平淡中不平凡的一朵奇葩

第一篇：平淡中不平凡的一朵奇葩

班级：09文管班

学号：0901050138

姓名：黎德萍

平淡中不平凡的一朵奇葩

——《国王的演讲》的价值所在

内容摘要：《国王的演讲》这部电影讲述的是乔治六世国王从小就口吃，在公开的演讲中总是对自己没信心，后来通过妻子的努力和医生昂纳尔的帮助，最终战胜了自己，发表了鼓舞人心的圣诞讲话，同时鼓舞了人民进行反法西斯斗争。这部影片突出特点有：一是通过形象的声影合一的技术把叙述型故事表现出的乔治六世战胜自己的精神和历史教育意义；二是其拥有很强的文化指导价值和公关作用；三是其很大的市场推及价值。

关键词：《国王的演讲》

文化价值

市场价值 正文：

《国王的演讲》这部影片讲述了英国女王伊丽莎白二世的父亲乔治六世国王的故事。乔治六世就是那位为了美人而放弃江山的爱德华八世国王的弟弟。他在爱德华退位后，很不情愿地坐上了国王的宝座。但是乔治六世有很严重的口吃，发表讲话时非常吃力，连几句很简单的话都结结巴巴地讲不出来。幸运的是他遇到了语言治疗师莱昂纳尔（Lionel Logue），通过一系列的训练，国王的口吃大为好转，随后乔治六世发表了那篇著名的圣诞讲话，鼓舞了当时二战中的英国军民。从此莱昂纳尔和国王一直成为了亲密的战友。国王也战胜了自己，成为了民众们拥护爱戴的好国王。从整部影片来看，国王的演讲具有与其他影片不可比拟的特点，是文化产品中的一朵奇葩。

一、教育与回顾历史的文化价值

首先，本部影片的历史背景具有纪念意义。《国王的演讲》发生的历史背景就是世界反法西斯斗争中，希特勒发动法西斯战争，英国的国民需要国王的鼓舞人心的演讲，激励全国人民投身于反法西斯战争中。这部利用真实的历史故事和现代的影视制作，把人物形象表现得有骨有肉。同时世界反法西斯斗争的胜利也是历史上的重要转折点，反映出乔治六世战胜自己的勇气，同时鼓舞着英国国民战胜敌人。从文化产业来说，这部影片之所以能获得奥斯卡奖，也正是因为这部影片迎合了评委和观众的口味，虽然影片中没有战争的硝烟，没有波澜起伏的故事情节，很平淡，但是却是很真实，从平淡中表现出了战争的迫在眉睫，需要国王的演讲来鼓舞民众。平淡中显示出来了影片的不平凡。

其次，演员的精湛演技和剪辑技术虽然是很平淡，但是处处能表现出不平凡来。这部影片没有视效，没有美女，没有华服，但是却能让大众看得懂，对反法西斯斗争准备的解读，具有大众文化的特点，赢得了很高的评价。整部影片能让人心情平静地观看下去，同时不会让人大呼小叫的，同时没有了现代的情爱，有的只是一种战争前的平静，也没有一般历史传记片的压抑感和沉重感，有的只是轻松、平淡。这是只有通过导演和编剧的创新才可以得到的，反映出文化产业的创新性。同时片中的留声机、录音机、麦克风都是当时的新发明，新技术的发明和使用同时表现出一个国家的进步与发展。再次，国王能够战胜自己的决心与意志对现代人有教育意义。国王也是人，他也有自己的胆怯、愤怒和不自信，而正是有了这些普通人所拥有的情绪和不足，还要承受着比一般人更多的压力，而这些压力让他更怯懦、恐惧、愤怒，但是面对大众、他必须表现得自信而坚强，并在与自我的斗争中逐渐的成长。所以他需要努力去改正自己的缺点，努力困难，一个人连自己都战胜不了，怎能去战胜其他一切呢？就凭借这一点，再次符合奥斯卡评奖口味了，获奖当然是受之无悔了。

二、强文化指导价值和公关作用

文化产业的发展离不开影视产业，一部影视作品的好坏，是否具有文化价值，取决于其作品的质量和公关能力和其蕴含的实质性内容。还有需要一定的社会公关能力将其推向市场。

对于其文化指导价值来说，文化内涵是挺丰富的，可以表现在其历史背景和其表现出来的精神内涵上。还有国王妻子就是对国王的坚持帮助和鼓励；医生要求和国王平等相待，医生对自己的自信，懂得用激将法来刺激国王等，具有文化内涵的教育意义正是值得我们现在需学习的。

该影片的公关作用表现在其海报非常好的表达了电影的主旨：一张对着麦克风说话的嘴，即预示着乔治六世与口吃斗争的心灵成长史，也体现了王权面对大众传媒时代的形象放大。整部电影没有做作得着墨于煽情，也没有胡里花哨的表达模式，电影平实而匀称，温和却慢慢的积蓄着力量，就像一篇优美精致而短小的散文，值得慢慢细品，足见这部影片是平淡中不平凡的一朵奇葩。同时对于其制片公司公关方面的胜利，韦恩斯坦公关团队不仅有着精准的商业嗅觉和选片眼光，更重要的是他在好莱坞盘根错节的人脉和强大的公关宣传手段。在他们的疯狂操盘下，海量DVD的发放，让众多评委在“百忙之中”只看了《国王的演讲》，使得此片在决赛时刻爆发能量。同时避开了《社交网络》热播的高峰期，《国王的演讲》在其回落的时候慢慢地崭露头角，有计划地扩大上映场次，逐渐迎来了观众的青睐。作为一部文化产品，要将其推向市场获得很高的经济效益，采取适当的公关手段是很有必要的，这样可以促进其产品的销售市场的不断扩大。

三、很大的市场推及价值

随着当今文化产业的不断发展，美国的文化产业居于世界的发展前沿，好莱坞电影奖，奥斯卡最佳影片奖等世界著名奖项深受人民的热爱。这激起了文化产业这一新兴产业的的发展。影视业的发展正是符合了人们在物质条件得到满足后的精神需求，这是一项高风险低产出高收益的投资项目。《国王的演讲》的投入是很大的，但是其利用的元素却是我们显而易见的，却是因为其著名的故事通过利用现代声像技术将人物演绎得栩栩如生。其次，国王在平民眼里都是神圣的存在，但对于一个有严重口吃的国王，他们会又会怎样看待呢？所以，《国王的演讲》在片名和题材上都符合大众的好奇心理，得到了广大的受众，因此这对于吸引人民观看，获得票房收益有很大的助力。同时，也突出了文化产品需要突出其吸引力和创意精神，通过公关能力推向市场。正是由于国王具有勇于战胜自己的精神，此部影片也勇于突破自己，其精神价值值得推崇，还有其合适的宣传能力，获得大量的受众也值得推向市场。虽然内容情节很平淡，但是其文化价值和市场价值却是如此的不平凡，可谓是平淡中不平凡的奇葩，是文化产品推向市场的成功一面。

第二篇：平凡而不平淡

平凡而不平淡—《雨中的树》读后感

影片从中国人最熟悉的乒乓球推打开始，一幕接一幕，一个故事接着一个故事，紧凑而不繁琐，平淡却不单调。艺术来源于真实。也高于真实，将这么多真实，平凡，亲切的事串连在一起，展现出来的就不再平凡。而对生活境况和工作岗位的不断变化，李林森能始终保持着心底的崇高和真诚，这在现代社会难能可贵，也注定了李林森的平凡和卓越。我想如果每一位观赏过《雨中的树》的人，都能过更加慎重地面对自己的寻常，珍惜属于自己的平凡，整个社会通向美好未来的道路就会越走越宽。

这部影片中，最打动我的，是那情。在碎片化的情节中，他不顾危险，不顾疲累，冲锋在前，撕心呐喊，冲入危房救人；他对基层干部，有真情。一位乡党委书记，在高寒偏远山区工作了15年，县领导很少有人上去过，李林森亲自上山体验基层干部的辛苦，在市委常委会上据理力争“不能让老实人吃亏”；“哒哒”、的乒乓球击打声，反复回响在萤幕上，那时以为组织部长与基层干部心与心的交流，心对心的回应。他像平凡人一样，深爱家人，但因为工作太忙，抽不出时间陪伴妻儿，他内疚不已；因为工作原则，他拒绝给妹妹安排工作，只能诚挚地道歉。这些美好的，富有人味的情感，却因为生命的短促，而破碎，而撕裂，而幻灭，影片由此产生巨大的情感张力，抓人心魄，带给观众精神的升华。

更打动我的，是那真。作为一部主旋律电影，它没有刻意夸张人物事迹，而是刻意还原一个真实的人。那些真实的场景，真实的言行，就像我们曾经见过或正在身边。“土可以被污染，水可以被污染，人心却要深深埋在泥土里„„”“泡上一壶茶，好好洗洗你的肠子!”他没有豪言壮语，朴实的语言更令人肃然起敬。作为一名领导干部，他没有一点官架子，同老百姓一起挤公交，吃拍档，奔波在吵杂的市井之中，年迈的父母还住在农村破败的房子中„„这些场景，没有艺术的”提炼”，甚至画面有些杂乱，却更真实地反衬出李林森的崇高精神。在市场经济条件下，在物欲横流之世，一个人，一个纯粹的人，真实地生活在山的那边，水的那边，温暖着那一方百姓，也激励着我们的心。影片不仅展现了客观世界的真，还巧妙地展现了世界的真。

典型来自身边，所以真实，可信；典型就在你身边，只要坚持不懈地履职尽责，人生即使平凡也不会平淡。

第三篇：平淡而不平凡

平淡而不平凡

平淡而不平凡

生活，就像杯子里装的水，清澈、平淡无奇，杯子的水和大多数的水并无异样，而它的不一样在于盛放它的杯子，杯子如果普通，则亦不显眼。想来生活的压力和功课的负荷便像是盛装生活的杯子，你若不能使那压力和负荷化作雕刻杯子的力量，也就无法成就精致的杯子，那它终究是平凡的。生活如水平淡，而我们可以选择让其不平淡。

有位名人说：人不过就是能思想的芦苇，就生命本身而言，每个人都是一样的，但是思想的不同，我们的生命就有了高低贵贱之分，生命有了意义，价值也就截然不同。

火车巡道员老计一个人工作在大山深处，每天都要走二十多公里，日复一日地每天发现并排除一个个故障，这样的日子枯燥而平淡，也许他很长时间才会发现并排除一个故障，然而他清除的每一个故障，就减少了一份灾难。老计这份工作所创作的价值无法用多少钱来衡量，久久回响的汽笛，无一不是体现着他自身的价值以及他人对这份神圣职业的尊重。也是对老计人格的尊重，千里的铁路线就这样安全的绵延着，他每走一步都连接着千家万户，连接着国家的安全。平淡的生活中铸就了不平凡。

更多的人都在过着平淡而不平凡的生活，所谓的伟大就是坚守自己的岗位，负起自己的责任。

最美司机在生命的最后一刻拉下手刹，让乘客下车，给公司打电话，也许有人会说他做的事情不过如此，是的，关键是他是在最危急的时刻，这一刻，考验人的意志力，考验人的精神。伟大就是在这一瞬间诞生。

最美教师张莉也不过推开了那一辆撞向孩子的汽车，仅此而已，可是这一刻她救了几个孩子的命，几个家庭的命运由此而改变，张莉老师用自己的双腿换来了几个家庭的幸福和乐。平凡而普通的工作是伟大的，因为他关系着千家万户的安康与幸福。

最美妈妈吴菊萍只是做了一个常人的本能动作，接住了一个从高楼掉下来的孩子，他不知道这样要付出骨折的代价，但是他用自己这平凡的手臂挽救了一个家庭。当荣誉和赞美纷至沓来，吴菊萍淡淡地说：“我是个普通人,终究还要回到普通的生活中去。”

也许，让平凡的回归平凡，更让伟大渗透到平凡中去，这才是社生活的本真。

生活，是绵绵细水，纵使缓慢平静，你也可以让它富含生机，用自己的力量，让平凡变得伟大。

第四篇：岭南文化一朵奇葩

岭南文化一朵奇葩：雷州文化

雷州，新石器时代已有先民繁衍生息。春秋称百越，战国归楚界，秦时属象郡。自汉元鼎六年设郡置县至清末，历经二千多年，雷州城一直是州、郡、道、路、军、府之治所，是雷州半岛政治、经济、文化、军事中心。因其地处雷州半岛腹部，北控高凉，南扼琼儋，素称“天南重地”。

（其中的地灵人杰的古文化，在这里就不一一讲解了）

重点讲讲很有特色的奇葩

——雷州石狗和名菜-—雷州白切狗

在古代的雷州半岛，人们崇拜石狗，以石狗为图腾，可是现在的雷州，人们喜欢吃狗肉的现象同样流行，这种崇拜石狗与喜吃狗肉当会不会并行不悖呢？

雷歌、雷剧、雷州石狗已列入国家级非物质文化遗产。雷州石狗是雷州古越人崇拜的图腾，春秋时已形成石狗崇拜习俗，这一民间习俗从未间断，一直流传至今。石狗作为一方的“守护神”，安放在人们经常出入的必经之处，随着时间的推移，其狰狞、威严的面孔让人看后总会产生不友善的感觉。于是，崇尚礼教的雷州先民便对石狗的形象进行了艺术塑新，雕刻其昂首咧嘴、含笑露善，如司仪迎宾，从此，石狗又被人称为“司仪神”。雷州石狗从“图腾”到“呈祥灵物”，到“守护神”、“司仪神”，反映了雷州先民认识自然、改造自然的进步。

雷州石狗因历史悠久，不同时代形态不同，神态各异，有的文质彬彬，有的虎视眈眈，每一尊石狗都融入了当时的文化元素。通过考察石狗造型，可以从侧面了解不同朝代的文化特点和民俗风情。

雷州半岛是世界两大著名雷区之一，也是“天下雷王”故里。于是，雷神崇拜成为雷州先民的民俗风尚。同时又由于古雷州是古越族俚、獠、傜、僮、苗、黎人聚居之地，百越部族都有各自的崇拜图腾。俚人以狸（野猫），僮、苗人以猫为图腾，傜人先以盘瓠为图腾，后又以犬为图腾。随着社会生活的不断变迁，百越人不断杂居相处，他们在雷州特殊的自然条件与多样的社会民族民俗文化的相互影响作用下，对各自原先的图腾崇拜经历了保留、演绎与融合的过程。古越人、俚人、獠人对雷神的崇拜与傜人、僮人对狗图腾的崇拜，逐渐成了雷州百越族先民们在生产生活中所认同共识的图腾，狗图腾崇拜自然成了雷州石狗文化的源流。

石狗作为一方的“守护神”，安放在人们经常出入的必经之处，随着时间的推移，其狰狞、威严的面孔让人看后总会产生不友善的感觉。于是，崇尚礼教的雷州先民便对石狗的形象进行了艺术塑新，雕刻其昂首咧嘴、含笑露善，如司仪迎宾，从此，石狗又被人称为“司仪神”。雷州石狗从“图腾”到“呈祥灵物”，到“守护神”、“司仪神”，反映了雷州先民认识自然、改造自然的进步。

雷州石狗民俗，是汉、越文化融合的产物。在现存的石狗文物中，大量石狗均伴有铜钱、八卦、石鼓等附加雕刻，有些石雕基座上还有“石敢当”、“敕石敢当”、“泰山石敢当”、“皇”、“麒麟在此”等汉字。雷州人认为石狗能镇魔驱妖、祛邪消灾，能司风雨、赐财福、添丁寿、主功名、主正义等等。因此，雷州人有给小孩取名“昵狗”、“狗仔”、“狗生”、“狗保”，并让其戴“狗仔帽”、穿“狗弄衫”（类似马甲）的习俗。城乡还普遍在门口、巷口、村口、路口、井口、河口、庙前、墓前祀立石狗，逢年过节，初一、十五或遇有红白喜事时加以拜奉。

雷州地处祖国大陆的最南端，古为南交、周号越裳、楚属扬州、秦名象郡、汉置徐闻、隋称古合、唐改雷州，皆属南荒要服，乃是古越族聚居之地。“凡诸蛮种不一”，都有自己部落民族的图腾。

俚僚、僮人都是从事农耕兼之捕猎为生，故以保护农稼、有看护狩猎本领的兽物为图腾。因之，古时他们部族的名称字“狸、獠”都加“犬”旁。《雷祖志》记载：“州旧有、峒獠……”此记述非是侮辱他们属于未开化的种类，而是他们图腾崇拜的标志。

古代雷州百越族中的俚僚、僮人，都是黄帝的亲族，他们从黄河中下游南迁岭海之区，一部分移徙雷州，成为雷州先民。俚僚人大约在殷商之际就迁徙至雷，因雷州多雷电，是先民不可抵抗并惧怕的自然力量。他们崇拜雷神，依托雷神的庇佑，开荒拓展，繁衍生息。春秋时期楚灭越后，越人相继迁雷，与俚僚人杂居相处，成为雷州的古越族，俗曰南蛮。“南蛮什类，与华人错居，曰蜒、曰、曰俚、曰僚、曰，俱无君长，随山洞而居，古之所谓百越是也。”生活在雷州的百越族先民，他们在雷州特殊的自然条件的影响下，对原先的图腾崇拜经历着保留、演绎与融汇的潜移默化、互取精华的过程。俚僚人对雷神的崇拜与 人对狗图腾的信奉，在生产生活过程中逐步被古越族文化所同化。因此，雷州石狗具有百物之形的特征，是多种图腾结合的背景下所产生的形象。

雷州有古老的传说，雷神爱惜万物，怕太阳把万物晒枯，常派遣天狗去食太阳，有“日蚀”现象就说是“天狗食日”。各自图腾文化的融会贯通，对雷神的崇敬，对狗图腾的崇拜，成为俚僚 僮人的共同信仰，因而逐步形成并铸就了独具特色的石狗文化。

唐五代之后，中原汉人与闽南人大量迁雷，他们的文明与宗教信仰对雷州百越族的俚僚 僮人影响极大，并为俚僚 僮人所接受。俚僚 僮人大部分慕化内属，加入汉闽人氏族，有的继续居住雷州，有的则迁往海南成为今日黎族。有的则迁往广西、云南成为今之的壮族。汉闽人迁雷后，他们遵循“入国问俗，入乡随俗”的古礼风尚，在传播他们的文明与宗教信仰的同时，由于自然环境条件的因素影响，接受着雷州先民民俗文化的陶熏，对雷祖神明顶礼膜拜，对石狗虔诚供奉。

雷州古为汉越族群杂处之地，《资治通鉴》第七栊·秦纪二：“始皇三十三年„„以谪徒、民五十万人戍五岭，与越杂处”。汉、越民族的融合,使骆越族的图腾崇拜习俗在雷州得以传承，并逐步添加了汉文化的内容。南朝时雷祖陈文玉的诞降——“狗耳呈祥”的传说，使雷州人对石狗的崇拜达到高潮。唐宋元明时期，先后有大量的中原汉族与闽南人迁居雷州，他们带来的原居地“镇邪符法”，与石狗图腾崇拜相结合，使雷州石狗从部落图腾发展为守护神灵与吉祥物，形成了独具雷州地方特色的民俗文化。

（二）雷州人吃狗的风俗

狗肉滚三滚，神仙站不稳

到过雷州的人可能会百思不得其解。当地人上千年来一边敬拜狗,却大啖狗肉。用它守卫家园、镇江固河。而另一方面如今雷州市最流行的菜式便是狗肉的各种吃法,在雷州街头经常能见到载着狗肉的摩托车穿梭送货,而在冬天,狗肉火锅更风靡大街小巷,街头大大小小的食肆几乎无一例外地经营狗肉生意。为何在这个地方,敬狗和吃狗两种背道而驰的现象同时发生？吃狗的风俗到底是雷州先民的习俗还是汉族迁徙带来的习惯？

雷州石狗是雷州人民时代繁衍生息中遗留下的宝贵文化，是一种独特的民间艺术创作。很可惜，在文革期间，石狗被视为“四旧”而遭劫，许多石狗被砸毁，弃之深山荒野，有的湮没泥沙、河渠，难觅其踪。在岁月的流逝中，在村庄的变迁中，很多的石狗都已被遗弃在荒野上，昔日的图腾，只能在荒野上悲哀。而当这些守护的图腾逐渐淡出人们的视线的时候，真实的狗便上了人们的餐桌，狗成为了这些部落人们的美食，享誉全国。

难道是石狗在破四旧期间被毁掉，人们就忘掉了古老相传的石狗崇拜、开始大吃狗肉？他们都忘记了在餐桌上的狗曾经是他们的守护神？

雷州古为汉越族群杂处之地，《资治通鉴》第七栊·秦纪二：“始皇三十三年„„以谪徒、民五十万人戍五岭，与越杂处”。汉、越民族的融合,使骆越族的图腾崇拜习俗在雷州得以传承，并逐步添加了汉文化的内容。南朝时雷祖陈文玉的诞降——“狗耳呈祥”的传说，使雷州人对石狗的崇拜达到高潮。唐宋元明时期，先后有大量的中原汉族与闽南人迁居雷州，他们带来的原居地“镇邪符法”，与石狗图腾崇拜相结合，使雷州石狗从部落图腾发展为守护神灵与吉祥物，形成了独具雷州地方特色的民俗文化。

（三）雷州人吃狗的原因

综上所述，我认为雷州人吃狗和崇拜狗，两者是并行不悖的，石狗崇拜是雷州先民留下来的传统，而吃狗的风俗是汉族人从中原迁徙带来的风俗。

雷州半岛居民的祖先原来属于黎族,唐宋以后,又有瑶族、苗族和壮族等少数民族迁入,相传大多来自福建,途经粤东而至,在雷州定居,雷州至今幸存的大量石狗与迁居的少数民族图腾崇拜有关,例如瑶族历来就有敬重狗的风俗。但后来随着大量汉族人口的迁入,伴随着佛教的传播,打破了石狗一神独尊的局面,在不以狗为图腾崇拜的人群中,引入了吃狗的习俗,所以由于民族交融和观念的冲突,今天在雷州出现了尊狗和吃狗相背的两种民风。

雷州人的祖先原属于黎族，唐宋以后，又有瑶族、苗族和壮族等少数民族迁入。他们大多来自福建，途经粤东而至雷州定居。雷州幸存的大量石狗与迁居的少数民族图腾崇拜有关，比如瑶族历来就有敬重狗的风俗。后来随着大量汉族人口的迁入和佛教的传播，打破了石狗一神独尊的局面，在不以狗为神的人群中，引入了吃狗的习俗。由于民族交融和观念的冲突，雷州出现了尊狗和吃狗相悖的两种独特民风——方面崇拜狗。在乡野、村头巷口、门前塘边，到处都有石狗蹲立。石狗被作为保护神，辟邪避灾，受香拜祭，从而形成了雷州石狗文化；另一方面喜欢吃狗肉。雷州以白切狗最为出名，狗肉的各种吃法也形成了一种饮食文化，从城区到乡镇，以致街头巷尾，经营狗肉的档口比比皆是。

由于民族交融和观念的冲突，雷州出现了尊狗和吃狗相悖的两种独特民风——方面崇拜狗。在乡野、村头巷口、门前塘边，到处都有石狗蹲立。石狗被作为保护神，辟邪避灾，受香拜祭，从而形成了雷州石狗文化；另一方面喜欢吃狗肉。雷州以白切狗最为出名，狗肉的各种吃法也形成了一种饮食文化，从城区到乡镇，以致街头巷尾，经营狗肉的档口比比皆是。

综上所述，我认为雷州人吃狗和崇拜狗，两者是并行不悖的，石狗崇拜是雷州先民留下来的传统，而吃狗的风俗是汉族人从中原迁徙带来的风俗。

第五篇：平凡中的不平凡

平凡中的不平凡——居政

江宁区岔路学校七（3）班潘子健

生活中，并不是只有那些家喻户晓伟人们值得我们敬佩，其实，我们身边就有这么一位令人刮目相看的，他便是新市民“小发明家”——居政。

他的名字，虽然很陌生，可是他的事迹，却让我感触有加：

你可曾想过，当我们放学归来，都待在温暖的房间里看书时，而居政，他们唯一的家只安在那狭小的水泥船上，不仅空间有限，还要百般忍受那冬日凛冽的寒风。靠捕鱼维持生计的父母，每天还要早出晚归，3点多就出去，一直要到晚上八九点钟才回来，他的生活如此艰苦，我们还应该抱怨什么呢？

也许正是应为生活的压力，使他从小养成了孝顺的品质。我们现在00后的孩子，不仅不懂得去体谅一心为我们辛劳的父母，有时还和父母闹，和父母顶嘴，说到这里，我也有些自愧不如了，虽然体谅父母时也不少，可顶嘴这回事，还是时常发生，可是却很少想到父母的付出。但居政放学回家第一件事就是煮饭烧菜，而且平时的家务活都是他做，我们这时候呢，也许连青菜萝卜都不会做！生活中的这些点点滴滴，不仅养成了他孝顺的习惯，还配了独立的习惯，我想，这也应该是我们这些21世纪的新生儿应该具有的吧！

他的父母曾对他说：“你的明天只有靠自己努力。”是的，他做到了。在学习上，他刻苦认真，不仅掌握了原有的知识，还会不断举一反三，灵活运用，第一次参加作文比赛就获得了二等奖；做好了纵向发展，他的横向发展也不差：他的兴趣很广泛，小提琴他拉的可谓是有板有眼，余音绕梁，丝毫没有辜负父母的心意。他还爱发明，爱创造，源于平时做家务事的灵感，他发明了上接插头式电水壶，这些我们平时根本就想不到的，他却从家务活中发现了，还获得了2009年江苏省青少年创造发明大赛一等奖以及吴江市第四届科技创新市长奖。这些成就，都是源于学习的刻苦认真，要求上进，一个良好的学习习惯与学习成绩相比，养成学习习惯更为重要，当然，有了优良的学习习惯，成绩还愁不会提高吗？

乐于助人也是他的品质之一。当自己掌握了熟练的小提琴技术，很多人这时候都会只顾自己享乐了，但居政却还不忘帮助自己的同学练小提琴，让同学也有所提高了，由此可以看出，他还是个善于帮助他人的人。

这便是居政的闪光点，它的可贵之处。先秦时期大教育家孔子说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”是啊，我们真的应该俯下身来，去发现这些生活中的不平凡，每个人都有自己独特的闪光点，只有相互补充，相互汲取，才能做到更好，才能去不断地超越自我。