安卧，艳歌方断续。”宋梅尧臣《欧阳郡太君挽歌》之二：“当时丈人殁，虽少守孤儿。” 6.星名。属井宿。《晋书·天文志上》：“军市西南二星曰丈人。” 【丈人山】见“丈人峰”。【丈人行】犹言父辈；长辈。《史记·匈奴列传》：“单於初立，恐汉袭之，乃自谓：‘我儿子，安敢望汉天子。汉天子，我丈人行也。’”唐崔峒《送薛仲方归扬州》诗：“惭爲丈人行，怯见後生才。”淸刘大魁《祭左茧斋文》：“余与君世爲姻戚，君丈人行，而折其行辈，而与余相颉亢。”亦省作“丈行”。淸黄景仁《访吴竹桥》诗：“我师靑门邵，於君属姻娅；丈行弟畜我，爱我百从借。”

【丈人峰】1.亦作“丈人山”。山峰名。在四川省靑城山。唐杜甫有《丈人山》诗，仇兆鳌题解引《寰宇记》：“山在靑城县西北三十二里。”宋范成大《玉华楼夜醮》诗：“丈人峰前山四周，中有五城十二楼。” 2.山峰名。在山东省泰山。淸《泰山道里记》：“<泰山>絶巅西里许爲丈人峰，妆如老人偃偻。” 【丈人观】宫观名。在四川灌县。《靑城山记》：“昔宁封先生栖於此岩之上，黄帝筑坛，拜爲五岳丈人。晋置观焉。”宋陆游有《丈人观》、《题丈人观道院壁》、《自上淸延庆归过丈人观少留》等诗。明曹学佺《蜀中名胜记·灌县》：“《续博物志》：‘靑城县岁春秋以蔬馔享丈人山，令躬行礼。’盖蜀之望山也。有丈人观在靑城北二十里。” 【丈八蛇矛】矛名，古代兵器。《晋书·刘曜载记》：“安左手奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛，近交则刀矛俱发。”唐李白《送外甥郑灌从军》诗之二：“丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。”鲁迅《华盖集·忽然想到（7－9）》：“不但绝无炸弹和手枪，幷且连九节钢鞭，三尖两刃刀也没有，更何况丈八蛇矛和靑龙掩月刀乎?”

【丈丈】对尊长的敬称。宋苏轼《与范蜀公书》之四：“丈丈高年，罹此苦毒，有识忧悬。”旧题宋尤袤《全唐诗话·郑谷》：“<谷>故永州刺史之子。幼年，司空图与刺史同院，见而奇之，曰：‘曾吟得丈丈诗否?’”《水浒传》第五三回：“李逵捻起拳头要打老儿。戴宗慌忙喝住。与他陪话道：‘丈丈休和他一般见识，小可陪丈丈一分麺。’”淸吴乔《答万季埜诗问》：“丈丈何故舍盛唐而爲晩唐?”

【丈夫】1.男子。指成年男子。《谷梁传·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”《管子·地数》：“凡食盐之数，一月：丈夫五升少半，妇人三升少半，婴儿二升少半。”唐无名氏《补江总白猿传》：“少选，有美髯丈夫长六尺余，白衣曳杖，拥诸妇人而出。”淸鲁一同《关忠节公家传》：“已而叹曰：‘丈夫受国恩，有急，死耳。终不爲妻子计。’” 2.男子。指男孩子。《国语·越语上》：“生丈夫二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。”《孔子家语·七十二弟子》：“昔吾年三十八无子，吾母爲吾更取室。夫子使吾之齐，母欲请留吾。夫子曰：‘无忧也，瞿过四十当有五丈夫’，今果然。” 3.妻称夫爲丈夫。《太平广记》卷三○六引《河东记·卢佩》：“母曰：‘老妇将死之骨爲天师再生，未知何阶上答全德?’妇人曰：‘但不弃细微，许奉九郞巾栉，常得在太夫人左右则可，安敢论功乎。’母曰：‘佩犹愿以身爲天师奴，今反得爲丈夫有何不可。’”《水浒传》第十七回：“只见老婆问道：‘丈夫，你如何今日这般嘴脸?’”杨朔《潼关之夜》：“她的丈夫几次激励她说：‘勇敢点吧，你该作大众的母亲，不要作一个小孩的母亲。’” 4.犹言大丈夫。指有所作爲的人。唐孟郊《答姚怤见寄》诗：“君有丈夫泪，泣人不泣身。”宋张思光《门律自序》：“丈夫当删《诗》《书》、制礼乐，何至因循，寄人篱下。”元林泉生《吊岳王墓》诗：“庙堂短计惭嫠妇，宇宙惟公是丈夫。”明来集之《铁氏女》：“父是丈夫，姉爲奇女，妾岂奴流?”章炳麟《八月十五夜咏怀》诗：“丈夫贵久要，焉念睚眦仇。”鲁迅《答客诮》诗：“无情未必眞豪杰，怜子如何不丈夫。”

【丈夫子】儿子；男孩。古代子女通称子，男称丈夫子，女称女子子。《战国策·燕策二》：“人主之爱子也，不如布衣之甚也。非徒不爱子也，又不爱丈夫子独甚。”唐陆龟蒙《送小鸡山樵人序》：“吾有丈夫子五人，诸孙亦有丁壮者。”宋陆游《陆孺人墓志铭》：“孺人得七十有四，以淳熙十二年正月己丑卒。丈夫子三人，长之瑞，早卒，次则世昌，次世茂；女子四人。”淸王韬《淞滨琐语·金玉蟾》：“姬封夫人。生丈夫子二，皆早贵。”

【丈夫女】女中丈夫。指具有英雄气槪的女子。汉赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》：“子胥行，反顾，女子已自投於濑水矣。於乎!贞明执操，其丈夫女哉!” 【丈夫儿】犹言男子汉。宋严羽《满江红·送廖叔仁赴阙》词：“丈夫儿，富贵等浮云，看名节。”

【丈夫国】古代传说中的国名。《山海经·海外西经》：“丈夫国在维鸟北，其爲人衣冠带剑。”《镜花缘》第四五回：“原来此间是丈夫国交界。” 【丈夫汉】男子汉。明李贽《别刘肖川书》：“且未有丈夫汉不能庇人而终身受庇於人者也。” 【丈六】一丈六尺。指佛的化身的长度。后亦借指佛身。《後汉书·西域传·天竺》：“或曰：‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。’”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“丹素炫彩，金玉垂辉，摹写眞容，似丈六之见鹿苑；神光壮丽，若金刚之在双林。”范祥雍校注：“丈六谓佛身，《佛说十二游经》：‘佛身长丈六尺。’”赵光荣《里湖纪游》诗：“丈六放金光，神通称极大。”

【丈六仙】指佛。淸黄景仁《大佛石》诗：“山灵亦解沧桑恨，遣化西方丈六仙。”

【丈六金身】佛的三身之一。指变化身中的小身。因其高约一丈六尺，呈眞金色，故名。亦以指称佛像。《观无量寿经》：“阿弥陀佛，神通如意，於十方国，变现自在，或现大，满虚空中，或现小身，丈六、八尺。所现之形，皆眞金色。”宋刘昌诗《芦浦笔记·佛牙》：“常闻佛号丈六金身。”元李翀《日闻录》：“戏问佞佛者曰：‘佛，父母所生血肉之躯也，何爲而有丈六金身。’曰：‘既成而变也。’”

【丈尺】1.谓以丈、尺爲单位来计量。《淮南子·泰族训》：“故凡可度者小也，可数者少也。至大非度之所能及也„„太山不可丈尺也。”晋葛洪《抱朴子·淸监》：“此爲丝线既经於铨衡，布帛已历於丈尺。徐说其斤两之轻重，端匹之修短。” 2.喩深浅。北魏郦道元《水经注·汶水》：“仰视岩石松树，郁郁苍苍，如在云中，俯视溪谷碌碌，不可见丈尺。” 3.比喩局促的境地。《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“负担荷以丈尺兮，欲伸腰而不可得。”朱熹集注：“丈尺，言行於丈尺之下也。”

【丈母】1.称父辈的妻子。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“中外丈人之妇猥俗呼爲丈母。”王利器集解引钱大昕《恒言录》三：“是凡丈人

第二篇：洛神赋原文及翻译

《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，本内容由小编跟大家分享洛神赋原文及翻译，欢迎大家学习与借鉴!

洛神赋原文:

魏晋：曹植

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎?彼何人斯，若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎?其状若何，臣愿闻之。”

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

译文及注释

译文

黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：

我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗?那是什么人，竟如此艳丽!”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她!她的形状怎样，臣倒很想听听。”

我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日;近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。

我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。

这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔;又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立;时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲;进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。

在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。

于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌;回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。

注释

[1]洛神：传说古帝宓(fú)羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。

[2]黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。

[3]京师：京城，指魏都洛阳。

[4]济：渡。洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，流经洛阳。

[5]斯水：此水，指洛川。

[6]宋玉对楚王神女之事：传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》，都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。

[7]京域：京都地区，指洛阳。

[8]言：语助词。东藩：东方藩国，指曹植的封地。黄初三年，曹植被立为鄄(juàn)城(即今山东鄄城县)王，城在洛阳东北方向，故称东藩。

[9]伊阙：山名，又称阙塞山、龙门山，在河南洛阳南。

[10]轘(huán)辕：山名，在今河南偃师县东南。

[11]通谷：山谷名。在洛阳城南。

[12]陵：登。景山：山名，在今偃师县南。

[13]殆：通“怠”，懈怠。一说指危险。烦：疲乏。

[14]尔乃：承接连词，于是就。税驾：停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。

[15]秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。

[16]容与：悠然安闲貌。阳林：地名。

[17]流眄：纵目四望。眄，斜视。一作“流盼”，目光流转顾盼。

[18]精移神骇：神情恍惚。骇，散。

[19]忽焉：急速貌。思散：思绪分散，精神不集中。

[20]殊观：少见的异常现象。

[21]岩之畔：山岩边。

[22]援：以手牵引。御者：车夫。

[23]觌(dí)：看见。

[24]“翩若”二句：翩然若惊飞的鸿雁，蜿蜒如游动的蛟龙。翩，鸟疾飞的样子，此处指飘忽摇曳的样子。惊鸿，惊飞的鸿雁。婉，蜿蜒曲折。这两句是写洛神的体态轻盈宛转。

[25]“荣曜(yào)”二句：容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的松树。荣，丰盛。曜，日光照耀。华茂，华美茂盛。这两句是写洛神容光焕发充满生气。

[26]“仿佛”二句：时隐时现象轻云遮住月亮，浮动飘忽似回风旋舞雪花。仿佛，若隐若现的样子。飘飖，飞翔貌。回，回旋，旋转。这两句是写洛神的体态婀娜，行动飘忽。

[27]皎：洁白光亮。太阳升朝霞：太阳升起于朝霞之中。

[28]迫：靠近。灼：鲜明，鲜艳。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。渌(lù)：水清貌。以上两句是说，不论远远凝望还是靠近观看，洛神都是姿容绝艳。

[29]秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。

[30]修短：长短，高矮。以上两句是说洛神的高矮肥瘦都恰到好处。

[31]“肩若”二句：肩窄如削，腰细如束。削成，形容两肩瘦削下垂的样子。约素，一束白绢。素，白细丝织品。这两句是写洛神的肩膀和腰肢线条圆美。

[32]延、秀：均指长。颈：脖子的前部。项：脖子的后部。

[33]皓：洁白。呈露：显现，外露。

[34]“芳泽”二句：既不施脂，也不敷粉。泽，润肤的油脂。铅华，粉。古代烧铅成粉，故称铅华。不御，不施。御，用。

[35]云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。

[36]联娟：微曲貌。

[37]“丹唇”二句：红唇鲜润，牙齿洁白。朗，明润。鲜，光洁。

[38]眸：目中瞳子。睐(lài)：顾盼。

[39]靥(yè)：酒窝。辅：面颊。承权：在颧骨之下。权，颧骨。

[40]瓌：同“瑰”，奇妙。艳逸：艳丽飘逸。

[41]仪：仪态。闲：娴雅。

[42]绰：绰约，美好。

[43]奇服：奇丽的服饰。旷世：举世唯有。旷，空。

[44]骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。

[45]璀粲：鲜明貌。一说为衣动的声音。

[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。

[47]翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。

[48]践：穿，着。远游：鞋名。文履：饰有花纹图案的鞋。

[49]曳：拖。雾绡：轻薄如雾的绡。绡，生丝。裾：裙边。

[50]微：轻微。芳蔼：香气。

[51]踟蹰：徘徊。隅：角。

[52]“于是”二句：忽然又飘然轻举，且行且戏。纵体，身体轻举貌。遨，游。

[53]采旄(máo)：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾饰物，此处指旗。

[54]桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的华美。

[55]攘：此指挽袖伸出。神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。

[56]湍濑：石上急流。玄芝：黑色芝草，相传为神草。

[57]“余情”二句：我喜欢她的淑美，又担心不被接受，不觉心旌摇曳而不安。振荡，形容心动荡不安。怡，悦。

[58]“无良媒”二句：没有合适的媒人去通接欢情，就只能借助微波来传递话语。微波，一说指目光。

[59]诚素：真诚的情意。素，同“愫”，情愫。

[60]要：同“邀”，约请。

[61]信修：确实美好。修，美好。

[62]羌：发语词。习礼：懂得礼法。明诗：善于言辞。这句意指有很好的文化教养。

[63]抗：举起。琼珶(dì)：美玉。和：应答。

[64]“指潜川”句：指深水发誓，约期相会。潜川，深渊，一说指洛神所居之地。期，会。

[65]眷眷：依恋貌。款实：诚实。

[66]斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。

[67]交甫：郑交甫。《文选》李善注引《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”弃言：背弃承诺。

[68]狐疑：疑虑不定。因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃，故此内心产生了疑虑。

[69]收和颜：收起和悦的容颜。静志：镇定情志。

[70]申：施展。礼防：礼法，礼能防乱，故称礼防。自持：自我约束。

[71]徙倚：留连徘徊。

[72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。

[73]竦(sǒng)：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。

[74]椒途：涂有椒泥的道路，一说指长满香椒的道路。椒，花椒，有浓香。

[75]蘅薄：杜蘅丛生地。流芳：散发香气。

[76]“超长吟”二句：怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。超，惆怅。永慕，长久思慕。厉，疾。弥，久。

[77]众灵：众仙。杂沓：纷纭，多而乱的样子。

[78]命俦啸侣：招呼同伴。俦，伙伴、同类。

[79]渚：水中高地。

[80]翠羽：翠鸟的羽毛。

[81]南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，自投湘水而死，为湘水之神。

[82]汉滨之游女：汉水之女神，即前注中郑交甫所遇之神女。

[83]“叹匏瓜”二句：为匏瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。匏瓜，星名，又名天鸡，在河鼓星东。无匹，无偶。牵牛，星名，又名天鼓，与织女星各处天河之旁。相传每年七月七日才得一会。

[84]袿(guī)：妇女的上衣。猗(yī)靡：随风飘动貌。

[85]翳(yì)：遮蔽。延伫：久立。

[86]凫：野鸭。

[87]“凌波”二句：在水波上细步行走，溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。凌，踏。尘，指细微四散的水沫。

[88]难期：难料。

[89]“转眄”句：转眼顾盼之间流露出奕奕神采。流精，形容目光流转而有光彩。

[90]“气若”句：形容气息香馨如兰。

[91]屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师，或以为是雷师，或以为是雨师，在此篇中被曹植视作风神。川后：传说中的河神。

[92]冯(píng)夷：传说中的水神。

[93]女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。

[94]“腾文鱼”二句：飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。腾，升。文鱼，神话中一种能飞的鱼。警乘，警卫车乘。玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。偕逝，俱往。

[95]六龙：相传神出游多驾六龙。俨：庄严的样子。齐首：六龙齐头并进。

[96]云车：相传神以云为车。容裔：即“容与”，舒缓安详貌。

[97]鲸鲵(ní)：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄者称鲸，雌者称鲵。毂(gǔ)：车轮中用以贯轴的圆木，这里指车。

[98]沚：水中小块陆地。

[99]“纡素领”二句：洛神不断回首顾盼。纡，回。素领，白皙的颈项。清扬，形容女性清秀的眉目。

[100]交接：结交往来。

[101]盛年：少壮之年。莫当：无匹，无偶，即两人不能结合。

[102]“抗罗袂”二句：举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。抗，举。袂，衣袖。浪浪，水流不断貌。

[103]“悼良会”二句：痛惜这样美好的相会永不再有，哀叹长别从此身处两地。

[104]效爱：致爱慕之意。

[105]明珰：以明月珠作的耳珰。

[106]“虽潜”二句：虽然幽居于神仙之所，但将永远怀念着君王。潜处，深处，幽居。太阴，众神所居之处。君王，指曹植。

[107]“忽不悟”二句：洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。不悟，不见，未察觉。所舍，停留、止息之处。宵，通“消”，消失。蔽光，隐去光彩。

[108]背下：离开低地。陵高：登上高处。

[109]遗情：留情，情思留连。想象：指思念洛神的美好形象。

[110]灵体：指洛神。

[110]上溯：逆流而上。

[112]长川：指洛水。

[113]耿耿：心神不安的样子。

[114]“揽騑辔”二句：当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。騑(fēi)，车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔，马缰绳。抗策，犹举鞭。盘桓，徘徊不进貌。

第三篇：《洛神赋》原文及翻译

《洛神赋》是三国时期魏国著名文学家曹植写的浪漫主义名篇。下面内容由小编为大家介绍《洛神赋》原文及翻译，供大家参考!

《洛神赋》原文

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘(huán)辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(hénggāo)，秣(mò)驷乎芝田，容与乎阳林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌(dí)于彼者乎?彼何人斯，若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎?其状若何，臣愿闻之。”

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜(yào)秋菊，华茂春松。髣髴(fǎngfú)兮若轻云之蔽月，飘飖(yáo)兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖(qú)出渌(lù)波。秾(nóng)纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥(yè)辅承权，瓌(guī)姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥(ěr)瑶碧之华琚(jū)。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡(xiāo)之轻裾(jū)。微幽兰之芳蔼(ǎi)兮，步踟(chí)蹰(chú)于山隅(yú)。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍(tuān)濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶(dì)以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦(sǒng)轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝(tà)，命俦(chóu)啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏(páo)瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿(guī)之猗靡(yīmí)兮，翳(yì)修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄(miǎn)流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵(ní)踊而夹毂(gǔ)，水禽翔而为卫。于是越北沚(zhǐ)，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰(dāng)。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑(fēi)辔(pèi)以抗策，怅盘桓而不能去。

《洛神赋》翻译

黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：

我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗?那是什么人，竟如此艳丽!”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她!她的形状怎样，臣倒很想听听。”

我告诉他说：“她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似风吹落雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日;近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚着饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。”

我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。

这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她象鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔;又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沈的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立;时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，象危急又象安闲;进退难以预知，象离开又象回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。

在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。

于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌;回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。

《洛神赋》注释

〔1〕黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。

〔2〕京师：京城，指魏都洛阳。按曹植黄初三年朝京师事不见史载，《文选》李善注以为系四年之误。朝京师，即到京都洛阳朝见魏文帝。

〔3〕济：渡。

〔4〕洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，经洛阳。

〔5〕斯水：指洛川。

〔6〕宓妃：相传为宓羲氏之女，溺死于洛水为神。《离骚》：“我令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”

〔7〕“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二赋，皆言与楚襄王对答梦遇巫山神女事。

〔8〕京域：京都(指洛阳)地区。

〔9〕言：发语词。

〔10〕东藩：指在洛阳东北的曹植封地鄄城。藩，古代天子封建诸侯，如藩篱之卫皇室，因称诸侯国为藩国。《魏志》本传：“(黄初)三年，立为鄄城王。”鄄城(即今山东鄄城县)在洛阳东北，故称东藩。

〔11〕伊阙：山名，即阙塞山、龙门山。《水经注·伊水注》：“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。”山在洛阳南，曹植东北行，故曰背。

〔12〕轘辕：山名，在今河南偃师县东南。《元和郡县志》：“道路险阻，凡十二曲，将去复还，故曰轘辕。”

〔13〕通谷：山谷名。华延《洛阳记》：“城南五十里有大谷，旧名通谷。”

〔14〕陵：登。

〔15〕景山：山名，在今河南偃师县南。

〔16〕殆：通“怠”，懈怠。《商君书·农战》：“农者殆则土地荒。”

〔17〕烦：疲乏。

〔18〕尔乃：承接连词，犹言“于是就”。

〔19〕税驾：犹停车。税，舍、置。驾，车乘总称。

〔20〕蘅皋：生着杜蘅(香草)的河岸。皋，河边高地。

〔21〕秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。

〔22〕芝田：《十洲记》：“钟山在北海，仙家数千万，耕田种芝草。”一说为地名，即河南巩县西南的芝田镇。

〔23〕容与：悠然安闲貌。

〔24〕阳林：地名，一作“杨林”，因多生杨树而名。

〔25〕流盼：目光流转顾盼。盼一作“眄”，旁视。

〔26〕精移神骇：谓神情恍惚。移，变。骇，散。

〔27〕忽焉：急速貌。

〔28〕以：而。

〔29〕殊观：所见殊异。

〔30〕援：以手牵引。

〔31〕御者：车夫。

〔32〕觌(dí敌)：看见。

〔33〕无乃：犹言莫非。

〔34〕翩：鸟疾飞貌，此引申为飘忽摇曳。

〔35〕惊鸿：惊飞的鸿雁。

〔36〕婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女赋》：“婉若游龙乘云翔。”

〔37〕荣：丰盛。华：华美。二句形容洛神容光焕发，肌体丰盈。

〔38〕飘飖：动荡不定。

〔39〕回：旋转。

〔40〕皎：洁白光亮。

〔41〕迫：靠近。

〔42〕灼：鲜明灿烂。

〔43〕芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。

〔44〕渌(lù路)：水清貌。

〔45〕秾：花木繁盛。此指人体丰腴。

〔46〕纤：细小。此指人体苗条。

〔47〕修：长。度：标准。此句即宋玉《登徒子好色赋》所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”之意。

〔48〕素：白细丝织品。句本宋玉《登徒子好色赋》。

〔49〕延、秀：均指长。

〔50〕项：后颈。

〔51〕皓：洁白。句本司马相如《美人赋》。

〔52〕铅华：粉。古代烧铅成粉，故称铅华。

〔53〕弗御：不施。御，进。

〔54〕云髻：发髻如云。

〔55〕峨峨：高耸貌。

〔56〕连娟：又作“联娟”，微曲貌。

〔57〕朗：明润。

〔58〕鲜：光洁。

〔59〕眸：目瞳子。

〔60〕睐：顾盼。

〔61〕靥(yè谒)辅：一作“辅靥”，即今所谓酒窝。权：颧骨。《淮南子·说林》：“靥辅在颊则好。”

〔62〕瓌：同瑰，奇妙。宋玉《神女赋》：“瓌姿玮态。”

〔63〕艳逸：艳丽飘逸。

〔64〕仪：仪态。

〔65〕闲：娴雅。宋玉《神女赋》：“志解泰而体闲。”

〔66〕绰：宽缓。

〔67〕奇服：奇丽的服饰。屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”

〔68〕旷世：犹言举世无匹。旷，空。

〔69〕骨像：骨格形貌。

〔70〕应图：指与画中人相当。

〔71〕璀灿：鲜明貌。一说为衣动声。

〔72〕珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。

〔73〕瑶碧：美玉。

〔74〕华琚：刻有花纹的佩玉。

〔75〕翠：翡翠。

〔76〕首饰：指钗簪一类饰物。

〔77〕践：穿，着。

〔78〕远游：鞋名。繁钦《定情诗》：“何以消滞忧，足下双远游。”

〔79〕文履：饰有花纹图案的鞋。刘桢《鲁都赋》：“纤纤丝履，灿烂鲜新;表以文组，缀以朱蠙。”疑即咏此。

〔80〕曳：拖。

〔81〕雾绡：轻薄如雾的轻纱。

〔82〕绡：生丝。

〔83〕裾：裙边。

〔84〕微：隐。

〔85〕芳蔼：芳香浓郁。

〔86〕踟蹰：徘徊。

〔87〕隅：角。

〔88〕纵体：轻举貌。

〔89〕遨：游。

〔90〕采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾饰物。

〔91〕桂旗：以桂木为竿之旗。屈原《九歌·山鬼》：“辛夷车兮结桂旗。”

〔92〕攘：此指揎袖伸出。

〔93〕神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。

〔94〕湍濑：石上急流。

〔95〕玄芝：黑芝草。《抱朴子·仙药》：“芝生于海隅名山及岛屿之涯……黑者如泽漆。”

〔96〕振荡：形容心动荡不安。

〔97〕怡：悦。

〔98〕微波：一说指目光，亦通。

〔99〕诚素：真诚的情意。素，同愫。

〔100〕要(yāo)：同“邀”，约请。

〔101〕信修：确实美好。张衡《思玄赋》：“伊中情之信修兮，慕古人之贞节。”

〔102〕羌：发语词。

〔103〕习礼：懂得礼法。

〔104〕明诗：善于言辞。

〔105〕抗：举起。

〔106〕琼珶：美玉。

〔107〕和：应答。

〔108〕潜渊：深渊，指洛神所居之地。

〔109〕期：会。

〔110〕眷眷：通“睠睠”，依恋貌。

〔111〕款实：诚实。

〔112〕斯灵：此神，指宓妃。

〔113〕我欺：即欺我。

〔114〕交甫：郑交甫。《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。”

〔115〕弃言：背弃信言。

〔116〕狐疑：疑虑不定。相传狐性多疑，渡水时且听且过，因称狐疑。

〔117〕收和颜：收敛笑容。

〔118〕静志：镇定情志。

〔119〕申：施展。

〔120〕礼防：《礼记·坊记》：“夫礼坊民所淫，……故男女无媒不交，无币不相见，恐男女无别也。”坊与“防”通。防，障。

〔121〕自持：自我约束。

〔122〕徙倚：犹低回。

〔123〕神光：围绕于神四周的光芒。

〔124〕乍阴乍阳：忽暗忽明。此承上句而言，离则阴，合则阳。

〔125〕竦(sǒng)：耸。

〔126〕鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。

〔127〕椒途：涂有椒泥的道路。椒，花椒，有浓香。

〔128〕蘅薄：杜蘅丛生地。

〔129〕超：惆怅。

〔130〕永慕：长久思慕。

〔131〕厉：疾。

〔132〕弥：久。

〔133〕杂沓：众多貌。

〔134〕命俦啸侣：犹呼朋唤友。俦，伙伴、同类。

〔135〕渚：水中高地。

〔136〕翠羽：翠鸟的羽毛。古人多用以为饰。

〔137〕南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，死江湘间，为湘水之神。

〔138〕汉滨之游女：汉水之神。《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”薛君《韩诗章句》：“游女，汉神也。”

〔139〕瓠瓜：星名，又名天鸡，在河鼓星东。

〔140〕无匹：无偶。阮瑀《止欲赋》：“伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。”

〔141〕牵牛：星名，又名天鼓，与织女星各处河鼓之旁。相传每年七月七日乃得一会。

〔142〕袿：今作褂。刘熙《释名》：“妇人上服曰袿。其下垂者，上广下狭如刀圭也。”

〔143〕猗靡：随风飘动貌。

〔144〕翳：遮蔽。

〔145〕延伫：久立。

〔146〕凫：野鸭。

〔147〕陵：踏。

〔148〕尘：指细微四散的水沫。

〔149〕难期：难料。

〔150〕盼：《文选》作“眄”，斜视。

〔151〕流精：形容目光流转而有光彩。

〔152〕幽兰：形容气息香馨如兰。

〔153〕婀娜：轻盈柔美貌。

〔154〕屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师(《吕氏春秋》)，或以为是雷师(韦昭)，或以为是雨师(《山海经》、王逸等)。而曹植认为是风神，其《诘洛文》云“河伯典泽，屏翳司风”。

〔155〕川后：旧说即河伯，似有误，俟考。

〔156〕冯夷：河伯名。《青令传》：“河伯，华阴潼乡人也，姓冯名夷。”又《楚辞》王逸注引《抱朴子·释鬼》：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。”

〔157〕女娲：传说中的女神，《世本》谓其始作笙簧，故此曰“女娲清歌”。

〔158〕文鱼：《山海经·西山经》：“秦器之山，濩水出焉，……是多鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。”

〔159〕惊(警)：当从《文选》作“警”。《文选》李善注：“警，戒也。文鱼有翅能飞，故使警乘。”

〔160〕玉銮：鸾鸟形玉制车铃，动则发声。

〔161〕偕逝：俱往。

〔162〕六龙：相传神出游多驾六龙。

〔163〕俨：矜持庄重貌。

〔164〕齐首：谓六龙齐头并进。

〔165〕云车：相传神以云为车。《博物志》：“汉武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云车来。”

〔166〕容裔：舒缓安详貌。

〔167〕鲸鲵(ní泥)：即鲸鱼。水栖哺乳动物，雄曰鲸，雌曰鲵。

〔168〕毂(gú谷)：车轮中用以贯轴的圆木。此指车。

〔169〕为卫：作为护卫。

〔170〕沚：水中小块陆地。

〔171〕纡：回。

〔172〕素领：白皙的颈项。

〔173〕清扬：形容女性清秀的眉目。扬一作“阳”。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清阳婉兮。”

〔174〕交接：结交往来。

〔175〕莫当：无匹，无偶。《汉书·司马相如传》颜师古注：“当，对偶也。”

〔176〕抗：举。

〔177〕袂：袖。曹植《叙愁赋》：“扬罗袖而掩涕”，与此句同意。

〔178〕浪浪：水流不断貌。

〔179〕效爱：致爱慕之意。

〔180〕明珰：以明月珠作的耳珰。《古诗为焦仲卿妻作》：“耳著明月珰。”

〔181〕太阴：众神所居之处，与上文“潜渊”义近。

〔182〕不悟：不知。

〔183〕舍：止。

〔184〕宵：通“消”，消失。一作“霄”。

〔185〕蔽光：隐去光彩。

〔186〕背下：离开低地。

〔187〕陵高：登上高处。

〔188〕灵体：指洛神。

〔189〕上溯：逆流而上。

〔190〕绵绵：连续不断貌。

〔191〕耿耿：心绪不安貌。

〔192〕东路：回归东藩之路。

〔193〕騑(fēi)：车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。

〔194〕辔：马缰绳。

〔195〕抗策：犹举鞭。

〔196〕盘桓：徘徊不前。

第四篇：《咏雪》原文及译文

《咏雪》原文及译文

篇一：咏雪原文及翻译

小编寄语：雪让人的感觉只有一个字：冷。大地一片银白，一片洁净，而雪花仍如柳絮，如棉花，如鹅毛从天空飘飘洒洒。下面小编为大家整理了，让我们一起来欣赏古人对于雪的赞美。

咏雪全文阅读：

出处或作者：世说新语

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”

兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

咏雪全文翻译：

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。

忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”

他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”

他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。篇二：《咏 雪》、《陈太丘与友期》译文及注释(刘义庆)咏 雪（刘义庆）

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

陈太丘与友期（刘义庆）

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

【译文】

《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

《陈太丘与友期》：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

【注释】 谢太傅寒雪日内集（内集：家庭聚会。）与儿女讲论文义（讲论文义：讲解诗文。）俄而雪骤（俄而雪骤：一会儿雪越下越大了。

俄而：一会儿。骤：急，大。）撒盐空中差可拟（差可拟：差不多可以相比。

差：大致、差不多。

拟：相比。）

陈太丘与友期行（期行：相约同行。期：约定。）期日中（期日中：约定的时间是中午。

日中：正午时分。）太丘舍去（舍去：不再等候就走了。）

去后乃至（乃至：（友人）才到。

乃：才。）尊君在不（尊君在不：你爸爸在吗？

尊君：对别人父亲的一种尊称。

不：通“否”。）相委而去（相委而去：丢下我走了。

委：丢下、舍弃。

去：离开。）君与家君期日中（家君：谦词，对人称自己的父亲。）下车引之（引：拉。）元方入门不顾（顾：回头看。）

【文学常识】 刘义庆，南朝宋人。《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的。《世说新语》是六朝志人小说的代表作。

【课文分析】

《咏雪》：文章交代咏雪的背景只用一句话：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”下面接着写主要事件──咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人问道：“白雪纷纷何所似?”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中差可拟”；另一个是谢道韫说的“未若柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。

《陈太丘与友期》这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。本文记陈纪和来客的对话。先交代对话的背景，“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发“怒”的原因；陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。对话可分两层：前一层属于信息交流性质，作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。结尾是：客人以“下车引之”表示认错，但陈纪“入门不顾”。

问题研究：1.《咏雪》中两个比喻哪个更好？有一种意见认为“柳絮”一喻好，它给

人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗”(《西风颂》)，有深刻的意蕴；而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴──“撒盐空中”，干什么呢?谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。2.对文中“公大笑乐”一句也有不同解

释：①对两个答案都表示满意；②“笑”前喻，“乐”后喻；③为“柳絮”一喻而“笑乐”。

3.《陈太丘与友期》何以不入“夙惠”门?“夙惠”门是《世说新语》36门中的第12门，专记聪敏儿童的故事。这一则记陈纪七岁时的故事，也表现了他的聪敏，但主要是写他懂得为人的道理，“无信”“无礼”二语为全篇核心，可见作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性，所以还是放在“方正”门内为好。4.故事的结尾亦有争议。有人认为客人既已认错，陈纪就应当原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容。这是否也应算作“无礼”?我们不赞同这个说法，对一个七岁的孩子不应如此求全责备。

【课后练习】

一、在熟读的基础上背诵这两篇短文，并回答下列问题。

1.《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑乐”等词语营造了一种怎样的家庭气氛?从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同?（参考答案：第一问是开放性的，答案可从“融洽”“欢快”“轻松”中任选一两个。第二问：“儿女”：子侄辈，指家中年轻一代人。）

2.《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同?元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。（参考答案：第一问是常识性的，有这类常识，读文言文才不至于弄错人称。“君”是有礼貌地称呼对方，“您”。“尊君”“家君”的用法见课文注释。第二问见“问题研究”。）篇三：《世说新语两则》原文、译文、作者简介、习题及答案

世说新语两则

原

文

《咏雪》

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

《陈太丘与友期》

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译

文

《咏雪》译文

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

本文通过写咏雪,表现了谢道韫的聪明智慧,才华出众.《陈太丘与友期》译文

陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大字词解释 作者简介

刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州市)人，南朝宋文学家。宋武帝刘裕侄，长沙景王刘道怜次子，继于叔父临川王刘道规，袭封临川王，征为侍中。文帝时，转散骑常侍、秘书监，徙度支尚书，迁丹阳尹，加辅国将军。后任尚书左仆射，加中书令，出为荆州刺史，再转任南兖州刺史，加开府仪同三司。后因疾还京，卒年四十一，谥康王。

〔一〕京尹时期15-30刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠定良好的基础，7岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。

〔二〕荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。

〔三〕江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个「为性简素，寡嗜欲，爱好文义」的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。

刘义庆秉性简素，寡嗜欲，爱好文义。招聚文学之士，远近必至。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。撰有《世说新语》八卷，今本作三卷，还有36门．《世说新语》可能就是他和门下文人杂采众书编纂润色而成，是志人小说集。这部书记载了自汉魏至东晋的遗闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不继其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为”名士的教科书”． 《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。”

《世说新语两则》试题一

一、语言运用

1．解释下列加重的词语。

(1)寒雪日内集

(2)俄而雪骤

(3)公欣然曰(4)差可拟

(5)去后乃至(6)太丘舍去

(7)入门不顾(8)与友期行

(9)时年七岁(10)尊君在不

(11)相委而去(12)下车引之

2． 古今词义一致的一项是()A．与儿女讲论文义 B．则是无信

C．相委而去 D．下车引之

3．节奏划分不正确的一项是()A．待君／久不至B．即公／大兄／无奕女

C．与儿女／讲／论文义D．元方／人门／不顾

4．指出下列称谓各指代的是何人。

(1)即公大兄：(2)尊君在不：

(3)君久不至：(4)君与家君：

5．下面诗句你觉得哪一句最美妙，请写几句赏析文字。

(1)撒盐空中差可拟。

(2)未若柳絮因风起。

(3)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

6．用一句话概括这两则故事的大意。

(1)《咏雪》：

(2)《陈太丘与友期》：

7．翻译下列句子。

(1)撒盐空中差可拟.(2)未若柳絮因风起。

(3)日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

8、《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词营造了一种怎样的家庭气氛?

9、你还能说出几个形容飞雪的比喻吗? 10．试揣摩下列句中人物的心理活动。

(1)友人惭，下车引之。

(2)元方入门不顾。

11．《陈太丘与友期》主要写的是哪两个人?分别归纳他们各自的性格特征。

12．你从《陈太丘与友期》中得到什么启示。

二、课外选读·故事两则

王冕读书 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃①入学舍，听诸生诵书；听已②，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而③复如初。母日：“儿痴如此，曷④不听其所为?”冕因去，依⑤僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狰恶可怖；冕小儿，恬若不见⑥。(选自《宋学士文集》)陆少保卖宅

陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直⑦矣，买者求见，元方因告其人日：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞⑧不买。子侄以为言⑨，元方日：“不尔⑩，是欺之也。”选自《宋学士文集》)【注释】：①窃：暗暗地。②已：止，罢。③已而：过后。④曷：何，怎么，为什么。⑤依，投靠。⑥恬若不见：安然得好像没有看见土偶。⑦直：通“值”，价钱。⑧遽(ju4)辞：立即推却。遽，急促。⑨以为言：就此说了埋怨的话。⑩不尔：不这样。

13．翻译下列句子。

(1)曷不听其所为?(2)执策映长明灯读之。

(3)不尔，是欺之也。

14． 简析这两则故事的选材和立意。

15、请举出与这两则故事类似的古人事例各一个，各用一句话概述。

16．两篇文章同是刻画儿童形象的，但写法却不尽相同，你喜欢哪一篇，为什么? 《世说新语两则》试题二

一、填空。

《世说新语》是六朝志人小说的代表作，是___（朝代）人_ __（姓名）组织编写的。“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间“ __ _”、地点“_ ___”人物__ __事件“_ ___”等要素。

二、解释下列加点词语在文中的意思。

未若柳絮因风起（）（）俄而雪骤（）（）．．．．．．

撒盐空中差可拟（）陈太丘与友期行（）．．．．．

相委而去（）入门不顾（）

下车引之（）．．．．

公欣然曰（）太丘舍去（）．．．

三、下列加点的字注音正确的一项是（）

A.俄而雪骤（còu）B.公大兄无奕女(yì)C.尊君在否(bù)D.友人惭(chán)．．．．

四、下列加点的词解有误的一项是（）

A.与儿女讲论文义（儿子女儿）B.撒盐空中差可拟（相比）．．．．

C.太丘舍去，去后乃至（才）

D.与人期行，相委而去（丢下，丢弃）．．

五、选出下列加点字的意思不同的一项（）

A.尊君在否

B.待君久不至C.君与家君期日中 ．．．．．

六、下列句子解释有误的一项是（）

A.俄而雪骤

译：突然间，雪下得紧了。

B.即公大兄无奕女译：就是谢安长兄的女儿无奕。

C.待君久不至，已去。译：等了很久也没来，已经离开了。

D.元方入门不顾译：元方头也不回地走了。

七、阅读

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“。”兄女曰：“。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

1、给下列加点字注音。谢太傅（）

雪骤（）

差可拟（）

柳絮（）

无奕（）．．．．．

2、对“公大笑乐”理解不正确的一项是（）

A、说明谢太傅对两个答案都表示满意。B、谢太傅“笑”前喻，而“乐”后喻。

C、为“柳絮”一喻而“笑乐”。D、谢太傅认为后一喻没有前一喻好。

第五篇：《童趣》原文和译文

沈复《童趣》原文和译文

原文：

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

译文

我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，能看清秋天鸟儿重新生出来的非常纤细的羽毛，（视力好极了），每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。

夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，那成百上千的蚊子果然成为了鹤（眼前果真就出现了千百只白鹤）；抬头看着它们，连脖子也因此变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，因为这（因此）我高兴极了（这使我感到高兴极了）。

我常在土墙高低不平的地方，花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高；聚精会神地仔细观察，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把凸起的土块沙砾看作山丘，把凹下的地方看作山谷，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。

有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽（庞大的东西）拔山倒树而来（拔倒山踩倒树地走来），原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。

《童趣》逐句翻译

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

我回忆起自己在童年时，能睁大眼睛直视太阳，能看清秋天鸟儿重新生出来的非常纤细的羽毛，见到细小的东西一定仔细观察它的纹理，因此常常有超出事物本身的乐趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

夏天成群的蚊子的叫声像打雷一样，我心里把它们比作一群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成百上千的蚊子果然成为了鹤；抬着头看它们，脖子因此变得僵硬了。我把蚊子留在白色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真好像群鹤在云端飞鸣，因为这我高兴极了。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以从草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为壑，神游其中，怡然自得。

我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把草丛看作树林，把虫蚁看作野兽，把凸起的土块看作山丘，把凹下的地方看作山谷，我便在其中安闲自在地神游。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，抓蛤蟆，鞭数十，驱之别院。

有一天，看见两个小虫在草间争斗，观察它们，看得兴致正浓时，突然有一个庞大的东西，拔倒山踩倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只小虫都被它吞掉了。当时我年幼，正看得出神，不禁一声惊叫起来。等神情安定下来，便捉住了这蛤蟆，抽了它数十下鞭子，把它赶到别的院子去了。

课文补遗

1．关于课文、作者和《浮生六记》

《童趣》节选自沈复的《浮生六记•闲情记趣》，题目是编者加的。沈复，字三白，清代乾隆年间人，虽然出身于“衣冠之家”，读过几年书，却终生未进学中举，主要职业是习幕、经商。然而其人灵秀聪悟，于人于事皆重于感情。写作本文时作者已46岁。

《浮生六记》前四记(《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》)为沈复所作，没有争议；尚缺《中山(指琉球)记历》《养生记道》二卷，一般认为“笔墨滞重”，视为伪作。

从现存的四记和后二记的标题可知全书主要有两大内容：1．参与社会生活的艰辛，家庭生活，尤其是与妻子爱情生活的苦与乐。由于作者受封建礼教浸染不深，书中与妻陈芸相亲相爱的感情溢于言表。陈芸会刺绣，因而“渐通吟咏”，与丈夫趣味相投，夫唱妇随(如山水之游、书画之乐、用情伴趣等)。2．记叙了游赏天下名山秀水的感悟以及种种艺术生活的乐趣。作者生在山清水秀的苏州，家住沧浪亭附近，在吴文化的熏陶下，不仅爱读书，好书画，而且在盆景花木的侍弄、经营与鉴赏方面颇具造诣，常在旅游中，用艺术家的眼光去评判名胜古迹，并将大自然的清新之气融入创作之中。总之，作者是一个对生活充满热情、关爱他人、体贴妻子，又能师法造化、享受山水的普通人。

2．关于本文体裁

《浮生六记》属明清小品一类，与李渔的《闲情偶记》、张潮的《幽梦影》、余怀的《板桥杂记》、冒襄的《影梅庵忆语》等，同被人们看重。实际上这类小品仍是散文小品，只不过情趣盎然、韵味隽永、文辞简约、篇幅短小罢了。“小品”一词来自佛语，含佛经节本之义，相对于先秦诸子、唐宋散文这些“大品”，这类文章只能叫“小品”。尽管它无法与先秦两汉唐宋散文在思想内涵和历史深度方面相比，但在反映时代思潮、探寻人生真谛方面，同样达到相当的高度，如归有光的《项脊轩志》、袁宏道的《满井游记》等。

这类小品文也是中国古典文学向现代文学转换的重要一环。“五四”新文学运动中许多作家，不仅欣赏明清小品，大力宣传，而且亲自实践，如周作人、林语堂、俞平伯等，且一直影响至今。不仅如此，林语堂还在20世纪30年代将《浮生六记》译成英文，介绍到西方，产生了连作者沈复本人也无法预料的深远影响。

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