恭城文武庙导游词

第一篇：恭城文武庙导游词

儒家美学古建筑--恭城文庙

恭城是桂林唯一的瑶族自治县，历史悠久，为桂林旅游名城增添了浓郁的历史文化色彩。其主要人文景观是“三庙一馆”，文庙、武庙、周渭祠和湖南会馆。

恭城文庙以山东曲阜文庙为蓝本，人们在这里可以感受到偏远的瑶乡民族文化与中原文化的融合，可以搜寻到历史发展的踪迹，可以欣赏到多姿多彩的宫廷文化和民间风俗及传统艺术，可以享受到古代劳动人民智慧之美。总而言之，恭城文庙建筑是传统文化的瑰宝。

恭城文庙的建筑，不仅以恢宏的气势、巧妙的构思、神奇的地理环境和阴阳八卦结构展示着孔子的儒家文化(儒、释、道三家合一)的显赫地位，而且以因地制宜的多变手法，瑶族和汉族文化相结合的多采风格展现了中国传统文化的侧面。巧夺天工的布局艺术，精湛细致的雕刻艺术，出神入化的书法绘画艺术，美伦美奂的建筑艺术都在此地得到了淋漓尽致的表现和发挥。

恭城文庙以建筑艺术之高，结构布局之精巧，质量之上乘，只有帝王的宫殿和朝廷修建的寺庙才能相比，这是中国古代一种特有的建筑现象，因为孔子的威望和地位以及历代皇帝对孔子的追封，把文庙提高到了皇权贵室一样的至高无上的地步。

历代封建统治者利用孔子学说中的“礼”作为强化其统治地位和巩固宗法制度的重要手段。既为了渲染真龙天子的君权受命于天，又约束在礼教规定的范围内，所以不惜重金建筑文庙，以树碑立传，百世流芳。

恭城的文庙建筑，在风水学说的理念中，在阴阳八卦的构思里，在封建礼教的框架下，形成了一套合乎儒家审美标准的美学观建筑。这美学观可以说是它的建筑上的一大特点。主要表现在以下三个方面：

一是讲究“序”。

孔子对秩序是非常看重的，他主张封建礼教，讲究的就是恢复社会秩序。

从第一级平台封闭的照壁状元门、第二级棂星门、第三级平台泮池、第四级平台大成门、第五级平台大成殿、直到第六级平台供奉孔子祖先的崇圣祠，一级高于一级的平台，其实体现了严谨有序封建等级观念。等级观念要求建筑有稳定的秩序感和级别的高低有致。造成这种效果的方法，就是在空间环境的布置、体量、体形的组合，装修、装饰的处理，还有比例尺度的分寸等方面，运用对比、衬托等使整个建筑群相对地由卑到尊、由低到高、由近到远、由小到大、由铺垫到高潮，形成一个主次分明、秩序井然、等级森严的整体建筑。

到恭城文庙的人都有一种奇妙的感觉，这里的孔子似乎比曲阜文庙里的孔子更伟大。其实一点不奇怪，因为曲阜文庙建筑在平原之地，恭城的文庙却是依山而筑，这里的孔子“须仰视才见”。

文庙，在空间环境的布局运用了沿轴线。由低至高延伸组成的层层建筑序列，向着主体建筑大成殿引导展开，从空间的转换，前后左右的衬托、自然环境的氛围等鲜明地突出了大成殿这一主体建筑的崇高地位。

二是讲究“正”。

儒家思想强调正心、正名、正位、正物，这种求正的理念和情感，体现在建筑布局上，就是方正、方整、严正、严整、对称、工整和直线形象的追求，摒弃歪斜、弯曲的图象和方位。文庙采取严格的对称，方整的图形，可以作为这种观念的一个突出例证。中轴线为孔庙，左右为东西二学，由三组建筑组合而成。庙前东西南牌坊三座，庙内四进院落，棂星门、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁等主体建筑，顺序排列在中轴线上，或西廊庑以及宿所、省(读“弥”)牲斋等，以对称的格局配属两旁。其实，由于孔子的至尊地位，盖庙宇跟宫廷建筑的要求皆为同一。

正，还包括正中的地位。正者，中也。

正，也含有正直的含义。孔子的儒家学说中，正直也是一个非常重要的内容，孔子说：“政者，正也。”又说：“见利而思义，见危而献身，安贫而乐道，不食诺言者，是为正直之人。”他主张人生在世要“直道而行”。儒家学说强调为人处世要正直，要讲信用，要“言必信，行必果”，这些传统道德观念对于我们当今社会转型时期的市场经济条件下的行为规范，也是有十分必要的。

三是讲究“和”。

和，是儒家思想的一个重要组成部分，也是一个主要的特点，也是中国文化的主要特色。“和”就是适中，不偏不倚，不温不火，不过不及。为人处世，讲究和为贵，亲和力，和颜悦色，和蔼可亲；做生意，讲究和气生财；行政方面，要求政通人和；对自然界，希望风和日丽、和风细雨等；在处理邻国关系、对待友邦问题方面，讲究和而不同，和谐而又不千篇一律，不同而又避免彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成等等，都是以和为贵、以和为美。

和，反映在哲学上，便是一种朴素的辨证法，一种对立统一、综合平衡的关系。宋代的理学家、《爱莲说》的作者周敦颐说：“礼，理也；乐，和也。礼，阴也；乐，阳也。”

和，反映到美学上，则是追求和谐、协调、敦厚、温良的美，这就是中庸之道。

和的观念表现在文庙建筑布局上则是各部分之间的形象、比例、尺度、质感、细节、装饰都能够互相协调、互相衬托、互相比照，渐变多于突变，过渡多于突兀，联系多于对立。例如，文庙的整座建筑群座落在印山之麓、茶江之畔，掩映在绿树丛中，室内与室外互相渗透，各座建筑之问，细部与整体之间，既有变化，又互相协调、和谐。文庙建筑群可以称得上是体现“和”的建筑美学观的一个杰出作品。

在当时科学并不发达的情况下，在偏远落后、物质匮乏的瑶乡，能够建造出这么一座闪烁着中国传统文化光芒的伟岸文庙，不能不说是一个奇迹。它反映了瑶族人民的勤劳智慧创造力和吸收中原先进文化的亲和力。

宋代大书画家米芾《孔子赞》日：

孔子孔子，大哉孔子!

孔子以前，既无孔子；

孔子之后，更无孔子。

孔子孔子，大哉孔子!

恭城文庙有一副楹联：

天下文官祖

古代帝王师

第二篇：桂林恭城瑶乡导游词(导游词)

桂林恭城瑶乡导游词

前言：各位游客朋友们大家好，欢迎来到桂林恭城观光游览，我是这里的导游**,大家可以直接叫我小黄。俗话说的好：“百年修的同船渡，千年修的共枕眠”，现在流行的说法呢，就是百年修的同车行，我们大家今天在同一辆车里可是百年才修来的缘分，非常荣幸能为大家提供服务，希望在我的陪伴下，能让您度过一段愉快的旅程，真正感受到瑶乡的魅力。

总述：恭城县是一个古老的县城。她于隋末大业十四年（公元618年）开始置县，至今已有1380多年的历史，是桂林市唯一的瑶族自治县。恭城县地貌似天然的大八卦图，茶江以“S”形绕越整个城区，更添瑶乡之神秘。县内有文庙、武庙、周王庙、湖南会馆等四大古建筑群，分别形成“文”、“武”、“官”、“商”、“情”等浓郁的游览氛围。多姿多彩的瑶家风情，独具特色的瑶乡小吃，吸引了全国各地的游客相继前来。近年来，恭城的桃花节、月柿节办得有声有色，很多外国友人都慕名前来。无论是春夏秋冬，这里都将会带给您一个酣畅梦幻的旅程。

分述： 到了恭城，不得不去的就是文武庙。现在大家所站的地方就是文庙前了。文武庙位于恭城县中心，过十字街就到了。对面是香格丽城，香格丽城是一条新建的商业街道，建筑风格颇具古风特色，与文武庙隔街相对，相得益彰。文、武两庙建于明代，气势恢宏，蔚为壮观，为恭城赢得了“华南小曲阜”的美誉。庙内浮雕、石刻做工精巧，镂空木雕工艺高超细腻，脊山彩陶人物花饰别具一格。走进这里，就象进了一座古老的艺术殿堂。文、武两庙并存一地，一文一武，一张一弛，相互辉映，实为全国仅有。孔子、关公圣像供人们顶礼膜拜，朝圣揽胜。

文庙即孔庙，又称学宫，是祭祀孔子的祠庙。恭城文庙是广西保存最完整的孔庙，也是全国四大孔庙之一。进入文庙，现在我们走的这座小桥就是状元桥。流金五月，莘莘学子，秉烛携香，走状元桥，过大成殿，虔诚膜拜孔圣人，千年如一的理想：达则兼济天下，穷则独善其身。据说状元桥的跫音可以青云直上，所以几乎每年都有恭城学子考上清华北大。

这是一座宫殿式的古庙。座北朝南，依西山之势，筑六级平台，递进而建，层层叠起，气势宏伟，蔚为壮观。前有茶江河水弯环绕抱，后有西山古松翠柏衬映生辉。建筑布局依次为照壁官墙，礼门、义路门、棂星门、泮池和状元桥、左右碑亭和东、西厢房、大成门、名宦祠、乡贤祠、东西庑殿、露台、大成殿，最后是崇圣祠。门、院、殿宁贯穿在一条中轴线上，左右对称排列，层次分明，布局严谨。

“棂星门”由大青石砌筑，额枋和明楼上雕有“双凤朝阳”、“二龙戏珠”、“鱼跃龙门”、“拜相封候”等众多的吉祥图饰，望柱上有六尊避邪兽，窥视八方，气势雄伟，庄重肃穆。过棂星门后是泮池，又称月池。池上有一状元桥，因桥面镶有一块浮石亦寓有“平步青云”之意。两边竖有碑亭，东边是清朝康熙皇帝的“孔子赞文”，西边是颜子、曾子、孟子和子思子对其师的赞文，碑文是当朝户部尚书文华殿大学士、《康熙字典》的总编张玉书所书。沿着石阶登上平台便是大成门，其意为孔子集古圣先贤之大成达到了至高境界，该门高4公尺，其11扇格扇全是对称的几何图案和镂空雕饰，花鸟虫鱼；飞禽走兽等，是中国工艺、美术的精华。大成门的脊梁上的人物彩陶精巧细腻，造型独特，为全庙之精华，大成殿内塑有孔子真迹像。并分别有清代皇帝康熙、雍正、乾隆、光绪御笔所提的匾额。整座建筑红墙黄瓦溢金泛彩，殿阁高耸飞檐挽天。严格按照我国古代堪舆学的理论设计建造。有中国传统易学的哲理，亦保持了岭南古建筑的地方特色。

走出文庙，可不能忽视了文庙旁的那一口圣井，游客朋友们不妨亲自取水，尝尝这甘甜的圣水。据说可以延年益寿哦！

文庙右侧就是武庙了。恭城武庙，又称关帝庙，是祭祀三国名将关羽的庙宇。始建于明朝万历三十一年（公元1603年）。至今已有400年的历史。现为广西壮族自治区重点文物保护单位。整个庙宇占地面积2100平方米，建筑面积1033平方米。武庙前临茶江，背靠西山，整个布局由古戏台、雨亭、正门、正殿、后殿和东、西厢配殿组成。整座建筑重檐歇山，翼角飞翘，脊山花饰泥塑，龙凤呈祥，明暗八仙，人物花鸟，唯妙唯肖，五彩斑阑富丽壮观，建筑之精令人叫绝。古戏台是目前广西保存最完整的古戏台之一。虽经四百年风雨，却风采依旧。由大青石方料垒砌台基，台高1.32米，戏台平面呈凸字形，台基前有“渭水访贤，魁星点斗，三顾茅庐”三幅石刻浮雕。台柱柱础雕有暗八仙，台基上为穿斗式大木结构，台顶置斗八藻井，园心绘有阴阳太极，便于演唱声产生共鸣。雨亭构造是用大条油杉原木作柱，且柱础较高，体现了岭南建筑适应潮湿气候的特点。过去每逢节庆都要演戏“酬神”，故建雨亭以避风雨，让观者乐而无忧。雨亭进为前殿，俗称头门，大青石檐柱，轩棚月梁上置卷云饰镂雕托峰，殿前一对辟邪瑞兽立于左右，两侧各塑牵马将军一尊。正殿，又名“协天宫”，脊梁正面塑“桃园结义”、“三顾茅庐”、“福禄寿喜”、“三战吕布”、“双凤朝阳”、“喜鹊闹梅”等动物花鸟图饰，檐墙上塑有“麒麟送子”、“加官进爵”、“麻姑献寿”、“天女散花”等泥塑人物，誉替风檐雕刻精细，窗棂格扇花饰繁多，殿内供奉关圣大旁、关平、周仓、王甫、赵累两旁配享、神像生动逼真，威严无比。正殿门头悬“协天宫”匾额一块，令人肃严起敬。后殿面阁五间，硬山屋顶，供奉九子娘娘、女娲、妈祖诸位女神。整座建筑座北朝南，肃穆壮观。

瑶乡男女，无不钟情于五月十二的关帝庙会。到那时耍龙舞狮，杀猪烹羊；到那时扮戏歌舞，通宵欢唱；到那时香烟袅袅，礼花绽放„„三年一次的关帝巡游时，还会人声鼎沸万人空巷，人们沐浴更衣，秉烛焚香，守候在大街两旁，要让汉寿亭侯知道千年之后还有一种虔诚叫着向往：向往风调雨顺五谷丰登，向往长幼喜乐阖家安康。

文武庙后面就是印山，印山一山分二脊，一东一西，一左一右。左为文庙，右为武庙，文武两庙浑然一体。我们可以由武庙左侧上印山，山不高，但树木茂密，非常清凉。很快走到山顶，山顶上这座是烈士纪念碑。恭城儿女是勤劳勇敢的，在抗日战争时期，为保家卫国作出了很大贡献，为了纪念牺牲的烈士们，恭城人们就在这山上建了烈士墓、树了烈士碑。这也是恭城的标志性建筑之一。印山下有很多凉亭，能歌善舞的瑶乡人们傍晚会聚集在这里唱歌跳舞。

接下来，我们要游览的地方是周渭祠和湖南会馆。周渭祠，恭城人称它为周王庙或嘉应庙。它建于明朝成化十四年（公元1478年），清朝雍正元年（公元1723年）重修，是祭祀北宋监察御史周渭的祠庙。周渭祠占地面积1600多平方米，建筑面积1040平方米，由戏台（毁于三十年）、门楼、大殿、后殿及左右厢房组成。现为自治区重点文物保护单位。周渭字得臣，恭城路口谢家村人，生于残唐五代，故于北宋咸平二年（999）。据《宋史》记载，周渭官至中央监察御史，擅长诗赋，气格豪迈，生树伟迹，开文教之先声，为古今之奇人，他一生清廉，为国为民，死后为宋真宗追封为“忠佑惠烈王”。家乡百姓感恩其德，捐款为他建庙塑像，有诗联赞曰：百代相传周御史，千秋怀念古乡贤。祠庙建筑主要由门楼、大殿、后殿及左右厢房组成，门楼是全庙的精华所在，亦称蜜蜂楼。面阔五间，重檐歇山，颇有明清古建特色。檐柱承托下檐，金柱通顶支承上面重

檐，体型在中间骤然收小，五层斗拱逐层出挑，使整个层顶飞檐高翘，显得雄伟壮观。由座斗、交手斗、鸳鸯交手斗三种形式组合的严谨而有规律的重檐，形似蜂窝，人们称之为“蜜蜂楼群”。斗拱仅起装饰作用，完成靠内部米字枋格承托上层屋顶。斗拱单体形鸡爪，使上层重檐空气流畅并产生回流，不时发出轰鸣之声，令雀鸟们不敢在此筑巢造窝，起到了自然保护免遭虫鸟侵害的作用，为今人研究古建筑，提供了宝贵的实物例证。门楼过天井为大殿堂，该殿硬山屋顶，面阔12.2米，进深14.8米，盖小青瓦滚脊筒琉璃剪边，两榀五柱穿斗架及三面砖墙混合结构，风檐雀替尽为镂雕，更有特点的是檐柱与金柱间之抬梁上装一木雕麒麟作为托峰承托二条瓦檩，结构新颖，美观大方。在它的后殿展示了一幅总长500余米的绘制于清朝乾隆九年（1744）反映千年以前的古代瑶民生产、生产生活和信仰，栩栩如生堪称“国内一绝”的梅山图，该画有形貌各异的人物千余位，各显神采。有瑶民耕种桑织、渔猎商贸的情景，还有瑶民闲逸戏玩、舞笔弄墨的情趣显露。画面绘制精致，形象逼真，实属罕见。

一走出周渭祠就可以看到湖南会馆，它建于清朝同治十一年（公元1872年）。为当时的三湘同乡会集资所建，占地面积为1847平方米，建筑面积1420平方米。由门楼、戏台、正殿信两边厢房组成。因其结构独特，造型奇巧，雕饰丰富，花草人物繁杂，故有“湖南会馆一枝花”之美称，它是恭城“四大会馆”（广东会馆、湖南会馆、福建会馆、江西会馆）至今惟独保存完整的一座。会馆的大门有石刻对联一幅：“客馆可停骖七溪三湘允矣同联梓里，仙部堪得地千秋，百世遐哉共镇茶城。”大家可以看到这里的门楼和戏台的结构很有特点，整个平面呈凸字形。门楼第层既是戏台的后厢房，临街的一面为门楼，戏台在门楼之后。说是说，戏台和门楼互为前后，在梁架结构上采用“移柱造”法，以适应戏台和门楼双层使用的功能。陡峻的层顶显得玲珑休憩又富于变化；丰富的彩饰古戏台显得古朴又富丽堂皇，具有明显的岭南古建特色，有较高的艺术价值和研究价值，是广西较为罕见的古建筑珍品。

游览了半天，现在我肚子都咕咕叫了，让我们先休息一下，吃吃东西。之前说到，恭城不仅有美景，还有很多美味的小吃，那么我们就去恭城油茶馆尝尝这里的特色小吃吧！恭城地方小吃十分丰富，尤以恭城油茶著名--“恭城油茶喷喷香，又有茶叶又有姜，当年乾隆喝两碗，给它取名爽神汤”，由于它独特的制作方式、诱人的浓酽清香、舒心怡神的饮后感，早已名播广西誉满八桂。与油茶佐餐的瑶乡风味小吃品目繁多，排散、柚叶粑、萝卜粑、船上粑、芋头糕等三十余种特色糕点，形成瑶乡小吃饮食魅力，为游客津津乐道。大家慢慢品味哦。

游客朋友们，现在正是阳春三月，大家来得真巧，恭城大岭山的桃花开得正艳，这几天在举办第10届桃花节。我们一起去看看吧。恭城县政府结合地方特色成功举办了桃花节，现又在桃花节中融入更多恭城文化，与油茶节同时举办。三月、四月的恭城是最热闹的了。大岭山桃园位于恭城西岭乡大岭山屯，是在县旅游局、西岭乡党委、政府出谋划策，充分利用3月桃花绽放的契机，结合实施“富裕生态家园”工程，开展的生态旅游观光项目。“三.八妇女节”前后，漫山遍野盛开的桃花，染红了大岭山，在春光下，桃园中穿梭的游客，体验着大自然的美好。每到季节都吸引着各方游客前来观光，同也增加了农民的收入。其实很少人知道，十几年前这里还流传着“有女莫嫁大岭山”的说法，因为那时的大岭山一片贫瘠。勤劳的瑶乡人民硬是在这山岭上用人工，种下了一棵棵桃树，到

今天已经形成了漫山遍野的桃花林了。桃花历来让人喜欢。白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”充满奇巧。每当三月桃花盛开的时候，大岭山上那漫山遍野的桃花，争相怒放，艳丽迷人，充分展示饱含春意的芳容。游客们，你们看，大岭山千山染红，阡陌尽是桃花开：红的似火，粉的似霞，白的如雪„„桃之夭夭，花影幢幢，恰似云霞落满天。那些袭人花香，那些浮动暗影，总是追寻着瑶族姑娘曼妙的舞姿，在每一年预约了惠风和畅，亮了歌声，醉了春光。到了五、六月，那漫山遍野的甜李熟桃，象翡翠玛瑙班般在阳光下、格外夺目，吸引无数游客络绎前来，嘴里还留者桃李的余香，手里还提着亲摘的劳动果实，别有风味的农家大餐又展示在你眼前，另有一番风味。

大家辛苦了一天，回到县城，我们今天入住的地方是千钧大酒店，这是一家五星级大酒店，也是恭城最好的酒店。打开房间的窗户您就能看到蜿蜒的茶江，呼吸新鲜的空气。茶江如一条银色的丝带，束在恭城腰间，它也是恭城人们的母亲河。茶江边上有一些餐馆，晚上大家可以自由活动，吃吃茶江啤酒鱼，或是在水上乐园坐坐游船，或是逛逛早上我们去过的香格丽城和其他街道。恭城的县城很小，大家回来可以打一辆小摩的。县城的摩的是统一红色车身的，县城城区所有地方都是4元一趟。出去玩的旅游朋友们要注意自身安全。

昨天我们参观了恭城四大古建筑群，也亲临了烂漫的桃花林，今天我要带大家去红岩新村，也是月柿节举办的地方。

红岩生态旅游新村位于广西桂林恭城瑶族自治县南大门——莲花镇，距莲花集镇1.2公里，离县城14公里，交通和通讯十分便利。该村95户共390人，主要以种植月柿为主，近年来，红岩人依靠科技种水果，走上了富裕道路，农民建新房的愿望也越来越强烈。2003年初，为改变过去那种“有新房、无新村”的状况，全面提升生态农业质量，该村积极响应县委、政府和镇党委、政府建设富裕生态家园新村的号召，按照“高起点、高标准、高质量、高要求”的思路进行统一规划建设新村。红岩新村里有50栋独立别墅，别墅风格相似，感觉很清新。进入新村我们可以看到瑶寨风雨桥、滚水坝、梅花桩、等景点。村里还有一座山，山上有旅游登山小道，这山登上去并不辛苦，我曾数过，这山一共500多个阶梯，在山上可以将红岩景色一览无余。要是金秋十月来到红岩，你们就能看到一望无际的橙红，金秋十月果飘香：万亩柿园，层林尽染；黄的是叶，红的是果，醉的是人们乐呵呵的脸；当歌声如约响起，云水静谧，眸光粼粼，唯有甜柿脆柿月柿轻舞风华，在秋光里写尽自己艳红与美丽。现在，柿树刚发芽，翠色欲滴，也非常美丽。与红岩新村齐名的是社山。社山，位于广西桂林市恭城瑶族自治县平安乡的一个自然村，距桂林市108公里，走桂梧高速或桂恭二级公路可直达景区，景区内民风纯朴，自然风景秀丽，群山环绕，河水清澈见底，享有“小桥流水人家”之美誉，是集自然山水、休闲度假，农家采风于一体的生态旅游景区。一九九九年，这里来了一个来自法兰西共和国的旅游团，其中有一个法国朋友说道，这里简直是中国南方的“香格里拉”。中国平安保险公司曾在中央电视台做广告，广告中说，北京有个平安里，上海有个平安巷，陕西有个平安县，广西有个平安乡。著名歌唱家汤灿的成名作《幸福万年长》的外景拍摄地就在社山。我们社山村的生态富裕家园，那潺潺流水的小河，河上的平安桥，在广告中作为形象展示。平安桥，平平安安，是人们一生的向往和追求。俗语说：“和顺添百福，平安值千金。”这里的果园，是恭城瑶乡三十二万亩果园的一部份，是百花众中花一枝。每年农历十月间，金风送爽，硕果飘香。社山村里的农耕劳作区，是别有情趣的地方，可以感受到古诗“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的韵味。

结尾：各位朋友，美好的时光总是太短暂，咱们的行程马上就要结束了，这两天，我们参观了历史悠久的文武庙、周渭祠和湖南会馆，观赏了大岭山如云如霞的桃花，游览了非常有特色的红岩新村和社山景区，品尝了瑶乡的特色小吃，大家的热情给我留下了深刻的印象。同时，也希望我的服务能够给大家留下一丝美好回忆。

恭城的景点还有很多，古樟林生态景区、有高山草原植被的燕子山、以庙闻名的观音乡······如果朋友们感兴趣，下次有机会可以再次来到这座美丽的城市游玩，瑶乡人们一定一定欢迎您！

既然汤灿在恭城拍摄了《幸福万年长》的MV，那么我就祝大家幸福万年长。我衷心的希望咱们能够再次重逢在阳光灿烂的季节！

参考文献：

李如嘉：《模拟导游》，高教出版社，2003年7月.国家旅游局：《走遍中国：中国优秀导游词精选》，1997年版。

韩荔华：《实用导游语言技巧》，旅游教育出版社2002年版。

魏星：《实用导游语言艺术》，中国旅游出版社1993年版。

第三篇：恭城历史文化古县

恭城历史文化古县

大火难烧江底草，大水难淹高山亭。

瑶家吃尽千般苦，难变创业一片心。

——瑶家山歌

恭城历史悠久，景色优美，自然景观与人文景观俯拾皆是，文化源远流长，以汉族的中原文化与本地瑶族文化互相交融渗透为其特点，文物古迹甚多，古建筑有列为广西重点文物保护单位的孔庙、武庙、周渭祠、湖南会馆，其整体建筑气势恢弘，文化蕴涵丰富。特别是文、武两庙并存一地，相互辉映；湖南会馆、周渭祠携手相邻，彼此烘托，可谓匠心独具。世人有“山水秀美在桂林，古建精华在恭城”之说。

恭城的人文景观主要是“三庙一馆”，即文庙(孔庙)、武庙(关帝庙)、周渭祠(当地人俗称之为周王庙)和湖南会馆。

县城的太和街，有周渭祠，为纪念宋朝清官、恭城人周渭而建的。明代成化十四年(公元l478年)始建，清代雍正元年(公元1723年)重修。全祠有戏台、门楼、正殿、后殿和左右厢房，占地1600多平方米。其中门楼是主体建筑，是全祠的精华。它两层屋面之间饰有斗拱，分为坐斗、交互斗、鸳鸯交手斗，以坐斗为基础，交互斗垂直于坐斗，并受坐斗的依托，以“一斗三升’’为一组，门楼共有300组，上下层半拱与下层斗构成一副完美的图案，由干余根坚木为榫，互相衔接吻合，彼此扶持，严谨而有规律，形如蜂房，所以人们又叫“蜜蜂楼”。檐口是绿色寿字纹图案的方形瓦当和瓦滴，重檐歇山，泥塑花饰，花鸟虫鱼，飞走兽，惟妙惟肖，栩栩如生。两层屋的四角，各悬一个大铜铃，在风中悦耳作响，像清官周渭不朽的英灵在歌唱。整个周渭祠具有很高的科研价值和观赏价值。

周渭祠精心运用了五层斗拱逐层外挑，危檐叠生，险象万千，造型顺畅，脊饰华美，窗棂精致。有气流自然穿过，可发出呜呜之声，令燕雀不敢在此安家，使门楼免遭虫鸟侵害，实为构思独特之处。周渭祠中最值得一看的是在后殿展示的一幅长500余米，绘制于清朝乾隆年间的《梅山图》。该图有各种人物1000余，生动地再现了千年前瑶民先人耕织渔猎等生产、生活情景及祭祀场景，被称为“国家一绝”。

关于周渭(公元922年——公元999年)，字得臣，恭城炉口(今路口)人，深受家乡人民爱戴。死后，被宋朝封为忠佑惠王，为他立庙崇祀，每年农历六月十五日，为恭城人民纪念周王的诞辰日。

周渭祠楹联甚多，其中一联为：

茶水毓英才一代勋名留宋史

疏言除弊政千秋遗惠在黎民 还有一联赞日：

百代相传周御史

千秋怀念古乡贤

当年桂系军阀统治广西时，曾令省内各地除孔庙、关帝庙外所有其它庙宇统统拆除。恭城纪念周渭的周王庙，也在劫难逃。恭城人民为了保护周渭的神像，将其移驾关帝庙内，故有“迎銮依武圣”之联：

想当年泥马渡康王百代相传周御史

喜此日迎銮依武圣千秋崇拜古乡贤

与周王庙毗邻的另一古建筑是湖南会馆。建于清朝同治11年(公元l872年)。恭城自古是商贾云集之地。来自他乡的商人，常成立商会，以壮大自己的力量。恭城的湖南会馆就由三湘同乡会于清朝同治年间集资兴建而成。至今保存完好的湖南会馆从一个侧面反映了恭城在古代商贾如云、货畅其流的场面。

当年，瑶乡恭城有“小梧州”的美誉。

湖南会馆的大门有石刻对联一幅：

客馆可停骖七泽三湘久矣同联梓里

仙都堪得地千秋百世遐哉共镇茶城

从对联上看到，即使是清朝，湖南人仍然习惯把恭城称为茶城。有当地人认为“三湘”仅仅指“湘东、湘西、湘北”，其实这是个误解，湖南人习惯称湖南为“三湘四水”(对联中的“七泽三湘”亦为湖南俗称)所以三湘泛指湖南，而且到广西的湘人恰恰却是湘南人最多。恭城当时的“三湘同乡会”其实就是“湖南同乡会”。在明清两代，恭城有过经济繁荣时期。恭城由于水运交通发达，而古代是以水路为主要交通模式，路通财通，恭城河(古名乐川水、又叫茶江)流至平乐，与桂林的漓江、荔蒲的荔江汇合，称桂江，入珠江水系，(漓江上游的兴安紧挨着渔米之乡的湖南，而珠江三角洲是富庶之地)可至广州乃至港澳，所以许多外乡人到恭城做买卖。同理，古时桂林漓江沿岸的大圩镇、平乐镇、兴坪镇等都是这样繁荣起来的。湘南与桂北紧邻，来去一水之便，湖南人在异地他乡，为了联谊同乡，共谋发展，成立同乡会，于是建立一个公共场所——会馆，方便聚会与公布事宜。几乎同时在恭城建立会馆的还有福建、广东、江西各自的同乡会建立的福建会馆、广东会馆和江西会馆．这些会馆有的豪华气派，有的颇具地方特色，可惜已毁。惟有湖南会馆硕果仅存。

过去，恭城民间流传着民谣：

广东会馆一枝花，湖南会馆赛过它。

福建会馆平平过，江西会馆烂冬瓜。

湖南会馆坐西朝东，总面积为2100平方米。主要建筑有门楼、戏台、左右厢房、正殿和后殿。会馆的整个布局严谨，红墙黄瓦，泛翠流金，飞檐挽天，勾心斗角。门楼和戏台是主体建筑。门楼与戏台一前一后，互为一体，这在岭南古戏台建筑中实属罕见。门楼互檐栏板，雕刻有虫鱼鸟兽、奇花异草、鲜艳夺目。大殿装修华丽，壁画花饰繁多，前后风檐镂雕细致，檐墙彩绘构画新颖。馆内有戏台矗立，呈凸字形，l05平方米，青石垒砌台基，台底浅埋水缸36口，传声共鸣，音响效果极佳，起到类似于如今大音箱的作用。看台能容纳l000余人。曾几何时，恭城人在此酬神、庙会敬演梨园，人头攒动，观众络绎不绝，是何等热闹的场所!

与周渭祠、文庙、武庙一样，近几年来，为了保护当地文物，恭城县人民政府有关部门对湖南会馆也进行了维修，使其恢复了历史原貌，重现当年飞扬的英姿神采。

除了三庙一馆古迹之外，恭城境内还有分布于莲花乡与巨塘村一带的晋代古墓群。这些古墓群同样也见证了恭城往日的繁荣和久远的历史文化。

莲花古墓群在莲花桥新圩村的牛行岭上，l931年修筑公路时，曾出土了墓砖和陶制品。1960年和l970年分别出土陶屋、陶仓、陶俑等文物。经文物工作者鉴定，这些出土文物为晋代物品。

巨塘古墓群在巨塘村周围方圆15里的范围内，l946年、l974年分别在仙人塘、新街大茶地出土了晋代的各类陶制品和弩机、矛、刀剑等文物。l983年又出土了晋代盘口罐、壶等文物。这些古墓群为研究当时的历史和社会、经济等状况提供了宝贵的实物。

恭城的风光名胜主要在燕岩山、凤凰山、龙虎关、银殿山等地。

燕岩山，又叫燕子岩，山与县城仅隔一条茶江，山上有一长约200米，高3米，深10米的石岩，常有燕子栖息，故名燕子岩。岩口直吞江水，深不可测。岩顶林木繁茂，岩下潭深水清，沿河岸边翠竹茂林，垂柳依依，岩群怪石嶙峋。河中常有渔舟载鱼鹰捕鱼，一巨石突出，人们常到巨石上垂钓。前人有诗，绘出“燕岩垂钓”的美景和怡然自得的心境：

燕语呢喃傍水隅，岩滩鱼队啜新蒲。

垂杨深处一竿静，钓罢归来酒半壶。

凤凰山，在县城1公里处的公路旁，因为两峰开豁，中峰昂耸，形状很像展翅的凤凰，而得山名。山的北麓有个石岩，修建有一座石角庵。岩前有一块钟乳石，敲起来声音如钟，于是“石角鸣钟”成为恭城的名胜。山的东麓有个御史台，台面平整，中间有--IJ'TL，吹起来会产生号角声。在山南麓的一个天然石洞内，原有始建于南宋绍定四年(公元l231年)的金芝寺，因洞内一钟乳石好像灵芝而得名。金芝寺位于半山的天然洞中，茶江环绕，碧水潆洄，山峰耸峙，石径嵯峨。前人有诗咏此恭城名胜“露滴金芝”日：

岩腰透漏敞禅关，露滴金芝月一弯。

宫殿如银尘不到，楼台似水鹤初还。

风传清磬松杉外，云锁闲门翠黛间。

玉镜高悬天不夜，老僧林塌对青山。

银殿山，位于平安乡东部，是恭城最高的山，海拔l885米，主峰直插云霄，冬季积雪银光闪耀，常年白云缭绕，似银色宫殿，故而得名。又因山峰似银锭，有人叫它银锭山。顶有天姆庙，山腰有仙姑庙，相传是刘三姐成仙的地方。“雪飞银殿”是恭城旧八景之一。宋代恭城人周渭登银殿山作诗：

扦空峭壁白云迷，独上高巅万象低。

一路接天连楚赛，两峰拔地镇南夷。

泉飞石涧游魂冷，风卷松涛匹马嘶。

踏破层崖心未折，凤凰山后鹧鸪啼……

恭城的龙虎关位于龙虎乡东侧，距县城35公里。龙虎关地处湘桂边陲，一关跨两省，南有龙头岭、北有虎头岭，两峰雄峙；关前有宝塔岭、犬牙岭相错，地势险要，一夫当关，万夫莫开，历来为兵家必争之地，历代不少战争都在此地发生。龙虎关周围山青水秀，风光旖旎，下有龙虎河，河边有著名的九牛井。据恭城县志载，“九牛井在龙虎关里许，其水酿酒香异它泉”。九牛井又叫酒泉，发源于龙山之麓，水质清冽，天然自有酒味，据说用酒尺来量，此水竟有二度之高，难怪用它来做酒，其味香醇，恭城特产“龙虎双料”，就是取九牛井水做成。酷暑时节，当地人多取此水做清凉饮料。

九牛井的来历，有一个传说。很久以前，虎岭下曾有一座李子园。有天晚上，园主看见龙虎河中有九头牛在洗澡，他以为是村里的牛群贪凉恋水不肯归栏，就好心地将他们赶上了岸。谁知这九头牛，走到井边，突然消失得无影无踪。原来它们都是住在这口井里的神牛。后来，人们就把这井叫做九牛井了。

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第四篇：恭城电商宣传片

恭文城瑶族自治县电子商务进农村5分钟专题片案

嵯峨银殿山，挺起青色脊梁；大美恭城河，谱写激昂篇章。

（出片名）新时代·新起航·新梦想 ——加速农村电商落地 打造发展新引擎

恭城瑶族自治县位于广西壮族自治区东北部，桂林市东南部，北邻三湘，南望粤梧，是中原进入岭南的咽喉要道。中原文化和岭南文化的相互交融，造就了她独特的瑶乡文化；不仅在岁月长河的荡涤中熠熠生辉，更在新时代的发展中璀璨夺目。近年来，恭城县紧跟时代步伐，接轨“互联网+”，创新经济发展形式，让电子商务成为这块经济发展热土上的中坚力量。

高起点 高速度

恭城，辖5镇4乡117个行政村，总面积2149平方公里，总人口30万人，其中瑶族人口占60%。恭城交通发达，县城距桂林市108公里，县内贵广高铁通行，省道S201线和S325线穿越。

恭城物产富饶，月柿、椪柑、沙田柚、槟榔芋、黄笋等驰名中外，先后荣获“中国长寿之乡”“全国生态农业示范县”“国家级生态示范区”“中国月柿之乡”“中国椪柑之乡”等系列殊荣，浑厚的经济实力与悠久的地域文化，奠定了她无限的发展生机。

新时代 新起航

新时代下，“互联网+”大潮涌动，社会经济发展求新思变。在 恭文城瑶族自治县电子商务进农村5分钟专题片案

风起云涌的电商经济发展大潮中，恭城紧抓时机，因势利导，大力发展电子商务。

2016年恭城县当选全国电子商务进农村综合示范县，恭城县人民政府紧抓机遇，深入推进恭城县电子商务进农村综合示范项目建设，搭建电子商务进农村四大体系，畅通“农产品进城”“工业品下乡”。

（片花）

一年多来，恭城坚持四大体系建设同步推进：

建设恭城瑶族自治电子商务公共服务中心，对接政府，服务于企业及农民，助力传统企业转型升级，搭建线上线下融合的公共服务体系，集中电商发展要素，使县域电商发展形成抱团合力。在乡（镇）、村建设电商服务站点，为农民群众提供代购、代销、快递收发、充值缴费、票务预定等综合电商服务；

建设恭城电商物流中心，提供仓储，农产品分拣、包装、代发货，下行包裹分拨及配送服务，通过与邮政、“四通一达”等快递公司的合作，结合镇村级电商服务站点，整合乡村零散的物流需求，开展城乡物流统一配送，打通乡村物流配送的“最后一公里”“最初一公里”，实现乡村物流包裹的全覆盖。

恭文城瑶族自治县电子商务进农村5分钟专题片案

片花

培育农产品品牌，搭建质量保障体系，指导农民开网店，帮助企业树品牌，利用用二维码技术打造“从田间到餐桌”的食品安全项下的农产品原产地全程可追溯体系，实现来源可溯、流向可追、质量可控，责任可查，积极推动恭城特色特产品“走出去”，在“一增一减”中，为农村电商从业者提供可靠保障，推动恭城脱贫攻坚、经济转型和产业升级。提高特色产品质量，增加农产品附加值，减少市场主体从事电商销售的推广、流通成本，真正实现种的好、卖得好、吃的更好（企业生产镜头、快递打包、贴面单镜头等）。

开展电子商务培训，以电商人才培训为切入点，对政府机关工作人员、企业、农村群众、返乡创业青年、贫困户等开展多层次的电子 恭文城瑶族自治县电子商务进农村5分钟专题片案

商务政策、理论、运营、实操等方面培训。（培训室镜头，发过去的培训视频等镜头）

大格局 大平台

良好的电商发展氛围，是农村电商驶上快车道的重要保障。恭城县聚焦电商人才培训，充分发挥农村电子商务在促增长、调结构、惠民生方面的强大引领作用，带动百姓就业创业，调整产业结构，实现了恭城社会经济的转型升级。

企业主动作为，开辟农村市场。一段时间以来，神州买卖提、农村淘宝、京东、邮乐购、百姓乐淘等知名企业入驻恭城电商公共服务中心；乡村电商服务站点已覆盖60%以上行政村；乡村物流已实现全覆盖；各类恭城特色产品搭乘电商快车，网销国内外；电商品牌建设、特色产业培育、农产品质量检测、农产品质量安全追溯、电商培训与孵化等工作如火如荼；

恭文城瑶族自治县电子商务进农村5分钟专题片案

片花（只体现标红的数据）

随着电子商务进农村各项工作的持续推进，恭城电商公共服务中心功能将进一步完善，物流配送线路进一步优化，村级服务站点便民惠民优势进一步凸显，全县电子商务进农村工作持续向好发展。

片尾

银殿山下，万众一心；恭城河上，千帆竞渡。

艰难的探索，不懈的努力，将农村电商打成恭城社会经济发展的新增长点，实现恭城县农村经济的“弯道超车”，不仅仅是万千恭城人不懈奋斗的目标，更是全面建设小康恭城的冲刺号角！

恭文城瑶族自治县电子商务进农村5分钟专题片案

恭城，一方钟灵毓秀的自然之域，一座锐意进取的电商之城，正奋力跨越，迈向更加美好的明天！

第五篇：恭城、荔浦学习总结

恭城、荔浦两县教育教学经验学习总结

————崔家中学

尊敬的各们领导：

大家上午好！

本月11月16日至18日县教研室组织全县高完中、初中分管教学副校长、教务主任赴恭城、荔浦考察学习，我有幸参加。

第一站到恭城，站至恭城民族中学学校门前，感觉到这样一

所小县城能有这样一所大学校，简直不可以思议；跨入民族中学，更感觉到恭城县政府对教育教学的重视，也更感觉到做一名恭城民族中学老师的荣耀，恭城民族中学是淳朴的恭城人民仅用10年培养出来的大家闺秀。

第二站至荔浦，行走观摩学习了荔浦民族中学、大塘初级中

学。荔浦民族中学是一所在桂林市一直保持教学质量领先的初级中学学校，大塘初级中学则一所正在向上发展的学校。他们虽然没有恭城民族中学的新式教学楼房，建全的教学设施，但他们同样拥有政府的突出重视，老师的无私奉献。因而，荔浦民族中学、大塘中学则是智慧荔浦人民用他们朴实的态度培养出来的小家碧玉。

两天时间过得很快，恭城、荔浦两县供我们参观学习的每一

所学校都让我们觉得如走入了一所蕴藏丰富的金山，大家认真听，认真记，认真看；时间安排也很紧，大家总想在有限的时间内能有更多的体会，更多的感悟，更多的收获。

回想这两天的行程，耳际有几个声音时时在响起。

“我们的政府对我们的教育非常重视，不仅体现在教育资金的投入，也体现在对教师的人文关怀”。

“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”，这话表明，办好教

育是需要大量资金的，诚然，这几年政府对学校的建设投入了很多，学生受益匪浅，可教师，尤其是农村教师的住宿条件，办公条件非常简陋。教师们几乎都是走教，不愿意住在学校，嫌学校的住宿条件差。

可转念回想一下，在以前10年的学校，条件不比现在好啊，为什么教师们能安贫乐道？是不是社会的经济浪潮冲垮了教师的坚贞教育思想？由条件再差也能安贫乐道到条件已经较好却不能安心教学，我想不仅仅是经济的问题，也有对教师的人文关怀的缺失。

教师们无需用思考，只用眼看，就形成了一致的观点：我们

是弱势群体。且不提老教育家陈鹤琴说的“没有教不好的学生，只有不会教的教师”，这话广为传播，流毒甚广，成为攻击教师无能的一句经典。只要你去网上百度一下“教师学生”，会有大量的鲜活事例警戒你。悲叹：如今的教育怎么了？！我们还敢教吗？我们还敢管吗？我想我们每一个教师的教育思想过硬的，我们舍弃不下我们的教育，我们更放不下我们的每一个学生。你不信？只有教师在一起谈论，你听到的就是对教育的担心，对学生的忧虑-----我们放不下啊。所以，满足我们教师最需要的是不钱，是社会的人文关怀，这种关怀不在口头上，口号上，标语上。

“一个学校能有一群积极向上教师是幸运的，能有一套先进的、科学的、行之有效的好的教育教学管理方法、制度是幸运的，然而，能有一位言必行、行必果的好校长是更幸运的”。

学校教育教学质量的提升首先与我们的教师有直接的关系。怎么样用好我们的教师，怎么样让我们的教师教学得开心，怎么样让我们的教师安守我们的教育教学，怎么样让我们的教师以我们的教育教书为荣，怎么样让懈怠的教师有所顾忌、不敢懈怠，需要有学校这一级管理的探究，也需有上级对教育的重视，上级人事管理的思考。

上级单位及学校如不能解决教师乐于教育教学的问题，教师们就会人浮于事，消极怠工，软抵触。学校教育教学质量如何能上去？

其实，说真的，每一位农村初级学校的领导都不容易，不管他是校长也好，还是主任也罢。每学期班主任的任用，教师课程的安排，学校教育教学活动的开展，都让领导们焦头烂额----学校的教师，我们不一定派得动他。

“中考备考是一个提升中考成绩的重要环节，需要有序的进行，需要有重点的突出，需要学校各级的配合落实，让毕业班教师成为中考备考工作的发者，备考工作的自觉执行者”。

我在想：大家都做了中考备考，为何恭城民族中学，荔浦民族中学他们的效果显著，我们学校的效果不明显？经过听他们的经验交流，反省自己，一是我们真的缺少经验，没有方法；二是我们仅有的备考方法，我们的教师也不屑于去做，各自为战；三是我们学校没有足够的经济来保证我们的中考备考方案的实施，不能让教师们成为中考备考工作的发者，备考工作的自觉执行者。这三种情况，也就让我们学校的中考备考流如形式，效果不佳。

参观一所好学校，大家的赞赏肯定是相同的；反省总结自己的学校，各人的看法一定不是相同的，所以，以上只是我个人工作过程中的体会，算不上经验交流。

唐拥军

2011-11-29