世界最美的十大名诗

第一篇：世界最美的十大名诗

世界最美的十大名诗

《假如生活欺骗了你》——普希金（俄国）

假如生活欺骗了你 不要悲伤，不要心急 忧郁的日子里需要镇静 相信吧，快乐的日子将会来临

心儿永远向往着未来 现在却常是忧郁

一切都是瞬息，一切都将会过去

而那过去了的 就会成为亲切的回忆

《当你老了》——叶芝（爱尔兰）

当你老了，头白了，睡意昏沉 炉火旁打盹，请取下这部诗歌 慢慢读，回想你过去眼神的柔和 回想它们昔日浓重的阴影 多少人爱你青春欢畅的时辰 爱慕你的美丽，假意或真心 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹 垂下头来，在红光闪耀的炉子旁 凄然地轻轻诉说那爱情的消逝

在头顶的山上它缓缓踱着步子 在一群星星中间隐藏着脸庞

《雨巷》——戴望舒（中国）

撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷 我希望逢着 一个丁香一样的 结着愁怨的姑娘

她是有 丁香一样的颜色 丁香一样的芬芳 丁香一样的忧愁 在雨中哀怨 哀怨又彷徨 她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞 像我一样 像我一样地 默默彳亍着，冷漠、凄清，又惆怅 她静默地走近

走近，又投出 太息一般的眼光

她飘过 像梦一般的 像梦一般的凄婉迷茫

像梦中飘过 一枝丁香的 我身旁飘过这女郎 她静默地远了，远了 到了颓圮的篱墙 走尽这雨巷 在雨的哀曲里 消了她的颜色 散了她的芬芳 消散了，甚至她的 太息般的眼光 丁香般的惆怅 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷 我希望飘过 一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘

《自由与爱情》——裴多菲（匈牙利）

生命诚可贵 爱情价更高 若为自由故 二者皆可抛

《一棵开花的树》——席慕容（中国）

如何让你遇见我 在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛于是把我化作一棵树 长在你必经的路旁

阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望

当你走近请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊 那不是花瓣 是我凋零的心

《再别康桥》——徐志摩（中国）

轻轻的我走了，正如我轻轻的来 我轻轻的招手，作别西天的云彩 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘 波光里的艳影，在我的心头荡漾 软泥上的青荇，油油的在水底招摇 在康河的柔波里，我甘心做一条水草 那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦 寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯 满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌 但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥 悄悄的我走了，正如我悄悄的来 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩

《致》——雪莱（英国）

有一个字经常被人亵渎 我不会再来亵渎

有一种感情被人假意鄙薄 你也不会再来鄙薄 有一种希望太似绝望 何须再加提防 你的怜悯之情无人能比

温暖着我的心 我不能给你人们所谓的爱情

但不知你能否接受 这颗心对你的仰慕之情 连上天也不会拒绝 犹如飞蛾扑向星星 又如黑夜追求黎明 这种思慕之情 早已跳出了人间苦境

《我喜欢你是寂静的》——聂鲁达（智利）

我喜欢你是寂静的，仿佛你消失了一样 你从远处聆听我，我的声音却无法触及你

好像你的双眼已经飞离去 如同一个吻，封缄了你的嘴 如同所有的事物充满了我的灵魂 你从所有的事物中浮现，充满了我的灵魂

你像我的灵魂，一只梦的蝴蝶

你如同忧郁这个词

我喜欢你是寂静的，好像你已远去 你听起来像在悲叹，,一只如鸽悲鸣的蝴蝶 你从远处听见我，我的声音无法触及你

让我在你的沉默中安静无声 并且让我借你的沉默与你说话 你的沉默明亮如灯，简单如指环 你就像黑夜，拥有寂寞与群星 你的沉默就是星星的沉默，遥远而明亮 我喜欢你是寂静的，仿佛你消失了一样 遥远而且哀伤，仿佛你已经死了 彼时，一个字，一个微笑，已经足够 而我会觉得幸福，因那不是真的而觉得幸福

《女孩的心思》——李洋（中国）

我怕你两个身姿 一个月色里模糊到头 一个日光下透彻见底 我怕你两副俏模样 一个笑得桃花弯枝 一个扪胸的忧郁，仿若西施

我怕这细分辨 水中的云来

山中的云去 却哪一片是你 经多少梦中影像 才看彼岸花开竟是路过的莲子

这里空荡 那里惬意

《乘着歌声的翅膀》——海涅（德国）

乘着那歌声的翅膀 心爱着的人 我带你飞翔 走到恒河的岸旁 那里有最美的好地方 一座红花盛开的花园 笼罩着寂静的月光 莲花在那儿等待 她们亲密的姑娘 紫罗兰轻笑耳语 抬头向星星仰望 玫瑰花把芬芳的童话 偷偷地在耳边谈讲 跳过来静静里倾听的 是善良聪颖的羚羊

在远的地方喧嚣着 圣洁河水的波浪 我们要在这里躺下 在那棕榈树的下边 沐浴着爱情和恬静 沉醉于幸福的梦幻

第二篇：中国古代十大送别名诗

中国古代十大送别名诗

古人由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别动辄多年，再会难期，因而古人更重离别。士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳相送，还常常写诗送给行者（送别），或留给居者（留别），所以，表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。中国古代的送别诗可谓汗牛充栋，以下十首当为其中最脍炙人口的代表作。

一

诗经·邶风·燕燕

[春秋]卫庄姜

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

《燕燕》之旨，毛序曰：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”《左传·隐公三年、四年》载，卫庄姜为齐国公主，嫁卫庄公，故称庄姜。庄姜美而无子，《诗经·卫风·硕人》一篇就是卫人赞美她的诗。卫庄公希望有儿子以继其位，又娶陈国姑娘厉妫、戴妫姊妹。厉妫生子孝伯，早死；戴妫生子名完，庄姜即收完为己子，并立为太子。庄公卒，太子完继位，即卫桓公。十六年，庄公宠妾所生之子州吁弑杀卫桓公。卫桓公被杀，其生母戴妫亦受牵连，被遣送回娘家陈国。庄姜与戴妫曾共同养育过太子完，二人情谊深厚，临行去送她，依依不舍，乃作诗《燕燕》。

此诗共四章，前三章皆以“燕燕于飞”起头，既因以托兴，又点明时间，起笔自是非凡。“差池其羽”谓燕子有前有后，“颉之颃之”谓燕子忽上忽下，“上下其音”谓燕子边飞边鸣，呢喃细语。凡此皆以反衬诗人与被送之人迟迟行进，相对无言而不得不即将分离，可谓寓情于景，笔法生动。“远送于野”、“远于将之”、“远送于南”则 正面写诗人送人直至野外，望着她渐渐南行，直到望不见她的身影；先是落泪，继而伫立，最后只有劳念伤心了。写的层层递进，字字饱含着深情。第四章赞扬了行者的美德，更说明依依之情的可珍可贵。

《燕燕》是中国诗史上最早的送别诗之一，也是《诗经》里非常动人的一篇。论艺术感染力，宋代许顗赞叹为“真可以泣鬼神！”论影响地位，王士禛推举为“万古送别之祖”。《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反复出现在历代送别诗中。“瞻望弗及”的惜别情境，被历代诗人化用于不同的送别诗中。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”两句，唐汝询《唐诗解》评论说：“帆影尽则目力已及，长江长则离思无涯，怅望之情，俱在言外。”“伫立以泣”的“泪”，则成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。谢翱《秋社寄山中故人》“燕子来时人送客，不堪离别泪湿衣”，可谓对《燕燕》诗境最简当的概括。

二

诗经·秦风·渭阳

[春秋]秦康公

我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。

我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。

这是一首写外甥送舅父的送别诗。《毛诗序》云：“《渭阳》，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭丽姬之难未返，而秦姬卒。穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。”这段关于诗本事的叙述，与诗意相吻合，基本上是可信的。

全诗两章，每章四句。第一章开头两句“我送舅氏，曰至渭阳”，在交待诗人和送别者的关系的同时，选择了一个极富美学意味和心理张力的场景：从秦都雍出发的诗人（秦康公）送舅氏重耳（晋文公）回国就国君之位，来到渭水之阳，即将分别。在这里有千言万语可说，但又无法尽说。单从送别路途之遥已可见舅甥情谊深厚，这深厚的情谊在临别的这一点上会以什么样的方式表现：泪眼凄迷是不合适的，这不仅仅是男儿有泪不轻弹的缘故，更因为重耳归国即位正是多年所望，是件大喜事儿，于是临别之时“何以赠之，路车乘黄”。这一辆路车四匹黄马大有深意，这里有送舅氏快快回国之意，也有无限祝福寄寓其间，更深一层的是，这表明了秦晋两国政治上的亲密关系。陈奂在《诗毛氏传疏》中说：“康公作诗时，穆公尚在。《坊记》：父母在，馈献不及车马。此赠车马，何也？„„然则康公亦白穆公而行欤？”这段考证说明，车马之赠是康公之意也是穆公所许，它将赠送路车乘黄所隐含的政治外交意义揭示无遗。第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国，但这愿望却未能实现；今天当希望成为现实的时候，秦姬已经离开人世，所以诗人在送舅氏归国之时，不能不由舅氏而念及其母，由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏，悠悠我思”，两句既完成了章法上和情绪上的前后转换，更为这一首短诗增加了丰 厚的蕴含。甥舅之情本源于母，而念母之思更加深了甥舅情感，孔颖达《毛诗正义》言：“‘悠悠我思’，念母也。因送舅氏而念母，为念母而作诗。”是也。既有此思，在考虑“何以赠之”的时候，便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器，这不仅是赞美舅氏的道德人品，也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意，当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。

史载东晋画家顾恺之擅长画人物。他在画人物时特别注意画眼睛，曾曰：“传神写照，正在阿堵中。”中国古典诗歌中，有些词句特别重要，有了它，全篇神采飞动，这种词句，古人称之为“诗眼”。好比顾恺之所画人的眼睛能呈现人物的神情一样，诗眼也能传出一首诗的精神和风韵。《秦风·渭阳》中就有这种情况。此诗第一章首言秦康公远送舅舅晋文公，并赠送路车乘黄这样的重礼。第二章仍写秦康公远送舅舅晋文公，并赠送琼瑰玉佩这样的宝物，与第一章无甚区别。然而，却加上了“悠悠我思”一句。这一句堪称全诗诗眼。因为，诗篇一二两章，除此句外，都是讲的送别与赠礼，属于纯粹的叙事，而送者与被送者之间的心理、感情，基本上没有触及，整个显得单调而沉闷。加上这一句，就淋漓尽致地渲染了晋文公和秦康公舅甥二人携手渭阳，樽酒相别的那种依依不舍，忧思悠悠的惜别之情。如此，全诗一下子就变得情景交融，诗意盎然起来。故方玉润在《诗经原始》中由衷赞道：“悠悠我思句，情真意挚，悱恻动人，故知其无限情怀也。”

此诗对后世有很深的影响，陈继揆《读诗臆补》说此诗“为后世赠言之始”，刘玉汝《诗缵绪》指出，此篇“送行而止述其送赠怀思之情，而不及其所事者，正得送别之体。《文选》中送别诗多如此，盖古意也。”

三

赠白马王彪

[三国·魏]曹植

谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。

太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄。

玄黄犹能进，我思郁以纾。郁纾将何念？ 亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。

踟蹰亦何留？ 相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心长太息。

太息将何为？ 天命与我违。奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。

心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？

苦辛何虑思？ 天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。变故在斯须，百年谁能持？ 离别永无会，执手将何时？ 王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。

此诗写于魏黄初四年。是年五月，甄城王曹植与任城王曹彰、白马王曹彪一同到京城洛阳朝见魏文帝曹丕，曹彰被害。七月，诸王回国，曹植与曹彪因封地相近，故结伴同行。但监国使者为奉迎曹丕，断然下令：“宜异宿止。”曹植在被迫分手时写成此诗，赠给同母弟白马王曹彪，以揭露骨肉相残的罪行，抒发积于胸中的悲愤。

这首诗写作上很有特色：第一，从各个角度表现诗人丰富而复杂的感情，具有强烈的抒情性。

一、二章写初离洛阳时的留念和孤独；三章写馋巧离间激起胸中的悲愤；四章感物伤怀，更添凄凉色彩；五章回顾任城王的暴死，感到哀伤忧惧；六章写临别前故作强解语；七章写带着绝望的心情作别。第二，抒情中夹以叙事和写景。一章交代了离别洛阳，三章点明馋巧离间，有了叙事，感情便有了依据。

二、四章主要写景，特别是四章的晚秋景色，秋风、寒蝉、原野、落日、归鸟、孤兽，无不渲染着哀愁、凄厉、孤独、寂寞的气氛，有了景物，感情更加鲜明。第三，章法、句法具有民歌风味。除第一章外，后六章都是首尾相衔的承接法，前人谓之“连环体”，这种蝉联加强了各章的连贯性，“可以分一篇而七，可以合七篇而一”。此体《诗经》中已有之（如大雅·既醉），曹植此诗则用得最为自然入化。值得注意的是，此诗用典也很巧妙，“鸱枭鸣衡轭，豺 狼当路衢”两句典出《诗经·豳风·鸱鸮》、“苍蝇间白黑，谗巧反亲疏”两句典出《诗经·小雅·青蝇》，而“丈夫志四海，万里犹比邻”两句则是唐代诗人王勃“海内存知己，天涯若比邻”这一千古名句的雏形。

四

送杜少府之任蜀州

[唐]王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，千古传诵，有口皆碑。尾联最后点出“送”的主题，并一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出高远的志趣和旷达的胸怀。

五

芙蓉楼送辛渐

[唐]王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

此诗构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开朗胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

六

送元二使安西

[唐]王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

这是王维送朋友去西北边疆时作的诗。安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的，多在渭城送别。渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。

前两句写送别的时间，地点，环境气氛。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘土飞扬，而现在，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。“浥轻尘”的“浥”字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。客舍，本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。选取这两件事物，自然有意关合送别。它们通常总是和羁愁别恨联结在一起而呈现出黯然销魂的情调。而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌——“客舍青青柳色新”。平日路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青来。总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。“轻尘”、“青青”、“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。

这首诗又叫《渭城曲》、《阳关曲》、《阳关三叠》。大约作于安史之乱前。这是古代送别诗中的名作。前二句起兴，于清晨景物中特拈出“青青柳色”，这是自《诗·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”以来，文学作品表现惜别之情时常用的意象。以下两句将深切的惜别、关切、担忧等复杂的感情寄寓在“劝酒”这一举动之中。“西出阳关无故人”，一言朋友所去之地陌生；二言那里人迹稀少；三言你我朋友自此一别，则知己难求。如此，则对友情的珍惜，对离别的无奈，对朋友的关切，尽蕴于杯中矣。所谓“惜别意悠长不露”，情真意切而不说破也。明李东阳《麓堂诗话》云：“作诗不可以意徇辞，而须以辞达意。辞能达意，可歌可咏，则可以传。王摩诘‘阳关无故人'之句，盛唐以前所未道。此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。必如是方可谓之达耳。”

绝句在篇幅上受到严格限制。这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯、殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望，等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。诗人象高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。三四两句是一个整体。要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道，唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。因此，这临行之际“劝君更尽一杯酒”，就象是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤 祝愿。对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。“西出阳关无故人”之感，又何尝只属于行者呢？临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。这种场合，往往会出现无言相对的沉默，“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人，直接表现对朋友真挚的感情。诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景，却是蕴含极其丰富的一刹那。

这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。

七

送汪伦

[唐]李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

这是一首十分简洁明快、朴素易懂的作品，描写朋友离别之情，极为真挚动人。天宝十四年，李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县游桃花潭，遇到当地人汪伦，从此交游甚欢，汪伦常以美酒款待他。此诗是作者在临离去前为汪伦来送行而作。

第一、二句叙述送别时的情状：船已起锚，一切准备就绪，作者上了船，将要离开此地，出发继续游历，忽然听到岸上传来某人双脚踏地打击节拍，边踏边歌的声音。后两句以池水比深情，直接点出他们的情谊，还兼写了送别的地点与景物。

真诚的友情是人类一种永恒而美好的感情。此诗写友情如此简朴而深厚，生动感人，因而成为千古绝唱。汪伦怎会料到，他一介农夫，竟因诗仙一诗而扬名千古呢？

八

别董大

[唐]高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

此诗唐代诗人高适在送别友人董庭兰时创作的一首七绝，堪称千古绝唱，是送别诗中的典范之作。作品当是写高适与董大久别重逢，经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作。这首诗的特点是胸襟开阔，写别离而一扫缠绵忧怨的老调，雄壮豪迈，堪与王勃“海内存知己，天涯若比邻”的情境相媲美。

九

赋得古原草送别

[唐]白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

此诗作于唐贞元三年，作者当时未满16岁。诗是应考习作，按科考规矩，凡指定、限定的诗题，题目前必须加“赋得”二字作法，与咏物诗相类似。《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。

据《尧山堂外纪》记载：白居易从江南初到长安时，带着自己的诗作去谒见当时的大名士顾况，想求他在公众场合帮着扬扬名。“居易”这个名字根据词义可以解释为住下很方便。顾况看到白居易年纪轻轻，就开玩笑说：“长安米贵，居大不易。”等读到这首诗时，不禁连声赞叹道：“道得个语，居亦何难！”便为他传扬声誉。此事虽未必确有，但也反映出这首诗是如何脍炙人口。尤其此诗的三、四句包含生活哲理，成为千古名句。旧时的注本多认为本诗是以草喻小人的去之不尽，恐未必准确。如果理解为作者是在歌颂野草的顽强生命力，并以此象征友谊万古长青，也许更近本旨。

十

己亥杂诗·浩荡离愁白日斜

[清]龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化做春泥更护花。

这首诗是《己亥杂诗》的第五首，主要表现诗人离京时朋友相送的壮观场景及自己以后的愿望。

首句“浩荡离愁白日斜”，朋友相送，洒泪而别，郁积心中的愤闷、离愁别绪使天色也为之黯然神伤。“浩荡”一词准确精当，气势不凡，既说明一路相送的朋友之多，同时也表现了自己宦海沉沦，仕途失意的深沉的寂寥孤独之感。第二句“吟鞭东指即天涯”，写自己从此以后将逍遥自在、无所顾忌、漫游人生历程，去寻找让人振奋的新世界。这两句诗，忧郁孤独和悲壮豪迈是如此奇妙地交织在一起，使人读来荡气回肠。最后两句充分体现了诗人超凡脱俗的宽广胸怀。落掉的花瓣并不是冷酷无情、自爱自怜的，而是可以消融在泥土中更好地保护盛开的鲜花。诗人意识到，自己既然不能在仕途上有所成就，遭人排挤，但却可以在民间悉心研究学问，帮助和保护后起之秀免遭不幸。“落红不是无情物，化做春泥更护花”以其清新典雅的比喻，深刻隽永的内涵，被人广为传诵。

这首诗清奇多彩、通脱自然，是清诗中的佳作。清人吴昌绶在《定庵先生年谱》中写道：龚自珍“到家之日，杭人早传诵出都留别诗，时有诗先人到之谣。”

第三篇：世界最美十大教堂(组图)

世界最美十大教堂（组图）

2013-05-24 15:05:22| 分类： 天下杂侃 | 标签： |字号大中小 订阅

无论从哪个角度看，教堂都是我们这个星球上最雄伟、最美丽的建筑之一。

它们或高贵典雅，或雍容华贵；或处于都市，或隐于郊外，构成地球上最震撼人心的景观。

世界十大教堂之（1）德国科隆大教堂

1996年，世界遗产委员会将科隆大教堂列入《世界遗产目录》。

科隆大教堂是哥特人的杰作，始建于1248年，经过632年，一直到1880年才建成。

科隆大教堂是德国最大的教堂，它的全名是“查格特·彼得·玛丽亚大教堂”，又称“圣彼得大教堂”，是中世纪欧洲哥特式建筑艺术的代表作，也可以说是世界上最完美的哥特式教堂建筑。

它与巴黎圣母院大教堂和罗马圣彼得大教堂并称为欧洲三大宗教建筑。

世界十大教堂之（2）伦敦威斯敏斯特教堂

威斯敏斯特宫坐落在英国伦敦泰晤士河畔，是世界上最大的哥特式建筑，1547

年成为

英国议会所在地。

威斯敏斯特教堂在议会广场西南侧，正式名称为“圣彼得联合教堂”。

威斯敏斯特教堂是由“忏悔者”爱德华建造，并于1065年被封圣。

亨利三世为了纪念爱德华，发誓建立一座哥特式更加威严的教堂，致使原来的结构所

剩无几。

从13世纪到16世纪，英格兰的国王们个个为其设计献力，结果把它弄成了各种风格的大杂烩。如此观察，它与今日的英国王室倒是相配——

他们也是出自大量不同的祖源，而长久以来都将威斯敏斯特教堂作为“教区本堂”来举办婚丧仪式和加冕典礼。

世界十大教堂之（3）凡蒂冈圣彼得教堂

位于世界上最小的独立国家梵蒂冈内。

梵蒂冈是罗马天主教皇的住所，面积仅44万平方米，大约只有一个城市公园那么大。

梵蒂冈全部位于意大利的罗马市市内。梵蒂冈的圣彼大教堂比该城其他建筑的屋顶要高。对罗马天主教而言，圣彼得教堂是最重要的宗教圣地。它以耶稣十二门徒首领圣彼得的名字命名，建于公元四世纪二十年代。教堂的规模之在令人惊叹，它能容纳5万人，教堂呈十字形，长212米，宽137米，高46米，平面面积为1942平方米，总占地面积达1.51万平方米。

在1989年以前，它一直是世界上最大的教堂。

人们现在所看到的教堂已经取代了公元325年左右由罗马皇帝君士坦丁修建的老教堂，在原址重建一座新教堂。新建的圣彼得大教堂呈十字架形，有一个巨大的圆顶。在建造过程中曾多次修改建筑计划，因为有10位不同的建筑师从事教堂的设计，他们每个人都对教堂的外观风格有所改动。1615年，圣彼得教堂终于竣工。

圣彼得教堂不仅是一座富丽堂皇值得参观的建筑圣殿，它所拥有多达百件的艺术瑰宝，更被视为无价的资产。

世界十大教堂之（4）土耳其伊斯坦布尔圣索菲亚大教堂

索菲亚大教堂的中央穹顶直径

33米，是世界上少数大穹顶之一。它的顶点高约60米，高于万神庙。

宫廷史官普洛柯比乌斯写道：“当你走进这幢建筑物去祈祷时，你会觉得这项工程不是人力造成的„„你会相信上帝也喜欢这个不同寻常的家。”索菲亚大教堂动用了1万名工匠，耗资折合14.5万公斤黄金。

公元537年12月26日，查士丁尼大帝和大主教率领一支庄严的队伍举行落成典礼„„ 15世纪土耳其人灭亡拜占廷帝国之后，把索菲亚大教堂改成了清真寺，在角上加建了呼唤穆斯林们按时举行礼拜的授时塔。经过多次的十字军战争和土耳其人的破坏，君士坦丁堡宏伟壮丽的建筑摧残殆尽，索菲亚大教堂竟能免于劫难。

它是唯一一座完整地保存下来的查士丁尼时代的建筑。

世界十大教堂之（5）法国巴黎圣母院

巴黎圣母院座落于巴黎市中心塞纳河中的西岱岛上，始建于

1163年，是巴黎大主教莫里斯“德”苏利决定兴建的。

整座教堂在1345年才全部建成，历时180多年。

巴黎圣母院是一座典型的“歌特式”教堂，之所以闻名于世，主要因为它是欧洲建筑史上一个划时代的标志。圣母院的正外立面风格独特，结构严谨，看上去十分雄伟庄严，1953年6月2日英国女王伊丽沙白二世在威斯敏斯特教堂加冕。

世界十大教堂之（6）意大利米兰大教堂

意大利米兰大教堂是欧洲中世纪最大的教堂，可供

4万人举行宗教活动。

它始建于公元1386年，到公元1485年才完成。这座教堂全由白色大理石筑成，大厅宽达59米，长130米，中间拱顶最高45米。教堂的特点在它的外形。尖拱、壁柱、花窗棂，有135个尖塔，像浓密的塔林刺向天空，并且在每个塔尖上有神的雕像。

教堂的外部总共有2000多个雕像，甚为奇特。如果连内部雕像总共有6000多个雕像，是世界上雕像最多的哥特式教堂。

因此教堂建筑格外显得华丽热闹，具有世俗气氛。

这个教堂有一个高达107米的尖塔，出于公元15世纪意大利建筑巨匠伯鲁诺列斯基之手。

塔顶上有圣母玛利亚雕像，金色，在阳光下显得光辉夺目，神奇而又壮丽。

世界十大教堂之（7）莫斯科圣瓦西里升天大教堂

圣瓦西里升天大教堂是俄国沙皇伊凡雷帝庆祝

1552年6月攻占喀山城而建。

它座落在在红场一角，这座有着像洋葱一样圆顶的大教堂，被誉为“一个石头的神

话”。富于创意的形式、色彩与精妙绝伦的结构完美结合，使这座教堂令人叹为观止。

伊凡雷帝命令建造的这座教堂在1559年落成，从此，这座无所匹敌的建筑成了俄罗斯的象征。这座风格宏伟的建筑，要体现的是俄罗斯人战胜鞑靼人的豪情，因为它的存在，人们走过广场，都会回忆起战胜入侵者的光荣。

据说在圣瓦西里教堂竣工后，它的精美绝伦使伊凡雷帝十分震惊。

这个性格暴躁而残忍的沙皇命人把主持建筑师的眼睛弄瞎，为的是使他永远无法再造

出同样的奇迹。

世界十大教堂之（8）巴塞罗那圣家赎罪大教堂

圣家赎罪大教堂，始建于

1882年。

但由于负责设计的天才建筑师高迪，在未完成整项工程之前便去世，所以教堂至今仍

未算完工。

其外形十分独特，满是精美的雕刻，三面均有高塔，分别象征“基督之诞生”、“受难与死亡”、以及“荣光”。

世界十大教堂之（9）俄罗斯圣彼得堡滴血大教堂

年-1907年由巴尔兰德建造，是为纪念亚历山大二世沙皇被革命激进分子杀害而建。它是1881年3月1日，恐怖份子格涅维斯基暗杀沙皇亚历山大二世的案发地点。

滴血大教堂也叫复活教堂或喋血教堂，1883

世界十大教堂之（10）美国纽约圣约翰大教堂

位于美国纽约市的圣约翰大教堂在曼哈顿岛阿姆斯特丹大道和

112街交界处。是世界最大的哥特式基督教堂。

圣约翰大教堂是一间新教主教大教堂，以其世界最大的哥特式建筑而享誉全球。

该教堂始建于1892年，建筑工程时断时续，至今还在进行之中

第四篇：名诗名句(材料)

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。____佚名《越人歌》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。____纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 只愿君心似我心，定不负相思意。____李之仪《卜算子·我住长江头》

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。____温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》 愿得一心人，白头不相离。____卓文君《白头吟》

去年今日此门中，人面桃花相映红。____崔护《题都城南庄》平生不会相思，才会相思，便害相思。____徐再思《折桂令·春情》 入我相思门，知我相思苦。____李白《三五七言 / 秋风词》

山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。____佚名《上邪》 人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 一往情深深几许？深山夕照深秋雨。____纳兰性德《蝶恋花·出塞》

问世间，情为何物，直教生死相许？____元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》 人生如逆旅，我亦是行人。____苏轼《临江仙·送钱穆父》 执子之手，与子偕老。____佚名《击鼓》

一日不见兮，思之如狂。____司马相如《凤求凰 / 琴歌》

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。____李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。____李煜《相见欢·林花谢了春红》 世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。____杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》 此情可待成追忆？只是当时已惘然。____李商隐《锦瑟》

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。____白居易《长相思·汴水流》

怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。____俞彦《长相思·折花枝》 雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。____唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。____毛泽东《沁园春·长沙》 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。____元稹《离思五首·其四》 若是前生未有缘，待重结、来生愿。____乐婉《卜算子·答施》

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。____秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。____辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。____林逋《山园小梅·其一》

时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。____晏殊《采桑子·时光只解催人老》

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。____崔护《题都城南庄》近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。____杜牧《过华清宫绝句三首》 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。____李煜《虞美人·春花秋月何时了》 菩提本无树，明镜亦非台。____惠能《菩提偈》

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。____黄景仁《绮怀》

浮云一别后，流水十年间。____韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。____孟郊《登科后》 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。____晏殊《玉楼春·春恨》

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。____许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 西门》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。____马致远《天净沙·秋思》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！____马致远《琵琶行 / 琵琶引》 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。____佚名《越人歌》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。____纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 只愿君心似我心，定不负相思意。____李之仪《卜算子·我住长江头》

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。____温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》 愿得一心人，白头不相离。____卓文君《白头吟》

平生不会相思，才会相思，便害相思。____徐再思《折桂令·春情》 入我相思门，知我相思苦。____李白《三五七言 / 秋风词》

山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。____佚名《上邪》 人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 一往情深深几许？深山夕照深秋雨。____纳兰性德《蝶恋花·出塞》

问世间，情为何物，直教生死相许？____元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》 执子之手，与子偕老。____佚名《击鼓》

一日不见兮，思之如狂。____司马相如《凤求凰 / 琴歌》

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。____李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》 世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。____白居易《长相思·汴水流》 此情可待成追忆？只是当时已惘然。____李商隐《锦瑟》

怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。____俞彦《长相思·折花枝》 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。____元稹《离思五首·其四》 若是前生未有缘，待重结、来生愿。____乐婉《卜算子·答施》

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。____秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。____辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。____林逋《山园小梅·其一》 时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。____晏殊《采桑子·时光只解催人老》

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。____崔护《题都城南庄》 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。____杜牧《过华清宫绝句三首》 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。____李煜《虞美人·春花秋月何时了》 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。____黄景仁《绮怀》

浮云一别后，流水十年间。____韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。____孟郊《登科后》 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。____晏殊《玉楼春·春恨》

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！____马致远《琵琶行 / 琵琶引》

人到情多情转薄，而今真个悔多情。____纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。____徐再思《水仙子·夜雨》 落花人独立，微雨燕双飞。____晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。____秦观《八六子·倚危亭》

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。____李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》 闻君有两意，故来相决绝。____卓文君《白头吟》

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。____佚名《越人歌》 世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》 此情可待成追忆？只是当时已惘然。____李商隐《锦瑟》

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。____秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。____林逋《山园小梅·其一》 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。____崔护《题都城南庄》 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。____李商隐《锦瑟》

花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。____黄公绍《青玉案·年年社日停针线》 物是人非事事休，欲语泪先流。____李清照《武陵春·春晚》

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。____李清照《声声慢·寻寻觅觅》 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。____欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》 醉后不知天在水，满船清梦压星河。____唐温如《题龙阳县青草湖》 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。____陆游《沈园二首》 力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。____项羽《垓下歌》 执手相看泪眼，竟无语凝噎。____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》 系我一生心，负你千行泪。____柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》 红泪偷垂，满眼春风百事非。____纳兰性德《采桑子·当时错》 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》

风淅淅，雨纤纤。难怪春愁细细添。____纳兰性德《赤枣子·风淅淅》

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。____李煜《虞美人·春花秋月何时了》 花间一壶酒，独酌无相亲。____李白《月下独酌四首·其一》

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。____李煜《相见欢·无言独上西楼》平生不下泪，于此泣无穷。____李白《江夏别宋之悌》

似花还似非花，也无人惜从教坠。____苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》 多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。____元好问《鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉》 今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。____杜甫《蜀相》

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。____唐婉《钗头凤·世情薄》

晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。____辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。____韦应物《滁州西涧》

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。____李白《宣城见杜鹃花 / 子规》 国破山河在，城春草木深。____杜甫《春望》

独自凄凉还自遣，自制离愁。____龚自珍《浪淘沙·写梦》

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。____李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。____李璟《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。____刘禹锡《西塞山怀古》 白发悲花落，青云羡鸟飞。____岑参《寄左省杜拾遗》 人生若只如初见，何事秋风悲画扇

第五篇：名句、名诗

很多人只知道其中一句，却不知道全诗出处的十首古诗词

1、自遣——唐代：罗隐

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

2、劝学诗——宋代：赵恒

富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

3、春宵——宋代：苏轼

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

4、己亥岁感事——唐代：曹松 泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

5、和董传留别——宋代：苏轼 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

6、花非花——唐代：白居易 花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。

7、蝶恋花〃春景——宋代：苏轼

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

8、杂感——清代：黄景仁

仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。十有九人堪白眼，百无—用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

9、卜算子〃黄州定慧院寓居作——宋代：苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

10、前出塞九首〃其六——唐代：杜甫

挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。中国历史上最具智慧的十句话，字字珠玑，受益终生 中国的五千年文化，历史的沉淀加上古代先贤的渲染，中国的智慧可是说是世界上其他国家无法比拟的。今天就和大家分享一下中国历史上最具智慧的十句话，和诸君共赏。

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

这句话出自道德经。水柔但是包容万物，人生之道，莫过于此。做人的最高境界是像水一样，德泽万物而不争，处于所有人都不注意的地方，这个时候的人的精神和品行是最接近道。千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

细节决定成败，古之成大事者都是在细节上做足了功夫。千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。就是要注意细节。泰山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深； 王者不却众庶，故能明其德。

包容的力量。一个国家乃至一个民族的昌盛都是从一点一滴做起的。这句话充分说明了这个道理。

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈之兵，善之善者也。

用实力让对方认输。百战百胜不是最善于用兵的，不战就能够让对方屈服，才是最厉害的。非淡泊无以明志，非宁静无以致远

不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。这是一个态度问题，心如止 水，气贯长虹。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

在学习的道路上没有捷径，只有下苦功夫。要想人前显贵，必须人后受罪，这是亘古不变的道理。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

一个人好学就接近智慧，一个人身体力行就是仁义，一个人懂得羞耻，就能奋发图强。这句话告诉我们人生的三大事：学习，执行力，明是非。

己所不欲，勿施于人。

自己都做不道或者不愿意做的事情，就要求别人做。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

君子的为人处世，就像自然一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

相濡以沫，不如相忘于江湖

曾经一些相濡以沫的感情或情愫，现在或是将要不能完好无缺的进行走下去时，选择把这份感情放在汪洋一般的人潮江湖中保留着回忆时应有的新鲜度，让它脱离现世的一切烦恼，永存于心！史上最著名的十首七律，诗歌巅峰之中的巅峰

第一首：登金陵凤凰台

作者：李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

第二首：黄鹤楼 作者：崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

第三首：登高 作者：杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

第四首：西塞山怀古

作者:刘禹锡

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

第五首：望蓟门 作者：祖咏

燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。

第六首：锦瑟 作者：李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

李商隐一生经历坎坷，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。

第七首：望月有感 作者：白居易

时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

第八首：无题 作者：李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

第九首：蜀相 作者：杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

这首诗既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。

第十首：无题 作者：李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

这首诗将一段可意会不可言传的情感描绘得扑朔迷离而又入目三分，朗朗上口，家喻户晓 中国的三十四位“圣人”，你知道几位？

导语：提到圣人，大家第一个想到的一定是孔子他老人家。但其实不是这样的，中国古代有许许多多的圣人，他们因为在自己所擅长的领域取得了极大的成就（必须是开创性的），且得到了世人的认可，因此，被称为圣人。《资治通鉴》中有一句关于圣人的描绘：“才德全尽谓之圣人”。由此可见，一个人必须德行、才能都得到世人的认可，才能够称之为圣人。那么，从古到今，中国到底有多少位圣人呢？他们又是因何成圣的呢？

下面就让我们一起来走进中华民族史上的各位圣人吧

NO.1： 大圣（老圣）老子

老子（约前571年——前471年），姓李名耳，字聃（dan）。出生于周朝春秋时期陈国苦县，是我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是朴素的辩证法，主张无为而治。被誉为东方三大圣人之首，因为孔子曾数次问礼、求道于老子。因此，自古就有“老子天下第一”之称。

紫气东来三千里，西出阳关无故人 NO.2：文圣（至圣）孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。曾受业于老子，而后周游列国十四年，晚年修订六经，想传他有弟子三千，其中有贤人七十二位。孔子被誉为“天纵之圣”，是当时最博学的人，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。他的儒家思想对中国和世界有很深的额影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响的扩大，一度称为和上帝一个级别的存在，是中国文化的标杆。

君子坦荡荡，小人长戚戚 NO.3 元圣 周公

姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。

周公吐哺，天下归心 NO.4 酒圣 杜康

杜康，又名少康，夏朝国君，今洛阳人，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。是中国古代传说的“酿酒始祖”。被后人尊为“酒圣”、“酒祖”。

何以解忧，唯有杜康

NO.5 医圣 张仲景

张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县，东汉末年著名医学家，他广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。在方剂学方面做出了巨大贡献，受到历代医学家的推崇，他确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。被后人尊称为“医圣”。

勤求古训，博采众方

NO.6 诗圣 杜甫

杜甫，字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。

会当凌绝顶，一览众山小 NO.7 书圣 王羲之

王羲之，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，他的代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀,因此有“书圣”之称。

翩若惊鸿，婉若游龙 NO.8 画圣 吴道子

吴道子，又名道玄，唐代著名画家，曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。画史尊称其“画圣”。

吴带当风，曹衣出水 NO.9 茶圣 陆羽

陆羽，字鸿渐，复州竟陵，人，一名疾，字季疵，道号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著写了世界山第一部茶叶专著——《茶经》。

一器成名只为茗，悦来客满是茶香 NO.10 武圣 关羽

关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解良人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。他去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

赤胆忠心誓报刘，越江讨贼死方休 NO.11 草圣 张旭

张旭，字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人，嗜酒如命，每次喝醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠。这也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为“草圣”。

12脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟 NO.12 亚圣 孟子

孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝之时，追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。

得道多助，失道寡助 NO.13 科圣（木圣）张衡

张衡，字平子，汉族，南阳西鄂人，南阳五圣之一，中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“木圣”（科圣）。

精仪揭天地，科圣著千秋 NO.14 商圣 范蠡

范蠡，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者，早期道家学者，楚学开拓者之一，为“南阳五圣"之一。曾帮助越王勾践复国，而后隐退，功成名就之后急流勇退，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。后人尊称他为“财神”、“商圣”。

五湖淼淼烟波阔，何处黄金铸范蠡 ？ NO.15 谋圣 鬼谷子

鬼谷子，姓王，名诩，又名王禅、王利，道号玄微子。是春秋战国时期道家祖师之

一、纵横家的创始人，兵法大成者，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖他通天彻地，精通百家学问，人不能及。其弟子有苏秦张仪、孙膑庞涓、范蠡甘茂等五百多位，个个出将入相，名流千古。

宏图一展惊风云，霸业千秋震乾坤 NO.16 宗圣 曾子

曾子，名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。他在儒家思想的发展道路上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

士不可以不弘毅，任重而道远 NO.17 复圣 颜回

颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。是孔子最得意的门生，极富学问，一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 NO.18 述圣 子思

孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。中国春秋时期著名的思想家，子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响，元朝时，他被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

诚则明矣，明则诚矣 NO.19 算圣 刘洪

刘洪，字元卓，东汉泰山郡蒙阴县人，是我国古代杰出的天文学家和数学家，自幼聪慧好学，博览六艺群书，学识渊博，尤精于天文、历法，珠算发明者和月球运动不均匀性理论发现者，被后世尊为“算圣”。

道至深微，不敢独议 NO.20 史圣 司马迁

司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

史家之绝唱，无韵之离骚 NO.21 乐圣 李龟年

李龟年，唐时乐工，李龟年善歌，还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等。他作为梨园弟子，多年受到唐玄宗的恩宠，与玄宗的感情非常人能及，唱了王维的一首《伊川歌》：“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归燕来时数附书。”表达了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龟年又苏醒过来，最终郁郁而死。

红豆生南国，春来发几枝？

NO.22 棋圣 颜子卿 马绥明

颜子卿、马绥明两人都是三国东吴著名棋手，一起被后人尊为“棋圣”。《抱朴子》：“围棋莫与敌者，谓之棋圣，故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉。”

酒以不劝为饮，棋以不争为胜

NO23.词圣 苏轼

苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，北宋文学家、书法家、画家（大吃货）。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表；其散文著述宏富，豪放自如。他的《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三行书”。他被后人誉为“词圣”。

明月几时有？把酒问青天

NO.24 曲圣 关汉卿

关汉卿，元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。因此，他被称为“曲圣”。

蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆

NO.25 药圣 李时珍

李时珍，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝人，明代著名药理学家。李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》。因此，他被称为“药圣”。

性理之精蕴，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重宝

NO.26 兵圣 孙武

孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，他著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，臵于《武经七书》之首。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。被后世尊称“兵圣”或孙子（孙武子）。被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

有提三万之众而天下莫当者谁？曰武子也。

NO.27 木圣 鲁班

鲁班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上，鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。因而，鲁班被称为“木圣”。

工匠化身 巧匠之祖

NO.28 智圣 东方朔

东方朔，本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县人。西汉时期著名的文学家，东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，据史书记载其与枚皋多有辞赋，然而存世的却很少。桓谭曾经说过：人皆谓朔大智，后贤莫之及。相传他智力超群，被称作“智圣”。

人之将死 其言也善

NO.29 剑圣 裴旻

裴（péi）旻（mín），唐开元间人。曾镇守北平郡（治今河北卢龙），曾先后参与对奚人、契丹和吐蕃的战事，据记载官至“左金吾大将军”。李白曾从其学剑，唐文宗称：李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”。世人称他为“剑圣”。

见说云中擒黠虏，始知天上有将军

NO.30 雕圣(塑圣)杨慧之

杨慧之，唐开元年间人，生卒不详。吴郡（今苏州人）人，最开始先学习画画，和吴道子一起拜师张僧繇学习绘画，号为画友。后见吴道子名声渐重，于是焚毁笔砚，后专攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑过许多塑像。他塑的倡优人留杯亭彩塑像，陈列于市中，人们从背面就能认出，可见雕塑技艺的高超。杨惠之尤其擅塑罗汉像，首创将人物安排在山石背景中的样式-壁塑（亦称“影塑”)。杨惠之还总结多年雕塑经验，写成《塑诀》一书,可惜自宋代后就失传了。

道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路

NO.31 字圣 仓颉

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

龙颜四目，生有睿德

NO.32 字圣(说文解字的字)许慎

许慎，字叔重，汝南召陵人，生性质朴厚重。经学大师马融（卢植、郑玄的师傅）时常推崇敬重他,，当时的人都说：“在五经（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）的研究上没有人能超过许慎。公元121年，许慎定稿《说文解字》，并将书献给朝廷。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。

乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦

NO.33 鬼圣 蒲松龄

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。他创作出了著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。其中多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。因为他对鬼怪的描写入木三分，所以被称为“鬼圣”。

写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分

NO.34 文（散文）圣 欧阳修

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。因为他在文风改革方面的功劳，他被称为“文（散文）圣”。

疏隽开子野，深婉开少游

聖人（繁体）

所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边“王”代表统帅万物为王之德，德行遍布施行。