祖国风光(3658)柳州柳侯祠

第一篇：祖国风光(3658)柳州柳侯祠

祖国风光（3658）柳州柳侯祠

祖国风光（3658）柳州柳侯祠

柳侯祠原名罗池庙，位于柳州市中心柳侯公园内的西隅，是柳州人民为纪念唐代著名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建造的庙。现在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠内陈列有许多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政绩。柳侯祠从唐代建成至今，历朝都对其进行过修葺及扩建。现址为明代柳侯祠庙址，清代宣统元年（1909年）在原址上重建。解放后，柳侯祠几经修葺，现存的柳侯祠建筑结构为清代三进制木砖结构，面积约2000平方米。柳宗元，字子厚(773年～819年)，祖籍河东（今山西省永济县）人，称“柳河东”、“河东先生”，因贬官柳州又称“柳柳州”，唐代文学家、思想家、政治家。唐贞元九年（793年），进士及第，授校书郎，做过蓝田县尉和监察御史、里行等官司职。中唐时期与韩愈共同倡导了古文运动，成为唐宋八大家之一。永贞元年（805年）参加王叔文领导的政治革新运动，官至礼部员外郎，革新失败，同年贬任永州（今湖南省永州市）司马。元和十年（815年）改谪柳州刺史，四年后病故。在柳州任职的四年中，他兴文教、释奴婢、修城郭、植树木、移风易俗、政声颇著。在他病死柳州后的第三年，即长庆元年（821?年），地方人士按照他“馆我于罗池”的遗愿，在罗池旁建庙以作纪念。唐代就有官绅及文人墨客游历柳侯祠。

宋代追封柳宗元为文惠侯，故于宋崇宁三年（1104年）改称柳侯祠。北宋时，有阳朔县令、两知邕州的陶弼到柳侯祠游览时留下了《思柳亭》、《柑子堂》等两首小诗纪念柳宗元。元代有翰林院、国史院编修、礼部郎中陈孚写的《马平谒柳侯庙》诗；曾出使安南，后任广州文学教授的傅若金写的《谒罗池庙》诗。明代有广西合事，后官至御史的韩守益写的《谒罗池庙》诗，刑部郎中戴钦写《谒柳子厚祠》诗等。清代及现代的诗词更是不胜枚举，据不完全统计，自宋至今，历代文人墨客在游柳侯祠时留下的诗词、楹联就有183首（对）。

祠堂大门上高悬的“柳侯祠”，门联为韩愈诗句集结而成，书曰：“山水来归黄蕉丹荔；春秋报事福我寿民”，为清末永州知府杨翰所书。头进保存有自宋至今的历代碑刻20余块，其中的两块“荔子碑”嵌座在中殿最为引人注目处。右侧为南宋嘉定十年（1217年）所刻原件，左侧为仿宋的清代复制品，碑文摘自韩愈《柳州罗池庙碑》的《享神诗》。因其句首云“荔子丹兮蕉黄”，后人便称“荔子碑”。诗赞柳侯，作者韩愈，字为苏轼亲笔，唐宋三大文豪的文采神韵凝于一碑，故后人亦称之为《韩文苏书柳事碑》或“三绝碑”，此碑为柳侯祠的镇祠之宝，其刻石技艺刀法恣肆狂放、深浅奇正、随笔赋形，与苏东坡雄奇、深厚的书法相得益彰，被人推为苏东坡书法碑中第一。碑刻中还包括《柳州罗池庙碑》、两方元代刻的柳宗元石刻像，都是不可多得的珍贵文物。壁间悬挂柳宗元生平资料及后人的书画作品。

祠分前、中、大殿三进，内有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等历代珍贵石刻40余方。“荔子碑”是宋代大文豪苏轼的书法，写的是韩愈《柳州罗池庙碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎颂享神诗》，因唐宋三大文豪的文采神韵凝于一碑，故有“三绝碑”之称。祠后有柳宗元衣冠墓，东侧有纪念与柳宗元同称为唐二贤的政治家、柳州司户参军事刘蕡的贤良祠，并有柑香亭、罗池、讲堂、山长住房、斋房、回廊、院门等附属建筑。

“罗池夜月”原为柳州古八景之一。韩愈在《柳州罗池庙碑》写道：柳宗元死后三年，托梦生前部将欧阳翼：“馆我于罗池”，柳州城东关的这一泓池水因此而闻名。据明代李西涯《罗池书屋记》称，古罗池“广袤可数里，澄波汀蓄，准平而鉴照其外”。当月亮升到灯台山上空，倒映罗池水面，境界冷峻空灵，于池边柳下俯仰水天皓月，乃成为绝美景致，“罗池夜月”美景由此而来。罗池也因此成为《辞源》、《中国古今地名大词典》中的条目。

山长住房：柳江书院院长（山长）和学子所居和藏书之处，是一个幽雅的四合院，东侧斋房原为打理柳侯祠的开元寺僧人的住所。

柳宗元衣冠墓：唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝，第二年灵柩归葬长安，柳人在柳宗元灵柩原停放处修建了衣冠墓，供千秋凭吊。

第三进的正殿中央，有一尊柳宗元三彩陶塑像，头戴褐色幞头、身着唐朝官服、手执狼毫，凝神攻读，是1996年柳州市博物馆为了增加柳侯祠内的景观，投资15万元从西安引进的。与柳宗元塑像同时引进的还有19尊唐代著名诗人三彩陶塑像，其中有李白、杜甫、白居易、韩愈、刘禹锡等人。殿堂正中的玻璃柜里，金丝绒衬着一块残碑，为“龙城石刻”文曰：“龙城柳，神所守；驱厉鬼，出匕首；福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元。”原碑出土于明天启三年（1623年），因碑文首有“龙城柳”而得名，据说一同出土的短剑上有与其相同的铭文，故又称“剑铭碑”。传为柳宗元所书，其真伪引发数百年的争论，古代赶考的士子、涉水的商贾常将“剑铭碑”的拓本带在身，祈求平安。后殿安放有一尊柳宗元及三部将的铜塑像。此外，柳侯祠内还有两口清代大钟，一铜一铁。

祠内最主要的文物收藏为历代碑刻，至2000年柳侯词共收藏自宋至今珍贵碑刻45方。镇祠之宝

即“三绝碑”。哪三绝？韩文，苏书，柳事。

柳宗元既没，好友韩愈作《柳州罗池庙碑》以祭之，碑文中有诗曰《享神诗》，诗文神采飞扬，感怀极深。北宋苏轼读其文，吟其诗，叹其事，思其人，遂挥笔书下该诗，于南宋年间由柳州本地匠人刻之成碑。碑文书法雄奇深厚，刀笔恣肆狂放，被世人推为东坡书法第一碑。该碑集三大家之韩文、苏书、柳事于一身，世所罕见，故称“三绝碑”。因其句首云“荔子丹兮蕉黄”，故亦称“荔子碑”。

《享神诗》云：“荔子丹兮蕉黄，杂肴兮进侯之堂，侯之舩兮两旗，渡中流兮风泊之。待侯不来兮不知我悲。侯乘白驹兮入庙，慰我民兮不嚬以笑。鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮秋与鹤飞。北主之人兮谓侯是非，千秋万岁兮侯无我违。愿侯福我兮寿我，驱疠鬼兮山之左。下无苦湿兮高无乾，秔余充羡兮蛇蛟结蟠。我民报事兮无怠，其始自今兮钦于世世。”

二进为中厅，有石井两口，古色斑驳。柳宗元到柳州后，为解决百姓吃水问题，派员勘地寻源，挖井引水，这两口石井是纪念柳宗元为民掘井而设的，是柳侯“有德于民”的见证。

第二篇：柳侯祠读后感

秋残十月，微风吹起阳光下树叶晃动的影。坐在窗前，品一杯暖茶，徐徐翻动书页，淡淡的忧伤在心底流淌。

《文化苦旅》。嗯，真的很苦，很悲。

走过柳侯祠，仿佛望见了柳宗元当年的艰苦。政治上的失意，几度的贬谪，他却仍然不放弃生命的价值与意义，默默地奉献自己。他先是在永州待了十年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不

来理睬，地方官员时时监视。十年后的一纸诏书把他从永州贬到了柳州，柳宗元没有绝望，挖井，办学，种树，修寺庙。一切能为百姓做的他都做了。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。

眼眶有点湿润，在如此的绝境中，很难想象，柳宗元是凭着怎样的一份信念坚持了下来，或许是那份爱民的热忱吧。胸口又有点疼痛，柳宗元的所作所为看来都是小事，可当时的中国，又有几个这样的柳宗元？这么大的一个中国，怎么就这样埋没一个文人？毕竟，柳宗元是伟大的，哪怕在中华历史上他是显得多么渺小，他所遗留千年的精神永远令人映像深刻。

柳宗元是一个个体，但在中华历史上他绝不是一个“个案”。是的，中国少一个文人算不了什么，可是，中国所缺少的，真的就是这么几个文人么？什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。

或许用寂寞来描述柳宗元、来描述中国过往的愚昧有点悲剧的色彩，可它着实带给人悲苦的情感。眼泪不知怎么的又漫了上来，心口微微泛疼。又有谁能够想网象，中国这个古老的民族，独自承受了多年的风风雨雨，却没有东西能够支撑起它——那是一种精神上的支撑。

柳侯祠的旧石碑模糊了，新石碑又续上去。可这些传承着我们华夏文明的碑文，却没有人来破读。我不知道中国还能这样走过多少个年轮，可是文化内涵的空虚，已成了最大的悲哀。

这么庞大的一个民族，怎么可以就因为这么些看似不起眼的细小而支离破碎？

好吧，它们不细小，也不是不起眼。已经有很多人把目光放到了这些上来，不是么？那么，为什么我的双眼含着泪花呢？我的心中更多的是愤恨与忧愁。

好了，悲伤是一时的，奋斗是永远的。要相信，总有一天，眼中的泪花会变成嘴角的微笑。

第三篇：《柳侯祠》随感

《柳侯祠》随感

原文：

客寓柳州，住合离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。第二天一早，我便向祠中走去。

挡眼有石塑一尊，近似昨夜见到神貌。石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》，皆先生手迹。石塑背后不远处是罗池，罗池东侧有柑香亭，西侧乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。这些名目，只要粗知宗元行迹，皆耳熟能详。

祠为粉墙灰瓦，回廊构架。中庭植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨识。由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。时值清晨，词中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回响，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。

柳宗元到此地，是公元815年夏天。当时这里是远未开化的南荒之地，朝廷贬放罪人的所在，一听地名就叫人惊栗，就像后来俄国的西伯利亚。西伯利亚还有那份开阔和银亮，这里却整个被原始野林笼罩着，潮湿蒸郁，暗无天日，人烟稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亚的罪人，还能让雪橇划下两道长长的生命曲线，这里没有，投下多少具文人的躯体，也消蚀得无影无踪。面南而坐的帝王时不时阴惨一笑，御笔一划、笔尖遥指这座宏大无比的天然监狱。

柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬，还在10年之前，贬放地是湖南永州。他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。

照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。

当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道：

南来不做楚臣悲，重入修门自有期。

为报春风泪罗道，莫将波浪枉明时。

《汨罗遇凤》

这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服，他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔；当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。

个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友间亲疏网络中的一点，只有战栗在众口交铄下的疲软肉体，只有上下左右排行第几的坐标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚。不应有生命实体，不应有个体灵魂。

到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。

朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。

柳宗元凄楚南回，同路有刘禹锡。刘禹锡被贬到广东连州，不能让这两个文人呆在一起。到衡阳应该分手了，两位文豪牵衣拱手，流了很多眼泪。宗元赠别禹锡的诗句是：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”到柳州时，泪迹未干。

嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲滤自己：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”悲剧，上升到滑稽。

这年他43岁，正当盛年。但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。

他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祭饲，被供奉千年。

不为什么，就为他破旧箱筐里那一札皱巴巴的诗文。

屈原自没于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。

在柳州的柳宗元；宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬滴官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在47岁上死去。

柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。当然也对，但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政治规范；作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义。文采辈然，成了一种文化现象。在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。

时间增益了柳宗元的想力。他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪。重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一点。柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。这些，都可以从柳侯词碑廊中看到。柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强化了文人意识，询问自己存在的意义。如今柑香亭畔还有一石碑，为光绪十八年间柳州府事蒋兆奎立，这位长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇碑文，说他从柳宗元身上看到了学识文章。自然游观与政事的统一。“夫文章政事，不判两途。侯固以文章而能政事者，而又以游观为为政之具，俾乱虑滞志，无所容入，然后理达而事成，故其惠化至今。”为此，他下决心重修柑香亭，没有钱，就想方设法，精打细算，在碑文中报了一笔筹款明细账。亭建成后，他便常来这里思念柳宗元，所谓“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，见实间花，宛如当日”。不能不说，这位府事的文化意识和文化人格，因柳宗元而有所上升。

更多的是疑问。重重石碑发出了重重感叹、重重疑问，柳宗元不断地引发着后人苦苦思索：

文字由来重李唐，如何万里竟投荒？

池枯犹滴投荒泪，邈古难传去国神„„

自昔才名天所扼，文章公独耀南荒„„

旧泽尚能传柳郡，新亭谁为续柑香？

这些感叹和疑问，始终也没有一个澄明的归结。旧石碑模糊了，新石碑又续上去。最新的石碑树在衣冠墓前，郭沫若题，时间是1974年12月。当时，柳宗元变成了“法家”，衣冠基修得很漂亮。

倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。他说；“这两年柳州的开放和崛起，还得感谢柳宗元和其他南下贬官。他们从根子上使柳州开通。”这位副市长年岁尚轻，大学毕业，也是个文人。

我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎。

但是，日近中天了，这里还是那样宁静。游人看是一个祠堂，不大愿意进来。几个少年抬起头看了一会石碑，他们读不懂那些碑文。石碑固执地枪然肃立，少年们放轻脚步，离它们而去。

静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆、它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华复文明，才不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。

好吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天。或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。

感想：

柳宗元不让人陌生，他的《小石潭记》，他的《始得西山宴游记》，他的《江雪》他的《渔翁》早就成为了每个语文学者不得不读的经典。而他坎坷的生命却并不如那些文章诗歌般的行云流水。就如同余秋雨先生在柳侯祠中所描绘的那样，虽然早年在官场上成就过，得意过，但若要用一种颜色来描摹柳宗元的这一生，最合适的还是灰色——彻头彻尾的绝望的灰色。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神在为他获得后世留名的同时，也将他的人生轨迹定格在了那蛮荒之地。

“不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。”封建礼教下的官员，的确是不需要任何的主见和独立的独特的性格的，要的只有死忠死忠死忠！只有剥削剥削剥削！柳宗元骨子里的那份傲然也许正是在成就了他不凡的人格的同时摧毁了他的仕途吧，然而那个年代的思教是如此的根深蒂固，就算是再逍遥的人也逃不出官道仕途，李白如此，苏轼如此，柳宗元也是如此，“这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服，他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔；当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。”这几句，写得实在是入木三分。

那是不是我们就对这位伟人失望了呢？不，那是封建的烙印。然而“朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。”柳宗元在在柳州所做的一切，包括解放奴婢，发展教育，改善环境，这让我们看到了一个伟人的心灵。在如此浑浊的时代尚有清心，那当今的污浊是否真当在这清水中洗净了还是要又一次染一湖死水呢？这值得思考。

第四篇：柳侯祠参观记

柳侯祠参观记

春天的到来，鸟语花香、百花盛开，我来到柳侯公园里的一处着名建筑物——柳侯祠。

柳侯祠位于柳侯公园南偶，原名罗池庙，是柳州市着名的名胜古迹之一，它的由来是为纪念唐代着名的政治家、思想家、文学家柳宗元而建。

祠内陈列有许多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政绩。

来到柳侯祠正门，首先映入眼帘的是两对麒麟，或许是年代久远，或许是遭人破坏，它们的五官已模糊不清。在祠堂正门额上有当代着名的文学家郭沫若手书的“柳侯祠”牌匾，其左右两边有上下联，上联是“有德于民祀之”下联是“无私济世世兴矣”，字形活灵活现，手法巧妙，道出了柳宗元对一方百姓的无限关爱。

走进柳侯祠，便可看到“三绝碑”，此碑为柳侯祠的镇祠之宝，如同守门的“士兵”。二进为中厅，有石进两口，古色斑驳。据说这是柳宗元到柳州柳州后，为解决百姓吃水问题，便派人员勘地寻源，挖井引水，是柳侯祠“有德于民”的见证，也是柳宗元为民服务的象征。第三进的正殿中央，有一尊刻石技艺精致、神态逼真的柳宗元三彩陶瓷像，他头戴褐色幞头，身着唐朝官府，手执狼毫在凝神攻读。

啊！——柳侯祠里都是不可多得的珍贵文物，它表现了我国古代人民的建造技术高超，也表明了柳宗元为民服务，贤明孰能的象征；我不得不对您说：“您是我国的骄傲，是我国的伟人，我们永远会记住您的！”

柳州市柳南区二十七中附小五年级:韦湧波

第五篇：祖国风光

万里长城

世界著名的万里长城，像一条矫健的巨龙，蜿蜒曲折，蟠伏在中华大地上。万里长城，气势磅礴，雄伟壮观，是我国古代劳动人民创造的奇迹，是世界上最宏伟的建筑工程，是人类历史上独一无

二、举世无双的。北京故宫

在首都北京的中心区，有一组红墙、黄琉璃瓦的宫殿群，这就是举世闻名的北京故宫。故宫又叫紫禁城，是明、清两朝代的皇宫。故宫始建于明朝永乐年间（公元1406年），先后经历了24代帝王的朝政和居住，至今已有560多年的历史了，是我国现存最完整、最大的古代宫殿建筑群，也是世界上最大的皇帝宫殿。过去这座宫殿属于封建帝王的宫殿，而今已成为我国最大的博物院，称为故宫博物院，是国内外游人参观、游览的著名名胜古迹。安徽黄山

黄山位于长江下游、安徽省的南部，是我国著名的风景旅游胜地。黄山，千峰竞秀，万壑流云，尤以松、石、云、泉闻名于天下，被誉为中华大地上的“黄山奇观”。明代地理学家徐霞客，游过黄山之后曾做出过“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的评价，其意是说，去游览过泰山、华山、衡山等五大名山以后，就不去看别的山了；如果去过黄山以后，那五大名山也可以不去看了。一位外国友人游过黄山以后，赞誉黄山风光：“黄山风景居世界风光之冠。” 长江三峡

长江三峡是由长江垂直切穿南北走向的巫山山脉，形成的高山峡谷，从四川奉节县白帝城开始，至湖北宜昌市南津关止，全长约200多公里，成为中国著名的长江峡谷景观。自西向东分为三段峡谷：瞿塘峡、巫峡和西陵峡，因而得名“三峡”。长江三峡两岸高山对峙，山高谷深，崖壁陡峭，江水湍急，群峰竞秀，云雨变幻多姿，成为中外驰名的峡谷风景区。长江三峡可以说是大自然对江山创建出的奇特美景，它兼有泰山之雄伟，华山之险峻，又有黄山之神奇，庐山之变幻等多方面景观，并以山河雄奇壮美、峰石林涧幽深而闻名于华夏。杭州西湖

西湖位于杭州市西部而得名。西湖旧称西子湖、钱塘湖，自宋代以来一直通称为西湖。西湖区自古以来就有传统著名景观为“西湖十景”：苏堤春晓、柳浪闻莺、曲院风荷、平湖秋月、三潭印月、雷峰夕照、南屏晚钟、断桥残雪、双峰插云，花港观鱼等。【丰富物产】

1、中国现已发现171种矿产资源,查明资源储量的有158种，其中石油、天然气、煤、铀、地热等能源矿产10种，铁、锰、铜、铝、铅、锌等金属矿产54种，石墨、磷、硫、钾盐等非金属矿产91种，地下水、矿泉水等水气矿产3种。矿产地近18000处，其中大中型矿产地7000余处。

从纬度来说，我国在赤道以北的北半球，最北点是在黑龙江省漠河以北的黑龙江主航道中心线上，最南点是南沙群岛的曾母暗沙。南北跨纬度近50°，最长直线距离大约五千五百公里。当东北大地还是冰天雪地的季节，江南的田野却已春光烂漫，南沙群岛伸展到赤道附近，那里更是一片盛夏景象。从经度来说，国际上一般把从西经20°向东，到东经160°的半边地球，称为东半球；另外半边，称为西半球。我国位于东半球，最东点在东北黑龙江和乌苏里江汇合处，最西点在新疆西部帕米尔高原上。东西跨经度60°以上，最宽直线距离约五千公里。当乌苏里江畔已近中午的时分，新疆西部才刚刚是旭日东升的早晨。

中国是具有五千年文化历史的文明古国,具有的富饶的物产资源:煤炭资源、天然气、石油、水晶、南洋玉、和田玉、铁矿石、中草药；丰富的旅游资源如黄鹤楼、鹳雀楼、故宫、天坛、应县木塔、秦始皇陵、西安古城墙、山西五台山、大同云岗石窟、太原晋祠、黄河大铁牛、尧庙、黄帝陵、雍和宫、颐和园、四川九寨沟、黄龙、峨眉山、泰山、黄山、华延平区特产---百合花合属植物自然分布中心，全世界百合属植物约100种，其中我国原产有43种以上。百合花是世界名花卉，延平区是我国百合花许多品种的产地。1983年，茫荡山风景区内开辟出一个天然百合花培育基地，培植百合花4万多株，品种达26种，花色除紫、绿外，粉红、绛红、奶黄、橙黄、乳白等应有尽有。峡阳桂花糕糕的制作已有100多年历史，蜚声海内外。

它系用天然桂花绞汁去渣，窖存3年后，取出，配制健脾化气的肉桂、木香、麝香、母丁香、沉香、香附、佩兰等中药香料，精制成“桂花酱”，然后拌入炒爆、磨细、蒸熟、筛细的糯米粉中，加上优质白糖、五香粉、芝麻、盐水，糅制成糕，再用水蒸气给以湿润，使其久置不松碎，便成为香甜可口、提神健脾的美味糕点。鼠菊清明前后，百姓常到田野里采集鼠菊草（菊的一种），除去根和粗茎，留下嫩茎、叶和黄花，洗净后于沸水里稍煮，掺和到用糯米蒸、捣而成的米中，再捶捣，用压模压成有花纹的圆形或方形状，冷却后，稍干，再用来加工食用。

鼠菊?略带草绿色，有菊香，芬芳适口，是清凉解毒的食品，为春夏之交民间手工加工的点。因鼠菊草要用时令鲜草，所以老百姓称它是“时令贵”。香菇香菇亦称香蕈、香菌，是食用菌中的珍品，人工载培历史已有1000多年。《吕氏春秋》和《本草纲目》均谈到香菇的食用价值和药用价值。武夷岩茶武夷岩茶始于诏，盛于宋。岩茶因生长在武夷山风景区有着特殊的土质、水分、光照、雾罩的自然环境中，因而其色、香、味均与众不同，自古以来便以武夷珍品而驰名中外。

范仲淹有诗赞曰：“溪边奇茗冠天下，武夷仙人自古载。” 闽笋闽笋笋与笋干是武夷山的重要物产，即国内外驰名的闽笋。闽笋脆嫩甘甜，素有“八闽山珍”之称。

一、我们祖国迷人的风景：世界著名的万里长城，安徽的黄山，雄伟的长江三峡，秀丽的桂林山水；壮观的秦兵马俑，神气的敦煌石窟，杭州西湖等等。世界著名的万里长城，像一条矫健的巨龙，蜿蜒曲折，蟠伏在中华大地上。万里长城，气势磅礴，雄伟壮观，是我国古代劳动人民创造的奇迹，是世界上最宏伟的建筑工程，是人类历史上独一无

二、举世无双的。

自秦始皇统一“六国”以后，用了十多年的时间，把各诸侯国修筑的长城连接起来，并进行了大规模的扩建，才成为长达万里的、雄伟壮观的长城，也可以说是秦始皇统一后的一项重大的军事防御措施。不过，在秦以后的许多朝代，对长城又不断地进行修建，直至明代。可以说万里长城这项伟大的工程，到了明代后期才算最后完工的，也就形成了长城今天这样的规模和面貌。

黄山位于长江下游、安徽省的南部，是我国著名的风景旅游胜地。黄山，千峰竞秀，万壑流云，尤以松、石、云、泉闻名于天下，被誉为中华大地上的“黄山奇观”。明代地理学家徐霞客，游过黄山之后曾做出过“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的评价，其意是说，去游览过泰山、华山、衡山等五大名山以后，就不去看别的山了；如果去过黄山以后，那五大名山也可以不去看了。一位外国友人游过黄山以后，赞誉黄山风光：“黄山风景居世界风光之冠。”

长江三峡，中国10大风景名胜之一，长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称，是长江上最为奇秀壮丽的山水画廊，全长192公里，也就是常说的“大三峡”。除此之外还有大宁河的“小三峡”和马渡河的“小小三峡”。这里两岸高峰夹峙，港面狭窄曲折，港中滩礁棋布，水流汹涌湍急。万山磅礴水泱漭，山环水抱争萦纡。时则岸山壁立如着斧，相间似欲两相扶。时则危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑无。

秀丽的桂林山水非常美丽，是世界著名的旅游胜地，桂林有许多的山峰：秀峰、象山、七星、叠彩、雁山等等，桂林属亚热带季风区，气候温和，年平均气温19.3℃，雨量充沛，光照充足，温暖湿润，四季宜人。市区周围峰林密抱，清澈萦回的漓江由北向南流经市区，市区和四郊星罗棋布着突兀的石峰，瑰丽的溶洞和碧澄的小湖，汇成了桂林“山清、水秀、洞奇、石美”的美丽景色……

兵马俑是1974年，在秦始皇帝陵东发现三个大型陪葬的兵马俑坑。三个坑成品字形，总面积22780平方米，坑内置放与真人马一般大小的陶俑陶马共约7400余件。三个坑分别定名为一、二、三号兵马俑坑。其中一号坑最大，坑深5米，面积14260平方米，坑内有6000余陶人陶马，井然有序地排列成环形方阵。坑东端有三列横排武士俑，手执弓弩类远射兵器，似为前锋部队，其后是6000铠甲俑组成的主体部队，手执矛、戈戟等长兵器，同35乘驷马战车在11个过洞里排列成38路纵队。南北两翼的后卫部队。二号兵马俑坑平面呈曲尺形，面积6000平方米，是一坐西朝东，由骑兵、步兵、弩兵和战车混合编组的大型军阵。

大致可分为弩兵俑方阵，驷马战车方阵，车步、骑兵俑混合长方阵，骑兵俑方阵四个相对独立的单元。共有陶俑陶马1300余件，战车80多辆，并有大量金属兵器。三号兵马俑坑平面呈凹字形，面积约520平方米，它与一、二号坑是一个有机的整体，似为统师三军的指挥部，出土68个陶俑和4 马1 车。秦俑被誉为世界第八大奇迹。兵马俑真是中国人的骄傲。

敦煌石窟俗称千佛洞，位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上,上下五层, 南北长约1600米。始凿于366年,后经十六国至元十几个朝代的开凿, 形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。现存洞窟492个,壁画45000平方米,彩塑2400余身, 飞天4000余身, 唐宋木结构建筑5座,莲花柱石和铺地花砖数千块, 是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂, 是世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库, 被誉为“东方艺术明珠”，莫高窟已被列入《世界遗产名录》。

杭州西湖位于杭州市西部而得名。西湖旧称西子湖、钱塘湖，自宋代以来一直通称为西湖。杭州西湖三面环山，一面临市，风景区面积可达50平方公里，但西湖水面只有6平方公里，湖岸的周长约15公里，由苏堤与白堤将湖面分成了外湖、里湖、岳湖、西里湖和小南湖五个湖区。西湖中有孤山、湖心亭、小瀛洲、阮公墩等四个岛屿。于是常有人用“一山、二堤、四岛、五湖”来概括西湖的风景。西湖区自古以来就有传统著名景观为“西湖十景”：苏堤春晓、柳浪闻莺、曲院风荷、平湖秋月、三潭印月、雷峰夕照、南屏晚钟、断桥残雪、双峰插云，花港观鱼等。

二、我们祖国富饶的物产：

河北的鸭梨，浙江的龙井茶；新疆的细毛羊，内蒙古的三河马；山西的煤矿，辽宁的铁矿等等。

河北的鸭梨，又称“真定御梨”，果实色泽金黄鲜亮，可以做成酸甜可口的果汁，鸭梨里面还有钙、磷、铁等有各种各样的营养，还可以治一些病状，比如咳嗽等。

新疆毛肉用的是新疆细毛羊，简称新疆细毛羊。该品种原产于新疆伊犁地区巩乃斯种羊场，是我国于1954年育成的第一个毛肉兼用细毛羊品种，用高加索细毛羊公羊与哈萨克母羊、泊列考斯公羊与蒙古羊母羊进行复杂杂交培育而成。该品种适于干燥寒冷高原地区饲养，具有采食性好，生活力强，耐粗饲料等特点，已推广至全国各地。

中国物产丰富，现已发现171种矿产资源,查明资源储量的有158种，其中石油、天然气、煤、铀、地热等能源矿产10种，铁、锰、铜、铝、铅、锌等金属矿产54种，石墨、磷、硫、钾盐等非金属矿产91种，地下水、矿泉水等水气矿产3种。矿产地近18000处，其中大中型矿产地7000余处。