《春在堂楹联录存》集秦篆绎山碑

第一篇：《春在堂楹联录存》集秦篆绎山碑

《春在堂楹联录存》集秦篆·绎山碑

《春在堂楹联录存》

集秦篆·绎山碑

道因时以立；理自天而开。金经略成诵；白日长无为。惟止乃能动；因昧而为明。功高斯不代；理定自无争。去日极可念；远山如相亲。为言今日乐；因理昔时书。昧乃明之极；昔者今所因。乱流自起灭；远山时有无。四野自高下；万山时有无。德成言乃立；义在利斯长。山石不流动；天日自高明。相亲维白石；所诵此金经。书久绎乃显；理日战而强。山去天不远；石无土而高。臣家今高国；帝德古成康。略具四时所乐；不争壹日之长。极四时之所乐；袭六经而成书。帝德万世无极；臣家一经如初。臣经壹经自乐；史称万石之家。有莫能言者乐；无不成诵之书。壹威仪以成德；泽经史而立言。维以经史为乐；时有山泽之思。乐山泽而之野；明经义以著书。除诵经无所作；思去日有如斯。盛世不言远略；臣家自昔明经。理义明时有建白；功夫定后无思维。尽日相亲维有石；长年或乐莫如书。言之高下在于理；道无古今维其时。昔之所经极可念；今如不乐请复思。登高而诵白也作；立石自刻献之书。远山相从久不去；乱石群立长无言。自天降康年乃有；及时为乐臣所能。此日一去不可复；及时为乐其无辞。泽以长流乃称远；山因直上而成高。古书明昧久乃显；远山高下初如无。世不能争维此理；臣之所乐莫如书。以经史为无尽义；不山泽而有远思。自古以有年为乐；方今如初日之长。日莫万山如无有；天高四野极分明。六经尽为道而作；群书以久绎乃明。略诵古今成野史；具言金石著山经。古今之乐尽此矣；山野所乐如斯夫。有无不争家之乐；上下相亲国乃康。极尽四时之所乐；自成壹家以立言。世登上理有极乐；臣除经义无壹长。下臣所乐维经义；上理无为称诏书。臣于世不争功利；日在家维诵道经。维于经义有献可；不从时世复争长。无言者天此理显；有道之世其日长。帝立四维而定国；臣诵壹经以起家。家无所有黔长乐；世尽能思白不群。请于极盛登咸世；诵此无为道德经。白日无为群勤止；金经成诵万言除。起灭万流金自定；久长壹念石为开。戎功久著今天下；高义咸称古相臣。白乐天因天而乐；王无功成功如无。乐其所乐莫之禁；利不言利无能争。道理分明方及远；功夫长久可为山。请于泰上无为世；长作天家在野臣。时定始成金石乐；功高长在帝王家。维孝于亲有石建；不言所利无王戎。四时不害年可乐；数世之利书为长。为乐极之五六日；著书可以十万言。始于在家能及远；因之为道如登高。时绎古书明古义；请从山野著山经。此乐无极臣壹石；斯世其康帝万年。帝德不以首山显；臣年乃如野王高。动之作之咸有道；高也明也之夫天。久从山泽言辞直；除夫经书家具无。天年自乐今山长；帝德能书昔史臣。时从野臣著野史；久于山泽称山家。无古无今道维壹；有可有不理自明。家有义方称长者；道维强立在初年。道在无言天自显；年高有德世咸亲。不以经明思自荐；维其道在泽长流。乱流四下疾于夫不；古石群立作其之而。远在泰古乃有此乐；尽刻斯世所无之书。威仪可袭帝称长者；康强不害臣乐高年。登高而尽四野所有；著书以成壹家之言。四时所乐具在于此；六经之义不尽于斯。登高而思此乐万古；立言不袭自成壹家。既动复止初念不及；自昧而明群言尽除。强者明者乃能斯道；尽矣极矣而复其初。初念长明如暴之日；壹成不动所乐者山。书无经史咸极其义；山有土石分为之辞。莫不乐其乐利其利；斯乃言无言为无为。具著于书以明古义；有如此乐维在山家。经史之泽可以及后；道德既高因而显亲。山高流长请从所乐；道成德立自显于时。帝称其功世乐其利；及后者德定远者威。威制暴强惠及山野；泽流后世功在邦家。功德既高长在国史；金石之乐不及臣家。古称不德乃为上德；夫维无事斯莫之争。家世之盛长为称首；著作所定无不成书。道义自高如立六国相；著作极盛可称万石家。及时为乐请从今日始；于世无争长如泰古初。

道其道德其德，义理自在；高者高下者下，山泽攸分。后日思今，今复思昔，不如尽除此念；天下在国，在乃在家，其维自定于初。

自泰初而皇而帝而王，理乱相从，止此壹道；念古昔立德立功立言，辞意不袭，具在六经。

集汉隶一·校官碑

文章昔潘乐；家世今国高。陈诗聆国政；讲易剖天心。清风表介节；奥义发雄文。野竹有高节；文禽无俗声。闲来绝人迹；野外聆禽声。君子焉不学；国人胥曰贤。三公不易介节；一官自乐天年。谋于野学有获；修之家德乃长。学不讲将焉获；礼既复即是仁。获一善无失之；即三公不易矣。不役世俗之乐；惟谋我心所安。修竹不孤君是矣；清风在户我招之。平旦所息长在抱；清风自来初无私。自将诗礼垂家教；惟秉忠贞佐圣君。清风无私雅爱我；修竹有节长呼君。自抱高风诗典雅；不矜介节竹平安。公旦垂声周有雅；屈平高蹈野无风。自陈心迹诗之圣；不用矜张文有神。自昔学诗宗表圣；于今讲易有君平。昔年绝作屈平赋；今世高风表圣诗。周诗汉赋自典重；清流修竹人平安。利在所轻义自重；德之既高文不卑。所教学不外诗礼；既安乐且长子孙。崇高将冠百官表；闲雅不矜一艺长。武公之诗是曰抑；老子所宝首在慈。高人不附百官表；诗老亲呼一字师。高义自修无德色；老年长乐有童心。老年不失髫年乐；今世重亲上世人。修德克昌焉有艾；抱诗自乐一无疑。清高自作诗家祖；平易长存野外风。君子在上众欢乐；国人曰贤无阿私。君子诗学自卓绝；我所师资无阿私。学有师资在平昔；老将谋乐从今兹。野无人迹禹声乐；户有轻风竹景流。文禽发声清于磬；修竹结实陈我笾。清绝作诗无俗字；闲来叩户有高朋。诗有清风师正雅；字无俗迹学来禽。亲仁宝善资民利；讲武修文佐圣谟。字无流俗形声正；诗不矜张结构安。圣垂六艺礼乐作；天赋三德仁智存。是迹是神无乃有；即生即息贞复元。世有令德在君子；心乎爱民惟仁人。人之进退在繇礼；官无崇卑惟爱民。自爱初无阿世学；之官即有利民心。尚有典章平子赋；从无声色乐天诗。爱乐天诗初不俗；抱君平易自无疑。自是高人长不老；即今修竹复生孙。长令子孙亲有德；自将诗赋乐平生。文章尔雅从无俗；诗赋风流自有神。平安自爱高人竹；清远初疑野老家。推艺惟诗三绝冠；受廛有竹一家清。所爱文章宗尔雅；不将诗赋表风流。野色有无在平旦；清流屈曲抱诗家。闲家用老子三宝；从政禀周官六廉。有三公不易之介；无一艺自用乃高。国家将兴有贤佐；文武所禀惟圣谟。百姓乐呼贤令尹；一官即是昔公侯。叩户从来无俗迹；抱诗所在有清声。自有高朋将学讲；且教童子抱诗来。野外高人元不俗；诗家老将自来雄。野兴且教从众乐；高年初不用童扶。化乎彼我元无迹；存尔天君即在心。实用闲存推圣学；善课克复即天心。即用诗章陈国政；长从野老察官声。谋乐不在文字处；学诗胥从风雅来。从我所乐有学在；操之即存惟心乎。惟学艺文抑未也；克修德艺是贤乎。文艺从来资尔雅；进修元不失风流。仪容闲雅人胥爱；文字优长世所师。绝艺无双在文字；用心克一自优长。清风高节世所重；令子贤孙家将兴。修德不矜官位重；克家惟在子孙贤。自是清高无俗尚；从来文雅即风流。自是野人亲野景；惟将家学永家声。闲招野色来平楚；曲受清流生远风。一家长有欢乐色；百年从无彼我心。文禽双来声欢乐；清流一曲人优闲。高兴且谋野外乐；雄文尚有国初风。童子一人亲执役；高年三老来作朋。强抑直流生一曲；闲招孤景作三人。天赋清高绝流俗；老垂著作贻子孙。履仁蹈义用修我德；学诗讲礼克昌尔家。除周孔外初无绝学；繇楚汉来乃有雄文。长于从政不惟三善；卓彼著作自是一家。除文字外一无所有；有修竹在众呼曰君。心乎爱人即仁即智；抱兹介节不卑不高。仁义自修君子安我；诗礼之教家人利贞。乐民之乐贤于自乐；仁人安仁实即利仁。国政民风垂之诗教；进礼退义闲于圣谟。礼乐既修垂之教化；进退无失闲于容仪。爱众亲仁世之师表；修文讲武民乃景从。克制彼私平旦有息；不役于俗天君乃安。孝乎惟孝家即有政；乐民之乐德乃不孤。清流所受不直即曲；野色自来既有疑无。家学优长天资卓绝；文章尔雅履道清真。爱乐天诗本流乎俗；学宗诗文克进于安。惟善是师今之贤尹；无疑不察民曰神君。惟忠惟孝禀天所赋；学诗学礼演圣之谟。

惟曰进德焉，修学焉，是在我尔；从兹永安矣，长乐矣，盖有天乎。

天之生我公焉，是上将，是贤佐；昔也有兹人乎，曰武侯，曰子仪。

集汉隶二·曹全碑

泉石从所好；文章如有神。有酒且其乐；无钱安足忧。

圣世重兴武七德；诸君同负史三长。少孙尚拟续迁史；子云奚惮反离骚。泉遭急雨因潜出；风遇余云复勒归。周礼六官先治典；汉家大史首臣僚。早齐文望张童子；还慕雄风周孝侯。且以文章存典礼；还因礼乐振风流。文章典重张平子；居处清幽王右丞。常为山人疏礼节；还因野史访遗文。且与君平学周易；不同扬子反离骚。遇石不拜为之揖；拟酒以圣甚于贤。棕贯文章周六典；清高名望汉三君。不慕金章仍拜石；少疏文字复临流。山野所乐世无禁；金石之辞臣有长。野史所收或遗事；国风既远有骚人。师商之间有位置；周秦以降无文章。白石清泉从所好；和风时雨与人同。泉流分布从无绝；枝叶扶疏不拟芟。生遭圣主贤臣世；家在廉泉让水间。酒以高下别贤圣；山因远近分亲疏。为爱凉风开北户；因芟残叶出南山。开泉分水山人事；剪叶芟枝童子功。名士风流咸所慕；儒生门户本常清。文字若无高下别；酒醪焉有圣贤分。风雨和平因圣世；民人欢乐是清官。大贤忧乐同斯世；长吏廉平报圣时。子孙好守儒门学；乡里仍名廉吏家。其治幽居先退谷；尚余旧德是廉泉。白石清泉常其隐；美人名士有同心。雨风好访农家谚；泉石常存吏隐心。乡居且复修农政；兴至时还角酒兵。辞章旧拟三都赋；乡里仍名万石家。汉世金章牟众望；孔门曾闵拟清名。门墙咸拜文中子；官爵仍迁乡大夫。世承王氏三槐美；人有张家百忍风。字学近参王大令；清名本拟蜀君平。子孙具守颛门学；父老长沾治县(郡)恩。至老不离文字事；所居合在水云乡。山上白云高士隐；庭前好雨故人同。秦嘉夫妇贤名起；张敞风流乐事全。家居好水好山地；人在不夷不惠间。常居闲母三迁里；不慕高官万石家。官位早从三事后；文章尚在六朝前。方干以三拜为节；君平有百钱养生。幽人之居足泉石；高年所乐长子孙。儒者承家先孝弟；学人报国在文章。美官不慕齐三服；高节还同汉二疏。且幸雨风和圣世；常存桃李在臣门。儒官本不亲民事；老学奚为让少年。负米其嘉贤子孝；县鱼还述长官清。吏隐既分无造访；姓名尚在为文章。曾南丰文章典重；王右丞居止清幽。旧有雄文县北阙；近存老屋在南山。令子贤孙同继起；美人名士其长生。时与高人商出处；不从文士角辞章。有钱无钱都不计；在山出山其奚殊。和乃不流有定节；敏而好学无常师。曹子建文常敏疾；李商隐意本光明。叔子风流人所服；阳城孝弟士感归。山野所好各有在；州郡之职安足为。人间大隐在朝市；身后文章报国家。居家不为在家计；处世常存出世心。为慕机云常并屋；不贪金紫早辞官。方州部家扬子之易；政事文学孔门所长。文德武功副是爵禄；殊方绝域惮其威名。白云既开远山齐出；清风所至流水与遭。屋后远山门前流水；农父赐酒童子贡鱼。德义既高不慕爵禄；文章之美故有师承。云出人间合而为雨；泉流石上清于在山。理学程朱辞章元白；德性曾闵家世金张。或有或无归之性分；若离或合同于世人。不夷不惠君子所处；好山好水幽人之居。义在斯为奚让贲育；理足而止不因程朱。枝叶既芟斯存本性；门户不出而收远功。从叶流根是为敦本；因云兴雨所以济时。君子修德无不获报；儒者明理奚为费辞。君子处事有忍乃济；儒者属辞既和且平。臣门桃李遗有清景；名山金石勒其雄文。民和年丰咸拜神赐；家给人足其乐时清。德义无官位而足重；文章勒金石以不刊。面山临流幽人所止；兴廉举孝令德之光。三世长者是有令望；百岁老人还如童年。和乃不同君子之德；定而后安大学所先。诸子百家不分门户；名山大河各效文章。残石临丞相臣斯字；名山续司马子长文。不出门庭全收野景；相从里巷大有高人。白也风流与神人等；退之文字为学者宗。同人于门以辅其德；君子有谷乃兴尔家。既济乃定是有易理；大极不动斯为神功。万里长城圣意有属；百谷膏雨民望所归。官职文章各居其极；门墙桃李无美不收。所居临流亲近泉石；有人载酒商定文章。石不合拜止相揖耳；臣盖于酒时复中之。治国若鱼不扰为福；养民如马有害斯除。退之工文辞，学者从而师之；司马相中国，远人服其威名。泉明归于归与，置老屋六七间，在山水之乡，曰首相安，金章奚慕；居易乐哉乐哉，其及门二三子，志秦汉而上，干时不足，养性有余。

集汉碑三·鲁峻碑

清游止风月；生计在琴书。春归花不落；风静月长明。高文在乐石；大道有传薪。

春花秋月自娱乐；三山五岳长游行。史学无如小颜博；书家只守二王传。高人不在百官表；远游当始三神山。自昔诗人有何逊；还传雅度比王恭。家除图史无长物；天自风月娱高人。儒者家风当静穆；学人礼气自和平。究竟孔颜何所乐；大凡清在不如和。能令一家长静穆；不惟四月是清和。令德能如太丘长；清游何独永和年。史氏三长惟在学；文学七发竟如神。惟为孤石作雅拜；自载明月当清游。除琴书乃无长物；有花石而佐清游。书体迁流通汉隶；诗怀清畅发吴歌。儒门盛比文中子；神计传之黄石公。报国之门在公等；传书而去有门生。自昔何休为学海；还如司马在文园。所居直是和神国；自昔惟传独乐园。群传长吏廉平德；敬作中和乐职诗。门外有人时载月；园中无事自弹琴。儒生任职弹琴治；廉吏迁官载石行。何人不谒图书府；所在当称通德门。若令居家长肃穆；自然生子作公卿。学无费究诗怀畅；书不徒临经体高。儒者不惟通一孔；史家所有是三长。休道春花无足览；能如秋士自然清。纵怀花事当春去；畅足清游载月归。为报春风能一石；当延明月作三人。德行自当颜子比；风神还若九龄无。纵览书家师内史；盛传琴德比中郎。自构小园称独乐；时当令节作清游。臣有图书足娱乐；人当花月自迁延。能以诗书通政事；自然道学始风流。官高中外威仪盛；家在东南门第清。大雅不群自宏远；盛时所乐是清平。东山高视小鲁竟；南国流风怀召公。游人纵道五陵乐；高士自守孤山居。雅士长留在诗史；清门所拜止花神。花事循行惟小辇；石公雅拜有高冠。自有图书生计足；长留风月举家清。自昔儒门长静穆；一时诗史广流传。盛事当令诗史纪；高人能佐石公游。若徒博物儒还小；未始陵人学自高。高官五马何足道；陈书百城以自娱。以诗作史乃无秽；称石为公自不孤。廉静自守则长足；道德是乐乃无忧。有时权□自儒服；未始弹今游王门。百家九流视之掌；一月三秋怀其人。无大无小归于敬；有为有守视其人。自疏干谒臣门静；若去琴书家计无。不居官职征高节；惟乐图书表雅怀。高人自纪园居乐；文士还传山石诗。自作歌诗无节奏；强循礼度太生疏。直以文学当政事；能为循吏惟纯儒。不通干谒门长闭；惟守琴书案自清。门内琴书长雅洁；山中冠服自清高。去除花石当无物；勃发歌诗若有神。五体惟为拜石绌；三公未若灌园高。长物不留惟载石；清官有效是高门。百事清平为有令德；一家和乐是以大年。如乐之和乃称盛德；无书不览是为通儒。家无长物琴书自乐；天生高人风雅之宗。帝嘉其才士归其学；民乐者德吏服百威。陈大丘如是其道广；颜鲁公何止以诗传。南董诗才东马文学；魏国七子汉时三君。落月有怀孤石独拜；春风所在百花自生。石气纵清花姿自润；诗怀始畅琴德以和。诗若长城四竟独守；学如大海百流兼归。有花有月园中乐事；无春无夏城外清游。春九十而园中长在；月三五于海外生明。度比江河细流兼内；气如春夏群物发生。董子大儒史游小学；高堂治礼夏侯传书。长卿高文天子是览；中郎独断学者所宗。归之于中师商自化；逊而不校平勃以和。报国宏文济时高议；居家和乐作吏廉平。明月清风人无不有；弹琴作诗自足自娱。帝曰干城士称师表；民乐父母吏敬神明。有物有则山父之德；学诗学礼孔门所传。家有小园足以独乐；年当大董自然长生。门外清游三五明月；园中花事廿四春风。吕氏博议自然通畅；中郎独断大有发明。明月清风足以乐矣；德行(政事)文学兼而有之。长卿诗城自足以守；何休学海士无不归。和而不流广平如石；游乃是学董子之园。学比董生乃为儒者；政如子产是曰惠人。作百一诗以自娱乐；临十三行大有风神。仁义自治有为有守；琴书足乐乃息乃游。广平所守如石不化；孝肃一乐若河之清。强者明者乃能是道；忠矣清矣当视其仁。若在孔门当视颜学；比之汉儒其惟董生。颜子服膺为学之道；石氏恭敬当时所称。南山等高东海比广；春风流惠秋月表清。公绰之廉以石表洁；子产曰惠不春而温。能守琴书是为有子；自乐道德不忧无徒。学通九流书兼三体；门无干谒案有琴诗。纵览乐史太平所纪；如在大令永和之年。山高流长足以游览；春温秋肃归之中和。天为之徒而物何有；人能不孤惟德则然。

集汉隶四·樊敏碑

不离世而立；乃与天为徒。有遗行于乡里；有令德在子孙。故人痛饮长松下；同志清谭密室中。故旧清谭招一再；门庭春色又重三。古书旧校汉天禄；盛世今参晋永和。所喜清谭有周党；好将大节并严光。所学不为外人道；其居乃好君子乡。常以经义授乡里；不将文字角辞华。汉世所重在经义；晋人常好为清谭。春华不若秋华好；今月常同古月明。秋天炳然月长满；春风起兮华怒生。旧有辞华分八米；今留光曜在三台。不辞华下一再饮；为喜春光九十长。种松有就期百岁；立石不铭刊六经。立节能轻古韩魏；当仁不后今微萁。欲招故人与同饮；乃鉏明月而种华。古人所重在大节；君子于学无常师。痛饮春风能一石；戏招明月作三人。居常无喜怒之色；立志以圣仁为归。奉华作神有春色；为石立史无秽辞。不以荣华曜乡里；常将道德养祥和。令德宜为汉三老；雄风不纂齐一匡。直道而行能正俗；学人所重在穷经。旧事微参柱下史；雄谭大发枕中书。体道辞荣汉三老；执经请事鲁诸生。能以经术治吏事；宜将秋实作春华。属当中外清和世；请作君臣喜起歌。能以经义正民俗；不辞冠冕为君恩。此中宜作文字饮；有人能为华月歌。松下风为鲁和圣；囊中书有晋阳秋。诸史以迁为之祖；六史有铉而后明。盛世喜当汉文景；老人复见鲁灵光。古以青史氏为国；君乃金华殿中人。能于道经见大义；官为潜德发光华。饮人戏招毕吏部；秋色清同韩魏公。行见乡闾三物备；三徒文字一朝长。喜见故人宜痛饮；戏为明月发清歌。能以清谭学东晋；非徒风景近西泠。十载濯冠钦俭节；三军断布佐雄谭。明月不能无秋思；故人所在有春风。请歌王在灵台作；非复巴人下里辞。吏治富师宓子贱；清谭宜招刘景升。书体浑雄或参米；史臣纪载欲师迁。欲与故人同倡和；不从后起角辞华。士喜然明重东里；经将老子续南华。风度清华晋人物；文辞严重汉都京。十载辞荣长枕石；一朝慕义起弹冠。石建门风在忠孝；王褒文体总清华。囊中旧有归潜志；松下常谭种树书。辞华旧有三都作；道体今从一贯参。长松卓立古之直；好风微起圣而清。勒石铭金百世物；清风明月六朝人。秋阳光曜近有若；长松风起作之而。所喜好不离文字外；有行义足为乡里师。门有古松庭无乱石；秋宜明月春则和风。吏号神君民歌众母；国有桢干士赖楷模。一书再书华外无史；十里五里松下有人。天之生民有物有则；学无常师乃一乃精。集义所生无助之长；好学而敏乃穷其微。学无常师卓然有立；古之君子和而不同。行于乡里为古长者；附以韩魏若旧有之。仁者为人学者为己；义在所重物在所轻。同人于门冠冕所集；君子表微文字之祥。常将令德表此风俗；不以外物扰其天和。和而不同周而不党；今人与居古人与稽。华下今月松下古月；春宜和风秋宜清风。九经三史轨物咸备；五光十色文字之华。十年种树君子有后；一朝复礼天下归仁。三世长者宜备百禄；十部从事不若一书。清风和风咸助长养；春色秋色并有光华。仁义足荣轻汉三杰；道德为重耻齐一匡。养之若苗不助而长；书此于石以喜其遭。仁义是重乃轻晋楚；道德无损能益松侨。履蹈中和身为律度；安行仁义福垂子孙。室除书史人无外物；臣于金石实有微长。皇路方清俊士并起；圣经咸在大义以明。秋实春华学人所种；礼门义路君子之居。礼以履之义路是蹈；仁者人也天君乃和。文以载道史以载事；义者为己仁者为人。居以志养仕以禄养；德为人师学为经师。请刊石经而备三体；乃为楚辞以续九歌。以岁之和史书大有；其人能养天授长生。有物有则乃天所与；或清或和以圣为归。九日五福天之所与；一月三迁士以为荣。请以种树十年为则；不徒文士一朝之长。为学则益为道则损；与今人居与古人稽。不遇九方遂无神物；周历五岳非复常人。汉太史公恩礼为盛；鲁灵光殿中外咸钦。史氏所长三者咸备；大学之道一是为归。周有八士伯达居长；汉之三杰留侯为贤。八士生周三杰佐汉；六经在鲁一匡霸齐。天有文昌乃见光耀；国之重臣是为干桢。同轨同文遭际盛世；有物有则模楷古人。国侨有辞与之方鼎；晏子节俭见于濯冠。集稷下士作柱下史；无囊中物有枕中书。节制三军行其秋令；招集百物入此春囊。清风清圣和风和圣；今月今人古月古人。从汉杨雄而学奇字；招晋毕卓以为饮人。风月满庭春色无赖；穷达一节秋士有思。鲁灵光殿下倡景福；楚巴人辞上和阳春。见义则为鉏其德色；当仁不辟养此心苗。和气生祥所养者大；浑元无外与物为春。道德一经首重在俭；损益诸义无大于谦。秋阳光曜近于有若；清风微起古之伯夷。体验人微不物于物；造就者大化工无工。德威并树吏治乃建；文行咸重士风大和。清节为秋是有潜德；和神富春故能大年。六一居士喜集金石；九十春光宜养祥和。

集唐隶·纪泰山铭

惟孝蒸蒸乂；其仁浩浩天。九五福居首；七十载从心。为道则日损；有大而能谦。在山为宰相；于易乃祖师。其称名也小；能顺天者昌。其书浑浑尔；乃心休休焉。圣人大宝曰位；天子万岁无疆。居何在仁是也；信以成君子哉。乐其乐利其利；道非道名非名。仁者安知者利；视其以观其由。居在仁山在义；今与居古与稽。能文章有道德；是官府亦神仙。前古后今有如是；天高地厚无已时。高文典重张平子；旧迹存留王献之。实始居山斯为祖；或能植物莫非师。以石为山焉用大；不风而月也能凉。不烦扰斯称道力；无起灭乃见禅心。事在始终中毕举；儒由天地人咸通。山中人惟知自乐；天下事不在多言。海上生明随处见；山中积雨绝人来。大山小山若伯仲；新植旧植称祖孙。江上自来山万叠；尊前惟有月三人。大文自刻会昌集；小序如见永和人。多福集中大度者；成功率在小心人。岩处先储镇山宝；川行小制顺风旗。社事惟行一献礼；山居亦有九锡文。厚地高天乐其乐；凉风明月仙乎仙。亦有小山起平地；将随明月至前川。合道德文章而化；如金玉锡石之储。金石刻铭用皇象；文章典雅有相如。文士成章时涉戏；山人行礼不为苛。立旗而观风顺不；举网有得月随之。小举金樽对明月；高张石刻闻古香。风化一编今乐府；表章六艺古师儒。众山自是群玉积；明月岂非七宝成。自有仙人非尽诞；由来名士亦通禅。天子万岁万万岁；圣德日新日日新。如是我闻尽风月；多与人同惟艺文。已成灵运山居作；不献相如封禅书。立石自成小五岳；陈园而观大九州。天上亦闻有官府；山中或已是神仙。汉史公书大著作；唐山人集小词章。顺道尚烦风一至；归山惟与月同行。多言自守金人诫；稽典时开玉海编。顺时自有金风至；构室惟求明月多。四时允叶玉衡政；百岁不闻金鼓声。观五岳而知众山小；凡百川咸于大海归。文岂无神乃帝之命；山亦有史是臣自修。圣于伯子亦美其简；人如获也始谓之和。厥修乃来惟日不继；与人同乐其益无方。山居乐事三马有庆；文章大观万象咸新。德者本也利者末也；礼以行之信以成之。著则能明明则能动；正而后修修而后齐。视山人居若神仙宅；开文章府亦大将坛。正修齐平是谓知本；诚著明动乃能化邦。无岁不孰万宝之府；得月而明群玉其山。以苍史凡将求古意；用金人懿诫毖躬修。礼大斯简乐大斯易；父在为子君在为臣。图难二易为大于小；视有若无居实若虚。天生仙物三千岁孰；地溥美利九十月成。山有锡贡惟献植物；天张玉戏以乐高人。今日云云莫大风月；我心在在有小山川。天锡六符地贡万宝；易张十翼书陈七观。请观玉衡以齐其政；乃刻石鼓而纪兹文。古有文章与我为戏；天将风月助人之欢。文以先秦前汉为则；居有三山五岳之图。稽文考献新编山史；扬风摧雅大启词场。臣于三德六行咸备；书非先秦前汉不观。风至山中无不和畅；月生海上自极高明。秦刻岩石以视后代；汉启宅壁而求古文。有物在尊是为天禄；刻文于石莫将人磨。顺时而行归于安宅；修德有报福在后人。礼乐有成乃称明备；功名不处自极崇高。为政不烦在明牧宰；与人同乐是小唐虞。修武揆文允矣圣相；报功崇德美哉昌时。天孙锡灵精思乃启；文昌垂象休运斯开。天生是人以翼圣世；帝立作相用缵戎功。儒者有文斯称风雅；山人无事是谓神仙。叙事以先秦前汉为则；考文本方言广雅而来。

通人无方，不为玉不为石；修士有则，亦如锡亦如金。文物天开，已尽东南之美矣；典章圣作，尚于庚子而陈之。

集经石峪金刚经字

泰山经石峪所刻《金刚经》已不全，兹姑就所有者集之，所无之字，则取之《金刚经》云。金轮持世；宝典应时。即心是佛；知我其天。但用我法；何畏人言。金经度世；白眼观人。不处下流；自然上达。老树若卧；微波如罗。从小知大；受重若轻。不解事汉；真读书人。著作空后世；礼乐法前王。尘根耨即去；清福种方生。读书能见道；入世不求名。照暗孤灯小；乘流一筏轻。功名子弟事；天地圣贤心。种成皆宝树；道合即金兰。不养生而寿；处尘世亦仙。高人天所命；深义佛无言。罗衣称身著；华担在肩轻。白眼观尘世；金经养道心。山深围作国；树老化为人。读书必提要；处事在通经。福寿男则百；德功言为三。但愿生平世；何须著罪言。清时最有味；白日长无为。受经有高足；应事要平心。未成灯下句；来数园中华。日长金尊小；身老布衣高。多言即少味；无欲斯有为。能受诸福五；是称达尊三。有时而独往；无日不狂歌。有子万事足；无佛一身尊。坐观西山色；卧读南华经。此语深有味；我心净不波。佛仙亦凡种；福寿在名山。欲无尔我见；须有老庄书。所行是我法；其发即婆心。众香国中住；大罗天上人。书得灯边味；人闻华下香。为善无不报；无欲而后刚。荷高能得露；兰小已生香。老树甚可怖；空山疑有仙。有华皆解语；无树不生香。深思供佛句；微暗读书灯。树上长生果；天边及第华。身心万缘净；意味一灯孤。不凡即是佛；有果莫非因。老树立如塔；清流绕作城。是非听人世；礼乐付经生。高以下为体；轻乃重之恨。畏闻人世事；高卧故山中。来从华严法界；去观天下名山。那能皆如人意；要不大异我心。有恒可以入圣；无欲然后得刚。入乐国住乐土；见异人读异书。多言人莫轻信；得意事不妄为。欲于经义有得；若云世事无求。山中作相尊之至；坐间供佛寿无量。书有未观皆可读；事经已过不须提。尊前时复中清圣；灯下还能读汉书。盘中仙果最得味；坐上修兰别有香。世上声名天付取；山中事业我平章。乐善不言因果事；养心有取老庄书。从来大白何能辱；果是真金定有刚。合眼如见诸仙佛；入园即是小山河。不解俗缘千种事；皆因身住万山中。人世亦能随俗住；我行最喜入山深。解经切莫金根逛；养性还须白墮来。及时上寿一大白；随处著华千碎金。山中坐等小兰若；天下人尊大布衣。能以仙心修佛性；即教肉食亦清流。修仙即是成佛法；入城不异在山时。欲解昔贤何所乐；但观今我此时心。老树分行如立界；深山围住即成城。凡眼何能别兰种；仙心方得受荷香。时歌白也微之句；亦读庄生老子书。养性尊前须白墮；戒言坐石有金人。万事随缘皆有味；一生知我不多人。心上有天即见佛；山中无庙亦来仙。清波亦可辱以足；小树已能高及肩。昔往今来有如此；天清地旷无已时。人奉高名非所取；天生清福不须修。功已告成还处女；身能长寿又多男。心至虚时能受益；目当暗处乃生明。我法去来皆不著；人间聚散莫非缘。老树成行不见日；清流小触即生波。不解养生偏得寿；颇思离世乃成名。道大随人各有得；心平于世一无求。但求之我有实在；不得于心无妄言。少日读书得上第；老来高卧称达尊。老去初无阿世意；出来还是在山心。千金白日虚言值；一老空山坐读书。良名未成三益至；清尊欲尽五经来。经在汉初无解释；字从斯后有真行。大名在千佛经上见；此身于众香国中来。人诵高名如在天上；身无尘事不入城中。人能读书即为有福；我欲去谤莫如无言。山中清节严于金布；天下散汉尊在白衣。善合众长取狐之白；大有所利于肉得金。独往独来义之与比；众闻众见德则不孤。有子弟可教一乐也；舍逆亿不用其贤乎。与其轻人不如重义；但求无过非必有功。一念不起彼我悉化；空山无人仙佛皆来。

尊中有味，不为贤即为圣；灯下无事，非读老亦读庄。深山无日无时，来去今不记；老树有华有实，色香味皆清。园乃甚小，山亦不深，颇得真意；食尚有肉，衣则以布，自称老人。