2015高考作文素材：历史典故大全(六)

第一篇：2015高考作文素材：历史典故大全(六)

2015高考作文素材：历史典故大全(六)

高考作文素材：朱元璋一字斩知州

洪武年间，有个叫卢熊的读书人，人品文品都很好，被吏部推荐到朝廷做官。朱元璋就批准委任他到山东兖州当知州。卢熊走马上任。过去说私凭文书官凭印，他到兖州后首先要启用官印，发布文告。当他把皇帝授给他的官印取出一看傻了眼，原来，朱元璋笔下的诏书是授卢熊为山东衮州知州，这官印是根据皇帝的诏书刻制的，这兖州自然变成衮州了。可是山东历来只有兖州而没有衮州。卢熊当时要是将错就错，衮州就衮州，这是皇帝改的，谁还敢怎么的，也就没事了。可是卢熊是个搞学问的，办事就是认真，他认为兖州就是兖州，怎么能改成衮州呢?于是，他就向皇上写了一份奏章，要求皇上更正，把官印重新刻制过来。朱元璋一见奏章，脸上红一阵白一阵，他的确是写错了，他是亲自打天下的人，对全国地理州名县名还是比较熟悉的，他应该知道兖州不是衮州，这衮字的读音是gǔn，而不是yǎn。但是，想要皇帝认错不是那么容易的事，朱元璋出身卑微，自尊心很强，他的泼皮脾气上来了，就大骂道：卢熊好大胆，竟然在朕头上咬文嚼字，朕还不知道山东有个兖州，朕受他衮州知州就是兖州知州，这兖和衮就是同一个字，就是因为文人多事写法不同，这卢熊竟敢将它念成‘滚’州，这不是要朕滚蛋吗?混账东西，刑部尚书听旨，将卢熊斩首。可怜卢熊为了一个字，竟然送了一条命。

2015年高考作文素材：唐玄宗亲试李泌

公元728年，京城长安举行了一次全国神童选拔，唐玄宗李隆基亲自登台观看。城楼下设有高坐，供神童们登台答辩。只见一位叫员俶的九岁孩子率先登台，舌战群童，击败了所有的对手。唐玄宗非常高兴，将员俶叫到身边问：还有比你更聪明的孩子吗?员俶回答说他的表弟李泌年方七岁，才学比自己更高。玄宗立刻派人飞马把李泌接来。这时玄宗正与燕公张说对弈，便让张说以象棋为题，试试李泌的才学。张说出句道：方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。李泌稍假思索即对：方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。玄宗听后觉得答得别致，寓意深刻，连忙把李泌抱在怀里说：因为你年纪还小，如果七岁封官，不利于才智的发展。接着又嘱咐李泌的父母要用心教子，使其将来成为国家的栋梁之材。后来，李泌确实不负众望，大展经纶，成为肃宗、代宗、德宗三个朝代实际上的宰相。

2015年高考作文素材：宰相办案

张齐贤是宋真宗亲自选拔的进士，咸平年间担任宰相。他不仅有经世治国的胸襟，处事更具有四两拨千斤的智慧。曾有位外戚死了，遗嘱交代：家产由两兄弟平分。刚分完家产，两兄弟就争执不休，彼此认为对方占了便宜，闹得鸡飞狗跳。屡次借着入宫的机会，请求真宗评断，但对于真宗的调停，却又不服气，惹得真宗心烦气躁，决定将这件事交给台府处理。张齐贤听说了，对真宗说：这两兄弟连皇帝的调节都不听，恐怕台府也办不了。可否由我来审理？真宗同意张齐贤的毛遂自荐。张齐贤将两兄弟找来，问：你们两人告的状属不属实？属实！属实！两兄弟一齐回答。张齐贤就让他们各自在告状上画押具结，然后作判决：既然你们各自的说词都属实，那就满足你们各自的愿吧！哥哥说弟弟分多了，那就把弟弟的家产给哥哥；弟弟说哥哥分多了，那就把哥哥的给弟弟。兄弟俩目瞪口呆，想不到张齐贤会作这样的判决，但又是依着自己的申诉断案，两人也无话可说。张齐贤派人督促他们即日互换房舍，财物全部不动，有关契约互相交换，以两兄弟的意思平息了他们的争议。对于不能得罪的外戚，张齐贤此招，可说十分高明。故事中外戚两兄弟这种别人手里的那一块，永远比自己多的心理，是许多人曾有的经验。分饼，别人盘子里的饼大；分田，兄弟拥有的田产多；分家，兄弟的房子风水好；嫁娶，兄弟的婚礼较风光&&无一不计较。说穿了，只是贪字作祟。俗话说贪字，贫字壳。贪与贫不但字形相像，而且贪念强的人，不懂布施，不懂退让，一心想占便宜、想积聚，往往一念之差下，全盘皆输，落得一无所有，离贫也就不远了。《大乘本生心地观经》中说: 诸苦所因贪欲生，若断追求尽诸苦。若能了解这层意思，相信就不难体会知足常乐的道理了。

2015年高考作文素材：什么最苦

在一个风和日丽的下午，森林里，一群小动物，有兔子、乌鸦、小鹿、斑鸠等等飞鸟走兽，彼此议论着什么最苦？ 兔子首先发言：肚子饿最苦。乌鸦说：没水喝最苦。小鹿接着说：天气热最苦。斑鸠反驳道：天气冷才叫苦呢。最后大象站出来说：你们所说的都不是最根本的苦，天下之苦，莫过于有身。就是因为我们这个身体的缘故，才招致了一切苦的感受。一切苦的来源，都是因为有这个身体，所有才有了生、老、病、死等生理上的痛苦，以及贪欲、嗔恨、嫉妒、别离、怨憎等心理上的痛苦。人的身体，实在是众苦所积聚而成，老子也说：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 既然有身体很苦，那么我们是否该讲身体舍弃，甚至自杀？倒也不必，必须懂得利用身体修行。例如：我不贪欲、不嗔恨、不嫉妒、没有求不得苦，进而培养喜舍心、慈悲心、服务心、奉献心。一念之间，苦乐就不一样；一念之间，就有天堂与地狱的差别。只要拿掉我们心里的贪欲、嗔恨、愚痴、邪见&&转换为喜舍、慈悲、恭敬&&当下就是天堂。一念之间，哭婆可以变笑婆；一念顿悟，当下便能由苦转乐，解脱自在。

2015年高考作文素材：邾君为甲

古时候，在现今山东省邹县一带曾有一个国名为邾（zhu）的小国。这个国家的将士所穿的战袍，一直用帛为原料。因为用帛缝制的战袍不结实，所以邾国有个名叫公息忌的臣属向邪君建议说：做战袍还是以丝绳作原料为好，战袍耐用的关键之一在于缝制必须严实。虽然用帛缝制的战袍从外观上看也很严实，但是由于帛本身不大结实，我们只需一半的力气就可以把它撕开。如果我们先把丝绳织成布，再用丝绳布制作战袍，即使你用尽全身的力气去撕它，也不能把它撕破。邾君觉得公息忌的话很有道理，但是担心一时找不到这种原料，因此对公息忌说：缝制战袍的人上哪儿去弄那么多的丝绳布呢？公息忌回答说：只要说是国君想用丝绳布，老百姓还有生产不出来的道理吗？邾君看到改变却国多年沿用的以帛做战袍的传统并不困难，于是说了一声：好，就按你的想法去办吧！随后邾君下令全国各地的官府立即督促工匠改用丝绳布做战袍。公息忌知道邾君的政令很快就要在各地施行起来，所以叫自己家里的人动手去搓丝绳。那些因为公息忌在君王面前露了脸而妒忌他的人，看到公息忌家里的人又走在别人前面搓起丝绳来了，于是借故到处中伤他说：公息忌之所以要大家用丝绳布制作战袍，原来是因为他家里的人都擅长制作丝绳的缘故！邾君听了这种说法以后很不高兴。他马上又下了一道命令，要求各地立即停止丝绳布的生产，还是按老规矩用帛做战袍。邾君不注意搓丝绳和提高战袍质量在目标上的一致性，仅以一些流言蜚语来决定政策的做法是十分愚蠢的。通过这则寓言，我们应该认识到，判断一个人的言行是否正确，不能以某个人的好恶为标准，而应该看一看它是否符合全国人民的共同利益。

2015年高考作文素材：读书人的轻狂与清高

盛夏时节，烈日炎炎。《左传》云：冬日可爱，夏日可畏。故《纂要》把夏天的太阳称作畏日。对于古代一些读书人来说，畏日并不可畏，竟有仰躺在烈日下晒肚皮的，由此产生出一个曝书的典故。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：‘我晒书。’原来，古代传说农历七月七日，天门洞开，阳光强烈，是龙王爷晒鳞日。人们多在此日暴晒衣服、棉被之类，以防虫蛀。寺院僧人还要举行仪式，暴晒经书，称晒经法会。读书人也往往在这一天暴晒书籍。晋代的郝隆生性狂傲，自诩才高八斗，学富五车，当别人暴晒衣物时，他却在中午时分，敞胸露腹，仰躺在炎炎的烈日之下。

别人问其原因，他回答说：我晒书。意思是他很有学问，满腹诗书，晒肚皮等于晒书。《漳州四时竹枝词》：晒衣六月蠹能除，酷热金乌(太阳)燎太虚。此日天门开好晒，郝隆惟晒腹中书。其后便有曝书之典，喻指读书人的轻狂与清高。《太平御览》卷三一引晋王隐《晋书》：时七月七日，高祖方曝书。宋曾季貍《艇斋诗话》：王平甫在三馆曝书，见韩干所画马，作《画马行》。曝书另作晒书、曝腹、晒腹、晒腹中书、卧晒书等。唐杜牧《西山草堂》：晒书秋日晚，洗药石泉香。宋李处全《再和俞叔夜七夕》：笑曝腹书生风度。河鼓天孙非世俗，纵惊云急雨休轻诉。刘筠《戊申年七夕》：岂惟蜀客知踪迹，更问庭中晒腹人。清唐孙华《周砾圃被盗窃书砚作嘲盗诗戏和》：从今腹笥防窥瞰，莫向人前卧晒书。清孙枝蔚《七夕忆内》：遥怜弄针妇，空嫁晒书人。毛奇龄《七夕》：向夕陈庭尝下果，连年每晒腹中书。时下，家有藏书的朋友，不妨也把书籍放置到阳光下晾晒晾晒，但不宜暴晒。至于敞胸露腹曝书，则大可不必。

第二篇：历史典故-历史典故素材

历史典故大全-历史典故素材

1.匡衡凿壁

发音 kuāng héng záo bì

释义 后以之为刻苦读书的典实。

出处 《西京杂记》卷二：匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

2.闻鸡起舞

发音 wén jī qǐ wǔ

释义 听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

出处 《晋书·祖逖传》：中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。

3.黄袍加身

发音 huáng páo jiā shēn

释义 五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。

出处 《宋史·太祖本纪》：诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。

4.近水楼台(近水楼台)

【典故】范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易逢春。’宋·俞文豹《清夜录》

【释义】水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。

【成语故事】宋仁宗时期，杭州知府范仲淹脾气温和，与手下人同甘共苦，很多人得到他的关心与推荐提拔，有一个外地巡检苏麟到杭州办事，送范仲淹一首诗：近水楼台先得月，向阳花木易为春，范仲淹明白他的意思就给了他想要的东西。

5.鸡鸣狗盗(鸡鸣狗盗)

【解释】鸣：叫;盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

【成语故事】战国时期齐国相国孟尝君出访秦国，秦国的相国出于嫉妒劝秦昭王杀死他，秦昭王把他关了起来。孟尝君的门客晚上装成一条狗混进秦宫偷白狐袍子送给燕姬，燕姬求情放走了孟尝君。孟尝君一行深夜逃到函谷关，门客学鸡叫骗开城门逃跑。

6.破釜沉舟

【典故】项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。《史记·项羽本纪》

【释义】比喻下决心不顾一切地干到底。

【成语故事】秦朝末年，秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援，楚王让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援，宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵，他们把锅砸了，把船沉入江底，作生死决战，终于击败秦军。

7.名落孙山(名落孙山)

【典故】吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’ 宋·范公偁《过庭录》

【释义】名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。

【成语故事】宋朝苏州滑稽才子孙山与朋友去苏州参加乡试。考完以后，孙山考中但是最后一名。朋友没考中留在省城。孙山回到乡里接受乡亲的'祝贺。朋友的父亲来打听儿子的情况，他作诗解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外来回答朋友的父亲。

8.孟母三迁

【出处】孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。汉·赵歧《孟子题词》

【解释】孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。

【成语故事】战国时期，孟子小时候非常聪明，经常模仿送葬人吹喇叭，孟母担心他荒废学业就把家搬到城里，刚好旁边是一个屠宰场，孟子很快就学会了杀猪宰羊，孟母只好搬家到一个学校附近，从此孟子就开始学习孔子的思想而成为一代思想家。

9.祸起萧墙

【典故】吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。《论语·季氏》

【释义】萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

【成语故事】春秋时期，鲁国大夫季康子为巩固自己的统治权力，想攻打附近的颛臾国。季康子的谋臣冉有和子路都是孔子的学生，他们问孔子该如何处理。孔子说：治理一国不能使百姓安居乐业，国内处于分崩离析的状态，恐怕要祸起萧墙了。

10.卧薪尝胆

发音 wò xīn cháng dǎn

释义 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。

出处 《史记·越王勾践世家》：越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。

第三篇：2018高考作文时文素材(六)

时文精选(六)

致我们被偷走的思考力

近年来，随着互联网的不断发展，人们的闲暇时间得到了最大程度的释放，即便仅有短短数几秒的时间，我们亦可以在刷朋友圈和微博的过程中得到些许快感，这使得那些碎片化时间看起来不再是无效用的了，但是，事实果真如此吗？古语讲：有得必有失，那么，看似充实了我们生活的互联网，在带给我们满足和愉悦的同时，又带走了什么呢？

近期，我有幸在一家托管机构做兼职，主要任务便是辅导小学生完成作业。这份差事看起来轻松，做起来却着实充满挑战，因为你的对象好像不是小学生这个主体，更多的是包容了百度等巨头的强大的互联网，是小学生日益衰减的思考力！

本处在最乐于异想天开的花样年华，这群看似活泼的孩子却反感于打开自己的思想，逃避最基本的思考行为。数学题题目稍微一长，看都不愿看，直接丢给老师；作文题目都还不知道是啥，就说自己不会写，忙着去网上着范文；至于造句仿写之类的题就更不用说了，在他们的眼中，一切开放性题目都是难题，是需要老师来帮助完成的，此时若老师试着一点点地予以引导，不肯直接说出最终答案，那么这些孩子的第一反应绝对是：找度娘！

我们常说，思维能力是人区别于其他动物最显著的标志，正因为有了思维，具备了思考能力，人才可以称之为人。孩子是祖国的未来，民族的希望，可是当这些孩子面对“思考”这件事时，更多的是选择逃避，惧于与“思考”有关的一切，这是何等的悲哀！当这些孩子仅仅是个孩子，当他们活在思考之外的世界并乐享其中，当他们越来越成为学习死知识的机器，我们这个时代，又该何去何从呢？

当下，“有问题，找度娘”这句“至理名言”早已渗透在社会的方方面面，在大学生这个群体中尤为明显。很多大学生为了弥补自己曾经逝去的美好时光，忘乎所以地沉溺于互联网的世界里，无法自拔。更有甚者，把上课时间也奉献给了微博、微信等互联网旗下的“子产业”，此时，若老师进行提问，你看到的景象大多是：一大波同学疯狂而迅速地打开百度，输入问题，回车，浏览答案。多数情况下，几位同学的答案存在趋同现象，因为他们的思想都在被同一个度娘操纵着！

快节奏的生活里，我们不否认每个人都需要一定的娱乐缓解压力，但是，娱乐也是有原则的，绝不能以牺牲自我的思考为代价换取片刻的空虚的愉悦感，我们娱乐的是精神，而不应是思考力！

当然，我们不能将思考力的弱化全部归结于互联网的发展，毕竟，互联网的初衷是提供海量有效信息，更好地服务于人类生活，我们作为使用互联网的主体有责任，更有义务找回自己的思考力。我们之所以会在网络面前丧失自我的思考力，究其原因，不过是一种自制力的问题。因为忍不住诱惑，所以任由网络上的键盘侠侵蚀我们的思想；因为懒得思考，所以寻求省事又省力的度娘的帮助。基于此，我们可以试着给自己设个小目标，例如每天最多浏览两个小时的手机；将手机放在自己不易接触的地方；迫使自己在解决问题时先给自己的大脑预留五分钟的时间，看看自己的思维在没有“被带节奏”的情况下会迸发出怎样的火花„„

我们期待互联网带给生活更多的色彩，但绝不允许互联网消极地侵蚀我们的思想，弱化我们的思考力。人，因为拥有思考力，进而才会迸发出创造力、创新力，一个没有思考力的人无异于行尸走肉，没有灵魂的皮囊，再好看也不过是皮囊而已！

文/韩宝亭（湖南师范大学）

用文化自信打通中华文脉的“入海口”

“一个有深厚文化自信的民族，才有长久屹立的精神支撑，才能拥有复兴之魂。”《将改革进行到底》之《延续中华文脉》清晰勾勒了党的十八大以来文化改革的“四梁八柱”，讲述了老百姓身边鲜活生动的文化故事。

已成为世界第二大经济体的中国，正逐步走向世界舞台的中心——承办国际盛事、解决国际难题、勇担国际责任，世界离不开中国智慧，崛起中的中国也在大步向前，以高度自信的姿态传递着“中国声音”。

除了经济的高速发展，牢牢把握文化高地更是凝聚民族力量、延续中华文脉的重大主题。流淌过五千年历史长河，从未间断的中华文明屹立世界潮头，在新时期担负起凝聚民族复兴之魂的历史重任。这需要夯实文化自信之根基，借助深层次、全领域的文化体制改革，让文化自信根植于人民心中，进而指引中华民族迈向新的历史征程。

放眼全球，优秀的文化始终是富有生命力的，对人类社会的发展产生深远影响。当今中国要“激流勇进”，离不开文化的蓬勃“入海”。加强对中华优秀传统文化的阐释与传播，树立鲜明的文化自信，是对中华文脉的延续，也是对世界的责任。

文化自信来源于以优秀传统文化作为长久积淀，铸就中华文化“软实力”。中华优秀传统文化蕴藏着解决人类当前面临难题的重要启示，我们要肯定民族文化的价值，对悠久的历史文化存有敬畏之心，以古人之规矩，开当今之生面。无论是近代的社会变革与民族革命，还是当代中国特色社会主义道路建设，中华文化的“软实力”是迎难而上、锐意进取的不竭源泉。

文化自信是基于全民参与的文化自觉，立本革新频出“新活力”。优秀的文化需要全面的浸润和传承，国家正大力营造“以中华文化为荣”的社会氛围，调动全民参与文化传承的热情。语文在中学教育中所占的比重不断加大，国画、民乐等传统艺术走入青少年宫，让青少年感受传统文化之美；《中国成语大会》、《中国诗词大会》等一批传统文化表达形式的生动探索，也让传统文化与时代精神都焕发出新的面貌。

文化自信根植于兼收并蓄的文化融通，着力向世界讲好“中国故事”。越是民族的越是世界的，文明因交流互鉴而丰富。古老的中华文明与现实交织，独特的东方魅力与世界交融，用国际化的表达方式创新中国叙事，要坚信中华文化将同各国人民创造的文化一道为人类提供正确精神指引。

中华文脉的航船要驶向世界文化之海，多元的文化自信乃是其打通中国与世界的“入海口”，这种自信是建立在深厚的历史文化底蕴、全面继承与弘扬优秀文化内涵的基础上，善用国际视角，与世界对话，在文明互鉴的过程中博采众长，独领东方魅力。

文脉与国脉相连，带着自信，向着伟大复兴的“中国梦”前进，中华文化继续扬帆起航。

新时代青年成长成才的“三重要义”

最高领导人高度重视青年工作、关心青年成长，曾多次通过座谈、演讲、回信等形式寄语广大青年。在党的十九大报告中最高领导人再次寄语广大青年，满怀深情地指出，“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”青年的成长成才事关党的事业薪火相传、事关国家长治久安、事关社会发展进步。中国特色社会主义进入了新时代，广大青年更要坚定理想信念，不断加强修身养性，脚踏实地，勇攀时代的高峰，勇做时代的弄潮儿，努力彰显新时代新青年的新气象。

新时代青年成长成才之“法”在于坚定信念、志存高远。所谓“法”，即实现人生价值的指导方针和思路引领，解决的是青年成长成才方向指引和人生航向的问题。“功崇惟志，业广惟勤。”理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。最高领导人指出，“理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。”只有心中有了坚定的信仰，脚下才会有更强劲的力量。广大青年一定要志存高远，坚定理想信念。唯有如此，青年干事创业的步伐才能铿锵有力。反之，信念一旦丢失、理想一旦丧失，青年干事就犹如太空漫步般迷茫而不知所措，飘飘然而无力。坚定信念，首要和根本的是牢固树立对坚持党的领导的信念，坚定对马克思主义的信仰和对社会主义、共产主义的理想信念，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者，自觉投身于中国特色社会主义伟大实践，并为之终生奋斗，努力创造无愧于时代的人生。

新时代青年成长成才之“道”在于修身养性、道德养成。所谓“道”，即万物变迁循环中亘古不变的规律，在个人层面体现的就是世界观、人生观和价值观。最高领导人指出，“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。”正确的“三观”是青年一切思想和行动的源泉，是青年干事创业的价值基础和道义起点，是青年必须系好的“第一粒扣子”。青年人成长成才固然要靠过硬的本领，但最为关键的是要注重锤炼高尚的道德品格和意志品质，不断加强自身修养，牢固树立并始终践行正确的“三观”。在修身养性方面，古代的贤达之人早已为我们作出了表率并著书立说告诫后人，比如《周易》有言，“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”孔子则说，“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”“欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。”修身齐家治国平天下，这里的“修身”位居其首。因此，广大青年立志成长成才，首先要立志做一个“大写的人”，要“积大德”“行大爱”，常在修身养性上“修枝剪叶”，及时清除害虫、拔掉坏芽，给身心营造一个“清清爽爽、干干净净”的成长空间，使自己的心灵不断得到净化，努力把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来，从而为成长成才奠定坚实的道德根基。

新时代青年成长成才之“术”在于脚踏实地、砺能笃行。所谓“术”即技术和方式方法，所要解决的是青年成长成才的道路和实践路径问题。这个路径就是要坚持脚踏实地、实事求是，要坚持在实践中“砺能笃行”。如果说理想信念是描绘蓝图，是“河对面的风景”，那么“砺能笃行”就是实践路径，是渡河的桥和船。砺能笃行，前提是“能”，关键在于“行”。俗话说，“没有金刚钻不揽瓷器活”“工欲善其事，必先利其器”。广大青年要实现立志做大事的目标，必须练就过硬的本领，躬身于干事创业的伟大实践。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”“做大事”不是空喊口号，更不是自欺欺人，而是实实在在的身体力行和伟大实践。人们常说，成功的背后，永远是艰辛的努力。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”青年要始终保持初生牛犊不怕虎的劲头，对想做喜欢做的事，要敢试敢为，努力从无到有、从小到大，把理想变为现实。要敢于做先锋，而不做过客，让创新成为青春远航的动力，让创业成为青春搏击的能量，让青春年华在为国家、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。

党的创始人之一李大钊同志曾说过，青年要“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生”。作为新时代的青年，我们要不忘初心，牢记使命，坚定不移跟党走，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者和奉献者，努力在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！（作者：鞠俊俊，中共中央编译局马克思主义理论研究部；田兵，北京市东城区体育馆路街道工委组织人事部）

舞动新时代的青春鼓点 每一个青春梦想，都是励志之余需要耕耘的地方；每一个努力耕耘的地方，都是梦想青春最激越的鼓点。

第44届世界技能大赛砌筑项目表彰会近日在长沙建筑工程学校举行，19岁的梁智滨及其团队获得了10万元奖励。梁智滨说，“我想在学历上继续深造，继续学习施工或者建筑专业，如果有机会能去当一名砌筑的艺术家或者教练，我也很乐意。”

感慨于梁智滨的这句，“如果有机会能去当一名砌筑的艺术家或者教练，我也很乐意。” 每个人的成长经历不同，拥有的梦想也会不同。有些梦想会渐渐消失，于是新的路途中又有新的梦想不断地种下，沿着现实的“土壤”不停地“生根发芽”。梁智滨的梦想，从某种程度上来说，更是他的一个目标。没有进过“象牙塔”，或许是他人生的一大遗憾，但这个遗憾却成为他青春路上的又一个梦想。立于现实的“地平线”上，能够重新审视自己的人生坐标，撒下另一片梦想的种子，确立一个可以为之努力的方向，相比于一些找不到自己人生方位的青年人来说，梁智滨的这个梦想更让人欣慰，值得点赞。

有人说：“今天的中国，就是我们最大的背景。”的确，祖国就是我们的背景，新时代又给了我们更为广阔的舞台。梁智滨与“象牙塔”擦肩而过，但就读于职业学校施工专业的他，却为自己“砌”出了另一条人生轨道。曾经，我们的父辈们也渴望走进大学的校门，但更多的他们还是在校门外徘徊。今天，当我们站在新时代的山岭上远望他们的曾经，每一个与祖国同行，与时代同进的青春梦想都闪烁着属于他们的光芒。

无论哪个时代，年轻人都曾有着最朴素、最纯真的希冀，都渴望在时代的大潮头中流击水。只要我们对未来怀揣梦想，脚步就不会被风雨所阻碍。

江苏95后的运动员刘赟涛，因为天生残疾，种种不便困扰着他。后来他接触到了游泳，从最初的不适应到慢慢地习惯，再到取得成绩，刘赟涛心里的满足感远远盖过了付出的不易，他拥有自信，也有了更大的梦想。2016年，刘赟涛随中国代表团参加里约残奥会，在男子50米仰泳S4级决赛中，他以45秒01的成绩获得亚军并刷新亚洲纪录。与新时代相向而行、同频共振，保持内心的志向、奋进的状态，从而有自己的收获，这样的青春，舞出了新时代的激越鼓点。

最高领导人说过，“广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！”青年科学家摘得学科“王冠上的明珠”，年轻的奥运冠军能够让国歌响彻寰宇，技术工人可以锻造分毫不差的“匠心”„„每一个创新的成果，每一次目标的实现，哪怕是跨越一个小小的障碍，都留下我们向上的印迹，焕发璀璨的光芒，给人以自信的力量，照亮前行的路程。青春如同奔流的江河，每个人都有着自己精彩的梦想和独特的经历，在人生的轨道上不断创造着永不磨灭的价值。年轻人的身上往往洋溢着一个时代的群体风貌。无论我们从事哪种职业，坚守在哪个岗位，我们心中有光，我们就能发出时代之光；我们有梦想，就会有实现梦想的不竭之力。

也许我们没有人生奇迹，但一定要有奋发向上的轨迹。向着阳光奔跑，和时间赛跑，舞动青春之鼓，我们听到了新时代更加激越的鼓点。

生命因理想而精彩（人民论坛）

李树杰

这是一群为理想活着的人。抗战时期，到延安的知识分子达4万人之多。这些人大多家境殷实，初中以上学历的就达七成以上。“大家闺秀”“豪门公子”不做了，冒着危险跑到延安吃粗粮、穿粗布，甚至当农民开荒种地。从四面八方奔向延安的动力，缘于他们“为理想活着”。因为这里“街衢清洁，植满槐桑；没有乞丐，也没有卖笑的女郎；不见烟馆，找不到赌场。百事乐业，耕者有田”，是他们心中的理想王国。

牺牲时年仅33岁的革命家彭湃更是一个“为理想活着”的人。家中有佃户1500多个，田产多到“乌鸦都飞不过”。如果为物质和享受活着，日子肯定滋润得很。但为了改变那个不平等的世界，让穷人过上好日子，他甘作“逆子”，将家中一箱子田契铺约当着佃农的面全部烧掉。他的大哥恨得差点一枪把他打死。而无数贫苦农民跟他成了一条心。在牢狱中，他的双腿被打断，却在法庭上慷慨陈词：“为了我们的子子孙孙争得幸福的生活，就是献出了自己的生命也是在所不惜的。”

这些为理想活着的人有一个共同的特点：把理想放在至高无上的地位，把追求信仰作为人生最有意义的事情。他们超凡脱俗，行为或许一时不为世俗所理解，但目光明澈，心中笃定。失败了从头再来，打倒了还要再爬起来。正如索尔兹伯里在《长征——前所未闻的故事》一书中所感叹的：人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的。为理想活着的人，就是这种精神被高度唤起的人。

岁月的淘洗中，坚守理想并不是一件容易的事。压力面前，一些人声称理想很丰满、现实很骨感。一些人甚至开始奚落崇高、嘲笑理想。在他们看来，只有为个人利益而活着才是最现实和最有意义的。还有一些人在理想与现实反差的所谓痛苦中不能自拔，迷茫和沉沦。正因如此，那些立志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，真正为理想而活着的人，才显得格外难能可贵。他们为理想去奋斗，甚至拼命，带领人们奔向更美好的未来。历史的巨变、伟大的创举、影响人类的科学创造背后，无不闪现着他们的矫健身影。没有他们的义无反顾，没有他们的奉献牺牲，我们这个社会也许永远不会有发展和进步。《苦难辉煌》一书这样写道，“那是一个年纪轻轻就干大事、年纪轻轻就丢性命的时代。无一人老态龙钟，无一人德高望重。无一人切磋长寿、研究保养”。今天，在实现民族复兴的伟大征程中，更需要一大批为理想抱负拼搏奋斗的新人，或为百姓安危舍身而出，或为改变一个地方贫困面貌呕心沥血，或不计个人荣辱得失勇闯改革险滩。如此“为理想活着”，生命才有意义，才能奏出雄壮、优美、高亢的人生乐曲。

擦亮识人的慧眼（人民论坛）

华 靓

唐开元年间，姚崇和卢怀慎同为宰相。某次姚崇请假，政务堆积成山，卢怀慎无法决断，向唐玄宗谢罪。唐玄宗说：“朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。”可见，唐玄宗看重姚崇的是出色能干的行政能力，而倚重卢怀慎的则是清正廉洁的政治声望。

纵观历史长河，善于识人者并不鲜见。商汤从陪嫁奴隶之中识得伊尹，周文王于渭水河畔偶遇太公，刘邦在乱世之中选出“汉初三杰”。实践中，古代先贤还总结出一些识人之法。譬如，战国时期李悝有“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，窘视其所不为，贫视其所不取”的“识人五法”；《吕氏春秋》提出“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志”的“识人六验法”；诸葛亮则有“问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信”的“观人七法”。一言以蔽之，具备去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的判断力与洞察力，才能识得庐山真面目，辨出真才与伪才。

回溯党史，共产党人一直高度重视识人。毛泽东同志曾说：“必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。”比如，他根据多年来对罗荣桓的观察，作出判断：“荣桓同志是个老实人，可又有很强的原则性，能顾全大局，一向对己严，待人宽。做政治工作就需要这样的干部。”又如，当粟裕在苏北歼灭逾千日伪军的捷报传到延安，他当场表示：这个从士兵成长起来的人，将来可以指挥四五十万军队。果然，在几年后的淮海战役中，粟裕大获全胜。慧眼识才、科学辨才，让一大批好干部涌现出来，为党和人民的事业凝聚起了强大力量。

“得人之道，在于识人。”为事业发展筑牢人才根基，尤须具备识人慧眼。王安石在《知人》中写道：“贪人廉，淫人洁，佞人直。”经验表明，如果仅凭一时一事的表面言行就匆匆下结论，很可能错误识人；如果知人不深、识人不准，就容易任人不当、用人失误。今天，少数干部很善于伪装，台上台下不一样、对上对下不一样、上班下班不一样、圈内圈外不一样，无形中增加了识人选人的难度。针对“两面人”的特点，需要在实践中深入了解、察其本质，既看其才、又观其德，既看优点、又观缺点，既看显绩、又观潜绩，既看工作、又观生活。擦亮一双慧眼，全面、历史、辩证地考察、甄别人选，才能作出经得起时间检验的判断，更全面、更立体地识别真才。

“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”识人是一门学问，容不得半点马虎。拓展全面考察的视野，提高精准识别的能力，严把选人用人的关口，那些“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部必能脱颖而出，汇聚成浩荡前行的人才队伍。

信仰使人年轻（青年驿站）

王其团

最近出差山东，偶遇有“沂蒙红哥”之称的王振玉，短短接触，深感接受了一次心灵的洗礼。年近七旬的王振玉满头银发却精神矍铄，不仅精神好，他的热情还很具有感染力，给人一种充满活力的感觉。问他养生秘诀，答曰：“心里透亮”。老人说，他前两天刚把今年的特殊党费1万元交给党组织，而这已经是他第二十四年缴纳特殊党费。“每年在党的生日前交特殊党费，是我一个农民表达感恩之情的一种方式。”王振玉说。

持续做一件事，时间长了便具有了仪式感。王振玉是山东临沂人，沂蒙山区是一方红色的热土，革命战争年代，中国共产党人在这里留下了许多传奇。如今踏上这块土地，仍能时时听说那个年代关于信仰、关于鱼水情的故事。王振玉的身上就带着这片土地的气息，从他的身上，我读出了信仰的力量。

信仰是什么？它是一个人灵魂深处生发出来的追求，是人毕生奋斗的力量之源和精神支柱。它是人的骨头，平时显得出来，关键时候立得起来。

人群中，有信仰的人是看得出来的，它让人发光，哪怕在一个不起眼的地方。有信仰的人能于浮躁中保持一股静气，能在浑浊中保持一股清气，能在困境中保持一股向上的正气。他不会因一时得失而自怨自艾、怨天尤人，有什么条件就用好什么条件，去为了心中的理想图景奋斗。他不会轻易和光同尘、随波逐流，哪怕小环境坏到了“逆淘汰”的境地，也仍能如同激流中的石头般，坚守着自己心中的阵地。

然后，他们渐渐从人群中走了出来，站到了时代的前列，站成了焦裕禄、站成了孔繁森、站成了廖俊波„„这些时代的楷模，他们的事迹之所以感人至深，之所以具有强大的感召力和凝聚力，之所以长久驻在人心里，保持着青春的姿态，追本溯源就是信仰的力量使然。信仰使人年轻，是因为心中有信仰，可以避免许多不必要的心力浪费。马克思说：“直扑真理，不要东张西望。”站定立场，认准方向，奔跑就是了，不必踟蹰与踌躇。信仰使人年轻，是因为心中有信仰，脚下就有力量，一种为伟大事业奋斗的豪情，会让生命迸发出更大的潜能和热量。

我想这也就是王振玉身上丝毫没有暮气的原因吧？我很庆幸与他相遇，他的故事于我，犹如一碗原汁原味的老区“土鸡汤”，喝了它，浑身充满力量。

保护世界遗产应有历史担当（人民时评）

沈 彬

继可可西里申遗成功之后，7月8日，在波兰克拉科夫举行的第四十一届世界遗产大会上，福建厦门的“鼓浪屿：历史国际社区”进入世界遗产名录。至此，中国的世界遗产数量已达52个。如此之多的世界遗产，该以怎样的面貌传给后代？面对文化生态的变化，又该如何守护历史文化记忆？类似的问题开始进入公众视野。

中国申遗的心态经过了一个变化过程。最早长城、故宫等申遗，是希望得到国际社会认可；随后丽江、张家界等地申遗成功后的旅游开发，则更看重背后的商业价值、品牌效应，一些地方甚至将世界遗产当成“摇钱树”，引发了对过度开发的批评。《保护世界文化和自然遗产公约》将“突出的普遍价值”作为评选世界遗产的主要依据，如何保护这种超越国家界限的普遍价值，使之有益于全人类的当下和未来，或将是我们更应思考的问题。

世界遗产不只是一地一国的遗产，更属于全人类。所以，保护世界遗产要有大格局，不能求一时一地的商业利益，求的是子孙后代还能受益于这份宝贵的遗产，求的是自然和历史的馈赠不要在我们手中消失。以鼓浪屿为例，它展示了以闽南文化为代表的中国传统文化与外来多元文化，在建筑、技术、园林景观方面能看出广泛而深入的交流和融合。西风东渐、华侨反哺，闽南白话字和早期的汉语拼音在这里传播；中国的现代医学、音乐教育在这里生根；弘一法师、林语堂、马约翰、林巧稚等在这里留下足迹„„人类文明交流史，在这个不足两平方公里的小岛上浓墨重彩地演绎。美丽，但是脆弱；珍贵，却又易逝。这正是我们要保护历史文化记忆的原因，也是世界遗产设置的初心所在。

把文化遗产原原本本地保存下来并不简单。1964年的《威尼斯宪章》奠定了对遗产保护的“原真性”原则，提出“将文化遗产真实地、完整地传下去是我们的责任”。在保护世界遗产上，中国还有不少路要走。首先，世界文化遗产保护，应该软硬件保护并举，不能“见屋不见人”，更不能破坏当地原有社区的生活方式。文化遗产和原生态的居民生活是不能割裂的，否则人文底蕴、保护价值就消失了。鼓浪屿的文化遗产，不止于菽庄花园的“藏海”和“补山”等有形物，还在于街角一位老人便可向你娓娓道出家族闯南洋的故事；老屋里赫然摆放的钢琴，让你明白“琴岛”之称名不虚传。

移动互联时代，世界遗产保护还要在精细化、智能化上做文章。比如，江西三清山为强化遗产地的环境综合整治，采取了“山上游、山下住”“净菜上山、洗涤下山、垃圾下山”等一系列措施。鼓浪屿动用了数字化手段实施保护监测，订制专门的APP调控游客量的峰值、监控房屋的特征要素。作为旅游者，也当有敬畏之心，理解、遵守这些规定，毕竟保住了世界遗产的原始风貌肌理，才会有更好的再聚。目前，鼓浪屿的登岛游客数量已被限制到每天5万人；莫高窟在2014年也做出参观预约、限流的规定，以减少过多游客带来的湿气、二氧化碳对千年壁画的损害。这些措施都是必需的，也是所有人的共同责任。

52项世界遗产，是国际社会对中国自然和文化资源的认可，也是中国向世界做出的文化承诺。把世界遗产保护放在人类命运共同体的坐标上，不断提高文化遗产保护水平，才能更好发挥文化遗产在见证和提升人类文明中的积极作用。

远离假货，中国制造正翻山越寨（评论员观察）

李 斌

标准动车组“复兴号”投入运营，迈出了中国高铁“从追赶到领跑”的关键一步；海军新型驱逐舰首舰下水，成为海军实现战略转型发展的标志性战舰。连日来，大国重器频频亮相，中国制造在高端领域给人的印象足够深刻。

不过，还是有一些人以老眼光看中国制造，仿佛始终摆脱不了山寨的刻板印象。最近有一种说法，2015年全球86%的假货来自中国大陆和香港。数量惊人，言之凿凿，却正如中国商务部回应所说，数据的真实性和客观性有待进一步研究，相关指责不负责任。不得不指出的是，中国其实是遭受假冒伪劣商品侵权较为严重的国家。中国海关数据显示，近年来在进口环节查获的侵权案件以年均10%的速率持续增长。

没有哪个国家喜欢假货横行。长期以来，中国政府维护知识产权、打击假货的决心是充分的，打击盗版、打击假冒伪劣、提高产品质量的努力和成效也显而易见。今年全国两会上，还有政协委员建议，应当加大惩治制假售假力度。

当然，假货的流行还有社会心理方面的因素在起作用，仅仅围绕产品做文章还不够。不可否认，中国有的企业是从模仿起家的。以往，不少中小微企业因为缺少品牌运作、自主创新能力，只好行走在“制假售假”的边缘地带。而从消费者的角度上讲，山寨产品甚至假货之所以会被接受，一定程度上是因为正品尤其是奢侈品价格高昂，前者反而性价比更高。对品牌、知识产权、商标的价值认可度不够高，这是假货一时难以彻底治理的重要原因。这个问题即使在发达国家也没有完全解决。比如美国纽约曼哈顿区南端的运河街，就是众人皆知的高仿品一条街。而英国曾推出一部名为《假英国》的纪录片，专门揭露本国的各种假货和骗术。

从我国走过的历程看，产业升级是减少假货最重要的推动力之一。中国制造从低端跃向高端，势必与假货难以共存。近来，一款国产多功能工兵铲在国际市场出尽风头，一家国外知名科技博客网站甚至表示，这件中国产品足以让人忘记瑞士军刀。一款好的产品，当然不足以打倒假货。但是，各个领域的中国产品，质量正在不断升级，从深圳华强北“山寨王国”涅槃为创客孵化中心、高端制造中心，到中关村传统电子卖场化身科技创新、金融服务写字楼，这些力量汇到一起，必定能让自主创新成为中国制造的新主流。

随着互联网、电子商务的普及，假货治理问题又面临新的挑战。传统治理手段跟不上形势发展，甚至给人假货爆发的感觉。然而，这是新经济、新业态带来的问题，并不意味着中国制造的痼疾复发。更何况，大数据、人工智能的发展，也为假货治理、品牌维权的新生态提供了新的可能。互联网服务无远弗届，不仅为大数据监测、云端执法创造了条件，还可以让政府部门跳出单打独斗的模式，充分发挥好电商平台、大数据服务公司、专业维权机构以及消费者等各个主体的作用，走向社会综合治理。从这个意义上讲，拥抱“互联网+”的中国，有机会为全世界的消费者探索新业态下治理假货的新途径。

假货问题曾是中国制造的心腹之痛，也是中国制造转型升级的试金石。环视我们的生活场景，山寨、水货这类曾被广泛提及的词汇，如今已逐渐被自主创新、工匠精神、品牌价值所取代。我们相信，中国制造一定可以翻过“山寨”这座山，成为高品质的代名词。

人生有梦不觉远（中国道路中国梦）

翟 健

有人渴望梦想，就有人播种梦想；有人追逐梦想，就有人守护梦想。十几年前参加工作，我来到一所农村小学。就这样，播种梦想、守护梦想，成了我日思夜想、魂牵梦绕的事业。

初为人师，殊为不易。身处远离城市的偏远学校，低矮陈旧的平房教室，有泥有水的“风雨操场”，单调难挨的开水泡面午餐，上下班一个多小时的自行车车程，让青年时期的我难以适从。内心彷徨与迷茫交织，不知道未来会是怎样。

改变始于一个夏日的黄昏。一个家境极为贫寒的学生来找我谈心。他满怀憧憬地问我：“老师，念书真像您说的，能让家人过上好日子吗？不念书就没出息了吗？”就在那一刹，我顿感肩头一沉。知识改变命运并不是一句空话，多少家庭的幸福希望正寄托于此。作为一名教师，如果不能让孩子认识到知识的力量，不能托举更多孩子实现梦想，我自己的职业梦想又该何处安放？从那以后，浮躁终归于平静，精心准备每一堂课，细心呵护每一个孩子，充实了我生活的全部。

“什么样的教育才是对学生未来负责的真教育，什么样的管理才是专业化的学校管理？”这个问题常萦绕在我心头。每换一所学校探索就更进一步。走上校长岗位后，带动更多老师融入“梦想导师”阵营，成为我工作的重要内容。一方面，制定严格的管理制度，整顿校风、师风、学风，自己以身作则，率先垂范。另一方面，在抓管理的同时，也不忘和老师们一起着手打造“造梦工厂”，美化校园环境，改善办学条件，更新教学设备。

学校在坚持常规教学和学生精细化管理的同时，积极探索学校特色教育，因材施教，因需施教。采用学生“走班制”的形式，开设戏曲、英语歌舞、话剧表演、播音主持、朗诵演讲、叠杯、武术跆拳道等38门校本课程，并聘请专业教师作指导。因为是量身打造，校本课程深受孩子们喜爱。或练习舞蹈戏曲，或制作彩塑彩雕，或吹拉弹唱，或挥毫泼墨，孩子们的爱好越来越明确，梦想越来越清晰，家长们对学校也越来越赞赏，越来越支持。

“水性虽能流，不导则不通；人性虽能智，不教则不达。”当我发现自己有幸让一所学校得到家长和社会各界肯定，当我看到一批批学生能够在自己的办学理念之下，幸福快乐、健康成长，当我看到热爱教育、献身教育的教育工作者大有人在，一股身为人民教师的荣誉感自心底油然而生。

为教育奋斗终身的信念，从此不再空洞苍白，而是越来越坚定实在。百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。国家把教育放在优先发展的战略位置，身为人民教师，有责任也有义务激发理想信念、培厚道德情操、提升能力水平，共同推动教育越办越好、越办越强。

人生有梦不觉远。我的梦想，就是做一盏孩子梦想起航的领航灯，做一块孩子成长进步的铺路石。我会一直努力，在成就孩子们的梦想之时，也实现自己的梦想。

第四篇：2017年高考作文最新写作素材精选(六)

2017届高三写作素材 时评精选

（九）（残奥 拼搏 感动 诚信）

1.残奥会闭幕：不只是感动，还有温暖和力量

怎样进一步完善残疾人设施，努力在全社会营造关爱、帮扶残疾人的氛围，给残疾人提供更宽广的舞台？帮助残疾人的事业没有终点

“大写的棒！感觉太激动了！泪流满面，泪流满面。”“最棒的中国军团！每一位运动员都值得尊敬！”“他们才是真正用尽了洪荒之力！请给他们多一些掌声！”„„里约残奥会落幕之际，中国代表团以辉煌战绩定格历史瞬间，也激发了网友在社交媒体上纷纷留言，抒发内心难以抑制的敬佩和激动。的确，最是拼搏动人心，更何况是在每一个瞬间都令人感动的残奥赛场。在本届残奥会上，中国运动员身残志坚、奋勇争先，靠顽强的意志品质证明了自己的实力。中国代表团共有307名运动员参加17个大项、328个小项的比赛，以绝对优势赢得金牌榜、奖牌榜双第一，并在轮椅竞速、轮椅击剑、皮划艇等项目上取得长足进步，堪称历史最佳成绩。从雅典到北京，从伦敦到里约，正如国外媒体评论，中国运动员再一次“主导”了残奥会赛场。

残疾人运动员征战竞技体育，本身就意味着需要比一般人付出更加艰苦的努力。完成残奥会三连冠的乒乓球选手冯攀峰，初练乒乓球冬训时没有暖气，坐着铁圈轮椅，手脚都是冻疮；成就残奥会“十金王”的游泳运动员许庆，每天都要游一万米，几乎一年没有和家人见面。尽管他们很难上新闻头条，名字没有郎平、马龙那样家喻户晓，但他们在体育精神层面所抵达的境界，是完全一致的。

残疾人参与竞技体育不仅要克服特殊困难，同时也面临着更高的健康风险。举重运动员崔哲因小儿麻痹留下腿部残疾，参加三届残奥会都曾遭遇甲亢的侵袭，却依然勇敢坚持。9月17日，伊朗运动员巴赫曼·哥巴内扎德在C4级公路自行车赛中意外跌倒受伤，送医途中突发心脏骤停、不幸离世，为残奥会留下了永远的遗憾。在永不言败、挑战极限的背后，残疾人运动员的每一份付出、每一滴汗水，都值得我们起立鼓掌。

“残奥会给了一个梦让我去追，这样的‘追梦人生’挺美妙的。”刚满14岁的游泳选手徐佳玲5岁时因车祸失去左臂，是游泳让她重新找寻到人生的意义。体育不只是为残疾人打开了一扇实现价值的崭新窗口，也是目前残疾人康复的重要手段，也能给残疾人带来奇迹。中国女子轮椅篮球队的一名队员，在经过多年的轮椅篮球训练后，原本瘫痪的双腿竟然有了一些知觉。参与体育运动，如同获得一次重生，让无数残疾人重燃生命的火焰，重树生活的信心。

应当看到，中国运动员在残奥会上之所以能屡创佳绩，一方面是系统支撑完备、训练选拔科学，而深层次原因则在于，我国致力于不断改革创新残疾人事业发展的理念和模式，通过打造以康复、共享为底色的体系，联通了残疾人康复与专业体育训练。目前，全国范围已有34个残疾人体育训练基地，在残疾人当中开展体育康复也日益普及。发展残疾人体育事业，正成为推进健康中国建设和全民健身国家战略的重要组成部分。我国有8000多万残疾人，涉及两亿多家庭人口。“解放他们自己，也解放他们的家庭”，正如中国残奥代表团团长张海迪所言，怎样进一步完善残疾人设施，努力在全社会营造关爱、帮扶残疾人的氛围，给残疾人提供更宽广的舞台？这些问题，无疑需要继续思考。激发“我们的霍金”与培育“我们的乔布斯”同样重要。

“这里有的不只是感动，还有温暖和力量。”奥运会官微发布的一则微博，映照着残奥事业所蕴含的独特价值与魅力。里约残奥会结束了，而帮助残疾人解放自己的事业，永远没有终点。（李浩燃 人民日报 2016-09-19）

2.让生命之火激荡在每个人心头

———热烈欢迎中国残奥代表团凯旋

带着拼搏的激情与荣耀，满怀胜利的喜悦与自豪，参加第十五届残奥会的中国体育代表团踏上归途。里约十几天征战，你们秉持自强不息、超越自我的信念，共享人生出彩的机会，将新的荣誉写进历史，为民族精神再添华章。祖国和人民感谢你们！

在刚刚落幕的里约残奥会上，中国代表团奋勇拼搏、敢于胜利，取得107枚金牌、81枚银牌、51枚铜牌，打破51项世界纪录的出色战绩，自雅典残奥会以来连续第四次稳居金牌榜和奖牌榜首位。当独臂泳将许庆犹如蛟龙般劈波斩浪勇夺金牌，当盲人选手刘翠青和领跑员徐冬林一起奋力向前冲过终点，当轮椅击剑队激动地涌进赛场挥舞起五星红旗„„“祖国和人民的荣誉高于一切”，这发自肺腑的誓言，迸发出感人至深的力量。

残奥会是残疾人运动员追求梦想、实现自我价值的顶级赛场，更是书写坚强人生故事的宏大舞台。赛场上，我国残奥运动员用自己的能力与斗志，实践着“勇气、决心、激励、平等”的残奥价值，证明着“残疾人是社会大家庭的平等成员，也是人类文明发展的一支重要力量”。运动员们的精彩表现，让人们看到勇敢勃发的生命力量、平等自强的生命尊严、乐观进取的生命态度，又一次领略残疾人体育的别样魅力，回味从赛场到人生的无尽启迪。这一曲不屈意志点燃的生命之歌，激荡在每个人心头。

近几届残奥会上，我国运动员能取得令国人骄傲的佳绩，离不开全社会保障残疾人权益水平的提高和残疾人事业的整体发展。在“普遍发展、重在康复”的理念推动下，我国残疾人体育事业获得长足进步，为他们的生活洒进阳光与欢乐，也为残疾人运动注入可持续发展的深厚动力。

“没有全民健康，就没有全面小康。”在建设健康中国，实现全面小康的征程中，残疾人事业是重要的组成部分。作为残疾人回归社会集体、平等参与生活、共创共享财富的重要手段，体育康复有着不可或缺的独特价值，也成为残疾人事业发展的一把重要标尺，彰显着社会文明进步的足迹。

我国有8500万残疾人，能够登上残奥赛场的固然只是极少数，但他们展现的品格和意志将产生深远影响，为整个残疾人群体乃至全体国人带来奋进的能量，融汇为属于全民族的宝贵精神财富。通过残奥会这扇窗口，让更多人关注、了解残疾人事业，促进残健融合、让“平等、参与、共享”的理念深入人心，时代正创造着全新的时空场景，激荡起越来越多的共鸣与回响。多一份理解、多一份包容；多一点爱心、多一点奉献，残疾人事业是高举人道主义旗帜，发扬人间大爱的光辉事业。正在筹备中的2022年北京冬残奥会，是推进我国残疾人体育发展、残疾人事业进步的又一次宝贵契机。将残奥选手们的精神融入冬残奥会的筹备之中，融入经济社会发展的浪潮之中，我们必将收获更大的光荣。

展现生命力量，共谱奋斗之歌，让我们携起手来，创造属于每个人的美好未来！

（本报评论员 人民日报2016-09-20）

3.“老赖”们的痛点这下被戳到了

对“老赖”进行信用惩戒，光靠法院是远远不够的，必须多部门、多行业、多领域、多手段联合行动。

在现代社会，信用体系就像一只看不见的手，约束着人们的行为，也守护着社会的和谐运行。而要维护信用体系，离不开对违法背信行为的制裁。中办、国办近日印发的《关于加快推进失信被执行人信用监督、警示和惩戒机制建设的意见》，正是目前对失信被执行人——也就是人们俗称的“老赖”——进行联合惩戒的一份文件。

近年来，公众对“诚信滑坡”颇有怨言。最令人深恶痛绝的，莫过于拒不履行法院生效判决的失信行为。在司法实践中，有的“老赖”通过虚假诉讼、虚假仲裁，制造资不抵债的表象；有的“老赖”通过假离婚、假合同转移财产，以各种方式干扰、阻碍执行。不久前发生在山东曹县的暴力抗拒法院执行事件，就是“执行难”的一个缩影。

“老赖”不能入党，不能录用为公务员，不能从事食品药品行业工作，不能获得某些政府补贴，不能坐飞机、坐高铁，不能担任国有企业高管，其子女不能就读高收费学校„„随着此次《意见》的出台，一张针对“老赖”的天罗地网正越织越密，“一处失信、处处受限”的联合惩戒机制正在建立健全。违法背信行为不仅在当下受到制裁，更会在个人信用上留下难以去除的污点，对就业、升学、贷款等重要事项造成长远负面影响。

这也是世界各国诚信体系建设的必由之路。许多人感慨，在一些国家，开证明不用盖公章，签个名就行；下馆子不用开发票，有收据就行；买车票不用找黄牛，网络预约就行„„事实上，这些国家普遍诚实守信的背后，都有着强大的失信惩戒机制。如果不对挑战社会底线的失信行为加以惩戒，损害的不仅是胜诉当事人的权益，还有司法公信和权威、社会公平和正义。

对“老赖”进行信用惩戒，光靠法院是远远不够的，必须多部门、多行业、多领域、多手段联合行动。此次出台的《意见》经中央全面深化改革领导小组审议通过、由中办国办印发，本身就表明了中央在顶层设计层面的重视。只有联合起来，补齐短板、形成合力，对“老赖”处处设限，真正戳到“老赖”的痛点，才能改变过去失信收益高于守信收益的不正常现象，防止“劣币驱逐良币”和“木桶效应”的出现。

需要提醒的是，随着失信惩戒机制的加快推进，被纳入失信被执行人名单将对个人和单位产生重要影响，越是这样，越需要法治保障，越需要保护公民、法人和其他组织的合法权利。对失信被执行人进行信用监督、警示和惩戒，要严格遵照法律法规实施；法院要建立严格的操作规程和审核纠错机制，确保名单信息的准确规范。诚信是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观的内涵。所谓“扬善必须抑恶”，失信被执行人信用监督、警示和惩戒机制建设，必能发挥牵引作用，树立正确的价值导向，让“诚信光荣、失信可耻”的氛围浓郁起来，让人人守信用成为闪亮的国家名片。

（徐隽 人民日报2016-09-25）

4.严惩失信才能让诚信发光

对“老赖”进行信用惩戒，光靠法院是远远不够的，必须多部门、多行业、多领域、多手段联合行动

在现代社会，信用体系就像一只看不见的手，约束着人们的行为，也守护着社会的和谐运行。而要维护信用体系，离不开对违法背信行为的制裁。中办、国办近日印发的《关于加快推进失信被执行人信用监督、警示和惩戒机制建设的意见》，正是目前对失信被执行人——也就是人们俗称的“老赖”——进行联合惩戒的一份文件。

近年来，公众对“诚信滑坡”颇有怨言。最令人深恶痛绝的，莫过于拒不履行法院生效判决的失信行为。在司法实践中，有的“老赖”通过虚假诉讼、虚假仲裁，制造资不抵债的表象；有的“老赖”通过假离婚、假合同转移财产，以各种方式干扰、阻碍执行。不久前发生在山东曹县的暴力抗拒法院执行事件，就是“执行难”的一个缩影。

限制“老赖”入党、录用为公务员、担任国有企业高管，限制“老赖”坐飞机、坐高铁、领取政府补贴、从事食品药品行业，限制“老赖”子女上高收费学校„„随着此次《意见》的出台，一张针对“老赖”的天罗地网正越织越密，“一处失信、处处受限”的联合惩戒机制正在建立健全。违法背信行为不仅在当下受到制裁，更会在个人信用上留下难以去除的污点，对就业、升学、贷款等重要事项造成长远负面影响。

这也是世界各国诚信体系建设的必由之路。许多人感慨，在一些国家，开证明不用盖公章，签个名就行；下馆子不用开发票，有收据就行；买车票不用找黄牛，网络预约就行„„事实上，这些国家普遍诚实守信的背后，都有着强大的失信惩戒机制。如果不对挑战社会底线的失信行为加以惩戒，损害的不仅是胜诉当事人的权益，还有司法公信和权威、社会公平和正义。

对“老赖”进行信用惩戒，光靠法院是远远不够的，必须多部门、多行业、多领域、多手段联合行动。此次出台的《意见》经中央全面深化改革领导小组审议通过、由中办国办印发，本身就表明了中央在顶层设计层面的重视。只有联合起来，补齐短板、形成合力，对“老赖”处处设限，真正戳到“老赖”的痛点，才能改变过去失信收益高于守信收益的不正常现象，防止“劣币驱逐良币”和“破窗效应”的出现。

需要提醒的是，随着失信惩戒机制的加快推进，被纳入失信被执行人名单将对个人和单位产生重要影响，越是这样，越需要法治保障，越需要保护公民、法人和其他组织的合法权利。对失信被执行人进行信用监督、警示和惩戒，要严格遵照法律法规实施；法院要建立严格的操作规程和审核纠错机制，确保名单信息的准确规范。

诚信是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观的内涵。所谓“扬善必须抑恶”，失信被执行人信用监督、警示和惩戒机制建设，必能发挥牵引作用，树立正确的价值导向，让“诚信光荣、失信可耻”的氛围浓郁起来，让人人守信成为闪亮的国家名片。

（徐隽 人民日报2016-09-26）

第五篇：中学写作素材之历史典故

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联语如刀亦伤人

民国初年，贵州的夏瑞符是一位心直口快，喜欢玩笑的人。一次在闲谈中，他开玩笑似的作了一副对联：“胡自玉理学好色，罗贞松名士爱钱。”为这副对联，夏瑞符失去两位朋友。

“胡自玉理学好色”说的是清末旧臣胡嗣瑗。此人常以理学兼才子自居，还爱好看戏，一次看上天津一位叫陈玉秋的女演员。陈玉秋当时只有二十来岁，长得美丽动人。胡不顾自己已是垂暮老头了，还托人去说合。陈回答说：“我东厢房也不住，西厢房也不住。”言下之意要当正房太太。而胡正妻健在，好事是以不成。胡嗣瑗为此自取了一个别号叫“自玉”，以示念念不忘陈玉秋。夏瑞符是胡同乡，两人关系甚密，平时无话不说，但这联语可伤了胡的感情，二人从此绝交。

“罗贞松名士爱钱”是指罗振玉(字贞松)因索债逼死王国维之事。罗振玉是清末大臣，常以名士自傲。王国维是一位著名学者，至今他的《人间词话》影响犹深。他22岁独闯上海，开始在《时务报》馆司书记校雠之事，后入罗振玉创办的文学社。

辛亥革命后，王国维随罗振玉东渡日本。王国维从事学术研究，但没经济来源，完全由在日本做字画生意的罗振玉解囊相助。两人志趣相投，回国后，结成儿女亲家。罗振玉追随溥仪入宫任南书房行走，又推荐王国维在南书房担任古董书画的鉴定工作。王为感恩知己，便把自己的著作以罗振玉的名义发表，如《殷墟书契考释》就是其中之一。

后来王国维到清华任教，罗振玉随溥仪去了天津。1927年，罗振玉不知何事与王翻脸，秋后算账，向王国维逼债要钱。王国维一介书生，无钱还账，一时想不通，竟投昆明湖自尽。当然王国维的死因并非这么简单，至今说法不一，但罗振玉为此联对夏瑞符也恨之入骨。

明朝嘉靖年间，据传张居正(1525～1582)与艾自修同科中举，但艾自修是倒数第一名。一次闲谈中，张居正随随便便地对艾自修说，今有半联请教：

“艾自修，自修没自修，白面书生背虎榜。”“虎榜”即是末名。说者无意，听者有心，张居正说完就完，但这半副笑联却始终似石头般压在艾自修的心中，使他处处发愤，时刻留意张居正的一举一动，以便寻得下半联报仇雪恨。

万历初年，神宗年幼，国事由张居正主持，大权在握，显赫一时。但人也有倒霉的时候。一天清早，天刚蒙蒙亮，艾自修想在上朝前拜访张居正，便来到张府。家人告诉他说张在花园里，艾便径直走到花园，见张居正在一假山旁，但眨眼之间就消失了。艾自修怕出意外，急急跑去，只见一块石板刚刚盖上，还有一截被卡住的袍角正往里缩。艾灵机一动，抽出佩剑割下袍角，离开了花园。这天早朝张居正没来，艾自修心想，他到哪里去了呢?为了揭开这个谜，艾自修找了一个机会，从那石板洞里钻进去，原来是一条暗道，出口恰是太后娘娘的卧室。艾自修此时心里有了底，久久压在他心头的那半副对联终于有对了。于是，他把下联写在黄绢上，并用它包了张居正的袍角，呈给了神宗皇帝。神宗打开丝绢，先见袍角，再看绢上写道：

“张居正，居正不居正，黑心宰相卧龙床。”先不说龙颜如何大怒，且说对悦考网

联的巧妙。这是一副复字联，以双方的名字重复，寓意自然，平仄恰当，特别是后面的“白面”对“黑心”，“虎榜”对“龙床”，可谓绝对了。

神宗一看，两眼发直，恨不得扒了张居正的皮。张居正不但侵占他的权力，今天连老娘也不放过，岂能轻饶?但艾自修奏道，此事不可声张，得顾及皇家面子，且容慢慢来。

腊月初八是晒袍节，由礼部派人一一查照，破旧袍换新，理所当然对张居正的袍子特别关照。虽然张居正请人修补了官服，但那袍角仍旧露出破绽。于是神宗就定了张居正“猥亵皇恩”的罪，削职为民，发配边疆，永不赦返。

张居正启程时，艾自修给他送行，并送给他一张纸片。张居正一看，纸片上写的正是艾自修所对下联，才恍然大悟，悔不当初了。

驯养斗鸡

春秋战国时代，齐国盛行斗鸡。举国上下不乏斗鸡爱好者。其中最酷爱此项活动的莫过于齐王。王宫内养了不少斗鸡，他为了取得胜利，专门派人到纪国雇请出生于驯养斗鸡世家的纪渻（sheng）子。

纪渻子是驯养斗鸡的高手，有一套祖传的方法，齐王是斗鸡迷，把纪渻子雇来10天后便召见他，询问斗鸡的搏斗功夫驯出来没有。

纪渻子禀告齐王说：“还没有。它近期表现为内心空虚而神态高傲，模样盛气凌人。”齐王知道这种精神状态是浮躁的表现。还没到火候。

又过了10天，齐王心里憋得不耐烦了，传旨纪渻子汇报驯养情况。谁知纪渻子说仍没驯成熟。眼下斗鸡听到其他鸡的啼声，看到鸡的影子仅只有反应。他劝齐王再等段时间，如果急于求成，会前功尽弃。

齐王听了他的劝，又熬过了10天，不见驯鸡的消息，心中十分窝火，派人把纪渻子抓进宫殿。不等齐王发问，纪渻子说：“差不多了，驯养已到关键阶段，斗鸡目前的目光过于敏锐，虽有斗志，但心中充满着傲气和怒气……”齐王打断他的汇报，问他现在能不能参战。

纪渻子果断地否定说：“不行！”

齐王发怒地喝道：“我宰了你，我不能再等待了！”

“大王就是杀了我，我也不会同意去参战，斗鸡此时参斗，难操胜券。”

听纪渻子如此回答，齐王认为驯养师是个诚实而又勇敢的人，遂收回成令，让他继续驯养。

纪渻子走后，齐王在期盼中又苦苦的熬了10天。齐王不等纪渻子进宫，带领一班随从径直到驯养场。此次齐王作好了要么交斗鸡，要么交人头的决定。在鸡场，纪渻子迎见齐王：“差不多了！”

皇上听毕问他：“可以参斗？”

“完全可以。”纪渻子肯定地回答，“现今斗鸡虽遇挑战者向它鸣叫，仍神色自若，视而无见，毫无反应。看上去像一只木鸡。”

齐王转怒为喜，亲自看见斗鸡，只见它昂首挺胸，精神安定专一，不惊不动。连连叫绝：“好鸡，好鸡！”喜不自胜。他令人把挑战鸡引到斗鸡面前，这些鸡一看见纪渻子驯养的斗鸡望而却步，腿都吓软了，转身便逃。胆大的与它斗不了几个回合，纷纷狼狈逃窜。

真正有本领和才能者，都能达到更高的精神境界。驯养斗鸡的大师重视精神品质的修炼，反映出他的德才观。这个寓言启示人们只有德才兼备，才能成大器。献鸠放生

古来有句俗话：“行善积德”。这句话是劝人多做好事，多做善事。遇到灾荒年间，有些殷实人家为救那些饥寒交迫的灾民免于饿死，捐米赈灾，皆为积德之举。太平年间，将鱼、龟放游到江河水池，将鸟放飞到大自然，叫“放生”，皆为积善之行。后来，有人在大年初一这天，把捉来的鸟雀放生，名之曰“爱生灵”。春秋时期，晋国建都邯郸。晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他就喜欢在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他放生。

大年初一这天，邯郸地方的老百姓能够破例地纷纷拥进赵简子的府第，他们都是来向赵简子进献斑鸠，好让赵简子放生的。赵简子非常高兴，对他们一个个都发给很优厚的赏赐。初一这天，从早到晚进献斑鸠的人络绎不绝。

赵简子的门客在一旁站了很久，问他为什么要这样做，赵简子回答说：“大年初一放生，表示我对生灵的爱护，有仁慈之心嘛！”门客接着说：“您对生灵有如此的仁慈之心，这是难得的。不知大人您想到过没有：如果全国的老百姓知道大人您要拿斑鸠去放生，从而对斑鸠争先恐后地你追我捕，其结果被打死打伤的斑鸠一定是很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鸠一命，不如下道命令，禁止捕捉。像现在，您奖励老百姓捕捉这许多的斑鸠送给您，您再放生，那么大人您对斑鸠的仁慈确实还不能抵偿您对它们人为地造成的灾祸哩！”

赵简子听了门客的一席话，背着双手在府门里踱来踱去，仔细地思考了一阵子，默默地点了点头说：“对的。”

这篇寓言揭露了某些人只讲形式，不讲效果，沽名钓誉，假仁假义的伪善行为。资料来自：悦考网