第一篇：习池书院+孟浩然故居商业计划书
习池书院+孟浩然故居商业计划书
习池书院，是由襄阳习旨网络信息技术有限公司报经国家工商总局注册（第16272642号），面向全国的文化品牌产业。位于中国襄阳著名风景名胜习家池旅游集散中心。
据《习仲勋传》和《襄阳县志》记述，习家池不仅是习家祖籍宝地，更是历代文人墨客“临水赋诗，且觞且咏，纵心宇宙”的文化圣地。李白、杜甫、皮日休、贾岛等一干魁星曾迤逦而至；欧阳修、米芾、曾巩等人频频造访；出生于习家池旁的孟浩然，曾经写下10首赞美习家池的诗篇。
习池书院基于“正气千秋”的习家池文化，秉承“文艺必须为人民服务、为社会主义服务”的根本方向，致力于推动中华传统文化在当代生活中的运用，以文化惠民为主线，竭诚为繁荣襄阳乃至全国的文化艺术事业提供全方位的服务。着重为文化艺术的研讨、教育、交流、竞赛、娱乐等提供设施、场地、师资等需求服务。
山水田园诗人—— 孟浩然
孟浩然，名浩，字浩然，唐代襄州襄阳（今湖北襄阳市）人，襄阳城南门外铁帽山脚下依山傍水的孟家园是其故居。其生于武则天永昌元年（689），卒于唐玄宗开元二十八年（740），终年52岁。他有干一番事业的抱负，但一生不得志，与诗文为伴，以布衣终老故里。人称孟襄阳。
孟浩然出生于殷实人家，有大庄园、大花园，钱财无数，僮仆成群。人们尊称其父为孟老员外。孟老员外有一丁氏妻与二妾，丁氏生二女，二妾。丁氏生二女；她不愿二妾生子夺宠，常在粥中暗下堕胎药，故二妾无出。老员外年近花甲时，遇到一九岁的漂亮孤女，将其收留，取名茵茵，留在身边，服侍自己。茵茵长大成人，为员外生下一男，即孟浩然。
孟家藏书丰富。浩然从小爱读书。他写道：“为学三十年，闭门江汉阴。”又写道：“吾昔与汝辈，读书常闭门。”他一方面发愤苦读，一方面雄心勃勃，怀有鸿鹄之志，他在《浩然弟竹亭》诗里写道：“吾与二三子，平生结交深。俱怀鸿鹄志，共有鹡鸰心。”唐开元十二年（公元724年）前，即孟浩然36岁前，他主要是留在家乡读书、赋诗，同本地一些朋友官吏交往，作一些迎送酬酢之事；有时他也参加一些田园种植和到山上砍柴，同老百姓经常接触。
孟浩然本时期还曾在鹿门山隐居。今鹿门山上的“三高祠”，即是明代人为纪念东汉末年大名士庞德公和唐代诗人孟浩然、皮日休曾在此隐居而修建的。孟浩然到鹿门山隐居，一是他热爱名山胜景，二是他想借隐居播扬名声，达到被人举荐、步入仕途、为国效力的目的。他在《田园作》诗中写道：“冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。他多么希望自己能像大鹏、鸿鹄一样翱翔于天地之间。”望断金马门，劳歌采樵路„„谁能为扬雄，一荐甘泉赋？”这是他迫切步入仕途的心声，也是对没人举荐的不满。同孟浩然一块儿隐居鹿门山的同乡好友张子容在25岁时已取得功名（713年中进士），而自己已36岁了还仕途无望，他有点感到恐惧：“常恐填沟壑，无由振羽仪（《春晚卧疾寄张八子容》）。”为此，孟浩然在唐开元十二年离开家乡襄阳，前去东都洛阳谋求仕途。唐玄宗开元十三年（公元725年）举行封泰山大典，朝廷官员大多麇集于此。孟浩然大约于此时与张九龄结识，此外，他还结识了不少官员和名士，但他并没有因此而入仕途。他在《宴包二宅》诗中写道：“烟暝栖鸟迷，余将归白社。”在《李氏园卧疾》诗中云：“年年白社客，空滞洛阳城。”这些诗句写出了他在洛阳谋求步入仕途的困窘之态。无奈之下，唐开元十四年春夏之交，他只好返归故乡襄阳。回家后又到岭南去寻访友人袁拾遗，不遇。漫游一番，经洞庭湖返回襄阳已是秋天。开元十五年春，孟浩然又到长江下游漫游。他在湖北名胜黄鹤楼与大诗人李白相遇。李白很高兴，写诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》为其送别。大约在开元十五年底，孟浩然回到故乡。孟浩然开始想通过人的举荐而步入仕途，但年近四十也没有一点希望，只好走科举应试之路。开元十六年（公元728年），“年四十，来游京师。”进士科每年应举者少则八九百人，多则一二千人，而及第者不过10余人以至30左右，录取比例不过百分之一二。正因为如此，孟浩然应试失利，名落孙山。《唐才子传•孟浩然》载：维待诏金銮，一旦私邀入，商较风雅，俄报玄宗临幸。浩然错腭，伏匿床下。维不敢隐，因奏闻。帝喜曰：“朕素闻其人，而未见也。”诏出。再拜。帝问曰：“卿将诗来也？”对曰：“偶不赉。”即令吟近作。诵至“不才明主弃，多病故人疏”之句，帝慨然曰：“卿不求仕，朕何尝弃卿，奈何诬我！”因命放还南山。本次应试失败，对他打击很大，他发出了：“寂寂竟何待，朝朝空自归„„当路谁相假，知音世所稀”（《留别王维》）的怨言，感到羞愧、愤懑：“十上耻还家，徘徊守旧路”（《南阳北阻雪》），因而产生了“拂衣从此去，高步蹑华嵩”（《东京留别诸公》）的归隐思想。开元十六年冬，孟浩然回到了故乡襄阳。
落地还乡，苦闷异常，为排除郁结，在家小住数月，于开元十七年夏秋之际去吴越之地漫游，至开元二十一年仲夏方回到老家襄阳。四年的漫游时间，他写了很多描写山水、抒发心情的诗篇。《自洛之越》比较真实地反映了他此时的心情：“山水寻吴越，风尘厌洛京。扁舟泛湖海，长揖谢公卿。且乐杯中酒，谁论世上名。”从此诗来看，他已淡泊了功名，寄情于山水。漫游吴越归来，至开元二十八年（公元740年），孟浩然隐居故园。这段时间，好友张子容休沐还乡，二人时常在一起痛饮唱和。开元二十五年张九龄贬荆州刺史，署孟浩然为从事。他随张巡事多地,与之唱和。开元二十六年辞职，归家隐居。开元二十八年，好友王昌龄来襄阳，饮唱甚欢。时孟浩然已“疾疹发背，且愈。”由于“浪情宴谑，食鲜疾动，终于治城南园，年五十有二。”
孟浩然为一代田园诗派的开创者，创作和留下了二百六十多首优秀的诗篇，丰富了祖国的文化宝库。他那种刻苦治学、“文不按古，匠心独秒”的创作精神永远值得我们学习和借鉴。
孟浩然故居
孟浩然是一个很受人们尊重与爱戴的诗人。
经过考证的线索集中到了一起，鹿门山为孟浩然隐居之地，他的故居在涧南园，南渠流入汉江的入口处观音阁，可能是古冶城遗址的钱营、鱼梁古渡的遗址老营渡口、洄湖的遗址余家湖、水洼，都相对集中在一起，所以说孟浩然的家居地在现今的观音阁。孟浩然在《涧南园即事贻皎上人》中已交待得很清楚，世人已无所非议。那么涧南园究竟在什么地方呢？其精准位置是在：观音阁（即凤林关码头）南四百来米观音阁加油站土坎下的东边，那里即是孟浩然的故居。世代相传，人们称他的故居叫孟家园，那里就是远近闻名，尽人皆知。“解放前在现在铁塔东边汉江边上有几百亩大的那块地方就是孟家园。河岸嘴子上盖的有四合头的房子，住的有几百人，房子周围尽是孟家的地。现在土坎子上还留有少量房屋基址和大量的砖头瓦砾，还有一口残存的水井。
盛唐诗歌是唐诗的高峰，而孟浩然是盛唐诗坛中较长的一位诗人，他比王维大12岁，比李白大12岁，比杜甫大23岁，比高适大11岁，比岑参大26岁，比王昌龄大1岁。孟浩然的人品和诗才受到了当时人们的高度赞誉，比如，孟浩然曾在长安与众诗人聚会赋诗，孟浩然写到“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，举坐皆叹其清绝，都搁笔不复为继，与孟浩然同时的宜城人王士源称孟浩然“五言诗天下称其尽美矣”，李白《赠孟浩然》云“吾爱孟夫子，风流天下闻”，杜甫《解闷十二首》云“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传”。
孟浩然是襄阳人，而且他的一生除了赴京应试和短暂的漫游之外，大部分时间都是在襄阳度过，所以孟浩然的诗歌有很多都是描写襄阳的山水田园风光，从他的诗歌中，我们可以读出孟浩然的品性和襄阳的山水名胜。
一、孟浩然的家居地
世人皆知孟浩然是襄阳人，但孟浩然家居地在襄阳哪里，却未必清楚，不少人以为孟浩然家居地在鹿门山，其实汉江东岸的鹿门山只是孟浩然的隐居地，并非孟浩然的家居地，孟浩然有诗《登鹿门山怀古》云“清晓因兴来，乘流越江岘”“探讨意未穷，回艇夕阳晚”，写他早晨去登鹿门山，晚上回家，显然他的家不在鹿门山，这首诗写于孟浩然归隐鹿门山之前。
要弄清楚孟浩然的家居地，其诗歌最有说服力，我们不妨看看孟浩然是如何描绘他的家居地的。《游明禅师西山兰若》云“日暮方辞去，田园归冶城”，《溯江至武昌》云“家本洞湖上，岁时归思催”，《寻张五回夜园作》云“闻就庞公隐，移居近洞湖”，《送张祥之房陵》云“我家南渡头，惯习野人舟”，《涧南园即事贻皎上人》云“弊庐在郭外,素产唯田园。左右林野旷,不闻朝市喧。钓竿垂北涧，樵唱入南轩”，《北涧浮舟》云“北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中”，《早寒江上有怀》云“我家襄水上，遥隔楚云端”。
这就是说孟浩然的家居地在襄水岸边，冶城、洞湖附近，南边有渡口，北边有溪涧，找到这些地方，也就能判断出孟浩然的家居地。
1、冶城
关于冶城，《辞源》解释为地名，一在南京，一在黄陂，显然都不是孟诗中的冶城。王仕源《孟浩然集序》载孟浩然“终于冶城南园”，有学者认为这句话中的“冶城”当为“治城”的讹误，治城即指山南东道的治所襄阳城，这句话就是说孟浩然死在襄阳城南的田园中。但是这种理解放在“日暮方辞去，田园归冶城”这两句诗中却说不通，因为如果将“冶城”理解“治城”的讹误，那么这两句诗就是说孟浩然的田园在襄阳城内了，一个说在城南，一个说在城外，岂不矛盾？而且，孟浩然诗歌《涧南园即事贻皎上人》云“弊庐在郭外,素产唯田园。左右林野旷,不闻朝市喧”，明确的说明自己的家在城外，左右树林田野空旷，所以“冶城”就是“冶城”，不是“治城”的讹误。
那么冶城在哪里，北京大学陈贻焮先生推测或为桓宣所筑治城，当在城南七八里，东临汉水的岘山附近。王辉斌先生进一步考证出就是现今的钱营村，钱营村只是一个地名，并无一人姓钱，王教授认为钱营即“冶城”，为古代铸钱之所。
2、洞湖
史载襄阳城周边的湖泊有鸭湖、檀溪湖、洄湖等，而洞湖却只在诗句中存在，李白“尝闻庞德公，家住洞湖水”，皮日休《太湖诗序》“余昔之渔所，在泂（浻）上则为庵以守之”，所以“洞湖”当为“洄湖”之讹误。《水经注·沔水》载“沔水又东经蔡洲”，“洲东岸西有洄湖，停水数十亩，长数里，广减百步，水色常绿。杨仪居上洄，杨颙居下洄，与蔡洲相对，在岘山南广昌里。”洄湖在北宋时还有蓄水，米芾、魏泰还曾泛舟湖上，不知是什么时候淤塞、干涸而消失了。湖北文理学院魏平柱教授借经过考证，推测北宋以前的洄湖，很可能就在今余家湖、水洼一带地方。
3、北涧
孟浩然家居地的北边有溪涧，故称北涧、北津，屋在涧南，故称涧南园，北涧和涧南园是孟浩然的称呼，并非人所共知的地名。那么这条溪涧所指何在呢？考襄阳文献，襄阳南能通舟船的涧水，见诸史籍的就只有“襄水”，《水经注·沔水》载“沔水又会檀溪水，水出县西柳子山下，东为鸭湖。”“溪水自湖两分，北渠即溪水所导也。”“西去城里余，北流注入沔。一水东南出，应劭曰：‘城在襄水之阳，故曰襄阳。是水即襄水也。’”对于“襄水”，现在襄阳人称之为“南渠”，在城南山脚流过，绕岘首山至习家池附近，然后于今观音阁附近注入汉水。
4、渡口
孟浩然除了说过“我家南渡头”之外，还在《夜归鹿门歌》中写到了“渔梁渡头”：“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门”。其实南渡头即指“渔梁渡头”，在现今钱营村南有鱼梁洲古渡头，俗称“老营渡口”。
经过考证的线索集中到了一起，南渠流入汉江的入口处观音阁，可能是古冶城遗址的钱营、鱼梁古渡的遗址老营渡口、洄湖的遗址余家湖、水洼，都相对集中在一起，所以说孟浩然的家居地在现今的观音阁、钱营一带。
二、从三件事看孟浩然的人品
孟浩然虽“学而优”，但却未能仕，他自言“俱怀鸿鹄志”，也曾赴长安应试，还曾投诗丞相张说，希望他能援引，但是他既未考
第二篇：关于(中国习池书院)国际园林景观展会的报告
2017中国（習池書院）国际园林景观文化
节的报告
湖北省襄阳市委宣传部：
十八大首次提出“推进绿色发展、循环发展、低碳发展”和“建设美丽中国”的前进目标，为加快推进生态园林城市创建工作，增强城市园林绿化可持续发展能力，营造更加适宜的人居环境，促成城市可持续发展。全国各地在城市基础设施建设、城市质量提升、基础设施更新换代等多重需求将逐步释放，共同作用于园林景观市场的扩大。对大气污染、水质污染、土壤污染等生态环境问题的治理，国家投入巨大。随着国家对湿地生态环境的日益重视，各地区开发湿地保护区、建设湿地公园等项目逐渐增多，旅游及休闲度假产业的崛起也大大刺激了园林建设和旅游城市的园林绿化建设，这些前进目标和潜在市场为园林景观行业提供了巨大的发展契机和无限商机。
襄阳地处武汉、中原、关中、成渝等四大城市群的中心地带，是湖北省“两圈两带”城市战略的重要组成部分，物流运输是对接“一带一路”大通道的重要一环。襄阳作为湖北省第二大城市，拥有“一条汉江、两个机场、三条铁路、四通八达的高速公路”，交通便捷，是鄂、渝、川、陕、豫五省市毗邻地区的交通枢纽；具有两个二类口岸和两个特殊监管区的开放城市，两个二类口岸分别是铁路口岸和公路口岸，两个特殊监管区分别是襄阳风神物流进口保税仓库和出口监管仓库。在园林景观建设和养护方面历来走在中国前列。如：东汉初年襄阳侯习郁的私家园林——习家池，它延存至今已有近2000年的历史。是中国现存最早的园林建筑之一，全国现存少有的汉代名园，被誉为“中国郊野园林第一家。“習池書院”凭借归纳与承办各行业盛会的经验和行业对接网络化数据平台优势，应邀全国各地区的300多家参展商，并筹建活动展位（沿習家池停车场南渠一侧空闲坡道）48,000名专业观众和游客，致力打造中国乃至“一带一路”最具影响力的园林景观行业“线上线下”永不卸幕的园林景观行业盛会。
此文化节将由主办单位与协办单位强强联手，围绕着“贸易促进”进行全方位的宣传推广，打造中国乃至全球范围的园林景观产品采购贸易平台，旨在促进国内外园艺设施及相关产品的采购商与产品制造商面对面的交流，直接进行采购贸易洽谈，呈现每年一届内容更丰富、形式更生动、亮点更多样、影响更深远的精彩盛会。拟定于2017年 9月28日至2017年 10月8日，在襄阳习家池旅游集散中心（習池書院艺术交流中心）举办，届时将邀请政府相关部门领导、社会各界人士出席开幕式，邀请主流媒体对活动进行全程跟踪报道。为了提升展会的国际化程度和国际影响力，确保展会健康、有序并成功举办，我们恳请湖北省襄阳市委宣传部，作为活动的主办单位，并给予文化节活动的支持、监督和指导。特此邀请，请予批示为盼！
襄阳习旨网络信息技术有限公司
2017年4月
第三篇：习家池导游词
习家池导游词
各位游客朋友们，大家好！欢迎大家来到习家池风景区。习家池位于襄阳城南凤凰山南麓，为东汉襄阳侯习郁所建，距今已有1900多年的历史，是襄阳史上最早的园林建筑。在中国郊野园林史上，习家池被奉为鼻祖，具有重要地位。
据历史记载，东汉初年襄阳侯习郁仿越国大夫范蠡养鱼之法，引白马山白马泉水，筑堤修池，遍植松竹，于是亭台楼阁，松篁翠竹相得益彰，遂成习家池。西晋永嘉年间镇南将军山简镇守襄阳时，常流连习家池，在此饮酒，并自称“高阳酒徒”，因此习家池又多了“高阳池”这一雅称。东晋年间，习凿齿隐居习家池，在此读书著史，成为著名的文学家和史学家，后著有《汉晋春秋》一书。
习家池背靠三山，面临汉江，据郭璞的《葬书》记载：好的地方应当是“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀”，如此方可藏风聚气。而习家池正处于这样一个地方，所以依据中国古代的风水学，习家池又是一块难得风水宝地。古代人在挑选居住地时一般信奉风水之道，习家池环境清雅，群山环抱，因此习家池从东汉年间开始吸引了大批的文人骚客来此，吟诗作对，著述立传，习家池遂成襄阳地区的一块文化宝地。习凿齿在《襄阳耆旧记》记载：“池边有高堤，皆种竹及长楸、芙蓉，菱芡覆水，是游宴名处。山极伦每游此池，未尝不大醉而还。”唐代大诗人李白在《襄阳曲四首》中写道：“岘山临汉江，水渌沙如雪。上有堕泪碑，青苔久磨灭，且醉习家池，莫看堕泪碑。”杜审言有诗道：“旅客三秋至，层城四望开，楚山横地出，汉水接天回，冠盖非新里，章华即旧台，习池风景异，归路满尘埃。”由此可见习家池在历史上是十分高的，随着历史的发展，习家池名声日盛，几经变迁，宋代毁于兵乱，嘉定年间又得于重建，清代以来习家池的规模不断扩大，遂成现今的规模。
下面请大家跟随我进园游览，大家眼前的这块石刻上面的九个字“中国郊野园林第一家”言简意赅的强调了习家池在中国园林史上的崇高地位。明代计成在著名园林学著作《园冶》中论述郊野园林的择地、构筑和意境时写到：“郊野择地，依乎平冈曲坞，叠陇乔林，水浚通源，桥横跨水，去城不数里，而往来可以任意，若为快也。谅地势之崎岖，得基局之大小，围知版筑，构拟习池”。“构拟习池”，就是指构筑郊野园林，要效法习家池。习家池在造园时，充分利用自然山水走势，讲师法自然，在中国郊野园林上是首屈一指的佳作。习家池以独特精致的园林景观著称于世，皮日休还有一首《习池晨起》：“清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台，数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流怀。竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。”诗中描写的习家池在造园风格上追求自热，亲近自然，不拘一格，实在是园林中的佳作。
走进习家池，大家一定对这大名鼎鼎的习家池感到十分好奇，接下来就请大家随我一探今天的主角习家池的芳容，大家眼前看到的这两个大小水池便是著名的习家池了。这两个小池分别叫“半规池”、“溅珠池”。“白马泉水被引入到稍大池“溅珠”中，作为饮用：然后进入“半规”池中，用来洗涤；而第三个大水塘用来养鱼，塘中建有亭台一个，作为钓鱼台。在台上，既可赏鱼，又可垂钓，晨起观薄雾曦光，迟暮赏晚霞迷醉。明正德年间，襄阳副使聂览、江汇对习家池做全面修缮，建习杜祠。清道光年间太守周凯又对习家池的亭台做了整修，在大池东边又增了小池。清同治年间，襄阳知府方大堤对习家池进行过一次大修，给两个较小的泉池取名“溅珠”“半规”。大家眼前所见便是当年大修后留下的溅珠池、半规池了。溅珠池与半规池通过地下的通道与山上的白马泉相连，使得三个池的水可以相互流通，三个池子大小不一，功用各异。古人为表现自然，水是造园最主要的要素之一。自然园林以表现静态的水景为主，以表现水面平静如镜或烟波浩淼的寂静幽远的境界取胜。
古代园林理水之法，一般有三种：一为掩。以建筑和绿化，将曲折的池岸加以掩映。二为隔。或筑堤横断于水面，或隔水浮廊可渡，断处通桥”。如此则可增加景深和空间层次，使水面有幽深之感。三为破。水面很小时，便修蜿蜒绿岸，使得景观层次丰富。习家池便是如此，池虽不大，却是一破为三，水中养鱼，化静为动，我们在观赏习家池的同时也不得不为古人的智慧所折服。
习家池作为中国郊野园林的扛鼎之作，拥有大量珍贵的古木。大家请看，在池子边的这棵树便是已有800多年历史的古槐树。在古代汉语中，槐官相连，所以槐树在中国古代又是是三公宰辅之位的象征，习家池的这棵老槐树不仅仅代表了习家池悠久的历史更是暗示了习氏书香世家和贵胄的地位。
参观完了习家池，接下来我带大家去的便是习家池景区的核心区——习氏宗祠了。这座习氏宗祠供奉的是习氏在历史最有名的三个人——习郁、习珍、习凿齿。习郁他随汉光武帝刘秀驾幸黎丘，两人共同梦见苏岭山神，刘秀因他有功，封为襄阳侯。这座习家池最初也是由他修建的。习凿齿字彦威，襄阳人，东晋著名史学家、文学家。是魏晋精神的一个重要代表人物，世代为荆楚豪族，东汉襄阳侯习郁之后人，精通玄学、佛学、史学。他的作品《汉晋春秋》是影响深远的史学名著。关于习凿齿还有一段小故事，前秦将领攻陷襄阳，将习凿齿和释道安接到长安，说：“朕以十万之师取襄阳，所得唯一人半。”这里得一人呢指的是释道安，半人指的是习凿齿了。习凿齿身患残疾，所以只能算成半个人。习珍也是习家的后代，是三国时蜀汉将领。先主刘备时曾任零陵北部都尉，加裨将军。建安二十四年，关羽率荆州大军攻打樊城，唯有习珍据城不降，被困月余后，直到箭尽粮绝，拔剑自刎而死。后代皆称习珍为忠义之士。习家在襄阳历史上是世家大族，习氏最辉煌的历史也是在襄阳创造的。
参观完习家祠堂，接下来带大家去参观习家池的园林之美——怀晋庄园。怀晋山庄是习家池景区根据历史文献资料记载而重建的汉晋风格庄园。由于历史久远，汉晋风格的庄园并未能在现实中遗留下来，但是出土的大量石刻、石砖却成为了这所庄园设计的灵感来源。大家眼前的建筑，颇具汉晋风格。汉代的庄园风格古拙粗狂，结构简单，庄严大气，在承重结构中多用到斗拱。斗拱是中国特有的一种建筑结构，在立柱和横梁交接处,从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱,拱与拱之间垫的方形木块叫斗，合称斗拱。进入怀晋庄园时处处便可以看见设计精妙的斗拱了。
值得一提的是，大殿前的古桩紫薇，这几棵紫薇树已有百年历史，堪称珍宝。在中国民间有一个关于紫薇花来历的传说，在远古时代，有一种凶恶的野兽名叫年，它伤害人畜无数，于是紫微星下凡，将它锁进深山，一年只准它出山一次。为了监管年，紫微星便化作紫薇花留在人间，给人间带来平安和美丽。传说如果家的周围开满了紫薇花，紫薇仙子将会带来一生一世的幸福，因此在屋宅院内种上紫薇可保平安。
看完怀晋庄园，接下来要带大家去的是牡丹园。牡丹是我们的国花，历来有国色天香的美称，特别是唐代以后，牡丹更是被尊崇到至高无上的地位，可谓是花中之王。习家池的牡丹园除了牡丹之外，最特别的当属其的设计了。牡丹园采用的是园林艺术中的叠石工艺，利用地势将牡丹园重叠分割，形成富有层次感似楼阁般的空中花园。叠石分南北两派，北派奉行：安、连、接、垮、拼、悬、剑、卡、垂“十字决”。而南派呢则奉行叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑“九字决”。牡丹园以及习家池的叠石就是采用南派的设计，彰显郊野园林的独特魅力。
看完牡丹园，今天的习家池之旅就要到此结束了。习家池的山水沉浸在历史的风华中更显迷醉，在岁月沧桑中弥坚，但愿习家池的美丽风光带给大家一份好心情。
第四篇：习家池旅游风景区
习家池，又名高阳池，位于湖北襄阳城南约五公里的凤凰山南麓，是东汉初年襄阳侯习郁的私家园林，延存至今已有近2000年的历史。它是中国现存最早的园林建筑之一，全国现存少有的汉代名园，被誉为“中国郊野园林第一家”。
习家池是本区最早的古代私家园林。东汉初年，襄阳侯习郁，依春秋末越国大夫范蠡养鱼的方法，在白马山下筑一长六十步、宽四十步的土堤，引白马泉水建池养鱼。池中垒起钓鱼台，列植松竹。后人称之为“习家池”，历代滤加修建。南宋尹焕重修时规模已相当可观。明正德时荆南兵巡副使聂贤，亦曾在池中筑台建亭。清道光五年，知府周凯在大池东修二小池；同治时知府方大秒提名为“溅珠”和“半规”。唐代，习家池是孟浩然、皮日休等著名文学家经常来游历的地方。皮日休还有一首著名的《习池晨起》，赞美了习家池的妙处：“清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流怀。竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。”
自汉晋以来，就成了襄阳市南郊的游览胜地，距今已有一千九百多年历史，是全国最早的园林建筑群体。在私家园林史上有着重要地位，被《园冶》中奉为典范的“私家园林鼻祖”。习郁所建习家池，着意渲染鱼池与范蠡的关系，隐然透露飘洒于江湖之志。以宅第和大、小鱼池为主体构成的习家池园林，背依青山，面迎碧水，开创了利用自然山水配合花木房屋建造园林的造园风格，具备了后世园林所有的山水池泉、亭台楼榭、茂林修竹景物和诗、礼、史、酒、民俗、休闲、垂钓等文化内涵。在近两千年的历史中，习家池历经沧桑，几度兴废，发挥过郊游胜迹、祭祀贤达、传播佛教、灌溉水利等重要作用，成为文人雅士、官宦名流、黎民百姓来到襄阳的必访之所。
第五篇：“书院清池”阅读训练及答案
小编整理了关于《书院清池》阅读答案以供大家练习和参考，同时希望对于大家更好的学习《书院清池》有所帮助和裨益，关于《书院清池》阅读答案大家一起来学习和分享吧!
书院清池
①世上有各种各样的“池”，如供乐队演奏的乐池，让众人起舞的舞池，给文人挥洒的砚池。然而书院的那一方清池却特别令我钟爱，像有珠宝之癖者私藏昂贵的宝玉。我将那一方清池珍藏在自己的心中。
②乡野之间有许多池塘，它们那天然的野趣，当然也引人注目留连，特别是久住尘嚣的人，天天囚禁在鸽笼般的居室，几乎不知池塘为何物，自然更愿一塘春水或秋水照亮他们蒙尘的眼睛。我喜爱乡野的池塘，然而，我最珍爱的，毕竟仍是书院的那一方清池。每隔一段日子，我就要渡湘江而西，去它的身边小坐。
③我来时正是夏日午后，池周高树上的夏蝉正在操练那古老而常新的乐曲。唐代虞世南是它们的知音，只是不知它们懂不懂得他所写的“居高声自远，非是藉秋风”的名句?除了年复一年的蝉声，就是终年不断的水声了。清池的身后就是岳麓山，山上百泉奔赴，潺潺的流水汇成了这永不干涸的一汪碧池。如一匹软缎的清池，水面上本来绿得一无所有，但池的对称两角，却有两丛夏荷绣出几铢青钱数枝碧玉和几盏荷花，那红花是碧水也浇不灭的火焰。它会从夏日一直烧到秋深，要等到来过长沙的李商隐“留得残荷听雨声”的那一声喟叹，才会将它吹熄。红荷碧水，这本来已经动人心目了，但不时还有白蝴蝶和黄蜻蜓飞来，它们肯定是在说：这是一幅印象派的明丽水彩，怎么不让我们也来着色?
④书院清池的美使我倾心，它的静也令我徘徊。清泉之侧是学院历代山长的住所，晴明之日，粉墙青瓦飞檐的古建筑在池边拍一帧倒影，明月来时，碧水在池心将它洗得晶莹透亮，宛如李白小时不认识的白玉盘不慎掉落水中。虽是千年书院，平时游人却不多，如果门庭若市，嚣声盈耳，如同时下的股票交易市场和日趋茂盛的夜总会，那就未免唐突山灵与水神而大煞风景了。这一曲清池，据说从前名“碧沼观鱼”，我以前来游时和友人说可以改为“洗心池”。人在世间忙碌奔波，或为柴米油盐，或为升沉荣辱。费尽了心计与心机，人也蒙尘，心也蒙垢。如果能到池边来对明镜而自鉴，濯清波以洗心，那不也是让灵魂净化的功课吗?正如同仿效高僧之面壁，我此刻面池而坐，我的心池哪有这方明镜的纯净清明?
⑤世间也许还有不少这样的池塘，但是，像岳麓书院这一方清池那样富于文化意蕴的，恐怕还不多见吧?它“得地独厚”，不是深山中隐姓埋名的野水，也不是宫苑里荣华富贵的池塘，它栖身于千年书院之内，非那种无名氏或暴发户可比。此外，池以文传，历代有关的题咏且不去说它，南宋朱熹那首有名的《观书有感》，我就怀疑是这一方清池灌溉而成，宋代乾道三年(公元一一六七年)秋八月，时年三十八岁的朱熹来岳麓书院讲学，和抗金名将张俊之孙张轼寓居于清泉之侧的百泉轩，题匾额“百泉轩”三字。他的《观书有感》是：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。
⑥他写的是读书的感受，不也正是我眼前的清池景色?我想叩百泉轩的门环去请教朱老夫子，可是那里已经成了文房四宝等物的展卖厅，朱老夫子则早已不见踪影，只有注入清池的活水凉凉而潺潺犹似旧时。
⑦从滚滚红尘中偷跑出来，小坐在如此的清池之旁，读清池如同读一部佛典，可以消除你扰攘于尘世中的许多俗念与忧烦，好像远行人在赤日炎炎中于路边的一处凉亭歇息，和清池相映成趣的天籁与人籁，最好是几句鸟语，数行书声„„
⑧不过，这清池究竟和什么相仿佛呢?如果有人说它像一方砚池，那我倒会欣然赞同，因为它们不仅外形相似，而且文房四宝之一的砚池也是书院中的必备之物。身为越来越商业化功利化的社会中的文人，我也祈望清池能洗我俗肠，助我灵思，润我彩笔，让我也写出可圈可点甚至鹏飞远举的文章来。于是，记不起是哪一天，我离开书院时就将这一曲清池一方名砚带走，至今珍藏在我的怀袖。
书院清池 阅读题：
6.写出高中课本中与荷花有关的一个篇名《 》。
7.文章第③段对蝉声的写作是为了体现：________________________________________________________________ _。
8.根据第②—⑤段的内容，概括作者描写的书院清池所具有的特点。
(1)________________________________________________________________;
(2)________________________________________________________________;
(3)________________________________________________________________。
9.第⑧段划线句在文中的作用是___________________________________
____________________________________________________________________。
10.下列说法不正确的两项是()()
A.第⑤段提到南宋朱嘉的《观书有感》，体现了岳麓书院这一方清池富有的文化意蕴。
B.第④段“如同时下的股票交易市场和热闹的夜总会”，用对比突出了清池给人们带来心灵上的安静。
C.第⑥段写到百泉轩只有注入清池的活水仍是旧时的，表达出作者对物是人非的悲哀之情。
D.第②段对乡野的池塘的写作，是为了衬托我对书院的那一方清池的喜爱。
E.第⑦段“几句鸟语”，一个“句”字，巧妙地把学府氛围和作家志趣所共有的“清雅”暗示出来了。
F.作者把书院清池比作一方“砚池”，是表明作者对越来越商业化功利化的社会愤慨不平的一面。
11.第③段作者对书院清池的描写很有特色，请选择一个角度进行赏析。
12.作者建议将书院清池的雅号“碧沼观鱼”更名为“洗心池”，你觉得哪个名字更 好?请说明理由。
书院清池 阅读答案：
6.《荷塘月色》、《荷花淀》、《芙蕖》
7.要点：文化意蕴(给人以历史遐想)。书院清池的静。(答对1点给2分，2点3分。大意对即可)
8.(1)秀美(美);
(2)宁静、清幽(静、安静);
(3)富有文化意蕴
9.(1)首尾呼应(回点题目)
(2)表达了作者对书院清池的钟爱之情(升华了主题)(答对1点给2分，2点给3分。大意对即可)
10.C、F
11.角度参考：①视觉听觉的结合②动静的结合③古诗词引用，增加文化内涵④运用比喻、比拟等修辞手法⑤语言富于创造性，炼字。
示例：语言形象精练。如描写荷花，不说“几朵”，而说“几盏”，这就是创造。荷花与旧时灯盏颇为形似，“且” 盏字又使人联想到灯光的亮丽，因而暗喻荷花色彩的鲜明，又与全句“火焰”的设喻，“从夏日一直烧到深秋”的点染经络贯通。作家把荷花简直描绘得千娇百媚，光彩照人。(任选一个角度即可，角度选择恰当2分，具体赏析2分)
12.(4分)参考：认为“碧沼观鱼”好：古代的书院培养的是有文化有教养的“修身齐家治国平天下”的人才，“碧沼观鱼”表现的是一种士大夫的雅趣。书院不是佛寺道观，不会去追求清心寡欲，不会像寺庙一样到处写满了“清”“净”“空”“灵”“绝尘”“离寰”一类的出世语言。所以，古人取名“碧沼观鱼”，是和书院的环境相吻合的。
认为“洗心池”好：作者生活在现代沸腾的社会中，既有强烈的用世之心(写出可圈可点甚至鹏飞远举的文章来)，又被滚滚红尘的商业化功利化弄得心绪不宁，所以他看重的是“洗心”(让疲惫的心得到片刻的休憩)。由更名可窥作者的“明镜自鉴”的人生追求，从中表现了作者对世俗尘垢的反思和灵魂净化的向往，对人格的自我完善的美好襟怀。
《书院清池》阅读答案仅供大家参考和学习，希望大家的阅读理解的水平越来越好，同时祝大家学习进步!
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